الأستاذ محمود محمد طه: عن صلاة الأصالة والتقليد

11:25 PM April, 07 2021

سودانيز اون لاين
Yasir Elsharif-Germany
مكتبتى
رابط مختصر

Quote: الأستاذ محمود محمد طه: صلاة الأصالة والتقليد 672 Aufrufe •12.07.2020 18 3 Teilen Speichern Alfikra 9080 Abonnenten من محاضرةالدستور والحقوق الأساسية نادي أبناء أرض الحجر الأربعاء ١٩ مارس ١٩٦٩

وهذه هي المحاضرة الكاملة عن الدستور والحقوق الأساسية بنادي أبناء أرض الحجر الأربعاء 19 مارس 1969

Quote: الأستاذ محمود محمد طه - تحقيق الأصالة 203 Aufrufe •23.11.2020 14 0 Teilen Speichern Alfikra 9080 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه تحقيق الأصالة باتباع نهج النبي بالتقليد، الإنسان بيزيد علمه، لغاية ما يبقى يتلقى العلم من الله.. يتلقى العلم من النبي في منطقة «الشريعة والطريقة».. التجويد في الشريعة والطريقة، بيسلمه ليتلقى العلم من الله.. العلم المن الله، كله في القرآن.. منه حاجات ترد في النصوص، «الفردية» – التركيز على الفردية: أنُّ، مجال التكليف، عند الله – مجال التشريف – مجال الغاية – موضع نظر الله للوجود – هو الفرد.. الدين ماشي في اتجاه تحقيق فردياتنا، مش يسوقنا كقطيع.. أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي، وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر.. من لقاء مع الأسترالي عمر جون

Quote: الاستاذ محمود محمد طه - الاصالة والعبودية 276 Aufrufe •02.03.2021 11 0 Teilen Speichern Alfikra 9080 Abonnenten الاستاذ محمود محمد طه الاصالة والعبودية

الإجابة السابقة في المداخلة بعاليه مباشرة كانت لهذه الأسئلة في هذا المقطع، الذي يشتمل أيضا على الإجابة بالصوت وفي شكل نص مكتوب ومصور.

Quote: الأستاذ محمود محمد طه - سؤال عن الأصالة 345 Aufrufe •22.03.2020 12 2 Teilen Speichern Alfikra 9080 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه - سؤال عن الأصالة

Quote: عودة الدين مبشر بيها، من محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي الأعمال الحرة، الأبيض،١١ابريل ١٩٧٢ 17 Aufrufe •08.04.2021 0 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه عودة الدين مبشر بيها من محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي الأعمال الحرة الأبيض ١١ ابريل ١٩٧٢

Quote: عودة الدين مبشر بيها .. مبشر بيها في القرآن ومبشر بيها في الحديث بما لا يدع مجال للشك إطلاقاً .. الدين عائد .. وعودة الدين وصفت بالغرابة (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها) .. سنته، يمكنك أن تقول، في جملتها هي التوحيد .. سنة نبينا التوحيد .. وحد ذاته .. حتى عندما كان في شهود الذات، من فوق السبعة السماوات، بعد سدرة المنتهى، وصف بأنه في المقام ده، عندما ظهر ليهو التجلي الذاتي الإلهي، استغرقه من جميع أقطاره حتى لم يبق فيه فرصة لأن يتوزع بين الماضي والمستقبل، خرج عن الزمان لأنه الذات لا تشاهد والإنسان داخل الزمان والمكان .. فجاءت العبارة القرآنية اللطيفة (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ) .. ما زاغ البصر وما طغى، يعني الفكر - فكر نبينا - ما اشتغل بي مكة ولا اشتغل بالمستقبل .. بالماضي في مكة يحصل شنو ولا في المستقبل في الدقائق الجاية يحصل شنو .. وإنما كان وحدة زمانية في وحدة مكانية في وحدة ذاتية، بهذه الوحدة المطلقة رأى الذات، ثم عندما رجع قال: (ليلة عرج بي انتسخ بصري في بصيرتي فرأيت الله) .. دي سنته في الحقيقة .. عمله وحالة قلبه وعبادته كلها لتحقيق الغرض ده، وده المقام الفُرضت فيه الصلاة الأصلية .. الصلاة القال فيها: (الصلاة صلة بين العبد وربه) وجبريل كان غائب عن هذا المقام وتحدثنا عنه في ليلتنا في الكلام عن الصلاة في نادي السكة حديد بما لا يوجب إعادته هنا .. لكن يمكنك أن تقول أنه الغرابة أصلها بتجي في التوحيد وأنه سنته التوحيد، وأنه كان اتجاهه كله لي الله، ما موزع في شيء خارجي .. كل ما يوزعه عن الله يزهد فيه وينصرف لي ربه .. حتى قالوا واحد من الأصحاب في وصفه: (كان محمد كأنما نصب له علم، فشمر يطلبه) .. مسابق لي ميس، ما بيلتفت .. دي كانت هيئته - التوحيد - دي حقيقة تتقرر .. سنته التوحيد وأنه الدين ما راح يعود عن بعث الشريعة .. راح يعود عن بعث لا إله إلا الله .. دائماً .. ده معنى يحيون سنتي .. ونحن إتكلمنا عن السنة في درجتها البسيطة في أنها إدخال الفكر في العمل .. وده هو التوحيد .. إدخال الفكر في العمل بيخليك باستمرار تتخلص من شوائب الشرك .. الشرك الغليظ والشرك الخفي وأنت ماشي للتوحيد .. الأستاذ محمود محمد طه، من محاضرة تعلموا كيف تصلون، الأبيض - نادي الأعمال الحرة، ١١ ابريل ١٩٧٢

تسلم يا الجيلي وشكرا

المحاضرة مسجلة من ندوة مفتوحة في دار الحزب الجمهوري في مدينة ود مدني في يوم 23 ديسمبر 1968

Quote: صلاة الأصالة 9.448 Aufrufe •27.01.2017 72 19 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten

Quote: أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي، وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر..

سلام يا ياسر ليك ولضيوفك الكرام
عندي سؤال وهو هل تحقيق الأصالة في الصلاة زي ما مذكور في المقتبس أعلاه تحقق مع أي شخص آخر مثلا
أي واحد من الصحابة أو التابعين أو أي مسلم عادي؟ هل ممكن نقول أن أغلب الجمهوريين أو أكثرهم تمت لهم
صلاة الأصالة؟
وشكرا

يا دكتور ياسر
اسا المحاضرة الاستشهد بيها الجيلي دي
ما هزيمة فاضحة وواضحة للرسالة الثانية
وانت قلتا ليهو

Quote: تسلم يا الجيلي وشكرا المحاضرة مسجلة من ندوة مفتوحة في دار الحزب الجمهوري في مدينة ود مدني في يوم 23 ديسمبر 1968

الحق يحتاج لصبر وصدق في البحث عنه..

الحق يحتاج لصبر وصدق في البحث عنه..

Quote: سلام يا ياسر ليك ولضيوفك الكرام

مرحب السلام يا محمد محمد قاضي

Quote: عندي سؤال وهو هل تحقيق الأصالة في الصلاة زي ما مذكور في المقتبس أعلاه تحقق مع أي شخص آخر مثلا أي واحد من الصحابة أو التابعين أو أي مسلم عادي؟

أرجو الاستماع إلى شريحة الفيديو التي في المداخلة الأولى من البوست ابتداء من الدقيقة 4:30 فقد أجاب الأستاذ محمود على سؤال "هل في الماضي حصل أنه ناس يعني وصلوا الأصالة؟"

Quote: هل في الماضي حصل؟ دا سؤاله برضو، هل في الماضي حصل أنه ناس يعني وصلوا الأصالة؟ في أوكات كتيرة الناس إتكلموا، لكن ما إتكلموا بالصورة النحنا بنتكلم بيها. يعني، مثلاً الناس اللي قالوا "وفي طنطا قالوا صلاتي تركتها ولم يعلموا أني أصلي بمكةِ". أهنا هنا إنتو تسمعوا قالوا يقولوا مثلاً فلان بصلي في مكة، العامة يفتكروا إنه هو بيطير يمشي في مكة يصلي ويجي. هم قالوا في المعاريض مندوحة عن الكذب. هو قال إنه بصلي في مكة، هو من جانبه صاح، مش بالتفصيل العند ذهن السامع، لكنه ما هو كاذب، حتى عند السامع، لأنه عرض لي قضية، دا إفتكر إنه بصلي في مكة، إنتهت المسألة. لكن حقيقته أنه هو لمان يصل لمقام الفردية، بيجد الله في نفسه، دا مقام الفردية معناهو، لمن يكون التوحيد صفتك، بتشوف الواحد بالتوحيد. الله ما بيرى بعيني الرأس "لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار"، لكن إذا التوحيد حقق ليك الوحدة، مش بقيت صاحب عينين، أصبح، زي الحكاية الحصلت لي نبينا، أصبح وحدة، زي ما قال عنو "ما زاغ البصر وما طغى"، بالوحدة يرى الواحد. في الوقت داك إنت تعرف مكتك هي شنو. لكن هم لمن قالوا المسألة دي، وما ذهبوا في الشرح فيها، أسكتوا ألسنة الناس. نحنا لأننا دعاة الفكر الإسلامي لقمته، ليصل لمرحلة ما بيجارى فيها، أصبحنا بنعرض رأينا على الناس. الشوشرة دي كلها قايمة، لأنه نحنا لابد أن نكون واضحين. يعني نحن ما بيغنينا أن نقول مثلاً أن نستر حالنا وأن نقول أنا بصلي في مكة مثلاً، أو أن ندس المسألة دي من الناس، نحنا واجهنا بيها الناس لأنه فعلاً الإسلام لولا أنه بيرتفع إلى مقام الفردية، بيحقق الفردية الناضجة ما بكون عنده امتياز واضح على الفلسفات الأخرى. لو إنت قلت الإسلام اشتراكي، الاشتراكية في، لو قلت الإسلام ديمقراطي، الديمقراطية في.. لكن بتنقطع حيل الناس لمن تجي للقمة في أنه الإسلام بحقق الفردية المطلقة. والعبارة في تحقق الفردية المطلقة "تخلقوا بأخلاق الله"، "تخلقوا بأخلاق الله" أو الكلام القبيل قلناهو من تقريب صفات العبد من صفات الرب اللهي الوحدانية، الفيها "ليس كمثله شيء"، دي كلها صفات يتصف بيها العبد لمن يحقق التوحيد. فالأصالة أصل في ديننا، ولولا أنه المقدار دا منها ضروري للدعوة للدستور الإسلامي، ضروري للدعوة لبعث الإسلام، ضروري لي أن يكون الإسلام هو الفلسفة اللي ما بتقارن بيها الماركسية أو الوجودية، أو غيرها من الفلسفات، لما أحوجنا أنفسنا لأن نشرحه. فالإجابة على: هل حصل لي ناس قبل كدا؟ حصل، لكن ستروا حالهم بالمعاريض وظنوها الناس ظن، وهي عندهم ظن آخر.

وكما ترى فقد ذكر الأستاذ نموذج الشيخ أحمد البدوي في طنطا. وإليك ما ذكره الباحث الصحفي الأستاذ عيسى ابراهيم في مقال له ((وعندنا في السودان ذكرت في شان الشيخ السائح (حاج الصديق ود الشيخ العبيد) وابنه ود السائح (الطيب)، وفي شان الشيخ برير ود الحسين في شبشة)).
سؤالك الآخر:

Quote: هل ممكن نقول أن أغلب الجمهوريين أو أكثرهم تمت لهم صلاة الأصالة؟

والجواب لا، لم تتم صلاة الأصالة بمعنى ترك التقليد لأي جمهوري.

وشكرا لك
ياسر

وهذا ايضا سؤال آخر عن كيفية الصلاة..

كالعادة هروب من الرد على تعليقات الكنزي
خاصة هنا وهي تقول:
يا دكتور ياسر
اسا المحاضرة الاستشهد بيها الجيلي دي
ما هزيمة فاضحة وواضحة للرسالة الثانية
وانت قلتا ليهو

سلام الأخ الكنزي

قولك

Quote: كالعادة هروب من الرد على تعليقات الكنزي خاصة هنا وهي تقول: يا دكتور ياسر اسا المحاضرة الاستشهد بيها الجيلي دي ما هزيمة فاضحة وواضحة للرسالة الثانية

أنت قررت تقريرا أن هناك هزيمة للرسالة الثانية ولكنك لم توضح أين هي الهزيمة، وأنت لك مطلق الحرية في أن ترى ما تريد.
وأنا لا أرى أن هناك هزيمة، ولكني اكتفيت بتعليق الأخ مصطفى الجيلي مع المواد التي وضعها مع التعليق وهو:

Quote: الحق يحتاج لصبر وصدق في البحث عنه..

وهذا أيضا، لمن هو صادق وجاد في فهم الموضوع....

يا دكتور ياسر
والاخ مصطفى الجيلي إن كان فعلا اجهد نفسه بالرد علي
اراك ترد قائلا يا دكتور :

Quote: أنت قررت تقريرا أن هناك هزيمة للرسالة الثانية ولكنك لم توضح أين هي الهزيمة، وأنت لك مطلق الحرية في أن ترى ما تريد. وأنا لا أرى أن هناك هزيمة، ولكني اكتفيت بتعليق الأخ مصطفى الجيلي مع المواد التي وضعها مع التعليق وهو: Quote: الحق يحتاج لصبر وصدق في البحث عنه..

وقديما قال الشافعي:
عين الرضا عن كل عيب ولك ان تكمل البيت
اعد الاستماع لما جاء من استشهاد بالقرآن للاستاذ في الدقيقة ٥ و ٣٠ ثانية
حتى ٦ و٣٠ ثانية تقريبا
اليس هذا هو التناقض بعينه؟
فإن غاب عنك ما ارمي اليه
جهلا فهذه مصيبة كبرى يندى لها الجبين
وان غاب عنك ما ارمي اليه تعمداً فقد حق فيكما قول الشافعي اعلاه

"عين الرضا عن كل عيب كليلة"...

لم أكن أعرف أن قائلها الإمام الشافعي، فشكرا للمعلومة، ولكنها تنطبق على كل محب ومن يحب.. تنطبق على الصحابة الكرام وتنطبق على مريدي الأولياء والصالجين وتنطبق على كل أم وأبناءها وكل أخ وإخوته، وكل حبيب ومحبوبه..

روى البخاري في الصحيح عن ابن عباس أن أبا سفيان بن حرب أخبره : أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسبا فقال: أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل؟ فيه قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه، قال ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ويَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ قال أبو سفيان، فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر أمر ابن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام..

الحق يعرف بأشياء كثيرة ولكن على رأسها (يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)، من الآية (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).. والآيات مثلها كثيرة في القرآن.. وحتى النبي، بجلالة قدره، استبعد من أن يحدث الهداية (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)... والشيخ عبدالغني النابلسي يقول:

يضل الله بي خلقا كثيرا … ويهدي بي كثيرا فاستبني

ولكن لا يضل سوى نفوس … بإنكار بغت وبسوء ظنّ

وإني الملك والملكوت فضلا … وإني صحرة الوادي وإني

ولما كنت منه بغير فصل … ولا وصل شهدت الكل مني

أحقق من أريد بعلم حقي … وأسكر من أشاء بخمر دنى

وأسعد باللقا قوما وأشقى … بهجري آخرين وبالتجني

مقامي ليس يحصل بالترجي … وحالي ليس يدريك بالتمني

وما بات الهبات ولا العطايا … بمسدود على أهل التهني

ولكن القلوب لها عليها … من الأغيار ينشأ كل كنّ

وبالتوحيد يعرف كل شيء … ويجهل كل شيء بالتثني

جميعنا لا نعرف إلا ما وضعه الله في عقولنا، ولا يد لنا في الأمر، إقرأ (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) وفي نفس الوقت جميعنا مكلفون بالبحث عن الحق.. وعن طبائع الأشياء التي صورها الشيخ النابلسي أعلاه، يقول القرآن : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ).. ولاحظ بنفس الشيء يضل ويهدي وهو نفس الشيء ونفس الفكرة... وشيء آخر القرآن كله مليء بالويل والثبور والوعد والوعيد للمكذبين، ولكن لا توجد ولا آية واحدة تقول أو تعني (ويل للمكذبين)..

أخيرا، هذا الكلام ليس مقصود منه شخص بعينه وإنما هو رسالة عامة، والمسئولية فردية، و (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰٓ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِۦ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ)..

تصحيح... نهاية الفقرة قبل الأخيرة:
... ولكن لا توجد ولا آية واحدة تقول أو تعني (ويل للمصدقين)..

سؤال بعد التحية:
عدا الصلاة، هل توجد عبادة تنطبق عليها الاصالة؟

هل يوجد صوم الاصالة، أو حج الاصالة، أو زكاة الاصالة، أو اي فعل آخر فيه ترك للتقليد؟

مع خالص الشكر.

فاتني الاعجاب بشجاعة ووضوح رد الاستاذ عن صلاة التقليد.

وانه لا يصلّيها، وما خايف من زول.

و قصده النبيل هو الارتقاء بصلاة المسلم العادي.

يا مصطفى الجيلي
سؤالي واضح ما عايز لولوة
وهو طلبي منك ومن الدكتور ياسر قائلاً :
اعد الاستماع لما جاء من استشهاد بالقرآن للاستاذ في الدقيقة ٥ و ٣٠ ثانية
حتى ٦ و٣٠ ثانية تقريبا
اليس هذا هو التناقض بعينه؟
سألتك عن التناقض في الاستشهاد بالايات
وترد علي بأمر آخر
حتى ردك ما اظنه يتفق مع ما ورد للاستاذ في رده للدكتور مصطفى محمود في كتابه (القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري)
خاصة ما جاء فيه عن الانسان هل هو مسير ام مخير

الأخ علي الكنزي

السلام عليك

أنت قلت:

Quote: وقديما قال الشافعي: عين الرضا عن كل عيب ولك ان تكمل البيت اعد الاستماع لما جاء من استشهاد بالقرآن للاستاذ في الدقيقة ٥ و ٣٠ ثانية حتى ٦ و٣٠ ثانية تقريبا اليس هذا هو التناقض بعينه؟ فإن غاب عنك ما ارمي اليه جهلا فهذه مصيبة كبرى يندى لها الجبين وان غاب عنك ما ارمي اليه تعمداً فقد حق فيكما قول الشافعي اعلاه

تفضل يا سيدي هذه هي الشريحة:


أرجو أن تقول لنا أن التناقض هو بين كذا وبين كذا وبسبب كذا، ولا تنتظر مني أو من الدكتور مصطفى الجيلي أن نذكر التناقض، فأنا وهو لا نرى
أي تناقض. أنت الذي ترى التناقض وضِّحه لنا من فضلك..

وشكرا

الأخ العزيز أسامة الخواض
تحية طيبة
سؤالك:

Quote: سؤال بعد التحية: عدا الصلاة، هل توجد عبادة تنطبق عليها الاصالة؟ هل يوجد صوم الاصالة، أو حج الاصالة، أو زكاة الاصالة، أو اي فعل آخر فيه ترك للتقليد؟ مع خالص الشكر.

الأصالة تعني الشريعة الفردية وفيها ترك التقليد في كل العبادات. وقد ذكر الأستاذ محمود ذلك في رده على سائل اسمه الفاتح مختار، ونشر الموضوع في كتاب أسئلة وأجوبة الثاني، أرجو أن تسمح لي بنقله تعميما للفائدة.
ـــــــــــ

Quote: الشريعة: بين الجماعية والفردية وأنت تسأل: "كيف أعرف شريعتي التي أوتاها من الله بدون واسطة؟" والجواب: إنك لن تعرف، قبل أن تبلغ مشارف الفردية، بتفريد التوحيد.. فأنت لا تبدأ بشريعة فردية، وإنما تبدأ بشريعة جماعية، هي التي بين أيدينا الآن.. فإذا جودت العمل بها، على هدى محمد، بدون زيادة، أو نقصان، فإنك خليق، أن تعرف ذلك في حينه.. ولن تكون معرفتك، يومئذ، موضع شك.. وأنت تقول: "نحن في الحق فرادى، وسنعود لله فرادى.. ولكنك داعية، فما هي الصلة التي تربطك بالمدعوين، فيما يتعلق بالتجربة الفردية التي خضتها؟".. إن الأمر ليس مسألة شخصية، بمعنى أنه لا يتعدى الشخص الذي يقوم به، وإنما هو أمر متعد.. فكما أن الناس، في الشريعة الجماعية، يقتدي بعضهم ببعض، ويتأسى بعضهم ببعض، فكذلك، في الشريعة الفردية، يقع الإقتداء، ويقع التأسي.. وأما التقليد فإن قدوته محمد.. وأنت تسأل عن الصلة التي تربطني بالمدعوين، فاعلم، إذن، أنها صلة الداعية إلى تقليد محمد، على أن يكون التقليد وسيلة إلى الاستقلال عن التقليد ـ إلى الأصالة ـ وحين أدعو إلى الأصالة، عن طريق التقليد، إنما أدعو إلى تجربة خضتها، وعرفتها، وأستطيع أن أستخرج سندها، وأدلتها، من أصل الدين.. كما فعلت مثلاً، في رسالة الصلاة التي قرأتها، وتكرمت بإبداء ملاحظاتك عليها، وقلت عنها: أنك ترى أن فيها كثيراً من المثالية، وقد بدأت هذا الخطاب بالرد على هذه القولة.. إن الأمر الذي سرت فيه يقبل التفسير للآخرين، ولكن على الآخرين: أن يؤمنوا بما لا يقع تحت فهمهم، باعتبار أن كرامة العقل تقضي بألا ننكر كل ما لا نفهم، وألا نجعل أنفسنا حجة على الحق، اللهم إلا إذا ظهر لنا باطل ما نحن مدعوون إليه من الوهلة الأولى، وإلا فقد وجب التصديق ريثما نعلم.. وأنت تسأل عن صلاتي، وحجي، وصومي، وزكاتي، وتسأل أيضاً عن شهادتي، إذا صح أن كلمة "الخ" تعني كل أولئك.. وأنت تفعل ذلك في لطف بالغ.. والحقيقة أني لا أعتبر أن هناك شيئاً شخصياً فيما يتعلق بي، يعتبر السؤال عنه تعدياً على حرمة شخصي.. وأنا أحاول ألا أجعل لشخصي حرماً خاصاً ـ حيث أمكنني ذلك ـ وحيث عجزت، فإني لا ألوم سائلي، وإنما ألوم نفسي.. ورد في كتاب "رسالة الصلاة" في صفحة 36 أن المعصوم قال: "قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة".. وورد فيها في صفحة 46 ـ وهو قول أريد لك أن تتعمقه ـ "إن الإسلام، في حقيقته، ليس ديناً بالمعنى المألوف في الأديان، وإنما مرحلة العقيدة فيه مرحلة انتقال إلى المرحلة العلمية منه ـ مرحلة الشريعة فيه، مرحلة انتقال إلى مرتبة الحقيقة ـ حيث يرتفع الأفراد، من الشريعة الجماعية، إلى الشرائع الفردية، التي هي طرف من حقيقة كل صاحب حقيقة، وتكون الشريعة الجماعية محفوظة، ومرعية، لمصلحة السلوك، والتربية، والتنظيم، للقاعدة البشرية، التي تستجد كل يوم، وتجاهد بالتجارب كل حين لترقي المراقي.. والذين يدخلون في مراتب الشرائع الفردية، هم المسلمون حقاً ـ هم الأحرار ـ الذين سبقت الإشارة إليهم، في هذا الحديث، حين قلنا: إن الحر حرية فردية مطلقة، هو الذي استطاع، أن يعيد وحدة الفكر، والقول، والعمل، إلى بنيته.. فأصبح يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، ثم لا تكون عاقبة عمله إلا خيراً للناس، وبراً بهم، وبذلك يستطيع أن يعيش فوق قوانين الجماعة، لأنه ملزم نفسه بشريعته الفردية، وهي فوق مستوى الشريعة الجماعية، في التجويد، والإحسان، والبر، والتسامي". فقد وردت الإشارة هنا، إلى الشريعة، والحقيقة.. والأصل أن لكل شريعة حقيقة.. فالحقيقة بالنسبة للشريعة، كالثمرة بالنسبة للشجرة.. فإذا رأيت قائماً بالشريعة، ولا حقيقة له، فاعلم أنه، إنما يتعهد شجرة شوك لا ثمرة لها.. ولقد قال السيد المسيح: "كل شجرة لا تصنع ثمراً تقطع وتلقى في النار". والشريعة قواعد سلوكية لتنظيم الحياة يقوم الأمر فيها على العقيدة والإتباع، والحقيقة معارف إلهية لتنظيم الحياة يقوم الأمر فيها على العلم والاقتناع.. والشريعة تفاريق، والحقيقة جمعية.. "قل إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي، لله رب العالمين* لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين".. "إن صلاتي ونسكي" شريعة و"محياي ومماتي" حقيقة.. فحين تكون الشريعة لتنظيم الحياة، وهي منفصلة عنها، تكون الحقيقة لتنظيم الحياة وهي طرف منها.. فالشريعة قواعد، والحقيقة حياة.. اقرأ مرة أخرى الفقرة المنقولة أعلاه "والذين يدخلون في مراتب الشرائع الفردية، هم المسلمون حقاً ـ هم الأحرار ـ الذين سبقت الإشارة إليهم، في هذا الحديث، حين قلنا: إن الحر حرية فردية مطلقة، هو الذي استطاع، أن يعيد وحدة الفكر، والقول، والعمل، إلى بنيته.. فأصبح يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول".. فصلاتي، وصومي، وحجي، وزكاتي، هي في مجموعها، وفي تفريقها، حياتي كلها في منشطي، ومكرهي.. في يقظتي، ونومي.. في صحتي، ومرضي.. وهي حياة يجب أن تكون لله ـ راضية به، مصححة لحالها في الرضا، حتى تبلغ بذلك أن تكون فرحة بالله، أشد الفرحة..

شكرا يا ياسر بس ما تتضايقوا من الأسئلة والناس عايزة تعرف الحق من الباطل والغث من الثمين
وإذا الحق فعلا حق بيظهر ويبين ويسود بين الناس دون البحث عنه ولو كره الكافرون به والملحدون

Quote: وكما ترى فقد ذكر الأستاذ نموذج الشيخ أحمد البدوي في طنطا. وإليك ما ذكره الباحث الصحفي الأستاذ عيسى ابراهيم في مقال له ((وعندنا في السودان ذكرت في شان الشيخ السائح (حاج الصديق ود الشيخ العبيد) وابنه ود السائح (الطيب)، وفي شان الشيخ برير ود الحسين في شبشة)).

يعني نعتبر أحمد البدوي بتاع طنطا وحاج الصديق ود الشيخ العبيد وإبنه ود السائح وبرير ود الحسين بتاع شبشة ومعاهم طبعا محمود محمد طه هم ديل بس منذ بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم حققوا الفردية المطلقة الناضجة و"تخلقوا بإخلاق الله" ؟ تري لماذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة التقليد أي صلاة الحركات حتي تتفطر قدماه وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنيه وما تأخر؟ هل عليه الصلاة والسلام بعد أن علم الصحابة كيفية الصلاة العادية وقال لهم صلوا كما رأيتموني أصلي كان يدخل غرفته ويصلي صلاة أخري خاصة في الصلوات المفروضة أم كان يصلي بهم ومعهم جميع الصلوات المفروضة؟ أم أن صلاة الأصالة خاصة بالنوافل فقط؟

يا دكتور ياسر
وبعد جهد جهيد ولف فوق اللف
(اجبت الماء بالماء )
وعشان تعرف
بالله ما تنزل الشريط كلو
نزلو من الدقيقة ٥ و ٣٠ ثانية حتى ٦ و ٣٠ ثانية
ولو ما عرفتو التناقض في استشهاد نبيكم الكذب بالقرآن تكون المصيبة اعظم
وإني لناظر بم يرجع الجمهوريون

Quote: يا دكتور ياسر وبعد جهد جهيد ولف فوق اللف (اجبت الماء بالماء ) وعشان تعرف بالله ما تنزل الشريط كلو نزلو من الدقيقة ٥ و ٣٠ ثانية حتى ٦ و ٣٠ ثانية ولو ما عرفتو التناقض في استشهاد نبيكم الكذب بالقرآن تكون المصيبة اعظم وإني لناظر بم يرجع الجمهوريون

رمتني بدائها وانسلت!!
إذا كنت حقا تستطيع أن تحدد التناقض وتوضحه للقراء، فافعل وإلا فأنت اللي بتاع لف ودوران والكتابة معك مضيعة للزمن.

الأخ محمد محمد قاضي

تحية طيبة
قولك:

Quote: شكرا يا ياسر بس ما تتضايقوا من الأسئلة والناس عايزة تعرف الحق من الباطل والغث من الثمين وإذا الحق فعلا حق بيظهر ويبين ويسود بين الناس دون البحث عنه ولو كره الكافرون به والملحدون

ليس هناك أي ضيق. من جانبي أقول ما أراه حقا وأنت من حقك أن تقبله أو ترفضه.

قولك:

Quote: يعني نعتبر أحمد البدوي بتاع طنطا وحاج الصديق ود الشيخ العبيد وإبنه ود السائح وبرير ود الحسين بتاع شبشة ومعاهم طبعا محمود محمد طه هم ديل بس منذ بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم حققوا الفردية المطلقة الناضجة و"تخلقوا بإخلاق الله" ؟

أنت سألت إذا كان هناك أي مسلم وصل إلى مرتبة الشريعة الفردية وقد ذكرت لك نماذجا، وطبعا هناك آخرون ولكني لا أعرفهم، وإنما فقط أعرف أن هناك إمكانية وجودهم.
قولك:

Quote: تري لماذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة التقليد أي صلاة الحركات حتي تتفطر قدماه وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنيه وما تأخر؟

وهذا السؤال قد أجاب عليه الأستاذ محمود في واحد من شرائح الفيديو الموضوعة في هذا البوست، ولا ضير من أن أعيد عليك إجابته لأنك لم تطلع عليها.
هذه الصلاة الشرعية المعروفة هي بالنسبة للنبي، عليه السلام، صلاة أصالته فهو لم يقلد فيها نبيا أو رسولا قبله، ولذلك لم تواجهه عقبة التقليد التي تواجه أمته من بعده.

ما قلتو عندكم اخلاق يا اتباع النبي الكذب
اسا دا رد داعية :

Quote: إذا كنت حقا تستطيع أن تحدد التناقض وتوضحه للقراء، فافعل وإلا فأنت اللي بتاع لف ودوران والكتابة معك مضيعة للزمن.

يا دكتور
بلاش فلسفة وطولة لسان نحن مقبلين على شهر التوبة والغفران
انا حددتا ليك استشهاد نبيك الكذب بأيتين من القران وحددتا ليك زمن قولو في التسجيل
كان من الادب واحترام المحاور ان تنزل الأيتين وتسألني أين التناقض فيهما
لهذا اصر عليك ان تستجيب لطلبي
فانك لن تعجز عن العثور على الأيتين
ولكنك ستعجز ان كشف التناقض فيهما
ربما جهلا
وربما تجاهلا
فافعل وحاورني بادب
فانا لا اضيع وقتك ولا وقت غيرك
ولكن سيظهر لكم يوما انكم لم تضعيوا وقتكم فحسب
بل عمركم كله
في انتظارك لايراد الايتين التي استشهد بهما الاستاذ
لاعلمك عن تناقضه وكذبه وادعائه
لاني لا ارجو منك ان تشهد عن تناقض استاذك
يا دكتور

Quote: الأصالة تعني الشريعة الفردية وفيها ترك التقليد في كل العبادات. وقد ذكر الأستاذ محمود ذلك في رده على سائل اسمه الفاتح مختار، ونشر الموضوع في كتاب أسئلة وأجوبة الثاني، أرجو أن تسمح لي بنقله تعميما للفائدة.

غايتو الزول دا لو ما شنقوه كان شهرين بس قال ليكم انا ربكم الاعلى و ناس ياسر كان برضو جو يبررو ليه .....

*

Quote: ما قلتو عندكم اخلاق يا اتباع النبي الكذب اسا دا رد داعية : Quote: إذا كنت حقا تستطيع أن تحدد التناقض وتوضحه للقراء، فافعل وإلا فأنت اللي بتاع لف ودوران والكتابة معك مضيعة للزمن. يا دكتور بلاش فلسفة وطولة لسان نحن مقبلين على شهر التوبة والغفران انا حددتا ليك استشهاد نبيك الكذب بأيتين من القران وحددتا ليك زمن قولو في التسجيل كان من الادب واحترام المحاور ان تنزل الأيتين وتسألني أين التناقض فيهما لهذا اصر عليك ان تستجيب لطلبي فانك لن تعجز عن العثور على الأيتين ولكنك ستعجز ان كشف التناقض فيهما ربما جهلا وربما تجاهلا فافعل وحاورني بادب فانا لا اضيع وقتك ولا وقت غيرك ولكن سيظهر لكم يوما انكم لم تضعيوا وقتكم فحسب بل عمركم كله في انتظارك لايراد الايتين التي استشهد بهما الاستاذ لاعلمك عن تناقضه وكذبه وادعائه لاني لا ارجو منك ان تشهد عن تناقض استاذك يا دكتور

ما دمت لا ترجو مني شيئا فتفضل أنت وهات التناقض.

Quote: أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي، وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر.

دكتور ياسر وضيوفه لكم التحية
ورمضان مبارك لمن مازال على الشريعة والتلقيد منكم
حسب النص أعلاه يبقى الأستاذ على يقين تام من أصالته ، ولذا ترك التقليد

Quote: المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن

Quote: المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي، وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر

طيب:
ليه بتقولوا للناس انه شاك في أصالته بينما هو على يقين عملي ومحسوس ؟؟
اذن بنص كلامك دا الاستاذ هو الانسان الكامل ( الله ) ، طيب اين هذا الانسان الكامل الأصيل الله اليوم وكيف تمكن النميري من سجنه واذلاله وشتقه ودفن جثته في مكان مجهول الى اليوم ...
أي إله هذا الذي لا يستطيع ان يقاوم شرطيين وحبيل مشنقة على منصة حديد ؟؟؟
بالله ما تقول لي الله مطلق وما بيتقيد ولا يؤمن المكر ، كيف استطاع ان يأمن مكره ويترك التقليد .
تحياتي

Quote: غايتو الزول دا لو ما شنقوه كان شهرين بس قال ليكم انا ربكم الاعلى و ناس ياسر كان برضو جو يبررو ليه .....

ابو حسين هو قال ليهم وانتهى ، في فكرته :
المسيح المحمدي هو الأنسان الكامل وهو الله ، وهو الأصيل الواحد الذي هو محمود عمليا !!!
دكتور ياسر ، هل الاستاذ هو الأصيل الواحد الذي يحق له ترك التقليد دون غيره ، ان كان نعم فهو الله ..
وان كان لا فهو مرتد تارك لدينه مفارق للجماعة ...
كرما اجبني بدون لولوة الشك والمكر والمطلق التي نسفها استاذكم في التسجيل الذي اوردته انت بنفسك ..
تحياتي

سلام يا محمد الزبير ورمضان مبارك عليك وعلينا

Quote: المسيح المحمدي هو الأنسان الكامل وهو الله ، وهو الأصيل الواحد الذي هو محمود عمليا !!! دكتور ياسر ، هل الاستاذ هو الأصيل الواحد الذي يحق له ترك التقليد دون غيره ، ان كان نعم فهو الله .. وان كان لا فهو مرتد تارك لدينه مفارق للجماعة ... كرما اجبني بدون لولوة الشك والمكر والمطلق التي نسفها استاذكم في التسجيل الذي اوردته انت بنفسك ..

الحقيقة المحمدية لم تنزل في الأرض بعد، ويوم نزولها يتجسد المسيح المحمدي الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور".
الأستاذ محمود صاحب أصالة وشريعة فردية ودلل على صدقه ويقينه بأمره بأن أسلم وجهه لله، وكان بإمكانه أن يتنازل لو كان على شك بمعنى الارتياب. "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا". "إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين". عبودية مجسدة لآخر مدى. أما الشك الذي تحدث عنه فهو شك فوق اليقين، أو شك من يدرك أن الله لا يُقيد بشيء، فهو شك كالذي حدث للنبي الكريم، صلاة الله وسلامه عليه، في واقعة بدر حين أوشك المسلمون أن يُهزموا فقال : "اللهم نصرك الذي وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصبة فلن تعبد في الأرض" ويقول له سيدنا أبوبكر "بعض مناشدتك ربك يا رسول الله، فإن الله منجز ما وعدك".
ولا يجوز لمن يحكم على الأستاذ بالردة أن يكون مفتقرا في نفسه إلى الالتزام الديني والصدق فيه وأقصد نميري وقضاته التالفون وفقهاء الأزهر والسعودية، الذين رأيناهم وعرفنا مفارقاتهم.
لا وجود للإسلام اليوم إلا في المصحف وما رحم الله فقد أدركتنا النذارة النبوية "يوشك أن يتداعى عليكم الأمم كتداعي الأكلة على القصعة. قالوا أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل لا يبالي الله بكم." وهذا هو حال المسلمين اليوم.

Quote: الأستاذ محمود صاحب أصالة وشريعة فردية ودلل على صدقه ويقينه بأمره بأن أسلم وجهه لله، وكان بإمكانه أن يتنازل لو كان على شك بمعنى الارتياب. "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا

ياسر اجابتك فقيرة جدا وتلتوي كثيرا
الأستاذ نص صراحة على ان الأصالة وترك التقليد متاحة فقط للمسيح المحمدي وليس لأي شخص سواه ونص على ان المسيح المحمدي هو رسول الرسالة الثانية حصريا ..
بكلامك دا يبقى الأستاذ يدعي الأصالة من دون وجه حق ، مع احترامي لك ثباته على المبادئ التي يعتقدها لا يدل على صدق ما يدعيه ، نعم دليل قناعته الشخصية ولكنها ليست دليلا تحمله لنا كحجة ، الكثيرون من معارضي الأنظمة بل واللصوص والسكارى والمدمنين ماتوا على مبادئهم ، فهل هذا دليل على صحة توجههم ؟؟؟ ..
إجابتك بعيدة كل البعد عن سؤالي ومع اللأسف كلكم تكررون هذه الإجابة الضعيفة .
كيف يقوم الاستاذ بممارسة مستحقات منصب حصري للمسيح المحمدي وهو ترك التقليد ؟؟
تحياتي

بعد أن قلت لك ما قلت بعاليه عن العبودية أرجع إلى كلامك هذا:

Quote: وكيف تمكن النميري من سجنه واذلاله وشنقه ودفن جثته في مكان مجهول الى اليوم ...

العبودية لله تعني التسليم بما يريده الله. وأنت لا شك تعرف أن لله رسلا قتلوا على يد بني إسرائيل:
(وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ ۖ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)

وكان القتل يمكن أن يجري حتى على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ودونك القرآن:
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

فالموت فيه حياتي وفي حياتي قتليفالموت فيه حياتي وفي حياتي قتلي

مقتبس من كتاب الأستاذ محمود محمد طه:
القرآن ومصطفى محمود والفهم العصرى

التجلي الذاتي

وعجيب حديثك عن التجلي الذاتي!! وواضح أنه لا حظ لك فيه .. ومع ذلك، فأنت تتحدث عنه على هينة، وفي يسر .. (القيامة باختصار هي تجلي الله بذاته ..
ولا شك أن الله موجود دائما في كل مكان وفي كل آن ولكن .. فرق بين وجوده وبين تجليه بذاته.
وبالتجلي بالذات يحدث القهر التام لكل شيء والفناء للصور المادية بأسرها فلا صورة للمادة يمكن أن تقوم أمام ذات الله في توحده وكماله وتجليه.
هذا حدسي في مسألة القيامة) .. هذا قولك من صفحة 194، أعيد إقتباسه عليك، مرة أخرى، لعله يحدث في نفسك ما أحب له أن يحدث فيها. من تهيب هذا الأمر الخطير، الذي ما كان ينبغي لها أن تخوض فيه قبل أن تخلع النعلين، وتواصل التلبية، وتستشعر الخشوع ..
والقيامة ليست تجلي الله بذاته، وإنما هي تجلي الجبروت .. فالتجليات ثلاث: التجلي الجلالي، والتجلي الجمالي، والتجلي الكمالي ..
فأما التجلي الجلالي فهو تجلي القهر الإرادي الذي، تحت وطأته، سارت العناصر جميعها في طريق الإسلام العام: (وله أسلم من في السموات، والأرض، طوعا وكرها ..) والمقصود، في هذه المرحلة من التجليات، (الكره) .. وما دخل (الطوع) في العبارة القرآنية: (طوعا وكرها) إلا باعتبار ما يؤول إليه الأمر، كنتيجة لقهر الأشياء تحت سطوة التجلي الجلالي، وذلك حين تبرز العقول من المادة الصماء، وساعتئذ، يبدأ طرف من التجلي الجمالي، في الفينة بعد الفينة، وذلك لتدريج العقول الناشئة .. وهذا تجل يزيد، كل حين بروزه عن التجلي الجلالي، وذلك كلما زادت العقول في ترقيها نحو النضج .. ثم يبرز التجلي الكمالي. وإلى بروز العقول الإشارة بقوله تعالى: (وإليه يرجعون) .. من الآية الكريمة (أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من في السموات، والأرض، طوعا وكرها، وإليه يرجعون؟؟) فإن الرجوع إلى الله لا يكون إلا عن طريق العقول .. وإنما غرض التجلي الجلالي قهر المواد، لإبراز العقول منها .. فتجلي القيامة هو تجل جلالي .. أقرأ قوله تعالى (يأيها الناس!! اتقوا ربكم، إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى، وما هم بسكارى .. ولكن عذاب الله شديد ..) .. وهذا مشهد ساعة التخريب، وهو مشهد مستمر، إلى أن يبرز أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار .. فيلازم التجلي الجلالي أهل النار في النار .. ويصير أهل الجنة، في الجنة، إلى التجلي الجمالي، والتجلي الكمالي .. كل حسب مقامه .. (هم درجات عند الله) .. وترد هذه الصورة في الآيتين الكريمتين (وإن منكم إلا واردها .. كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا .. ونذر الظالمين فيها جثيا) .. ويتوق أهل التجلي الجلالي إلى شيء من برد التجلي الجمالي، وذلك (يوم يقول المنافقون والمنافقات، للذين آمنوا: انظرونا نقتبس من نوركم) فيرد عليهم الخطاب الجلالي: (قيل ارجعوا وراءكم، فالتمسوا نورا، فضرب بينهم بسور له باب، باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قبله العذاب) قوله .. (باطنه فيه الرحمة) فهذه رحمة (الرحيم)، وهي جمالية، وكمالية .. قوله: (وظاهره من قبله العذاب)، فهذه رحمة (الرحمن)، وهي جلالية، في غالب أحوالها، والحكمة وراءها صهر العناصر واستخراج اللطائف من الكثائف – العقول من الأجساد – فهذا معنى قوله تعالى: (قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا) .. فإذا برزت اللطيفة فقد وجب التجلي الجمالي بحكمة تدريجها، وتربيتها .. فإذا قويت اللطيفة (العقل) فقد وجب التجلي الكمالي .. والتجلي الكمالي هو تجلي ذات الله .. ذلك بأن ذات الله خير صرف، لا مكان للشر فيه، وإنما الشر في تنزلات الذات إلى مرتبة الحكمة.
ولقد تم تجلي الله بذاته على نبينا في مقام معراجه .. ذلك المقام الذي قال عنه تعالى: (إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى) .. وعبارة: (مازاغ البصر وما طغى)، إنما هي وصف لاستعداد المحل، من النبي، لتلقي هذا الأمر العظيم .. واستعداد المحل يعني أن النبي، بفضل الله، قد أصبح وحدة ذاتية، في وحدة زمانية ، في وحدة مكانية – اكتمل له التوحيد اكتمالا كبيرا – تأهل بذلك لشهود المطلق - لتجلي الله بذاته .. واستعداد المحل عند النبي قد كان مقدمة، وكان نتيجة، في آن معا ..
إن تجلي الله بذاته تجلي ربوبية، وهو لا يتم إلا إذا استعد المكان بصفة العبودية لتلقي أنوار الربوبية .. وأحب أن تعلم أن كبار العباد قد يكون لهم حظ من تجلي الله بذاته عليهم، وهم في هذه الحياة الدنيا، وذلك بفضل الله، ثم بفضل تجويدهم العبادة، ونزولهم منازل العبودية .. وإلى نزول هذه المنازل وردت التوصية النبوية الكريمة: (موتوا قبل أن تموتوا) .. فإذا بلغ العابد، من الرضى بالله بحيث يكون كالميت بين يدي الغاسل، يقلبه كيف شاء، من غير اعتراض فقد بلغ مقامات شهود التجلي الذاتي .. ومن نقص الرضا بالله، ومن ثم، من نقص العبودية، أن تسأل الله شيئا لم يكن قد أعطاك إياه .. وهم يقولون، في ذلك: (من وثق بحسن اختيار الله له، لم يتمن غير الحالة التي هو فيها ..) ومن ههنا جاء منع موسى، عليه السلام، من شهود الذات .. قال تعالى، في ذلك: (ولما جاء موسى لميقاتنا، وكلمه ربه، قال: ربي أرني أنظر إليك!! قال: لن تراني .. ولكن أنظر إلى الجبل، فإن إستقر مكانه فسوف تراني .. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا، وخر موسى صعقا .. فلما أفاق، قال: سبحانك!! تبت إليك .. وأنا أول المؤمنين) .. سؤاله الرؤية: (ربي أرني أنظر إليك)، دل على نقص العبودية .. فجاء الرد من جانب القدس .. (قال لن تراني) .. السبب؟؟ أن المكان منك لم يستعد بالعبودية لتجلي الذات – ذات الربوبية – أن ذاتك لم تستعد لترى ذات ربك – فحجبت، بمحض الفضل، عما طلبت .. وإلا، لعطبت كما عطب الجبل، ولذهبت هباء، منثورا، كما ذهب الجبل .. وقد جعل الفضل الإلهي الجبل فداء لموسى، ومع ذلك، فلم يكن الذي وقع للجبل تجليا ذاتيا، وإنما كان تجليا جبروتيا، وذلك لأن الجبل لا ذات له – لا نفس له – تتلقى التجلي الذاتي .. أما محمد، سيد الأنبياء، وسيد ولد آدم، فلم يطلب الرؤية، ولم يطلب المعراج، فكان ذلك منه دليلا على تمام سكونه تحت مجرى الأمر الإلهي، فجاء وصفه بالعبودية من ربه .. قال تعالى عنه: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، الذي باركنا حوله، لنريه من آياتنا .. إنه هو السميع البصير) .. فتجلي الله بذاته إنما هو خير محض، لا مكان للشر فيه .. وتجلي الله بأسمائه، وصفاته، وأفعاله، إنما هو إعداد لذات العبد لتتهيأ، بخروج الأغيار عنها، وخلوصها إلى العبودية الصرفة لتلقى الخير الصرف – لتلقى التجلي الذاتي – ومن ههنا فإن قولك الذي اقتبسناه آنفا: (وبالتجلي بالذات يحدث القهر التام لكل شيء والفناء للصور المادية بأسرها فلا صورة بالمادة يمكن أن تقوم امام ذات الله في توحده وكماله وتجليه) إنما هو قول باطل، ومسرف في البطلان .. وإني أعيذك بالله أن تخوض فيما ليس لك به علم، بمثل هذه السهولة، واليسر .. (إذ تلقونه بألسنتكم، وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم، وتحسبونه هينا، وهو عند الله عظيم) ..

Quote: وأنت لا شك تعرف أن لله رسلا قتلوا على يد بني إسرائيل:

الرسل يقتلون ولكن الله لا يقتل !!!
يا دكتور نحن نتحدث عن الأصيل الواحد ، الانسان الكامل ، الله ...
المنصب الذي نص عليه الأستاذ ومارس صلاحياته عمليا في نسخ الشريعة والقول بالرسالة الثانية .
نحن لا نتحدث عن محمود محمد طه الرجل المهندس العادي ، نحن نتحدث عن محمود - الأستاذ - الذي تقمص ومارس صلاحيات الله - الاصيل الواحد - ( يقينا منه ) .
الذي يترك التقليد هو الله فقط في الفكرة ، ومحمود هو الوحيد الذي ترك التقليد امام اعينكم ...
تحياتي

أنت تريد أن تظهر الأستاذ بمدعي الألوهية والربوبية، والأستاذ يتحدث عن نفسه من مقام العبودية. راجع الفقرات التي بسطتها في هذا البوست.
والعبودية لله يجوز فيها القتل والآية واضحة في حق النبي صلى الله عليه وسلم: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم" إلى آخر الآية.


مع تحياتي

سؤال بريئ يا د ياسر
كل الرسل كانوا يصلون ويعرف اقوامهم كيفية صلاتهم ، أليس كذلك ؟؟
ممكن تورينا استاذكم محمود كان بيصلي كيف ؟؟
وليه انتم متحسسون من الحتة دي وبتزعلوا لما الواحد يسألكم عن صلاة الأستاذ ؟؟
تحياتي ورمضان مبارك .

Quote: أنت تريد أن تظهر الأستاذ بمدعي الألوهية والربوبية،

لست انا القائل بذلك ، بل كتاباته هي التي تشير الى ذلك ...
تحياتي

Quote: سؤال بريئ يا د ياسر كل الرسل كانوا يصلون ويعرف اقوامهم كيفية صلاتهم ، أليس كذلك ؟؟ ممكن تورينا استاذكم محمود كان بيصلي كيف ؟؟ وليه انتم متحسسون من الحتة دي وبتزعلوا لما الواحد يسألكم عن صلاة الأستاذ ؟؟ تحياتي ورمضان مبارك .

الأستاذ محمود بشَّر بعودة الإسلام، ولكنه لم يطرح نفسه كقدوة تقليد وإنما كتب كتابه وأعطاه عنوان: "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد".. أما شريعته الفردية وصلاته هي أمر بينه وبين ربه، وهو تحدث عنها بهذه الكلمات: "فصلاتي، وصومي، وحجي، وزكاتي، هي في مجموعها، وفي تفريقها، حياتي كلها في منشطي، ومكرهي.. في يقظتي، ونومي.. في صحتي، ومرضي.. وهي حياة يجب أن تكون لله ـ راضية به، مصححة لحالها في الرضا، حتى تبلغ بذلك أن تكون فرحة بالله، أشد الفرحة.."
وعن تجلي الربوبية على العبد جاء قوله:

Quote: إن تجلي الله بذاته تجلي ربوبية، وهو لا يتم إلا إذا استعد المكان بصفة العبودية لتلقي أنوار الربوبية .. وأحب أن تعلم أن كبار العباد قد يكون لهم حظ من تجلي الله بذاته عليهم، وهم في هذه الحياة الدنيا، وذلك بفضل الله، ثم بفضل تجويدهم العبادة، ونزولهم منازل العبودية ..

وقال في آخر ليلة قضاها بين تلاميذه وذلك مساء الجمعة 4 يناير 1985:

Quote: "جاء الوقت لتجسيد معارفنا وأن نسمو في مدارج العبودية سمو جديد"

فهل من يقول مثل هذا القول يدَّعي ربوبية أو ألوهية؟؟
أسأل الله أن يفتح لك في هذه المسألة، وما ذلك على الله بعزيز.
مع تحياتي

Quote: صلاة الصلة وصلاة المعراج، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض، ١٤ أبريل ١٩٧٢ 129 Aufrufe •18.04.2021 6 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه صلاة الصلة وصلاة المعراج محاضرة تعلموا كيف تصلوننادي السكة حديد بالأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢

Quote: أما شريعته الفردية وصلاته هي أمر بينه وبين ربه،

طيب أتباعه كيف إقتنعو بصلاته و صومه و حجه و زكاته ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دا شغل إبليس .........

Quote: طيب أتباعه كيف إقتنعو بصلاته و صومه و حجه و زكاته ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتنعوا عندما شافوا الأخلاق والزهد والعلم والتواضع والكرم والمحبة والشجاعة والحرية والمسئولية. "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

في الجانب الآخر ممكن تشوف زول بصلي وبحج وبصوم لكن أخلاقه رديئة وجافة وجلفة وغليظة. دا ما عندو صلاة. فرب مصل لم تزده صلاته من الله إلا بعدا.

ونحن شفنا أمثلة في ناس الإنقاذ، فساد وظلم وغلظة بالرغم من الصلاة والحج عديد المرات.

Quote: الحرية الفردية هي الغاية، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض، ١٤ أبريل ١٩٧٢ 44 Aufrufe •18.04.2021 2 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه

Quote: الصلاة وسيلة وليست غاية، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض، ١٤ أبريل ١٩٧٢ 37 Aufrufe •18.04.2021 4 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه الصلاة وسيلة وليست غاية محاضرة تعلموا كيف تصلوننادي السكة حديد بالأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢

Quote: هل الترقي الروحي حسي لتشبهه بالعتبات؟ محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض١٤ أبريل ١٩٧٢ 22 Aufrufe •19.04.2021 0 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه هل الترقي الروحي حسي لتشبهه بالعتبات؟؟ محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي السكة حديد بالأبيض

Quote: هذا وقت التغيير، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض،١٤ أبريل ١٩٧٢ 24 Aufrufe •17.04.2021 1 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه هذا وقت التغيير محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي السكة حديد بالأبيض

Quote: لا تغيير بلا فكر، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض، ١٤ أبريل ١٩٧٢ 124 Aufrufe •17.04.2021 7 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه لا تغيير بلا فكر محاضرة تعلموا كيف تصلوننادي السكة حديد بالأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢

Quote: اقتنعوا عندما شافوا الأخلاق والزهد والعلم والتواضع والكرم والمحبة والشجاعة والحرية والمسئولية. "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" في الجانب الآخر ممكن تشوف زول بصلي وبحج وبصوم لكن أخلاقه رديئة وجافة وجلفة وغليظة. دا ما عندو صلاة. فرب مصل لم تزده صلاته من الله إلا بعدا. ونحن شفنا أمثلة في ناس الإنقاذ، فساد وظلم وغلظة بالرغم من الصلاة والحج عديد المرات.

خليني من فلسفة الضلال دي الله سبحانه و تعالى قال :-
((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ))(56)
وين الأخلاق و الزهد و التواضع و الكرم و المحبة و الشجاعة و الحرية و المسئولية هنا
معقول أتابع لي زول و أنا ما شفتو و هو بيعبد الله
لو كان يعبد الله ما تعبد بعيد عيون المسلمين
و لكن من يتبع إبليس و هو يضل المسلمين أكيد يتعبد لإبليس بعيد عن أعين المسلمين حتى لا يهربون منه .....

بالله يا دكتور ياسر
اسا دا منطق ورد على ابوحسين وانت تقول:

Quote: اقتنعوا عندما شافوا الأخلاق والزهد والعلم والتواضع والكرم والمحبة والشجاعة والحرية والمسئولية. "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

طيب ما في شخصيات كتيرة على مر التاريخ والبشرية تتميز بهذه الصفات
اها ديل البطابقو وصفك دا
بصبحو اصحاب صلاة اصالة؟
يا اخي عودوا لرشدكم وانبذوا نبيكم ورسولكم الكذب
وصلو صلاة التقليد وحج التقليد وزكاة التقليد وصوم التقليد
تكونو من الناجين

سلام وتحية للجميع
**
* الأخ/ علي الكنزي
تحية طيبة
لاحظت انك كثيراً ما تُردد كلمة " الكذب " ـ في حق الأستاذ محمود محمد طه ـ هنا في هذا المنبر .
* بدل إطلاق الكلمة بهذه الصورة ـ ممكن لو تفضَّلت توضِح للناس نموذج أو مثال لما تقول به عن الأستاذ ؟! ـ من أجل الفائدة .

Quote: الأستاذ محمود محمد طه "أحسن العباد البشتغل بنفسه" تعلموا كيف تصلون الأبيض ١٩٧٢ 575 Aufrufe •22.03.2020 22 2 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه "أحسن العباد البشتغل بنفسه" محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي الأعمال الحرة الأبيض - ١١ أبريل ١٩٧٢

* يا ريت لو كل الناس عندهم نفوس صافية ، وقلوب صادقة في إبتغاء الحق
ـ عشان يستوعبوا كلام الأستاذ ، ويعرفوا حقيقة الدين .

Quote: عشان يستوعبوا كلام الأستاذ ، ويعرفوا حقيقة الدين .

Quote: يا ريت لو كل الناس عندهم نفوس صافية ، وقلوب صادقة في إبتغاء الحق

😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الجمهوريين شعب ابليس المختار .......

"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (*) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (*)"


صدق الله العظيم

الأستاذ محمود محمد طه: الأدب مع رمضان والأدب في رمضان.. فيديو صوتيالأستاذ محمود محمد طه: الأدب مع رمضان والأدب في رمضان.. فيديو صوتي

الاخ الصديق الزبير
سلام عليك وتقبل الله صيامك
اولا احي فيك ادب الخطاب وانت تقول قولا لينا
جاء فيه:

Quote: * الأخ/ علي الكنزي تحية طيبة لاحظت انك كثيراً ما تُردد كلمة " الكذب " ـ في حق الأستاذ محمود محمد طه ـ هنا في هذا المنبر . * بدل إطلاق الكلمة بهذه الصورة ـ ممكن لو تفضَّلت توضِح للناس نموذج أو مثال لما تقول به عن الأستاذ ؟! ـ من أجل الفائدة .

ولكن دعني اعيد السؤال عليك:
ما بالك بمن يدعي ما ليس له بحق؟
اليس كذاب؟
وما بالك ان دعواه وصلت لقعيدة من يعتنق دين الاسلام أي لاكثر من ٣ مليار مسلم
هذا يستحق ان نقول عليه:
كذاب اشر
لك احترامي

الأخ الكنزي
* أنا طلبتَ منك تدي نموذج أو مثال لكلمتك ال بتقولها عن الأستاذ .
انت بتقول : " الرسول الكذِب " ـ وضح للناس الكذب ال بتقول فيهو دا ـ بمثال أو نموذج .
* دا السؤال .
* ما قلت ليك عيد علَي أي شيء !!
* وفي ردك ـ شايفك بتقول : ما بالك بمن يدعي ما ليس له بحق ؟!
* أولاً من هو هذا المُدَّعي ؟ وما الذي ادَّعاه ـ بما ليس له بحق ؟!
* نرجو التوضيح .

الاخ الصديق،
يعني تكرار سؤالك بهذه الصيغة :

Quote: انت بتقول : " الرسول الكذِب " ـ وضح للناس الكذب ال بتقول فيهو دا ـ بمثال أو نموذج .

يعني هو رسول ما كذب ؟
ولا شنو؟

يا اخي دا انسان فتح الله عليه بعلم ومعرفة ولكن الشيطان اغواه كما غوى ادم من قبل

شايفك في مداخلة لابو حسين جبت سيرتي وسيرة طرحي الذي اضطر صاحب المنبر لابعاده
يا اخي اسأل الجمهورين امثال عبدالله عثمان وطلب بله زهران والجمهوريين الذين عايشوا الاستاذ في سبعينات القرن الماضي
ماذا كان يفعل الاستاذ في بيته عندما تقام صلاة المغرب في الحوش الجنوبي الغربي للبيت؟
والله الجمهوريين عندهم الاجابة بس مستحين يقولها
وفعله هذا كان يكرره في اي وقت حضرتنا فيه صلاة المغرب في بيته
كما كرره في بيت اخي منير محمد يس في الحارة الثانية والثامنة (لان منير انتقل من الحارة الثانية إلى الثامنة) بمدينة المهدية او الثورة سمها ما شئت
وفعله هذا اما جميع الاشهاد
وهي سمة تلامذه لا ادري في صلاة المغرب فحسب ام في الصلوات الاخر؟

السلام عليكم
الأخ/ علي الكنزي
* انت بتقول عن الأستاذ : " الرسول الكذِب "
* أنا قلت ليك وضح للناس بمثال أو نموذج لكلمتك دي ؟
* دا السؤال ببساطة ـ ما تلولو الكلام .
* وبخصوص بوستك المسحوب ـ انت ال قلت اسألوني ـ الجمهوريين ما فيهم زول قال اسألوني ، عشان نسألهم .
* وما من المنطق ولا من الأخلاق ـ الزول يقول اسألوني عن حاجة ، ولما يسألوهو ـ يهرب و ما يجاوِب ـ ويقول اسألوا زول تاني غيري !!
* انت ال مُطالب بالإجابة ـ على أساس انك طلبت من الناس يسألوك ـ في عنوان طويل ـ كتبتو هنا في سودانيزاونلاين ـ بشهادة عدد كبير من أعضاء المنبر .
* عشان كدا ما تنتظر الإجابة علي طلبك ال طلبتو دا من أي زول تاني غيرك انت .
***
* أنا هسي بسألك : ماذا كان يفعل الأستاذ محمود محمد طه ـ عند صلاة المغرب ؟!
* إذا عندك إجابة جاوِب ـ ما تقول اسألوا الجمهوريين ، واسألوا فلان و عِلَّان ـ مافي أي زول قال اسألوني عن الأستاذ .
* الراجل بمسكوهو من لسانو ـ وانت إذا فعلاً قاصد نشر الخير للناس ، وقصدك شريف ونضيف ، وما عندك حاجة شخصية مع الأستاذ ـ أبداً مافي شيء يخليك تخجل أو تستحي ، أو تتهرَّب من الإجابة .
* الأستاذ محمود محمد طه ـ شخصية عامة ـ والأمر قبل كل شيء أمر حق ـ ما مجرد ضغائن وحاجات شخصية ، وتكذيب واتهامات باطلة .

السلام عليكم
الأخ/ أبو حسين
* عندي تعليق بسيط ـ علي كلامك الفوق دا .
* مافي شك انو الضحك والهظار ـ شيء ضروري ومُهِم في حياة الإنسان ـ من الناحية الصحية .* والحياة نفسها ـ بتحتاج يكون فيها مساحة للدُعابة والمرح ـ الجِدِّيَّة الشديدة لدرجة الصرامة المُفرطة في الحياة ـ مُشكلة ، وعدم الجِدِّيَّة لدرجة الهزل ـ برضو مُشكلة ـ يعني مطلوب فيها " الوسطيَّة " ـ في كل شيء .
* والمساحة ال بتكون مفتوحة فيها للدُعابة وللمرح والهظار ـ مفروض تكون وِفق ـ الحق ـ ما تخرُج عن دائرة الحق .
* الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ـ حياتو كلها كانت حق ـ هو كان عبارة عن قرءان في الدم واللحم ـ حتى في هظارو وفي ضحكو مع أصحابو ـ ما بيخرُج عن الحق .
* الضحك والهظار مفروض يكون تعبير عن معاني نبيلة وجميلة في النفس ـ ما يكون تعبير أو انعكاس لأوساخ النفس ، وأمراض النفس .
* الشيء المُلاحظ ـ في مداخلاتك ، وفي كتاباتك هنا في ـ سودانيزاونلاين ـ وبالذات في البوستات ال بتتكلم عن الفكرة الجمهورية أو عن الأستاذ ـ انت أكتر من مرَّة بتُدخِل ـ عن عمد ـ كلمات في ظاهرها ضحك و هظار ، لكن باطنها عبارة عن أوساخ نفس ـ بترمي لمعاني فيها خُبث ـ إن صحَّت العِبارة ـ مع الأسَف .
* مالك ؟ هل انت برضو عندك مُشكلة أو حاجة شخصية مع الأستاذ ؟ ولا قصتك شنو ؟!
* الأخ علي الكنزي ـ برضو عندو كلمة بيرددها كتير في حق الأستاذ ـ دائماً يقول : " الرسول الكذِب " ـ وقبل أعوام فتح ليهو بوست أتهم فيهو الأستاذ بفعلة مُنكرة أو شنيعة ـ حسب وصفو ـ عند صلاة المغرب ـ و طالب الناس أن يسألوهو عنها ـ عنوان البوست بتاعو كان : اسألوني قبل أن تفقدوني ـ والشاهِد انو عدد كبير من الناس هنا في المنبر ، سألوهو ـ لكن ليوم الليلة ما أداهم شرح أو توضيح ـ للفعلة المُنكرة المزعومة !! ، و عدد صفحات البوست تقريباً وصل أكتر من عشرين صفحة ـ و صاحب البوست يطاوِل ويجرجر في الكلام ـ إلى أن اضطر الأخ بكرى لسحب البوست نهائياً ـ لعدم موضوعيتو ، وعدم جديتو ، وعدم فائدتو .
* الأستاذ محمود محمد طه ـ شخصية عامة ـ وكتاب مفتوح ـ من حق أي زول أن يقلّـِب صفحاتو وأن يعرف تفاصيلو ـ دا حق مشروع لأي زول ـ والأستاذ لما طرح فكرتو للناس ـ طرحها بكل جُرأة و بكل شجاعة و وضوح ـ و ما أجبر زول يقتنع بـ فكرتو أو يعتنقها غصباً عنه ـ طرحها بأحسن و أرقى أسلوب ـ و ترك للناس حق الإختيار ـ من شاء أخذ بها ، ومن شاء فليتركها .
* ومن كان له مُلاحظات أو اعتراض على الفكرة ـ من حقه يعترِض ، ومن حقو يألّـِف كتاب أو كُتب ـ إن شاء ـ يوضح فيها نقاط خلافو أو اعتراضو ، ويصحح ما يراه خاطيء في الفكرة ـ لفائدة نفسه هو أولاً ولفائدة غيرو من الناس ثانياً ـ فقط بأمانة عِلميَّة ، وبأسلوب وبلُغة تكون مقبولة في الأوساط العِلميَّة ، وعند عامة الناس .
* انت اذا عندك اعتراض أو نقد للفكرة ـ من حقك تنتقد وتعترض ـ ما شِئت ـ وتشرح للناس محل نقدك واعتراضك على الفكرة ـ بصورة واضحة و مقبولة .
* لكن كلمات : كذب ، ضلال ، ... الخ ـ إطلاق الكلمات دي بأساليب سمجة و وقحة بصورة زي دي ـ ما بيفيد الإنسان بشيء ـ إلا تضره هو نفسه ـ ما فيها دلالة لشيء مُفيد ـ فقط عبارة عن أوساخ نفس ، وعبارة عن سبهلليَّة وعدم جِدِّيَّة و عدم موضوع ـ ما أكتر .

Quote: والهظار مفروض يكون تعبير عن معاني نبيلة وجميلة في النفس ـ ما يكون تعبير أو انعكاس لأوساخ النفس ، وأمراض النفس . * الشيء المُلاحظ ـ في مداخلاتك ، وفي كتاباتك هنا في ـ سودانيزاونلاين ـ وبالذات في البوستات ال بتتكلم عن الفكرة الجمهورية أو عن الأستاذ ـ انت أكتر من مرَّة بتُدخِل ـ عن عمد ـ كلمات في ظاهرها ضحك و هظار ، لكن باطنها عبارة عن أوساخ نفس ـ بترمي لمعاني فيها خُبث ـ إن صحَّت العِبارة ـ مع الأسَف . * مالك ؟ هل انت برضو عندك مُشكلة أو حاجة شخصية مع الأستاذ ؟ ولا قصتك شنو ؟! * الأخ علي الكنزي ـ برضو عندو كلمة بيرددها كتير في حق الأستاذ ـ دائماً يقول : " الرسول الكذِب " ـ وقبل أعوام فتح ليهو بوست أتهم فيهو الأستاذ بفعلة مُنكرة أو شنيعة ـ حسب وصفو ـ عند صلاة المغرب ـ و طالب الناس أن يسألوهو عنها ـ عنوان البوست بتاعو كان : اسألوني قبل أن تفقدوني ـ والشاهِد انو عدد كبير من الناس هنا في المنبر ، سألوهو ـ لكن ليوم الليلة ما أداهم شرح أو توضيح ـ للفعلة المُنكرة المزعومة !! ، و عدد صفحات البوست تقريباً وصل أكتر من عشرين صفحة ـ و صاحب البوست يطاوِل ويجرجر في الكلام ـ إلى أن اضطر الأخ بكرى لسحب البوست نهائياً ـ لعدم موضوعيتو ، وعدم جديتو ، وعدم فائدتو . * الأستاذ محمود محمد طه ـ شخصية عامة ـ وكتاب مفتوح ـ من حق أي زول أن يقلّـِب صفحاتو وأن يعرف تفاصيلو ـ دا حق مشروع لأي زول ـ والأستاذ لما طرح فكرتو للناس ـ طرحها بكل جُرأة و بكل شجاعة و وضوح ـ و ما أجبر زول يقتنع بـ فكرتو أو يعتنقها غصباً عنه ـ طرحها بأحسن و أرقى أسلوب ـ و ترك للناس حق الإختيار ـ من شاء أخذ بها ، ومن شاء فليتركها . * ومن كان له مُلاحظات أو اعتراض على الفكرة ـ من حقه يعترِض ، ومن حقو يألّـِف كتاب أو كُتب ـ إن شاء ـ يوضح فيها نقاط خلافو أو اعتراضو ، ويصحح ما يراه خاطيء في الفكرة ـ لفائدة نفسه هو أولاً ولفائدة غيرو من الناس ثانياً ـ فقط بأمانة عِلميَّة ، وبأسلوب وبلُغة تكون مقبولة في الأوساط العِلميَّة ، وعند عامة الناس . * انت اذا عندك اعتراض أو نقد للفكرة ـ من حقك تنتقد وتعترض ـ ما شِئت ـ وتشرح للناس محل نقدك واعتراضك على الفكرة ـ بصورة واضحة و مقبولة . * لكن كلمات : كذب ، ضلال ، ... الخ ـ إطلاق الكلمات دي بأساليب سمجة و وقحة بصورة زي دي ـ ما بيفيد الإنسان بشيء ـ إلا تضره هو نفسه ـ ما فيها دلالة لشيء مُفيد ـ فقط عبارة عن أوساخ نفس ، وعبارة عن سبهلليَّة وعدم جِدِّيَّة و عدم موضوع ـ ما أكتر . (عدل بواسطة الصديق الزبير on 04-21-2021, 09:47 AM)

و عليكم السلام
أنا قلت محمود محمد طه ضلالي و كل من يتبعه ضلالي كدا واضحة
لا هظار و لا ضحك كلام جادي شديد
محمود محمد طه ضلالي و كل من يتبعه ضلالي

سلام الله عليكم جميعا

حكمة اليوم قول الله عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Quote: معنى تطوير التشريع، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد ، الأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢ 83 Aufrufe •17.04.2021 4 0 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه معنى تطوير التشريع محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي السكة حديد بالأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢

Quote: الاستاذ محمود محمد طه - الحضور والغفلة في الصلاة 245 Aufrufe •19.04.2021 14 0 Teilen Speichern Alfikra 9140 Abonnenten الاستاذ محمود محمد طه الحضور والغفلة في الصلاة

Re: فيديو المغني ليل واين في السعودية وحكاية �Re: فيديو المغني ليل واين في السعودية وحكاية �
Muntasir كتب:

Quote: يا وليد هو قال جا داخل المطار نزل من طيارته في الجمارك في موظفة قالت ليه لازم تعمل ديكلاريشن لمجوهراتك البروزر قال ليها أي دونت نيد ذات شيت ورجع لي طيارته جوه بعد شوية قال ليه صاحب السمو بيعتذر وقال ليك اسفين وخش قال دخلت لقيت المطار كله واقف انتباه دخل في الفندق قالوا ليه ممكن صاحب السمو يجيك في الغرفة لمن جاه صاحب السمو قال وآت ذات شيت يقولوا ليك تعمل ديكلاريشن عشان قيمة المجوهرات ٢٥ الف دولار عسي الهدية الجايبة ليك دي اكتر من ٢٥ الف واشر لي مرافقه كجك طلع الساعة الفرانك مولر ( قوقل سعرها وانت قاعد قال هيز اكسلانسي وهو طالع جنب الباب قال ليه وهو طالع فيراري ولا لامبرجيني ليل قال انا قايلوا بسألني من الأحسن قلت ليه لامبرجيني قال ليه اللون قال انا عرفت الفلم قلت ليه سوداء وبعد اتذكرت انه قبل أيام طلعوا اللامبرجيني الترك قلت ليه ترك قال صاحب السمو قال لي بعد ٣ أسابيع عندك قال قبل يومين نزلوا لي اللامبرجيني الما خمج في امريكا أما بخصوص منو المهدي فهو في الرياض وبقولوا ليه صاحب السمو إمكن يكون ابوالحسين الفقر😂

لعناية أبو الحسين

Quote: طبعا ضلالي وستين ضلالي!! لكن أبو الحسين ما بيقدر يقولها. فالح يقول على الأستاذ محمود ضلالي. يسقط بس، كدا بالواضح ما بالدس!

قبل ما تعود يا أبو الحسين ورينا رأيك بشجاعة. مش تكون فلاحتك بس في الأستاذ محمود والجمهوريين!!

Quote: هل عندك مقياس لصلاتك؟، محاضرة تعلموا كيف تصلون، نادي السكة حديد بالأبيض، ١٤ أبريل ١٩٧٢ 125 Aufrufe •25.04.2021 7 1 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه هل عندك مقياس لصلاتك؟ محاضرة تعلموا كيف تصلون نادي السكة حديد بالأبيض ١٤ أبريل ١٩٧٢

Quote: الاستاذ محمود محمد طه - الانسان 160 Aufrufe •04.05.2021 12 0 Teilen Speichern Alfikra 9180 Abonnenten الاستاذ محمود محمد طه الانسان