Post: #1
Title: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءهم) المتواجدين بينكم ؟
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 01:29 AM
Parent: #0
01:29 AM October, 21 2020 سودانيز اون لاين
يحي قباني-فى الدنيا العجيبة
مكتبتى
رابط مختصر
كتبت الدكتوره اخلاص عبد الرحمن المشرف في البوست المعنون
بتموت تخلّي .. اللقب الجديد للكاذب الضلّيل بين الشباب ..تموت تخلّي .. اللقب الجديد للكاذب الضلّيل بين الشباب ..
كتبت ما يلي :
Quote: قالو سمين نقول امين
انصار الامام يشرفون البلد كلها ، جبة وسيف
تاريخ من اعماق الريف ، غير مستورد ، بدأت المسيرة
من الشمال حيث مولد الامام وامتدت الي الغرب .
حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال
( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ما اجمل
الانصار ، ما اعظم الانصار ولو انني احب استقلال
الرأي لوددت ان اكون معهم , يا سلام
ناس الله اكبر ولله الحمد انصار الامام يا سلام
الواحد لو فكر يجدهم سودانيون ، سوداني الجوه
وجداني , ينتمون للسودان ، ولاءهم السودان في
احسن من كده، سلامي لكل انصاري . |
|
Post: #2
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 01:33 AM
Parent: #1
في احد انفعالاتك في دفاعك المستميت عن الكاذب الضلّيل ..كتبتي هذا الكلام العجيب.. كلام لا يليق بان تكتبيه لولا انك انفعلتي ..فماذا تقصدين ب جملة
Quote: نصار الامام يشرفون البلد كلها ، جبة وسيف
تاريخ من اعماق الريف ، غير مستورد ، بدأت المسيرة من الشمال حيث مولد الامام وامتدت الي الغرب .
حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال ( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا ، |
منو زراري و ابناء المصريين و الاتراك المتواجدين بينكم ديل يا اخلاص الحرروا السودان من اباءهم انصارك ؟
الذراري .. حسب تصليحك للكلمة في الرد البعدو ..
و انتو منو و هم منو ؟
اشتم رائحة عنصرية فائحة .. يا ريت تصلحي فهمي لو فهمتك غلط !!!
|
Post: #3
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 01:46 AM
Parent: #2
كيفك يا باشمهندس قباني
الذرية تجمع ذراري ، يا باشمهندس
قمة التسامح بس ال ما بدورك في الظلام
بحدرك ، الكتل ما كان علي الهوية وحي المسالمة
يشهد رغم انهم اجبروا علي الاسلام بس
زي ما قالو هم ال في القلب في القلب
يا كنيسة الرب .
|
Post: #4
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 01:51 AM
Parent: #3
بعدين يا باشمهندس بعض الاخطأ الاملائية
لما اقرأها ( بتضرسني) حتي لو كانت من
الاخطأ الشائعة و من الموبايل ، يعن تراجع المقطع
كله ما ح تلقي تصليح لا ف المعني ولا سواه
هون عليك انما هو حوار اسفيري .
|
Post: #5
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 02:00 AM
Parent: #4
Quote: كيفك يا باشمهندس قباني
الذرية تجمع ذراري ، يا باشمهندس
قمة التسامح بس ال ما بدورك في الظلام
بحدرك ، الكتل ما كان علي الهوية وحي المسالمة
يشهد رغم انهم اجبروا علي الاسلام بس
زي ما قالو هم ال في القلب في القلب
يا كنيسة الرب . |
سلام يا اخلاص ..
انا عارف كلمة ذراري شرحها شنو ..
انا ما سألت عن معناها في اللغة العربية ..
انا سألت من فكرتك شنو في كتابتك انو الانصار حرروا البلاد من المصريين و الاتراك
الذين لازال (بينكم) ذرارئهم و ابناءهم !!!
انتو منو .. و هم منو ذراري المصريين و الاتراك المتواجدين بينكم يا دكتوره ؟
ده سؤالي ..
و ما تنسي انك كتبتي الكلام ده و انتي في شدة انفعالك في الدفاع عن الكاذب الضليل ..
|
Post: #6
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 02:09 AM
Parent: #5
المهدية كانت ضد المحكم التركي المصري
( الحكم ) يا قباني .
حرروا البلد من حكم اجنبي .
أسألك انت فهمت شنو ؟
|
Post: #7
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: صديق مهدى على
Date: 10-22-2020, 02:22 AM
Parent: #6
حباب الدكتورة بت المشرف المرأة البيها نتشرف فى هذا المنبرة امرأة حقانية بتكتب بفهم وبترد بفهم ربنا يقويك
ويحفظك من كل سوء كنداكة فى الاسفير وعلى أرض الواقع موجودة بفرعها واصلها وعلمها لك ودى واحترامى
|
Post: #8
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: صديق مهدى على
Date: 10-22-2020, 02:22 AM
Parent: #6
حباب الدكتورة بت المشرف المرأة البيها نتشرف فى هذا المنبرة امرأة حقانية بتكتب بفهم وبترد بفهم ربنا يقويك
ويحفظك من كل سوء كنداكة فى الاسفير وعلى أرض الواقع موجودة بفرعها واصلها وعلمها لك ودى واحترامى
|
Post: #9
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-22-2020, 02:27 AM
Parent: #3
هههههه .. إخلاص ما تعملى رايحة . وتشرحى جمع ذرية ذرارى
وتسامح ومسالمة وما تعرف أيه.
سؤال قبانى تقصدى شنو .. واضح وقال ليك بشم رائحة عنصرية
مشكلتك عاملا فيها شيطانة وذكية ,, تدسى السم فى ما تكتبين
يبدو لحظات الزعلى الشديد واالضيق لهبش إمامك الذى تنكرين، وفقدان المنطق
تمارسين الهمز واللمز وشغل كيد النساء، إزدراء لغيرك. ودى عادتك ما جديدة عليك
البوست موضوعه معروف إنتقاد للصادق المهدى، وحتى لو قالوا ليك ناكرة
إنك أنصارية، فزجيتى بكلام فيه جهالة وعنصرية وإيماءات مقصودة
وما تعملى رايحة قبانى ختاها ليك بالأحمر
Quote: حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال
( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، |
نقول إنسقت متحمسة فى الإنشاء والتمجيد وقلت حرروا البلاد .. وقلنا ماشى
بدل تكتفى بالتحرير من المستعمر . سمت المستعمر (المصريين والأتراك)
طبعا تقديم المصريين على الأتراك ما صدفة .. والمعلوم أنه إستعمار تركى
وليس مصرى. .. دا كله نقول متذاكية وبتمرر ما تريد الإيماء به ما تظنه
إساءة لغيرها تفشى غبنها .. لكن أن تكتب (زراريهم وأبناءهم) .. فدى
ما صدفة، وغريبة .. ما فى زول بكتب عن ثورة وحرية وإستقلال بقول عن مستعمر
طرد (زراريهم وأبناءهم متواجدين بيننا!!)
فالقصد والمكر السئ متوفر .. وياها عنصرية وجهالة حمقاء لعقلية البلد بلدنا ونحنا سيادا
وكيد نساء سخيف وغبى مهما تظين أنكى تتذاكين.
|
Post: #10
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 02:36 AM
Parent: #9
باشمهندس قباني
لو عندك اي استيضاح تفضل .
مع كل الاحترام لك .
|
Post: #11
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: muntasir
Date: 10-22-2020, 02:52 AM
Parent: #10
ما داير أحمش النيران لكن اتخيل لي قباني بسأل إنك هل قاصداهو هو بي ذرارئر المصريين يعني يا حلبي وكده ؟ عشان الموضوع ما يطول 😂
|
Post: #12
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 02:57 AM
Parent: #11
Quote: باشمهندس قباني
لو عندك اي استيضاح تفضل .
مع كل الاحترام لك . |
يا دكتوره سؤالي واضح ..
اعيد تاني:
فكرتك شنو في كتابتك انو الانصار حرروا البلاد من المصريين و الاتراك
الذين لازال (بينكم) ذرارئهم و ابناءهم !!!
انتو منو .. و هم منو ذراري المصريين و الاتراك المتواجدين بينكم يا دكتوره ؟
|
Post: #13
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 03:00 AM
Parent: #12
الاجابة لا يا muntasir
|
Post: #14
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 03:04 AM
Parent: #13
انا سألتك انت فهمت شنو
يا باشمهندس قباني
|
Post: #16
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 03:49 AM
Parent: #15
يبدو انو الأخت إخلاص المشرف مأثورة ومتأثرة بالتاريخ المدرسي الانتقائي
طيب كدي نجيك للمهدي هل هو المهدي المنتظر ؟
المهدي اعلنها ودا موثق -انو الرسول كلمو عيانا بيانا ويقظة وليس منام بان من شك في مهديته فقد كفر !
ودا نهج إقصائي. وتكفيري - فهناك كثر قد يتفقو معه وطنيا ضد الأتراك ولكنهم لايعتقدون انه المهدي المنتظر فهل هولاء كفار ؟
هل تتفقين في تكفيره للآخر ؟
٢: نجيك لخليفة المهدي التعايشي وفترة المهدية
- المهدية قتلت مادبو الكبير زعيم الزريقات
وقتلت التوم ود فضل الله زعيم. الكبابيش
- واعدمت شيوخ البطاحين. وارتكبت مجزرة في حق شباب البطاحين
- وأسرت وسجنت. علي دينار زعيم الفور حتي فر عشية كرري
- وارتكبت مجزرة المتمة الثانية
باختصار المهدية مزقت النسيج الاجتماعي للبلاد وأشعلت التعالي القبلي في ربوعها مما سهل علي الإنجليز قهرها
والمهدية خاضت حرب عدوانية وتوسعية ضد الحبشة بلا مبرر علما بان ملك الحبشة ناشد حكام المهدية بالتوحد معا ضد الاستعمار. الأوربي !
ثانيا
المهدية التي تمردت علي نظام الخلافة التركية الاسلاموي باستبداده استبدلته بنظام استبدادي اخر -ظلم وقتل وقهر وضرائب باهظة ومحسوبية
/-ثالثا
نجيك للامامً عبد الرحمن
ونسألك من موله وأقام له المشاريع في النيل الابيض ؟
- الإمام عبد الرحمن سلم سيف والده لملك الإنجليز وقدم له فروض الولاء والطاعة
ووقف ضد تحرير الرقيق
-وعادي ثورة علي عبد اللطيف /
وأرتضي المجلس الاستشاري لشمال السودان الذي كرس لفصل الجنوب
-والإمام عبد الرحمن تامر هو وعبد الله خليل علي النظام الديموقراطي وسلموا السلطة. لعبو
|
Post: #17
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 04:01 AM
Parent: #16
ذريتو الكنداكة عشان قالت في مخلفات ترك ومصريين في المركز
العنصرية شنو هنا
في اولاد سرارة دي حقيقة اجتماعية الاتراك والمصريين ما جو وزعو زهور في السودان
السودان ده 95% قبائل في الاقاليم عندها اسم ومكان وقبة وكجور وحواكير واسم ودين
5% اقليات متنوعة في المركز
من ضمن الاقليات المتنوعة في المركز عجبوني اولاد السرارة
وهسة يا قباني اقرا الكلام ده كويس التحت ده
Quote: من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان ..
تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حيناستقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس
الكتاب ص 184 و185 |
الصادق المهدي لوث حزب الامة بي الاخوان المسلمين ومعظم الاخوان المسلمين من الاقليات ايضا في المركز وفلاتة ايضا في الهامش بحكم ان جل لقبائل السودانية اما انصار او ختمية خلال 200 سنة الاخيرة
يعني عندنا منبتين في المركز
وووافدين في الهامش ايضا
شاركو في حكم السودان بي المشاريع المصرية المجرمة والعروبة المستعارة بي الدولة المركزية وهم من حرك الابادة في الاقاليم ونهب الموارد لصالح الشركة المصرية القابضة ودخلو فيها الخليجيين
وقلة الاصل في السودان ما لون سلوك
ما هي مكوناات الخرطوم يا قباني ؟؟
مكونات السودان في الاقاليم الستة معروفةة
|
Post: #20
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 04:09 AM
Parent: #17
امرقي يا كنداكة وخلي البوست
عشان نشوف العنصرية وين مع الحقائق
المسح الاجتماعي النفس السياسي للسودان ساهل جدا جدا
الزول يتصالح مع نفسه وطبقتو الاجتماعية وما يتعب نفسه ويتعب السودان بي عروبة مستعارة ومشاريع عاطلة لا جدوي منها
الاخوان المسلمين والسلفيين اهل الرجس
الشيوعيين والبعثيين والناصريين اهل السفاهة
والتطاول علي الختمية والانصار والجنوبيين ويقولو للجنوبيين عبيد ويكشوهم ايضا
وهم من اهان الجنوبيين عبر العصور
من فئات محددة تشعر بالدونية حيال مصر وممسكلة بي علم مايو والاستحمار المصري بتاع بابكر عوض الله لحدي هسة
وتصر علي اعدة تدوير الدولة المركزية ووضعها تحت احذية المخابرات المصرية وعربان الخليج لحدي الليلة
الخرطوم بشكلها الراهن وجرائمها المشينة لا تصلح لتكون عاصمة للسودان
وعلي الانصار الاحرار المهديين جدا يفكرو في نقل العاصمة كوستي عاصمة كل السودانيين
|
Post: #21
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 04:16 AM
Parent: #20
تعال ورينا يا قباني ال67 طالب ديل منو مسجلين كخريجين من جامعة الخرطوم والان اكيد لهم ابناء واحفاد وصنعو طبقة اجتماعية في الخرطوم وسياسية ايضا
اسر تهز وتلز في الخرطوم؟؟
ديل منو ؟؟؟
التطاول علي الختمية والانصار ده لي قدام بجيب هوا
ليه مشاريع العروبة المصرية ابت تجيب دخل في السودان عبر الانتخابات الحرة والنزيهة عبر العصور ؟؟
ولي بصرو يجو بي الانقلابات بي مساعدة المخابرات المصرية
وليه بصرو
علي اسقاط المحكمة الدستورية وبرلمانات الاقاليم
وليه ما عايزين انتخابات
زلي بحقرو معتقدات السودانيين الختمية والانصار
وبيهنو الجنوبيين عبر العصور ولا يسعون لعودة جنوب السوداني في برنامجهم ويلهثو في الخليج
علي حساب 95% من الشعب السوداني ؟
جاوب الكلام ده طال ما انت ما معترف بي الانصار والختمية والقبائل السودانية والجنوبيين وكلهم الثلاثة ديل عندهم الديمقراطية يتاعة الانجليز هي الحل
|
Post: #18
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 04:01 AM
Parent: #16
Quote: انا سألتك انت فهمت شنو
يا باشمهندس قباني |
اجابة السؤال بالسؤال ليست اجابه يا دكتوره ..
انتي في غضبك و دفاعك و غيرتك على سيدك الامام الكاذب ..
كتبتي تمجدي في الانصار و تاريخهم .. و على انهم (اسياد بلد) ..
و في قمة انجازاتهم انهم حرروا البلاد من المصريين و الاتراك .. و الذين مازال زراريهم و ابناءهم بينكم ..
منو زراريهم و ابناءهم ؟ سمي لي عوائل بعينها عشان افهم !!
و دايره فهمي انتي تقصدي شنو ..
انا فهمي انه ده همز و لمز و نعره عنصرية لمن في نظرك لا ينتمون لقبائل بعينها .. فهم بقايا و ذرايا اتراك و مصريين ..
و دي لغة العاجز يا اخلاص ..
|
Post: #19
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: خضر الطيب
Date: 10-22-2020, 04:05 AM
Parent: #18
| Quote: منو زراريهم و ابناءهم ؟ |
انحنا الجعافرة و انتو الحلب و ناس رأفت ميلاد الكفار :)
|
Post: #22
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 04:22 AM
Parent: #19
Quote: مرقي يا كنداكة وخلي البوست
عشان نشوف العنصرية وين مع الحقائق
المسح الاجتماعي النفس السياسي للسودان ساهل جدا جدا
الزول يتصالح مع نفسه وطبقتو الاجتماعية وما يتعب نفسه ويتعب السودان بي عروبة مستعارة ومشاريع عاطلة لا جدوي منها
الاخوان المسلمين والسلفيين اهل الرجس
الشيوعيين والبعثيين والناصريين اهل السفاهة
والتطاول علي الختمية والانصار والجنوبيين ويقولو للجنوبيين عبيد ويكشوهم ايضا
وهم من اهان الجنوبيين عبر العصور |
العنصري العبيط عادل امين ..
اتلهي ..
|
Post: #26
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 04:34 AM
Parent: #22
المدعو عادل امين
عنصري متخلف يمارس التعالي القبلي بشكل. يجعل الطيب مصطفي متواضعا في عنصريته !
الفلاتة سودانين -وكوشين. بالمعني الواسع للكلمة
والبني عامر سودانين ونوبة الشمال سودانين والزغاوة سودانين والأقباط كذلك -ومن استقر واستوطن من الهنود والأتراك والسوريين والأرمن - والزبيدية
- انت بمنطقك السقيم والمتحجر. دا
حا تمرق السادة المراغنة ما سودانيين - لان استقرار المراغنة بالسودان. كان في مطلع. العهد التركي. وهم قد وفدوا من الحجاز -
وبي منطقك دا. قبيلتهم شنو ؟
قبيلة قيادة الختمية شنو من ناحية الاباء والأجداد ؟
وبمنطقك دا حا تخرج ال المهدي. من الاصل السوداني فهم بزعمهم -إشراف وفد اسلافهم. من جزيرة العرب !
|
Post: #33
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 05:38 AM
Parent: #26
Quote: المدعو عادل امين
عنصري متخلف يمارس التعالي القبلي بشكل. يجعل الطيب مصطفي متواضعا في عنصريته !
الفلاتة سودانين -وكوشين. بالمعني الواسع للكلمة
والبني عامر سودانين ونوبة الشمال سودانين والزغاوة سودانين والأقباط كذلك -ومن استقر واستوطن من الهنود والأتراك والسوريين والأرمن - والزبيدية
- انت بمنطقك السقيم والمتحجر. دا
حا تمرق السادة المراغنة ما سودانيين - لان استقرار المراغنة بالسودان. كان في مطلع. العهد التركي. وهم قد وفدوا من الحجاز -
وبي منطقك دا. قبيلتهم شنو ؟
قبيلة قيادة الختمية شنو من ناحية الاباء والأجداد ؟
وبمنطقك دا حا تخرج ال المهدي. من الاصل السوداني فهم بزعمهم -إشراف وفد اسلافهم. من جزيرة العرب !
|
الواضح ما فاضح وخلي اللف والدوران
الكتاب موجود وشرح الفلاتة جو من وين وكانت جسنيتهم بنية والسودانيين جسنية خضرا
وريني من هم احفاد ال67 طالب من عتقاء حملة كتشنر مسجلين في اوشيف الجامعة وخريجين وهسة هم منو في اسر الخرطوم واتجاتهم السياسية شنو
ثلاثة لا يمكن حجبها الي الابد
الشمس والقمر والحقيقة
والمسيح بي الكريمات واللهاث ورا مصر وتركيا والخليج علي حساب الشعب السوداني في الاقاليم الستة "االقبائل "
****
الكنداكة اخلاص لو مرقتي من منطقة العلميات ووصلتي عاصمة السودان الجديد كوستي كلميني
خليني انزل وثائق تقيلة هنا وصور
|
Post: #32
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 05:31 AM
Parent: #22
Quote: العنصري العبيط عادل امين ..
اتلهي .. |
ده ما راي دي حقائق
اسال كتشنر او ابو القاسم حاج حمد
وعجبوني اولاد السرارة
اغنية بغنيها حمد الريح
دي حقائق نواجها ليه 95% في السودان انصار وختمية وجنوبيين وبجو بي صناديق الاقتراع و5% لا انصار ولا ختمية ولا جنوبيين بجو بي الانقلابات بي دعم من المخابرات المصرية
وريني خريجين كلية غردون ال67 ديل منو
بوريك شيخ الاقباط منو
|
Post: #23
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 04:23 AM
Parent: #19
وكالعادة. نط. عادل امين. ليجتر مكروراته إياها !
اها يا ختمي ان صح انك ختمي يا مستر عادل امين
لماذا. حارب الميرغنية والختمية وقتل بعض رموزهم -المهدية والانصار ؟
الختمية وكثيرا من الطرق الصوفية لم يسلمو بان محمد احمد هذا مهدي منتظر او مهدي سادة وهم في نظر "المهدي. " كفار لان من شك في مهديته كافر كما اخبره سيد الوجود !
- نجي لمصر
اكثر الأحزاب السودانية ارتباطا بمصر الرسمية -هو حزب الشعب الديموقراطي وأكثر الطوائف الدينية ارتباطا بمصر هم الختمية
ومصر تسمي اكبر شوارع القاهرة -شارع الميرغني !
- البعثيين لاعلاقة لهم بمصر
والناصريين انقطعت علاقتهم بمصر الرسمية - بوفاة عبد الناصر
- أما الشيوعيون السودانيون . فانهم ظلو مطاردون - في العهد الخديو ومصر الناصرية في مرحلة ما وطبعا السادات هلل لقتل قادة الحزب الشيوعي وظل معاديا هو وحسني مبارك للحزب. الشيوعي !
-
|
Post: #27
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: قسم الفضيل مضوي محمد
Date: 10-22-2020, 04:38 AM
Parent: #23
.
Quote: .
Abubakr Ahmed Abbas
وين العنصرية لو وصفت قباني بأنو من أحفاد المصريين أو الأتراك؟ أنا لو المناسبة جات عن أصول قباني طوالي بتخيلو من أحفاد المصريين أو الأتراك
الموضوع دا ما فيهو حاجة، دا تاريخ
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ١ س
المكون الإضافي للتعليقات من فيسبوك |
|
Post: #24
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 04:26 AM
Parent: #19
قباني يا حبيبنا
شايفك سقت الموضوع لي بعيد وزعلت .
ما اظنها قاصدة واوضحت ذلك في ردها على "منتصر".
بعدين يا قباني كلنا نحب "آل المهدي" ..يعني نحن اذا "الصادق"
فشل في سياسته نقوم ننسى التاريخ الجميل ل "آل المهدي".
يا "كمال عباس" الموضوع ما موضوع انو هل هو المهدي المنتظر
ام لا!!
الموضوع هل كان سلوكه سلوك شخص متدين ومثالي؟؟
اذا ما كان سلوك الإمام "محمد أحمد المهدي" سلوك يسير
على نهج الانبياء والصالحين..كان الناس عملت منو "رايحة".
يبقى نحن لمن نتكلم عن الإمام المهدي بنتكلم عن منهج سلوكي وليس
عن صفة.
كسرة: قباني اول مرة اشوفك زعلان ..بالله زول في حلاوتك
الشايفنها الناس هنا ..وكل زول يجي عشمان فيك عايز يطرب
ويشجي مسامعه ..ما ممكن يزعل بعبارة غير مقصودة.
|
Post: #25
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 04:27 AM
Parent: #19
وعشان بريمة كمان يجي وتخلواللف والدوران وتتصالحو مع الهوية ابقو سودانيين زينا تحت شعار عوض دكام القدم بي القدم والامات خدم
وخلو المسوح واللهاث ورا مصر والخليج ولي زحو من السياسة والقضاء والجيش ذى ما قال بن خلدون
Quote: قال المفكر السوداني الراحل
.ثم كان على برطانيا مشكلة ان تواجه مخاطر اخرى وتتعلق القصة هنا بهجرة بعض قبائل الفلاتة والتكارير من غرب افريقيا في اثر معركة برومي في عام 1903 واستيلاء البرطانيين على شمال نيجريا وسقوط كانو و سوكوتو فقد تدفق(25000) من ابناء قبائل الفولاني الي السودان وقد خصصت لهم الحكومة مناطق استقرار في النيل الازرق مع اسناد سلطة الاشراف عليهم لزعيمهم (ماي وارنو) واحمدوا نيسان)
الكتاب صفحة 182
****
|
تعقيب معظم الفلاتة لا ينتمون روحيا للطوائف السودانية ختمية واو انصار او طرق صوفية لانه وافدين على السودان
لذلك معظمهم بقو انصار سنة وسلفيين بكو حرام وحرام ومنهم من عبر الي لسعودية الي جامعة ام القرى واتمشيخ على السودان وجلهم هم علماء الانقاذ
عرب في السودان مافي غير الرشايدة
عشان بضاعة شيوعي بعثي ناصري كوز سلفي
دي ما تلزمنا
تعال يا بريمة الدواس هنا بس
المركز المستعرب البليد هو من صنع جرائم الهامش ببعض ابناء الوافدين الما عندهم خوة
|
Post: #28
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 04:46 AM
Parent: #25
اخ
الشيخ سيداحمد
تحية
انت اتحدث عن وقائع موثقة -
وهي ادعاء. المهدي بان من شك في مهديته قد كفر !
ثانيا تطرقت لحقائق ومعطيات ثابتة عن تمزيق المهدية للنسيج الاجتماعي والمجازر التي ارتكبتها والقصد منها هو التنبيه للتعامل النقدي مع احداث التاريخ - لا التسليم للجانب الرومانسي والمثالي
التثبيت علي الايجابي. ونقد السلبي
- أما عن خصائص المهدي وسلوكه - فهذا لايهمني - فكثيرا من قادة الطرق الصوفية. يمتازون بذات السلوك ومع هذا انكروا مهدية. محمد احمد وقد خاض بعض رموز الميرغنية. المهدية وهرب بعضهم. من السودان !
شخصيا
اتعامل. مع المهدي في السياق الوطني والتحرري ولاتعنيني مهدويته ولا اعتقد فيها
انا هنا
راصد وموثق ومحلل للأحداث والوقائع التاريخية - لا أجامل ولا أتحامل
|
Post: #29
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 05:00 AM
Parent: #28
تحياتي الاخ "كمال"
Quote:
- أما عن خصائص المهدي وسلوكه - فهذا لايهمني - فكثيرا من قادة الطرق الصوفية. يمتازون بذات السلوك ومع هذا انكروا مهدية. محمد احمد وقد خاض بعض رموز الميرغنية. المهدية وهرب بعضهم. من السودان !
شخصيا
اتعامل. مع المهدي في السياق الوطني والتحرري ولاتعنيني مهدويته ولا اعتقد فيها
انا هنا
راصد وموثق ومحلل للأحداث والوقائع التاريخية - لا أجامل ولا أتحامل |
كيف لا يهمك سلوكه؟؟
ترى لماذا كان العديدين يحاولون إلصاق العديد من الصفات السلوكية الغير مقبولة لكل من خالفهم الرؤية السياسية في العصر الحديث للسودان؟
سلوك الشخص القيادي مهم جدأ لإتخاذه كنموذج .
قادة الطرق الصوفية لم يمثلوا ما مثله الامام "محمد احمد المهدي" من بعد تاريخي للأحداث التي مرت بالسودان.
الصوفية لم يسافروا في اصقاع السودان لحشد الدعم في مواجهة الإستعمار..ألا تعقتد ان ذلك تاريخ؟؟
لكنهم اعلنوا ولاؤهم ومباركتهم لما يقوم به الإمام المهدي.
لذا فإن الصبغة التاريخية كانت ملازمة للإمام "المهدي" في حركته ودعوته.
لذلك إختزال جهده المبذول في مقاومة الإستعمار في الشق الفلسفي حول "مهديته وصدقيتها" يجافي الإنصاف والعدل.
|
Post: #30
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 05:17 AM
Parent: #29
اخ الشيخ سيد احمد
ما اقصده هنا اني غير معني بالشق الديني. في دعوته - لا اني لا أؤمن أصلا بانه المهدي المنتظر - انا انظر اليه في السياق. الوطني. والتحرري فقط- لذا لم اهتم بالدعاوي المضادة بانه قد شق عصاة الطاعة وخرج علي خليفة المسلمين في الاستانة
موضوع ادعاء. انه المهدي المنتظر وان من شك في مهديته قد كفر اعتبره اقصاء وتكفير !ولو جيت للسلوك فهذا مسلك متزمت وتكفيري -
بمناسبة الطرق الصوفية: الختمية والمبرغبنية لم يؤمنوا بدعوته فقد تعرض لحربه وتشريده وكذلك بعض المتصوفة !
- انا رصدت بعض الأحداث والكوارث التي مزقت النسيج الاجتماعي. والتقتيل. والمجازر التي ارتكبتها المهدية - راجعها أولا بأول في أعلاها
* اها يا لاخونا الشيخ قل لينا ماهو موقف اهلك الشايقية -معطمهم - من المهدية هل أيدوها وساندوها ؟
ماذا فعلت جيوش المهدية في طريقها لمصر بهم ؟ قتلا وسلبا ونهبا ؟
|
Post: #58
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: صديق مهدى على
Date: 10-22-2020, 01:23 PM
Parent: #16
طبعا يا كمال عباس هو المهدى المنتظر ودخل الاتراك والانجليز فى جحر فهو جارب وانتصر بس اين بقية الفجر الذين
لا يعرفون من الصلاة سر ولا جهر بل جلبواللسودان الضرر سيظلون حشر لا مكان لهم بين البشر
|
Post: #62
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 01:42 PM
Parent: #12
Quote: فكرتك شنو في كتابتك انو الانصار حرروا البلاد من المصريين و الاتراك
الذين لازال (بينكم) ذرارئهم و ابناءهم !!! |
دي حقيقة وليس راي عشان تزعل
من القصص الوصلتنا زمان
زمان رسلو الكيزان غازي صلاح الدين ذو الاصول التركية وعلي الحاج للحوار مع جون قرنق
قال لي علي الحاج
انت مفروض تكون قاعدي معانا بي جاي
وهسة اكيد علي الحاج بكون عرف
الفرق بينو وبين ناس المركز
هو في السجن وغازي صلاح الدين يطلع في التسجيلات ويكلمنا عن الدولة السودانية والديمقراطية
في زول عمل فيش لي غازي صلاح الدين ؟؟
|
Post: #31
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد محمد قاضي
Date: 10-22-2020, 05:18 AM
Parent: #1
| Quote: فكرتك شنو في كتابتك انو الانصار حرروا البلاد من المصريين و الاتراك |
هم الأنصار ذاتهم (ومعاهم ناس الفتة) لي يوم الليلة تحت الإستعمار والإستحمار والإستغلال
بلاد شنو يحرروها التابعين بإحسان ديل خليهم يحرروا رقابهم من البيعة في الأول هههههه
|
Post: #34
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 05:41 AM
Parent: #31
كتب الاخ "كمال"
Quote:
اخ الشيخ سيد احمد
ما اقصده هنا اني غير معني بالشق الديني. في دعوته - لا اني لا أؤمن أصلا بانه المهدي المنتظر - انا انظر اليه في السياق. الوطني. والتحرري فقط- لذا لم اهتم بالدعاوي المضادة بانه قد شق عصاة الطاعة وخرج علي خليفة المسلمين في الاستانة
موضوع ادعاء. انه المهدي المنتظر وان من شك في مهديته قد كفر اعتبره اقصاء وتكفير !ولو جيت للسلوك فهذا مسلك متزمت وتكفيري -
بمناسبة الطرق الصوفية: الختمية والمبرغبنية لم يؤمنوا بدعوته فقد تعرض لحربه وتشريده وكذلك بعض المتصوفة !
- انا رصدت بعض الأحداث والكوارث التي مزقت النسيج الاجتماعي. والتقتيل. والمجازر التي ارتكبتها المهدية - راجعها أولا بأول في أعلاها
* اها يا لاخونا الشيخ قل لينا ماهو موقف اهلك الشايقية -معطمهم - من المهدية هل أيدوها وساندوها ؟
ماذا فعلت جيوش المهدية في طريقها لمصر بهم ؟ قتلا وسلبا ونهبا ؟ |
يا كمال هل تستطيع ان تجد اشارة واحة مني فيما كتبته بانني مؤمن بأنه "المهدي المنتظر"؟؟
عدم إهتمامك بالجانب الديني لا يعني إنفصاله عن الجانب الوطني الذي كان ملازمآ لدعوته!!
هل معركة"شيكان" وسقوط الخرطوم في ايدي المهدية وقتل "غوردون" كل هذه الاحداث ليست مرتبطة بالنزعة الوطنية وبالتاريخ؟
السؤال هنا ايضآ..هل عدم إعتراف بعض الطرق الصوفية بمهديته كان حاجزآ في توفير الدعم له في الجانب الوطني؟؟
أنا تحدثت عن السلوك القويم لشخص نشأ في بيئة "الخلاوي" و الفكر الصوفي..
هذا السلوك المثالي كفل له إلتفاف الكثيرين حوله لما رأوه من نموذج أخلاقي متفرد...هذا الإلتفاف كان يزداد يومآ بعد آخر..حتى صار جيشآ عدد قواته من الكبر ما دفعه لقتال المستعمر.
لذلك السلوك الشخصي للامام المهدي كان السبب الرئيس لإلتفاف الناس حوله.
نحن الشايقية كما تفضلت (شايلين رياضيات إضافية_ ختمية) بعض منا انصار ولكن الاحترام ل آل المهدي عندنا كبير.
|
Post: #36
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: muntasir
Date: 10-22-2020, 05:49 AM
Parent: #34
عادل أمين زمان كنا في قعدة وكان فيها زوابع بتاع الروادي (جنب كبري ست فلة) واحد زيك كده بقى يقول ليه زي كلامك ده بتاع السراري والخديم والعبيد فما كان من زوابع إلا أن شفط الكاس وقال ليه لا يكثر الحديث عن الحسب والنسب إلا عبد عُتق حديثاً فشنو ما تعمل فيها من ذوي الدماء الزرقاء فشنو القدم بالقدم
|
Post: #37
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 06:08 AM
Parent: #36
Quote: عادل أمين زمان كنا في قعدة وكان فيها زوابع بتاع الروادي (جنب كبري ست فلة)
واحد زيك كده بقى يقول ليه زي كلامك ده بتاع السراري والخديم والعبيد فما كان من زوابع إلا أن شفط الكاس
وقال ليه لا يكثر الحديث عن الحسب والنسب إلا عبد عُتق حديثاً فشنو ما تعمل فيها من ذوي الدماء الزرقاء فشنو القدم بالقدم |
نحن من زمان مقتنعين اننا خدم وكنت في حزب البهجة بتاع عوض دكام صاحب الشعار القدم بي القدم والامات خدم
ومرتاح والحمدالله خادم ختمي مركب مكنة حركة شعبية من 1983
انت امشي اقنعالبطاول علي الختمية والانصار والجمهوريين والجنوبيينو العامل فيها بعثي وناصري وشيوعي وكوز وسلفي ويشعر بالدونية حيال مصر والخليج
ده ما شايف في الدنيا غيرو ينضم لي بقر المسرية وجقود وجنوب السودان ودول الايقاد
المشكلة ما عندي عندهم هم يا بعبوص البورد ؟؟ظ
وانت كان باريتني مليون سنة ضوئية ما بتوعي والسبب معروف ايضا
https://top4top.io/
علم الاستقلال علم السودان والسودانيين
علم مايو علم الخدم\
اطلقو المحكمة الدستورية خلاس نطعن في العلم ده ونجدعو ونودي البعثيين الشيوعيين والناصريين قسم الامراض النفسية والعصبية التجاني الماحي
|
Post: #35
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 05:44 AM
Parent: #31
عرب في السودان مافي غير الرشايدة عشان بضاعة شيوعي بعثي ناصري كوز سلفي دي ما تلزمنا
تعال يا بريمة الدواس هنا بس المركز المستعرب البليد هو من صنع جرائم الهامش ببعض ابناء الوافدين الما عندهم خوة
https://top4top.io/
دي ما مشاريع سياسية دي امراض نفسية
هسة ما بتجو بي الانتخابات قاعدين في راسنا لي شنو ؟؟؟
غير الارتزاق من الخليج والمخابرات المصرية وماشا الله عندهم بنك في السودان
وشكرا يا ابراهيم منعم منصور ناظر الحمر
فضحت كعوك المركز
|
Post: #38
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-22-2020, 06:33 AM
Parent: #35
سؤال قبانى واضح .. عن كلاما الغريب
لو فى واحد بيقدر يجب لينا من أى مجلة، جريدة، كتاب، منشور، سودانى او غير سودانى أو بأى لغة
أنه متداول وشى عادى أن يكتب كاتبا مفاخرا بأمجاد بلده، بأن هنال جملة تقال كأكلشية أو لزمة
عن حركة تحرير وإستقلال أنهم ثوار مغاوير حققو أمجاد الإستقلال وتحرير البلاد
من المستعمر الإنجليزى الأسكوتلندى والأيرلندى، وومن ضمن القول كجملة متداولة:
( زراريهم وأبناءهم مازالوا يعيشون بيننا)
وما من ورائها أى قصد أو إيماءات سالبة وعنصرية!
وحيث أنه لن تستطيع أو يستطيع أحداً أن يثبت أو يشهد أنها جملة شائعة أو غير شائعة تقال،
أو حتى فى موضوع البوست المعنى لها لزوم .. فكاتبتها مأزومة نفسيا عندما تضيق بما
يكتبه غيرها تتشفى بالهمز واللمز وكيد النسا .. شغل نسوان فى مجتمعاتهم الخاصة (وليس كل النساء)
مثلا فى جلسة مشاط وحنة وهات يا قطيعة ومطاعنات وإيماءت سالبة .. إنها سلوكيات ليس محلها
هذا المنبر. والعضوة المرآة ملزمة أكثر من الرجل لتنال الإحترام أن تكون منضبطة فى سلوكيات كتابتها
ولتكون كلك عليها الإنضباط فى أعصابها وتفتح ذهنها وسعة صدرها، لا أن تضيق سريعاً
فتمارس كيد النسا .. والعنصرية والمطاعنة والإيماءات السالبة لتشفى غليلها ونفسها المريضة!
|
Post: #39
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 06:53 AM
Parent: #38
Quote: زراريهم وأبناءهم مازالوا يعيشون بيننا)
وما من ورائها أى قصد أو إيماءات سالبة وعنصرية! |
ما تلف وتدور والبوست ده استملتو انا وبي المراجع الصور
دي حقيقة المهدي والمهدية حررت السودان والسودانيين من الاستعمار التركي المصري الرجعي الفاشي الازل كل القباءئل السودانية 1885
ولازال في السودان بقايا اتراك ومصريين في المركز حتي الان يدينو بالولاء لمصر وتركيا حتي الان
وايضا من رقيق تركي محرر ضرب حسابات كتشنر ايضا وهرول الي مصر وتركيا ولازال يهرول ودخل معاهم عربان الخليج
الشعور بالدونية حيال المصريين والعرب ليس لها علاقة بي اللون اطلاقا عندها علاقة بالاصل الطبفي للشخص الجا منو
واللون عنده علاقة بس بي المناخ
في مليار اسود في العالم وفي 193 دولة
مبسوطين من لونهم الاسود الي كعوك المركز في السودان والسبب معروف طبعا وما في فضائية تستهلك اعلانات تفتيح البشرة والاستعراب القسري في لعالم ذى النيل الازرق
https://top4top.io/
اكبر اهانة للمهدي والمهدية ان ترتدي نساء نظام الانقاذ الذليل علم تركيا
الخرطوم دي كلها ما فيها عربي واحد غير السفير اليمني العرب الاصليين
الوطن العربي ده كله مخلفات استعباد تركي مسيطرين علي السلطة والثروة علي حساب الشعوب الاصلية المضطهدة بما في ذلك مصر القاعدة في راسنا بي سفهاء عبدالناصر لحدي هسة
|
Post: #40
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 07:00 AM
Parent: #39
قال الكعوك المشوه ما دايرين ختمية ولا انصار ما دايرين دين في السودان علمانيو
كمان نحن السودانيين ما عايزين تنظيمات عنصرية وسخة بعثيين وناصريين وشيوعيين كمان
يقعدو في راسنا بي المحاصصة ويفنقسو لي مصر والخليج وامريكا واسرائيل ايضا
وده تحدي المهدية الثالثة
بالله شوفو الشعار البعثي الما بستحي ده
https://top4top.io/
شاري نفسه كيف وهوفي السودان صفر لحدي اخر انتخابات وقاعد في راسنا بي المحاصصة ونفس اتجاه الانقاذ الذليلة بتاعة المشوهين المحسوبين علي القبائل في الاقاليم الستة
حثالة بن خلدون الامريكية
|
Post: #41
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 07:19 AM
Parent: #40
سلام نادر الفضلي
Quote: فكاتبتها مأزومة نفسيا عندما تضيق بما
يكتبه غيرها تتشفى بالهمز واللمز وكيد النسا .. |
Quote: .. شغل نسوان فى مجتمعاتهم الخاصة (وليس كل النساء)
مثلا فى جلسة مشاط وحنة وهات يا قطيعة ومطاعنات وإيماءت سالبة .. إنها سلوكيات ليس محلها
هذا المنبر. |
Quote: والعضوة المرآة ملزمة أكثر من الرجل لتنال الإحترام أن تكون منضبطة فى سلوكيات كتابتها
ولتكون كلك عليها الإنضباط فى أعصابها وتفتح ذهنها وسعة صدرها، لا أن تضيق سريعاً
|
Quote:
فتمارس كيد النسا .. والعنصرية والمطاعنة والإيماءات السالبة لتشفى غليلها ونفسها المريضة! |
قالت شنو "إخلاص" عشان تتعرض لتعليقك ده؟؟
انت عايز تحاكمها بالنوايا؟؟
ووين الازمة النفسية التي تعاني منها "اخلاص"؟؟
مشتركة هنا في المنبر ما سمعناها يوم "قللت من احترام اي زميل"
شكل إنتقادك ليها غريب ..لأنو ما ممكن يكون نتاج لمداخلتها هذه؟؟ ح تقول لي ليه ؟؟
اقول ليك بنفس الميزان الحكمت بيهو على "اخلاص" الأخضعتو للنوايا وليس الدلائل.
انا شايفك "رفعت" الجرعة خالص في إشارة هي نفسها نفتها.
تحياتي.
|
Post: #42
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-22-2020, 07:20 AM
Parent: #39
يا عادل مشكلتك راكب غلط، وبتتكلم off point وبتزحم البوست بمنشوراتك المكررة
البوست المعنى سبب السؤال فى هذا البوست، لم يكن موضوعه الثورة المهدية
ولا محمد أحمد المهدى ولا أنصار المهدى، تبحثا أو تقييما أو نقدا أو تمجيد لهم
البوست كان عن (الصادق المهدى) السياسى رئيس حزب الأمة القومى الآن، والذى
من أكثر الساسة الذين تعرضوا للإنتقاد هذه الأيام.
فلو فرضنا جدلاً أن أخلاص الحوار قادها لأن تمجد الثورة المهدية وأنصار المهدى
وأنهم حققوا التحرير ضد (المصريين) أولاً ثم (الأتراك) ودا نفترض كله عادى
فأدينى سبب واحد أنها تقرنه ب (ذراريهم وأبناءهم ما زالوا بينكم) ..
لو كان البوست بحثى عن المهدية والأنصار أوعن عناصر وأعراق أهل السودان
لقلنا معلومة فى سياق غرض البوست
لن تستطيع أن تدافع عن إيماءتها ومطاعناتها وإزدرائها لغيرها بسلوك نسوانى
(ذراريهم وأبناءهم مازالوا بينكم)
كدى إنت جاوب على سؤالى فى أى بلد أو لغة هل مرت عليك من يمجد إستقلال بلده
فى جملة عابرة وصادف أن كتب تعبير (ذراريهم ...)
نفتخر بالإستقلال المجيد من فرنسا (وذاريهم وابناءهم بيننا)
نفتخر بالإستقلال المجيد من اليابانيين وذراريهم وأبناءهم بينكم)
هو شغل المطاعنة والنسونة وجهالة العنصرة كيفننها؟!
|
Post: #43
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-22-2020, 08:13 AM
Parent: #42
سلام الشيخ سيد أحمد
تعقيبى الأخير على عادل قد يكون فيه رد عليك أيضاً
لم أتجنى عليها .. وما كتبته ليس تخمينا أو قراءة جايرة لما فى النفوس والعقول.
أرجع لتاسؤلاتى وأجب عليها وستدرك أننى لم أتجنى عليها
من السهل عليها أن تنكر وأن تتهرب لترد على سؤال يحيى بسؤال لا معنى له
ليس لديها ما تقوله.
|
Post: #44
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 08:21 AM
Parent: #43
سلام نادر
Quote:
سلام الشيخ سيد أحمد
تعقيبى الأخير على عادل قد يكون فيه رد عليك أيضاً
لم أتجنى عليها .. وما كتبته ليس تخمينا أو قراءة جايرة لما فى النفوس والعقول.
أرجع لتاسؤلاتى وأجب عليها وستدرك أننى لم أتجنى عليها
من السهل عليها أن تنكر وأن تتهرب لترد على سؤال يحيى بسؤال لا معنى له
ليس لديها ما تقوله. |
كيف لم تتجنى عليها؟؟
إذا كان صاحب التساؤل "مفترع الخيط" لم يتجاوز "خيطه المفنرع" حد الإستفهام!!
بينما انت تجاوزت حد التساؤل الى وصفها "بالمأزومة نفسيآ"..
هو التجني ده كيفن يا نادر؟؟
لازمك سحب لعباراتك التي اراها قاسية في حقها.
مع أكيد الإحترام.
|
Post: #45
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-22-2020, 08:35 AM
Parent: #44
نادر الفضلي
كتبت ما يلي في اول مداخلة لك في البوست:
Quote:
مشكلتك عاملا فيها شيطانة وذكية ,, تدسى السم فى ما تكتبين
|
Quote:
وفقدان المنطق
تمارسين الهمز واللمز وشغل كيد النساء، إزدراء لغيرك. ودى عادتك ما جديدة عليك
|
Quote:
فالقصد والمكر السئ متوفر .. وياها عنصرية وجهالة حمقاء لعقلية البلد بلدنا ونحنا سيادا
وكيد نساء سخيف وغبى مهما تظين أنكى تتذاكين. |
شوف كمية العردود العدوانية من جانبك.
وبالرغم من هذا الكم من الاساءة لكنها لم ترد عليك.
وهذا يؤكد على سمو اخلاقها.
قبيل قلت ليك يبدو ان هناك شيئ غريب في ردودك العدوانية دي..
كدي اقراهنا بتمعن ما خططته انت :
Quote:
وفقدان المنطق
تمارسين الهمز واللمز وشغل كيد النساء، إزدراء لغيرك. ودى عادتك ما جديدة عليك |
اين اشارت "اخلاص" من قبل الى ازدراء الغير؟؟
وعشان ما يكون كلام ساكت بدون دلائل.
وين حصل الكلام ده؟؟
الموضوع كان شنو؟؟
مع اكيد الاحترام.
|
Post: #46
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-22-2020, 08:42 AM
Parent: #44
سلام عليكم
يا باش م يحى قباني البوست ما بشهبك،رجاءاً أسحبه قبل أن يتشخصن.
و أغلب السودانيين هم خليط من شعوب تعارفت و تزاوجت و قدمت للبلد أفضل ما عندها.
استهدوا بالله.
|
Post: #50
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 11:23 AM
Parent: #42
| Quote: يا عادل مشكلتك راكب غلط، وبتتكلم off point وبتزحم البوست بمنشوراتك المكررة |
انت دخلك شنو
مخلفات الحقبة التركية المصرية الخلصنا منها المهدي هم الرقيق
وانا بكتب كلام واعي جدا
زراري ولي سراري نفس الكلمة
دي حقيقة في السودان في رقيق في السودان وفي جالية مصرية وتركية في السودان قديمة وفي المركز وباقي السودان قبائل
دي حقائق زعلانيين ليه ؟؟
بعدين اي زول من متصالح مع اصله في السودان يبعد من السياسية والقضاء والجيش بجيب نتائج كارثية
https://top4top.io/
اي شخص يطاول علي الختمية والانصار والجمهوريبن والجنوبيين في السودان بنفتشو
ما عندي قضية بورجغتكم هنا
تحترمو المهدي والمهدية الانصار اهلا يا علمانيو تتطالو بنطلع عقدكم البتخليكم نهرولو لحدي هسة لي مصر بدون داع
|
Post: #51
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 11:30 AM
Parent: #42
Quote: كدى إنت جاوب على سؤالى فى أى بلد أو لغة هل مرت عليك من يمجد إستقلال بلده
فى جملة عابرة وصادف أن كتب تعبير (ذراريهم ...) |
لمن بحترمو المهدي ....الناس تحترمهم
وكانو بغنو ليهم عجبوني اولاد السرارة دي بي الدراجي السوداني لزراري
لكن ما بقصد بيها شخص بعينو بتكلم عنهم كطبفة اجتماعية في السودان وفي الخرطوم ونقد طلع فيهم كتاب
ما تهين قناعات السودانيين الدينية والسياسية بتكون في safe side
العلمانية ما نحقر الختمية والانصار اطلاقا دي سفاهة وعقد فاضية
وريني انت
هل يوجد عرب في السودان غير الرشايدة عشان نكون بعثيين وناصريين وشيوعيين نقعد في راس الناس ونلهث
|
Post: #47
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-22-2020, 10:20 AM
Parent: #1
تحية طيبة للجميع
باشمنهندس قباني ودكتورة اخلاص والزملاء والزميلات بالمنبر ..
1- سال الصديق العزيز يحى قباني دكتورة اخلاص المشرف عن الاستطراد الذي ورد في معرض دفاعها عن المهدية.
2- د. اخلاص استطردت في معرض دفاعها عن الصادق المهدي كما يبدو اضافت جملة تفيد بان احفاد المستعمر التركي/المصري ما زالوا يعيشون بيننا
3- قباني يرى أن في ذلك عنصرية ورأيي الشخصي أن الاستطراد غير عنصري وانما يدخل في باب التمييز السالب (التقدير هنا ذاتي يعود لتعريف العنصرية وما هي وما هو مجالها الحيوي) . ان كان لاحفاد المستعمر وجود فلقد انتفت صلتهم به وعادوا سودانيين لا شق فيهم ولا طق و انصهروا تماما في المجتمع السوداني ولا أرى انصافا في ان تستمر مسألة دمغهم بكونهم احفاد المستعمرين.
4- ليستمر النقاش وهو مفيد, مسألة العنصرية وتعريفاتها ومداخلها تحتاج لالقاء ضوء كثيف وانفتاح ذهني وفكري من الجميع والانسان يتعلم ويكتسب الوعى بالاشياء بصورة مستمرة وينتخب المعاني الجديدة بتطور معارفه وتراكم خبراته الخ الخ
نادر الفضلي انهال على د. اخلاص بالاساءات المتلاحقة بصورة فجة جدا وفيها تجني واضح ورغبة أكيدة وممعنة في إيصال الأذى المتعمد. وكل ذلك دونما أي منطق داخلي غير محاولة فاشلة لوضع اطار تبريري لذاته (أي كلام) لايهام نفسه والقاريء بان ما يكتبه من اساءات متلاحقة ما هي الا نتيجة لعملية استقراء وقياس واستنباط وان هذه الاساءات المتلاحقة والفجة هي خلاصة طبيعية لهذا الاستقراء و الاستباطات المضحكة حقيقة من قبيل (ومتى استخدم هذا التوصيف في تمجيد الثورات) ويا للبؤس هنا, فلا القياس أصلا صحيح, ولا يستطيع نادر اثبات قياسه الخاطيء.
الاساءات المتلاحقة والرغبة في الايذاء ليست جديدة على المنبر ومسلك مستمر ولن ينتهى. ومحاولات النيل من الانثى انطلاقا من كونها انثى بصرف النعوت التي تجرد الانثى من أي قيمة حقيقية وإعادة حصرها وقولبتها في قوالب المطاعنة وكيد النسا وجلسه المشاط والقطيعة وجلسه الحنه والهمز واللمز والنسونة وضرورة الالتزام اكثر من الرجل لتنال الاحترام (كلام اغرب ما يكون .. يجب على المرأة الالتزام اكثر من الرجل لتنال الاحترام.. وهو يكشف بجلاء ووضوح شديد الأرضية الثقافية التي يقف عليها نادر الفضلي)..
اساءات وتحقير السيد نادر الفضلي للدكتور اخلاص تحتاج لوقفة صارمة من أعضاء سودانيزاونلاين .. والمسألة حتى تتجاوز د. اخلاص لكل الزميلات في المنبر
| Quote: مشكلتك عاملا فيها شيطانة وذكية ,, تدسى السم فى ما تكتبين |
| Quote: تمارسين الهمز واللمز وشغل كيد النساء، إزدراء لغيرك. ودى عادتك ما جديدة عليك |
Quote: حتى لو قالوا ليك ناكرة
إنك أنصارية، فزجيتى بكلام فيه جهالة وعنصرية وإيماءات مقصودة |
Quote: دا كله نقول متذاكية وبتمرر ما تريد الإيماء به ما تظنه
إساءة لغيرها تفشى غبنها |
| Quote: فالقصد والمكر السئ متوفر .. وياها عنصرية وجهالة حمقاء لعقلية البلد بلدنا ونحنا سيادا |
| Quote: وكيد نساء سخيف وغبى مهما تظين أنكى تتذاكين. |
Quote: . فكاتبتها مأزومة نفسيا عندما تضيق بما
يكتبه غيرها تتشفى بالهمز واللمز وكيد النسا .. شغل نسوان فى مجتمعاتهم الخاصة (وليس كل النساء)
مثلا فى جلسة مشاط وحنة وهات يا قطيعة ومطاعنات وإيماءت سالبة .. إنها سلوكيات ليس محلها
هذا المنبر. |
Quote: والعضوة المرآة ملزمة أكثر من الرجل لتنال الإحترام أن تكون منضبطة فى سلوكيات كتابتها
ولتكون كلك عليها الإنضباط فى أعصابها وتفتح ذهنها وسعة صدرها، لا أن تضيق سريعاً
فتمارس كيد النسا .. والعنصرية والمطاعنة والإيماءات السالبة لتشفى غليلها ونفسها المريضة! |
| Quote: هو شغل المطاعنة والنسونة وجهالة العنصرة كيفننها؟! |
|
Post: #48
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: أحمد محمد عمر
Date: 10-22-2020, 10:53 AM
Parent: #47
سلامات نادر
مشكلتك مع جنس النساء عموماً أكبر من مشكلتك مع إخلاص
|
Post: #49
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-22-2020, 11:19 AM
Parent: #48
سلام د. محمد حيدر
شكراً على الإقتباسات، ما قرأت كل المداخلات.
مداخلات د. إخلاص لماحة و فيها ذكاء و معرفة كبيرة بالتاريخ السياسي بعد الإستقلال.
و قد شهد لهاالزملاء بذلك. أرى أن رأي الأستاذ نادر لا يشاركه فيه أي من الأعضاء.
كما تفضلت فهو يتجاوز د. إخلاص إلى كل من تكتب أو تعبّر عن رأي من النساء داخل
و خارج المنبر. في حين هي لم تنعته بأي صفات سالبة.
|
Post: #52
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: أحمد محمد عمر
Date: 10-22-2020, 11:56 AM
Parent: #49
Quote: Abubakr Ahmed Abbas
وين العنصرية لو وصفت قباني بأنو من أحفاد المصريين أو الأتراك؟ أنا لو المناسبة جات عن أصول قباني طوالي بتخيلو من أحفاد المصريين أو الأتراك
الموضوع دا ما فيهو حاجة، دا تاريخ |
Quote: Abubakr Ahmed Abbas
يا أبحلق، نادر الفضلي دا تجاهلو.
هسّ أنا خائف قباني يكون عامل فيها جعلي عباسي.
كل شيء في الحياة جايز |
يا مستنير .... هو في الحقيقة ما حصل لاقاني مستنير بفتخر بي قبيلته لكن دة الله ودي ارادته نقبلها إلى حين ظهور مستنير حقيقي
عبارة اخلاص لا يمكن تفريغها من العنصرية حتى إن نفت .. فكرة إلحاق أي شخص بأهله الغاصبين في حوار عن الوطن كنزع جنسيته السودانية. وهنا بالذات ورد في معرض الذم الصريح ترجمته نحن الطردنا أجدادك من البلد وخلوكم لينا هنا، في تمييز واضح وتقسيم لمكونات الشعب السوداني وتفضيل بعضهم على بعض
لكن وبرغم وضوح العنصرية إلا أنها جاءت تلميحاً يمكن المخارجة منه بشوية حرفنة. على عكس التمييز الجندري اللي مارسه نادر (كيد النسا .. شغل نسوان .. جلسة مشاط وحنة) دة استحقار لعقل المرأة بطريقة واضحة وصريحة والأشنع منه اعتبار أن (العضوة المرآة ملزمة أكثر من الرجل لتنال الإحترام) في منبر رأي تتحاور فيه الأقلام والكيبوردات وليس الأجسام
بمثل هذه العقلية لن استغرب أن تكون مداخلته التالية: كيبورد المرأة عورة
|
Post: #53
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: بدر الدين الأمير
Date: 10-22-2020, 12:09 PM
Parent: #49
اختلافات اخلاص المشرف ويحيى قبانى
فى هذا المنبر اقل ماتوصف به انها دوما حادة
والاختلافات سياسية وتفاكرية ودا مفهوم ومتفهم
بس نادر الفضلى تداخل اومداخلته لاتخرج
عن كونها تشفى واساءات شخصية متعمدة لا خلاص
اوكمن يحمل ضغينة على اخلاص وماصدق لقى فرصة
وكمان جا الحوثى عادل الامين وزاد الطين بلة وقال لاخلاص
اطلعى من البوست انا البقاتل
|
Post: #54
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 12:20 PM
Parent: #53
السلام عليكم
يا استاذ احمد محمد عمر
باشمهندس قباني حسب ما ذكر
جده المهدي،
|
Post: #55
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 12:32 PM
Parent: #54
البوست من سنة 2018 او في الحدود دي
افتشه عشان باشمهندس قباني .
ذكر في رد له علي من تعرض لاحد
اهلة وذكر مناقب احدي نساء الاسرة
|
Post: #56
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 12:46 PM
Parent: #54
التحية لاختنا نعمات و الاخ كمال عباس و كل المتداخلين دون تفضيل ( ما عدا عادل امين) ..
استسمحكم ان لا التزم بالتسلسل و ان اقفز لمداخلة الصديق محمد المشرف و ذلك لسببين:
الاول انه قام بالتحليل و واجه سبب البوست المباشر
الثاني لصلة القرابة بالاخت اخلاص و ما مسها من كلام في بعض المداخلات ...
كتب المشرف :
Quote: 3- قباني يرى أن في ذلك عنصرية ورأيي الشخصي أن الاستطراد غير عنصري وانما يدخل في باب التمييز السالب (التقدير هنا ذاتي يعود لتعريف العنصرية وما هي وما هو مجالها الحيوي) .
ان كان لاحفاد المستعمر وجود فلقد انتفت صلتهم به وعادوا سودانيين لا شق فيهم ولا طق و انصهروا تماما في المجتمع السوداني ولا أرى انصافا في ان تستمر مسألة دمغهم بكونهم احفاد المستعمرين.
4- ليستمر النقاش وهو مفيد, مسألة العنصرية وتعريفاتها ومداخلها تحتاج لالقاء ضوء كثيف وانفتاح ذهني وفكري من الجميع والانسان يتعلم ويكتسب الوعى بالاشياء بصورة مستمرة وينتخب المعاني الجديدة بتطور معارفه وتراكم خبراته الخ الخ |
يا مشرف التمييز السالب اسوأ من العنصريه الواضحة ..
فما قالته د. اخلاص يعبر عن ما بداخلها تجاه كل من هو من اصول غير جهوية او قبلية .. و هو اسوأ من العنصرية الواضحة ..
كنت اتمنى ان توجه صوت لوم واضح للدكتوره اخلاص ..
ام اعتبرت انصفك في تجميل قبح كلمة عنصريه .. يعطي د. اخلاص البراءه من تهمة التمييز العنصري ؟
انا حقيقة في غاية الاندهاش انني ما زلت اناديها (دكتوره) و هي ما زالت تحمل رواسب عنصرية في دواخلها تخرج منها عند الغضب ..
يا اخلاص التمييز السالب هي جملة لتلطيف كلمة (التمييز العنصري) ليس الا .. و لعمري التمييز السالب كما (لطّفه) محمد يفوق عنصرية الشعب السوداني و كلمة يا عب و يا فلاتي ..
لن تقوم لنا قائمه ما زال المتعلم فينا حينما يغضب .. يتقيأ العنصرية المزمنه و الكامنه في دواخله ..
صحي .. القلم ما بزيل البلم ..
و يستمر النقاش يا محمد كما رغبت .. و الاعتذار واجب للاخت اخلاص ان كان مسها بعض كلام المتداخلين و اخص اخي نادر ..
|
Post: #57
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 01:07 PM
Parent: #56
يا باشمهندس قباني اقرأ مداخلة
دكتورة نعمات.
وبعدين انت تداخلت معاي في بوست
Arif Nashed ، اما عند الغضب تظهر
العنصرية كلامك يكون صاح لو كنت غاضبة .
ُ.
|
Post: #60
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Arif Nashed
Date: 10-22-2020, 01:32 PM
Parent: #57
Quote: مشتركة هنا في المنبر ما سمعناها يوم "قللت من احترام اي زميل"
|
الشهادة لله أتفق تماما مع زميل المنبر الشيخ.
مسألة عنصرية والحنك العاصي ده المفروض الناس تتجاوزو.
كونوا سودانيين وبس.
|
Post: #59
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: أيمن الفاضل
Date: 10-22-2020, 01:25 PM
Parent: #56
تحياتي باشمهندس يحيى و دكتورة اخلاص
كلام الدكتورة عنصرية واضحة
سبق للدكتورة اخلاص ان وصفت الرشايدة بانهم غير سودانيين
|
Post: #61
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 01:36 PM
Parent: #59
| Quote: سبق للدكتورة اخلاص ان وصفت الرشايدة بانهم غير سودانيين |
https://top4top.io/
الرشايدة قبيلة نجدية سعودية جاءات السودان بعد حروب ال سعود التوسعية وهم العرب الوحيدين في السودان
السودانيين لهيم 7000 سنة في السودان كوشيين حاميين
ومع ذلك الرشايدة اصدق من المستعربين في المركز
لم يمارسو عنصرية ضد السودانيين ولم يحتقو قيمهم واديانهم ولا يلهثو خلف مصر ودول الخليج
اسمهم الاسود الحرة في زمن الحركة الشعبية
نحن عايزين نعرف الزول البتطاول
علي الانصار
والختمية
والجمهوريين
والجنوبيين
وما عاجباه اي حاحة سودانية
عاجباه الشيوعية والبعثية والتاصرية و والاخوانجية والسلفية ده منو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقاعد بيها في راسنا بي المحاصصة لي شنو
السوداني سياسيا هو من بعد 1956 عنده جنسية خضراء بصرف النظر قديم ليه 7000 سنة ولي وافد عبر التاريخ والتاريخ المعاصر وفي ناس وافدين جاليات عندهم كان جنسية بنية يمنيين وفلاتة وهنود
بعد داك من 30 يونيو 1989 لحدي الليلة تتراحع الرقم الوطني لحدي هسة 2020
السودان بلد مستهدف في هويتو وفي حضارتو
|
Post: #63
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 01:44 PM
Parent: #61
استاذ ايمن الفاضل
لم يندمجوا وليس غير سودانيين .
|
Post: #65
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: Deng
Date: 10-22-2020, 02:04 PM
Parent: #63
الاخوة والاخوات الكرام.
خلونا نكون واضحين وصريحين، ما كتبته الاخت الدكتور إخلاص يوجد به تلميحات عنصرية واضحة، وواضح جدا أنها تقصد الاخ يحيى قباني بذلك.
أتمنى أن تتقدم الاخت إخلاص باعتذار واضح وصريح للأخ يحيى قباني، وينتهي الامر على ذلك. أنتم الاثنين أنا أعتبركم أعزاء بالنسبة لي ومن أكثر الكتابة مساهمة في هذا المنبر، كنت أريد أن أنحاز الى الدكتورة ولكني لم أجد أي سبب لذلك وأعتقد أنني بمداخلتي هذا سوف أساعد الدكتورة في أن تتقدم الى الاخ يحي باعتذار واضح وصريح.
لقد استغربت جدا في مداخلة الاخ نادر الفضلي والتي وجه فيها هجوم شخصي عنيف ضد الدكتورة إخلاص، وكأن الامر بالنسبة له تصفية حسابات قديمة. وهجوم نادر لم يتوقف على ما كتبته الدكتورة إخلاص بل تخطاه بهجومه عليها كامرأة، وهنا دي تبقى كارثة كبيرة في المنبر.
المنبر يحتاج الى عناصر نسائية قوية، خصوصا بعد أن توقف عدد كبير من العناصر النسائية من المنبر سبب تنمر بعض الرجال عليهم.
وأنا أعتقد أن الدكتورة إخلاص بغض النظر عما تكتبه في المنبر ولكنها صاحبة مواقف وأفكار تتمسك بها وتدافع عنها بكل قوة.
أما عادل أمين فهو الان قد صار أكبر مهرج في المنبر
|
Post: #64
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: adil amin
Date: 10-22-2020, 01:47 PM
Parent: #61
وشوفو حجم الحقائق الما عايزين يتصالحو معاها الناس ديل اطلاقا
توجد اقليات تركية ومصرية في السودان ولي لا
وما مدي تاثيرهم في المشهد السياسي السوداني
هل كانو جزء من القوى الديمقراطية الحقيقية في السودان ؟؟
ولماذا يحط البعض من الختمية والانصار وهم يشكلون نسبة كبيرو في المجتمع السوداني ؟؟
د اخلاص تدافع عن الانصار وعن المهدي وبي الوثائق
|
Post: #66
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 02:35 PM
Parent: #64
اهلاً دينق
قباني افترض انه مقصود وده ما صحيح
نراجع المفاهيم
لو بلد كانت محتلة واخرج المحتل بحرب
ولم يطرد مواطني المحتل و لم بتعرضوا للقتل
هل ذكر ذلك عنصري ، لاحظ انه قباني جده المهدي
الطرد المستعمر حسب فهمي .
|
Post: #67
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: علاء سيداحمد
Date: 10-22-2020, 03:00 PM
Parent: #66
.
|
Post: #70
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: نادر الفضلى
Date: 10-22-2020, 03:25 PM
Parent: #66
الأخ أيمن الفاضل .. شكراً لقول وشهادة الحق
الأخ دينق شكراً لقولة الحق بأن المكتوب موضوع البوست كلام عنصرى.
أما ما ذكرته عنى باننى تعرضت لها كإمرأة .. فالتوصيف النسوانى لها (وليس النسائى كإمرأة تتعامل كإمراة) لأنها للأسف تتعامل بسلوكيات طعن ووهمز ولمز بسلوك (نسوانى) شغل النسوة وكيدهن، الذى (إعتادت) على إستخدامه فى هذا المنبر.
لنقرأ ما كتبت مرة أخرى:
Quote:
قالو سمين نقول امين
انصار الامام يشرفون البلد كلها ، جبة وسيف
تاريخ من اعماق الريف ، غير مستورد ، بدأت المسيرة
من الشمال حيث مولد الامام وامتدت الي الغرب .
حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال
( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ما اجمل
الانصار ، ما اعظم الانصار ولو انني احب استقلال
الرأي لوددت ان اكون معهم , يا سلام
ناس الله اكبر ولله الحمد انصار الامام يا سلام
الواحد لو فكر يجدهم سودانيون، سوداني الجوه
وجداني , ينتمون للسودان ، ولاءهم السودان في
احسن من كده، سلامي لكل انصاري . |
كلام ملئ بإسقاطات سالبة، وطعن وهمز ولمز، (تعودت عليه) إنه pattern
هذه المرة زادت الجرعة كثيراً .. أنظروا للعبارات بالألوان
تاريخ من اعماق الريف ، غير مستورد
فى تاريخ محلى وتاريخ مستورد؟ .. نعرف فكر محلى وفكر مستورد
قراءة لها : الأنصار من الريف (سودانيين أصليين) .. وليس (أجانب أو دخلاء ـــ مستورد)
أما
حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال
( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا،
لاحظوا المترادفات (المصريين والأتراك) وتقديم المصريين، والشائع أنه إستعمار تركى
فلو فى تفصيل فبتكون (الأتراك والمصريين) وأنه ليس مثل الإستعمار الثنائى الذى كان
فى الرسميات (إستعمار ثنائى أنجلومصرى). النقطة هنا الزج بالمصريين وتقديمهم على
الأتراك مقصود ... أما العبارة الغريبة فقد كتبتها واضعها بين قوسين (زراريهم وأبناءهم) وهو
أسلوب فى الكتابة هى تستخدمه للتركيز ووضع ثقل على ما بين القوسين تلفت له القارئ،
فإذا فرضنا قارئ فات عليه أو من المكابرين بأنه تلقى وفهمه للجملة كلها بأنها بريئة
لا طعن وهمز ولمز بها، فليسأل نفسه مرتين وثلاثة يسأل عقلة وضميره لماذا
كتبتها بين قوسين (زرائرهم وأبناءهم) .. مردوفة ب .. مازالو بيننا
إنه طعن وهمز ولمز مقصود وإزدراء مبنى على عنصرية بغيضة
وتعالوا شوفوا ختمتها كيف:
الواحد لو فكر يجدهم سودانيون، سوداني الجوه
وجداني , ينتمون للسودان ، ولاءهم السودان
فى زول فى محيط ومنبر سودانى (خالص) بيتباهى بسودانوية ووجدان وولاء سودانى؟!
ومقابل ماذا وبخاطب من سودانيين مثله ام هنالك أجانب ؟
ولاحظوا بدأت الجملة (الواحد لو فكر) يجدهم سودانيون .... التفكير لشنو والمقارنة قصاد منو؟؟! ..
تقول: سودانيون (ينتمون للسودان) .. يعنى فى سودانيين لا ينتمون للسودان؟!
(وجدانهم سودانى .. سودانى الجوه وجدانى) .. أليس غريبأ ذكر (ولاءهم للسودان) إلا إذا كان المقصود
همز ولمز .. عن آخرين وجدانهم وولاءهم ليس للسودان .. خيانة؟! ..
ربط الفقرة الأخيرة بما قبلها فهى مليئة بإيماءات تمييز عنصرى لا تغيب على القارئ، خاصة بعد تنبيهه
|
Post: #71
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: عبد الصمد محمد
Date: 10-22-2020, 03:31 PM
Parent: #66
الدكتورة إخلاص كثيراً ما تمارس اللدغ المبطن ثم تتراجع عندما تتم مواجهتها
محتمية بطريقتها في رمي الكلام
إنه كلام غير مباشر لكنه يؤدي غرضه
هي مرتبطة على الأقل على مستوى العاطفة بالأنصار
ولا يعجبها أبداً النقد المتعمد والمتكرر لقباني للصادق المهدي خصوصاً
وحاولت مرات عديدة التداخل ودائماً من موقع أنا ما أنصارية ولكن
ولما زاد الأخ قباني من العيار لم تتمالك نفسها ورمت بالعبارة إياها
من يرى أنها عبارة بريئة ولا تهدف للتشفي نقول ليه خليك طيب هكذا دائماً
لأن الحياة بمثلكم تحلوْ
مسألة أن الحلب وبقايا الأتراك والمصريين أقل سودانية من غيرهم
دا كلام ساذج لأن التماذج في السودان يعد من أعلى معدلات التماذج في العالم
أنا ممكن إقتنع إنه مالك عقار يتبع لقبيلة سودانية بدرجة عالية
أما الناس الفاتحي الألوان في المركز والشمال ديل كلهم يا عادل أمين نتاج تماذج عجيب
وأرجع للتاريخ
حتى القبائل في الغرب والشرق والجنوب حدث عبر التاريخ تماذج وهجرات
من الخارج للسودان ومن السودان للخارج مثل النوبة في جنوب مصر
فالإشارة التي يؤيدها بغرابة أبوبكر عباس حتى لو لم يقصد بها قباني
إلا أن بها عنصرية مقيتة وتشير لعقلية عنصرية
انظر فقط لعبارة لا زال زرائرهم موجودين بيننا فوحدها تكفي
للإشارة لما يمكن أن نختصره في عبارة
ماذا يفعله بقايا الدخيل مع سيد البلد الأصيل
|
Post: #68
Title: Re: واصل علي يقود الطلس في التايملاين السودان
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 03:03 PM
Parent: #64
كتبت الأخت إخلاص المشرف عن المهدية
. | Quote: حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، " |
من المفهوم جدا أن تقرر إخلاص بأن - المهدية قد "حررت البلاد من المصريين والاتراك" ولكن مالداعي لإقحام جزئية " لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، " ؟ماهو محل هذه الجزئية من الإعراب؟ هل وردت عفوا ومجرد حشو؟ما القصد من إيرادها في وضع لايحتمل - وضعها ؟- لماذا وردت في مواجهة قباني تحديدا أو في بوست إفترعه هو تحديدا لنقد حفيدالمهدي ؟-
- اللعب علي المكشوف
هناك طعن وهجوم علي بعض العوائل السودانية -منذ مؤتمر الخرجيين طعنا في وطنيتهم وولائهم للتراب السوداني أو في إنتمائهم -دما للسودان! أتي هذا من بعضا ممن دخل قادتهم المؤسسات الإستعمارية ومولوا بواسطته وسلموه سيوفهم !-وأتي هذا من نفس العقليات التي طعنت في وطنية علي عبد اللطيف والماظ وناصروا الإستعمار في مواجهته !- نعم برزت هذه النعرة - في عهد مؤتمر الخرجيين وبعده - في وقت كان عض رموز هذه العوائل في مقدمة من واجهوا الإستعمار وخططوا لإنهاءالإحتلال والإستعمار الأوربي !
-* واجه هذا القول القبانية وآل الفضلي و والعتبانية وغيرهم ولاحقا الأستاذعلي محمود حسنين وأهله حيث إطلق عليه العنصري الطيب مصطفي قرد الطلح . !
* إذا ما تم إستقرأ عبارة إخلاص في سياقها . (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي تقول - إسكت - إنت زاتك ماسوداني فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعاليوتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !
* وقد طفح نفس التعالي ضد بعض مكونات الشمال النيلي ووصمهم بأنهم- عملاء للأنجليز والأتراك قبلهم - وإنهم خونة تعاونو مع الإستعمار ضد المهدية
|
Post: #97
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-23-2020, 07:41 AM
Parent: #54
Quote: السلام عليكم
يا استاذ احمد محمد عمر
باشمهندس قباني حسب ما ذكر
جده المهدي، |
اوسكار
طيب زعلان مالو ؟؟؟
اول مرة اشوف انصاري ما عاجباه المهدية
يا قبة
العايز يعرف اخلاق المهدي
يسمع الراتب
والمهدي حارب علماء سوء موالين للخارج وللاستعمار التركي ذى الكيزان هسة
برنامجهم الخلافة وضب المستراح رجب طيب اوردغان
انت زعلان ليه ؟؟
|
Post: #69
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-22-2020, 03:05 PM
Parent: #1
قباني يا صاحبي الذي في نواحي القلب
| Quote: كنت اتمنى ان توجه صوت لوم واضح للدكتوره اخلاص .. |
صدقا لا اجد عنصرية فيما قالته د. اخلاص .. ولكنت ادنت ذلك بكل بساطة ...
والتمييز السالب المقصود هو نسبتهم للمستعمر ولا علاقة لذلك بالاثنية. لا يصح ان ينسبوا الان للمستعمر, هم سودانيون في تمام سودانيتهم.
الخيال المريض للعنصرية ينطلق من فكرة الاستعلاء والتفوق لهذا العنصر على ذلك العنصر .. والعبارة لا تحمل هذا المدلول.
تمدد مفهوم العنصرية ليشمل الطبقة او المهنة مثلا .. نتفق معه او نختلف .. غير موجود في السودان. وتمدد مفهوم العنصرية ليشمل الدين مثلا .. موجود في السودان .. ولكنه لا ينطبق على الحالة هنا.
بالمقابل .. وللاسف الشديد .. نجد العديد من الاسر في السودان تفخر بوجود عنصر تركي او مصري او مغربي .. فاذا كان ذلك سببا في موضعتهم درجة ادنى تمارس عليها العنصرية والاستعلاء فكيف نفسر احاسيس فخرهم وزهوهم بذلك رغم كونه سلوك خاطيء واحساس غير سليم .. لا شيء يدعو للاحساس بالفخر لو كنت من اصل مصري او نوبي او من قبائل الوسط او الجنوب او الشرق او الغرب ..
هذه رؤيتي يا صديقي .. لو تيقنت انني مخطيء وان الامر منطلق من عنصرية ساقوم بادانته ولكنني لن ادين ما لا اراه.
مودتي
|
Post: #72
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-22-2020, 03:34 PM
Parent: #1
Quote: (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي
تقول - إسكت - فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعالي
وتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي ! |
نموذج للتفكير الرغبوي والمتداعي عن موقف سياسي نحو غيره ..
كمال عباس الرجل المنهجي في تفكيره يعلم ان اطلاقه الاحكام على عواهنها لا يليق به, لابد له, لو اراد اطلاق الاحكام على عواهنها .. لابد له من تصنيع منهج, فكيف يتم تصنيع هذا المنهج؟
اولا لابد ان تكون العبارة مقحمة .. ومسمومة .. ومدسوسة ..
ولكن ذلك لا يكفى !!
فليضيف وصفا اضافيا .. فكانت العبارة (كعبوة ناسفة)
لا
لا يكفي
لابد من اضافة عبارة اخرى محكمة
فلتكن عبارة (في سياق لا يحتمل ايرادها)
عملية تصنيع منهج يستر عورة المنهج ..
تعالوا لتحليل المنهج المصنع اذن
عبارة مقحمة
من يحدد ذلك؟
من يحدد لكمال عباس ان عبارته هذه مقحمة ؟!
من بيده امساك قلم د. خلاص لتكتفي بعباراتها عند هذا الحد؟!
مسطره .. 3 سنتميتر وما زاد مقحم ..
او شيئا من هذا القبيل
مسمومة
كان بجوار د. اخلاص عندما جلست لجهاز الحاسوب محبرة مليئة بالسموم .. ثم أخذت في حقن المعاني بالسم قبل ارسالها .. المعاني المقحمة اقحاما ومدسوسة في ذات الوقت كما نكتشف لاحقا
مدسوسة
مدسوسة هذه لا تستقيم مع كونها مقحمة اذ كيف لاحدهم ان يقحم شيئا مدسوسا ؟!! ..
الا ان تعبير مدسوسة هذا , للامانة, مفيد للشيطنة .. شيطنة تلك التي تجرأت للدفاع عن الصادق المهدي (اخلاص ذاتها بتبالغ) ..
نعم .. التشكيل الحروفي والنغمي للكلمة ممتاز لذلك ..
فلتكن اذن مدسوسة
عبوة ناسفة
لابد لذلك المقحم والمسموم والمدسوس في ذات الوقت من قوة تفجير تهتز لها المعاني ..
ورأى كمال ان ذلك حسن
في سياق لا يحتمل التأويل
هنا لابد من التأكيد والجزم بان مجموع الادلة والمعروضات المادية (الاقحام, التسميم والدس) لا يمكن الا ان تقود لما يراه كمال عباس لاحقا من اعتلاء خشبة المسرح وتقمص شخصية اخلاص والتحدث باسمها عن معاني كلماتها .. فبحسب كمال انها لا تريد ما كتبته بيدها وانما تريد ما يراه كمال عباس انها تريده ليتوالي التوصيف الكوميدي ..
لا يتورع كمال عباس .. وبناء على معطيات من قبيل اقحام متصور, وتسميم بلاغي .. وعمليات دس لا دس فيها .. وعبوات ناسفة ..
لا يتورع ان يقف في المنبر العام لسودانيزاونلاين .. ليؤكد للعالمين ..
وبصورة لا تحتمل التأويل ..
أن اخلاص .. عندما قالت عبارتها .. فانها لا تريد ان تقول ما قالت ..
لم اكن اتصور ان لكمال قدرة على التمثيل واعتلاء المسرح .. وتقمص شخصية اخرى .. ليحكي بلسانها انها تريد ان تقول .. وبصورة كوميدية
- إسكت - فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية -
ينتهي المشهد الهزلي باسترداد كمال عباس لصوته الجهور: العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعالي وتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !
سودانيزاونلاين عالم جميل
كونوا بخير
|
Post: #73
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-22-2020, 04:41 PM
Parent: #72
كتب الأخ محمد المشرف
.| Quote: : (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهميتقول - إسكت - فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعاليوتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !نموذج للتفكير الرغبوي والمتداعي عن موقف سياسي نحو غيره ..كمال عباس الرجل المنهجي في تفكيره يعلم ان اطلاقه الاحكام على عواهنها لا يليق به, لابد له, لو اراد اطلاق الاحكام على عواهنها .. لابد له من تصنيع منهج, فكيف يتم تصنيع هذا المنهج........... |
...........التفكير الرغبوي وهو ما تجسده أنت هنا !فلاترمني بدائك وتنسل !المجاملات العشائرية-والتكتل الأسري -يصلح في العهود العكاظية لا في عصر العقلية النقدية والتعاطي الموضوعي!
أنت صاحب مصلحة في الدفاع عن إخلاص أما أنا فلم إنطلق من مصلحة أومحرك شخصي في حديثي هذا -أنت الرغبوي قلنا وبالواضح وسألنا ولكن مالداعي لإقحام جزئية " لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، " ؟ماهو محل هذه الجزئية من الإعراب؟ هل وردت عفوا ومجرد حشو؟ما القصد من إيرادها في وضع لايحتمل - وضعها ؟- .[
هل تملك إجابة؟لإجابة علي هذه النقطة الجوهرية يشكل مفتاحا لفهم المسألة شغل المجاملات والغطغطة لاينفع ولايشفع ! أنا قلت .
| Quote: :ذا ما تم إستقرأ عبارة إخلاص في سياقها . (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي . |
دا فهمي وإستقرائي وتحليل للعبارة ! أراها مقحمة لأن السياق لايستدعي ولا يحتمل إيراد عبارة ( لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ) ومسمومة
لأنها دلالاتها سالبة في مواجهة أحفادوأبناء - مصرين وأتراك سابقيين - وهي مدسوسة لأنها حشرت في في سياق لايحتمل إيرادها .. وهي عبوة ناسفة للحوار الموضوعي الذي يفترضأن يركز علي إطروحة وموضوع ناقد الصادق لاجذوره
..* أنا قلت أن هذا هو فهمي - قلت أن هذا يأتي بحسب فهمي وإستقرائي ولم أزعم أني كلامي قطعي أو أني إمتلك مفاتيح الحقيقة يقول .| Quote: :من يحدد ذلك؟من يحدد لكمال عباس ان عبارته هذه مقحمة ؟!من بيده امساك قلم د. خلاص لتكتفي بعباراتها عند هذا الحد؟!مسطره .. 3 سنتميتر وما زاد مقحم ..او شيئا من هذا القبيل . |
ويقول .| Quote: :لا ان تعبير مدسوسة هذا , للامانة, مفيد للشيطنة .. شيطنة تلك التي تجرأت للدفاع عن الصادق المهدي (اخلاص ذاتها بتبالغ) .. . |
:من يحدد ذلك؟
يحدده خطي التحليلي والإستقرائي وفهمي للمكتوب وتفكيك النص فهل تصادر هذا؟ ألا تري من حق الآخر أن ينقد ويطرح فهمه ويحلل المكتوب؟ومن قال أن كلامي في مواجهة إخلاص سببه دفاعها عن الصادق من أين أتيت بهذا !؟
أنا. أقررت بحق إخلاص في وصف المهدية بأنها ( - قد "حررت البلاد من المصريين والاتراك )
دافع كوادر حزب الأمة هنا عن الأنصار والصادق -عويس -وراق -ولنا مهدي وود العمدة وإختلفنا معهم وإنتقدنا رؤاهم - ولم نتهم وقتها بشيطنتهم - أو إستهداف شخصياتهم - كان هذا في أوج ألق هذا المنبر قبل أن ينحدر المنبر وتطفح المجاملات والعشائرية والشللية وعقلية
ومَا أنَا إلا من غَزِيَّةَ إنْ غوَتْ ******* غوَيْتُ وإنْ تَرشُدْ غزَّيَةُ أَرْشُدِ
|
Post: #74
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: جمال ود القوز
Date: 10-22-2020, 05:34 PM
Parent: #73
غض النظر عن إنه المقصود كان تسامح الأنصار كونهم
تركوا هؤلاء الزراري يعيشون بين السودانيين دون التعرض لهم
(وده طبعا ما كان حاصل)
أو الانتقاص من سودانية هؤلاء الزراري والطعن في إنتماءهم
الكلام ذا حمولات واسقاطات سالبة جدا
ويتوجب الاعتذار عنه وعدم العودة لمثل هذا المسلك المشين
الكل حر في تقبل الصادق المهدي ونقده
أو حتى يكون عنده رأي سالب في المهدية برمتها
هو حر وليس هناك ما يمنع من إبداء وجهة نظره
دون ان يتم التنمر عليه أوالقدح في سودانيته
أو المن عليه بأي شكل من الأشكال
كلنا سودانيين باختلاف مشاربنا واثنياتنا وجهوياتنا
كان المهدي الكبير أو الحفيد الصادق المهدي
أوالمهدية بمختلف شخوصها وتاريخها قديما وحديثا
نصيحة لله لا نحمل لهم ودا ولا تقبلا (كوسط أعيش فيه ) ..
ولا تحظى بتقبلنا ولا حتى فكرة المهدية والمهدي برمتها
قول رأيك وأقول رأيي عجبك بها -- ما عجبك جلي الفكرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واحد من شبابنا (كموضه منتشرة اليومين ديل )
جاء لابس لبسة (على الله) الانصارية في محفل أسري ..
وحاة الله ما فضل للقاعدين من كبارنا إلا يملّصوها ليهو .. خخخخ
شبكوهو قاصد شنو ؟ ...
رد بانها موضة وهو لبسها ساي كده ..
المهم ...
دي ما أول مره يتم التنمر على قباني في المنبر
مرات قاعد يفوّت (حصلت ) ومرات بعد فترة بيجي راجع
ويعمل حملة تفتيش - زي هسه
الواحد يكون حذر أخير ولا يلقي الكلام على عواهنه ..
بالذات في الحتات الحساسه الزي دي ..
|
Post: #75
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Hafiz Bashir
Date: 10-22-2020, 08:06 PM
Parent: #74
Quote: الاخوة والاخوات الكرام.
خلونا نكون واضحين وصريحين، ما كتبته الاخت الدكتور إخلاص يوجد به تلميحات عنصرية واضحة، وواضح جدا أنها تقصد الاخ يحيى قباني بذلك.
أتمنى أن تتقدم الاخت إخلاص باعتذار واضح وصريح للأخ يحيى قباني، وينتهي الامر على ذلك. أنتم الاثنين أنا أعتبركم أعزاء بالنسبة لي ومن أكثر الكتابة مساهمة في هذا المنبر، كنت أريد أن أنحاز الى الدكتورة ولكني لم أجد أي سبب لذلك وأعتقد أنني بمداخلتي هذا سوف أساعد الدكتورة في أن تتقدم الى الاخ يحي باعتذار واضح وصريح.
لقد استغربت جدا في مداخلة الاخ نادر الفضلي والتي وجه فيها هجوم شخصي عنيف ضد الدكتورة إخلاص، وكأن الامر بالنسبة له تصفية حسابات قديمة. وهجوم نادر لم يتوقف على ما كتبته الدكتورة إخلاص بل تخطاه بهجومه عليها كامرأة، وهنا دي تبقى كارثة كبيرة في المنبر.
المنبر يحتاج الى عناصر نسائية قوية، خصوصا بعد أن توقف عدد كبير من العناصر النسائية من المنبر سبب تنمر بعض الرجال عليهم.
وأنا أعتقد أن الدكتورة إخلاص بغض النظر عما تكتبه في المنبر ولكنها صاحبة مواقف وأفكار تتمسك بها وتدافع عنها بكل قوة.
أما عادل أمين فهو الان قد صار أكبر مهرج في المنبر |
أتفق تماماً مع كل جملة في ما كتبه الأخ دينق
|
Post: #76
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Shinteer
Date: 10-22-2020, 09:26 PM
Parent: #75
أقعدوا اتناقروا كدا إلى أن يأكلكم الدودو ... وهذا الدودو جاااااااهز ودخل الأرض سلفاً. يا أمة يا عبقرية ويا شعب يا معلم. تعال علمني ينوبك ثواب.
دي مداخلة في شكل استراحة.
|
Post: #77
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Elhadi
Date: 10-22-2020, 09:30 PM
Parent: #76
قرد الطلح وككو حليمة برضو :)
|
Post: #78
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: امتثال عبدالله
Date: 10-22-2020, 10:02 PM
Parent: #77
حبيبنا ود قباني
حبيبتنا د. اخلاص
والله مافي اي داعي لكل هذا الزعل ،او نقول اللوم الحاد ،وكليكما لهما معزة خاصة اعضاء
المنبر،وانا متاكدة ان قلوبكم صافية كاللبن...
فنرجو منكما ومن بقية المعلقين على الموضوع تهدئة الامر ...
واذا كان ود قباني زعل من جملة غير مقصودة من الحبيبة اخلاص فنلتمس
منك يا حبيبة ان توجهي اعتذار خاص لود قباني وتقولي ليه اسفة يا ود قباني ده ما كان قصدي،،
كي تعود الامور لمجاريها ..ونقول كلنا صافي يا لبن...
..وشكرا الشيخ سيد احمد لتعليقك الاوسكار بهدف تهدئة الخواطر ...
|
Post: #79
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 10:40 PM
Parent: #78
الحبيبة امتثال فرق بين سوء الفهم
والكلام غير المقصود والكلام المقصود
الذي يستوجب الاعتذار . .
الاعتذار يكون لقول بتصميم وليس
لتاؤيل ، وليس هذا اول اصطدام
هنا سكاكين شحذت و ثارات طلبت
لذا صار الاعتذار الذي تظنينه غير مجدي
|
Post: #80
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 10:55 PM
Parent: #79
Quote: لاعتذار يكون لقول بتصميم وليس
لتاؤيل ، وليس هذا اول اصطدام
هنا سكاكين شحذت و ثارات طلبت
لذا صار الاعتذار الذي تظنينه غير مجدي |
العيب بقى عيبين عليك يا اخلاص ..
العيب الاول ما ذكرتيه عن الذراري و مخلفات المصريين و الترك
و هي محاولة اقصائية .. لن اسمح بها .. فو الله سودانيتي التي بداخلي اعتبرها اكثر من سودانيتك لان في دواخلي لا توجد اي ذرة عنصريه مثلك ..
العيب الثاني رفضك للاعتذار .. و لكن من كان بداخله مثل ما بداخلك فكيف يرى ان الاعتذار واجب ..
للمعلومية: المهدي ليس جدي .. انما صلة نسب ليس الا ..
العنصرية فصلت الجنوب و حتفصل الغرب و الشرق ..
و انحنا ما زلنا حينما نغضب نوزع صكوك السودنة لمن نرى ..
|
Post: #81
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 11:13 PM
Parent: #80
باشمهندس قباني ذكرت لك مراراً انني
لست انصارية ولا انتمي لحزب الامة وبينت
النقطة التي نختلف فيها ، اصريت يا باشمهندس.
عبدالكريم قباني رأيته اخضر زوجته من آل صفوت
عائلتي بها الابيض والاخضر والاسود ،لا
سبب يدعوني لأ شكك في سودانيتك ، ولايحق
لي ، اما العوائل التي اقحمت والثارات منذ مؤتمر
الخريجين فهذا تعسف ،
المهم صار الامر ثارات من كثر واري انياب تظهر
ف كيف يكون الاعتذار ، هذا يدخل في باب اخر
ولم انعود علي التخويف ولا اخضع له ، من ملأ
الصفحات اتخيله ينط من مكان لمكان يطالب
بثار لم ينله في نقاش ويريده الان .
|
Post: #82
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-22-2020, 11:25 PM
Parent: #80
للاخوة و الاخوات البفتكرو اني زعلان ..
انا لو بكتب عن زعل .. كان كتبت اول ما شفت الكلام ..
لكن انا هنا جيت هنا عشان كلنا نعرف .. مهما تعلمنا و مهما هاجرنا و احتكينا بعوالم غيرنا ..
النعره العنصرية و الاستقصاء كامن جوا الناس لسه ..
لما تجي واحده زي اخلاص .. دكتورة .. تكتب مثل ما كتبت ..
طيب السودان الحيصلحوا منو و حيتصلح كيف ؟
لي هسي بسمع زول يقول ليك كيف ياخي ناس فلان ديل قاموا معانا و كانوا اصحابنا !!
قاموا معاكم يعني شنو؟ انتو حوض بتيخ و قام معاكم شمام و استضفتو.؟
يا ربي طيب السوداني هو منو ؟
و منو البوزع صكوك السودنة ؟
و الذراري ده .. مفروض يتم كم سنه هو و جذوره عشان يعتبر سوداني ؟
_______________________________________________
|
Post: #83
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 11:42 PM
Parent: #82
يا باشمهندس قباني انزل تحت تلقي
سيف بابكر ، بتلقي ذراري للجميع
نستغرب الكلمة ما لديك حق تفسيرها
ذراري جمع درية ( ذرية بعضها من بعض )
المهم
|
Post: #84
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 11:49 PM
Parent: #83
يا باشمهندس الكلام كان مدح للمهدي
|
Post: #85
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-22-2020, 11:56 PM
Parent: #84
ناس المنبر يا باشمهندس كثير بيعرفوا اني
من اسرة غير انصارية وكتلة المتمة نحن الكتلونا
فيها وسجن الساير ما طلع منه احد جدودي الا
بعد زوال المهدية ، يعرفون جيداً ان
الخليفة ود تورشين قد كان لنا معه ما كان الا انني
قرأت وانصفت المهدي وخليفة المهدي.
لقد طرحت ثارات المهدية وودتورشين وان شاء الله
اتغلب علي كل ما ينزل بالانسان
|
Post: #86
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-23-2020, 01:00 AM
Parent: #85
Quote:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، ح وحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْمَعْنَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَرَارِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِلَا عَمَلٍ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : مِنْ آبَائِهِمْ قُلْتُ : بِلَا عَمَلٍ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ *
السؤال
هل قوله عليه الصلاة والسلام (هم من آبائهم) في الحديث الذي رواه أبو داوود عن عائشة, في الآخرة أي تبع لهم في الآخرة في النار, وما الجمع بينه في هذه الحالة وقوله في الحديث الذي رواه البخاري(وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله! وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأولاد المشركين), وكذلك الحديث الذي في صحيح الجامع الصغير(أولاد المشركين خدم أهل الجنة) والحديث الذي في السلسلة الصحيحة (ألا إن خياركم أبناء المشركين), الرجاء منكم الإجابة عن كل فقرة بالتفصيل.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل السائل يقصد حديث أبي داود المذكور في باب أولاد المشركين.
فقد روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله؛ ذراري المؤمنين؟ فقال: هم من آبائهم، فقلت: يا رسول الله، بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين، قلت: يا رسول الله، فنراري المشركين؟ قال: من آبائهم، قلت: بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين. والحديث صححه الألباني.
ومعنى الحديث: أن لهم حكم آبائهم، كذا قال صاحب النهاية، وصاحب عون المعبود في شرح سنن أبي داود، ويؤيد ذلك الرواية الأخرى هم مع آبائهم، وهذا يفيد أنهم في النار.
والمسألة مختلف فيها. |
كتب يحيى قبانى جملتين أوردهما أدناه:
(العيب الاول ما ذكرتيه عن الذراري و مخلفات المصريين و الترك)
(و الذراري ده .. مفروض يتم كم سنه هو و جذوره عشان يعتبر سوداني ؟)
(إنتهى الإقتباس)
الحديث : ( عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَرَارِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِلَا عَمَلٍ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : مِنْ آبَائِهِمْ قُلْتُ : بِلَا عَمَلٍ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ *)
كلمة ذرية وخاصة جمعها ذرارى وذراريهم غير متداول خاصة فى أوساط السودانيين
تمعنوا فيما كتبت : ( ذراريهم وأبناءهم) .. لماذ لم تكتفى بذراريهم، لماذا أضافت إليها أبناءهم قد يتبادر للذهن أنه ترادف يحمل نفس المعنى/
ولكن أيضا هنالك معنى أن أبناءهم هذه منسوبة لذراريهم، أى أبناء الذرائر .. أى ذراريهم تشير إلى الأبناء المباشرين للمستعمرين المصريين والأتراك،
أما (أبناءهم) فمقصود بها الأحفاد إلى يومنا هذا .. الربط فى الأصل بأنهم ذرائر المستعمرين يحمل محامل بعضها غير كريم!
كما رغم أن الإستعمار كان أتراك ومصريين كما تقول، ولكن أنصار المهدية آنذاك كانوا يطلقون عليهم كفار (مشركين)
|
Post: #87
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-23-2020, 01:07 AM
Parent: #85
عشان نكون واضحين و ما نشتت الكوره ..
الموضوع هنا لا يخص ال المهدي و لا حتى الكاذب الضليل ..
الموضوع هنا اشاره عنصريه قبيحة اتختت بين قوسين .. في همز و في لمز اني انا ما سوداني اصيل ..
و انا الزيي ملايين .. و يجي آخر الزمان يقول ليك زراريهم متواجدين بيننا ؟
و يجي يقول ليك زراريهم متواجدين بيننا .. يمين بالله انحنا زاتو ما دايرين نتواجد بينكم بعنصريتكم القبيحة دي ..
منو البصرف صك السودناويه بالله؟ الجعلي و لا الشايقي و لا المحسي و لا منو بالضبط المعتبر انهم هم السودانيين و السوداني الجوه وجداني !!!
يمين بالله شي يدعوا للتقيؤ ..
و يا اخلاص .. جمع كلمتي ذراري ( الغير متداوله ) مع كلمة ابناء و المنسوبين للمستعمر .. يجعل الاولى تحمل محمل اولاد الحرام .. بس ما داير احملها المعنى ده و برضو بي مزاجي ..
|
Post: #88
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 01:31 AM
Parent: #87
لا حول ولاقوة ده شنو يا يحي.
|
Post: #89
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 01:52 AM
Parent: #88
المعني ده من وين جيبتو؟
اقول لك ذرية بعضها من بعض
هل انا قولت يحي مصري ، هل قلت الكلام ال انت كتبتو
سرحت بعيد ، وطبعاً كلو غلط.
|
Post: #90
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 02:01 AM
Parent: #89
لما وصلت اب هنا معاك يا باشمهندس
انا اعتذر
|
Post: #91
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 02:08 AM
Parent: #90
باشمهندس يحي قباني
اعتذر لك مع كامل الاحترام
|
Post: #92
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: امتثال عبدالله
Date: 10-23-2020, 03:06 AM
Parent: #91
شكرا الحبيبة اخلاص
ونتمنى من كل قلوبنا ان يقبل حبيبنا ود قباني الاعتذار ...ونتوقف هنا وتعود الصفاء والمحبة كما كانت ...
وصافي يا لبن ...
نتمنى ...وكلنا امل ...
والله يديكم الصحة والعافية
|
Post: #93
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: muntasir
Date: 10-23-2020, 03:27 AM
Parent: #92
شكرا اخلاص واتمنى يا قباني تقبل اعتذار الدكتورة وانهوا الموضوع على كده ، وأيضاً نادر لازمك اعتذار للدكتورة إخلاص ولكل النساء لكلامك المسيئ
|
Post: #94
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: امتثال عبدالله
Date: 10-23-2020, 04:00 AM
Parent: #93
شكرا منتصر
|
Post: #95
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Deng
Date: 10-23-2020, 06:23 AM
Parent: #94
Quote: باشمهندس يحي قباني
اعتذر لك مع كامل الاحترام |
شكرا الدكتورة إخلاص، وأرجوا من الاخ يحيى أن يتقبل هذا الإعتذار.
|
Post: #96
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبدالحفيظ ابوسن
Date: 10-23-2020, 06:33 AM
Parent: #95
اعرف الصديق قباني شخصا مرهفا يحب الغناء
ومن يحب الغناء الجيد يملك روحا لطيفة
اثق ان يقبل قباني الاعتذار الصريح للاخت اخلاص
|
Post: #100
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-23-2020, 08:00 AM
Parent: #96
العنصرية يا قباني الفصلت جنوب السودان وعملت ابادة في دارفور هي من المركز ده واقلياته المشوهة ما جات مخلوقات من الفضاء االخارجي
وهي نفسها الاقليات القايلة نفسها شعب الله المختار وجيرت ناس مقاطيع من الااقليم في قتل اهلههم
وريني اقبل بي اقيات المركز تقعد في راسي بي المحاصصة ليه وهم خدم مخابرات المصرية وخليجية ودولية وكمان
هسة حميدتي سجن شيخو ونهب دهب دار فور واباد الفور لصالح المركز ومستمر لحدي الان وظهرو اسياد خدم المركز المصريين والسعوديين والامارتيين فضحهم ابراهيم منعم منصور
اي زول شايف نفسو سوداني يزح من العفن ده الشيوعيين والبعثيين والناصريين والكيزان والسلفيين بس
دي مشاريع مجرمة ووسخة وموثقة تماما
الشايف نفسو سوداني زي السودانيين في الاقاليم الستة يجي بي الانتخابات بس ويخلي اللف والدوران
شعار عوض دكام واضح
القدم بي القدم والامات خدم
ولي التعرية مستمرة
هسة مؤهلات عبدالرحيم حمدي شنو البتخلي يسمو مثلث بي اسمو ووزير مالية بتاع خصخصة وجرعات وتخلي عبد الواحد نور لحدي هسة مشرد في فرنسا وهو بمثل قبيلة وحضارة
القبيلة وقع في السودان نخلي الطلس غير المفيد في البورد
والعنصري المازوم في السودان
هو الشخص من 1يناير 1956 شايف الجنوبيين عبيد ويكشهم في الخرطوم فقط وليس في الاقاليم
انت انصاري اتلم علي الانصار خلينا نعري الخدم ديل
|
Post: #98
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-23-2020, 07:57 AM
Parent: #73
اتمنى ان يقبل يحي قباني الاعتذار
بالمختصر المفيد
قال كمال عباس اني صاحب مصلحة وهو كلام صحيح وبديهي وليس مطلوبا مني الابتعاد لاني صاحب مصلحة ..
كمال صاحب مصلحة كذلك في أن يقوم بدور حمالة الحطب هنا انتصارا لموقف سياسي
كمال يعلم تماما انحدار دفوعاته لمجرد مستوى الاستقراء الشخصي الضعيف في معرض رغبة ذاتية جامحة لادانة الاخرى المختلفة سياسيا.
مؤسف جدا ..
|
Post: #103
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-23-2020, 09:41 AM
Parent: #98
كتب الأخ محمد المشرف
.Quote: بالمختصر المفيد
قال كمال عباس اني صاحب مصلحة وهو كلام صحيح وبديهي وليس مطلوبا مني الابتعاد لاني صاحب مصلحة ..
كمال صاحب مصلحة كذلك في أن يقوم بدور حمالة الحطب هنا انتصارا لموقف سياسي
كمال يعلم تماما انحدار دفوعاته لمجرد مستوى الاستقراء الشخصي الضعيف في معرض رغبة ذاتية جامحة لادانة الاخرى المختلفة سياسيا.
مؤسف جدا .. |
ا ..
المؤسف هو ماتقوم به أنت !
حمالة الحطب؟
هذا إسفاف وهتر
موقفي هو مايمليه ضميري وإنسانيتي - هو قول كلمة حق تجاه موقف أراه
خطأ -وهو موقف دفع كثر هنا للدخول رفضا لذات الموقف ومطالبة بالإعتذار
-ولم ينبعث هذا من كيد سياسي!
وليس هناك موقف سياسي يجعلني أقف ماوقفت فسيب الإبتزاز والتفسير
الرغبوي ....
موقفك أنت كان بائس وتبريري في قضية لايجب أن تبرر ـ موقف فيه عصبية
عشائرية --ولم يكن يهمني موقفك أو التعليق عليه ولكن إن تقوم بهذا الرد
البائس بعد أن قطعت جهيزة قول كل خطيب وأتتت خواتيم مؤكدة لما يستوجب التراجع والإعتذار فهذا أمر - يدل علي أنك تقف في الموقف الخطأ
من التاريخ والحقيقة والحساسية الإنسانية .....
|
Post: #107
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: علاء سيداحمد
Date: 10-23-2020, 10:43 AM
Parent: #103
مكرر
|
Post: #113
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبداللطيف حسن علي
Date: 10-23-2020, 02:58 PM
Parent: #103
البوست لم ينته !
لا اخلاص اعتذرت ولا يحي قبل الاعتذار سيظل الوضع كما هو
اصلا لم تحدث قطيعة معرفية مع ماضي الاستعلاء والقطيعة المعرفية
تحتاج تشكيل معرفي جديد بدا في التبلور مع الخطوط العامة لثورة ديسمبر
ولكن الفعل السياسي يطغي علي المعرفي حتي الان
البوست يساعد علي ازدهار المنبر لانه مشخصن وماهو بمشخصن ولكن شبه لهم !
|
Post: #99
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-23-2020, 07:57 AM
Parent: #73
اتمنى ان يقبل يحي قباني الاعتذار
بالمختصر المفيد
قال كمال عباس اني صاحب مصلحة وهو كلام صحيح وبديهي وليس مطلوبا مني الابتعاد لاني صاحب مصلحة ..
كمال صاحب مصلحة كذلك في أن يقوم بدور حمالة الحطب هنا انتصارا لموقف سياسي
كمال يعلم تماما انحدار دفوعاته لمجرد مستوى الاستقراء الشخصي الضعيف في معرض رغبة ذاتية جامحة لادانة الاخرى المختلفة سياسيا.
مؤسف جدا ..
|
Post: #101
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: جمال ود القوز
Date: 10-23-2020, 08:43 AM
Parent: #99
شكرا اخلاص
|
Post: #102
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-23-2020, 09:01 AM
Parent: #101
خطوة موفقة، الإعتذار من شيم الكبار يا دكتورة.
أثني دعوة منتصر للأستاذ نادر بأن يعتذر لإخلاص.
|
Post: #104
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-23-2020, 09:52 AM
Parent: #102
وانتهت الصجة بي طلس شديد
ذكرتني ايام البورد سنة 2002 قبل الميلاد
المهم اتفشيت في الكعوك
|
Post: #105
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-23-2020, 10:15 AM
Parent: #99
كتب الأخ محمد المشرف
.| Quote: بالمختصر المفيدقال كمال عباس اني صاحب مصلحة وهو كلام صحيح وبديهي وليس مطلوبا مني الابتعاد لاني صاحب مصلحة ..كمال صاحب مصلحة كذلك في أن يقوم بدور حمالة الحطب هنا انتصارا لموقف سياسيكمال يعلم تماما انحدار دفوعاته لمجرد مستوى الاستقراء الشخصي الضعيف في معرض رغبة ذاتية جامحة لادانة الاخرى المختلفة سياسيا.مؤسف جدا .. |
ا
..المؤسف هو ماتقوم به أنت !حمالة الحطب؟هذا إسفاف وهتر موقفي هو مايمليه ضميري وإنسانيتي - هو قول كلمة حق تجاه موقف أراهخطأ -وهو موقف دفع كثر هنا للدخول رفضا لذات الموقف ومطالبة بالإعتذار-ولم ينبعث هذا من كيد سياسي! وليس هناك موقف سياسي يجعلني أقف ماوقفت فسيب الإبتزاز والتفسيرالرغبوي .... موقفك أنت كان بائس وتبريري في قضية لايجب أن تبرر ـ موقف فيه عصبيةعشائرية --ولم يكن يهمني موقفك أو التعليق عليه ولكن إن تقوم بهذا الرد البائس بعد أن قطعت جهيزة قول كل خطيب وأتتت خواتيم مؤكدة لما يستوجب التراجع والإعتذار فهذا أمر - يدل علي أنك تقف في الموقف الخطأمن التاريخ والحقيقة والحساسية الإنسانية .....
|
Post: #106
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-23-2020, 10:33 AM
Parent: #105
ما عندي اضافة يا اخ كمال ..
مؤسف جدا ما تمارس هنا .. ويرتقي لمحاولة الاغتيال الشخصي والشيطنة..
عبارات مثل مسمومة ومدسوسة ومقحمة وعبوة ناسفة ومن ثم اخراج مشهد كامل بسيناريو درامي لما تريد د. اخلاص ان تقول بحسب تصوراتك بمثابة اغتيال شخصي وشيطنة وابلسة وتعمد احداث اكبر ضرر ممكن..
لا شرف الخصومة يبرر ذلك .. شخصيا ارى ان ذلك لا يليق بك ولكن .. انت وشأنك
|
Post: #108
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: علاء سيداحمد
Date: 10-23-2020, 10:45 AM
Parent: #106
Quote: باشمهندس يحي قباني
اعتذر لك مع كامل الاحترام
|
شكراً دكتورة اخلاص على الاعتذار وارجو شاكراً من الاخ العزيز قبانى
ان يتقبل الاعتذار .
|
Post: #109
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 12:37 PM
Parent: #108
Up
|
Post: #110
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-23-2020, 01:29 PM
Parent: #109
بعد كتابتي لما يلي :
Quote: و يا اخلاص .. جمع كلمتي ذراري ( الغير متداوله ) مع كلمة ابناء و المنسوبين للمستعمر ..
يجعل الاولى تحمل محمل اولاد الحرام .. بس ما داير احملها المعنى ده و برضو بي مزاجي ..
|
كتبت الدكتوره اخلاص ما يلي:
| Quote: لا حول ولاقوة ده شنو يا يحي. |
ثم اضافت في رد تالي:
Quote: المعني ده من وين جيبتو؟
اقول لك ذرية بعضها من بعض
هل انا قولت يحي مصري ، هل قلت الكلام ال انت كتبتو
سرحت بعيد ، وطبعاً كلو غلط. |
ثم اردفت:
| Quote: لما وصلت اب هنا معاك يا باشمهندسانا اعتذر |
Quote: باشمهندس يحي قباني
اعتذر لك مع كامل الاحترام |
في نظري هو اعتذار لقفل الموضوع و ليس اعتذار واضح و صريح و اعتراف عن ما بدر من د. اخلاص من عنصريه بائنه ..
فهي حتى اخر ما كتبته تنكرت لسلوكها العنصري و لم تعترف بالخطأ الفادح ..
و لكن .. احتراما للجميع ..
اقبل اعتذارك .. و كلي امل ان تصلحي ما بداخلك ..
كلمه اخيره:
السودان لن يتقدم خطوه طالما البعض ما زال يحمل بداخله ما تحمله د. اخلاص المشرف من نظره متعاليه لكل من لا ينتمي لي جهة او قبيله ..
و للعلم .. مثل ايحاءاتك العنصريه يا د.اخلاص لا تؤثر فيمن هم مثلي مجذوب بحب الوطن ..
و لكني اردت ان يرى الناس ان هناك من هم مثلك يا دكتوره (يتواجدون بيننا)
"إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ"
|
Post: #111
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: adil amin
Date: 10-23-2020, 01:43 PM
Parent: #110
وانا كيف يا قبة
ذى
د اخلاص ولي احسن منها
زح من الختمية والانصار والاقباط
بوقف جبهتي معاك نهائي
ونرجع لي اغاني ومعاني
|
Post: #112
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-23-2020, 02:03 PM
Parent: #111
شكراً يا باشمهندس قباني
ويبقي الاحترام
|
Post: #114
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-23-2020, 03:22 PM
Parent: #112
تحيات باش م يحى و د. إخلاص
السادة الأعضاء المحترمون المتداخلون في هذا البوست،
منكم من أدان كلام نادر و طالبه بإعتذار ل د. إخلاص.
و البعض لم يفعل. فهل انتم متفقون معه فيما كتب؟
أسألكم و آمل في ردود متسقة مع ما تفضلتم به من آراء نيرة.
| Quote: مشكلتك عاملا فيها شيطانة وذكية ,, تدسى السم فى ما تكتبين |
| Quote: تمارسين الهمز واللمز وشغل كيد النساء، إزدراء لغيرك. ودى عادتك ما جديدة عليك |
Quote: حتى لو قالوا ليك ناكرة
إنك أنصارية، فزجيتى بكلام فيه جهالة وعنصرية وإيماءات مقصودة |
Quote: دا كله نقول متذاكية وبتمرر ما تريد الإيماء به ما تظنه
إساءة لغيرها تفشى غبنها |
| Quote: فالقصد والمكر السئ متوفر .. وياها عنصرية وجهالة حمقاء لعقلية البلد بلدنا ونحنا سيادا |
| Quote: وكيد نساء سخيف وغبى مهما تظين أنكى تتذاكين |
Quote: فكاتبتها مأزومة نفسيا عندما تضيق بما
يكتبه غيرها تتشفى بالهمز واللمز وكيد النسا .. شغل نسوان فى مجتمعاتهم الخاصة (وليس كل النساء)
مثلا فى جلسة مشاط وحنة وهات يا قطيعة ومطاعنات وإيماءت سالبة .. إنها سلوكيات ليس محلها
هذا المنبر. |
Quote: والعضوة المرآة ملزمة أكثر من الرجل لتنال الإحترام أن تكون منضبطة فى سلوكيات كتابتها
ولتكون كلك عليها الإنضباط فى أعصابها وتفتح ذهنها وسعة صدرها، لا أن تضيق سريعاً
فتمارس كيد النسا .. والعنصرية والمطاعنة والإيماءات السالبة لتشفى غليلها ونفسها المريضة!
|
| Quote: هو شغل المطاعنة والنسونة وجهالة العنصرة كيفننها؟! |
|
Post: #115
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Hafiz Bashir
Date: 10-23-2020, 03:26 PM
Parent: #114
سلام يا دكتورة نعمات
أنا في رأيي نادر مطالب بإعتذار لنفسه اولاً
ثم إعتذار لكل النساء
ثم إعتذار خاص للدكتورة إخلاص
|
Post: #116
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-23-2020, 06:11 PM
Parent: #115
كتب الأخ عبد اللطيف حسن على .. مداخلة نزلت أول الصفحة الثانية فى غير تسلسلها الزمنى
وقد كتبها بعد ما قيل أنه إعتذار من إخلاص بينما هو ليس بإعتذار
Quote:
البوست لم ينته !
لا اخلاص اعتذرت ولا يحي قبل الاعتذار سيظل الوضع كما هو
اصلا لم تحدث قطيعة معرفية مع ماضي الاستعلاء والقطيعة المعرفية
تحتاج تشكيل معرفي جديد بدا في التبلور مع الخطوط العامة لثورة ديسمبر
ولكن الفعل السياسي يطغي علي المعرفي حتي الان
البوست يساعد علي ازدهار المنبر لانه مشخصن وماهو بمشخصن ولكن شبه لهم !
|
والأخ عادل أمين فى أول مداخلة له بالبوست قال لإخلاص بأنه سيتصدى .. وفيما كتب لاحقاً ولأن بكثافة ما يكتب يضيع التركيز فيما يكتب فقد كتب فى توقيت سابق:
Quote:
مخلفات الحقبة التركية المصرية الخلصنا منها المهدي هم الرقيق
وانا بكتب كلام واعي جدا
زراري ولي سراري نفس الكلمة |
وكتب الأخ عبد الصمد محمد من واقع خلفية عضو فاعل ومتابع لهذا المنتدىن ومن واقع ملاحظاته لمداخلات إخلاص بالمنبر وهى ملاحظة هامة جدا تحدث عن ال pattern الذى أشرت إليه:
Quote: الدكتورة إخلاص كثيراً ما تمارس اللدغ المبطن ثم تتراجع عندما تتم مواجهتها
محتمية بطريقتها في رمي الكلام
إنه كلام غير مباشر لكنه يؤدي غرضه |
وكتب يحيى مداخلها لخص فيها حال الواقعة وبأنها لا عن المهدية ولا الصادق ولكن عن الكلام العنصرى وإزدراء الآخرين، والتى بعها إخلاص أنكرت ثم إعتذرت (ما إعتذار)
أقتبس أخر سطر فى مداخلى يحيى:
Quote: يمين بالله شي يدعوا للتقيؤ ..
و يا اخلاص .. جمع كلمتي ذراري ( الغير متداوله ) مع كلمة ابناء و المنسوبين للمستعمر .. يجعل الاولى تحمل محمل اولاد الحرام .. بس ما داير احملها المعنى ده و برضو بي مزاجي .. |
وتخلل البوست من قال أن كلام إخلاص فيه عنصرية، ولكن لم بفصلوا، لم يدينها بل طلب منها فقط الإعتذار
وهنالك من أدانوا ، والإدانة هى المهمة .. الأعتذار يأتى بقناعة الشخص . على عجالة أذكر منهم مداخلات قيمة ومحددة وواصفة تماماً للحالة للأخ كمال عباس والأخ جمال ود القوز، أسقطت كل إنكار بائس يقال!
وهنالك وهم قلة من دافعوا عن إخلاص وأنكروا أنها قصدت إزدراء ليحيى!!
وهنالك نفر أو نفرين من دخلوا مجرد أجاويد .. باركوها يا جماعة،
* البوست مطروح فلا داعى لإقتباسات لهم
هذه تعتبر قضية المتهمة فيها إخلاص .. التى طوال البوست وحتى حينما إعتذرت أنكرت التهمة ، مارست أسلوب صرف الأنظار عن التهمة بالحديث والتعليلات ليست ذات علاقة ، فلم توفق،
وبمحاصرتها بتعريف واضع للتهمة، وتلميس القراء جوانبها، واصلت الإنكار، ولكنها إضطرت لإعتذار هو فى حقيقته ليس بإعتذار، ولكن تغطية وهروب للإمام!
وأقتبس مداخلة للأخ دينق طالب فيها إخلاص بإعتذار صريح .. فهل أوفت بذلك فى إعتذارها؟ ‘نه إعتذار أجاويد باركوها يا جماعة .. حتى ناس باركوها فى قعدة المصالحة
يختوها بصراحة مبيين الأخطاء ويلمون المخطئ فيقر ويعتذر .. ولكن ليس إتذار .. ما دام الأمور وصلت كدا أنا بأعتذر ليك .. يا سلام!!
Quote: خلونا نكون واضحين وصريحين، ما كتبته الاخت الدكتور إخلاص يوجد به تلميحات عنصرية واضحة، وواضح جدا أنها تقصد الاخ يحيى قباني بذلك.
أتمنى أن تتقدم الاخت إخلاص باعتذار واضح وصريح للأخ يحيى قباني، وينتهي الامر على ذلك. أنتم الاثنين أنا أعتبركم أعزاء بالنسبة لي ومن أكثر الكتابة مساهمة في هذا المنبر، كنت أريد أن أنحاز الى الدكتورة ولكني لم أجد أي سبب لذلك وأعتقد أنني بمداخلتي هذا سوف أساعد الدكتورة في أن تتقدم الى الاخ يحي باعتذار واضح وصريح. |
الصراحة راحة .. لإاين هذا العتذار الصريح .. ما تم فإنه تقفيل للبوست كما قال يحيى قبانى ليس بإعتذار .. وشغل أجاويد باركوها فى المجتمعات السودانية بدون إستيفاء حقيقى لإستحقاقات الإعتذار نفسه .
فعلى الأخوات والإخوة الأجاويد أولاً مطالبة إخلاص بإعتذار (صرييييح)، قبل أن يطالبنى بعضا منهم بالإعتذار لأى كائن كان. وأنصحهم ، فليعيدوا الكرة مرة ومرتين يقراؤا كل البوست بما فيها مداخلاتى.
أما أجاويد باركوها الذين لم ينطقوا بكلمة تقر بأن إخلاص مارست إزدراء وعنصرية تجاه يحيى، وغيرهم من دافعوا _ناكرين أى تهمة عللى إخلاص) .. فليمتنعوا عن مطالبتى بإعتذار ..
* أولاً إستخلصوا من إخلاص إعتذار صريح .. بدلا عن الإستخفاف الصريح! ولكل حدث حديث!
|
Post: #117
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-23-2020, 11:34 PM
Parent: #116
شكراً د. حافظ بشير
شكراً أيضاً على الإقتباس في مداخلتك الأولى
و لصاحب المداخلة الأصل، الأخ دينق.
|
Post: #118
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 05:00 AM
Parent: #117
نادر الفضلي
السلام عليكم.
مع انو انا اوردت وجهة نظري في هذا البوست.
وكنت من اشار بداية لمداخلتك "الخشتة" .
وقبلها أرسلت تحياتي المعتادة الى حبيبنا "قباني" الذي لم يعرها
إهتمامآ ولكنني أقدر الحالة النفسية التي أوجدها سوء الفهم والإنفعال
المصاحب لماحواه البوست..فأنا عندي "قباني" هو "قباني" لا أحكم عليه بموقف
إنفعالي ..ولازال عندي واحد من الناس الحلوين هنا في منبر حبيبنا "بكري اب صلعة".
لكن مداخلتك الاخيرة جديرة بالرد ( مع حفظ مساحة الإحترام)
كتبت يا نادر:
Quote: وهنالك وهم قلة من دافعوا عن إخلاص وأنكروا أنها قصدت إزدراء ليحيى!!
وهنالك نفر أو نفرين من دخلوا مجرد أجاويد .. باركوها يا جماعة،
* البوست مطروح فلا داعى لإقتباسات لهم
|
Quote: فعلى الأخوات والإخوة الأجاويد أولاً مطالبة إخلاص بإعتذار (صرييييح)، قبل أن يطالبنى بعضا
منهم بالإعتذار لأى كائن كان. وأنصحهم ، فليعيدوا الكرة مرة ومرتين يقراؤا كل البوست بما فيها مداخلاتى. |
Quote: أما أجاويد باركوها الذين لم ينطقوا بكلمة تقر بأن إخلاص مارست إزدراء وعنصرية تجاه يحيى،
وغيرهم من دافعوا _ناكرين أى تهمة عللى إخلاص) .. فليمتنعوا عن مطالبتى بإعتذار .. |
| Quote: أولاً إستخلصوا من إخلاص إعتذار صريح .. بدلا عن الإستخفاف الصريح! ولكل حدث حديث! |
طبعآ يا "نادر" الأجاويد" الذين اشرت إليهم أنا من ضمنهم.
ماهو العيب في "الأجاويد" ؟؟
المنبر وجد لتبادل الآراء ...رغم انني شخصيآ أنفعل شاني شأن كل شخص..
لكن تبقى النظرة نحو الأمر من المنفعل بالقضية التي يعتقد انها مسته واساءت إليه وبين من لم تمسسه القضية مثار الجدل.
الشخص الغير مقصود بالإساءة ( إذا جازت العبارة) يكون أكثر هدوءآ في طرح وجهة نظره..
لذلك نحن ناس "الاجاويد " نعم حاولنا تطييب الخواطر وسنظل لأننا ننظر من خارج الصندوق الذي يدور فيه الجدل.
ولا أرى عيبآ في ذلك وأتمنى ان ينتهي سوء الفهم .
شخصيآ يا "نادر" أعرف تمامآ ما أكتب وحين أبسط عبارة ما فأنا أعنيها تمامآ.
هذه عبارتي لك:
Quote:
لازمك سحب لعباراتك التي اراها قاسية في حقها.
مع أكيد الإحترام.
|
لم أطالبك بإعتذار بالمرة..بل طلبت منك سحب عباراتك والتي رايتها ولازلت أراها قاسية في حقها.
الفرق بين مطالبة سحب العبارة وبين الإعتذار كبير يا "نادر".
أنت تجازوت حد "الإستفهام" إلى حد الوصف المسئ والقاسي ..وهو شئ إستنكرته أنا وأعقبني الكثيرين
بمن فيهم من إستندت إلى مداخلاته.
دعنا نقر أولآ انا وانت لسنا في حرب و إشارتي لك هي "إستنكار" لرد فعل غريب لم تكن انت المعني به في الاصل
وهو الشئ الذي أوجد العديد من التساؤلات حول الدوافع التي إستندت عليها لإيراد هذه العبارات القاسية.
أنا لست بأعلم منك ..ولست بأفضل حالا منك..
وإن لم تتقبل عبارة "إستنكار" فلتتخذها نصيحة من زميل إسفير ولك مطلق الحق في قبولها مع أكيد إحترامي.
تحياتي.
|
Post: #119
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 11:54 AM
Parent: #118
سلام
التحية للأستاذ الشيخ.
شكراً باش م يحى لقبول الإعتذار.
الحمدلله ان موضوع البوست الأساسي انتهى على خير.
و بما ان المستنيرين الذين اعتدت على إحترام إتساقهم
طالما تجاهلوا السؤال بشأن الإقتباسات من مداخلات
أ. نادر، فدعنا نمشي للأمام و نأمل أن لا يكون هذا هو
الحال مستقبلاً بالنسبة لأي عضوة في سودانيزاونلاين
أن تواجه مثل هذه التعليقات و يمر عليها المتداخلون
بدون إدانة لأنها موجهة من زميلهم ضد زميلة، إمرأة.
قولوا على أنفسكم انكم ضد الرجعية و تؤمنون بالمساواة
بين البشر و بحقوق الإنسان و أنكم تكتبون من أجل رفعة
و نهضة السودان و لأنكم تقيمون في بلاد متحضرة يحكمها
القانون فكلماتكم متسقة مع أفكاركم... و لكن يا سادة سكوتكم
هو سقوط في الإمتحان.. لقد كفرت بكم يا كمال عباس و يا
عبد الصمد و يا جمال ود القوز و بكل من مر على تعليقات نادر
لإخلاص بلا إدانة.
|
Post: #120
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 12:06 PM
Parent: #119
| Quote: التحية للأستاذ الشيخ. |
التحية ليك يا "نعمات" وكتر خيرك على المداخلة "الشحمانه" .
والتحية برضو لي اخونا "عارف ناشد"
والى بنتنا "إمتثال".
وإلى الأخ "محمد حيدر المشرف".
ولكل من مر من هنا تحايا وإحترام.
|
Post: #121
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Mirghani Taitawi
Date: 10-24-2020, 01:18 PM
Parent: #120
Quote: اهلاً دينق
قباني افترض انه مقصود وده ما صحيح |
طيب أعتذرتي لـ قباني وما أعتذرتي للقصدتيهم!!!.
مضمون البوست للدكتورة تقصد شنو من (ذرارئيهم وأبناءهم).. سؤال واضح
ما قال تقصديني بـ كلامك.
الدكتورة من البداية .. لو وضحت قصدها زيما بتقول (ذرية بعضهم من بعض) حتى لو إجابة غير مُقنعة كان المولد خلص وقباني
شال بوستيه، وما كان جاء نادر الفضلي بأسلحته المُحرمة دولياً.
المطلوب:- طالما الدكتورة أعتذرت فمن باب أولى أعتذار مُعمم وليس لقباني وحده، قباني ما قال قلتيي علي كذا.
أعتذار من نادر الفضلي للدكتورة (بعض) مداخلاته حملت الكثيرة من العنف اللفظي الغير مُبرر.
إنتبهوا وفتشوا عن الـ بيجمعنا فى سودان واحد مش على الـ بيفرقنا أكتر مما هو حاصل .. (رُب كلمة قالت
لصاحبها دعني) .. لن تعود .. وحينها ربما أطنان من الاعتذارات لن تنفع.
|
Post: #122
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 01:50 PM
Parent: #121
السلام عليكم
لاول مرة اعلم ان ما يكون بين قوسين
تعني همز ولمز ، الموضوع كان عن انصاريتي
وهل انا حزب امة ، الكلام كان دفاع عن المهديةً
ما وضع بين القوسين متصل بما قبله اي
استثناء من الصفة التي تسبقه( مصرية )ذريتهم وابنائهم
لو سألني باشمهندس
قباني في لحظتها اذن لوجد الجواب فوراً .
|
Post: #123
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 01:59 PM
Parent: #122
الاخوة المتداخلين كل من فهم خلاف ان الموضوع
تمجيد المهدية ( من منظوري والذي قد لا يوافق
عليه اخرون ) اقول لهم ان المهدية نختلف او نتفق
جزء من تاريخ السودان ، لم يكن الحوار شخصي
ولا تطرق في اي جزء منه لا لشخص
باشمهندس قباني ولا سواه .
اشكر لكثيرين تفهمهم .
|
Post: #124
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 02:50 PM
Parent: #123
شكراً أ. تيتاوي على الرأي الواضح الصريح.
أحياناً حتى حسن النية لا يكفي لتوصيل فكرة
فقد تكون الكلمة لها معنى محدد في تفكيرنا
و لكنها في تفكير المتلقي ذات معنى مؤذي
فلا مفر من أن نتحمل مسؤوليتها مثلما فعلت
د. إخلاص. أظن والله أعلم إن السياسة تُفقد
الناس الثقة في نوايا بعضهم البعض. د. إخلاص
و باش م يحى بينهم إحترام أتمنى أن يستمر و
أخوة في حب الوطن آمل أن يحافظوا عليها.
حتى الأستاذ نادر أتمنى أن يقرأ كلماته المقتبسة
بتجرد و تمعن ليدرك فداحة ما كتب.
الأستاذ تيتاوي
تشرفنا بمداخلتك و رأيك السديد و هي شهادة
كافية.
و سامحنا يا باش م يحى أستلمنا البوست.
|
Post: #125
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 02:59 PM
Parent: #124
كتبت الأخت نعمات عماد
....Quote: لكن يا سادة سكوتكم
هو سقوط في الإمتحان.. لقد كفرت بكم يا كمال عباس و يا
عبد الصمد و يا جمال ود القوز و بكل من مر على تعليقات نادر
لإخلاص بلا إدانة. |
إنتي تطلقين أحكام أخلاقية وقطعيات في حق الآخر المختلف الذي ترين وزروجريرة عدم إدانة ماكتبه الأخ نادر -علما بأن من عنيتيهم تخصيصا أو تعميما
لم يأيدوا ماكتبه نادر وقد يكون بعضهم لم يطلع عليه من أين لك أن عبد االصمدالذي أسقطتيه من جنة القيم والمثل قد أطلع - علي مقال نادر أو إن أطلع عليه
قد أيده؟
طيب ياأخت نعمات نجيك لمناقشة منطقك سجالا ـ نجيك لأول مداخلاتك ..Quote: ل
سلام عليكم
يا باش م يحى قباني البوست ما بشهبك،رجاءاً أسحبه قبل أن يتشخصن.
و أغلب السودانيين هم خليط من شعوب تعارفت و تزاوجت و قدمت للبلد أفضل ما عندها.
استهدوا بالله. |
ثم عادت نعمات لتكتب بعد إعتذار إخلاص
..Quote:
خطوة موفقة، الإعتذار من شيم الكبار يا دكتورة. |
ممكن عبد الباسط يقول ليك لماذا لم تطالبي إبتدأ - إخلاص بالإعتذار
فبدلا من مطالبتها بالإعتذار طالبت يحي بسحب مكتوبه ~!
ثم تأتي لاحقا لتشيدي بإعتذار إخلاص ليحي,, طيب إن كنتي تريينأن كلام إخلاص يستوجب إعتذار -دفعك شخصيا لتثمينه فلماذا لم تطالبيها
بالإعتذار إبتدأ؟؟؟
لماذا لم تديني من صمت أوبرر لموقف إخلاص بما فعلت تجاه من صمتعلي منشور نادر؟؟
أين الإتساق ووحدة المعيار؟
يمكن لعبد الصمد أن يقول كل هذا ويخرجك من جنة المثل والقيم والصدحبالحقيقة ويضيف سكوتك هو سقوط في الإمتحان.. لقد كفرت بك يانعمات !
أنت تعرضتي وتطاولت علي من يمسك بسوء وبكل دم بارد إي بلا إستفزاز شخصي !
ثانيا
شخصيا قد أطلعت علي كلام نادر في وقته وأحتفظت بحقي في الرد عليه
- لماذا ؟ لأن محور القضية هو ماكتبته إخلاص ... ماكتبه نادر كان رد للفعل وليس فعلا - أردت التركيز علي الفعل لا رد الفعل ٠٠الطعن في الفيل
لاظله
لذا قدرت أن الدخول في فرعية الأخ - وقتها فيه تشويش علي بوست
الأخ يحي والقضية الأساسية
ولكن هل ماكتبه نادر كان سليما وصحيحا ؟ هذا ما ساأتناوله في مداخلة لاحقة
منفصلة ..
|
Post: #126
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-24-2020, 03:06 PM
Parent: #124
Quote: شكراً أ. تيتاوي على الرأي الواضح الصريح.
أحياناً حتى حسن النية لا يكفي لتوصيل فكرة
فقد تكون الكلمة لها معنى محدد في تفكيرنا
و لكنها في تفكير المتلقي ذات معنى مؤذي
فلا مفر من أن نتحمل مسؤوليتها مثلما فعلت
د. إخلاص. |
تحياتي نعمات و تيتاوي و كل الاخوة و الاخوات الجادين ..
يا دكتوره نعمات ..
تحمل مسئولية الكلمة يبدأ بالاقرار بالخطأ ..
اخلاص لم تقر بالخطأ انما تريد ان تقونل ان الامر كله سوء فهم ..
اخلاص لم تجاوب لهذه اللحظة على سؤالي اساس البوست و في عنوان البوست ..
من هم المقصوديين بذراري و ابناء المستعمر المتواجدين بينكم ..
الكلمة يا نعمات بها تهكم و تعالي و ازدراء ..
التفكير بان اي شخص لم يكن جده المليون مولود في ارض المليون متر مربع فهو ( طفيلي دخيل ) .. تفكير مريض ..
انا قبلت اعتذارها و لم اقبل حجتها ..
و قلت لها اني لا اهتم حتى بتلك الهمزات و اللمزات و لكن اردت ان يراها الناس كما هي على حقيقتها ..
و ليعرف الجميع ان اخلاص المشرف مهما تهربت من الاجابه .. فلن ننسى مقصدها ..
* البوست بوستك يا نعمات و للجميع ..
لو لم نقوم انفسنا و نواجهها .. لن تقوم للسودان قائمه ..
|
Post: #127
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 03:10 PM
Parent: #120
الشيخ أحمد
دعنى أولاً أقتبس يعضا من مداخلاتك بهذا البوست:
Quote: قباني يا حبيبنا
شايفك سقت الموضوع لي بعيد وزعلت .
ما اظنها قاصدة واوضحت ذلك في ردها على "منتصر".
بعدين يا قباني كلنا نحب "آل المهدي" ..يعني نحن اذا "الصادق"
فشل في سياسته نقوم ننسى التاريخ الجميل ل "آل المهدي".
|
Quote:
قالت شنو "إخلاص" عشان تتعرض لتعليقك ده؟؟
انت عايز تحاكمها بالنوايا؟؟
|
تداخلت عدة مرات فى هذا البوست، ولكنك لم تكن أجاويد فقط، بل من القلائل الذين دافعوا عن إخلاص، وشهدت بانها لم تخطئ وتسيئ لقبانى
فيما أقتبسه قبانى موضوع البوست، تعليقات مليئة بالعبارات المسمومة ومن ضمنها (المصريين والأتراك (زراىيهم ,ابناءهم) ما زالوا بيننا)
دا موضوع البوست. إلى هذه اللحظة لم أجد لك مساهمة تدينها بل شهدت بتبرأة إخلاص وأنها ما قاصدة! ودخلت فى توصيف قبانى بأنه فى
حالة (زعلان)، بينما قبانى وضح أنه ليس فى حالة غضب ولو كان لأثار الموضوع فى لحظته، مثلما إخلاص أكدت أنها عندما كتبت ما كتبت
لم تكن غاضبة، وغضبها كان مراقة تطوع بها قبانى لها .لتخفيف الأمر عليها وتسهيل شغل الأجاويد وباركوها يا جماعة. أنت مداخلاتك فى
غير الدفاع والشهادات لصالح إخلاص، ومطالبتى بإزالة ما كتبت عنها. مداخلاتك كانت عن المهدية وهو مسار يصرف الأنظار عن موضوع
البوست وهذا ما تعمدته إخلاص، ولا أتهمك أنك تقصد حرف مسار البوست، ولكنك الشاهد إن لم تكن المحامى الذى سار فى مسار دفعوعات
إخلاص، وهى ليست بدفوعات. فموقفك محير، فأنت لست من الأجاويد فقط بل من ذمرة القلة المدافعين عن أخلاص وما قاصدة!
والأن بعد كل ما طرح بالبوست أما زلت عند شهادتك الأولى وأترك للقراء تصنيفها إن كانت قولة وشهادة حق أم شهادة مجاملة أو
بدون تمعن أوقعتك فى شهادة باطلة، لأن همك كان الأجاويد وقفل الموضوع. فأرجو أن أن تراجع أو تؤكد شهادتك فى موضوع البوست
عن (زراريهم وإخواتها) وليس مهدية وأنصار. هل هى أخطأت فى حق قبانى (على الأقل)؟ وما حجم هذا الخطأ وتوصيفك له؟
عليك إستحقاقات فى هذا البوست كشهادة حق لم تقلها ..
كما أنك تقول لى فيما ما معناه الموضوع بين إتنين، وهذه أيضا نقطة خلاف كبيرة بينك وبينى فى تناول (موضوع البوست)،
وأطلب منك أن تقرأ مداخلات هذا البوست (لأخرين)، لعلها تبين لك أن موضوع البوست ليس بين إثنين، ولكن قضية عامة
عن مفاهيم إجتماعية وثقافة عند البعض مغلوطة إفرازاتها سالبة إزدراء وتحقير مبنى على العنصرية والإنتماء والأصول
(ذراريهم) ، ووهمة التعالى علىا لغير. إفرازات تطفو على السطح فى لحظات الضيق والإنتصار للنفس. وتعليقاتها المغلفة
التى تقصد بها إيماءات سالبة لتنتصر لنفسها أو تظن أنها تقلل من وجهة نظر من يحاورها (لدى القراء) هذا ديدنها
لها تعليقات رمادية تظن أنا بهذا الأسلوب بعيدة عن اللوم .. ولكنها هذه المرة كترت العيار .. سألتنى أن آتى بأمثلة
أكتفى بالمثال فى هذا البوست .. ولست ملزماً بالرجوع لإسقاطاتها وأن أشرح وأبين، ويكفى ملاحظات قبانى وعبد الصمد
عليك أن تتابع تفاعلها فى المنبر إن أردت، خاصة إذا كان هنالك خلاف كبير فى الرأى (رغم أنها أكيد ستحاول
أن تتطبع، ولكن سيأتى اليوم الذى فيه الطبع يغلب التطبع)
لا يفوتنى أن أقدر نصيحتك لى، ظنى أنها صادقة، ولكن حسبما أوضتحت لك. كما انك إنتقيت من كتاباتى بمعزل عن كامل المضمون،
فمضمون ما كتبت أنا على قناعىة تامة به وليس تجنياً، ولو إعترفت إخلاص ولم تنكر (وحتى الآن)، لما دفعتنى لكلام ترى أن به
عبارات قاسية وخشنة. هذا رأيك كمتلقى وقد يكون صحيحأً، وإن كنت أعتبره (صراحة تقييم ما كتبت فى حق قبانى، خاصة وديدنها
الرمادى ملحوظ عندى). فأعذرنى لن أزيل أى حرف كتبته عن قناعة. لأنه إذا أزلت فسأزيل كامل مداخلاتى ولمال البوست.
وأتركها لها وإن كانت غير راضية، ولكن ستنفعها، ولغيرها.
أنت إقتبست ما إقتبست من كلامى، ولكنك أغفلت ما هو ذى علاقة بصلب نهايات البوست (إذا قلنا وصل لنهاياته)
(* أولاً إستخلصوا من إخلاص إعتذار صريح .. بدلا عن الإستخفاف الصريح! ولكل حدث حديث!)
قبانى قال ملايين مثله أصابهم ما همزت ولمزت به (ذراييهم ....) ..
فإعتذار صريح يكون الإعتراف بالفعل الشائن، ولا أقول الخطاء، والإعتذار لكل من أصابهم، فقد أصاب كل السودانيين، أصاب الثورة،
أصاب الإستنارة، التعليم والثقافة .. أصاب هذا المنبر قرائه وعضويته .. أصاب (النساء) قبل (الرجال) .. ذراريهم بتفسسيراتها
تصيب أى إمرآه فى مقتل!
** وهذه النقطة ليست لك بالتحديد، عما علق به البعض عن إحترام النساء، مع إحترامى لتقييمهم، ولكنى اختلف
معهم، لا فى نبتى ولا قناعاتى عدم إحترام المرآة أو (النساء) أو أى كائن بشرى كانن ولا حتى من
يناصبنى العداء، ولا أعادى أحد. ولا أرى فى مواجهة أى إمرأة بإنتقاد ولو لاذع يعنى عدم إحترام لها
(سواء للمرأة وحدها أو عموم النساء)، خاصة إذا كان الأمر كموضوع هذا البوست، وأنها أنكرته حتى اللحظة!
وأعتقد إلى حد كبير كنت متوخياً الدقة بأن الأمر ليس له علاقة بعموم (النساء) وحتى عندما علقت (كيد النسا)
أوضحت أنه غير النساء والمرآة. ولو كلامى دا ما واقع ليكم أمشوا حاسبوا سيدنا يوسف وربنا والقرآن (إن كيدكن عظيم)
(مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) .. وأعتقد أكبر إهانة تكون لإنسان هو لإستغفال
بكلام رمادى مبطن يحمل ما يحمل من سموم. إنه إستغفال للعقول أيضاً. قد يختلف مدى تقبله بين الناس
ملاة أخرى:
(* أولاً إستخلصوا من إخلاص إعتذار صريح .. بدلا عن الإستخفاف الصريح! ولكل حدث حديث!)
مع تقديرى وإحترامى لك ولتصيحتك، ولكل من قرأ وتداخل!
|
Post: #128
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 03:23 PM
Parent: #127
عن موقف الأخ نادر
كتبت رأي في وقته ولكني لم أنشر حينه لإعتباراتفصلتها في مداخلاتي السابقة ....قلت
.| Quote: قضية أخ نادر -عادلة ودفاعه عن نفسه وعشيرته وعن الحقيقة-من حيث المبدأ - جق مشروع ومفهوم - ولكن نادر لم يعبر عن نفسه جيدا -وكان حادا ومنفعلاومسئيا في أسلوبه - و الإشارة للنساء وكيد النساء كانت تنميطية -علي الأخ نادر أن يعتذر ويواصل حقه المشروع دفاعا عن الحقيقة والنفس والقيم الإنسانية وضد الموروث السلبي بأسلوب وخطاب موضوعي هادئ .. ... |
ولمن لا يعلم أن هناك صلة قرابة قوية بين نادر وأخ يحي وما يمس أخ يحي في قضية الأصل والعشيرة يمس نادر
هذا هو رأي في منشور نادر ودا تعليقي علي كلام إخلاص سابقا - .| Quote: إذا ما تم إستقرأ عبارة إخلاص في سياقها . (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي تقول - إسكت - إنت زاتك ماسوداني فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعالي وتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !... |
وكلامي كان إستقرأ وتحليل لا حكم أخلاقي قطعي -تعرضت لعبارة إخلاص تشخيصا وتفكيكا لا تعرضا مباشرا لشخص الكاتب والحقيقة فإن كلامي عنها جاء في سياق تحليل لظاهرة إجتماعية لها بُعدتاريخي ... وقد كتب الأخ عبد اللطيف مداخلة عميقة في هذا الإتجاه تجدهافي أعلاها ودا مجمل مقالي ......
| Quote: من المفهوم جدا أن تقرر إخلاص بأن - المهدية قد "حررت البلاد من المصريين والاتراك" ولكن مالداعي لإقحام جزئية " لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، " ؟ماهو محل هذه الجزئية من الإعراب؟ هل وردت عفوا ومجرد حشو؟ما القصد من إيرادها في وضع لايحتمل - وضعها ؟- لماذا وردت في مواجهة قباني تحديدا أو في بوست إفترعه هو تحديدا لنقد حفيدالمهدي ؟- .- اللعب علي المكشوفهناك طعن وهجوم علي بعض العوائل السودانية -منذ مؤتمر الخرجيين طعنا في وطنيتهم وولائهم للتراب السوداني أو في إنتمائهم -دما للسودان! أتي هذا من بعضا ممن دخل قادتهم المؤسسات الإستعمارية ومولوا بواسطته وسلموه سيوفهم !-وأتي هذا من نفس العقليات التي طعنت في وطنية علي عبد اللطيف والماظ وناصروا الإستعمار في مواجهته !- نعم برزت هذه النعرة - في عهد مؤتمر الخرجيين وبعده - في وقت كان عض رموز هذه العوائل في مقدمة من واجهوا الإستعمار وخططوا لإنهاءالإحتلال والإستعمار الأوربي !-* واجه هذا القول القبانية وآل الفضلي و والعتبانية وغيرهم ولاحقا الأستاذعلي محمود حسنين وأهله حيث إطلق عليه العنصري الطيب مصطفي قرد الطلح . !* إذا ما تم إستقرأ عبارة إخلاص في سياقها . (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي تقول - إسكت - إنت زاتك ماسوداني فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعاليوتحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !* وقد طفح نفس التعالي ضد بعض مكونات الشمال النيلي ووصمهم بأنهم- عملاء للأنجليز والأتراك قبلهم - وإنهم خونة تعاونو مع الإستعمار ضد المهدية...... |
...............
|
Post: #131
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 03:43 PM
Parent: #128
كمال عباس
سلام
هنا ردك على "محمد المشرف":
| Quote: موقفك أنت كان بائس وتبريري في قضية لايجب أن تبرر ـ موقف فيه عصبيةعشائرية |
وهنا إشارتك لمداخلة "نادر":
| Quote: ولمن لا يعلم أن هناك صلة قرابة قوية بين نادر وأخ يحي وما يمس أخ يحي في قضية الأصل والعشيرة يمس نادر |
أراك تستنكر مداخلة "محمد المشرف" وتصفها بالإصطفاف العشائري.
ثم تأتي في مداخلة "نادر" محاولآ إيجاد مبرر للإصطفاف!!
اين العدل في هذا وذاك؟؟
حقيقة ميزان غير عادل تمامآ.
|
Post: #129
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 03:35 PM
Parent: #127
دكتور نعمات
كدى أولا أدلى برأيك كشاهدة مسؤولة عما تشهد به عن موضوع البوست.
أنت تداخلتى مرارا ولم تقولى لا كلمة حق أو باطل فى صلب موضع البوست،
فعليك إستحقاقات عليك تسديدها قبل أن تشنى حملة على، تستجدين بالعزف
على وتر النساء ، تظنيين ستحرجين أحدا وتقوليه ما لا يريد، ولا تظنين أن
(الرأى وصحتة) بالكترة
فاعطينا تقييمك كشهادة عما كتبته إخلاص وإقتبسه قبانى متسائلاً:
شامل ذلك فقرة (تاريخ من أعماق الريف غير مستورد)،
( و المصريين والأتراك ( ذراريهم وأبناءهم) ما زالوا بيننا)
وفقرة (لو الواحد فكر يجدهم سودانيين ولائهم للسودان) ـ تعنى أنصار المهدى!
فهل من وصفتهم بالزرارى وأبناءهم عير سودانيين أو سودانيين قشرة وولائهم ليس للسودان، خيانا؟!
لنرى مصداقيتك ..
إن كانت أخطأت فما حجم هذا الخطأ وأبعاده فى مجال رأى وثقافة وبلد .....؟
وإن ترين أنها اخطأت فهل أقرت بخطأها، حتى يقبل إعتذارها!
بخرة: عادل أمين قال (زراى تعنى سرارى)
ويحيى قال مما تحمل (أولاد حرام)
إستصحبى هذا فى ردك
مع الشكر
|
Post: #130
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 03:41 PM
Parent: #129
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A/https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A/
|
Post: #133
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 03:51 PM
Parent: #130
تعريف و معنى ذراري في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
1. ذَراريُّ: (اسم)
* ذَراريُّ : جمع ذُرّيّة
2. . ذَراريّ: (اسم)
* جمع ذُرِّيَّة
*
3. ذَرور: (اسم)
* الجمع : أَذِرَّةٌ
* ذَرورُ العَيْنِ أَوِ الجُرْحِ : ما يُذَرُّ في العَيْنِ أَوْ على الجُرْحِ مِنْ دَواءٍ يابِسٍ
* ذَرورُ الطَّعامِ : ما يُذَرُّ على الطَّعامِ مِنْ مِلْحٍ مَسْحوقٍ
4. مَذْرور: (اسم)
* مَذْرور : اسم المفعول من ذَرَّ
5. ذَريرة: (اسم)
* الذَّريرةُ : الذَّرور
6. ذُرّيّة: (اسم)
* الجمع : ذُريَّات و ذَراريُّ
* الذُّرّيَّةُ : نسل الإنسان
7. ذَرّيّة: (اسم)
* مصدر صناعيّ من ذرّة
* الذَّرِّيَّة: كون الشَّيء مؤلَّفًا من ذرَّات
.
|
Post: #137
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 04:04 PM
Parent: #130
أ. نادر
رأي قلته في مداخلاتي.
ثم ما فائدة الأخذ و الرد معاك و انت تقول في
مداخلتك قبل الأخيرة أنك قصدت كل كلمة من
كلماتك المقتبسة و أنك لن تعتذر عنها.
من شهور طويلة يكتب سيف الدين بابكر من نافذة
الفيس بوك هذه الكلمة، فلماذا لم تعترض على ذلك؟
الموضوع ما مناظرة و مسابقة حتى ندخل في حجج
كل من يسألك تجعله هو موضع الإتهام!
أنت لا ترى خطأك الذي يراه الآخرون بوضوح أو تراه
و لا تريد الإعتراف به، فبأي حق تستجوب و تتهم
غيرك. و لعلمك لم و لن أستجدي و ليس هناك ما يستحق
الإستجداء أنا فقط فسرت ما فهمته من صمت الزملاء
الرجال بإنه إنحياز لزميلهم الرجل ضد زميلتهم.
أنا نعمات أعتذر لكل من مسته الكلمة التي لم أفهمها بالمعني
الذي وصل لقباني و إلا لكنت أعترضت على سيف في المقام الأول.
|
Post: #141
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 04:19 PM
Parent: #130
سلام "نادر"
Quote: والأن بعد كل ما طرح بالبوست أما زلت عند شهادتك الأولى وأترك للقراء تصنيفها إن كانت قولة وشهادة حق أم شهادة مجاملة أو
بدون تمعن أوقعتك فى شهادة باطلة، لأن همك كان الأجاويد وقفل الموضوع. فأرجو أن أن تراجع أو تؤكد شهادتك فى موضوع البوست
|
نعم يا "نادر" لازلت عند رأيي.
| Quote: تداخلت عدة مرات فى هذا البوست، ولكنك لم تكن أجاويد فقط، بل من القلائل الذين دافعوا عن إخلاص، وشهدت بانها لم تخطئ وتسيئ لقبانى |
بنيت وجهة نظري على ما نفته "إخلاص"..وهي المعنية بالبوست ككل.
لذلك محاولة محاكمتها على العبارة التي يمكن تأويلها سيكون غير منصف..لأنها نفت اي مقصد "إقصائي" ومتعالي.
لذا أنا ملزم بالمعطيات التي أوردتها دونما محاولة مني لتجاوز ماهو ماثل من خلال ردها.
Quote: ودخلت فى توصيف قبانى بأنه فى
حالة (زعلان)، بينما قبانى وضح أنه ليس فى حالة غضب ولو كان لأثار الموضوع فى لحظته
|
إن لم يكن قباني غاضبآ من الأمر فلم أفسح له مجال في "المنبر العام"؟؟
كان يمكنه ان يبعث رسالة في "الماسنجر" ويكتفي بذلك.
ولاداعي لأن يجتهد اي متابع ليتبين كم الغضب الذي يجتاح "قباني" وفق تفسيره لما كتبته "إخلاص".
كذلك يا "نادر" لا أرى غضاضة في إيجاد تبرير لشخص نحبه في محاولة حرصنا على إبقاء حبل
الود ممتدآ حتى في أقصى درجات الإنفعال.
| Quote: وغضبها كان مراقة تطوع بها قبانى لها .لتخفيف الأمر عليها وتسهيل شغل الأجاويد |
لا أعتقد ذلك وفقآ لما كتبه "قباني" فقد كان يسعى لإدانتها إستنادآ على تفسيره.
| Quote: لا يفوتنى أن أقدر نصيحتك لى، ظنى أنها صادقة، |
لا تظن يا "نادر" ...كن على يقين أنها صادقة.
| Quote: كما انك إنتقيت من كتاباتى بمعزل عن كامل المضمون، |
إطلاقآ لم أقم بذلك ..وكما طالبتني بالرجوع الى البوست من اوله ارجو ان تعيد قراءة ما كتبته
انت مرة اخرى حتى تتبين ان كانت المقتطفات التي إقتبستها من مداخلاتك قد أخلت بالمعنى العام الذي
حاولت إيراده أم لا.
| Quote: ولو كلامى دا ما واقع ليكم أمشوا حاسبوا سيدنا يوسف وربنا والقرآن (إن كيدكن عظيم) |
ليس في القرآن عبارة "المأزومة نفسيآ" يا "نادر"... وهي عبارة فاسية للغاية في حقها دون ان اتعرض لباقي العبارات
الموغلة في الخشونه والقسوة.
أكيد الإحترام.
|
Post: #132
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 03:50 PM
Parent: #129
الأخ كمال عباس
تحياتى
من حقك الرد على دكتورة نعمات، وإن كنت لا أرى أن لها أى مسوغ منطقى عقلانى أو حق فى أن
تطلب منك الرأى تحديدا فيما كتاباتى، مستخدمة أساليب مثل (كفرت بك)، والعزف على وتر النساء
فى حين كما تفضلت فى رد سابق لها أنها دخلت البوست أستهلته (الكلام دا ما بشبهك يا قبانى)
.. تخيل .. وتخيلوا!! بهذه البساطة تريد غتغتة الموضوع وقفبل البوست وإحراج قبانى المسكين!!
وكما قلت لم تنبت بكتابة كلمة عما كتبته إخلاص، دعك من إدانتها
وكما قلت أن لى صلة قرابة بقبانى وأهلى بأمى قبانية أفتخر بهم مثلما يفتخرون بأنفسهم
بدون إستعلاء على الآخرين وهى عائلة كبيرة أمدرمانية يحترمها الجميع ولها إسهاماتها
الإجتماعية و الثقافية والسياسية والوطنية والرياضية المعروفة. ولكن هذا ليس سبب تدخلى
ولكن لأننى خبرت السلوكيات السالبة لإخلاص وتعليقاتها الرمادية التى تتذاكى بها وتكيد
فى تفاعلاتها فى هذا المنبر، وليس بالضرورة عنصرية، هذه المرة كترت المحلبية
وقبانى كما يجيد الكتابة يجيد القراءة بين السطور .. أعتقد أوضحت ما فيه الكفاية عن
رماديتها وسلوكياتها فى الكتابة .
|
Post: #134
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-24-2020, 03:56 PM
Parent: #132
| Quote: تعريف و معنى ذراري في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي |
كاننا يا دكتوره بنعيده من الاول ؟
سبق في اول البوست قت ليك عارف معناها في اللغه العربية ..
و تاني اكرر للمره الكم ما بعرف ..
مناسبتها شنو هنا ؟ واقحامها للتعالي لي شنو ؟
يا دكتوره الامر بسيط ..
طلعت من جواك ايحاءات عنصريه ..
مهما غلفتيها .. و شتتيها .. ستبقى عنصرية قبيحة ..
الاجدى بك ان تقري بذلك .. و سيبقى الاحترام هناك ..
|
Post: #135
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 04:02 PM
Parent: #134
هههه .. نحنا قبيل شن قلنا
المصريين والأتراك (ذراريهم وأبناءهم) ما زالو بيننا
كان شنو ما عارف وصلت أب بينا لكد .. أنا بأعتذر
ورجعنا تانى (المعجم قال
(الإضينة دقو وإعتذرى) .. والمعجم قال!
|
Post: #142
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 04:25 PM
Parent: #135
كتب الأخ الشيخ سيد أحمد
Quote: أراك تستنكر مداخلة "محمد المشرف" وتصفها بالإصطفاف العشائري.
ثم تأتي في مداخلة "نادر" محاولآ إيجاد مبرر للإصطفاف!!
اين العدل في هذا وذاك؟؟
حقيقة ميزان غير عادل تمامآ |
تمام
مقارنتك جاءت من باب
بعيدة مدني أم طويل الجمل
عليك مقارنة
compares apples to apples,
لا apple with banana
قارن التفاح بالتفاح لا التفاح بالموز !
بس الوضع مختلف تماما
فلو كان لك أخ أو إبن عم كوز
وقمت أنا بالهجوم علي مواقفه وفكره وممارساته ...
وقمت أنت بالدفاع عنه -وأنت مختلف معه فكريا - لمجرد إنه قريبك فإن هذا
يدخل في باب المجاملة الأسرية والعشائرية ..
ولو قام أحد للهجوم علي -إبن عمك - عرقيا ومس أهله وسب الأهل
و هنا قام الشيخ بالتصدي لهذا الشخص وهاجمه - قائلا هاجم مواقف إبن عمي
وخالف فكره وإنتقد سلوكه ولكن لاتمس الأهل والعشيرة فهذا خط أحمر
موقف الشيخ الأول خاطئ وعشائري - أما الموقف الثاني فسليم !
فلو دخل المشرف مدافعا عن إي مساس بشرف وأخلاق إخلاص أو أسرتها-
دفاعا عنها لمجرد إنها قريبته فإنه هنا محق
|
Post: #136
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 04:04 PM
Parent: #134
يا باشمهندس قباني رديت عليك وقلت
لك راجع كلام دكتورة نعمات في اول
مداخلة ، لا يوجد سوداني وانا احدهم
من جينات واحدة فلما الاستعلاء ؟
|
Post: #138
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 04:14 PM
Parent: #136
هههه المشكلة في نسابة عمي ا ال بتشيل
وتحمس النيران ، الله يرحمك يا عمي
|
Post: #140
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 04:18 PM
Parent: #138
شر البلية ، تاني يا باشمهندس
قباني اعتذر لك لو لمست اي عنصرية
|
Post: #139
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 04:17 PM
Parent: #136
Quote: فى حين كما تفضلت فى رد سابق لها أنها دخلت البوست أستهلته (الكلاد دا ما بشبهك يا قبانى)
.. تخيل .. وتخيلوأ!! بهذه البساطة تريد غتغتة الموضوع وقبل البوست وإحراج قبانى المسكين!! |
لعلمك عنيت أن مداخلاتك المقتبسة لا تشبه باش م قباني.
و يستحيل أن أستخف بذكاء أي أنسان ناهيك عن شخص في مستوى ذكاء و وعي قباني.
ثم دا رأيك أنت، و به الكثير من سوء الظن، و ليس رأيه هو.
|
Post: #143
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 04:27 PM
Parent: #139
كتب الأخ الشيخ سيد أحمد
| Quote: أراك تستنكر مداخلة "محمد المشرف" وتصفها بالإصطفاف العشائري.ثم تأتي في مداخلة "نادر" محاولآ إيجاد مبرر للإصطفاف!!اين العدل في هذا وذاك؟؟حقيقة ميزان غير عادل تمامآ |
تمام مقارنتك جاءت من باببعيدة مدني أم طويل الجمل عليك مقارنة compares apples to apples
,لا apple with banana
قارن التفاح بالتفاح لا التفاح بالموز ! بس الوضع مختلف تماما فلو كان لك أخ أو إبن عم كوز وقمت أنا بالهجوم علي مواقفه وفكره وممارساته ... وقمت أنت بالدفاع عنه -وأنت مختلف معه فكريا - لمجرد إنه قريبك فإن هذايدخل في باب المجاملة الأسرية والعشائرية ..ولو قام أحد للهجوم علي -إبن عمك - عرقيا ومس أهله وسب الأهل و هنا قام الشيخ بالتصدي لهذا الشخص وهاجمه - قائلا هاجم مواقف إبن عمي وخالف فكره وإنتقد سلوكه ولكن لاتمس الأهل والعشيرة فهذا خط أحمر موقف الشيخ الأول خاطئ وعشائري - أما الموقف الثاني فسليم !
فلو دخل المشرف مدافعا عن إي مساس بشرف وأخلاق إخلاص أو أسرتها-دفاعا عنها لمجرد إنها قريبته فإنه هنا محق
|
Post: #144
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 04:33 PM
Parent: #143
فتشتتوا للضمائر وال في العقول
ونصبت محكمة وصدرت الاحكام
لم تنظر لما قلت ولا مجري الحديث
ومساره و ما كان يحيط به ، لا زلت
اكرر الحديث كان عن الانصار والمهدية
وحزب الامة
|
Post: #145
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 04:35 PM
Parent: #139
شكرا الشيخ سيد أحمد على إجاباتك
(ظنى) التى إستخدمتها لا تعنى ظن بمعى الشك .. ولكن إعتقاد يصل لليقينن
أما تعليقى عن سيذنا يوسف وربنا والقرآن عن كيدهن .. فهى
لا تخرج عن كيدهن .. لا أدر كيف ربطها (بمأزومة نفسيا)
عموما تفهمت موقفك .. وأنك لا تدينها حتى اللحظة!
مرة أخرى لك التقدير والشكر على النصيحة الخالصة، فقد نالت إعتبارها عندى
|
Post: #146
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 04:38 PM
Parent: #139
كتب الاخ "كمال عباس"
Quote: فلو دخل المشرف مدافعا عن إي مساس بشرف وأخلاق إخلاص أو أسرتها-
دفاعا عنها لمجرد إنها قريبته فإنه هنا محق |
وهل دفاع "محمد المشرف" بعيد عن الشرف والأخلاق؟؟
ألا تعتقد أن إيراد عبارة او جملة "إقصائية_ عنصرية_ متعالية"
لا ترتبط بالشرف والأخلاق؟؟
في تقديري الخاص هي ليست مرتبطة فقط ..بل انها تمثل خلل النهج التربوي
المتبع في النشأة مما يعني فشل تلك الاسرة في توريث قيم اخلاقية في ابنائها وبناتها.
وهو ذات التفسير الذي نحى إليه "قباني" .
لذا إستنكارك لمداخلة "محمد المشرف" غير عادلة حين تصفها بالإصطفاف لأنك
أسقطت ذات المفهوم على "نادر"..الفرق انك منحت "نادر" ما لم تمنحه ل "محمد المشرف".
|
Post: #147
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 04:58 PM
Parent: #146
شكراً أ. كمال عباس على ردك و صدقني الموضوع ما استجداء كما يدعي نادر
و لكن كان شبه فجيعة ان يسكت من نصفهم بالمستنيرين المتسقين.
أتمنى باش م يحى يسحب البوست بعد تكرار إعتذار د. إخلاص
جهازي فرغ و الكهرباء قاطعة
|
Post: #153
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 05:22 PM
Parent: #147
سلام أخت نعمات عماد
..Quote: شكراً أ. كمال عباس على ردك و صدقني الموضوع ما استجداء كما يدعي نادر
و لكن كان شبه فجيعة ان يسكت من نصفهم بالمستنيرين المتسقين.
أتمنى باش م يحى يسحب البوست بعد تكرار إعتذار د. إخلاص
جهازي فرغ و الكهرباء قاطعة |
شخصيا لم أقول ولن أقول كفرت بك أو سقطتي من نظري أو أطلق عليك
أحكام أخلاقية قطعية بمثل
ما فعلت أنت حيث عنيتي البعض تخصيصا وتعميما حتي من دون وضع الإعتبار لعدة عوامل ..ومن دون تطبقي ذات المعيار
علي نفسك........
إبعدي عن الأحكام الأخلاقية القطعية
عاودي الإطلاع علي مجمل مداخلاتي التي تطرقت فيها لعبارة إخلاص وقبلها
مداخلة الأخ عبد اللطيف - فالموضوع أكبر من موقف إخلاص وإن لم يبرره-
الموضوع أعمق والأزمة أكبر وقد أشار يحي لهذا
|
Post: #148
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 05:01 PM
Parent: #146
Quote:
وهل دفاع "محمد المشرف" بعيد عن الشرف والأخلاق؟؟
ألا تعتقد أن إيراد عبارة او جملة "إقصائية_ عنصرية_ متعالية"
لا ترتبط بالشرف والأخلاق؟؟
في تقديري الخاص هي ليست مرتبطة فقط ..بل انها تمثل خلل النهج التربوي
المتبع في النشأة مما يعني فشل تلك الاسرة في توريث قيم اخلاقية في ابنائها وبناتها.
وهو ذات التفسير الذي نحى إليه "قباني" .
لذا إستنكارك لمداخلة "محمد المشرف" غير عادلة حين تصفها بالإصطفاف لأنك
أسقطت ذات المفهوم على "نادر"..الفرق انك منحت "نادر" ما لم تمنحه ل "محمد المشرف".
|
برافو كمال عباس .. فقد إنتزعت إضافة جديدة إقرارا بوصف للحالة تحتمله من ناحية عامة، وليست بالضرورة على ذات موضع البوست
يا الشيخ .. نادر لا مصطف ولا حاجة، ولو قريبى أخطأ ما بسانده وأبرر له الغلط، وأستنكر أنه غلط!
ولو الهمز واللمز موضوع البوست إتقال فى أى شخص لا تربطنى به صلة دم، لوقفت نفس الموقف.
|
Post: #149
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 05:01 PM
Parent: #146
هل مصر كانت محتلة السودان
هل الحرب كانت ضد المصريين كما
الاتراك ، هل الحرب كانت ضد الطليان
واقحمت مصر .
|
Post: #151
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 05:16 PM
Parent: #149
"نادر"
هذا الإقتباس الذي كتبته أنت :
| Quote: برافو كمال عباس .. فقد إنتزعت إضافة جديدة إقرارا بوصف للحالة تحتمله من ناحية عامة، وليست بالضرورة على ذات موضع البوست |
وهنا وجهة نظري في الإقتباس التالي:
Quote:
بنيت وجهة نظري على ما نفته "إخلاص"..وهي المعنية بالبوست ككل.
لذلك محاولة محاكمتها على العبارة التي يمكن تأويلها سيكون غير منصف..لأنها نفت اي مقصد "إقصائي" ومتعالي.
لذا أنا ملزم بالمعطيات التي أوردتها دونما محاولة مني لتجاوز ماهو ماثل من خلال ردها
|
الإقتباسان من المهم جدآ قراءتهما مع بعضهما البعض ..حتى يتبين المتابع ان الإدانة مطلوبة لإسقاط المفهوم.
وبما ان "إخلاص" قد نفت اي نوايا "عنصرية" لذا فإن الحال كما هو عليه.
ولازلت ارى ان "كمال عباس" لم يكن منصفآ في "ميزان" مفهوم الإصطفاف.
تحياتي.
|
Post: #150
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 05:06 PM
Parent: #146
كتب الأخ الشيخ سيد أحمد
..| Quote: هل دفاع "محمد المشرف" بعيد عن الشرف والأخلاق؟؟ألا تعتقد أن إيراد عبارة او جملة "إقصائية_ عنصرية_ متعالية"لا ترتبط بالشرف والأخلاق؟؟في تقديري الخاص هي ليست مرتبطة فقط ..بل انها تمثل خلل النهج التربويالمتبع في النشأة مما يعني فشل تلك الاسرة في توريث قيم اخلاقية في ابنائها وبناتها. |
خطأ يا سيد الشيخ لفظة عنصرية جبتها من وين؟ خطأ يا سيد الشيخ
كلامك - يا سيد الشيخ يكذبه علم النفس والإجتماع " كل نفس بما كسبت رهينة "
- عائلة المشرف ليست مسؤولة عما تكتبه إخلاص ... وكونو إنو عبارة إخلاص إقصائية( أومتعالية) فهذا لايعني أن الإقصاء مغروس في الجين الوراثي لآل المشرف ,,دا كلامي ..| Quote: إذا ما تم إستقرأ عبارة إخلاص في سياقها . (وفي إطار إنهم مُقحمةإقحاما ومسمومة ومدسوسة كعبوة ناسفة في سياق لايحتمل إيرادها) - فإنها وبحسب فهمي تقول - إسكت - إنت زاتك ماسوداني فقد قامت المهدية لتحرير السودان من أهلك - فأنت صاحب مصلحة وتار بايت ضد المهدية - العبارة إقصائية ترمي للتحقير وتنضح بالتعالي و تحاول إخراس صوت الآخر المعارض والناقد للصادق المهدي !ا. |
أنا أتحدث عن عبارة إخلاص - لا عن شخصها - حاشية قيم الشخص وسلوكه لايتحكم فيه قيم الأسرة وترتبيته وحدها وإنما تتداخل فيه مؤثرات - الشارع والمدرسة ومكان العمل والأطر الإجتماعية والثقافية -يتدخل فيه خيار الفرد وثقافته وطبعيته النفسية
|
Post: #152
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: امتثال عبدالله
Date: 10-24-2020, 05:16 PM
Parent: #150
نرجو رجاء خاص من المعلقين الذين يصبون الزيت على النار ان يتوقفواعن التعليق من اجل تهدئة الخواطر لحبيبنا ود قباني وحبيبتنا اخلاص......والقاعدين يصبوا الزيت على النار هم كمال عباس وعادل ونادر
|
Post: #154
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 05:28 PM
Parent: #152
Quote:
نرجو رجاء خاص من المعلقين الذين يصبون النار على الزيت ان يتوقفوا
عن التعليق من اجل تهدئة الخواطر لحبيبنا ود قباني وحبيبتنا اخلاص...
...والقاعدين يصبوا الزيت على النار هم كمال عباس وعادل ونادر |
يا إمتثال لو البوست بمفهوم أنه بين إخلاص وقبانى .. فهى الشغالة صب الزيت على النار
بمعاودتها الإنكار، ومغالطات القاموس قال ..
ولكن الموضوع ليس بينهما .. البوست هبش قضية عامة وإن كان أبطال النموذج شخصين!
ويحيى قالها صراحة مرارا .ز أنه إخلاص ما إعتذرت، والإعتذار يعنى الإقرار (الإعتراف)
لا أقول الجرم، ولكن قبح ما همز ولمزت به. بدونة لا إعتذار خاصة وبعده نكران لأى خطأ!
عشان كدا البوست دا ما عشان لوم ومعليش .. وبالتالى إنتى يفترض توضحى رأيك شنو فى كلام إخلاص
الوقف عنده يحيى .. بعد داك قولى باركوها!
|
Post: #155
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-24-2020, 05:30 PM
Parent: #152
نقطة نظام:
لا يوجد زعل و لا خواطر غير هادئه ..
ده نقاش مهم .. حكاية نسحب البوست و نباركها مرفوضة ..
يا د. نعمات
مش كان من باب اولى تطلبي من اخلاص الاقرار بتلميحاتها العنصرية الفجة و تطلبي منها اعتذار صريح و واضح كما اسلف دينق بدل طلبك سحب البوست؟
النقاش هنا اهميته انه المدسوس لازم يطلع .. الرواسب العنصريه لازم تنكشف .. حتى نرى امل في اصلاح السودان ..
المقصود ليس د.اخلاص وحدها انما كل من يحمل في داخله مثل ذلك القبح و النظرة الاستعلائية ..
كلي امل ان اجيال ابناءنا و الشباب لا يسقطوا مثل هذا السقوط ..
و ان لا يروا بعضهم البعض خارجيا هذا لون و هذا لون .. انما يروا دواخل بعضهم البعض ..
و يستمر النقاش ..
و ما زلت انتظر د. اخلاص ان تنزل من عليائها و تقر بالخطأ .. فكل ابن ادم خطاء و خير الخطائين التوابون ..
و يا اخلاص للمرة الكم ما بحسب لانه فترت من الحساب:
انا عارف ذراري لغويا معناها شنو و انا ما بتكلم عن المهديه هنا ..
اقري اسألتي تاني .. و خليك شجاعة .. و اجيبي بصراحه .. ساحترمك كثيرا ..
|
Post: #156
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 05:41 PM
Parent: #155
كتبت الأخت إمتثال
Quote:
نرجو رجاء خاص من المعلقين الذين يصبون النار على الزيت ان يتوقفوا
عن التعليق من اجل تهدئة الخواطر لحبيبنا ود قباني وحبيبتنا اخلاص...
...والقاعدين يصبوا الزيت على النار هم كمال عباس وعادل ونادر |
ماهذا الهتر والإسفاف ؟
معقولة بعد ما يقارب العشرين عاما في الموقع يأتي عضو يرمينا بهذا
الكلام السوقي والسطحي !
أرجو أن تلتزمي حدك وأن تتعاملي في حدود الإحترام -
ماكتبته هو كلمة حق -وممارسة لحق التعبير والرأي
وجهة نظري ليست تحريض أو إشعال للنيران وإنما مبعثها ودافعها هوتقرير
م مايمليه ضميري وإنسانيتي - هو قول كلمة حق تجاه موقف أراه
خطأ فهل تفهمين هذا؟ أتمني
مصادرة لحق التعبير والصدع بما أراه حق ماهذا
قلنا
دا فهمي وإستقرائي وتحليل للعبارة ! أراها مقحمة لأن السياق لايستدعي ولا يحتمل إيراد عبارة ( لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ) ومسمومة
Quote: دا فهمي وإستقرائي وتحليل للعبارة ! أراها مقحمة لأن السياق لايستدعي ولا يحتمل إيراد عبارة ( لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ) ومسمومة
لأنها دلالاتها سالبة في مواجهة أحفادوأبناء - مصرين وأتراك سابقيين - وهي مدسوسة لأنها حشرت في في سياق لايحتمل إيرادها .. وهي عبوة ناسفة للحوار الموضوعي الذي يفترضأن يركز علي إطروحة وموضوع ناقد الصادق لاجذوره
..* أنا قلت أن هذا هو فهمي - قلت أن هذا يأتي بحسب فهمي وإستقرائي ولم أزعم أني كلامي قطعي أو أني إمتلك مفاتيح الحقيقة |
|
Post: #157
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 05:43 PM
Parent: #155
يا باشمهندس قباني ما اتي به الدكتور
عادل امين من معني وما اتيت به لم
اسمع به الا في هذا البوست
، ولم يحدث ان استعملت هذه الكلمات لا في
الحياة العامية ولا الاسفيرية .
م
|
Post: #158
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 05:45 PM
Parent: #157
ثم امالكلام لم يكن موجه ولا يدورحولك
ف كيف بقدرة قادر صار عنك
|
Post: #159
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-24-2020, 05:47 PM
Parent: #157
اخلاص .. لو استسلمنا اننا كلنا جميعنا بلهاء ..
سؤالي:
من هم الذراري الذين يعيشون بينكم ؟
و من انتم و من هم ؟
سمي لي اسم اسره تصنف تحت تصنيفك (الغير عنصري) .. بانهم ذراري و ابناء مستعمر ..
لازم تكوني بتعرفي منهم كم اسم .. لانك قلتي ( يتواجدون بيننا ) .. و لا ما كده ؟
|
Post: #160
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 05:56 PM
Parent: #159
يا باشمهندس
اسر كثيرة يا قباني اصولهم مصرية اسر م
واسر كتيرة كذلك تصاهرت
|
Post: #161
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 05:58 PM
Parent: #155
الحمدلله لقيت تلفون و باور بانك مشحونين.
يا باش م يحى
أنا كتبت رأي بحسب مافهمت منك و من إخلاص،
ج هو
و هو لأننا لانعلم بالنوايا صدقت أن د.إخلاص لم تقصد
الإساءة لك. وصدقتك أيضاً عندما قلت ان الكلمة عنصرية
خاصة و اننى لم أتعمق في معنى الكلمة هذه من قبل .
طيب انت الآن عايز د.اخلاص تقول ليك أنا قصدت أسئ
ليك؟ ما هي مرتين أعتذرت بأنها ما قصدت المعنى الوصلك.
صاح الموضوع كبير ومزمن و لازم سيرة الرق بالذات تتفتح
لكن أوعى تكون عايز تحاسب د.اخلاص على خطايا المجتمع كله؟
أ .كمال معاك حق .راجعة ليك في مداخلة.
|
Post: #163
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 06:07 PM
Parent: #161
و أنت يا باش م يحى ، مداخلات أ.نادر المقتبسة و التي أدانها البعض
و لم يعترف هو بأنها خطأ .فما زأيك فيها؟
|
Post: #165
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-24-2020, 06:14 PM
Parent: #161
Quote:
صاح الموضوع كبير ومزمن و لازم سيرة الرق بالذات تتفتح
لكن أوعى تكون عايز تحاسب د.اخلاص على خطايا المجتمع كله؟ |
دا شنو دا ؟؟؟؟؟
كدى فى الأول أدلى برأيك الصريح فيما يسألها عنه قبانى
|
Post: #162
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-24-2020, 06:03 PM
Parent: #155
كتب "كمال عباس" :
Quote:
خطأ يا سيد الشيخ لفظة عنصرية جبتها من وين؟ خطأ يا سيد الشيخ
كلامك - يا سيد الشيخ يكذبه علم النفس والإجتماع " كل نفس بما كسبت رهينة "
- عائلة المشرف ليست مسؤولة عما تكتبه إخلاص ... وكونو إنو عبارة إخلاص إقصائية
( أومتعالية) فهذا لايعني أن الإقصاء مغروس في الجين الوراثي لآل المشرف ,,
|
نحن هنا نتعاطى عن الانساب بكل وضوح.."قباني" فسر عبارة "اخلاص" بأنها تشير الى "ولاد الحرام"
وهو ما نفته بل تخطته الى الاعتذار عن سوء الفهم الذي تبادر الى "قباني".
لذا فإن التعرض للنسب من صميم البوست.
علماء النفس يتحدثون عن العوامل التي تساعد على التنشئة..لكن الأصل في الأمر هو الاسرة وهو ما ينسب إليه الشخص
ولا يكون الإنتساب للعوامل المساعدة..
Quote:
أنا أتحدث عن عبارة إخلاص - لا عن شخصها - |
فلنفترض ان "اخلاص" قالت انها "لا تؤمن بالله ولا رسوله"..فكيف سنصفها هنا؟؟
هل هي "كافرة"؟؟
أم أنها "نطقت بالكفر"؟؟
تفسيرك أجده غريب!!
لايمكنك ان تفصل بين العبارة وبين الشخص الناطق للعبارة .
لذا فإن العبارة التي (تم تفسيرها) تقدح في تنشأة "إخلاص" (وهو ما نفت تفسيره) بالتالي
الأمر يمس وبصورة مباشرة أسرتها ..لذلك كان عليك ان تمنح ذات "الصك"
ل "محمد المشرف" لإستخدامه حتى تقيم ميزان العدالة في حكمك على مفهوم الإصطفاف العشائري.
|
Post: #164
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-24-2020, 06:12 PM
Parent: #162
Quote: و أنت يا باش م يحى ، مداخلات أ.نادر المقتبسة و التي أدانها البعض
و لم يعترف هو بأنها خطأ .فما زأيك فيها؟ |
يبدو انك ما قريتي ردي ليك في الاول .. ( راجعي الصفحة الاولى ) ..
| Quote: و يستمر النقاش يا محمد كما رغبت .. و الاعتذار واجب للاخت اخلاص ان كان مسها بعض كلام المتداخلين و اخص اخي نادر |
اها ..
رايك انتي شنو في كلام اخلاص موضوع البوست ؟ هل هو تلميح عنصري ام لا .؟
|
Post: #166
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 06:26 PM
Parent: #164
تمام يا باش.
مش قلت ليك صدقت كلامك بأنها كلمة عنصرية،
و فهمي لإعتذار إخلاص في المرتين أنها تحملت
مسؤولية ما كتبت رغم أنه سوء فهم منها لمعنى
الكلمة كما هو معروف عندك انت و آخرين .
برضو ما بعرف الكلمة و إحتمال ابحث فيها بعد كدا
|
Post: #167
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 06:58 PM
Parent: #166
الشيخ سيد أحمد ت| Quote: فلنفترض ان "اخلاص" قالت انها "لا تؤمن بالله ولا رسوله"..فكيف سنصفها هنا؟؟هل هي "كافرة"؟؟أم أنها "نطقت بالكفر"؟؟تفسيرك أجده غريب!!لايمكنك ان تفصل بين العبارة وبين الشخص الناطق للعبارة . |
بمناسبة التكفير دي كثيرا يقولون أنهم يكفرون القول ولايحكمون بتكفيرقائله --- الحكم علي العبارة يدخل في باب التناول الموضوعي - لا الذاتي التركيز علي إطروحة وموضوع الكاتب لا شخص قائله ! أرجع للنقد الأدبي والفلسفة ومقولات الذاتي والموضوعي وموضوعية التحليل وتناول النصوص .
\*** نشاة وتنشئة إخلاص وخلفيتها الأسرية لا علاقة لها بكتاباتها- فهي شخص راشدله خياراته قلناعائلة المشرف ليست مسؤولة عما تكتبه إخلاص ... وكونو إنو عبارة إخلاص إقصائية( أومتعالية) فهذا لايعني أن الإقصاء مغروس في الجين الوراثي لآل المشرف ,, وفيما يتعلق بحصر المؤثرات في حياة الفرد في المؤثر فقد فهذا أمر يكذبه علم النفس والإجتماع ... قيم الشخص وسلوكه لايتحكم فيه قيم الأسرة وترتبيته وحدها وإنما تتداخل فيه مؤثرات - الشارع والمدرسة ومكان العمل والأطر الإجتماعية والثقافية -يتدخل فيه خيار الفرد وثقافته وطبعيته النفسية
** التالي منقول من إسلام ويب وهو هدية للأخ الشيخ
:ولذا قرر أهل العلم أنه لا يحكم على مسلم معين بالكفر لمجرد عمل وقع فيه حتى تقام عليه الحجة التي يكفر مخالفها، وأنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، وأن الحكم على الفعل بأنه كفر لا يلزم منه كفر فاعله، وأقوال العلماء في بيان هذه الضوابط كثيرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ... وحقيقة الأمر في ذلك أن القول قد يكون كفراً فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفر
|
Post: #169
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 07:36 PM
Parent: #167
باكمال عباس
ماذا تعني. ب (نشاة وتنشئة اخلاص وخلفيتها الاسرية
لا علاقة لها بعائلتها.)
|
Post: #168
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-24-2020, 07:33 PM
Parent: #1
الاخ كمال عباس
لو سمحت لي بسؤال بسيط ومباشر .. وللامانة انا بسألو وانا في طريقي لادانة اتساقك الذاتي
هل تعتبر كلام نادر الفضلي عنف لفظي ومعنوي ضد المرأة؟
|
Post: #170
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 08:08 PM
Parent: #168
كتبت إخلاص
Quote: باكمال عباس
ماذا تعني. ب (نشاة وتنشئة اخلاص وخلفيتها الاسرية
لا علاقة لها بعائلتها.) |
تنبيه في محله أقصد بكتاباتها
أقصد الأسر والأهل لا يجب أن يحاسبون بكتابة الأعضاء فمسؤلية المكتوب تقع
علي الشخص الراشد لا أسرته !
|
Post: #171
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 08:19 PM
Parent: #168
كتب محمد المشرف ..| Quote: لو سمحت لي بسؤال بسيط ومباشر .. وللامانة انا بسألو وانا في طريقي لادانة اتساقك الذاتيهل تعتبر كلام نادر الفضلي عنف لفظي ومعنوي ضد المرأة؟ |
دا كلامي
.| Quote: قضية أخ نادر -عادلة ودفاعه عن نفسه وعشيرته وعن الحقيقة-من حيث المبدأ - جق مشروع ومفهوم - ولكن نادر لم يعبر عن نفسه جيدا -وكان حادا ومنفعلاومسئيا في أسلوبه - و الإشارة للنساء وكيد النساء كانت تنميطية -علي الأخ نادر أن يعتذر ويواصل حقه المشروع دفاعا عن الحقيقة والنفس والقيم الإنسانية وضد الموروث السلبي بأسلوب وخطاب موضوعي هادئ |
|
Post: #173
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-24-2020, 08:48 PM
Parent: #171
ما تنبيه هو يا كمال عباس
هو كان سؤال
ولا يستحق ما كتب تعبي في قرأته.
ف كثير ما اتجاهل .
زي كثير
|
Post: #172
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-24-2020, 08:37 PM
Parent: #1
شكرا كمال
عندما يتعلق الامر بالعنف ضد المرأة .. فانت تفرش مخدات الاعتذار الجميل وتلوح بمناديل العتاب الرقيقة وتدفع بسلامة الموقف الذي قد شابه شيء من الانفعال المفهوم..
وهو انفعال مبرر جدا .. فالقضية عادلة وتمس الشخص و .. والعشيرة..
ده ياهو موقفك بصورة استقرائية من ردك ..
شكرا وحتى اعود
|
Post: #174
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-24-2020, 08:50 PM
Parent: #1
للعلم بالشيء لمن لم يتابع المداخلات تفصيلا
الاخ كمال عباس في رد على د. نعمات ذكر بانه لم يقم بادانة حديث نادر لهذه الاسباب
Quote: 5
شخصيا قد أطلعت علي كلام نادر في وقته وأحتفظت بحقي في الرد عليه
- لماذا ؟ لأن محور القضية هو ماكتبته إخلاص ... ماكتبه نادر كان رد للفعل وليس فعلا - أردت التركيز علي الفعل لا رد الفعل ٠٠الطعن في الفيل
لاظله |
قبل ان يقرر لاحقا ان يحاول طعن ظل الفيل ولو قليلا.. ..
ان مسالة تبرير العنف اللفظي والمعنوي ضد المرأة فكرة متسقة جدا مع ضعف الموقف الاخلاقي من قضية العنف ضد المرأة في يقيني يا اخ كمال .. ولا اجدني في حاجة للتدليل على العبارة .. ولست في حاجة لاقامة دليل على انطباقها على موقفك هنا انطباق الحافر على الحافر... فهي اوضح من شمس الظهيرة في ميدان ابي جنزير
|
Post: #175
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 09:20 PM
Parent: #174
كتب محمد المشرف
Quote: عندما يتعلق الامر بالعنف ضد المرأة .. فانت تفرش مخدات الاعتذار الجميل وتلوح بمناديل العتاب الرقيقة وتدفع بسلامة الموقف الذي قد شابه شيء من الانفعال المفهوم..وهو انفعال مبرر جدا .. فالقضية عادلة وتمس الشخص و .. والعشيرة..ده ياهو موقفك بصورة استقرائية من ردك ..
شكرا وحتى اعود |
وكتب
Quote:
قبل ان يقرر لاحقا ان يحاول طعن ظل الفيل ولو قليلا.. ..
ان مسالة تبرير العنف اللفظي والمعنوي ضد المرأة فكرة متسقة جدا مع ضعف الموقف الاخلاقي من قضية العنف ضد المرأة في يقيني يا اخ كمال .. ولا اجدني في حاجة للتدليل على العبارة .. ولست في حاجة لاقامة دليل على انطباقها على موقفك هنا انطباق الحافر على الحافر... فهي اوضح من شمس الظهيرة في ميدان ابي جنزيرد |
ممكن جدا أن يصف آخر موقفك من عبارة إخلاص بأنه تبرير وتصالح مع العنصرية وتعائش مع التعالي
ويستنكر آخر عدم إدانتك للتعبير وعدم مطالبتك لصاحب التعبير بالإعتذار
ويستهجن صمتك علي القضية الأساسية بالبوست ومحاولة ذر الرماد في الأعين والقذف بقنبلة دخانية حتي تغطى بها علي الموضوع الأساسي
كمحاولة لمناصرة " أخوك ظالما لا مظلوما !
وموقفي من قضية المراة والعنف ضد النساء لايقبل المزائدة فلاتحاول قطف نقطة أو إنتصار وهمي
كلامي واضح لمن يسعي للفهم والإستيعاب حيث قلت عن تعبير نادر : (وكان حادا ومنفعلاومسئيا في أسلوبه ) و - و الإشارة للنساء وكيد النساء كانت تنميطية -علي الأخ نادر أن يعتذر(
أنا أشرت لمكامن الخطأ في قوله وإعتبرت كلامه مسئ وطالبته بالإعتذار
فهل تملك أنت الإتساق والقدرة علي إدانة موقف إخلاص؟
|
Post: #176
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 09:26 PM
Parent: #175
و إخلاص كان سؤال
..Quote: كان سؤال
ولا يستحق ما كتب تعبي في قرأته.
ف كثير ما اتجاهل .
زي كثير |
أنا إكتب ما يعبر عني إحتراما للنفس و
للقارئ والاخر وتوضيح إي لبس !
أما تجاهلك فلايعنيني ولاإهتم به
|
Post: #178
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Arif Nashed
Date: 10-24-2020, 09:52 PM
Parent: #176
سيظل التمييز العنصري قولا وفعلا الي ان تقوم الساعة.
البوست بقي زي حلبة المصارعة كل واحد مقبقب ليهو واحد.
|
Post: #177
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: محمد حيدر المشرف
Date: 10-24-2020, 09:30 PM
Parent: #175
حسنا انك تتحدث الان عن ادانتك للعنف ضد المرأة بصورة واضحة .. وبدون ورق السوليفان
شكرا د. نعمات عماد ..
موقف ناصع وواضح يا دكتورة ..
وليتهم فهموا قيمة كلامك هنا وتعاملوا معاهو بإيجابية ونقد ذاتي مباشر وواضح
|
Post: #179
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 10:15 PM
Parent: #177
Quote: من أين لك أن عبد االصمدالذي أسقطتيه من جنة القيم والمثل قد أطلع - علي مقال نادر أو إن أطلع عليه
قد أيده؟ |
من المنطق يا أستاذ كمال عباس
و من البداهة ان يرد أ. عبد الصمد بعد ان يقرأ بعض او كل ما سبقه من مداخلات
و من ضمنها مداخلة دينق و اقتباسات أ. نادر في مداخلة د. المشرف.
Quote: ممكن عبد الباسط يقول ليك لماذا لم تطالبي إبتدأ - إخلاص بالإعتذار
فبدلا من مطالبتها بالإعتذار طالبت يحي بسحب مكتوبه ~! |
لم أتابع البوست إلا لخمس دقائق ولم أتابع البوست الآخر و بأمانة فهمت ان كلمة سببت
مشكلة و لكن لم أفهم المشكلة كاملة بالضبط. بينما كان التعدي في مداخلات أ. نادر واضح
كتبت رجاءاً لقباني لسحب البوست حتى لا تصبح الأمور أكثراً قبحاً.
في مسألة المعيار و الإتساق فلا أبرر لنفسي لكن صدقت ان فهم يحى لللكلمة بأنها عنصرية
و صدقت تفسير د. إخلاص بسوء فهمها للمعنى و لا أحاكم النوايا.
انت احتفظت برأيك في مداخلات أ. نادر حتى بعد ان سألتك.
أظن اتساوينا في الكفر ببعض، بس الفرق هو انني كنت أضعكم في مرتبة أعلى انت و
أ. عبد الصمد و أ. جمال القوز. في النهاية كل الأراء تساهم في النمو و محاسبة كل منا لنفسه
و تضمن عدم تكرار الأخطاء. قد أعود لمداخلتك الأخرى.
|
Post: #180
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نعمات عماد
Date: 10-24-2020, 10:25 PM
Parent: #179
لا شكر على واجب يا د. محمد المشرف.
أكتب أيضاً لنفسي حتى لا يأتي اليوم الذي أردد :
"أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض".
|
Post: #181
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-24-2020, 11:37 PM
Parent: #180
سلام أخت نعمات عماد
.Quote: انت احتفظت برأيك في مداخلات أ. نادر حتى بعد ان سألتك.
أظن اتساوينا في الكفر ببعض، ب س الفرق هو انني كنت أضعكم في مرتبة أعلى انت و
أ. عبد الصمد و أ. جمال القوز. في النهاية كل الأراء تساهم في النمو و محاسبة كل منا لنفسه
و تضمن عدم تكرار الأخطاء. قد أعود لمداخلتك الأخرى. |
ياأخت نعمات أا لا أشطب كاتب من حساباتي أو أصدر عليه حكم قطعي بناء علي موقف واحد .... لن أحكامك أو أحكم عليك بناء علي موقف واحد ...
- مكن نخطئ في التقييم والتقديرات أو في موقفنا من كتابات الأخريين
- بس قصدت القول إنو يمكن أن يكون عبد الباسط أو جمال وغيرهم لم
يطلعو علي كلام الأخ نادر ـ أنا شخصيا أطلعت عليه في وقته -
عموما ندخرك لما هو قادم فإنت من القلائل اللاواتي تبقين في هذا المنبر
بعد إنزواء كثيرا من المثقفات والمصادمات والكوادرية النسوية ورائدات الكتابة
الإسفيرية في الخط الوطني .. بسودانيز
بس في ملاحظة
ليس إي إختلاف في موقف فكري مع كاتبة أو نقد كتاباتها في مواجهة عضو يعني إنها مستهدفة كمرأة أو أن الوقوف ضدها فيه تمييز جندري
ومناصرة للرجل أو إنطلاق من عقلية ذكورية -- فالكاتبة مثل الكاتب عرضة للنقد
والإتفاق وليس محصنة ضد النقد لمجرد إنها إمراة ,,
- كتب المشرف .Quote:
انك تتحدث الان عن ادانتك للعنف ضد المرأة بصورة واضحة .. وبدون ورق السوليفان. |
شوف دا تقدير ك الذاتي
ذ ودا فهمك وإستقرأك لتعليقي علي كلام نادر .
- قد يراه آخر وبحسب تقديره هو أيضا ;مجرد أداء واجب
أو كتبته بلاحماس و ببرود
- كتبته مضطرا أو محرش والمحرش ماب يقاتل
دي تقديرات ذاتية
ولكني أراه كافي ..شخص ورفض تعبير نادر ووصفه بأنه مسئ وطالبه بالإعتذار
أراه مبدئي فيما يتعلق بالمراة .....
|
Post: #182
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبد الصمد محمد
Date: 10-24-2020, 11:49 PM
Parent: #180
Quote: (لقد كفرت بكم يا كمال عباس و يا
عبد الصمد و يا جمال ود القوز و بكل من مر على تعليقات نادر
لإخلاص بلا إدانة.
يا دكتورة السنون إنشاءلله ضرسك ما تفضل ليك فيه السوسة حتة
سوسة ضربك تحت الحزام إنحيازاً لإخلاص طما فعلت من قبل
تتذكري متين ناديتك بالإسم دا
دا كان لما إتداخلتي تدافعي عن إخلاص
التي دخلت تتهجم علي في بوست صديق تاور
مساندة لنور تاور ( ودي بقت ظاهرة إنكن عاوزننا نتعامل معاكن على
إنكن مساويات لنا ولكن ما أن ينتقد زميل زميلة حتى تسارعن لمساندتها)
بعدين يعني قايلة بهمني كتير سيادتك تكفري بي أو تؤمني بإخلاص
لكن مفروض تعرفي لما إنك تقرري تدخلى في مواقع المناكفات وتنحازي لطرف فيها
وتنتقدي مواقف آخر أو آخرين لدرجة إستعمال كلمة الكفر بهم
وماذا بعد الكفر شيء، فيجب أن تكوني جاهزة لتحمل عواقب فعلك
هل نسيتي عندما تداخلت صاحبتك الحالجة صامولة في بوستي هذا
Re: لا أفهم معنى أن ينتمي أبناء جبال النوبة لحزب البعث العربيRe
والبوست كان عن إنتقادي لصديق تاور وكيف ينضم وهو المتعلم النوبي لحزب البعث العربي
ودخلت صاحبتك مدافعة عن نور تاور التي كانت تدافع عن أخوها، وكتبت صاحبتك
Quote: السلام عليكم، بوست غير موفق اخي عبدالصمد، ماذا عن كل أحزابنا ، بلا استثناء ، الأشقاء ، الاتحاديين ، الأمة
الشيوعي ألم يتأثروا بمحيطهم وبالفكر العالمي من حيث هو ، هل نقول الشيوعية انقرضت مثلاً . ي كل حزب جزء من حقيقة
النضال اما محاولة تشويه الأستاذ صديق تاور والزعم بإغداق العراق علي أعضاء البعث بالمال ورشوتهم بالابتعاث. حتي الكيزان
لم يجروء اشدهم كذباً وتدليساً علي قولها ، هل الابتعاث الي موسكو والدول الاشتراكية في زمن الاتحاد السوفيتي رشوة .
اتهامات عريضة سقتها اخي عبدالصمد من غير سند .
هذا الكلام توجهه لعبدالصمد الذي دافع عنها ضد أبوبكر عباس وحاتم وغيرهم
ولم يكتب يوماً كلمة ضدها
هذا هذا معنى كلامي عن إنها بتلدغ وتفتش للمخارجة كيف؟
لذا منذ تلك اللحظة عرفت من هي و لم أسكت لها
كتبت صاحبتك إخلاص في نفس البوست
Quote: المحزن فعلاً محاولة اسكات وقمع الآخر في زمن الحريات، لم تعترض الا علي الأستاذ صديق تاور الحاصل علي
اعلي الشهادات العلمية النادرة والكفء بمعني الكلمة وهو من منطقة يكن أهلها له لاحترام محزن ومؤسف احادية التفكير
ولا اظن اننا سنتفق وعليه لن أواصل الحوار معك فهو مضيعة
للوقت ولا جدري منه
هكذا إستمرت إخلاص تحاول أن تبدو منطقية بعد أن حكمت على بوست كامل
وبجرة قلم أنه غير موفق وأنه تعبير عن أحادية التفكير ثم الهروب بأن الحوار معي
مضيعة للوقت
وأتيتي أنت كما عودتينا بدلاً من أن تنصحيها، تدافعي عنها ضدي
وتهاجمي نادر وغيره ولم تكتبي بصراحة أن عبارة صاحبتك تنم عن عنصرية مقززة
لقد شبعنا من الضرب تحت الحزام ثم الإستعصام بصفوة الأنثى
المقهورة التي يحرم على الرجال معها رد الصاع صاعين
|
Post: #183
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 02:43 AM
Parent: #182
يعني وفقت في بوستك واخطا كل السودان
باختيار تاور والذي تم وفق ما ذكرت لك
في البوست ؟!!!
واخطأ كل من انضم لحزب البعث في السودان
ووفقت انت يا عبدالصمد ، يعني لو بمنطقك
كل من انتم لحزب غير متوافق مع شروطك للاحزاب
ل ازيل من الوجود البعث وكثير من الاحزاب الاخري
لم اشتمك ووصفت البوست ، التي تقوم فكرته علي
نفي خيار الاخرين في انضمامهم لحزب ما
وهكذا كما تدخلت انت وقباني ونزلت
مرقو ، مرقوا ، مرقوا ، متذكر ولا نسيت دي
ولا زال ما اوردته انا من اسباب ترجح الانحياز
لخيار هي الصحيحة فاين الصواميل المحلوجة؟
ان نفيك للاخرين واجبارهم علي
التفكير بطريقتك هو الخطأ عينة
. أثبت اختيار تاور ان التوفيق جانبك في ذلك البوست
فمن هو محلوة الفكر هنا؟!!!! ز
|
Post: #184
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 02:49 AM
Parent: #183
فمن هو محلوج الفكر يا عبدالصمد
|
Post: #185
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 03:11 AM
Parent: #184
كتب "كما عباس" :
Quote: \*** نشاة وتنشئة إخلاص وخلفيتها الأسرية لا علاقة
لها بكتاباتها- فهي شخص راشدله خياراته قلناعائلة المشرف ليست
مسؤولة عما تكتبه إخلاص ... وكونو إنو عبارة إخلاص إقصائية( أومتعالية)
فهذا لايعني أن الإقصاء مغروس في الجين الوراثي لآل المشرف |
هذا الحدبث بنطبق على المحاكمات الجنائية ..بينما نحن هنا نتحدث عن "قيم " إنسانية.
ويمكن ان نسقط عليها "محاكمة أخلاقية"..لذلك اسرة "إخلاص" شريك اصيل حين
يمنح حق الإصطفاف العشائري والأسري والذي أجزته يا "كمال" ل "نادر" وحرمته من "محمد المشرف".
ولعل المتابع يتبين ذلك.
تثبيت موقف:
أود أن اثبت موقف هنا..وهو أن "إخلاص" نفت ورفضت الإقرار بما تم تفسيره على أنه "عنصرية وتعالي".
لذا فأنا كمتداخل أتعاطى بما أوردته "إخلاص" ...ولن تتغير رؤيتي للأمر حتى "تقر و تعترف " (إخلاص)
بأنها كانت تعني التفسير الذي فهمه وإستنبطه "قباني".
|
Post: #186
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 03:56 AM
Parent: #185
كتب "كمال عباس" ردآ على مداخلة "إمتثال" :
Quote: :
ماهذا الهتر والإسفاف ؟
معقولة بعد ما يقارب العشرين عاما في الموقع يأتي عضو يرمينا بهذا
الكلام السوقي والسطحي !
أرجو أن تلتزمي حدك وأن تتعاملي في حدود الإحترام -
|
سريعآ ما تسقط الأقنعة !!
الامر متروك لفطنة القارئ ..
هنا "كمال عباس" يحاول أن يبرر إنفعال "نادر" :
| Quote: ولكن نادر لم يعبر عن نفسه جيدا - |
هنا "كمال عباس" يقر ويعترف:
| Quote: -علي الأخ نادر أن يعتذر |
بدون تعليق.
نأتي إلى "عبدالصمد"..كتب مشيرآ الى اخلاص :
Quote:
هكذا إستمرت إخلاص تحاول أن تبدو منطقية بعد أن حكمت على بوست كامل
وبجرة قلم أنه غير موفق
|
أتفق معك تمامآ يا "عبدالصمد" ..فليس هناك وصاية من زميل على آخر في تناول مايرى
من موضوعات..فالكل له حرية الكتابة عما يشاء.
كتب عبدالصمد الى نعمات :
| Quote: يا دكتورة السنون إنشاءلله ضرسك ما تفضل ليك فيه السوسة حتة |
هذا ليس عنف لفظي !! أرجو التصويب ان كنت مخطئآ.
وكتب هنا عبدالصمد الى نعمات:
| Quote: لكن مفروض تعرفي لما إنك تقرري تدخلى في مواقع المناكفات |
عبدالصمد يحيل البوست الى موقع مناكفات!!
تصنيف غريب لقضية مهمة تتعلق بالقيم والاخلاق!!!!!!
لا تعليق.
هنا عبدالصمد يكتب الى نعمات ويشير الى اخلاص:
| Quote: هل نسيتي عندما تداخلت صاحبتك الحالجة صامولة في بوستي |
الان هناك وصف جديد الى اخلاص وهو انها "حالجة صامولة"..
يا عبدالصمد اكتب لك كما كتبت الى "نادر" ( لازمك سحب لعباراتك القاسية ).
هنا عبدالصمد يبحث عن "رد الدين" :
Quote: هذا الكلام توجهه لعبدالصمد الذي دافع عنها ضد أبوبكر عباس وحاتم وغيرهم
ولم يكتب يوماً كلمة ضدها
|
مافهمته في الإقتباس الأخير هو ان "عبدالصمد" كان منتظرآ أن تتم مكافأته بالتغاضي
عن اي أراء لا تتوافق والشخص الذي هب الى نجدته "كما يقول".
فهم غريب.
|
Post: #187
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-25-2020, 03:57 AM
Parent: #185
Quote: تثبيت موقف:
أود أن اثبت موقف هنا..وهو أن "إخلاص" نفت ورفضت الإقرار بما تم تفسيره على أنه "عنصرية وتعالي".
لذا فأنا كمتداخل أتعاطى بما أوردته "إخلاص" ...ولن تتغير رؤيتي للأمر حتى "تقر و تعترف " (إخلاص)
بأنها كانت تعني التفسير الذي فهمه وإستنبطه "قباني".
|
طيب ليه ما تسالها المقصود شنو ؟
انا سالتها السوال مليون مره .. و اخلاص بتهرب من الاجابة ..
يا سيد احمد ..
الهروب بشرح المعنى التقريري لكلمة ذراري مجرد استخفاف بالعقول
الكلمة مدسوسة كمن يدس السم في العسل ..
انت لا تحس بها لإنك لن تفهمها و لا تعنيك ..
كلام قبيح و همز و لمز و انتم بكلامكم و مساندتكم لن تتخلص اخلاص من تلك النعره
و طبيعي لن تقر به ..
|
Post: #188
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 04:25 AM
Parent: #187
يا باشمهندس قباني ما فاضل الا الحلف
احلف لك اول مرة معني مخالف لذراري غير ذرية
ما عرفتو الا في البوست ده .
|
Post: #189
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 04:39 AM
Parent: #188
اتحمل نتيجة جهلي بمعاني الكلمة
وليس لك مني الا كل الاحترام .
|
Post: #190
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 04:57 AM
Parent: #189
Quote:
طيب ليه ما تسالها المقصود شنو ؟
انا سالتها السوال مليون مره .. و اخلاص بتهرب من الاجابة ..
|
ألا تكفي إشارتك في أنك قد سألتها "مليون مرة"
فخلال هذه المليون مرة ظلت هي على موقفها بأنها لم تعني تفسيرك للأمر.
Quote:
يا سيد احمد ..
الهروب بشرح المعنى التقريري لكلمة ذراري مجرد استخفاف بالعقول
الكلمة مدسوسة كمن يدس السم في العسل ..
|
هذا تفسيرك وانت مقتنع به.
وبالمقابل كان شرحها بما ينفي تفسيرك.
انا أتعامل مع معطيات..لا أتجاوز بالقفز نحو "النوايا" (أنا قد اشرت لهذا في أول مداخلاتي في البوست).
لذلك حتى تداخلي كان بفهم إزالة سوء الفهم للتفسير.
Quote:
انت لا تحس بها لإنك لن تفهمها و لا تعنيك ..
|
سأتجاوز إشارة الإقصاء (لا تعنيك).
فهل يمكن ان نقول ان العبارة فهمها "كمال عباس" وانها تعنيه؟؟
بالمقابل فإن إخلاص لم تكن تعني العبارة وهي بذلك لا تفهم تفسيرك لها.
ولكن عند وصولك الى لفظ (اولاد حرام) ..إعتذرت اخلاص عن فهم تفسيرك للأمر
ولكنها ابقت على موقفها الاولي بنفيها عن الناحية العنصرية.
|
Post: #191
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: جلالدونا
Date: 10-25-2020, 05:01 AM
Parent: #188
سلام للجميع هنا
هو فى شنو هنا
الوافدون الذين استقبلتهم ارض السودان بكل ترحاب يتصارعون على هويتها
ان جينا للجد كلكم وافدون
الصادق المهدى قال اهلو جو من شمال العراق
و استقروا فى اصل السودان
شمال السودان
ناس قبانى جونا من صعيد مصر
العبابدة برضو جونا
و ناس المشرف برضو جونا من مضاربهم
حتى الاكراد و الهنود بيناتنا ود و فل
و يونان و اتراك و يهود
كلكلم وافدون
مرحب بيكم و البلد بلدكم
اسياد بلد زيّنا واحد
امّا العرب فحدّث و لا حرج
و بعاعيت البعث
و مافى زول من حقّو يتعالى على زول
كان ما عاجبكم القعاد معانا
فشدّوا الرحيل الى مضاربكم الاولى
عشان تعفونا من امراضكم العنصرية دى
اى اسرة دخلت السودان لحد خمسية سنة
خير للسودان و لها ان تغادره على جناح السرعة
ناس ستمية سنة لى الف سنة يشوفو كفيل
____
اى زول تعاطى مع كلمة ذراريهم على انها كلمة عنصرية
او تعنى اولاد حرام
ده زول ما بعرف حتى تعاطى السودانيين مع الفهم ده
اماتنا عديل لامن تقفل معاهن بيقولن لينا يا ود الحرام
و كان اتلطفن معاك بيقولن يا ولادة السكر
___
نادر الفضلي
اسوأ منّك ما اظن يكون
|
Post: #192
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 05:30 AM
Parent: #191
إقتباسات لإعتذارات إخلاص:
Quote: لما وصلت اب هنا معاك يا باشمهندس
انا اعتذر
|
Quote: باشمهندس يحي قباني
اعتذر لك مع كامل الاحترام
|
Quote: اتحمل نتيجة جهلي بمعاني الكلمة
وليس لك مني الا كل الاحترام .
|
Quote: شر البلية ، تاني يا باشمهندس
قباني اعتذر لك لو لمست اي عنصرية
|
Quote:
يا باشمهندس قباني ما فاضل الا الحلف
احلف لك اول مرة معني مخالف لذراري غير ذرية
ما عرفتو الا في البوست ده .
|
هذه إعتذارات إخلاص ..وقد كانت أقرب للإستجداء منها للإعتذار
الشئ الذي يؤكد حرصها على العلاقة الاسفيرية مع "قباني".
هناك قراءة اخرى وتفسير آخر ولكن لاداعي لإيراده
بما اننا دخلنا لإزالة سوء الفهم.
|
Post: #193
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبد الصمد محمد
Date: 10-25-2020, 05:34 AM
Parent: #191
الكوز الشيخ سيد أحمد
وهل بعد الكوزنة سبة
يكفي إخلاص إنك من يحامي لها
|
Post: #194
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-25-2020, 05:36 AM
Parent: #191
جلادونا هسة جاى كاتب كلامك الفارغ دا عشان تسئ لى
عايزنى أجاريك عشان سحب البوست ! عميل غلبان
إحتفظ بالرد عليك عندما اريد
|
Post: #195
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبد الصمد محمد
Date: 10-25-2020, 05:45 AM
Parent: #194
الكوز الخجلان من كوزنته الشيخ سيد أحمد
لقيت ليك حفلة وبشتارة ترقص
ما الزيك دا فرصته لتعاطي الناس معه
إلا في بوستات الناس
لكن مجمل عطاءه في المنبر شغل دعاية للكيزان مرات مغطية ومرات مكشوفة وعريانة
جاي متخيل إنه عندك منطق الناس تتمنطق معاك بيه
مداخلاتك ضعيفة واهنة ومحاولات للبحث عن لفت الأنظار
بس ما بتسوى قيمة الرد عليها
وحتبقى أهم ميزة فيك إنك كوز
وحتبقى الحاجة الدايمة فيك
كوزنتك
وأيام المنبر جاية
وفيها بنوصيك بوصية أبي ذر
أحكم السفينة فإن البحر عميق
واستكثر الزاد فإن السفر طويل
وخفف ظهرك فإن العقبة كؤود
ومن عندنا
كتّر علينا قدر ما تقدر وأنسى أن
والناقد بصير
|
Post: #196
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 05:53 AM
Parent: #194
Quote: الكوز الشيخ سيد أحمد
وهل بعد الكوزنة سبة
يكفي إخلاص إنك من يحامي لها |
انا أؤكد انك خارج "دائرة المنطق".
رؤيتك قاصرة ولاترقى للوعي المطلوب طرحه في البوست.
شكرآحبيبنا "بكري " على منح العضوية لكل من يجيد لعب دور "الأراجوز" لإضحاكنا.
|
Post: #197
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-25-2020, 05:59 AM
Parent: #194
Quote:
هذا تفسيرك وانت مقتنع به.
وبالمقابل كان شرحها بما ينفي تفسيرك.
انا أتعامل مع معطيات..لا أتجاوز بالقفز نحو "النوايا" (أنا قد اشرت لهذا في أول مداخلاتي في البوست).
لذلك حتى تداخلي كان بفهم إزالة سوء الفهم للتفسير. |
يا الشيخ سيد أحمد
تقول فى مداخلة لك أن موقفك .. أخلاص قالت ما قاصدة شى فمصدقها، إلا تقر وتعترف
وطيب موقفك دايرين بيهو شنو بعد تقر وتعترف .. إنت هنا شعال جلاد وللا سجان
بتنفد عقوبات بعد الإعترافات؟
فى الإقتباس أعلاه بتقول بتتعامل مع معطيات .. المعطيات دى بتتعامل بيها كيف؟
ما المعطيات دى الناس منها بتحلل وبتصل لرأى .. إنت شغال مؤمن صديق
فبطريقتك دى أنت لا تصلح لتحكم أو تناقش فى هذا البوست لأنك لغيت رأيك
بنفسك .. بتعطيل عقلك فيما يخص ما يدين (إخلاص) للوصول لرأى
.. بينما شغال ألفة وحكم ونظام VAR لكل كلام يكتب يدينها ..
أنا قد اكون ما إنتبهت لمشاركاتك فى بوستات أخرى بالمنبر ياخ إنت كدا طوالى
فى مشاركاتك فى المنبر دا؟ ياها فلسفتك المعطيات التى تتعامل معها بطريقتك دى؟!!
|
Post: #198
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-25-2020, 06:02 AM
Parent: #197
Quote:
شكرآحبيبنا "بكري " على منح العضوية لكل من يجيد لعب دور "الأراجوز" لإضحاكنا.
|
حولا .. دا شنو يا الشيخ سيد أحمد .. بتصنفها شنو ما من (المحذوفات)!!!
|
Post: #199
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 06:17 AM
Parent: #197
Quote:
يا الشيخ سيد أحمد
تقول فى مداخلة لك أن موقفك .. أخلاص قالت ما قاصدة شى فمصدقها، إلا تقر وتعترف
وطيب موقفك دايرين بيهو شنو بعد تقر وتعترف .. إنت هنا شعال جلاد وللا سجان
بتنفد عقوبات بعد الإعترافات؟
|
يا نادر
إقرار إخلاص بيعني انني كنت على خطأ في موقفي.
حينما اقول انني اتعامل بالمعطيات فأنا أعني من ضمنها إقرار إخلاص
بالقصد الذي فسره قباني .
لا يمكن ان أبني موقف و حكم من قضية بناء على نوايا.
هل القانون يمكن ان يحاكم شخص كان ينوي السرقة؟؟
بهذا الفهم البسيط فإن تغيير موقفي مرتبط بالدلائل والتي تتضمن إقرارها بالقصد.
Quote:
فى الإقتباس أعلاه بتقول بتتعامل مع معطيات .. المعطيات دى بتتعامل بيها كيف؟
ما المعطيات دى الناس منها بتحلل وبتصل لرأى .. إنت شغال مؤمن صديق
فبطريقتك دى أنت لا تصلح لتحكم أو تناقش فى هذا البوست لأنك لغيت رأيك
بنفسك .. بتعطيل عقلك فيما يخص ما يدين (إخلاص) للوصول لرأى
.. بينما شغال ألفة وحكم ونظام VAR لكل كلام يكتب يدينها ..
|
التحليل لا يعني الإدانه يا "نادر"..
لايمكن ان تحلل وتصدر الأحكام بناء على رؤية قد تحتمل الصواب والخطأ.
Quote:
أنا قد اكون ما إنتبهت لمشاركاتك فى بوستات أخرى بالمنبر ياخ إنت كدا طوالى
فى مشاركاتك فى المنبر دا؟ ياها فلسفتك المعطيات التى تتعامل معها بطريقتك دى؟!! |
هذا وجهة نظرك حول ما أكتبه أنا يا "نادر" وهي محل إحترام عندي ولكنها تعنيك وحدك (مع اكيد الاحترام).
كذلك إيراد رؤيتك في هذا التوقيت يشير إلى أنك تحاول وصف ما أكتبه بصورة سالبة وهو ايضآ محل إحترام عندي
لكن السؤال هل نحن نتعامل مع ما كتب سابقآ أم أننا نناقش قضية ذات أهمية هنا؟؟
أعتقد أن عزل المشاركات السابقة ضرورية لإفراد مساحة من النقاش دون اللجوء إلى مؤثرات سابقة.
مع الإشارة إلى أنني لا أتنكر لما خططته هنا ولا أتبرأ منه.
تحياتي
|
Post: #200
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 06:32 AM
Parent: #199
Quote:
حولا .. دا شنو يا الشيخ سيد أحمد .. بتصنفها شنو ما من (المحذوفات)!!! |
يا "نادر"
ليه ميزان عدالتك مايل؟؟
أقرأ هنا:
| Quote: لقيت ليك حفلة وبشتارة ترقص |
Quote: ما الزيك دا فرصته لتعاطي الناس معه
إلا في بوستات الناس
|
| Quote: مداخلاتك ضعيفة واهنة ومحاولات للبحث عن لفت الأنظار |
| Quote: بس ما بتسوى قيمة الرد عليها |
وهنا شوف الوعيد :
Quote: واستكثر الزاد فإن السفر طويل
وخفف ظهرك فإن العقبة كؤود
|
يا نادر انت اشرت الى المحذوفات ..أها رايك شنو في المضبوطات دي.
كسرة:
سير سير يا بشير
نحن جنودك ااتعمير.
التوقيع : الكوز الشيخ سيدأحمد.
مش كده كويس ؟؟
يلا خلونا في موضوع البوست
وانسو لي "عبدالصمد" الذي نشكره على وصلة "الكوميديا"
|
Post: #201
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 06:34 AM
Parent: #200
وكمان نقلب الصفحة.
|
Post: #202
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عبد الصمد محمد
Date: 10-25-2020, 06:45 AM
Parent: #200
أبداً يا الشيخ سيد أحمد ما وصلة كوميديا
انت في البوست دا وحسب تحليلي الضعيف
لقيت فرصة للفت النظر وبس ودا الأنا سميته الرقص في حفلة غيرك
بس بشتارة
ودالبشرى مثلاً معروف إنه بمارس وظيفة التحقيق وتبيان نقاط الضعف في أي بوست
انت دا ما الشيء الإتعرفت بيه في المنبر
خطك الأساسي في المنبر تقوية موقف نظام الجبهة المنهار أو ضرب المقاومين ليه
عشان كدا أنا ما وقفت في الكتبته ضدي كثيراً والعمل على تفنيده
كما يفعل الأخ نادر وكمال عباس معاك
لأني كدا بساعد في لفت النظر ليك وأعمل ليك قيمة
لكن الموضوع الأساسي لمن تناقش الشيخ سيد أحمد
هو ردع أي محاولات لإحياء نظام الكيزان
أي ردع أهم عمل يقوم به الشيخ في المنبر
ومن هنا كتبت ليك يا الشيخ
أكثر الزاد فالسفر طويل
وخفف ظهرك فإن العقبة كؤود
وحملك تقيل
|
Post: #203
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: الشيخ سيد أحمد
Date: 10-25-2020, 06:57 AM
Parent: #202
Quote: ودالبشرى مثلاً معروف إنه بمارس وظيفة التحقيق وتبيان نقاط الضعف في أي بوست
انت دا ما الشيء الإتعرفت بيه في المنبر |
هل تصدق انو "ودالبشرى" أخ و صديق عزيز جدآ..اي والله .شفت كيفن.
اها دي ما تقسرها كيف دي؟؟
Quote: لقيت فرصة للفت النظر وبس ودا الأنا سميته الرقص في حفلة غيرك
بس بشتارة |
يعني لي شنو ألفت النظر..هل بكري عندو جوائز للافتي النظر.
مش قلت ليك انك تجيد لعب دور الاراجوز.
| Quote: خطك الأساسي في المنبر تقوية موقف نظام الجبهة المنهار |
مرة تانية:
سير سير يا بشير
نحن جنودك للتعمير.
| Quote: وحسب تحليلي الضعيف |
بس جبت المفيد.
لمن نفتح "درس العصر" ح نقدم ليك دعوة عشان تقدر تقوي تحليلك خخخخخخ
الى ان يحين ذلك الموغد خليك مواصل في دور "الأراجوز" ونشكرك على محاولة زرع الضحكة.
|
Post: #204
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Haytham Ghaly
Date: 10-25-2020, 07:00 AM
Parent: #197
سلام وعوافي للجميع هنا
الحقيقة تابعت البوست وكنت اظن انه سؤال وسيجد الاجابة عليه وينتهي الموضوع
ولكن تشابكت الاراء وتفسيرات الاراء نفسها باختلافات المفاهيم كل على حسب ما يفهمه او حسب انطباعه
اعتقد ان كلمة ذراري مرتبطة ارتباط وثيق بالسبي في الاسلام فقد وردت كثيراً في غذوات المسلمين
فاصبح معنها مرتبط بمسألة السبي والاسر والاسترقاق واظن هذا ما جعل الصديق قباني يفسرها هكذا
بالذات لان الموضوع كان فيه حروبات وتحرير بلد من مستعمر وكدا فبالتالي اعتقاد قباني مبرر من وجهة نظري ومن حقه ان يسأل عن مفهوم الدكتورة اخلاص عن ما ورد في مداخلتها
من جهة اخرى ارى ان الدكتورة اخلاص ايضاً غير ملامة في شيء غير ما اقرت هي به
فقد قالت بصريح العبارة انها لم تعلم ذلك المعنى الذي تحمله الكلمة والذي ذهب اليه تفسير الصديق قباني ولم تقصده
فهنا كرأي شخصي ما علي الا ان احكم بظاهر ما يكتب من اراء ولا احاول استقراء النوايا اياً كانت لانها ستدخلنا فيما لا يحمد عقباه من سوء ظن يحتمل الخطأ والصواب ومن ثم النفي او الاقرار
وايضاً من خلال مداخلات صديقنا قباني اجد انه اخذ هذه الجزئية لفتح موضوع عام ومهم فعلاً ويخص مجتمعاتنا السودانية ويجب النقاش حوله
وانا هنا الفت نظر الكثيرين ان قباني لم يشخصن هذه القضية وانما اخد مداخلة دكتورة اخلاص كنموذج واراد ان يلج الى داخل الشخصية لمعرفة اسباب مثل هذا الاعتقاد او التفكير كنموذج منتشر في المجتمع
ومن ثم محاولة المعالجة وهنا انا لا اقصد ان الدكتورة تمثل هذه الحالة لانها كما اسلفت قالت بوضوح انها لم تقصد ولم تكن تعلم بما تحمله هذه الكلمة من معاني اخرى لم تكن مقصودها
الاخ نادر الفضلي بكل امانة مداخلاتك كانت خشنة جداً وكأنك استوثقت تماماً من مقصد الدكتورة وشخصنتو للطيش
فكان الاجدر التأني وعدم الشخصينة كما فعل قباني
اسع يا نادر رايك شنو بعد ما اوضحت الدكتورة اخلاص انها لم تعلم معنى لهذه الكلمة غير انها جمع اسر ولم تقصد اي معنى غيره؟؟
على كل حال موضوع النقاش الان مفتوح كقضية عامة وليس بين شخصين كما اشار كثيراً اخونا قباني ونرجو ان يكون النقاش فيه كقضية مجتمع
جلالدونا ازيك
ياخي جطت الموضوع جوطة شديدة خلاص
خخخخخ
|
Post: #205
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-25-2020, 07:47 AM
Parent: #204
الأخ هيثم غالى
تحياتى
لو عندك وقت إطلع على البوست الأصلى وشوف تدرج الكلام يه هل بأى حال من الأحوال
ممكن يقحم هذه العبارات الملغومة .. زرارئهم دى كلمة مداولة .. زرارى وزراريهم
دى إلا فى فتاوى وتفاسير إسلامية .... فما أتت به غريب فى مفرداته، وفى عم لزومه.
أعرف وأخبر تماماً أسلوبها الرمادى وإبماءتها المبطنة السالبة بتفاعلاتها فى هذه المنتدى.
فكلامى عنها هنا كتبته بعد أن أنكرت" كما أنه بعد كل ما بذل من مداخلات من عدد المتداخلين
وضحوا أن كلامها يحمل ما يحمل من إزدراء عنصرى. فما زالت تكابر وتنكر ..
فما كتبته عنها عن قناعة كاملة.
هسة عيك الله زرارى دى بتبتتقال فى حضر أو بدو أو ريف بالسودان/ أو متداولة
فى كتابات بالصحف .. وللا الراديو ووللا القنوات الفضائية .. فى البوست المعنى
فى أى ما يستدعى ذكر زرارئهم وأبناءهم مازالو بيننا !! بتقدر تفسر
لماذ وضعت بين قوسين (زرارئهم وأبناءهم) لتعطيها ثقلاً أكبر؟!!!
يحيى سألها سؤال بسيط تسمى ليه عوائل من زرارى وأبنائهم أصولهم مصرية أوتركية
لم تجاوب ..
|
Post: #206
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 07:56 AM
Parent: #205
القوسين ذكرت لاقتصار المصريين عليهم
و ليس علي ابنائهم ،
باشمهندس قباني لو سال في لحظتها
كان اوضحت .
|
Post: #207
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 08:02 AM
Parent: #206
البوست كان عن المهدية وليس به شئ شخصي
واوضحت اني لست انصارية واعتز بالانصار
والمهدية لتحريرهم السودان ، لم يكن البوست
شخصي
|
Post: #208
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: Haytham Ghaly
Date: 10-25-2020, 08:03 AM
Parent: #205
Quote: بتقدر تفسر
لماذ وضعت بين قوسين (زرارئهم وأبناءهم) لتعطيها ثقلاً أكبر؟!!! |
سلامات نادر
لو لاحظت انا قلت في مداخلتي علينا بظاهر الكتابة
لانو محاولة استقراء الضمائر وما خفي فيها مهما حاولنا ما حا تكون قاطعة وقابلة للخطأ والصواب
الدكتورة قالت بصريح العبارة انها لم تكن تدرك ان كلمة ذراري تحمل هذا المعنى البعيد عن مقصدها
وارى في تقديري ان كلامها هذا في حد ذاته يعد اعتذار عن ما فهمه اخونا قباني
واتمنى ان يؤخذ الموضوع كما هو مكتوب حتى لا يتعقد الامر اكثر
ولكم جميعاً كل الود
|
Post: #209
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: أحمد محمد عمر
Date: 10-25-2020, 08:04 AM
Parent: #208
Quote: وحتى عندما علقت (كيد النسا)
أوضحت أنه غير النساء والمرآة. ولو كلامى دا ما واقع ليكم أمشوا حاسبوا سيدنا يوسف وربنا والقرآن (إن كيدكن عظيم)
(مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) |
الغريبة في الآية واضح جداً إنه المخاطب بيها نسوة المدينة المذكورين في السورة! بسبب موقف معين منهن حصل في زمن معين وفي سياق معين
ما عارف انت شلتها لصقتها على كل نساء الدنيا كيف؟!!!
|
Post: #210
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: نادر الفضلى
Date: 10-25-2020, 09:56 AM
Parent: #209
وأنا لم ألصقها فى كل النساء .. ولكنها حالة أو طبع موجود
ليس كل البشر متفقون فى طباع واحدة!
|
Post: #211
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: حاتم إبراهيم
Date: 10-25-2020, 12:39 PM
Parent: #1
العوة فوق أم كم؟
الراجل قبلان بذراري وبيقول (في مني ملايين)
| Quote: و انا الزيي ملايين .. و يجي آخر الزمان يقول ليك زراريهم متواجدين بيننا ؟ |
يبقى لو معترض على وصفها يبين للسودانيين هنا (الملايين) ديل بيختلفوا عن المواطنين في شنو؟ وصفهم شنو؟
الميزة الفيهم شنو عشان يعمل من نفسه (عينة) ليهم؟
كلامها عنصري؟
نعم، عنصري so what؟
ما هو الموجه ليهو الكلام برضو عنصري
ويتعنصر في شنو هو دا ذاتو؟
كلامها فيهو تعالي؟
نعم فيهو تعالي، so what؟
ماهو المنعوت بالذراري برضو بيتعالى على السودانيين في لا شيء،
ويتعالى على شنو هو دا ذاتو؟
كلامها إقصائي؟ نعم إقصائي so what؟
ماهو الموجه ليهو الكلام برضو جوة بلدك بيحاول يقصيك ويلفق ليك التهم
Quote: التفكير بان اي شخص لم يكن جده المليون مولود في ارض المليون متر مربع فهو ( طفيلي دخيل ) .. تفكير مريض ..
+++
الحاجة دي عندها دور مرسوم يتؤدي فيو و مأجور على ذلك ... فما تضيع وقتك ...
رسالتك واضحة و اتمنى انك تجلي المرتزقة العيان ده عليك الله ...
Re: نصيحة للبشير .. Re: نصيحة للبشير ..
+++
و بكري قام بمسح بوست يفضح هذا العميل ...
Re: نصيحة للبشير .. Re: نصيحة للبشير .. |
منو بالله إنت يا يحيى عشان تلفق للناس تهم العمالة والارتزاق وأني مأجور؟
مشكلتك معاي شنو بالضبط؟
هي شخصنت الموضوع؟
نعم شخصنت الموضوع، so what؟
ما العامل لنفسه قيمة هنا عندو شنو غير الشخصنة؟
واحد يوريني ليهو بوست واحد اتناول موضوع عام! دائماً هدفه أشخاص في معرض تآمر أو ذم وتشهير.
ولو طلع من الخط بيتكلم عن الحقيبة، وبرضها شخصنة في النهاية، عناقيد ديسها وضميرها ورقبتها وشعرها.
غلطانة والله تعتذر ليهو، هو يعتذر للشعب السوداني عن شتيمته لرموز نتفق فيها او نختلف دا ما شأن آخر.
والجاء يدافع عنها برضو عنصري
والجاء يدافع عنو برضو عنصري
وبتاع الجبنة والمشاط برضو عنصري
منو فيهم ما عنصري؟
عوة في ضلف!
كل الحاصل هنا مجرد شمطة اجتماعية تأخذ وقودها من السياسة والمواضيع الاجتماعية
لكن في حقيقتها مجرد مناكفات عائلات عاصمية الأصل فيها شحن زائد من الحسد والتباغض
وأهي تطل برأسها من بين السطور، (أنا بعرف قريبك فلان، فلانكم معرس مننا، قروشنا أكتر من قروشكم،
ناسنا بيض وحقينكم خضر، ناسنا سمحين وناسك شينين)
who cares؟
____
باقة عقد اجتماعية تراكمية ليس إلا.
|
Post: #212
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: كمال عباس
Date: 10-25-2020, 01:23 PM
Parent: #211
غض النظر عما عنته السيدة إخلاص المشرف بلفظة (زرارئهم وابناءهم ) يبقي السؤال ملحا ماذا إقحمت هذه العبارة هنا؟؟
.Quote: بدأت المسيرة
من الشمال حيث مولد الامام وامتدت الي الغرب .
حررت البلاد من المصريين والاتراك الذين لا زال
( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، ... .. |
لماذا إقحمت هذه العبارة هنا؟؟
من المفهوم جدا أن تقرر إخلاص بأن - المهدية قد "حررت البلاد من المصريين والاتراك" ولكن مالداعي لإقحام جزئية " لا زال( زرارئهم وابناءهم ) متواجدين بيننا، " ؟ماهو محل هذه الجزئية من الإعراب؟ هل وردت عفوا ومجرد حشو؟ما القصد من إيرادها في وضع لايحتمل - وضعها ؟- لماذا وردت في مواجهة قباني تحديدا أو في بوست إفترعه هو تحديدا لنقد حفيدالمهدي ؟-
ولماذا تكتفي إخلاص بلفظ زرارئهم ولماذا تبعته بلفظ ابناءهم؟؟
لبعض المبرراتية الذين زعموا إنها تقصد تسامح المهدية مع نسل وسلالة
أبناء الترك والأنصار
نقول إن إخلاص نفسها دفعت هذا الزعم بإقرارها بأن المهدية أجبرت الأقباط
والمسيحين علي دخول الإسلام .Quote:
رغم انهم اجبروا علي الاسلام بس
زي ما قالو هم ال في القلب في القلب
يا كنيسة الرب..... |
وإقرارها بما فعلته المهدية تجاه أهلها
.Quote: ناس المنبر يا باشمهندس كثير بيعرفوا اني
من اسرة غير انصارية وكتلة المتمة نحن الكتلونا
فيها وسجن الساير ما طلع منه احد جدودي الا
بعد زوال المهدية ،..... |
فالمهدية لم تتسامح مع النسيج الإجتماعي والمكون السوداني السابق في وجوده للإحتلال التركي فكيف تتسامح مع ماتسميه إخلاص (بذراري وأبناء
المصريين والأتراك ) ؟
ا
الأمر لم يقتصر علي إجبار المسيحين علي إعتناق الإسلام وقتل أهل إخلاص
وإنما فعلت هذا علي نطاق واسع.Quote:
المهدي اعلنها ودا موثق -انو الرسول كلمو عيانا بيانا ويقظة وليس منام بان من شك في مهديته فقد كفر !
ودا نهج إقصائي. وتكفيري - فهناك كثر قد يتفقو معه وطنيا ضد الأتراك ولكنهم لايعتقدون انه المهدي المنتظر فهل هولاء كفار ؟
هل تتفقين في تكفيره للآخر ؟
٢: نجيك لخليفة المهدي التعايشي وفترة المهدية
- المهدية قتلت مادبو الكبير زعيم الزريقات
وقتلت التوم ود فضل الله زعيم. الكبابيش
- واعدمت شيوخ البطاحين. وارتكبت مجزرة في حق شباب البطاحين
- وأسرت وسجنت. علي دينار زعيم الفور حتي فر عشية كرري
- وارتكبت مجزرة المتمة الثانية
باختصار المهدية مزقت النسيج الاجتماعي للبلاد وأشعلت التعالي القبلي في ربوعها مما سهل علي الإنجليز قهرها
والمهدية خاضت حرب عدوانية وتوسعية ضد الحبشة بلا مبرر علما بان ملك "الحبشة" ناشد حكام المهدية بالتوحد معا ضد الاستعمار. الأوربي !
........
........ |
|
Post: #213
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: جلالدونا
Date: 10-25-2020, 03:05 PM
Parent: #212
مافى اى اقحام يا استاذ كمال يتتوجب طرح الشؤال
وجود بعض ذراري و ابناء هذه الاسر من المصريين و الاتراك و غيرهم
دى حقيقة و الاشارة اليها من ناحية تاريخية لا غير
عندك الاكراد فى القضارف عاشرناهم و زاملناهم
فخورين بسودانيتهم و معتزّين بأصولهم
و اسم العيلة بالنسبة ليهم كلهم الكردي
المشكلة وين هنا
العنصرية و الاحتقار قاعد فوق المفترض يكون هو الاولى بى اهتمامك
|
Post: #214
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: عماد الدين الطيب عمر
Date: 10-25-2020, 03:21 PM
Parent: #1
يا أحباب
عم يحي أرجو أن تقبل العذر
عشان البوست ما يتفتل أكتر من كدة
و إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
و أتمنى يتقفل البوست بقبول عم يحي إعتذار دكتورة إخلاص
تحياتي للجميع
|
Post: #215
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: يحي قباني
Date: 10-25-2020, 03:31 PM
Parent: #214
Quote: Quote: يا باشمهندس قباني ما فاضل الا الحلف
احلف لك اول مرة معني مخالف لذراري غير ذرية
ما عرفتو الا في البوست ده .
|
شكرا يا دكتوره .. لا داعي لذلك ..
و يبقى الود و الاحترام ..
و رحم الله اخي العزيز خالد العبيد .. كنا نتبادل الرسائل لدعم كتابه الجديد عن اليهود في السودان ..
تحدثنا عن كل شي عدا الموت .. و اتاه الموت و لم يمهله ..
لا شيئ يسوى يا اخلاص ..
العفو و العافية .. |
|
Post: #216
Title: Re: يا دكتوره .. تقصدي شنو بي (ذرارئهم و ابناءه
Author: اخلاص عبدالرحمن المشرف
Date: 10-25-2020, 03:33 PM
Parent: #215
شكراً باشمهندس قباني
والبركة فيك وفيما في خالد العبيد
وتبقي اخ كريم عزيز محترم
|
|