الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين: يا أباذر: "هل أنت معي"؟!

08:56 PM August, 26 2021

سودانيز اون لاين
عبدالله عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

وأنت تتسمع ”أجراس المعبد"؟

أبا ذر بابكر

هل أنت معي؟!

وانت تعزف المزهر وتسمع في الجوار "أمزامير الشيطان في بيت رسول الله"؟!


"هل أنت معي" وأنت تتسمع ابو داؤود بلسان وتقرأ بلسان "الذين يشترون لهو الحديث"

قال فلان وقال غير أحد من السلف لهو الحديث هو الغناء

هل انت معي؟!

عل تتتسمع "أجراس المعبد"؟!

لا يجتمع في جزيرة العرب دينان

وأنت، أنت يا ابا ذر بابكر تقرض الشعر

ألم تقرأ قوله تعالي "والشعراء يتبعهم الغاوون"؟

هل أنت معي (وأنا أحب ابو داؤود)

هل أنت معي والنبي الكريم يقول "لئن يمتلئ جوف احدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا"

هل أنت معي؟!

هل أنت معي والصوفية يقولون الورع من يوصد سبعين بابا من الخلال خشية حرام واخد وأنت تقرض الشعر

وفي الأثر اعذب الشعر اكذبه

إن كان شعرك عذبا فأنت كاذب ولا يكذب المؤمن

وإن لم يكن عذبا فلماذا تتعب نفسك فيه تبوء بالأثم وتتعب سامعيك

ألست مؤمنا تحب لأخيك ما تحب لنفسك؟

هل أنت معي؟

هل انت معي وأنت تحب أدونيس؟

يوادون من حاد الله وسوله؟

ولا يخبنا من لا يبغضهم؟

أترضى لنفسك ذلك وأنت ممتشق سيفك تريد أن تثأر لدين الله وأنت بعد محب لهم ولثالوثهم

هل أنت معي؟!

ليتك تتكئ قليلا على أعتاب معبدهم وتقرأ لمن تتمشق واياهم بيض الهند ما يقولون في أدونيس ومن يحيه

هذه رسالة مختصرة إلى كل الغيورين على إسلامهم، ونبيهم، صلى الله عليه وسلم، وقرآنهم، وسائر مقدسات دينهم.

هذه كلمة إلى المسلمين المعجَبين بأدونيس، ومنهم أساتذةٌ وباحثون وأدباء ونقادٌ ومفكرون وأصحابُ رأي وشأنٍ ومكانة في مجتمعهم وبين أقرانهم.

هذه تذكرةٌ لكل مسلم يستشعر بين جوانحه حرمةً وقداسة لدينه، وينطوي في قلبه على محبة وتعظيم لنبيّه، صلى الله عليه وسلم، لكنه منخدع باسم الأدب والشعر، وما ثَمَّةَ، في الحقيقة، شعرٌ ولا أدب، وإنما هي لافتاتٌ وأقنعةٌ ومظاهرُ خادعةٌ كاذبة، تنشَط من ورائها الإديولوجيةُ الإلحادية المناضلة، من أجل أن يكون للإلحاد والزندقة سلطانٌ في المجتمع الإسلامي، وكذلك من أجل فرض التطبيع مع الكفر والجحود على ناشئة المسلمين، وخاصة على الشباب المُتعلِّمِ، المسحور بالإعلام العصري الجبار، المُخدَّر بخطابات الحرية والحقوق والتسامح، المجرورِ بالتيار الحداثي الهادر العارم الجارف إلى حضيض اللادينية، ووهدة الاستلاب والضياع والإمّعية.

هذه كلمةٌ صريحة وقوية لن تُعجب اللادينيّين بكل فصائلهم وتياراتهم، وفي مقدمتهم تيارُ الإلحاد المناضل، الذي بات له اليوم رِكْزٌ مسموع بين المسلمين، وأصحابُه، في أضعف مطالبهم وأهدافهم، لا يقنعون بأقلَّ من حشر الدين في الهوامش المنسية والأركان المظلمة.

الملحدون الذين سيطلعون على مقالتي هاته، ستأخذهم العزة بالإثم، ومنهم من سيعمِد إلى رمْي المقالة وصاحبها-كما فعلوا مع مقالات لي سابقة- بكل ما تقع عليه نفوسُهم المريضة، وقلوبُهم القاسية، وأخلاقُهم السافلة، وضمائرهم الخربة، من أباطيل وافتراءات وتلفيقات وشتائم. لا يهم، فالمقصود هو أن تنكشفَ طوايا الملحدين الظالمين المندسّين وسط المسلمين، السائرين في الناس بالخطابات المسمومة والعقائد الفاسدة والإديولوجيات القاتلة الحالقة، مُتستِّرين بلافتات الحداثة والحقوق والحريات. المهم أن ينفضحَ أمرُهم، ويظهروا لعامة المسلمين بوجوههم الحقيقية بلا أقعنة ولا ماكِيَاج.

كلمتي، في هذه المقالة، رأيٌ من الآراء، وموقف من المواقف، كما أن لأدونيس وتلامذته وحوارييه من الملاحدة والجاحدين أراء ومواقفَ واجتهاداتٍ. كلمةٌ يقبلها الناس أو يرفضونها، بلا إكراه ولا إرهاب ولا تهديد. كلمةٌ قابلةٌ للنقد والنقض، لكن بالشروط والقواعد والأخلاق المحمودة المتعارف عليها، التي تحوّلُ النقدَ والنقاش إلى مائدة غنية يستفيد منها الناس، كلٌّ بحسب حاجته واستعداده واشتهائه، وقدرتِه على المضغ والسّوْغ والهضم.

هذه كلمتي إلى أبناء المسلمين وبناتهم. أما الملحدون الماضون على جحودهم وعنادهم ومحاربتهم لعقائد المسلمين واستهزائهم بمقدساتهم، فلا كلام معهم.

(2)

أيها القارئ الكريم، تصوَّرْ نفسَك-وأنت المسلمُ المعتز بإسلامه عند نفسه- جالسا في قاعة أمام أدونيس، وهو يقرأ شيئا من تجاربه التي يفرضها هو على قارئيه وسامعيه على أنها “شعر”، والتي يتناولها النقادُ التابعون والمحتالون والمسترزقون والباحثون عن حيثية أو شهادة أو شهرة، ويبثّونها في الناس على أنها من جواهر “الشعر الحداثي” من “شاعر” متربع على قمة الإبداع الحداثي-

تصوّرْ نفسَك، أيها القارئ المسلم، في قاعة تستمع إلى أدونيس، وتذكّرْ أن هذا الذي تستمع إليه هو نفسُه الذي يُصر على عدم الفصل، في شخصه ووعيه ورؤيته، بين تجاربِه التي يُسمّيها شعرا وبين أفكارِه وآرائه واجتهاداته ونقدِه في مضمار الكتابة والتنظير.

تذكّرْ أن أدونيس الذي تجلس مستمعا إليه بصفته “شاعرا”، وقد يغمُرُك الانتشاءُ فتجد نفسَك تصفّقُ له مع المصفِّقين، هو نفسه أدونيس الذي يكتب ويحاضر وينتقد ويُنظّر، إلى درجة أن كتاباتِه النظريةَ الفكريةَ الإديولوجية المنشورة تزيد، في حجمها، على تجاربه الأدبية، وهذا ما لا يعرفه كثيرٌ من الأتباع المسحورين، والمعجَبين المنبهِرين المُخَدَّرين، لأن الإعلام الحداثيَّ الجبّارَ فرَض على الناس ألا يعرفوا إلا أدونيس الشاعرَ الحداثيَّ الكبير، وألا يعرفوا شيئا عن أدونيس المفكر المُنظر الملحدِ المقاتل في سبيل فرض إلحادِه وانتصار إديولوجيته، وبالتحديد في المجتمعات العربية الإسلامية.

تذكّرْ أن أدونيس هذا الذي يَنْصِب على قرّاء العربية باسم الشعر هو الذي يعتقد أن الدين، في أصله، هو من اختراع البشر، وأن القرآن ليس وحيا من الله، وأن حقائقَ الوحي إنما هي من صناعة المؤرخين المسلمين، وأن الدين-والإسلامُ هو المقصود دائما- لا يمكن أن يأتيَ منه خيرٌ ولا نفع للناس، وأن جميع الشرور والمآسي التي عانتها، وتعانيها، الأمةُ العربية الإسلامية، إنما مصدرُها من الإسلام، وأن خَلاصَنا وثورتَنا الحقيقية إنها هي في التخلص من الدين، اعتقادا وسلوكا وشريعة وأحكاما، وهدمِ جميع مؤسساتِه ومناراتِه ومنابره وسائرِ مظاهرِ تجلياته في حياة الناس، إلا ما أُضمرته القلوبُ وسترته الخواطرُ وانطوت عليه الصدور.

تذكّرْ، أيها القارئ الكريم، أن أدونيس هذا الذي يسوّقُه الإعلامُ الحداثيُّ المهيمنُ للمسلمين على أنه الشاعر العربي الكبير المرشحُ، باسم العرب، لجائزة (نوبل) العالمية، هو الذي يُؤْمن بأن الإسلام لا يمكن أن يأتيَ منه فنٌّ جميل وأدب بديع، وأنه هو أصلُ الاتباع وعدوُ الحداثة والإبداع، وأن الحداثة والإبداع لم يعرفا الطريقَ إلى العربية حتى نبتت نابتةُ الإلحاد، وحتى هجر الأدباءُ الإسلامَ، وحتى تجرأ الزنادقةُ على عقائد الدين وشرائعه، وحتى أباح الجاحدون الوقيعةَ والاستهزاءَ بمقدسات الإسلام، وحتّى أصبح حمى الأخلاق والآداب العامة مستباحا يجري فيه بالدناءة والسفالة والفاحشة المعلنة كلُّ سافل وحقير لا يردعه رادع من دين أو خلق أو حياء.

تذكّرْ، أيها القارئ المسلمُ، أن أدونيس هذا الذي يُستدْعَى لقراءة ما يسميه “شعرا”، هو الذي تطاول على جميع حرمات الإسلام، بل تجاوز كلَّ حدّ في هذا التطاول حينما امتدّ، بدنسه وخبثه وتشكيكه واستهزائه، إلى الرسول، صلى الله عليه وسلم، وإلى حرمات بيته الطاهر، وشكّكَ فيما أوحاه الله تعالى لنبيه بخصوص “قصة الإفك” المشهورة، وأطلقَ العنان لخياله المريض مستهزئا بالله وبرسوله، وطاعنا في طهارة آل بيت رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله، في تصريحاتٍ تفيض من الكفر والجحود، ومقالات إبليسية عدوانية لا تضبطها حدود، ولا يحجزها عن المنكر عفةٌ ولا ضمير.

تذكّر أن أدونيس هذا الذي يفرضه علينا اللادينيّون صنما معبودا، وقبلةً حداثيةً مقدسَةً، هو الذي قضّى كلَّ عمره الفكري التنظيري الكتابي في محاربة الله ورسوله، وفي الافتراء على الإسلام وتاريخه، وفي اختلاق الأباطيل على أعلام الأمة وعلمائها ورجالاتها من مختلف العلوم والتخصصات ما داموا ينافحون عن التوحيد، ويقفون بالمرصاد لطواغيت الزندقة وفلاسفة الإلحاد وأبالسة الفكر.

أدونيس هذا هو الذي قرّر أننا “إذا شبهنا التاريخ العربي ببيت، فإن الشرع فيه كان يشكل جدرانَه وأبوابه ونوافذه، ولا تشكل الحياةُ الحرة، المتسائلة، الطامحة، إلا ثقبا لا تكاد تتسع لكي يدخل منها الضوء”.

وأدونيس هذا هو الذي يقرر أيضا أن “كل تغيير يَفترض الانطلاق من الإيمان بأن أصل الثقافة العربي ليس واحدا، بل كثير، وبأن هذا الأصل لا يحمل في ذاته حيوية التجاوز المستمر إلا إذا تخلص من المبنى التقليدي الاتباعي، بحيث يصبح الدين تجربة شخصية محضة.”

وهو الذي يصرح بكل وضوح أن “كل ما هو موجود بالوراثة، بالتقليد، بالعادة، يجب أن يُعاد النظر فيه، أن يُرفضَ. هذه طريقنا…الوراثة، التقليد، العادة؟ يا لهذه المستنقعات المقدسة…”.

في جملة، أدونيس هذا الذي يستدعيه المسلمون ليُحاضر في جامعاتهم هو الذي يُقرر “أن الخطوة الأولى في تحرير الإنسان، كما يرى الإلحاد، هي في تحريره من الدين”.

اِقرأْ بعضَ التفصيلات عن هذه المنكرات الأدونيسية، وانظرْ إلى بعض ملامح هذا “الوجه الآخر لأدونيس” مُوثقَةً بالنصوص والمقالات والتصريحات الواضحات، وأسماءِ المراجع والصفحات والتواريخ في المقالات السبع التي كتبتها في الموضوع، وهي منشورة ومتاحة على الروابط التالية:

نزيدك من الشعر بيتا
يقول أدونيس
"لن نجد شاعراً كبيراً واحداً في كل التاريخ العربي كان متديناً، كانوا جميعاً ضد الدين." قالها أدونيس في هولندا ثمّ دلّل على صحّة قوله هذا ببيتٍ للمعرّي:

اثنانِ أهلُ الأرضِ، ذو عَقلٍ بلا *** دِينٍ، وآخرُ دَيِّـنٌ لا عَقلَ لهْ"

قل لي بربك هل انت مع ادونيس أم ضده

إن كنت معه، وأنت تحب من لا يحب رسول الله، فلم الحرأة علينا ونحن نحب رسول الله

وإن كنت لست معه فهل انت ماذب عندما قلت أنك تحبه؟

نذكر بأنه لا يكذب المؤمن

هل انت معي

هل تتسمع "أجراس المعبد"؟!!!

أشرح ما ليس تحته خط وقل لنا "أنت معانا ولا مع التانين"

من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة

لم تبق للصلوات قيمة

لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة."

وأنت، أنت يا أباذر يا ابن بابكر تحب محمود درويش

ألم تقرأ ماذا قال داعشوك في محمود درويش وهو يخاطب الله نحتجا على الحرح الفلسطيني

يا الله!!
جربناكَ

جربناكَ

من أعلاك فوق جراحنا.!

إن كنت قرأت فمصيبة وأنت تتهدنا بالويل والثبور لأننا صبأنا
وإن كنت لم تقرأ أفلا أجدى أن تتواضع وتربأ بنفسك أن تكون من أهل الغرة بالله؟

ها أنت وقد لبست لامة الحرب لدحر كفرنا (وما مان لنبي أن يضع لامته بعد اذ تدرّعها"، أهديك قول داعشوك في محبوبك درويش

"درويش هذا ملأ كلامه بالإلحاد ولا يعظمه إلا الرعاع أو جهال لا يعرفون حقيقته، أو من هم على شاكلته من المنافقين والزنادقة الذين يريدون بتعظيمه تمرير إلحادهم الخفى، وما كان يكتبه ليس له هذه القيمة الأدبية التى يزعمها له، لكنهم دأبوا على تعظيم بعضهم بعضاً، بغية نشر إلحادهم الذى يبثونه فيما يكتبون متسترين بشعر الحداثة"

إن كنت تحب درويشا فلتدافع عنه (وللبيت رب يحميه) فلتدافع عنه ولتدفع عن نفسك الزندقة وأنك من الحثالة كما يصفدداعشوك محبي درويش

وإن كنت لا تحبه او لا تستطيع الدفاع عنه، وهو هو الذي يقول:

إلهي.. إلهي؟ لماذا تخلّيت عنّي؟ لماذا تزوّجت مريم؟

لماذا وعدت الجنود بكرمي الوحيد.. لماذا؟

والله يقول (وهو معكم اين ما كنتم)

ولا نعرف له - تحن المسلمون - زوجا أسمها مريم

إن كنت لا تؤمن بما يقول فلما تتفاخر بأنك تحبه؟

أتكذب علينا؟

الا تخشى من أن تكون من أهل الغرة بالله؟!

قال ابن كثير:

أي : لا يوادون المحادين ولو كانوا من الأقربين



وقال الطبري
لا تجد يا محمد قومًا يصدّقون الله، ويقرّون باليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله وشاقَّهما وخالف أمر الله ونهيه


قل: نثرا أو شعرا، مع من أنت؟


أعذارى الحي وذات الرداء يتسمعن "أحراس المعبد"

اقبل الليل

تعتذر بعد ايه؟

اليل الليل وأنا اكتب من الهاتف وبلا نظارة (العيون السود)

اعتذر عن التايبوز الطباعية واعد باصلاحها في الغد بأذن الله

انام ملء جفوني عن شواردها

وأنا اتسمع ابو داؤود في نسايم الليل

وآخر قولي كما قلت أولا، ولتتجنبوا هذه الشيزوفرينيا التي تعيشون فتغنون بلسان وتصلون بلسان
قولوا وآمنوا بأن:

الاسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين

ولقد يعجب المرء وأنت في بلد انجبت محمد المهدي المجذوب وشمو وابوذر الغفاري بشير وعاطف خيري وأنس مصطفى ويقول لك اخدهم انه يحب ادونيس ودرويش!!

في محاضرة مسجلة للأستاذ محمود محمد طه قال:

في ناس عندنا ولسوء الحظ برضو الواحد يقول انحن عندنا عقدة الأجنبي.. إذا كان جاء الأجنبي.. خصوصاً إذا كان أبيض، بنفتكر أنه عالم.. بكون عندنا إستعداد لأن نكون ليه تلاميذ.. جانا مثلاً- بلدنا دعا نزار قباني.. نزار قباني الشاعر.. أنا أفتكر عندنا شاعر هنا يمكن ما يقدر أن يدافع عنو في مجال الشعر في الأدب في الأخلاق في أي قيمة ما أفتكر بيدافع عنه لكن في الدين قولاً واحد هو هو شاعر ***** بتكوينه وبطبيعة تفكيرو.. نزار قباني في شعره قال إن الله مع الصابرين دي نحن ما عايزنها وهو بفتكر أنها دي يعني فزلكة وفلسفة.. معناها شنو.. أنه المسلمين بقوا إتكاليين خالص لازم يسيبوا إن الله مع الصابرين ليحقدوا ما يصبروا.. بيفتكر دي التربية البتسترد للشعب العربي مجده.. قال إنا لله وإنا إليه راجعون دي قلناها كثيرة.. نحن أحسن نقول إنا راجعون لفلسطين بسلاحنا، بالبندقية.. وأنا اؤكدلكم أنه دا إما أن يكون هو مزيف في تفكيره وفي أخلاقه وفي قيمه، أو أنه يكون عايز ليه شهرة جديدة في تمليق عواطف الشعب العربي في الوقت الحاضر لينتفع برضو.. جابو بلدنا هنا وجرينا وراه وهللنا ليه وطبلنا ليه.. جانا مفكر في مستوى معين، مالك بن نبي، الجمهوريين حاولوا يتصلوا بيه وعرفوا قيمه لكن هنا أقامت البلد كلها وقعدت المفكر المفكر وكتبت عنو الصحف.. تفكيرو شنو؟... مافي حاجة.. كثير من الزركشة الفي.. نحن عندنا طيبة.. الشيخ العبيد أنا أفتكر بمثل الشعب السوداني في أخلاقه.. الشيخ العبيد قال البقول ليك أنا قول ليه إنت والببقى ليك شيخ أبقى ليه حوار.. أنا أفتكر دي نحن مطبقنها، أدب صوفي رفيع لكن نحن مطبقنها حتى خارج التصوف.. انحن افتكرنا انهم ديل مشايخ وبقينا ليهم حيران.. العلماء الهنا شاعرين بقصورهم الحقيقي أمام المصريين.. قايلين أنهم عندهم شئ.. أي حاجة يقولوها المصريين يفتكروه شئ.. المصريين بشئ كثير جداً من تحدي شعور الناس لو مشو في حولية للأذكار يمسكوا المكرفون دا يخرج الحولية بدون روح.. لإعتبار أنه الناس بسمعوا ليهم ويفتكروا أنهم تلاميذهم ومافي حاجة يراعوها فيهم.. لكن الشعب السواني في الآخر بجي يثأر لكرامته.. الشعب السوداني راح يعلم الناس البستغلوا طيبته أنه إستغلال طيبته ما مأمون العواقب.

أألله أذن لكم بذلك أم على الله تفترون؟

في الحديث الشريف

مَنِ استمعَ قَيْنةً؛ صُبَّ في أُذُنيْهِ الآنُكُ يومَ القيامةِ


قيل وما الآنك قيل الرصاص المصهور وقيل غير ذلك


كفاية!!
كفاية!!
كفاية كفاية... دي كانت حكاية
أطول من ليالي... ما ليها نهاية

وما ينبغي له!!!!





كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ) قال: قيل لعائشة: هل كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت:

كان أبغض الحديث إليه

تبين لي
انه ليس جديرا بالرد والتعقيب

بل ليس جديرا حتى بالتعديل

هذا الزحام لا أحد