لغة الطيب صالح في الرواية السودانية

الطيب صالح كتب بلغة سهلة له ممتنعة لغيره حيث اتسمت لغته بالبساطة في تعبيراتها الدارجة احيانا برغم انه كان يرى ان فيها من الفصاحة ما يجعلها مفهومة للقارئ المحلي والعربي على حدِ سواء. فيما كتب الطيب صالح احيانا تطل كلمات يعتقد القارى للوهلة الاولى انها مستلفة، بينما الواقع يقول انها كلمات سمعها الكاتب في مجتمعه المحلي ثم كان تجزء من ثقافته التي كتب بها مثل كلمة (دحين) على سبيل المثال.كتاب كثيرين وعلى منوال بيت الشعر الذي ينسب لابوالعتاهية الذي يقول كل يدعي وصلا بسلوى .... والبيت مشهور باسم ليلى وغالب ظني ان البيت منحوت وليس له كاتب معروف انما ينسب لابوالعتاهية، ما يهمنا هو ان معظم الكتاب المتاخرين يدعون وصلا بصالح وبرغم ان صالح لم يكن ذلك الشخص البعيد عن الناس والدليل على ذلك تواجده في مناسبات عدة وفي عدد من البلدان، الا ان المتاخرين يريدون احيانا صناعة اعلان لهم من وراء الطيب، فتارة نرى من يقول عنه شيخي وتارة نطالع من يقول انه كان ملاصقا له في حله وترحاله، والمهم في الامر والملاحظ ان كثير من الكتاب لم يستطيعوا الفكاك من طريقة واسلوب الطيب صالح وربما حتى ايجاد ادب حديث الا قلة نادرة، لا اريد ان استعرض الكثير مما وقع في يدي ممن كتبوا كما كتب صالح وعلى شاكلة موسم الهجرة كتب الدكتور امير تاج السر قلم زينب فصنع من مصطفى سعيد شخصيه روايته ادريس علي وكأن الرواية هي نفس موسم الهجرة حيث استهلها بالحديث عن نفسه وبعد تخرجه مباشرا وبدء عمله الخاص وملاقاته لإدريس علي صاحب قلم زينب ثم الارتباط الوثيق بينه وبين ادريس علي كارتباط الطيب بمصطفى، ويستطيع الناقد ان يلاحظ ذلك بكل وضوح، واحيانا نجد ان كتابا معاصرين كتبوا كما كتب معاصريهم كما في روايتي شوق الدرويش لزيادة ورواية ارض السودان لامير تاج السر، ولا ادري من منهم كتب محاكيا الاخر فالروايتين كما لو انهما عملا واحد باسمين مختلفين. صراحة لم اشأ الخوض في كل هذا ولكن على ما يبدو ان قلمي استرسل اكثر مما ينبغي ولو امد الله في الاعمار يمكن تناول ذلك بصورة اكثر عمقا ونقدا، وما دعاني لهذا البوست هو يوميات علوب وإستلاف لغة صالح في بعض ما كتب استاذنا ياسين وهو يتسآل عن صاحبه الذي كان يريد معرفة من سرق قلبه فقال كان عاوز يعرف مكتول وين كما لو انه استدعى الزين وهو يقول انا مكتول في بيت ناس فلان وهو يصرخ في كل مرة تشده فتاة من الحي ويكون سببا لشهرتها وزواجها ربما لاحقا، وهذا استلاف يجعلنا نقول ان لغة الطيب صالح تفرض نفسها في كتابات المتاخرين وربما كان هذا من التناص الحميد الذي يجعلنا ندرك اننا نمتلك ارث ثقافي نتماهى معه وندور حوله حتى في إستلاف الأسماء تجدنا لا نستطيع الفكاك فتجد حسنة بت محمود هي حسنة المبارك. ولي عودة. يعني شنو الكلمات دي ارتكاريا / محمد الزبير استيلفيزيا / ابوسن ايريرا/ABUHESSAIN

المعلومات التي عندي تقول ان الطيب صالح هو خال
الدكتور امير تاج السر وعليه نقول المقولة المتداولة
من شابه اباه فما ظلمـ ولكن في الادب فأن النقد
مقوم اكث منه هادم