الأستاذ محمود محمد طه: فتبيَّنوا

03:15 PM April, 07 2021

سودانيز اون لاين
Yasir Elsharif-Germany
مكتبتى
رابط مختصر

Quote: الأستاذ محمود محمد طه درجات الدين 161 Aufrufe •06.04.2021 6 0 Teilen Speichern Alfikra 9080 Abonnenten الأستاذ محمود محمد طه درجات الدين لا يمكن أن يعود الإسلام في مستوى العقيدة.. يعود في مستوى الحقيقة.. نحن قبيلك تكلمنا عن المؤمنين: المؤمنون أصحاب «عقيدة»؛ المسلمون أصحاب «حقيقة» – أصحاب عِلم.. ودينّا جائي في مرحلتين: مرحلة الإيمان؛ ومرحلة الإيقان.. ومرحلة الإيمان درجاتُه التلاتة، اللي قلناهن: الإسلام؛ والإيمان؛ والإحسان،.. ودا ما كانت عليهُ الأمة، ودا حديث جبريل، المشهور.. لمًا جبريل سأل نبينا، وقف عند النقطة دي، بعدين انصرف.. بعدما انصرف، بعد حديث عن الآخرة وعن الساعة، قال لِه: «يا عمر، أتدري من السائل؟؟ قال: الله ورسوله أعلم!! قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم».. جاء وهم عندنا أنُّ دا دينّا.. ودا السبب البيخلي الناس يقولوا أنُّ الإيمان أكبر من الإسلام.. الإسلام؛ والإيمان؛ والإحسان، دي درجات «الإيمان».. فوق لِها، درجات «الإيقان».. الإيقان درجاتُه تلاتة، وهي عِلم، اللي هو: علم اليقين؛ وعلم عين اليقين؛ وعلم حق اليقين.. والقرآن وارد فيهُ، في التسليك بِهُ لغاية المراحل دي، لما إنت تقرأ عن إبراهيم.. سيدنا إبراهيم قال، «ربي أرني كيف تحي الموتى!! قال: أولم تؤمن؟! قال: بلى، ولكن ليطمئن قلبي [عايز يشوف بعيني رأسُه، لتطمئن نفسُه.. لكنُّه آمن]» بعدين، قال ربنا، «وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض [أسرار الخلق، يعني]»: «وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين».. ما قال، ليكون من المؤمنين.. في درجات الإيقان، يجيء الإسلام متوج لِها.. كأنُّ إنت، في الأول بتؤمن بالنبي، أنُّه صادق [في الجاهلية كان صادق].. جاء قال أنُّ، الله أرسلني لِكم، لتقولوا، «أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا رسول الله؛ وأن تصوموا؛ وأن تحجوا؛ وتزكّوا»، نحن صدقناهُ.. لمًا نعمل بتصديقُه هو، في العمل دا، اللي هو «الإسلام»، يجيء «الإيمان» ويجيء تصديق بالله، في جنانّا – ربنا يدّينا نور في قلبنا؛ بعدين، يزيد النور دا، يبقى «إحسان»؛ يزيد النور، يبقى «عِلم يقين»؛ يزيد، يبقى «عين يقين»؛ يزيد، يبقى «حق يقين».. لمًا تبقى علمك بالله حق يقين، تسلم – تستسلم، يعني – تنقاد – ترضى بالله، ما تنازعُه.. هنا، ربنا لمًا ربى سيدنا إبراهيم، بالصورة دي [سيدنا إبراهيم طلب أن يُربى، بالصورة دي – طلب أن يرى بعيني رأسه: «ربي أرني كيف تُحي الموتى!! قال: أولم تؤمن؟! قال: بلى، ولكن ليطمئن قلبي»] ربنا قال: «وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين».. بعدين لقدام، في مضمار ما بيُريهُ الأسرار، امتحنُه امتحانات، قال: «وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال: إني جاعلك للناس إماما.. قال: ومن ذريتي؟! قال: لا ينال عهدي الظالمين».. بعد دا، جاء ربنا قال: «إذ قال له ربه: أسلم!! قال: أسلمت لرب العالمين».. أنا أفتكر، بداهةً، إنت تعرف أنُّ «أسلمت لرب العالمين» القالها إبراهيم بعد التدرجات دي كلها، لا يمكن أن تكون هي «الإسلام»، اللي رد لِهُ ربنا الأعراب عن الإيمان.. فيبقى، كأنُّ في إسلام، وفي إسلام فوق.. أها، درجات الإيقان هي زيادة في الإيمان.. نحن عندنا مثل أفتكر بيقرِّب المعنى دا للذهن.. الصوفية، دائمًا، بيضربوا الأمثال بالحاجات البديهية المعاشة.. قال، أنُّ «علم حق اليقين» ارتفاع الإيمان لِهُ زي الصورة دي: إذا كنت إنت، مثلًا، عندك صديق في البادية ومشيت لِهُ، وهو بيعتقد فيك وبيعرفك وبتعرفُه، وعندُه ثقة كبيرة فيك.. بعدين، قلت لِهُ: يا فلان، نحن في المدينة عندنا فاكهة اسمها الموز، مثلًا.. وصفت لِهُ الموز.. هو، لعقيدتُه فيك وثقتُه بِك، أصبح عندُه إيمان بانُّ في حاجة اسمها الموز، بالصورة الإنت وصفتها.. قال، إذا كان جاءك في المدينة.. بعدين، دكانك مقابل لدكان فكهاني، معلق لِهُ أصابع موز من سلسلة مقابلاك، قلت لِه: يا فلان، تتذكر أنا المرة الفاتت كلمتك عن أنُّ في المدينة في فاكهة اسمها الموز؟؟ يقول لِك: نعم.. أهو ديك، هي.. شايف الأصابع الصفراء دي، دا الموز.. أصبح عندُه علم يقين – بعدما كان عندُه إيمان بكلامك، أصبح عندُه «علم يقين» بالموز؛ قلت لِهُ: بالله أرح عليهُ!! جئت لعند الفكهاني، تناولت أصبع من أصابع الموز، أدّيتُه ياه في إيدُه؛ لمسُه، وقد يكون شمَّهُ، أصبح عندُه «عين يقين» بالموز؛ بعدين مسكت الأصبع دا قشَّرتُه وأدّيتُه ياه ياكلُه، يصبح عندُه «حق يقين» بالموز.. من ندوة مفتوحة بمدينة بورتسودان في ستينات القرن العشرين

عودة الدين مبشر بيها .. مبشر بيها في القرآن ومبشر بيها في الحديث بما لا يدع مجال للشك إطلاقاً .. الدين عائد .. وعودة الدين وصفت بالغرابة (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها) .. سنته، يمكنك أن تقول، في جملتها هي التوحيد .. سنة نبينا التوحيد .. وحد ذاته .. حتى عندما كان في شهود الذات، من فوق السبعة السماوات، بعد سدرة المنتهى، وصف بأنه في المقام ده، عندما ظهر ليهو التجلي الذاتي الإلهي، استغرقه من جميع أقطاره حتى لم يبق فيه فرصة لأن يتوزع بين الماضي والمستقبل، خرج عن الزمان لأنه الذات لا تشاهد والإنسان داخل الزمان والمكان .. فجاءت العبارة القرآنية اللطيفة (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ) .. ما زاغ البصر وما طغى، يعني الفكر - فكر نبينا - ما اشتغل بي مكة ولا اشتغل بالمستقبل .. بالماضي في مكة يحصل شنو ولا في المستقبل في الدقائق الجاية يحصل شنو .. وإنما كان وحدة زمانية في وحدة مكانية في وحدة ذاتية، بهذه الوحدة المطلقة رأى الذات، ثم عندما رجع قال: (ليلة عرج بي انتسخ بصري في بصيرتي فرأيت الله) .. دي سنته في الحقيقة .. عمله وحالة قلبه وعبادته كلها لتحقيق الغرض ده، وده المقام الفُرضت فيه الصلاة الأصلية .. الصلاة القال فيها: (الصلاة صلة بين العبد وربه) وجبريل كان غائب عن هذا المقام وتحدثنا عنه في ليلتنا في الكلام عن الصلاة في نادي السكة حديد بما لا يوجب إعادته هنا .. لكن يمكنك أن تقول أنه الغرابة أصلها بتجي في التوحيد وأنه سنته التوحيد، وأنه كان اتجاهه كله لي الله، ما موزع في شيء خارجي .. كل ما يوزعه عن الله يزهد فيه وينصرف لي ربه .. حتى قالوا واحد من الأصحاب في وصفه: (كان محمد كأنما نصب له علم، فشمر يطلبه) .. مسابق لي ميس، ما بيلتفت .. دي كانت هيئته - التوحيد - دي حقيقة تتقرر .. سنته التوحيد وأنه الدين ما راح يعود عن بعث الشريعة .. راح يعود عن بعث لا إله إلا الله .. دائماً .. ده معنى يحيون سنتي .. ونحن إتكلمنا عن السنة في درجتها البسيطة في أنها إدخال الفكر في العمل .. وده هو التوحيد .. إدخال الفكر في العمل بيخليك باستمرار تتخلص من شوائب الشرك .. الشرك الغليظ والشرك الخفي وأنت ماشي للتوحيد .. 

الأستاذ محمود محمد طه، من محاضرة تعلموا كيف تصلون، الأبيض - نادي الأعمال الحرة، ١١ ابريل ١٩٧٢

تسلم وشكرا يا الجيلي يا
يا السابق الياء

أديتني فكرة أضيف الشريحة لبوست الأصالة والتقليد برضو.

Quote: سؤال عن التجديد الديني عند الاستـاذ محمود محمد طه وعند الشـيخين محـمـد عبـــده ومحمد اقبـال 35.665 Aufrufe •24.03.2018 233 32 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 11.000 Abonnenten سؤال عن التجديد الديني عند الاستـاذ محمود محمد طه وعند الشـيخين محـمـد عبـــده ومحمد اقبـال