صوم عاشوراء وهل يتعلم نبينا من غيره؟

07:20 PM August, 14 2021

سودانيز اون لاين
Ali Alkanzi-Sudan
مكتبتى
رابط مختصر

(1)
وَعدتُ رواد أخبار المدينة أن أكْتُبَ مقالاً عن ما جاء في فضل صيام عاشوراء، مختصراً كتابي على ما جاء في مقال الأخ ياسر الجريف المنشور في عدد الجمعة ٢٣ نوفمبر ٢٠١٢. حَرُصَ فيه أن يذكرناً بفضل صيام يوم العاشر من محرم، قائلاً أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صامه وأمر صحابته بصيامه وقال صلى الله عليه وآله وسلم: “«فإذا كان العام المقبل – إن شاء اللّه – صمنا اليوم التّاسع” مخالفة لليهود والنصارى.
قبل أن أبدأ مقالي لعلي أصحح قول الأخ الأستاذ سعيد وهو يشير منبهاً في عدد السبت الى رسالتي التي كتبتها له وهو يقول: (على الكنزي يدحض صيام عاشوراء)؟! هذا ما لم اقله أخي سعيد! إلا أني دعوت الناس أن لا تصوم عاشوراء لأن من عطل سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا أثم عليه. وما أعظم سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المعطلة. أدناها إماطة الأذى عن الطريق. وأوسطها تفريج كرب مسلم. وأوسطها كذلك أن لا يبيت أحدنا شبعان وجاره جوعان. وما اكثر سننه التي هجرنا وتعاليمه التي نسينا بل وأدناها وقبرناها. أسمع لأم المؤمنين عائشة تقول له: “يا رسول الله أهدى لنا أهل فلان شاة وأنفقتها كلها، ما بقى منها إلا هذه”. وهي تشير إلى كتف الشاه ادخرته لرسول الله لأنه يأكل من الشاة كتفتها. فانظر لرد الرحمة المهداة لأم المؤمنين: “يا عائشة كله بقى إلا هذه”.
وقمة سنته هي عدم كنزه صلى الله عليه وآله وسلم للأموال، فقد كان ينفقها أولاً بأول لصالح المستضعفين في الأرض. فقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه أقيمت الصلاة يوماً بمسجده، فهرول لداخل بيته قبل أن يكبر للإحرام وعاد ثم كبر. فسأله صحابته بعد الفراق من الصلاة، وقد كانوا أشدَ حرصاً على سؤاله كلما أستجد أمر كبير أو صغير من أفعاله صلى الله عليه وآله وسلم، وقالوا له: “رأيناك تهرول لداخل بيتك” ظناً منهم أنه يجب عليهم الهرولة قبل تكبيرة الإحرام؟ فأجاب الرحمة المهداة: ” تذكرتُ بأن ببيت آل محمد درهماً فخفتُ أن ألقى الله وأنا كانز”. وقد أنفقه على أصحاب الصفة وهم من فقراء المسلمين الذين كانوا يأوون لمسجد الرسول ويتخذونه سكناً ومكان عيش ” خلف الحُجرات. وما زال موقع جلوسهم قائم بمسجده صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا. وبعد هذا يتساءل بعض الناس أن الضمان الاجتماعي وإيواء المشردين، بادر به الغرب أولاً؟”.
فأنا يا أخي سعيد لا يجوز لي ولا يحقُ لي أن أدحض سنة من سننه صلى الله عليه وآله وسلم، ولكني أفكر أهي منه كما يقولون؟ أم افتراء عليه؟ أكثر حواراتي المباشرة مع المسلمين الذين التقي بهم في حياتي للحوار عن الإسلام، هي لماذا التشدد في سنن العبادات والإغفال التام لسنن المعاملات ونحن أحوج الناس إليها في حياتنا المعاصرة؟ هذا هو الذي أضعف ديننا وأظهره بمظهر لا يتواكب مع الدعوة الحقة للإسلام. أما دحضي لصيام عاشوراء فقد تعجل عليه أستاذنا سعيد ولو صبر ليوم الاثنين لكفيته مؤونة الدحض.

لماذا التشدد في سنن العبادات
والإغفال التام لسنن المعاملات
ونحن أحوج الناس إليها في حياتنا المعاصرة؟
هذا هو الذي أضعف ديننا وأظهره بمظهر لا يتواكب مع الدعوة الحقة للإسلام.

(2)
قبل أن أدخل في مقال الأخ ياسر الجريف، يجب علي أن أمهد له بسؤال عام لكل السودانيين والسودانيات الذين وُلِدوا في عام 1970 او قبله. بالتأكيد أن جُل هؤلاء عاشوا فترة شبابهم حتى العشرين أو أكثر من ذلك في داخل السودان. لهذه الفئة أطرح سؤالاً مباشراً: ” كيف كان يمر يوم عاشوراء في السودان عندما كانوا أطفالاً ثم صاروا شباباً؟” هل كان في بيوتهم نفير وحركة ودعوة لصيام يوم عاشوراء؟ هل كانت مساجدنا وصحفنا تذكرنا بصيام يوم عاشوراء؟ هل كان علماء الدين الذين يخاطبون المسلمين في تلك السنوات من خلال الإذاعة الوحيدة والتلفزيون الوحيد في السودان، يذكرون الناس بيوم عاشوراء ووجوب صيامه؟ ثم الدعوة لصيام التاسع والعاشر من محرم مخالفة لليهود؟
أما أنا فأذكر في الستينات ونحن صبية كان أخي منير رحمة الله عليه، بمنزله بالحارة الخامسة بالمهدية (أو الثورة سمها ما شئت) كان يطلب من زوجته أن توسع لنا في الطعام ليلة عاشوراء. وكانت تُعدُ لنا طعاماً مخلوطاً بالسكر والعسل وتسمى ليلة التوسعة. لم يكن بالتأكيد ذلك حال بيت أخي منير لوحده، بل كان هو حال أكثر بيوت أهل السودان، فهم يحتفلون بليلة عاشوراء بطعام خاص، أما مسألة صيامه هذه فلم نسمع بها في تلكم الأيام.
كان ذلك هو حال الناس في ذلك الزمان في مصر وبلاد المغرب العربي كلها وربما إلى يومنا هذا. من أراد أن يتحقق من قولي فيسأل جيل السبعينات وما قبل السبعينات فسيقولون لكم أن احتفال عاشوراء عندهم كان يقتصر على إعداد الطعام الذي يدخل فيه ما هو حلو المذاق. أما بلاد الشام والجزيرة العربية فلا علم لي بما كانوا يفعلون ليلة أو يوم عاشوراء. ولكني علي يقين أنك لو سألتهم لقالوا لك لم نكن نصم ذلك اليوم قبل ثلاث عقود من الزمان ولكن الآن نعم.
إذن، لا أحب أن أقول أن صيام عاشوراء بدعة ، ولكني أحبُ أن الفت نظر القارئ أن صيام العاشر من محرم تم اكتشافه حديثاً، فقد كان غائباً عنا في بطون الكتب، وسخر الله له عالماً نحريراً أنفق عمره كله يقلب كتب الحديث، ليطلع لنا بأحاديث صيام يوم عاشوراء. فأصبحت هذه السنة عندنا ككرة الثلج كلما تدحرجت زادت صلابتها وأتسع قطرها ورقعتها. أي بمعنى كل عام يزداد عدد الصائمين ويزداد الحديث عن عاشوراء في شتى المنابر. فها نحن نرى هذا اليوم كأنه أصبح ركناً من أركان العبادات، وأخشى أن يأتي يوم فينافس صيام رمضان، لأنه تجاوز صيام يوم عرفة وهو السنة التي لا خلاف عليها. فلو أجرينا إحصائية لوجدنا أن الذين يصومون يوم عاشوراء أكثر من الذين يصومون يوم عرفة.

سلام الكنزي هل ترى أن صيام يوم عاشوراء مكروه

حبيبنا الكنزي .. تحياتي يا جميل
طولت من المنبر
أذكر زمان قبل أكثر من نصف قرن تقريباً
كان أهلنا يحتفلوا بعاشوراء .. بإشعال النيران
والاستحمام في النيل والذبائح
ربما كان موروث من الفاطميين في مصر
لأن منطقتنا التأثير المصري كان كبير جداً
عبر التاريخ

تحياتي

الاخ منتصر (بالانجليزي)
لك مني السلام وانت تقول

Quote: سلام الكنزي هل ترى أن صيام يوم عاشوراء مكروه

كلما سنه رسول الرحمة المهداة فهو محبوب ومحبب
ولكن في بحثي وجدت ان عاشوراء وصومها له دوافع سياسية ومذهبية
لك ودي

ابوعلوة الحاجة حلوة
افرحني قولك:

Quote: حبيبنا الكنزي .. تحياتي يا جميل طولت من المنبر

شكرا لهذه الالتفاتة والتفقد
ذهبت للعيد في القرية وعدت هذا الاسبوع
بكل اسف خدمات النت غير متوفرة في قريتنا
وهذا سبب تغيبي
ارانا نتفق في عاشورا في العقود ما قبل حلول هذا القرن
انه لم يكن في السودان صيام
كما هو الحال الان
بل كان احتفال يتعلق بالطعام والاطعام
نورت حينا يا ابوعلوة

(3)
أسهبتُ قليلاً في المقدمة، ولكنه أمر سيعين في فهم ما سيأتي بعد. ولنعد لمقال الأخ ياسر الجريف ونتخذه عينة معملية لإبراز ما فيه من نقص وتضارب.
مدخل مقال الأخ ياسر يقول: ” عاشوراء يوم له حرمة قديمة، صامه الأنبياء –عليهم السلام-، فصامه نوح وموسى –عليهما السلام- وكان أهل الكتاب (اليهود والنصارى) يصومونه، وصامته قريش في الجاهلية، وقد أخبرنا النبي –صلى الله عليه وسلم- إنه يوم نَجَّى الله فيه نبيه موسى عليه الصلاة والسلام والمؤمنين معه، وأغرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عباس -رضي الله عنهما”. هذا كلام عام لا عوج فيه. ولكن كما قلت علينا أن لا نرهن عقولنا لغيرنا، وعلينا أن نتدبر ما سيأتي بعد في الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومقال الأخ ياسر يقول:
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ،
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَه؟ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُومُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم “فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ”. فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِه “.
الحديث أعلاه هو مربط الفرس، ودعوة للوقوف والتمهل. هذا قول أصابني بالحزن والأسى و جرى دمعي من مُقلَتي. وإني لأتعجب من أمة الإسلام التي تغضب لأن إنساناً من غير ملتنا أساء لنبينا و ذلك برسم (كراكاتيري) أو بفيلم أو بكتاب كما فعل صاحب (الآيات الشيطانية) . فالقرآن يورد في أكثر من آية عن من بخسوا رسالته وأساءوا إليه. فمنهم من قال مجنون (إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون)، ومنهم من قال شاعر (ويقولون أننا لتاركوا أهلتنا لشاعر مجنون)، ومنهم من قال مسحور (إذ يقولُ الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً). ومنهم من قال معلمه بشر (وليقولوا درست …) ( لقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر) ( ثم تولوا عنه وقالوا مُعلمٌ مجنون) (وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً). وفي هذه لحق بهم بعض المسلمين، فالحديث الذي استشهد به الأخ ياسر ويستشهد به غيره من المسلمين، يكشف بوضوح أن رسولنا كان جاهلاً لأمر واحتاج لبشر أن يعلمه في أمر صوم عاشوراء. وإني لأربأ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكون جاهلاً أو أن يعلمه بشر. فانظر كيف يجعل الحديث من رسول الله مستفهماً لليهود وهو يقول: ” فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَه؟” فهذا سؤال استفهامي لا يسأله إلا من جهل؟ فعندما أعطي الإجابة على ما كان يجهله قال: ” فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ”. هذا الحديث باختصار يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان جاهلاً بأمر وتلقى بعض عباداته وسننه من غيره من أهل الكتاب؟ ألم يقولوا هم بذلك من قبل وما زالوا يقولون؟. فكيف يستقيم لرسول هو يقول عن نفسه “أُعطيتُ القرآن ومثله معه” . أما العزيز الحكيم فقد قال عنه: (علمه شديد القوى) وقال عنه: (نحن نقص عليك أحسن القصص). وبعد هذا يحتاج نبي الله أن يسأل اليهود عن سر صوم عاشوراء؟
تلك هي الأولى في دحض قولهم عن صيام عاشوراء. ولكي نأتي بالثانية فعلينا العودة لمقال الأخ ياسر لننظر إلى ما جاء فيه وهو يطالب باسم رسول الله بمخـالفـة اليهـود في صيـام عاشـوراء “عن عبد اللّه بن عبّاس – رضي الله عنهما – يقول حين صام رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول اللّه إنّه يوم تعظّمه اليهود والنّصارى. فقال رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- «فإذا كان العام المقبل – إن شاء اللّه – صمنا اليوم التّاسع. قال فلم يأت العام المقبل حتّى توفّى رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحديث أمر منه –صلى الله عليه وسلم- صريح بمخالفة اليهود والنصارى في الصيام”.
أليس في مثل هذا القول استهزاء بالنبي المكرم واستهزاء بعقول الناس؟! نبي يقول أنه مرسل من عند الله ويكون جهولاً؟ فيضطر لسؤال اليهود لماذا يصومون هذا اليوم، ثم يَتَبِعُهم فيما أشاروا عليه، وربما كذبوا في ردهم وحجبوا عنه الحقيقة. وماذا يضيرهم لو كذبوا عليه حتى يثبتوا أنه ليس بنبي يأخذ بأي قول يقال له دون تحرٍ أو تدقيق. ثم أنظر كيف جعلوا من بينا تابعاً لهم في الأمر ثم يأتي ليأمر بأتباعهم في يوم ومخالفتهم بزيادة آخر؟ كيف يكون ذلك عقلاً؟ ولكن يسبق الأجل رغبة رسول الله في أن يصوم التاسع والعاشر مخالفة لليهود، فيقوم صحابته بذلك؟
أما الدحض الثالث فهو استنتاج من الأول والثاني. فالرسول يرى اليهود يصومون عاشوراء فيقلدهم في صيامه، ثم يدعو بمخالفتهم في العام القادم ولكن تلحق روحه الطاهرة بالرفيق الأعلى كما قال. المعلوم أن رسول الله بقى بالمدينة عشر سنوات، وتُوُفيَ في بداية العام الحادي عشر، أي في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول. من هذا يفهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام عاشوراء في السنة الحادية عشر للهجرة، أي في محرم وتوفى في ربيع الاول، ولم يبق للعام التالي لمخالفة اليهود.
إذن لماذا غاب على رسول الله أن يسأل اليهود طلية السنوات العشر السابقة عن سر صومهم واحتفالهم بيوم عاشوراء؟ وهل يعلم القارئ الكريم أنه لم يبق بجزيرة العرب ( دع عنك المدينة المنورة ) يهودي واحد بعد السنة السابعة من الهجرة؟ ومن اراد أن يتحقق فعليه بالرجوع لسيرة ابن هشام وتاريخ الطبري، ليقرأ تفاصيل تاريخ اليهود وقصتهم مع الإسلام ونبي الإسلام، وهم بنو النضير وبنو القينقاع وبنو قريظة. وليقرأ ما انزل في هؤلاء من قرآن.
ولنقرأ سوياً ما أنزل سورة الحشر التي نزلت في اليهود خاصة ففي بني القنينقاع نزلت الآية ١٥ (كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). أما الآية الثانية منها فكانت في بني النضير وهي تقول: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ). أما بنو قريظة فنزلت فيهم الآيتان ٢٦ و٢٧ من سورة الأحزاب ( وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا # وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا). أمن مثل هؤلاء يأخذ رسول الله سنته التي نتبعها نحن الآن؟

Quote: لماذا التشدد في سنن العبادات والإغفال التام لسنن المعاملات

يا شيخ علي ..

نتفق ان الدين المعاملة ..

و لكن ان نعود و نحيي سنن المعاملة على حساب اغفال سنن اخرى و من ضمنها صيام عاشوراء
فهو امر لا يستقيم ..
لماذا لا نحييها جميعا ..

Quote: نتفق ان الدين المعاملة .. و لكن ان نعود و نحيي سنن المعاملة على حساب اغفال سنن اخرى و من ضمنها صيام عاشوراء فهو امر لا يستقيم .. لماذا لا نحييها جميعا ..

مداخلة موفقة استاذ يحيى فقد عبرت عنا جميعا وكفيتنا عناء الرد ..........
بوركت

Quote: انه لم يكن في السودان صيام كما هو الحال الان بل كان احتفال يتعلق بالطعام والاطعام

Quote: ولكن في بحثي وجدت ان عاشوراء وصومها له دوافع سياسية ومذهبية

ود الكنزي سلام
لماذا حكمت على الصيام والذي هو عبادة ولا يؤذي احدا بان له دوافع سياسية ومذهبية ، بينما تقبلت الخرافة واستعمال الحريق والجلد والأذى والذي يشبه نواح الرافضة ( التطبير ) واشدت به ؟؟
أليس في منحاك هذا ايضا دوافع مذهبية ؟؟
ثم ما هو معيارك لمعرفة ان هذا الفعل او القول المنسوب للنبي الكريم صحيح او مكذوب ؟؟
وهل وجدت في بحثك ان الصحابة كانوا يحتفلون في عاشوراء بتوزيع الطعام والجلد والحرق والتطبير ؟؟؟
تحياتي

اولا ارحب بكل
سعة صدر لمداخلة كل من الاخوين
يحي قباني الشهير بقبة
ومحمد الزبير محمود
وقبل الرد عليهما ليتهما اعادا قرأة بعض صدر مقالي الذي جاء فيه

Quote: ما أعظم سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المعطلة. أدناها إماطة الأذى عن الطريق. وأوسطها تفريج كرب مسلم. وأوسطها كذلك أن لا يبيت أحدنا شبعان وجاره جوعان. وما اكثر سننه التي هجرنا وتعاليمه التي نسينا بل وأدناها وقبرناها. أسمع لأم المؤمنين عائشة تقول له: “يا رسول الله أهدى لنا أهل فلان شاة وأنفقتها كلها، ما بقى منها إلا هذه”. وهي تشير إلى كتف الشاه ادخرته لرسول الله لأنه يأكل من الشاة كتفتها. فانظر لرد الرحمة المهداة لأم المؤمنين: “يا عائشة كله بقى إلا هذه”. وقمة سنته هي عدم كنزه صلى الله عليه وآله وسلم للأموال، فقد كان ينفقها أولاً بأول لصالح المستضعفين في الأرض. فقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه أقيمت الصلاة يوماً بمسجده، فهرول لداخل بيته قبل أن يكبر للإحرام وعاد ثم كبر. فسأله صحابته بعد الفراق من الصلاة، وقد كانوا أشدَ حرصاً على سؤاله كلما أستجد أمر كبير أو صغير من أفعاله صلى الله عليه وآله وسلم، وقالوا له: “رأيناك تهرول لداخل بيتك” ظناً منهم أنه يجب عليهم الهرولة قبل تكبيرة الإحرام؟ فأجاب الرحمة المهداة: ” تذكرتُ بأن ببيت آل محمد درهماً فخفتُ أن ألقى الله وأنا كانز”. وقد أنفقه على أصحاب الصفة وهم من فقراء المسلمين الذين كانوا يأوون لمسجد الرسول ويتخذونه سكناً ومكان عيش ” خلف الحُجرات. وما زال موقع جلوسهم قائم بمسجده صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا. وبعد هذا يتساءل بعض الناس أن الضمان الاجتماعي وإيواء المشردين، بادر به الغرب أولاً؟”.

مع وعد بالرد على كل منهما غدا ان شاء الله

(4)
أما الرابع فدفعاً لنسبة الجهل لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بشرائع ما بعث من قبله من رسل وأنبياء. وهو قول مثبت بآيات عدداً في القرآن نأخذ منها الآية 43 من سورة المائدة هذه الآية تبين لنا علم نبي الرحمة المهداة بكل تفاصيل التوراة التي يحتكم إليها اليهود. ومعلوم أن رسول الله قد وادع اليهود عند قدومه للمدينة، ووقع معهم اتفاقاً عرف بوثيقة المدينة التي هي دستور ونظام سبق العالم بمئات السنين ولكننا لم قبرناه كما قبرنا سننه في المعاملات، وتركناه لغيرنا فوظفوه لزمانهم ومنافع حياتهم. والآية تقول: (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) .
مختصر القصة أن امرأة من أشراف اليهود زنت بالمدينة، فاحتكموا في أمرها لحبرهم الأكبر فقال الرجم، فقالوا ما لنا بهذا ونحن وقعنا عقداً مع (محمد) يعنون رسول الله فلنذهب إليه ليحكم في أمرها ظناً منهم أن رسول الله سيصدر حُكماً آخر. فلما سألوه وكان كتابهم بين أيديهم، تعجب رسول الله من سؤالهم له، لأن وثيقة المدينة تعطي لكل ملة الاحتكام لعرفها وشرعها، وعلم أنهم يخبئون في أنفسهم أمراً. فقال لهم أن حكم الزانية في كتابهم فلماذا لا يحتكموا لكتابهم؟ حتى أنه بلغ به العلم أن أشار لمن بيده الكتاب أي التوراة، أن يرفع يده عن موضعها لأنها تحجب مكان الحكم. فعجبوا منه ونزلت الآية أعلاه في حقهم.
سؤالي: هل نبي أوتي عِلْمٌ مثل هذا يحتاج الى أن يسأل اليهود لماذا يصومون يوم عاشوراء ويحتفلون به؟ وهل نبي خاطبه ربه ومعلمه في الآية 164 من سورة آل عمرآن “( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آيته ويزكيهم ويُعلمهم الكتاب والحكمة). وضع الف ألف ألف خط، وقف متأدباً وأعرف قدر نبيك وأنت تقرأ ( ويُعلمهم الكتاب والحكمة)، وليس يعلمونه الكتاب.
ملخص قولي في رواية حديث بأن رسول الله أخذ عاشوراء من اليهود فيه انتقاص لقدره وإلحاق الجهل به. والحديث من الواضح أنه تم اكتشافه والترويج له لأهداف سياسية تتعلق بالأحداث التي تعيشها منطقة الشرق الأوسط منذ أوائل التسعينات من القرن الماضي. وإلا لماذا غاب عنا هذا الحديث لمئات السنين؟ كما غاب عنا عندما كان يحكم الشاه إيران ويحتفل الشيعة بعاشوراء كما يفعلون الآن؟ كما قصد بصيام عاشوراء تغطية أكبر سوءة في تاريخ المسلمين وهي قتل ابن نبينا، لذلك تم ابتداع ليلة التوسعة قبل اكتشاف هذا الحديث. كما أنها نكاية ومخالفة للشيعة الإثني عشرية الذين يقيمون مجالس العزاء الحسينية، حزناً على مقتل ابن رسول الله وعترته الطاهرة الذين أُذهب الله عنهم الرجس آل البيت. وكاتبُ المقال لا يتفق بما يأتي به بعض الشيعة من تعذيب وتجريح للجسد حزناً علي الحسين، لكني أشاطرهم من كل قلبي الحزن على فقد الحسين مقتولاً بأيدٍ مسلمة. وإنه لمن المحزن أن نكافئ نبينا بقتل أبنه وعترته بالتستر على الجريمة التي يهتز لها عرش الرحمن، في وقت كان رسول الله كان ينتظر منا أن نكرمه بإكرام ذريته.
والله إني لأحسبه من أسود أيام الله على الأرض، يوم قتل ابن بضعة رسول الله الذي كان يشتم رسول رائحته وهو طفل ويقبله ويداعبه أمام صحابته، وكان يقول الحسين مني وأنا من حسين ولقبه بسيد الشهداء. دخل يوماً الحسين والنبي في المنبر خطيب فنزل صلى الله عليه وآله وسلم وأخذه بين راحتيه وأكمل خطبته. وهو الذي اعتلى يوماً ظهر رسول الله هو ساجداً في الصلاة، فأطال السجود حتى أشفق صحابته، وتمهل صلى الله عليه وآله وسلم، حتى هبط الحسين من ظهره. فسأله صحابته بعد السلام لماذا أطال السجود؟ فأجاب أعظم الخلق الرحمة المهداة: “أرتحلني أبني فخفتُ أن أعجله”. اما في حق الحسين وقربى رسول الله، قال ربنا في حقهم وبلسان نبيه في سورة الشورى آية ٢٣ (…. لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ….) وهل قتل أبنه وتشريد ذريته في الأقطار إلى يومنا هذا هو امتثال لأمر الله بالمودة في قربى رسول الله؟؟؟ ألف ألف سؤال يدور في خاطر كل مسلم ومحب لمحمد وآل محمد؟!

الأستاذ علي الكنزي لك التحية والتقدير والسلام ولضيوفك الكرام والصلاة والسلام
علي الحبيب المصطفي رسول الله وخاتم النبيين وعلي آله الطيبين الأطهار الأخيار
ولله لو إكتفيت بهذا لكفاك فخرا وعزا وأنت تذب وتذود وتقول كلمة الحق فيما فعله
علماء وفقهاء السلطان والحكام. عبرت عني تماما.

Quote: أما الرابع فدفعاً لنسبة الجهل لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بشرائع ما بعث من قبله من رسل وأنبياء. وهو قول مثبت بآيات عدداً في القرآن نأخذ منها الآية 43 من سورة المائدة هذه الآية تبين لنا علم نبي الرحمة المهداة بكل تفاصيل التوراة التي يحتكم إليها اليهود. ومعلوم أن رسول الله قد وادع اليهود عند قدومه للمدينة، ووقع معهم اتفاقاً عرف بوثيقة المدينة التي هي دستور ونظام سبق العالم بمئات السنين ولكننا لم قبرناه كما قبرنا سننه في المعاملات، وتركناه لغيرنا فوظفوه لزمانهم ومنافع حياتهم. والآية تقول: (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) . مختصر القصة أن امرأة من أشراف اليهود زنت بالمدينة، فاحتكموا في أمرها لحبرهم الأكبر فقال الرجم، فقالوا ما لنا بهذا ونحن وقعنا عقداً مع (محمد) يعنون رسول الله فلنذهب إليه ليحكم في أمرها ظناً منهم أن رسول الله سيصدر حُكماً آخر. فلما سألوه وكان كتابهم بين أيديهم، تعجب رسول الله من سؤالهم له، لأن وثيقة المدينة تعطي لكل ملة الاحتكام لعرفها وشرعها، وعلم أنهم يخبئون في أنفسهم أمراً. فقال لهم أن حكم الزانية في كتابهم فلماذا لا يحتكموا لكتابهم؟ حتى أنه بلغ به العلم أن أشار لمن بيده الكتاب أي التوراة، أن يرفع يده عن موضعها لأنها تحجب مكان الحكم. فعجبوا منه ونزلت الآية أعلاه في حقهم. سؤالي: هل نبي أوتي عِلْمٌ مثل هذا يحتاج الى أن يسأل اليهود لماذا يصومون يوم عاشوراء ويحتفلون به؟ وهل نبي خاطبه ربه ومعلمه في الآية 164 من سورة آل عمرآن “( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آيته ويزكيهم ويُعلمهم الكتاب والحكمة). وضع الف ألف ألف خط، وقف متأدباً وأعرف قدر نبيك وأنت تقرأ ( ويُعلمهم الكتاب والحكمة)، وليس يعلمونه الكتاب. ملخص قولي في رواية حديث بأن رسول الله أخذ عاشوراء من اليهود فيه انتقاص لقدره وإلحاق الجهل به. والحديث من الواضح أنه تم اكتشافه والترويج له لأهداف سياسية تتعلق بالأحداث التي تعيشها منطقة الشرق الأوسط منذ أوائل التسعينات من القرن الماضي. وإلا لماذا غاب عنا هذا الحديث لمئات السنين؟ كما غاب عنا عندما كان يحكم الشاه إيران ويحتفل الشيعة بعاشوراء كما يفعلون الآن؟ كما قصد بصيام عاشوراء تغطية أكبر سوءة في تاريخ المسلمين وهي قتل ابن نبينا، لذلك تم ابتداع ليلة التوسعة قبل اكتشاف هذا الحديث. كما أنها نكاية ومخالفة للشيعة الإثني عشرية الذين يقيمون مجالس العزاء الحسينية، حزناً على مقتل ابن رسول الله وعترته الطاهرة الذين أُذهب الله عنهم الرجس آل البيت. وكاتبُ المقال لا يتفق بما يأتي به بعض الشيعة من تعذيب وتجريح للجسد حزناً علي الحسين، لكني أشاطرهم من كل قلبي الحزن على فقد الحسين مقتولاً بأيدٍ مسلمة. وإنه لمن المحزن أن نكافئ نبينا بقتل أبنه وعترته بالتستر على الجريمة التي يهتز لها عرش الرحمن، في وقت كان رسول الله كان ينتظر منا أن نكرمه بإكرام ذريته. والله إني لأحسبه من أسود أيام الله على الأرض، يوم قتل ابن بضعة رسول الله الذي كان يشتم رسول رائحته وهو طفل ويقبله ويداعبه أمام صحابته، وكان يقول الحسين مني وأنا من حسين ولقبه بسيد الشهداء. دخل يوماً الحسين والنبي في المنبر خطيب فنزل صلى الله عليه وآله وسلم وأخذه بين راحتيه وأكمل خطبته. وهو الذي اعتلى يوماً ظهر رسول الله هو ساجداً في الصلاة، فأطال السجود حتى أشفق صحابته، وتمهل صلى الله عليه وآله وسلم، حتى هبط الحسين من ظهره. فسأله صحابته بعد السلام لماذا أطال السجود؟ فأجاب أعظم الخلق الرحمة المهداة: “أرتحلني أبني فخفتُ أن أعجله”. اما في حق الحسين وقربى رسول الله، قال ربنا في حقهم وبلسان نبيه في سورة الشورى آية ٢٣ (…. لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ….) وهل قتل أبنه وتشريد ذريته في الأقطار إلى يومنا هذا هو امتثال لأمر الله بالمودة في قربى رسول الله؟؟؟ ألف ألف سؤال يدور في خاطر كل مسلم ومحب لمحمد وآل محمد؟!

عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد الامام الحسين بن علي ابن طالب سيط النبي عليه السلام ,,,
ان النظر البسيط لكم الرويات التى قيلت ونسبت لرسول الله صل الله عليه واله في صوم يوم عاشوراء
يظهر كم التناقض بين هذه الروايات (وانها ملفقة لاجل اغراض سياسية)
فمثلا ما مناسبة صوم يوم عاشوراء ,,؟
هل كان يوم يصام في الجاهلية (والرسول الاعظم صل الله عليه واله كان يصومه ولما فرض رمضان تركه) كما في الرواية
ام انه كان بعد هجرة النبي صل الله عليه واله الى المدينة المنورة ؟؟؟ وهو يوم تصومه اليهود فرحا وشكرا لله على نجاتهم من فرعون
وان كان بعد الهجرة للمدينة ففي اي عام كان هذا الصوم (هل في اول الهجرة ام في آخرها كما تقول الرويات المتناقضة) رويات تقول في اخر عام لرسول الله ,,
هل كان الصيام قبل اجلاء اليهود من المدينة ام بعد اجلائهم من المدينة المنورة ؟؟؟
أخيرا ,, (هل نحن مأمورين بمتابعة اليهود والتشبه بهم ام العكس) ,,,

ويبقى سؤال استاذ الكنزي قائما (هل يتعلم نبينا صل الله عليه واله من غيره) ,,,


عاشوراء يوم قتل فيه سبط النبي الامام الحسين عليه السلام ,,,

الاخ الاستاذ قباني
وعدتك بالرد على مداخلتك الهادئة هدوء محيطكم الهادي
وانت تقول:

Quote: يا شيخ علي .. نتفق ان الدين المعاملة .. و لكن ان نعود و نحيي سنن المعاملة على حساب اغفال سنن اخرى و من ضمنها صيام عاشوراء فهو امر لا يستقيم .. لماذا لا نحييها جميعا ..

مقالي هو دعوة لتشيط سنن المعاملات بقدر حصرنا على سنن التعبد
الجميل اننا متفقون وننطلق من ارضية انطلاق واحدة
وهي السنة
لك ودي

اخ محمد الزبير
لك مني السلام
تعجبني روحك الحوارية وابرزها مع اتباع النبي الكذب
اراك تطرح تساؤلات ثلاث:

Quote: ود الكنزي سلام لماذا حكمت على الصيام والذي هو عبادة ولا يؤذي احدا بان له دوافع سياسية ومذهبية ، بينما تقبلت الخرافة واستعمال الحريق والجلد والأذى والذي يشبه نواح الرافضة ( التطبير ) واشدت به ؟؟ أليس في منحاك هذا ايضا دوافع مذهبية ؟؟ تحياتي

اخي الكريم يبدو انك لم تقرأ ختام مقالي فتعجلت بتساؤلك وجاء في المقطع الرابع من المقال والذي جاء فيه:

وكاتبُ المقال لا يتفق بما يأتي به بعض الشيعة من تعذيب وتجريح للجسد حزناً علي الحسين، لكني أشاطرهم من كل قلبي الحزن على فقد الحسين مقتولاً بأيدٍ مسلمة.

Quote: ثم ما هو معيارك لمعرفة ان هذا الفعل او القول المنسوب للنبي الكريم صحيح او مكذوب ؟؟

ماجاء في المقال يجيب على هذا التساؤل

Quote: وهل وجدت في بحثك ان الصحابة كانوا يحتفلون في عاشوراء بتوزيع الطعام والجلد والحرق والتطبير ؟؟؟ تحياتي

وهل جاء ذكر الصحابة في مقالي؟ ارجو ان لا تخرجني من طرحي

لك مني الاحترام

الاخ محمد محمد قاضي
الف مرحب بيك
والحق انصاره ثلة من الاولين وقليل من الاخرين
فصدقت وانت تقول:

Quote: الأستاذ علي الكنزي لك التحية والتقدير والسلام ولضيوفك الكرام والصلاة والسلام علي الحبيب المصطفي رسول الله وخاتم النبيين وعلي آله الطيبين الأطهار الأخيار ولله لو إكتفيت بهذا لكفاك فخرا وعزا وأنت تذب وتذود وتقول كلمة الحق فيما فعله علماء وفقهاء السلطان والحكام. عبرت عني تماما.

ود الكنزي سلام وتحية

Quote: هذا الحديث باختصار يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان جاهلاً بأمر وتلقى بعض عباداته وسننه من غيره من أهل الكتاب؟ ألم يقولوا هم بذلك من قبل وما زالوا يقولون؟. فكيف يستقيم لرسول هو يقول عن نفسه “أُعطيتُ القرآن ومثله معه” . أما العزيز الحكيم فقد قال عنه: (علمه شديد القوى) وقال عنه: (نحن نقص عليك أحسن القصص). وبعد هذا يحتاج نبي الله أن يسأل اليهود عن سر صوم عاشوراء؟ تلك هي الأولى في دحض قولهم عن صيام عاشوراء. ولكي نأتي بالثانية فعلينا العودة لمقال الأخ ياسر لننظر إلى ما جاء فيه وهو يطالب باسم رسول الله بمخـالفـة اليهـود في صيـام عاشـوراء “عن عبد اللّه بن عبّاس – رضي الله عنهما – يقول حين صام رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول اللّه إنّه يوم تعظّمه اليهود والنّصارى. فقال رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- «فإذا كان العام المقبل – إن شاء اللّه – صمنا اليوم التّاسع. قال فلم يأت العام المقبل حتّى توفّى رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحديث أمر منه –صلى الله عليه وسلم- صريح بمخالفة اليهود والنصارى في الصيام”. أليس في مثل هذا القول استهزاء بالنبي المكرم واستهزاء بعقول الناس؟! نبي يقول أنه مرسل من عند الله ويكون جهولاً؟ فيضطر لسؤال اليهود لماذا يصومون هذا اليوم، ثم يَتَبِعُهم فيما أشاروا عليه، وربما كذبوا في ردهم وحجبوا عنه الحقيقة. وماذا يضيرهم لو كذبوا عليه حتى يثبتوا أنه ليس بنبي يأخذ بأي قول يقال له دون تحرٍ أو تدقيق. ثم أنظر كيف جعلوا من بينا تابعاً لهم في الأمر ثم يأتي ليأمر بأتباعهم في يوم ومخالفتهم بزيادة آخر؟ كيف يكون ذلك عقلاً؟ ولكن يسبق الأجل رغبة رسول الله في أن يصوم التاسع والعاشر مخالفة لليهود، فيقوم صحابته بذلك؟ أما الدحض الثالث فهو استنتاج من الأول والثاني. فالرسول يرى اليهود يصومون عاشوراء فيقلدهم في صيامه، ثم يدعو بمخالفتهم في العام القادم ولكن تلحق روحه الطاهرة بالرفيق الأعلى كما قال. المعلوم أن رسول الله بقى بالمدينة عشر سنوات، وتُوُفيَ في بداية العام الحادي عشر، أي في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول. من هذا يفهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام عاشوراء في السنة الحادية عشر للهجرة، أي في محرم وتوفى في ربيع الاول، ولم يبق للعام التالي لمخالفة اليهود.

Quote: هذا الحديث باختصار يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان جاهلاً بأمر وتلقى بعض عباداته وسننه من غيره من أهل الكتاب

بل انت الجاهل بسيرة وسنة نبيك يا علي !!!!!!!
يا جميل تريث قليلا قبل ان تطلق لقلمك العنان وتندفع خلف ترهات الرافضة ، لو كنت كلفت نفسك القليل من عناء البحث لوجدت الحل .
وبعدين يا اخي ارجع للمصادر الأصلية فلا تبني دينك على ما يكتب فلان في المنتديات والوسائط فقط
نبينا الكريم كان يعرف عاشوراء قبل الهجرة وكان يصومه قبل ان يعرف ما يفعله اليهود فقد روى الأمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها :

Quote: - (1125) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ: «مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ»

على كدا يلزمك اعتذار وتمسح البوست ، عشان ما يلحق البوست بتاع ماذا كان يفعل محمود محمد طه عند المغرب .......
باقي كلامك مافيهو حاجة تستحق الرد طالما انت جاهل صوم النبي في مكة قبل الهجرة يوم عاشوراء ...
ما أسهل البحث وما أقبح التجني !!!!!!!
تحياتي

Quote: عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد الامام الحسين بن علي ابن طالب سيط النبي عليه السلام ,,, ان النظر البسيط لكم الرويات التى قيلت ونسبت لرسول الله صل الله عليه واله في صوم يوم عاشوراء يظهر كم التناقض بين هذه الروايات (وانها ملفقة لاجل اغراض سياسية) فمثلا ما مناسبة صوم يوم عاشوراء ,,؟ هل كان يوم يصام في الجاهلية (والرسول الاعظم صل الله عليه واله كان يصومه ولما فرض رمضان تركه) كما في الرواية ام انه كان بعد هجرة النبي صل الله عليه واله الى المدينة المنورة ؟؟؟ وهو يوم تصومه اليهود فرحا وشكرا لله على نجاتهم من فرعون وان كان بعد الهجرة للمدينة ففي اي عام كان هذا الصوم (هل في اول الهجرة ام في آخرها كما تقول الرويات المتناقضة) رويات تقول في اخر عام لرسول الله ,, هل كان الصيام قبل اجلاء اليهود من المدينة ام بعد اجلائهم من المدينة المنورة ؟؟؟ أخيرا ,, (هل نحن مأمورين بمتابعة اليهود والتشبه بهم ام العكس) ,,, ويبقى سؤال استاذ الكنزي قائما (هل يتعلم نبينا صل الله عليه واله من غيره) ,,, عاشوراء يوم قتل فيه سبط النبي الامام الحسين عليه السلام,,,

لماذا يكثر الرافضة النعيق والعويل في عاشوراء ومقتل الحسين ؟؟
هل قتلة الحسين بيننا اليوم ؟؟؟
وما علاقة صوم عاشوراء بمقتل الحسين رضى الله عنه .
قمة البلاهة ان يتنعم سبط رسول الله في الجنة وان يمزق البلهاء من الرافضة اجسادهم حزنا على انهم خذلوه وتركوه للقتلة ........
لماذا لا تشقون الجيوب وتلطمون الخدود على موت النبي صلي الله عليه وسلم ، أليس في موته فجيعة ؟؟
لماذا لا تنيحون في ذكرى مقتل علي رضي الله عنه ـ ألم يمت شهيدا مقتولا ؟؟
لماذا لا تنيحون على مقتل الحسن الذي تدعون انه مات مسموما بفعل بنو أمية ؟؟؟
وماذا تستفيد الأمة من هذه النياحة الممتدة بعمر الرسالة ؟؟
وما الفائدة من امامكم المختفي الذي تعتقدون ان بيده مفاتيح الدنيا والآخرة ؟؟؟
لماذا لا يخرج وينصركم في يوم النياحة الأكبر ؟؟؟
هل يعلم امامكم الغائب ان الرافضة اليوم يحكمون العراق وفارس ويمتلكون السلاح النووي ويقارعون امريكا ، قولوا ليهو تعال مارق من الحفرة بني العباس مشوا ليهم قرون !!!!!
تحياتي

أخ محمود
يبدو انني قد تعجلت بقولي انك رجل حواري اي تحب الحوار الذي يؤدي لنتيجة واضحة
فإن كنت كذلك
فلماذا جر الامر لخارج الحلبة ؟
وانت تعي قول الله:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ .... (11)
وانظر لاعوجاج حوارك في اكثر من مداخلة وانت تقول:

Quote: على كدا يلزمك اعتذار وتمسح البوست ، عشان ما يلحق البوست بتاع ماذا كان يفعل محمود محمد طه عند المغرب ....... باقي كلامك مافيهو حاجة تستحق الرد طالما انت جاهل صوم النبي في مكة قبل الهجرة يوم عاشوراء ... ما أسهل البحث وما أقبح التجني !!!!!!! تحياتي

ومنها مثل هذه المداخلة التي خرجت عن الطرح الاساسي وذهبت لطرح اخر
ولكن رغم ذلك لن اجعلها ذريعة في عدم الرد على كل مداخلاتك
فترغبني إن شئت

Quote: فترغبني

مداخلة عمار أحرجت الكنزي الذي يُــــكِـــر تشيعه ...

Quote: (هل نحن مأمورين بمتابعة اليهود والتشبه بهم ام العكس)

الكل يعلم ان اليهود هم من اخترعوا التشيع وفكرة الأمامة وتأليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، ومعروف للكل من هو عبد الله بن سبأ اليهودي مخترع دين الرافضة .......
ما الفائدة من امام هارب من بني العباس ومتخفي في حفرة بعمر الاسلام والناس تنتظره وتنتحر وتنتحب تطلعا لظهوره ؟؟؟
انها الخرافة والدجل والشعوذة بعينها تمشي على بطنها .
غفرانك .......

Quote: (1125) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ: «مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ»

محمد الزبير أمبس سلام
ما هي الأسباب التي دعت قريش أن تصوم يوم عاشوراء وهم أصلا كفار يعبدون الأصنام اللات والعزي ومناة الثالثة الأخري
والشمس والقمر والنجوم والبلح والعجوة؟
طبعا غير ما قيل في تضعيف كثير من الأحاديث المروية عن طريق هشام بن عروة وأبيه - ورجاء جاوب علي الأسئلة في مقال
الكنزي بوضوح وشفافية وبدون غلو وتجريم الآخر المختلف حتي تعم الفائدة إن وجدت.

Quote: محمد الزبير أمبس سلام ما هي الأسباب التي دعت قريش أن تصوم يوم عاشوراء وهم أصلا كفار يعبدون الأصنام اللات والعزي ومناة الثالثة الأخري والشمس والقمر والنجوم والبلح والعجوة؟ طبعا غير ما قيل في تضعيف كثير من الأحاديث المروية عن طريق هشام بن عروة وأبيه - ورجاء جاوب علي الأسئلة في مقال الكنزي بوضوح وشفافية وبدون غلو وتجريم الآخر المختلف حتي تعم الفائدة إن وجدت.

قادنتود أمبس
وعليكم السلام ورحمة الله
كفار قريش كانوا يعبدون الله وكانوا يعظمون الحرم والرحم ، ويؤدون الأمانات وكانت لهم أحلاف ارقى من حقوق الانسان اليوم ، وكانوا يحرمون الزنا ، كما قالت هند اوتزني الحرة ، وكانوا يحجون ، ولكنهم كانوا يشركون آلهتهم مع الله ولعل هذا يتجلى في قول كبيرهم ان للبيت ربا يحميه ..

Quote: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ

فلم يكونوا ملحدين ، وكل هذه الممارسات الدينية كانت تسريبات من الديانات السماوية السابقة ...
لو كان حوار الاخ الكنزي فيه ما يستحق الرد لما تركته لأن ترك الشبهة بدون رد يعني الاقرار بصحتها ..
الأخ الكنزي يجهل او يتجاهل مجرد وجود رواية في نفس المصدر الذي ذكر صيام عاشوراء ومخالفة اليهود ، وان علمه فقد تجاهله وهي النقطة التي تستحق الرد ـ لأن جهله او تجاهله يضعفان مادته ..
بقية ما قال مثل قوله هل يتعلم نبينا من غيره ، وما شاكل ذلك لا يستحق الرد لأنه يعلم الإجابة قبلي .
ولو انت شايف انو في شبهة تستحق الرد فالرجاء اقتبساها وانا على اتم الاستعداد للرد عليها ولك وللأخ علي مني التحية .
تحياتي

Quote: قولوا ليهو تعال مارق من الحفرة بني العباس مشوا ليهم قرون

كيف نقول ليو تعال مارق من الحفرة وناس بني العباس مشو خلاص ؟!!
نحن منتظرين يجي مارق بى مزاجو وفي الوقت البريحو ..

قال قولو ليو تعال مارق من الحفرة قال !!! واللاي ياهوو

يسعد أوقاتكم
وعظم الله لكم الاجر باستشهاد سبط النبي الام الحسين بن علي

Quote: لماذا يكثر الرافضة النعيق والعويل في عاشوراء ومقتل الحسين ؟؟ هل قتلة الحسين بيننا اليوم ؟؟؟ وما علاقة صوم عاشوراء بمقتل الحسين رضى الله عنه . قمة البلاهة ان يتنعم سبط رسول الله في الجنة وان يمزق البلهاء من الرافضة اجسادهم حزنا على انهم خذلوه وتركوه للقتلة ........

لماذا تغيرت لغتك فجأة عزيزي محمد الزبير ,,,
المهم حتى لا ينحرف البوست ويواصل الاستاذ علي الكنزي اطروحته ,,
سافتح لك بوستا خاصا ابين لك فيه أكذوبة صوم عاشوراء المخترعة من اختراعا للتغطية على مقتل سبط النبي عليه السلام

ايقاع الحياة في السودان لا يعطيك مهلة وراحة جسدية او نفسية
خرجت من قبل الظهر وعدت قبل قليل وما زال محمد الزبير في (غيه) يريد لن ينقلني رغم انفي
لطرح كان الاولى ان يتبناه بنفسه
وعليه ان يترك الاثارة والاستفزاز
لان الحوار ليس هكذا
فترغبني
وساعود اليه غدا
فترغبني
فبعد غدا فجرا ساعود لقريتي حيث لانت يزار
فإلى الغد ان شاء الله

الاخ محمد حمزة الحسين
لن استهزأ بك مثل ما استهزأ بي محمد الزبير في الخطأ الاملائي
وانت تقول:

Quote: مداخلة عمار أحرجت الكنزي الذي يُــــكِـــر تشيعه ...

تحديدا قولك:

Quote: الذي يُــــكِـــر تشيعه ...

ومن الواضح ان النون بعد الياء سقطت سهواً
اخ محمد
هل الطرح عن صحة تشيع الكنزي الناكر لذلك؟
ثم هل الكنزي مسئول عن ما يطرحه اعضاء المنبر من راي في اطروحاته اختلفوا ام اتفقوا معه؟
ثم اذا كان الكنزي شيعي امامي او زيدي او اسماعيلي
ما الذي يدفعه لاخفاء معتقده؟
والله لو كنتُ شيعيا لجهرت بها ملء الفم ودعوت لها
ولكني احب الله ورسوله وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حبا جرى في جسدي وروحي مجرى الدم والهواء الذي اتنفسه
فبدون هذا الحب اصبح مسخ انسان
فإن اوقعني هذا الحب في ارض الشيعة الامامية فلا ابالي بقول من ظنني انني منهم
فابقوا انتم
عند معاويتكم خالكم وخال كل مسلم
وهندكم آكلة الاكباد
ويزيدكم
الذي استباح مدينة المصطفى في سنته الاولى
واقعة الحرة
ورمى الكعبة بالمانجيق في سنته الثانية
اما في سنته الثالثة فقد اظهر حبه لمحمد وآل محمد امتثالا للآية التي هي قرآن يتلى وهي تقول:
... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)
فجز جيشه روؤس رجال كل آل محمد ونجا من قتله طفلاً صغير هو علي بن الحسين
وفي ذلك انشد يزيد مفتخرا وفرحا قائلا:

لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدرٍ شَهِدُوا
جَزع الخَزْرَج مِن وَقْعِ الأَسَل
حِينَ حَطّت بِفِناء بَركِها
واسْتَحَر القَتْل فِي عَبْد الأَشَل
ثُمّ حَفُوا عِنْد ذَاكُم رَقصا رَقْص الحِفَانِ تَعْدُو فِي الجَبَل
فَقَتَلْنَا النِّصْفَ مِن سَادَاتِهم
وَعَدَلنا مَيْلَ بَدْرٍ فاعْتَدِل
لا أَلُوم النّفسَ إلّا أَنّنا لَو كَرّرنا لفَعَلْنا المُفْتعل
بِسُيوف الهِند تَعلُو هَامُهم
تُبَرّد الغَيظ و يشفِين الغَلَل

فقد شفى الرجل غله وغل بني امية على قتل شية والوليد وعتبة في موقعة بدر
أتدري من قتلهم؟
لا سيف إلا ذو الفقار
ولا فتا إلا علي
والحديث الشهير
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ يَومَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَه، ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ،
كان ذاك معاوية بل كان ذاك يزيد ابنه
اليس كذلك؟
هو ذلك

سلام يغشى صاحب البوست ومتابعيه
كنت اصوم عاشوراء الى العام السابق ولكن توقفت هذا العام
عند مقولة مخالفة اليهود. وكنت اسال نفسي والاخرين اذا كانت فكرة الصيام نفسها يهودية فلماذا نتبعهم في الصيام ونخالفهم في يوم الصيام؟ وهل يعقل هذا المسلك
المتناقض صدر من النبي المعصوم؟

لا فض الله وعيك
اخي الصادق
الصادق مع نفسه وانت تقول:

Quote: سلام يغشى صاحب البوست ومتابعيه كنت اصوم عاشوراء الى العام السابق ولكن توقفت هذا العام عند مقولة مخالفة اليهود. وكنت اسال نفسي والاخرين اذا كانت فكرة الصيام نفسها يهودية فلماذا نتبعهم في الصيام ونخالفهم في يوم الصيام؟ وهل يعقل هذا المسلك المتناقض صدر من النبي المعصوم؟

Quote: فترغبني فبعد غدا فجرا ساعود لقريتي حيث لانت يزار فإلى الغد ان شاء الله

تمشي وترجع بالسلامة يا استاذ علي وفي انتظارك ...

Quote: ولكني احب الله ورسوله وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا جرى في جسدي وروحي مجرى الدم والهواء الذي اتنفسه

كلنا نحب آل بيت رسول الله لأن حبهم فرض ومولاتهم إيمان ، ليس لتكوينهم الجيني ، فمن نفس الجين مشركون وكفار ، ولكن لسبقهم وايمانهم ونصرتهم للاسلام ، وآل البيت ليس حصرا على خمسة او ستة او 12 ممن ينحدر من نسل الفرس .
بل ازواجه الطاهرات من آل البيت ، فالبيت بيت عائشة واخواتها في الله زوجات نبينا الكريم ......
ليس بالضرورة ان يرتبط حب آل البيت ببغض الصحابة ، ومن الكذب والتجني والخذلان للنبي سب زوجاته وصحابته وانتقاء خمسة منهم للولاء الكاذب !!!!!!

Quote: عند معاويتكم خالكم وخال كل مسلم وهندكم آكلة الاكباد

يكفي معاوية وهند رضي الله عنهم ان النبي قبل اسلامهم بالرغم من سابق شركهم ، واذا كنت انت أعلم من النبي بمن يعفو عنه ومن يبغضه الى الأبد فذاك شأن قد تعرفه انت ولا نعرفه نحن ، ولكن الثابت عندنا ان الاسلام يجب ما قبله ، ولكن للرافضة دين آخر وشأن مختلف ........
غفرانك

ما زلت تهرب للأمام يا محمد الزبير فخلينا من سب الفرس والشيعة وكره ومعاداة العرب لهم
معروف ومعلوم من زمن الجاهلية أي قبل الإسلام - هناك أحاديث وضعت علي لسان المصطفي
صلي الله عليه وسلم وحيث صيام عاشوراء حديث سياسي مذهبي ولم يعرفه مسلمي السودان إلا
قبل سنوات قليلة ولم يكن هناك من يصوم هذا اليوم بل كنا نقضيه كبارا وصغارا في الهيووووب
ثم لا تزايد علي حب آل البيت والصحابة الكرام علي أحد حتي ما تسميهم بالرافضة فهذه المحبة
محلها القلب ولا تستطيع إجبار شخص علي موالاة ومحبة وتفضيل صحابي علي غيره.
جاوب علي الأسئلة بدل تقول ما تستحق الرد وهو عارف - طيب غيره ما عارفين - وضحها ليهم
وضع النقاط فوق الحروف يعني الحجة بالحجة بدون تخوين وبدون سب وشتم ولف ودوران.

في المدرسة زمان كل واحد كان عنده كراس مقابلات وفيه أسئلة علي شاكلة من فنانك المفضل؟ هلالابي
أم مريخابي؟ من مثلك الأعلى؟ أكلتك المفضلة؟ ووووو الخ
مثلي الأعلى كان وما زال أبا الحسنين علي بن أبي طالب كرم الله وجه.

Quote: ما زلت تهرب للأمام يا محمد الزبير فخلينا من سب الفرس والشيعة وكره ومعاداة العرب لهم معروف ومعلوم من زمن الجاهلية أي قبل الإسلام - هناك أحاديث وضعت علي لسان المصطفي صلي الله عليه وسلم وحيث صيام عاشوراء حديث سياسي مذهبي ولم يعرفه مسلمي السودان إلا قبل سنوات قليلة ولم يكن هناك من يصوم هذا اليوم بل كنا نقضيه كبارا وصغارا في الهيووووب ثم لا تزايد علي حب آل البيت والصحابة الكرام علي أحد حتي ما تسميهم بالرافضة فهذه المحبة محلها القلب ولا تستطيع إجبار شخص علي موالاة ومحبة وتفضيل صحابي علي غيره.

لست من الهاربين يا سيد ...
كون مسلمي السودان لم يكونوا يعرفون عاشوراء فهذا نقص فينا وجهل بكتب السنة وليس في النص ، النص موجود في البخاري ومسلم قبل ان يوجد شيئ اسمه السودان ، فسؤال كوننا لا نعرف عاشوراء دا سؤال ما عنده اي معنى ولا يستحق الإجابة .
ولا انت ولا انا لم نحط بالسودان عشان نقول ما كان معروف ، ممكن تقول انت ما تعرفه او منطقتنا لم تعرف صيامه في الزمن المعين ، وكما اسلفت فعدم معرفتك لا يعني بانها استحدثت اليوم ..
كلامك كا ممكن يكون معقول لو قلت لم يوجد الا في كتب ألفت اليوم ......

Quote: هناك أحاديث وضعت علي لسان المصطفي صلي الله عليه وسلم وحيث صيام عاشوراء حديث سياسي مذهبي

الجرح مقدم على التعديل لو عندكم معرفة بعلوم الحديث والمصطلح وتعرفون ان احاديث البخاري ومسلم ضعيفة ، تعالوا جيبوا ادلتكم ونحاوركم فيها ..
اما كونكم تضعفونه لانه لا يتماشى مع هواكم او لأن الرافضة يعتقدون ان بني أمية نجروا الحديث للاحتفال بمقتل الحسين فهذا ادعاء يظل هراء ما لم تأت انت او من يدعي بأثبات ذلك ..
الشبهة الوحيدة المعتبرة هي كيف يتعلم النبي دينه من اليهود ، وقد بيننا ان النبي كان يصوم عاشوراء قبل الهجرة ..
يبقى بعد كدا باقي الكلام مجرد ادعاء لا يستحق اي انتباه ..

Quote: ولا تستطيع إجبار شخص علي موالاة ومحبة وتفضيل صحابي علي غيره.

لم نجبر احد ان يفضل صحابي على غيره ، كل الذي كتبناه هو عدم ربط حب آل البيت ببغض وسب الصحابة !!
كيف يستقيم حب رسول الله وآل بيته ممن يتهم زوجة رسول الله بالزنا والردة والكفر ، ويتهم اصحابه بالردة .......

Quote: هذه المحبة محلها القلب

كلام جميل ، يا ريت تكلم العاميلن فراش ونياحة ديل ، نحن عارفين الكلام دا عشان كدا ما عندنا حولية ولا عويل لصحابي ولا نعيق ...
لو انت شايف انو في اسئلة انا هربت منها فكرما ارجوا اقتباسها وانا جاهز للرد عليها ..
تحياتي

Quote: لو انت شايف انو في اسئلة انا هربت منها فكرما ارجوا اقتباسها وانا جاهز للرد عليها ..

الأسئلة موجودة في متن المقال كونك شايفو ما يستحق الرد فده هروب عديل قلنا الحجة بالحجة والأحاديث الموضوعة
وعلي إستحياء يقولوا عليها ضعيفة مليانة في كتب السنة وخاصة رواة بني أمية أمثال هشام بن عروة وأبيه وأهل السنة
هم من يضعف ويشكك وليس الشيعة والروافض.

Quote: وقد بيننا ان النبي كان يصوم عاشوراء قبل الهجرة ..

إذا عليه أفضل الصلاة والسلام كان يصوم عاشورا قبل الهجرة وقريش كانت تصوم عاشورا في الجاهلية فعلي أي
أساس الرسول صلي الله عليه وسلم بيسأل اليهود؟
جاوب علي الأسئلة في المقال أقلاها الما عارف يعرف وربما تنال الأجر والثواب.

Quote: قلنا الحجة بالحجة والأحاديث الموضوعة وعلي إستحياء يقولوا عليها ضعيفة مليانة في كتب السنة وخاصة رواة بني أمية أمثال هشام بن عروة وأبيه وأهل السنة هم من يضعف ويشكك وليس الشيعة والروافض.

Quote: - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،: أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ»

Quote: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

وروى البخاري :

Quote: - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ، وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا، يَعْنِي عَاشُورَاءَ، فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى، وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ، فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ، فَقَالَ «أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ» فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

كدا اطعن لي في سند الأحاديث دي او جيب عالم يعتد به قال فيها كلام ، ومنو في ديل ضعيف .
أحاديث عاشوراء أكثر واغرز من ان تحصى ولكني ركزت على الصحيحين ..
اما مجرد طعنكم في الرواة لأنهم من بني أمية فهذا مجرد ادعاء لا يسنده دليل ، فبنو أمية كانوا سادة وقادة في الجاهلية وقادة في الاسلام ، ولايضرهم ما يقوله الخصوم فقد أعلوا وأعتلوا ورضي الله عن عثمان ومعاوية وعمرو بن العاص دهاة العرب وأكارم القوم.

الاخ محمود
اراك تصر على اخراجي من طرحي
وترد علي

Quote: ومن الكذب والتجني والخذلان للنبي سب زوجاته وصحابته وانتقاء خمسة منهم للولاء الكاذب !!!!!!

وكأني من هؤلاء

وتذكر قوله:
مَن يَكْسِبْ خَطِيٓـَٔةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِۦ بَرِيٓـًٔا فَقَدِ ٱحْتَمَلَ بُهْتَٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينً

علوبي
لا ، الكلام دا ما ليك ..

الكلام دا لي ولا ما لي
مفروض يا اخ محمد
تحترم الطرح
وتبقى في نطاقه
وفي المنبر متسع لاي طرح تبتغيه

ارى حجتك تستند على الحديث المروي عن ام المؤمنين عائشة
ولكن ما رائك في هذا الحديث الذي بنيتُ عليه طرحي:

عن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" .
وفي رواية: " فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه" .
وفي رواية أخرى: " فنحن نصومه تعظيماً له" .
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).

يا على احاديث عاشوراء لا حصر وكون النبي يسأل عن صيام اليهود لا يعني انه تعلم منهم بل شيئ طبيعي ، وكونه صامه قبل الهجرة مثبت بعدة روايات مختلفة .
المخالفة كانت في صوم يوم قبله او يوم بعده لأنه وجد اليهود يصومون وهذا الا يقدح في صيامه اصلا.
النبي الكريم له احاديث كثيرة جدا في خالفوا اليهود والنصارى .
انا مشايف انو في اي تعارض بين روايات صومه قبل الهجرة وامره بمخالفة اليهد.
يا علي والله انت غير مقصود بكتاباتي الا اذا كنت شيعي وانا لا أدري .
اصحاب انكار احاديث عاشوراء هم الرافضة .
انت لو عايزني افوت من بوستك بفت ببساطة وامسح كل مداخلاتي .
ما دعاني للرد هو مجاراتك للرافضة دون البحث والتقصي في كتب الحديث .

اخ محمد ألم تقرأ قوله تعالى:
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (103)


نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)


نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ
وبعد كل هذا وقوله
( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى )
يأتي زمان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليسأل رسول الله اليهود
ما بالهم لو ضللوه وكذبوا عليه؟

سلمات يا الكنزي

Quote: صوم عاشوراء وهل يتعلم نبينا من غيره؟

بالنسبة لصيام يوم عاشوراء : المؤكد انه سُنّة حديثة فى السودان حيث لم يكن معروفاً فى السابق حتى قبل قيام السودان المعروف الآن
الناس كانت تحتفل بعاشوراء ولكنهم لم يكونوا يصومونه .

بالنسبة لشرع من قبلنا :
نعم شرع من قبلنا شرع لنا مالم ينسخه شرعنا لقوله تعالى : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام90]
وقوله تعالى { {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النحل123]. } }
وقوله تعالى { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ الشورى 13 }

وهناك تشريعات كثيرة فى شرعنا مأخوذة من شرع ما قبلنا امثلة للدلالة :

1- قبل نزول سورة النور الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم بشرع من قبلنا ( اليهود ) حيث العقوبة عندهم كانت الرجم
( أخرج البخارى ومسلم أنّ الـرجـــم ثبت فى التــوراة فى حديث طويل وانهم احضروا التـوراة وفيها آيـة الرجــم )
بمعنى ان رجم ماعز الاسلمي والغامدية واليهوديين كان بناءا على شرع من قبلنا ما يعنى ان النبى صلى الله عليه وسلم قد عمل بشرع من قبلنا قبل نزول سورة النـــور .
وبناءا عليه فان اية الجلد فى سورة النور قد نسخت أية الرجم فى شرع اليهود
ســـورة النور سورة محكمة لا نسخ فيها لقوله ( سورة انزلناها وفرضناها ) وكل الاحكام التى وردت فيها محكمة وملزمة .
2- الرؤيا الصالحة :
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٥ يوسف )
الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها شرع لنا : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم :
(لم َيبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة ) وقال صلى الله عليه وسلم بأنها جزء من ست وسبعين ًجزء من النبوة .
النبي عليه السلام قال لاتقص الرؤيا الا لناصح او عاقل :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( :لا تقصُّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح )
3- قال تعالى ( قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ 17 يوسف )
اقر النبي صلى الله عليه وسلم السباق وجعله فى شريعتنا .
4- قال تعالى {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) يوسف } زعيم : اي : كفيل - وقد اباح النبي صلى الله عليه وسلم الكفالة .
5- قال تعالى { {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} 72 يوسف } الجعالة : اي المال الذى يُعطى للعامل نظير عمله - وقد اباحه النبى صلى الله عليه وسلم وقال :
اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه .

الامثلة كثيرة ..

سلمات يا الكنزي

Quote: صوم عاشوراء وهل يتعلم نبينا من غيره؟

بالنسبة لصيام يوم عاشوراء : المؤكد انه سُنّة حديثة فى السودان حيث لم يكن معروفاً فى السابق حتى قبل قيام السودان المعروف الآن
الناس كانت تحتفل بعاشوراء ولكنهم لم يكونوا يصومونه .

بالنسبة لشرع من قبلنا :
نعم شرع من قبلنا شرع لنا مالم ينسخه شرعنا لقوله تعالى : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام90]
وقوله تعالى { {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النحل123]. } }
وقوله تعالى { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ الشورى 13 }

وهناك تشريعات كثيرة فى شرعنا مأخوذة من شرع ما قبلنا امثلة للدلالة :

1- قبل نزول سورة النور الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم بشرع من قبلنا ( اليهود ) حيث العقوبة عندهم كانت الرجم
( أخرج البخارى ومسلم أنّ الـرجـــم ثبت فى التــوراة فى حديث طويل وانهم احضروا التـوراة وفيها آيـة الرجــم )
بمعنى ان رجم ماعز الاسلمي والغامدية واليهوديين كان بناءا على شرع من قبلنا ما يعنى ان النبى صلى الله عليه وسلم قد عمل بشرع من قبلنا قبل نزول سورة النـــور .
وبناءا عليه فان اية الجلد فى سورة النور قد نسخت أية الرجم فى شرع اليهود
ســـورة النور سورة محكمة لا نسخ فيها لقوله ( سورة انزلناها وفرضناها ) وكل الاحكام التى وردت فيها محكمة وملزمة .
2- الرؤيا الصالحة :
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٥ يوسف )
الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها شرع لنا : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم :
(لم َيبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة ) وقال صلى الله عليه وسلم بأنها جزء من ست وسبعين ًجزء من النبوة .
النبي عليه السلام قال لاتقص الرؤيا الا لناصح او عاقل :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( :لا تقصُّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح )
3- قال تعالى ( قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ 17 يوسف )
اقر النبي صلى الله عليه وسلم السباق وجعله فى شريعتنا .
4- قال تعالى {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) يوسف } زعيم : اي : كفيل - وقد اباح النبي صلى الله عليه وسلم الكفالة .
5- قال تعالى { {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} 72 يوسف } الجعالة : اي المال الذى يُعطى للعامل نظير عمله - وقد اباحه النبى صلى الله عليه وسلم وقال :
اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه .

الامثلة كثيرة ..

سلمات يا الكنزي

Quote: صوم عاشوراء وهل يتعلم نبينا من غيره؟

بالنسبة لصيام يوم عاشوراء : المؤكد انه سُنّة حديثة فى السودان حيث لم يكن معروفاً فى السابق حتى قبل قيام السودان المعروف الآن
الناس كانت تحتفل بعاشوراء ولكنهم لم يكونوا يصومونه .

بالنسبة لشرع من قبلنا :
نعم شرع من قبلنا شرع لنا مالم ينسخه شرعنا لقوله تعالى : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام90]
وقوله تعالى { {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النحل123]. } }
وقوله تعالى { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ الشورى 13 }

وهناك تشريعات كثيرة فى شرعنا مأخوذة من شرع ما قبلنا امثلة للدلالة :

1- قبل نزول سورة النور الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم بشرع من قبلنا ( اليهود ) حيث العقوبة عندهم كانت الرجم
( أخرج البخارى ومسلم أنّ الـرجـــم ثبت فى التــوراة فى حديث طويل وانهم احضروا التـوراة وفيها آيـة الرجــم )
بمعنى ان رجم ماعز الاسلمي والغامدية واليهوديين كان بناءا على شرع من قبلنا ما يعنى ان النبى صلى الله عليه وسلم قد عمل بشرع من قبلنا قبل نزول سورة النـــور .
وبناءا عليه فان اية الجلد فى سورة النور قد نسخت أية الرجم فى شرع اليهود
ســـورة النور سورة محكمة لا نسخ فيها لقوله ( سورة انزلناها وفرضناها ) وكل الاحكام التى وردت فيها محكمة وملزمة .
2- الرؤيا الصالحة :
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٥ يوسف )
الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها شرع لنا : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم :
(لم َيبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة ) وقال صلى الله عليه وسلم بأنها جزء من ست وسبعين ًجزء من النبوة .
النبي عليه السلام قال لاتقص الرؤيا الا لناصح او عاقل :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( :لا تقصُّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح )
3- قال تعالى ( قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ 17 يوسف )
اقر النبي صلى الله عليه وسلم السباق وجعله فى شريعتنا .
4- قال تعالى {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) يوسف } زعيم : اي : كفيل - وقد اباح النبي صلى الله عليه وسلم الكفالة .
5- قال تعالى { {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} 72 يوسف } الجعالة : اي المال الذى يُعطى للعامل نظير عمله - وقد اباحه النبى صلى الله عليه وسلم وقال :
اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه .

الامثلة كثيرة ..

اخ علاء
الف شكر لهذا الحضور المتفهم لصلب الحوار
واراك تتفق فيما اوردت في الجزء (٢)
ان صيام عاشوراء امر مستحدث في السودان
واليك ما قلت

قبل أن أدخل في مقال الأخ ياسر الجريف، يجب علي أن أمهد له بسؤال عام لكل السودانيين والسودانيات الذين وُلِدوا في عام 1970 او قبله. بالتأكيد أن جُل هؤلاء عاشوا فترة شبابهم حتى العشرين أو أكثر من ذلك في داخل السودان. لهذه الفئة أطرح سؤالاً مباشراً: ” كيف كان يمر يوم عاشوراء في السودان عندما كانوا أطفالاً ثم صاروا شباباً؟” هل كان في بيوتهم نفير وحركة ودعوة لصيام يوم عاشوراء؟ هل كانت مساجدنا وصحفنا تذكرنا بصيام يوم عاشوراء؟ هل كان علماء الدين الذين يخاطبون المسلمين في تلك السنوات من خلال الإذاعة الوحيدة والتلفزيون الوحيد في السودان، يذكرون الناس بيوم عاشوراء ووجوب صيامه؟ ثم الدعوة لصيام التاسع والعاشر من محرم مخالفة لليهود؟
أما أنا فأذكر في الستينات ونحن صبية كان أخي منير رحمة الله عليه، بمنزله بالحارة الخامسة بالمهدية (أو الثورة سمها ما شئت) كان يطلب من زوجته أن توسع لنا في الطعام ليلة عاشوراء. وكانت تُعدُ لنا طعاماً مخلوطاً بالسكر والعسل وتسمى ليلة التوسعة. لم يكن بالتأكيد ذلك حال بيت أخي منير لوحده، بل كان هو حال أكثر بيوت أهل السودان، فهم يحتفلون بليلة عاشوراء بطعام خاص، أما مسألة صيامه هذه فلم نسمع بها في تلكم الأيام.
كان ذلك هو حال الناس في ذلك الزمان في مصر وبلاد المغرب العربي كلها وربما إلى يومنا هذا. من أراد أن يتحقق من قولي فيسأل جيل السبعينات وما قبل السبعينات فسيقولون لكم أن احتفال عاشوراء عندهم كان يقتصر على إعداد الطعام الذي يدخل فيه ما هو حلو المذاق. أما بلاد الشام والجزيرة العربية فلا علم لي بما كانوا يفعلون ليلة أو يوم عاشوراء. ولكني علي يقين أنك لو سألتهم لقالوا لك لم نكن نصم ذلك اليوم قبل ثلاث عقود من الزمان ولكن الآن نعم.

Quote: إذا عليه أفضل الصلاة والسلام كان يصوم عاشورا قبل الهجرة وقريش كانت تصوم عاشورا في الجاهلية فعلي أي أساس الرسول صلي الله عليه وسلم بيسأل اليهود؟

قريش قبل البعثة عرب كفار لا دين لهم ولا هم نصاري ولا هم يهود غير قبيلتين من غير قريش
فلماذا ولأي سبب يصوموا عاشورا؟ ليه ما يصوموا سابوعا ولا خاموسا ولا رابوعا مثلا؟
هل الرسول صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشورا قبل البعثة وهو لا يدري لماذا يصوم؟ ثم يسأل
ويتعلم سنة من سننه من اليهود؟