امل هباني و زهير عثمان حمد في ندوة بعنوان تعدد الزوجات بين رؤية الدين وواقع المجتمع

04:14 PM July, 10 2021

سودانيز اون لاين
بكرى ابوبكر-Peoria AZ USA
مكتبتى
رابط مختصر

*منظمة المراة السودانية الامريكية / منطقة واشنطن الكبري *
تستضيف عبر منصة الزووم
ا/امل هباني -الناشطة الحقوقية
ا/ زهير عثمان حمد الصحفي والناشط
فى محاورة حول :- (تعدد الزوجات بين رؤية الدين وواقع المجتمع)
ادارة النقاش:-
نائلة حسن - عضو المنظمة والناشطة
الزمان :- الاحد 18/يوليو/ 2021
الخامسة مساء - توقيت الساحل الشرقي الامريكي - نيويورك وواشنطن دي سي .
الحادية عشر مساء -توقيت السودان .
العاشرة مساء - توقيت لندن .

اللجنة التنفيذية لمنظمة المراة السودانية الامريكية / منطقة واشنطن الكبري

Topic: SAWO's Zoom Meeting
Time: Jul 18, 2021 05:00 PM Eastern Time (US and Canada)

Join Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/85829832781؟pwd=dlRaQllnaWtsVzhLakpvRXhQb3FlUT09https://us02web.zoom.us/j/85829832781؟pwd=dlRaQllnaWtsVzhLakpvRXhQb3FlUT09

Meeting ID: 858 2983 2781
Passcode: 458746

تحياتي ياشيخ البورداب بكري ومتعك ربي بالعافية
تعرف انا ما كنت عايز ناس ابوحسين وجلادونا وحيدر الزين وأصحاب الاجندة الظلامية يعرفوا لكين الحمدلله علي كل شيء
مع صادق ودي وتقديري

ختوك بين يافطين ......

ابو الزهور الخرق الدستور
انا ممكن افيدك ببعض المقتراحات
وقبل كل شىء انا مع امل هبانى
وضد اي كلام ممكن يقولو ابوالزهور
مالم يكن متوافق مع امل هبانى
والعاقبة عندكم في المسرات

مكرر

مع احترامي لابو الزهور ي بكري
لكن ندوة .زي
زي اهل العروس
بيجبو المطرب الفي مزاجهم
It is a monologue discussion

ابو الزوز يا صديقي ذاكر كويس لغاية يوم الندوة عشان ما يزنقوك .

أبوالزوز في ندوة عن التعدد دي زي تجيب أب صلعة في ندوة عن وسائل إطالة الشعر

Quote: أبوالزوز في ندوة عن التعدد دي زي تجيب أب صلعة في ندوة عن وسائل إطالة الشعر

تقصد شنو بي (أب صلعة) دي .... ؟؟؟
ما لقيت إلا (أب صلعة) تضرب بيه المثل ... !!!!!!!!

مرة نحن في ثالث ثانوي
جاء في الامتحان سؤال يقول
عدد مزايا الزواج
كيف الواحد يعدد مزايا الزواج وشنبو لسه ما قام كويس
الا سألنا المصري المراقب
وكان مرتو دقتو قبل يومين
وقلنا ليه كيف نحن ماعرسنا لسه
وتسالونا عن مزايا الزواج ؟
قال لينا اكتبوا ليهم
ماليهووووش مزايا
اها عمنا زهير متزوج وللا لسه ؟؟

الاخ أبو حراز
سلام نلت لقب مطلق منذ عهد قريب عرفت
يعني مجرب ما بعيد

يا منتصر
صلعة شنو وما تقول علاقات خارج الشرعية تجربتي رهيبه حتي المساكنة فيها
بطل الفوضي وقول راي واضح بدل صلعة وجزمه

الاخ علاء
والله معرفتي بالامر ما ممتازة و محتاجة لبحث ودارسة
كتر خيرك علي النصح

يا استاذ علي الكنزي
سلام
كدي أصبر لحدي ما تسمع ما تحكم علينا بدون ما تسمع طرحي في الندوة

بدرالدين الامير
انت متين ح تكون معاي بالله
مع انك مستشار كويس ما أظن عندك عمق في فقه الزواج
نشوف لحدي التوقيت داك امكن خضر ينفع ويقدم عرض معقول لانو معدد

ابوحسين أقعد للعمايل دي بس#

ابوالزهور و( الوردي )
الندوة دي الناس مترقباها ..خاصة بالتيمور وانابوليس - في ميريلاند
على اساس انك حاليا متزوج مرتين ومطلق الثالثة وهي الزوجة الاولى....
قدامك اسبوع لازم تذاكر كويس وتمشي مسلح...

يا فنان عدل معلوماتك

كنت متزوج مرة وملطق علي نحو عام الان ولابد من الدقة في هذه المسائل عسي ان تصيبوا قوما بجهلة
مالكم انت الحاصل شنو
ما قادرت اعمل اي شيء بمزاج كدا

غاها بجيبو سيرة البحر

ابو الزهور
من باب الاعانة ، كتبت هذه المادة في بوست للاخ ياسر الشريف :
Re: مقال الأستاذة أسماء محمود حول موضوع الأستRe: مقال الأستاذة أسماء محمود حول موضوع الأست

ولكني ارى ايضا إباحة التعدد واضح جدا في الآية التالية :

Quote: (حُرِّمَتۡ عَلَیۡكُمۡ أُمَّهَـٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَ ٰ⁠تُكُمۡ وَعَمَّـٰتُكُمۡ وَخَـٰلَـٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ وَأُمَّهَـٰتُكُمُ ٱلَّـٰتِیۤ أَرۡضَعۡنَكُمۡ وَأَخَوَ ٰ⁠تُكُم مِّنَ ٱلرَّضَـٰعَةِ وَأُمَّهَـٰتُ نِسَاۤىِٕكُمۡ وَرَبَـٰۤىِٕبُكُمُ ٱلَّـٰتِی فِی حُجُورِكُم مِّن نِّسَاۤىِٕكُمُ ٱلَّـٰتِی دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمۡ تَكُونُوا۟ دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ وَحَلَـٰۤىِٕلُ أَبۡنَاۤىِٕكُمُ ٱلَّذِینَ مِنۡ أَصۡلَـٰبِكُمۡ وَأَن تَجۡمَعُوا۟ بَیۡنَ ٱلۡأُخۡتَیۡنِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا) [سورة النساء 23]

فلماذا ذكر الله تعالى الجمع هنا وحرم الجمع بين الأختين ان لم يكن المجع مباحا من أصله ؟؟؟
وهنا :

Quote: وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)

ولاحظ معي دقة التعبير وحسن الإشارة :

Quote: فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

فلأي شيئ نميل لو لم تكن لديك اكثر من جهة نميل الى احداهن دون الأخرى ؟؟؟
التعدد شرع مباح مارسه الصحابة في حياة النبي الكريم وإستمر هكذا الى يومنا ولم يحرمه أحد بوجه مقبول وانما كانت هناك اجتهادات مرجوحة مبنية على ظروف بيئية معينة او تجارب خاطئة او نتيجة تأثر بأفكار وافدة ، وهذا لا يعني انه سهل التطبيق او مرغوب في كل الأحوال او يمر من دون مشاكل ، قد يكون سلسا وسهلا وممتعا في مجتمعات وحالات كثيرة ، وقد يكون سببا في طلاق الاولى ومن اتت بعدها في كثير من الأحوال وقد يكون نكدا وندما للطرفين .
العدل المذكور في الآية هو الميل القلبي والذي لا يترتب عليه تعامل ولا يظهر للعامة بل بين الرجل ونفسه .
ما تجدر الاشارة اليه هو ان النماذج الفاشلة من التعدد في الكثير من المجتمعات والمعددين لا يقدح في اصل التشريع وانما توضع في موضعها وغالبا ما يعود سبب الفشل لعدم الأخذ بأسباب النجاح ، تماما كما يحدث في الزواج الأول الذي ينتهي بالطلاق ويورث الكثير من المرارات والخلافات والتمزق الأسري لعدم الأخذ بأسباب النجاح ..
تحياتي

الاستاذمحمد الزبير محمود
لك التحية
وأشكرك علي الدعم والمناصر
مع تقديري

أمل هباني القلم الغاضب علي ذكورتنا المهيمنة .. بقلم: زهير عثمان حمد


رئيس التحرير: طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي20 يونيو, , 2021



بالتأكيد ما تركته كلمات الصحافية المناضلة أمل هباني التي كتبتها علي صفحتها علي موقع التواصل الاجتماعي الاكثر شعبية بيننا فيس بوك سوف يفتح باب عريض للسجال مابين جيل عاش وتربي علي القيم المحافظة بالتحديد القيم القائمة علي أيمان بالدين ودوره في حياة الفرد منا و الجيل الحالي الذي يحاول أن يبني قيم جديدة ومعاصرة وبمفاهيم ثورته التي انتصر فيها وبها وكانت متفردة في كل ما سلك الشباب فيها من حضور قيمي مغاير لما نعيش ونمارسه في حياتنا اليومية وخاصة في مسائل الشان العام وكان للفتيات القدح المعالي فيها بل نالوا مقام البطولة فيها بلا منازع دون اقرانهن من الشباب بل حتي العالم الغربي وقف راصد لتجربة الثورة السودانية التي كانت جل أيقوناتها بنات يافعات من هنا جاء حضور حواء السودانية لما يحدث الان علي الساحة والمشهد السياسي عامة كانوا يرصدون وهذا من خلال متابعة دقيقة لما يجري علي الفضاء السوداني علي كافة الاصعدة
تعالوا نقف لحظة احتراما لمواقف أمل هباني من خلال فترة نضال شاق وعنيف عاصرت جزء مهم منه وذلك خلال حقبة تأسيس مبادرة لا للعنف ضد النساء ومعها كوكبة من الماجدات من بنات السودان لهن أيضا الاجلال
دعوني لا أضيع عن هدفي فيما أخط لكم أن ما كتب في أمر التعدد والاستعانة بصديق هو شكل من أشكال الكتابة الساخرة السوداء وبمرارة فيها من الالم الموجع والشعور بالغبن وانكسار الذات من خلالها تنادي أمل هباني بقانون يجرم التعدد وأظن هذا الاسلوب مارس من قبل ناشطات سعوديات في حملتهن من أجل السماح للمراة بقيادة السيارة واذكر هنا ما قالت الصحافية السعودية أمل زاهد وقولها انه سيتم إطلاق الحملة تحت شعار (إما أن تسمحوا لنا بقيادة السيارات أو سنرضع الأجانب(
وقالت زاهد
إن قرارهن يتبع فتوى أطلقها عالم دين سعودي بارز وتقول انه بإمكان النساء السعوديات إرضاع سائقيهن الأجانب من اجل تحويلهم إلى أبناء لهن بالرضاعة، مضيفة ان كل أسرة سعودية بحاجة إلى سائق، وحملتنا ستركز على حق المرأة في قيادة السيارة
أن صعوبات العمل الجماعي النسوي في مجتمع به مستوي مقدر من الامية جعل الناشطات في تجربة مريرة من خلال الكتابة في مواقع التواصل الاجتماعي وبسرعة نجد الرجل يحملها الي المجتمع دليل تجريم لسلوك المتعلمات والناشطات ليس هنالك فرق أو خصوصية للكتابة النسائية وما يطرحن من أفكار كلها تصب في الاصلاح الاجتماعي واشاعة قيم جديدة وهذا لا يلغي مشابهتها للكتابة الرجالية ولا توجدفروق وصعوبة في التفريق ما بين الكتابتين
لقد ظلّت الحركة النسوية السودانية أسيرة خطاب محدد حتى وقت قريب،ولما كان ذلك ضرورياً في مرحلة التحرّر من الاستعمار وتأسيس دولة الاستقلال، أصبح يشكّل قيداً وعبئاً على التيارات التي تدافع عن قضايا المرأة، فلم تستطع أن تحقق نصرا واضح على مستوى تغيير القوانين وثقافة المجتمع رغم أنها تكتب في الصحف وتقيم الندوات ووش العمل عن حقوقها لكنها دوما تكون في حالة صدام ومعارك وتضع السلطة الذكورية امامها عوائق كثيرة
وأمام ما يكتب أو يقال ونسال هنا وبكل صراحة عن من صنع المسكوت عنه في حياتنا ، وهل سوف يظل الي متي لا نستطيع الكلام عنه بعيداً عن الدور الذكوري المهيمن أو تحت سمع أشراف المؤسسة الدينية؟
وهل هي حالة قائمة سندها هو الحياء او الخوف من سطوة العائلة ورجال الدين وحملات التكفير وأثبات ان ما تدعو اليها هو الرذيلة بعينها إذا كان الأمر كذلك لماذا عند ما تكتب أحدهن بحرية ينزعج الجميع بالرغم من انها خطاب محدد يحمل رسالة واضحة في قضية من قضايا المراة ، على مستوى الخطاب النّسوي السوداني نستطيع القول أنه الي لحظتنا هذه معقول وبالرغم
من عدد من الاصوات التي تحارب بعنف في قضايا المراة والجندر
وجودها يرتبط ببعض القضايا في ذاتها، أي الوجود الذاتي، ومنها ما يتصل بموضوعها الذي تتجلى فيه قضايا المجتمع الانوثي المهزوم وتحولاته بأمكنته وأزمنته وثقافته وفكره، وكما هو معروف تكمن قضايا الوجود الذاتي في الكتابة علي مواقع التواصل الاجتماعي وأنواعها وتقنياتها وأساليبها وأشكالها عندما تقارب أطروحاتها مفاصل فكرية أو اجتماعية او قل مذهبية قد لا تتحقق من خلالها صرامة تفكيك الحدود بين الذاتي والعام فتتشكل العلاقات والموضوعات داخل ما يكتب بسبب الانتصار للقضية المطروحة حسب الجنس ونوعية الطرح وموضوعه الذي تختاره الكاتبة ليقارب الأيديولوجيا التي تأنس في تجلي ذاتها ووجودها في آن من خلاله فقد تميل إلى الصراحة والمباشرة أو قل غير المألوق لدينا بالخطاب الاجتماعي السائد
و لقد حاولت الكاتبات والمثقفات السودانيات من خلال تعليمها التحرر بالكتابة، والتمرد بتصدير اسمهن على عناوين مقالاتهن، من خلال ذلك لتشكيل هوية قلمية وكتابية ولوحات فنية تعينها باعتبار أطروحاتها الخاصة التي تشكل اليوم تيارا هاما له روافده وخصوصياته تمكنها من تشخيص همومها المجتمعية، ومشاركتها السياسية في إطار مجتمعي ينظر إليها دوما على أنها ناقصة عقل ودين مهما وصلت من مقامات علمية وفكرية وثقافية وسياسية
وقد يبرز سؤال هام، هل تكتب المرأة عندما تريد سبر ذاتها الوجودية، والانتصار لقضاياها الاجتماعية عن الضّد الموازي لها أم عن الند المساوي لها؟
لو تأملنا ما كتبت أمل هباني أنه أسقط ذاتي بأمتياز وعند حديثها عن علاقة الأنوثة بالذكورة من خلال التعدد بل كتبت ضد السلطة الذكورية في مواقع وكتابات أخري و التي عززتها الهوية المجتمعية في أيديولوجيا قوامها كائن ضعيف مقموع، وآخر قويّ متسلط وهناك العديد منها وأصبحت المرأة تعرّي مجتمعها الذي ينادي بالإنسانية والتسامح والتعايش، وهو لا يحمل في واقعه إلا التزييف والضلال في الحقوق والظلم من خلال نصوص يمكن أعادة تفسيرها بروح العصر وتطوير الخطابي الديني وأصبحنا ننظر إلى قلم أمل هباني بعد هذه التغريدة وانا منهم ، ما كتبت هو تجسيدها لفكرها من زاوية أخرى، هل تشكلت لدى الكاتبة العلوم الخاصة بهندسة بناء الراي العام للنهوض معها في هذه القضية أم أن ما تكتبه مجرد بوح عاطفي بسيط؟
إن تسليط الضوء على دور المرأة كونها صحافية أو مبدعة في مجال الخطاب الثقافي والإنساني لهو موقف منح المرأة قوة في شتى المجالات حتى بدأنا نتساءل عن الخطاب الذي تكتبه حواء السودانية إلى أين هو سائر أمام الخطاب الذي ينتجه الذكر بصوت أنثى؟
والسياسية والاقتصادية كما أنّ فعل الكتابة، كان حكراً على الرجل، واعتُبر المرأةُ، حينها، تابعة له فعاشت تهميشاً من طرف العُرف الاجتماعي المُحافظ
وهنا لا نستطيع أن نوجز أبرز خصائص ما وجدناه فيما تكتب أمل ورفيقاتها عن القضايا الاجتماعية ولكن هنالك فرق عندما تقرأ دراسات معهد الاحفاد لدارسات الجندر وما يحدث من حراك علي مستوي الواقع وماهو مكتوب و ما يميز هذه البحوث هو العقلانية وعرض قضايا المراة السودانية بعمق في قالب علمي ودارسات أجتماعية متعمقة غير ما نجد في الصحافة مواقع التواصل الاجتماعي قد يتجلي بوضح كتابة النساء السودانيات بالعفوية والمباشرة والتلقائية وغيرها من نرجسية مرضية لبعضهن انتصار لقضايا اجتماعية بمنطق الامر المامول
مما يشير إلى إسهامات الفكر النسوي إبداعا ونقدا للاوضاع الاجتماعية ومحاولة الدفاع عن قضايا المراة إلا أنها بحاجة إلى فهم عميق لعقلية الذكورة في مجتمعنا وتاريخ الصراع ما بين فرض واقع وضعه الرجل وقانون الهي وجد في الدين الذي نؤمن به وهي أكثر قدرة على تجاوز الحدود، ورصد التحولات الكبرى التي تعينها على خوض غمار حرب مفتوح من أجل المستقبل أكثر أشراقا لبنات السودان لأنهن في حاجة إلى إعادة قراءة منجز الوسائط الجديدة التي تسمح لها بتوظيف واقع آخر هو الواقع الافتراضي الذي يؤهلها إلى سبر قضايا أخرى يمكن طرحها وتعميق وعيهن بها، من أجل تجاوزها والعمل على فتح آفاق أخرى أرحب من خلال منظور فكري يقرّ بالاختلاف، ويقارب التنوع بل يجعل من الرجل أكثر أيمانا بحقوق المراة وتنفيذ لرؤية معاصرة جاءت بعد معاناة طويلة ولها ضحايا وشهداء وعلي أمل هباني أقرار منهج أعلامي مؤثرة لا يستكين فيها صوت المرأة، ولا يهدأ قلمها عن المسكوت عنه من قضايا أجتماعية بل يعمل في كل القضايا التي لا تزال موضع سجال وانزال القضايا الاكثر حيوية وتحمي الوجود الانساني والحضور الوطني, أن مواجهة التطرف العنيف مدخلها التعليم و الاستنارة هي المدخل الأوحد لاستقرارأجتماعي في البداية وبعدها السياسي والاقتصادي وهي معركة تستدعي مواجهة الفكر الظلامي أياً كانت نتائجها، فهى معركة لا يجدي التهرب منها بل كلما تخاذل عنها مقاتلوها ومقاتلاتها كلما ازدادت تعقيداً وكلفتها أفدح أجتماعيا لذلك علينا أن نناقش قضايانا الاجتماعية بفهم انساني عميق وحطاب ديني اكثر معاصر لمستجدات العصر لا العاطفة وشيطنة كل ما يقول راي في قضايا لها بعد اجتماعي وللاديان راي واضح فيها
ولن ننقسم من أجل أنفعال أجوف دون فهم للتاريج الاجتماعي لمجتمعنا وقيم امتنا خلال قرن من الزمان وعلينا في هذه اللحظة من تاريخنا ننتصر للحرية والاراء الحرة دون الخوض في الشخوص وتكفيرهم وليس الامس ببعيد عنا #
[email protected]
URLProfileEdit

أخي كوستاوي
تحياتي
ولك كل الامتنان وأنشالله أوفق بأن أمثل وجهة النظر العصرية لغير المعددين

لو ما قدرت يا أبوالزوز إستعين بصديق

بس انت يا منتصر رسل رقمك وخلي تلفونك فاتح عشان تم اختيارك كصديق

المشكلة يا ابوالزوز الساعة حداشر ونص دي الواحد بيكون مع الملائكة في المعلقة الأخيرة من صحن الرز باللبن ..

نجيك بكرة بعد نلقى التسجيل الحاينزله منتصر :)


إلا بالإمانة انت مع التعدد والا مع الإستعانة بصديق..
عشان نفرز كومك من كوم مناصرة الاخ ود الزبير..


مع تحياتي تمنياتي بالتوفيـق ..

يا حيدرا أمل عرفناها بتمثل منو المشكلة أبوالزوز بيمثل التيم بتاعنا غايتو ديسكليمر للضمان # أبوالزوز لا يمثلني

ابو الزوز بالتوفيق ياخي
انت زول طيبان اعمل حسابك العوين ما يلعبن بيك سياسة.

بالتوفيق زيزونا ...

Quote: المشكلة أبوالزوز بيمثل التيم بتاعنا

أنا غايتو بمثلني جدي أحمد ود جبرين عليه الرحمة ...
دا بتاع المره السابعة ...
بالمناسبة يا زيزو ود جبرين دا والد أخوالي
الإعلاميان محي الدين وجلال أعضاء المنبر ..

انتو حسي كلكم تكتب نحن مع وضد واعمل حاسبك وشوف صديق وموقف محدد
ما تنتظروا الندوة واسمعوني العجلة تطير يا اهل الحوش

يا أسماعين أخوي خليها مستورة ربك عليم بالمقاصد

Quote: ابو الزوز يا صديقي ذاكر كويس لغاية يوم الندوة عشان ما يزنقوك .

أمل معروف رأيها شنو ...
مساعدة لأبي الزوز لابنا يقدرنا علي عمل الخير ...

Quote: قال ابن سينا : أن الرجل إذا كانت له زوجة واحدة ابتلي في جسده ونفسه أدركه الهرم وهو في عنفوانه، شكى من داء العظام في الظهر والرقبة والمفاصل، كثر يأسه ، وقلت حيلته، وذهبت بشاشته، وصار كثير التذمر والشكوى . وقال القاضي ابي مسعود : من كانت له زوجة واحدة لا يصلح للقضاء ولا الفصل بين الناس . وقال ابن حيان التوحيدي : أدركت قوما لا يجلسون بينهم من كانت له زوجة واحدة يحسبونهم من صغار الناس . وقال ابن خلدون : تبصرت في الأمم الهالكة فوجدتهم اعتادوا أن تكون لهم زوجة واحدة . وقال العابد ابن ميسار : لا تستقيم عبادة الرجل إذا كانت له خليلة واحدة . وقيل للمأمون بن هارون الرشيد : إن بالبصرة أقوام الرجل ما له إلا زوجة واحدة قال : ما هم برجال أما الرجال فهن زوجاتهم ، يخالفون الفطرة والسنة . وقيل لابن يونس المزني : لم اليهود والنصارى تركوا التعدد ؟ قال : أولئك أقوام قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله . وقيل لأبي معروف الكرخي : ما الحكم في قوم زعموا الزهد . فلا يتزوجون إلا واحدة ؟ قال : لاشيء أولئك مجانين فمهما بلغوا من الزهد لم يبلغوا معشار أبي بكر وعمر وعثمان وعلي . وسئل ابن فياض عن رجال لهم زوجة واحدة ؟ فقال : أولئك أموات يأكلون ويشربون ويتنفسون . ولما ولي ابن إسحاق النيسابوري الكرك منع العطايا عن من كانت له زوجة واحدة . قالوا له : ولم فعلت كذا ؟ قال : تلك أموال الله لا نعطيها للسفهاء . وقال ابن عطاء الله : عن أقوام لهم زوجة واحدة من لم يصير علي سنة الأكابر ( يقصد الرسول وصحبه) عددناه من الأصاغر . ولما ذهب تقي الدين المزني فقيها إلي سمرقند قالوا له إن هؤلاء قوم الرجل فيهم له زوجة واحدة . قال : أولئك مسلمين !! (شك في دينهم ) فوعظهم واسترشدهم فما مر هلال وإلا وعقد لثلاث الآلاف منهم حتي صارت ما بكر أو ثيب إلا تزوجت . وقال الإمام الحصري : عندما ذكر الله الزواج ذكر مثنى وثلاث ورباع ولم يبدأ بواحدة ، ثم مثنى وثلاث ورباع ، وترك الواحدة في الأخير لأنها من منقوصات كمال الرجال وهو الخوف .

# نعم لتعدد الزوجات ...
ابو الزوز ابقي الصمود ...

مولانا محمد حمزه
لك عاطر التحيا
ما تقلق انا مع الحلال يا شيخي

الحبيب Salah Zubeir
تعرف أنت أهم زول و من الكل في الناس اللي في البوست خليك من ناس أو حسين وجلادونا ود الامير وخضر الحلبي
انت عارف أخوك بمر بظروف نفسية رهيبة الغربة ومشاكل الكورونا لكين بحاول اكون ذلك الانسان الاليف
المهم أمل هباني عندي ليها لغة الاقناع بالمنطق في عالم الاول مافي صديق ومن أعقد الاشياء تلقي زول فاضي ليك
ولو لليلة
لك ودي

تصدق يا ابو الزوز
الشغلانة دي بتكون ناقصة عشة الجبل و بدر الدين الأمير
عشان تطلعونا من ديننا ههههههه

خضر يا حلبي انت زول معدد ما معنا عديل كدا
عاشه الجبل بتاعت فنيتك
ود الامير ذاتو مستشار ليوم واحد في موضوع الندوة دي

ابوالزوز يا حبيب
عيب لي التعدد ؟
يعني انت عندك أمل في الحور العين مثلاً
او الجنة ذات نفسها ؟
انت و بدر و عشة الجبل و أمل مقركم في سقر
انا عارف انك متحدث لبق و صوتك فخيم
لكن موضوع الدين دا حاول إتجاوزو و كمان موضوع التعدد
هههههههه

البورداب والبوردابيات الافاضل
ولكل الاحباب والذين يعبرون يوميا حوش بكري العامر وكذلك الاصدقاء
موعدنا يوم الاحد لا تنسوا

Today

الزمان :- الاحد 18/يوليو/ 2021
الخامسة مساء - توقيت الساحل الشرقي الامريكي - نيويورك وواشنطن دي سي .
الحادية عشر مساء -توقيت السودان .
العاشرة مساء - توقيت لندن .

Enjoy the discussion