أنا مع تضمين حقبة الخليفة عبد الله فى تأريخ السودان.

07:36 AM January, 06 2021

سودانيز اون لاين
Abureesh-أمريكا
مكتبتى
رابط مختصر

مع الشروط التالية:
1. أن تؤرخ الحقبة بإيجابياتها وسلبياتها، لأن هذا هو تأريخ السودان على أى حال
2. تذكر مذبحة المتمة
3. تذكر مجاعة سنة ستـة، والسبب هو الخليفة ود تورشين، جمع فى أمدرمان كل أعيان الأقاليم خوفا من تمردهم، وبسطاء الشعب (رأسهم اتقطع) ولم يددروا كيف يتصرفون ويعالجوا مشاكل
الجفاف والزراعة. فكان الأعيان يوجهونهم و يديروا أمورهم.
4. إغتيال مادبو لأنه عارض حشد الخليفة لأبناء دارفور وإحضارهم لأمدرمان للدفاع عنه.
الخ
الخ
الخ

سلام حبيبنا ابو الريش لعلك والاسرة بخير

برضوا عدم تجاهل ماقام به الخليفة ضد. رجال الدين الاسلامي ( مشايخ وعلماء الصوفية ) وكذلك قتله قيادات الادارة الاهلية

ومقتلة المتمة التي اباد فيها اهلنا

عهد التعايشي معظمه فظائع و اعمال وحشية من الصعب تضمينها منهجا للاطفال
ممكن تدرس لطلاب الجامعات حيث يملكون و يدربون ايضا على النظرة
النقدية للتاريخ. تخيل واقعة اعدام مئات من البطاحين دفعة دفعة في الطريق
من ابودليق الى ام درمان و اعدام الباقين في سوق ام درمان و تعليق روؤس الباقبن على سلك في قلب السوق
منهج التاريخ للاطفال اساسا هو منهج تربية وطنية و يقبل التشذيب لبعض الوقائع

حتى ولو كان عهد الخليفة عبد الله التعايشي كله قتل وظلم فلا يمكن حذف سطر
من تاريخ السودان....
وعهد محاكم التفتيش في اوروبا كان عهدا مظلما وقاتما تم فيه ذبح الالاف من الابرياء
من رجال الكنيسة...ولكن لم يتم حذف سطر من تاريخ اوروبا...

كلامك صحيح يا إمتثال. لكن الناس الذين ضد الحذف لا يرضون كلامك هذا.
They want it both ways..
عاوزين تاريخ فترة التعايشى دون ذكر الجرائم التى ارتكبها.
شفتى كيف! والبوست دا هدفه كان التحدى لأنه نفس معارض الحذف سيعارض نشر الحقائق التاريخية هذه.

غايتو انا قريت ٥ كتب من تاريخ السودان حول فترة المهدية...وبعض كتب
كتبها اجانب...وعلى ضوء ما قرأته بعتبر محمد احمد المهدي بطل من ابطال السودان
وهو الذي قهر المستعمرين ، البريطانيين والمصريين، وبعتبر الخليفة عبد الله التعايشي
بطل من ابطال السودان...ومن الشجعان البواسل واشاد ببطولته الاعداء قبل الاصدقاء...

Quote: وبعتبر الخليفة عبد الله التعايشي بطل من ابطال السودان...ومن الشجعان البواسل واشاد ببطولته الاعداء قبل الاصدقاء..

التاريخ مزيف.. هذا ما أملته الطائفية على كتاب المناهج فى بخت الرضـا.. هسى الكلام دا فرقه شنو من ترامب.. بدون أدلة. ماذا فعل الخليفة فى 13 سنة؟ هذا هو السؤال الذى لا
يستطيعون الإجابة عليه.. قتل الشعب السودانى، وبالمجاعة التى تسبب فيها.. قتل رجال المتمة وسبى نساءهم.. ارسل النجومى ومعه الاف الأنصار الى محرقة مصر بدون أى دراسة
إستخبارية لموقف العدو (الذى لم يهاجمك).. وكان هدفه نشر المهدية فى مصر.. وعلق البطاحين فى المشانق بدون إستثناء، قبيلة أستهدفت لعضويتها.
التاريخ يجب أن يكتب بأمانة، وليس بالتمنيات.. مثل إغنية وردى التى يقول فيها عن معركة كررى.. خاضوا اللهيب وشتتوا كتل الغزاة الباغية.. يعنى الجيش البريطانى هزم وتشتت وعاد الى مصر بالباخرة!!!
فى حين الاف الأنصار رحمهم الله حصدوا حصدا بمدافع مكسيــم.. والخليفة وقليل من أنصاره هربوا من ارض المعركة الى أم دبيكرات، وحين رأى الجيش الحكومى فرش فروته وبدأ الصلاة.. اليس الله
والقبلة موجودة فى أم درمان؟ لماذا لم يفرشها هناك.. النبى صلى الله عليه وسلم بقى فى جبل أحد بعد المسلمين هربوا وتركوه * وتركوك قائما * سل سيفه وقاتل وحده.. وكان يصرخ فى الكفار: أنا إبن عبد المطلب، أنا النبى لا كذب.
هل قرأتى فى كتب المؤرخين أنه عندما وصل الجيش البريطانى وعسكر فى كررى، عثمان دقنة أقترح على التعايشى أن يكون الهجوم ليلاً ورفض التعايشى الإقتراح، وما زال يلح عليه وفى النهاية عثمان دقنى يئس منه وسافر بالليل
الى الشرق، وحشد الخليفة الأنصار فى النهار التالى فكانوا أهدافا سهلة ولقمة صائغة للإنجليز.. وهزمت المهدية بسبب جهل الخليفة بفنون القتال وعدم سماعه للبطل عثمان دقنة، الذى أذاق الإنجليز الأمرين فى جبال البحر الأحمر لاحقاً؟

مرة ثانية، أنا مع كتابة التأريخ، ولكن يجب ان يكون المؤرخ محايدا وأميناً ولا يكتب رغبات ترامب السودانى.

سلااام صاحب البوست والضيوف
السؤال الجوهري الهدف من دراسة التاريخ في المدراس شنو غير
الاحتفاء به ومزيد من التربية الوطنية والدليل علي ذلك الاحتفاء
اننا نتغني بكرري رغم هزيمتنا فيها وحولنا الهزيمة لنصر واختزالنا
المعركة في الصمود والجسارة التي قدمها الابطال والتي شهد لهم المستعمر
لذلك اقترح ان يكون دراسة التاريخ للمدارس احتفائي وللطلاب الجامعات نقدي
وهنا يمكننا كتابة التاريخ كما هو والامر ليس محصورا علي الخليفة عبدالله
والمهدية بل كل التاريخ بداية بالفونج والتركية والانحليز نفتح هذا التاريخ
بايجابياته وسلبياته
ولكن القصور في تاريخ السودان ياتي من غياب التوثيق معظم اللذين كتبوا
التاريخ السوداني اجانب مما يجعل الكتاب انفسهم يتارجحون بين الغرض الذاتي
بحكم المنتصر والامانة العلمية

الأستاذ حسن العالم
التأريخ مادة صارمة جدا.. فهو مثل الهيئة القضائية.. وإن لم يكن مستقلا ومحايدا سواء فى الجامعة أو الإبتدائى فهذا لن يكون تأريخا.. التأريخ لا يخضع
للتمنيات، أو لعاطفة وطنية أو قومية.. يدرس أو يؤجل أو لا يدرس.. ولكن لا يجب أن يكون مزورا.. لو فعلنا فنكون جنينا على النشئ بأننا رسخنا فى أذهانهم
أن كاتب التأريخ يمكن ان يتجاوز الحقائق ويلوى عنق الوقائع.. فينشأ الطفل على فهم عدم أهمية الأمانة والأخلاق فى كتابة التأريخ.
يمكن أن توجل الكتابة فى تأريخ فترة الخليفة. وهذه قام بها واضعوا المنهج، ولكن هذه الخطوة جوبهت بالمعارضة من قبل الطائفيين.. فماذا تفعل غير أن
تقترح كتابة التأريخ بالقواعد المهنية والأخلاقية والحيادية التى تتطلبها كتابة التأريخ. أكيد اطلعت على كتابة حياتى لمربى الأجيال وأمانته فى نقل التأريخ كما هو حتى على نفسه.

حبيبنا ابوالريش تحياتي
وعبرك الرحمة والخلود لبابكر بدري وسفره الجميل حياتي
اتفق معك علي ان كتابة التاريخ تتم وفق معايير المهنية والامانة العلمية
لكن بالمقابل نفتقد مفردة الوعي كسودانيين في ظل واقع اجتماعي هش للغاية
والصراع الاثني وحالة الاستقطاب المجتمعي فحينما نتحدث عن الخليفه عبدالله
بمعابير التاريخ والاعتبار من واقع الايجايبات والسلبيات ينبري لك الناس من واقع
العنصرية والجهوية ينطبق الحال علي المك نمر والميرغني والمهدي وعلي دينار
اذن الازمة ليست في كتابة التاريخ بقدرما هي ازمة مجتمع مازوم ومكونات
اجتماعية تحسب كل صيحه عليهم كمكونات اجتماعية بعيدا عن معايير العلمية والاعتبار من التاريخ كما هو واقع الحال من دراسة التاريخ
هل توجد ازمة وبؤس اكثر من اننا ندرس في التاريخ الاستعمار الانجليري ثم ناتي لنقول الفتح التركي

Quote: لكن بالمقابل نفتقد مفردة الوعي كسودانيين في ظل واقع اجتماعي هش للغاية والصراع الاثني وحالة الاستقطاب المجتمعي فحينما نتحدث عن الخليفه عبدالله بمعابير التاريخ والاعتبار من واقع الايجايبات والسلبيات ينبري لك الناس من واقع العنصرية والجهوية ينطبق الحال علي المك نمر والميرغني والمهدي وعلي دينار اذن الازمة ليست في كتابة التاريخ بقدرما هي ازمة مجتمع مازوم ومكونات اجتماعية تحسب كل صيحه عليهم كمكونات اجتماعية بعيدا عن معايير العلمية والاعتبار من التاريخ كما هو واقع الحال من دراسة التاريخ

أتمنى أن لا يعنى هذا أن لا نزور التاريخ حتى نعطى الأطفال صورة زاهية لكنها مغشوشة.. الكلام الذى قلته صحيح، ولكنه يستدعى توعية الشعب بدل لى عنق وقائع التأريخ.

المشكلة يا أبوالريش التاريخ بي رؤية منو لو جيت لي دار صباح كتلة المتمة وقبائل النظار الأعدموا حيقولوا الخليفة مجرم لو مشيت الغرب والأنصار هو بطل عثمان دقنة لو سألت العموم حيقولوا بطل واستراتيجي عبقري لو سألت من هم ضد المهدية حيقولوا ليك تاجر رفيق وناسكم في الشرق ما حيقبلوا فالتاريخ تم تزويره مسبقاً ولا يمكن إعادة كتابته فما في حل غير كل واحد يكتب تاريخه على كيفه

حبيبنا منتصر تحياتي
فتحت باب يستدعي الوقوف عنده طويلا وهو ان الكل يريد ان يكتب التاريخ
من وجهة نظره هو عليه من الصعب عندنا الاتفاق علي كتابة التاريخ
في ظل واقعنا المازوم لذا نلغي مادة التاريخ في المدارس حفاظا علي
النسيج وحالة الاصطفاف وزيما قال حبيبنا ابوالريش اطفالنا
محتاجين نتعامل معاهم بشفافية في كتابة التاريخ

الاخ منتصر.. كتابة التاريخ ليست هكذا.. اى واحد يكتب من وجهة نظره.. لا يا حبيبنا
هى عندها معايير وقواعد تدرس فى الجامعات او تكتسب بالتجربة والدراسة الفردية..لكنها ما مطلوبة.
واجراءات الكتابة فى التاريخ تشمل طريقة جمع المعلومات.. ثم طريقة او طرق التحقق من صحة الوقائع.. كما تشمل
كيف تختار المصدر.. كل هذه لها قواعد علمية.. ولو وجد المؤرخ كتابا فى التاريخ يعرف على طول ان كان الكاتب مؤرخا مهنيا محايدا ام لا. لكن فى السودان حدث ولا حرج.