القبض على “بعاتي” يدير مطعما لبيع الكوارع بسوق نيالا.

11:29 AM June, 13 2020

سودانيز اون لاين
Arif Nashed-
مكتبتى
رابط مختصر

ألقت الشرطة بجنوب دارفور القبض على متهم زعم المواطنين أنه “بعاتي ” بعد أن تُوفي وقد دفنوه بأيديهم ليعود بعد ذلك بعاتيا يدير مطعما لبيع الكوارع بالسوق.
كما قالت مصادر أن الشرطة دونت بلاغ سكر في مواجهة المتهم وبحسب بعض روايات المواطنين بجنوب نيالا أن المتهم من مواطني المنطقة وقد تُوفي وتم دفنه ليعود مرة أخرى مطالبا بعض المدينين بتسديد مبالغ عليهم ويفتح مطعما لبيع الكوارع كان يديره سابقا.   وأكّد المواطنين أن المتهم تفوح منه روائح غريبة كما أنه يمشي بطريقة أغرب على غير المعتاد.  

 القيادة

ما زال البعض يؤمن بخرافة وجود البعاتي.
لما كنا صغار كان بخوفونا بالبعاتي.

ما هو سحر القبور وأسطورة البعاتي؟
.. العالم الخفي أرواح وأشباح “أولاد ماما”
.. تفاصيل عوالم مدهشة

ساحر تائب يحكي تفاصيل مثيرة عن العوالم الخفية

حكاية “الدمية” التي خاطبت الصغير و”الكديس” الذي يطبخ الطعام
طالب بنصيبه في الميراث فأصيب بالعمى

تختلف أنواع السحر ولكن النتيجة واحدة بين من يدعي حقيقته وبين شهادات حية على دناءته، السير في طريق المعاصي قد يدفع المرء ثمنه غالياً، عثمان وقع في شباك إغواء النساء و رفضه لامرأة من الأوساط الليلية دفع ثمنه غالياً عندما أقسمت إحداهن وقالت له (حاوريك النجوم عز الضهر)، ابتسام شقيقة عثمان قررت أن تخرج عن صمتها لتروي لنا قصة فقدانها أخيها بسبب امرأة سلبت إرادته وأصبح في نهاية الأمر جسداً بروح مسيّرة، تقول ابتسام أخي عثمان كان عمره 32 عاماً لم تكن له وظيفة مستقرة، لكن كان يعمل كتاجر حر ولسوء حظه وقع في فخ رفقاء السوء، أصبح يسهر معهم، كل أمواله ذهبت في الأمور الفارغة، يذهب كل خميس ولا يرجع إلى المنزل إلا صباح الأحد، كان على هذه السيرة لمدة 3 سنوات، لكن مع الأيام تغير أصبح يدخل إلى المنزل ينام ولا يستطيع النهوض حتى للعمل فتركه بكل سهولة، أصبح يبقى في المنزل طوال النهار متحججاً بالمرض والعياء، وليس بإمكانه العمل وحتى في الصفات الجسدية أصبح يتغير، كان يزن 95 كيلو إلى أن أصبح 39 لا يريد الأكل وإذا خرج يجلس أمام المنزل، بدأت تظهر عليه صفات غريبة حتى في فصل الصيف تأتيه موجة برد، بدأنا في المنزل نقلق عليه أخذناه إلى الأطباء، الطبيب الأول أكد أنه مجرد تعب وأعطاه مقويات، الطبيب الثاني أشار إلى أن هذه الأعراض بسبب نقص النوم والسهر، تدهورت حالته أكثر حتى أصبح لا يستطيع الخروج، مرت الأيام وهو في حالة تدهور مستمر حتى أصبح لا يستطيع النوم والأكل يرى كوابيس طوال الليل يخرج للجلوس في ساحة البيت، وكلما خرجت أمي وراءه تجده جالساً على الأرض يتطلع في السماء ساكناً بدون حركة، الأمر أصبح يرعبها وأصبحت متأكدة أن ابنها مسحور، قررت أن تأخذه لأحد الشيوخ فرفض

وفي يوم من الأيام كان عثمان نائماً في فراشه دخلت الأم نادته باسمه لم يرد عليها اقتربت منه ونزعت الغطاء عن رأسه وجدته متوفياً، لتصرخ صرخة داوية، أتت العائلة وأخذوا عثمان إلى المستشفى كان ميتاً، لم تفهم العائلة السبب طلبوا تشريح الجثة لتكون المفاجأة في التقرير أن عثمان أكل زجاجاً مطحوناً وجده الطبيب بالمعدة ورجح الأطباء الوضع في كفة أن عثمان حاول الانتحار لكن العائلة رفضت الفكرة، مؤكدة أن ابنهم يحب الحياة والعيش لتأتي يوم الجنازة إحدى النساء مسرورة قائلة (أنا ما قلت ليكم يا تعرسوه لي يا تفقدو)، في تلك اللحظة تأكدت العائلة أن عثمان مات مسحوراً.

شرخ اجتماعي
بعد هذه القصة التي أصابتنا بالصدمة، حاولنا معرفة أسباب اللجوء إلى السحر والآثار الوخيمة التي يفضي إليها الالتجاء إلى السحرة، وفي هذا الصدد يبين الشيخ بشرى أن اليأس والجهل وضعف الوازع الديني بالإنسان حين يبلغ ذروته، يلجأ إلى أي قشة يتمسك بها ليجد حلاً لمشاكله المستعصية من وجهة نظره، فيرتمي في أحضان السحرة لعله يجد حلولاً جاهزة لما يعانيه، ولعل من بين الأسباب نجد الميل العظيم إلى الشهوات فطريق الشهوات وسبيل الهوى لا آخر له، هذا الانحراف الخطير يصور الحق للإنسان باطلاً، ويصور له الباطل حقاً، ومنه اللجوء إلى خدمات الساحر ضاربًا عرض الحائط بوعيد القرآن الكريم، وبما جاء في السنة النبوية، ولا يهم الساحر سوى بلوغ المرمى ونيل المراد ولو بأنذل الطرق وأحقرها، بالإضافة إلى النفس الأمارة بالسوء إذا انقاد لها الإنسان سهل عليه ارتكاب كل الآثام بمساعدة من الشيطان نفسه الذي يأمره بالفحشاء ويزين له طريقها وييسر له الوصول إليها، وهناك أسباب اجتماعية أيضاً تكون بمثابة الدوافع الحقيقية للإقبال على مثل هذه الأفعال كالأمية والجهل والتخلف الحضاري والحسد الاجتماعي وغيره.

ظاهرة خطيرة
ويضيف: لا شك أن السحر والشعوذة ظاهرة خطيرة تنعكس آثارها سلباً على المجتمع وذلك من خلال العدوان والكراهية بين أفراد المجتمع، فالمرأة التي تلجأ إلى الساحر أو المشعوذ من أجل الانتقام من جارتها أو من أجل جعل زوجها مجرد ظل إنسان أينما أمرته أو تلك التي تريد التفرقة بين زوجين، كل هذه السلوكات تؤدي في نهاية المطاف إلى إحداث شرخ عميق في العلاقات الاجتماعية بين الناس بسبب العداوة والبغضاء والشحناء التي يرسخها السحرة والمشعوذون.

استجابة بلا تفكير
وعن البعاتي يقول نصر الدين عبد الفضيل: هنالك الكثير من المعلومات المغلوطة فيما يتعلق بترب البنية أو البعاتي، فهنالك من يقول لك (فلان قام بعاتي)، وهذا جهل مركب فحقيقة الأمر ترب البنية ما هو إلا عدد من الجن يستخدمها الساحر تظهر في صورة إعصار يبدأ من مقبرة الميت وينتهي عند أسرة الميت وجيرانه، فيحدث الرعب وسط الأسرة، ويشير أن من يزاولون هذه المهنة يتخذون أعواناً من الإنس والجن، وهؤلاء يندسون بين الزوار ويلتقطون أخبارهم من هؤلاء من يتصل بقرين من الجن فيعرفون عنه كل شيء وغالبا ما تصل هذه المعلومات للساحر من بعض أهل الحي أنفسهم.

حكاية عبد الباسط
ومن القصص التي صادفتني حكاية عبد الباسط، فذكاؤه ونجاحه في دراسته ومحبة الناس له من الأسباب التي دفعت الكثير من المقربين منه إلى الشعور بالغيرة تجاهه، لكن دون إظهار مشاعرهم نحوه، وبدأ الأصدقاء يبحثون عن الوسيلة المثلى التي تزيح عبد الباسط عن طريقهم دون أن يتركوا أثراً يقود لاكتشاف فعلتهم.

حيلة دنيئة
خرج الأصدقاء كما العادة في إحدى الأمسيات إلى ست الشاي التي كانوا يترددون عليها، وكما هو الشأن بالنسبة لجميع الأيام التي كانوا يلتقون فيها قام أحدهم بينما هم منشغلون بالدردشة مع بعضهم، واتجه صوب ست الشاي ومد لها شيئاً وهو يتحاشى أن يراه أحد ثم عاد إلى مكانه وكأن شيئاً لم يكن، دفع الأصدقاء مالاً كثيراً لست الشاي كي تنفذ المهمة التي أنيطت بها، لوضع السحر لعبد الباسط في القهوة السوداء التي طلبها،

إدمان عبد الباسط على تناول القهوة السوداء، سهل المهمة على أصدقائه وعلى وعلى ست الشاي أيضاً، فقاموا بوضع مسحوق مكون من أظافر آدمية مطحونة وعشبة تباع عند العشابة تسمى شدق الجمل خليط هذه المواد مع الطلاسم يودي بآكلها إلى الجنون، وهو ما حصل لعبد الباسط حيث ما فتئ يعود إلى منزله حتى انتابته نوبات عصبية غريبة.

بدأ يحطم كل ما في طريقه من أوان وأثاث بل حتى والدته لم تسلم من الاعتداء حاول بعض أصدقائه من سكان الحي، ولكن دون جدوى وفقد القدرة على التحكم في تصرفاته ليهيم على وجهه.

خرج ولم يعد
بحثت الأم طويلاً عنه في الشوارع بعد خروجه في تلك الحالة الهستيرية إلى أن وجدته بعد مرور أسبوعين وهو في حالة يرثى لها أشعث الشعر متسخ الملابس، حاولت الأم معالجة ابنها بعرضه على طبيب نفسي لكن العلاج النفسي لم يكن نافعاً فاتجهت الى الشيوخ فقام أحدهم بإعطائه بعض البخرات فعمق من مأساته ليصبح سجين المرض العقلي إلى أن تعرض لحادثة فقد بسببها حياته وذهب إلى غير رجعة.

حكاية الساحر التائب
هي قصة يصعب تصديقها، قصة ساحر قضى قرابة 20 عاماً يمارس كبيرة من الكبائر، ويرتكب من أجل أن يعينه الشيطان عليها كل أنواع الموبقات والكفر الأسود حتى أنه كان يسجد للشيطان من دون الله ويهين المصحف الشريف إهانة يعاف اللسان حتى عن ذكرها، لكن شاء الله تعالى أن يتوب وأن يقاوم الشيطان ويترك هذه المعصية، لكنه لم يكتف بذلك وتكفيراً عن السنوات التي قضاها ساحرًا أصرّ أن يوصل إلى كل الناس مساوئ هذا العالم الشرير ويعرض تجربته لعل القارئ لقصته يجد فيها العبرة والموعظة.

ورث السحر عن أبيه
يقول الساحر التائب مارست مهنة السحر والشعوذة لمدة 25 سنة، والأمر ليس سيطرة على الناس وإنما هناك علم اسمه علم الغيب يعني عندما يجلس أمامي رجل أو امرأة أو أي شخص أقول له أنت فلان ابن فلان وأعطيه تفاصيل عن حياته ربما لا يعرفها إلا المقربون إليه وبالمدة التي وقعت فيها هذه التفاصيل والأحداث يصدقونني ويتعجبون لأمري، أخذت هذا السحر عن أبي والذي ورثه هو الآخر عن جدي، أبي كان مشهوراً كثيرًا بهذه الأشياء يعني كان (سرو باتع) ومن المتعارف عليه في هذا العالم أن الشياطين لما يرون الساحر يتقدم في العمر ويقترب إلى قبره يختارون أحد أولاده، وأنا وقع الاختيار عليّ، ويضيف: عندما كنت صغيرًا كنت (متلبساً) يعني سكنني جن لكن من المفروض عند عامة الناس في هذا الوضع يجب أن يرقى علي بمعنى أن يستعينوا بالله لكي يخرج هذا الجن، لكن في حالتي كان العكس، أبي كان يستعين بالشيطان ويسخر هذا الجن الذي بداخلي ليضيفه إلى الشياطين التي تتعاون وتتعامل معه، كان يأخذني أينما ذهب مع كل حالة تأتيه يجب أن أكون برفقته، حتى المقابر في الليل أو مع الفجر من كل صباح.

شروط الدخول إلى العالم الغريب
ويواصل الساحر التائب في حديثه للصيحة: هناك شروط يجب أن يتبعها الساحر ليندمج في عالم السحر، وكل السحرة تنطبق عليهم هذه الشروط يعني أطلب من الله العفو والمغفرة، أول هذه الشروط الكفر الصريح بالله وكتبه ورسله والملائكه، وكلما كان الكفر أقوى والابتعاد عن الله يقترب الشيطان أكثر وأكثر ويستجاب للمطالب، ويجب أن تجعل والعياذ بالله القرآن حذاء مدة 40 يوماً، وتدخل به إلى بيت الخلاء 40 يوماً ولا يتم الاغتسال من الجنابة أو التطهر منها، أو الجلوس في أماكن فيها الذكر والقرآن أو تدخل بيتاً فيه القرآن أو تستمع للآذان أو تقيم الصلاة، فإذا سمعت المؤذن يتم لعنه، بقيت 18 سنة أسجد للشيطان من دون الله سبحانه وتعالى، هذه الشروط التي نفذتها وأصبحت أمارس السحر والشعوذة.

خداع الناس
ويمضي الساحر التائب في سرد تجربته: وبعد تأكد الشياطين أن هذا الإنسان أصبح مطيعاً لهم وعاصياً لله سبحانه وتعالى يسمحون له بممارسة بعض الأعمال الصالحة ظاهرياً ليخدع الناس مثل الصلاة أو الدعاء وقراءة بعض الآيات، حمل المصحف أمام الناس ليبين أنه إنسان ملتزم، لكن هذا في الظاهر فقط وأمام الناس، حتى أن الساحر باستطاعته دخول المسجد وهو غير طاهر والهدف من ذلك كسب ثقة الناس، يصمت قليلاً ليستغفر الله عدة مرات ليواصل الحديث (ربي عالم)، كنت في أكثر الأحيان أدخل المسجد على غير طهارة وكل السحرة يمشون على هذا المنوال، وكلما أعود للمنزل يفرض علي أن أسجد لكن للشياطين والعياذ بالله، كان كل ما يأتيني شخص أعرف مشكلته وسبب مجيئه بدون أن يصرح لي وألبي طلبهم.

مختص في سحر المقابر
مرت الأيام وأصبحت معروفاً والكل يشكرني، لأنني كما يقولون (شاطر في خدمتي) كانت مطالبهم تختلف بين سحر الزواج أو الإنجاب وأشياء أخرى، هناك أنواع من السحر هناك حتى الذي يؤدي إلى الموت، لكن أنا لم أكن أمارسه، كنت أمارس السحر الذي يدفن في المقابر، وهذا السحر لديه وقت خاص إما في الليل أو في الصباح الباكر، وهو من أخطر أنواع السحر، فالشياطين تخرج من جحورها في الليل ويصبح جسدي كله يرتجف كأن الشيطان يتلبسني، وعندما أذهب عند أي شخص لأذيته أدخل إلى المرحاض لهدف الوضوء لكنني أؤدي بعض العبادات الشيطانية، كنت كلما دخلت المسجد أفر هارباً ما إن تنتهي الصلاة بحجة أنني مشغول لأن المسجد ليس مكاني بل مكاني المراحيض، مكان القذارة ومجلسي مجلس الغيبة والنميمة والشيطان أصلاً مهمته إغواء الناس وإبعادهم عن طريق الحق هكذا كانت البداية. لكن صدقوني مهما كان السحر عظيماً يأتي يوم وينقلب السحر على الساحر، وأنا انقلب علي، وقعت في مأزق كبير، ناديت الشياطين في تلك اللحظة فسمعتهم يضحكون ساعتها أنزل الله عليّ سكينة وصبرًا جميلاً استغفرت الله وإن شاء الله يغفر لي الله سبحانه وتعالى، أنا أشركت بالله، لكن مغفرة الله واسعة، وهذه رسالة إلى كل من يمارسها أو يفكر في الذهاب إليهم.

انتقام الأخ الأخبر
لم يكن طارق يدري أنه موعود بكارثة حقيقية عندما طالب بنصيبه في ميراث أبيه فحدثت مشاجرة عنيفة بينه وبين شقيقه الأكبر الذي كان يسكن في البيت مع أسرته الصغيرة، ولم يفسر عبارة حا اخليك تندم عشان رفعت صوتك علي إلا بعد شهر من هذه المشكلة عندما فقد بصره دون مقدمات، طاف على كل الأطباء ولم يجدوا تفسيرًا منطقياً لما حدث له ليتضح في حقيقة الأمر أنه مسحور، فعل ذلك شقيقه الاكبر حتى لا يطالب نبصيبه في الميراث وانتقاماً لكبريائه .

حكاية الدمية
حكايات السحر وضحاياه لم تقف عند هذا الحد، فالخادمة الأجنبية لم تقو على إهانة مخدمها خاصة وأنها ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالطفل أحمد، ذات يوم قام المخدم بضربها لتقصيرها في بعض الواجبات، احتملت هذه الإهانة وخرجت ولم تعد إلا في المساء، كان للطفل أحمد دمية يلعب بها أخذتها منه لبضع دقائق ثم أعادت الدمية إليه اعتاد أحمد أن يخاطب الدمية، وذات يوم وهو يمارس هوايته تفاجأ بأن الدمية تكلمه وترد عليه فصرخ صرخة لم يتحدث بعدها وبعد ثلاثة أيام من هذه الحادثة يستيقظ أهل البيت على غناء وصخب وضجيج وعندما فتحت الأنوار وجدوا أن هذه الدمية هي التي تثير هذا الصخب، هرعوا إلى المسجد والاستعانة بشيخ الخلوة الحافظ لكتاب الله فبدأ في التلاوة ثم أمسك بالدمية ليجد في داخلها ورقة عليها بعض الطلاسم وهي عبارة عن سحر قصد به إثارة الرعب في هذه العائلة .

حكايات يرويها: معاوية السقا
صحيفة الصيحة

Quote: الشرطة دونت بلاغ سكر في مواجهة المتهم.

القاضي حيحكم عليهو ب 80 جلدة ويفكو.
البعاتي عندو ديون لازم بجمعه.
بتكون ايدو طاعمة وكوارعو زاتو بتكون مدنكلة 😅😅

كنا في الأبيض ونحن صغار يحذروننا من اللعب في الشارع بعد المغرب لانو كانوا يعتقدون بأن البعاعيت يطلعوا بعد المغرب.
الوالدة الله يرحمه بتحكي لينا بأن في الجنوب هناك قبيلة اسمها الباريا سحاحير وبيخطفوا الاطفال.

من الملاحظ بأن خرافة البعاتي ارتبطت بغرب السودان ومواطنيها.

عارف
انت مالك الحاصل ليك شنو
يوم مراة قطعت بتاع راجلها
ويوم جنيات وجن
وهسى بعاتى وبعاعيت
الله يستر موضوعك الجاى مايكون بت ابليس

ما أول بعاتى يعود للحياة ويزاول مهنة ملتصقة بالجمهور

فى أمدرمان زمان إكتشفوا واحد بتاع أقاشى إنه بعاتى كشفه أحد بلدياته جابتو الأقدار لأمدرمان

وبمناسبة نيالا حكى لى أحد الأساتذه المعلمين الأجلاء وأثق فى روايته وهو
من أبناء الأبيض ومن أسرة معروفة وممتدة لأمدرمان ومدن أخرى بكردفان.
أنه ذهب لزيارة أسرة قرايبه بمدينة نيالا وأقام عندهم أيام وكانوا فرحانين بزيارته
ولكنه منذ اليوم الأول تفاجأ بأنه تقييم معهم إمرأة عرفها وعرفته تعمل كخادمة
تقوم بأعمال المنزل والمطبخ. لزم الصمت بشأنها. وكان أهل البيت وخاصة
ست البيت مبسوطة منها ومريحاها على الآخر .. ولكن منذ مجئ الضيف
المرآة تغير مودها وإضطربت وأصبحت تتحاشى لقائه.

وبعد يومين إختفت المرآة .. والجماعة أصحاب البيت بفتشوا عليها ومتحسرين
لإختفائها، خاصة أنهم يعلمون ليس لها أهل أو معارف بنيالا.
إضطر الضيف (محدثى)، أن يقول لهم بصراحة المره دى عرفتها وعرفتنى
والمره دى إتوفت وأنا حاضر جنازتها ودفنتا بالأبيض وحدد لهم التاريخ.
وافقوه أنها ظهرت عندهم بعد ذلك التاريخ .. وقالوا ليهو ممازحين يا ريتك
ما زرتنا كانت مريحانا شديد!

الغريبة قصص البعاتى فى السودان كلها الخوف فيها زول مات وقام بعاتى
لكن مافى رواية إنه مؤذى، بل ودود ووفى فى معظم القصص يعود لأهله
وأصحابه. ويبدو روايات ظهوره فى مجتمع جديد بعيد عن موطنه بسبب
ناسو خافو منو وإبتعدو .. وفى روايات أن أهله عشان ما يجيب ليهم
الكلام بيطلبوا منه ما يجيهم تانى فبيفز بعيد وبيظهر ويعيش فى مجتمع تانى.

غالبا دا قرين واى إنسان عنده يبقى بعد موت صاحبه حيا لذا اسع بعض الشيوخ العندهم سفلى
عندما تزورهم بكلموك عن أسرار حياتك كلها وبكون ذلك عن طريق السفلى الذى يسأل القرين
عن اشياء تخص زائر الشيخ الذى عنده سفلى لكن فى حاجة واحدى ما بعرفها القرين وهو متى
يتوفى الشخص لذا الشيخ ما بقدر يجاوب على هذا السؤال وهنا يكتشف كذب الشيخ ههههها
تحياتى
يا عارف يا بتاع السفلى ههههها

سلام عليكم
القصص بتاعت الناس البتقلبو مرافعين برضو.
قصه شبيهه عسكرى جيش زمن الحرب العالميه 2 كان فى واحده اطراف السودان واتزوج من هناك بعد فتلره المره ماتت واستمر ساكن فى بيتو لغايه يوم جاتو بليل . زولنا اتخلع وجرى لسكن العساكر رفاقتو منهم راوى القصه من اهلنا. تانى رفض يعيش تانى فى المنطقه وطلب يتنقل من المنطقه.ونقلو بعد رثو لحالو من الخلعه

بس قاعد للمحن ....
مخير بتلصق فيك زول بتاع مصايب بس .... 😂😂😂😂😂

ياصديق حسب تفسير باحث فى المجال دا انو القرين بظهر كشبح وفى مايعرف بتحضير الارواح الروح البتحضر هى القرين البكون عارف تفاصيل حياه المتوفى لذلك بكونردود توافق مايعرفو حضور جلسه تحضير الروح من اهل او اصدقاء المتوفى لكن يغيب عن القرين بعض التفاصيل الصغيره اللى ممكن من خلال الاسئله يكشفها المقربين من المتوفى وكشف انو دى ماروح الميت واقرب تفسير ليها انو هو القرين من الجن

البعاتي وترب البنية والجن الساكن البيوت
عارف بقيت كائن ميتافيزيقي بامتياز
زولك ده مشيتو ذكرتني المسلسل والفيلم بتاع " ذا وولكينغ ديد" .. الزول الوصفو اكيد كان جاري سلك

لقد ذكرتوني بحكاية طريفة حدثت ذات مرة في حي من أحياء أم د رمان :
كان هنالك رجل طيب ومحبوب للغاية في ذلك الحي .. وكان ذلك الرجل مشهوراً للغاية بعلاقاته وتعاملاته الطيبة مع الجيران ( الكبار والصغار ).. وفي نفس الوقت كان ذلك الرجل يشتكي من مشاكل في القلب .. ولذلك كان يدخل في حالات الإنهاك وضيق النفس الشديد في بعض الأحيان .. وذات يوم كعادته مرض الرجل ودخل في تلك الحالة .. وحينها تجمع الجيران في داره وجلسوا بجواره حتى منتصف الليل .. وبعد ذلك تفرقوا لبيوتهم ليأتوا لزيارة الرجل في الصباح الباكر .. ولكن في الصباح الباكر وقبل أن يصحوا من النوم انطلقت الصيحات والبكاء والنحيب في منزل ذلك الرجل .. فركض الجميع نحو ذلك المنزل وهم يتأسفون ويتحسرون على فقدان ذلك الرجل الطيب .. وعندما وصلوا لبيت الرجل وجدوا الجنازة مكفنة وجاهزة .. فحملوا الجنازة للمقابر في عجالة ثم قاموا بمراسيم الصلاة والدفن .. ولكن بعد أن خلصوا من مراسيم الدفن ثم عادوا لبيت الرجل مرة أخرى وجدوا ذلك الرجل يقف مع المعزين وهو يتقبل التعازي !!.. فاستغرب الجميع من ذلك الأمر المحير .. وبدءوا يقدمون التعازي لذلك الرجل وهم في غاية الذهول والتعجب !! .. وقال البعض من الجيران لبعضهم البعض أن ذلك الرجل الواقف الذي يتلقى التعازي ربما يكون من الإخوة الأشقاء للرجل للميت .. ثم كانوا يتهامسون ويقولون فيما بينهم : ( سبحان الله يخلق من الشبه أربعين !!! ) .. ولكن لم يمهلهم الرجل الطيب طويلاً حيث قال لهم بالحرف الواحد : ( تصوروا يا جماعة بعد ذهابكم بالأمس عند منتصف الليل مباشرةً قد توفي فجأة !!! ) .. وعند ذلك نظر إليه الجميع في دهشة واستغراب ثم قالوا له : ( هو الميت منو ؟؟؟؟؟؟؟؟ ) .. وحينها ضحك الرجل وقال لهم : ( يعني أنتو هســع قايلين أنا الميت ؟؟؟؟ ) .. فرد الجميع قائلين : ( طبعاً أنت الميت ولا يوجد ميت خلافك ،، وقد دفناك قبل لحظات بأيدينا !!! ) .. فضحك الرجل مرة أخرى فشرح لهم الأمر وأوضح بأن هنالك ضيف من أهله كان يتواجد في بيته ،، وكان مريضاً يتلقى العلاج لدى الأطباء ثم مات فجأة .. وعند ذلك ضحك الجميع رغم أنهم كانوا يتواجدون في بيت بكاء وأحزان !!

Quote: عارف انت مالك الحاصل ليك شنو يوم مراة قطعت بتاع راجلها ويوم جنيات وجن وهسى بعاتى وبعاعيت الله يستر موضوعك الجاى مايكون بت ابليس

ود الامير كأنك بتقرأ افكاري بس حيكون عن ود إبليس.
ايام حرب الجنوب وبدعة عرس الشهيد الافترعوها الكيزان.
قال ليك عمك ولدو الوحيد قتلوه في الحرب ودق صيوانه ويجوهو الكيزان والكوزات وزغاريد وابشر يا ابو العريس وعمك منفوخ من الغبينة عايز يطرشق من الزعل جاتو واحدة من الكوزات قالت ليهو ابشر يا ابو العريس الليلة ولدك مع الحور العين.. أتلفت عاين ليها وقال ليها هناك برضو في اولاد الحور الواحد فيهم عندو دريكسون قدر الليلة وبكرة.

انا خلك مستعد لموضوع اولاد إبليس.

هي الكوارع ذاتها لو ما ظبطها ليك بعاتي شن طعمها

Quote: ما أول بعاتى يعود للحياة ويزاول مهنة ملتصقة بالجمهور فى أمدرمان زمان إكتشفوا واحد بتاع أقاشى إنه بعاتى كشفه أحد بلدياته جابتو الأقدار لأمدرمان وبمناسبة نيالا حكى لى أحد الأساتذه المعلمين الأجلاء وأثق فى روايته وهو من أبناء الأبيض ومن أسرة معروفة وممتدة لأمدرمان ومدن أخرى بكردفان. أنه ذهب لزيارة أسرة قرايبه بمدينة نيالا وأقام عندهم أيام وكانوا فرحانين بزيارته ولكنه منذ اليوم الأول تفاجأ بأنه تقييم معهم إمرأة عرفها وعرفته تعمل كخادمة تقوم بأعمال المنزل والمطبخ. لزم الصمت بشأنها. وكان أهل البيت وخاصة ست البيت مبسوطة منها ومريحاها على الآخر .. ولكن منذ مجئ الضيف المرآة تغير مودها وإضطربت وأصبحت تتحاشى لقائه. وبعد يومين إختفت المرآة .. والجماعة أصحاب البيت بفتشوا عليها ومتحسرين لإختفائها، خاصة أنهم يعلمون ليس لها أهل أو معارف بنيالا. إضطر الضيف (محدثى)، أن يقول لهم بصراحة المره دى عرفتها وعرفتنى والمره دى إتوفت وأنا حاضر جنازتها ودفنتا بالأبيض وحدد لهم التاريخ. وافقوه أنها ظهرت عندهم بعد ذلك التاريخ .. وقالوا ليهو ممازحين يا ريتك ما زرتنا كانت مريحانا شديد! الغريبة قصص البعاتى فى السودان كلها الخوف فيها زول مات وقام بعاتى لكن مافى رواية إنه مؤذى، بل ودود ووفى فى معظم القصص يعود لأهله وأصحابه. ويبدو روايات ظهوره فى مجتمع جديد بعيد عن موطنه بسبب ناسو خافو منو وإبتعدو .. وفى روايات أن أهله عشان ما يجيب ليهم الكلام بيطلبوا منه ما يجيهم تانى فبيفز بعيد وبيظهر ويعيش فى مجتمع تانى.

نادر الفضلي لخبطت حساباتنا بقصة هذا الأستاذ رغم قناعتي بأن موضوع البعاتي لا يتعدي كونه سوي خرافات وحكاوي متناقلة في تراثنا السوداني.
ولو ملاحظ بأن الحدث برضو في غرب السودان.
إنسان يموت ويتم دفنه يظهر تاني وتكون له حياة تانية معقولة الكلام ده!!

سلام و محبة

ما زال البعض يؤمن بخرافة وجود البعاتي

اذا اتيحت لك الفرصة امشي مناطق
العباسية تقلي... او اسأل اي شخص
من هناك.. و للتأكد اسأل اكتر من شخص

♧عارف يا نشيدن في دمي.. يحيا و يجري في عروقي.
ياخي لا خرافة لا شيتين. الزول دا غالبن بكون مدفون بباقي
روحو . بزمان الكرونة رضي الله عنها (كسير تلج) بقى الموت
زاتو كلفتة .ثم الزول دا قابضنو لشنو أصلن و مخلين العواطلية
الماكلين كوارعو أوانطة ،و عاملين زوغبيرات؛ تكلتهم أمهاتهم و
أخواتهم من الرضاعة. لكن عفيت منو تب؛ بالزات ناس ترب البنية
ديل لو ميتين أصلو ما برضو الحقارة و لا بخلو حقهم للرجال .
◇ تفحيطة: قال بعاتي قال. بالله دي أمة تستحق يشفعو
ليها ؟ياخ ديل بيختو طاقية المادح في سوق المواسير !!

Quote: غالبا دا قرين واى إنسان عنده يبقى بعد موت صاحبه حيا لذا اسع بعض الشيوخ العندهم سفلى عندما تزورهم بكلموك عن أسرار حياتك كلها وبكون ذلك عن طريق السفلى الذى يسأل القرين عن اشياء تخص زائر الشيخ الذى عنده سفلى لكن فى حاجة واحدى ما بعرفها القرين وهو متى يتوفى الشخص لذا الشيخ ما بقدر يجاوب على هذا السؤال وهنا يكتشف كذب الشيخ ههههها تحياتى يا عارف يا بتاع السفلى ههههها

صديق قصدك تقول القرين ياهو البعاتي
لكن حسب كلامك القرين سيدو بكون حي وبحدس سفلي الشيخ بتاريخ سيدو.
قالوا في احدي الأحياء سكنوا شخصين واحد عمل فيها شيخ والتاني حوار للشيخ المهم ناس الحي عرفوا بأمر الشيخ وبدأ النساء بزيارته الحوار كان يجلس خارج الغرفة وقبل أن يدخلك للشيخ يسألك عن اسمك واسم والديك وغرام من زيارة الشيخ وبعدها يدخلك للشيخ.
قبل ان تقول اي كلمة الشيخ بخاطرك باسمك وكل المعلومات التي ذكرتها للحوار يقولها لك الشيخ حتي غرض زيارتك.
الزائر ينصدم بعلم الشيخ بكل هذه المعلومات التي يعرفها الشيخ ويصتنع بأنه شيخ واصل ويأخذ العلاج عن قناعة ويدفع وهو متوهم بأن غرضه مقضي.
ذاع صيت هذا الشيخ وبدأ الناس رجالا ونساء يأتون إليه من كل فج.
لسوء حظهم وقعوا في يد واحد كان يعرف لغة موريس وكشف طريقة احتيالهم علي الناس فالمحتالين كانوا يعملون في سلاح الإشارة.
من يستقبل الزبائن كان يرسل المعلومات عن طريق الطرق في الطاولة والشيخ يستقبل شغالين بإشارة مورس.

Quote: سلام عليكم القصص بتاعت الناس البتقلبو مرافعين برضو. قصه شبيهه عسكرى جيش زمن الحرب العالميه 2 كان فى واحده اطراف السودان واتزوج من هناك بعد فتره المره ماتت واستمر ساكن فى بيتو لغايه يوم جاتو بليل . زولنا اتخلع وجرى لسكن العساكر رفاقتو منهم راوى القصه من اهلنا. تانى رفض يعيش تانى فى المنطقه وطلب يتنقل من المنطقه.ونقلو بعد رثو لحالو من الخلعه

عاصم سمعت بحاجة زي دي انو في ناس بتتحول لمرافعين.
دي زي افلام المستذئبين.
غايتو تراثنا الشعبي مليء بالخرافات والمشكلة انو مثل هذه الحكاوي تجد رواج وتقبل والناس بتصدقها..

Quote: بس قاعد للمحن .... مخير بتلصق فيك زول بتاع مصايب بس .... 😂😂😂😂😂

ابو حسين من عملت ليك صالون أحوالك اتغيرت.
ده برضو صالون بس يفتش ليهو في اسم.
😅😅😅😅

Quote: البعاتي وترب البنية والجن الساكن البيوتعارف بقيت كائن ميتافيزيقي بامتياززولك ده مشيتو ذكرتني المسلسل والفيلم بتاع " ذا وولكينغ ديد" .. الزول الوصفو اكيد كان جاري سلك

عبدالله تصدق اليومين ديل بقينا نشاهد افلام كرتون كملنا الافلام والنت ياااخي ملل وقرف فظيع وإحباط من البحصل في السودان. مواضيع نغير بيها جونا العكر. لكن توم وجيري مبااااالغة 😅😅يذكروك ناس البرهان والقحاتة

Quote: الوالدة الله يرحمه بتحكي لينا بأن في الجنوب هناك قبيلة اسمها الباريا سحاحير وبيخطفوا الاطفال.

الله يرحمها وجميع أمهاتنا .. ويغفر لهن ..
الوالدة كلامها صاح .. قبيلة الباريا لديها مرض وراثي يمنع الأنجاب في كثير من أفراد القبيلة مما يضطر القبيلة لسرقة أطفال الدنيا وهم صغار لكي يقوموا بتربيتهم كأبناء لهم.

أقرأ البوست التالي ..

أنا والبعاتى .. وجهاً لوجه! أنا والبعاتى .. وجهاً لوجه!

بريمة

السلام عليكم
ديل ناس مفلسين ومديونين ما دايرين يحلو
قرروا يتبلو علي الزول وكمان يرثونه

يكونو كيزان

Quote: نادر الفضلي لخبطت حساباتنا بقصة هذا الأستاذ رغم قناعتي بأن موضوع البعاتي لا يتعدي كونه سوي خرافات وحكاوي متناقلة في تراثنا السوداني.

يا عارف .. أعتقد المسألة ليست خرافات لكن شئ لم يفسر أو يثبت بأدلة دامغة، واكيد أضيفت له حكاوى. وستجد البعاتى بروايات تختلف عند شعوب أخرى، مثلا ما ذكر هن من يتحولو لذئاب. أها أنا عندى قصة من يتحولوا لقطط وشفتا القق دى ذاتها بكن ما شفتهم وهم بتقلبوا بنى آدمين.

أنا سمعت من ناس بصدق فى كلامهم عدة روايات .. واحدة الحكيتة بتاعة نيالا، وأخرى فى الجنينة، وثالثة فى وادى حلفل قبل الغرق، وواحدة كانت بتتكرر سنويا فى أمدرمان فى حلتنا بالذات زمان وفى الشتاء فى وقت متأخر أخر الليل زبيقولو دى روح فلان مات مقتول) .. ورابعة دى أذكر حصلت فى امدرمان فى رمضان ودى أنا شاهد على أدلة ظرفية ولكن ما شاهد بالعين على البعاتى. دا غير بيقول ليك فى أسر بعينها لو نويت الزواج منها بيقولو ليك ديل أحسن ناس، لكن بعد ما يموتوا بقوموا بعاعيت وبجوك! الغريبة كل هذه الروايات البعاتى بس فكرته مخيفة لكن ما أذى ليه شخص

ولو جيت أنظر عن إحتمال حقيقة البعاتى .. فسورة البقرة الأيات المتعلقة بالبقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين، فذبحوها وضربوا القتيل ببعضها، فقام وأحياه الله ليشهد على من قتله .. (كذلك نحيى الموتى) .. أها الزول دا بعد داك مشى وين؟ ما فى زول جاب سيرتو، والناس إعتبرته صحى ، شهد، ومات تانى .. إحتمال شبه لهم مات .. إدفن ما إدفن ، كابس إتخارج من القبر .. إحتمال واصل عايش متخفى وسافر من مكان لآخر وتزوج وأنجب فى كل بلد سوالو ولاد (بعاعييت) .. وتيرابه ياهم البعاعيت البقومو ديل. بنى إسرائيل لو ما لواقتهم وكترة أسئلتهم المسيخة، لو من سكات ذبحوا أى بقرة، كان من السهل إعادة تطبيق الوصفة على أى ميت آخر، خاصة لو كان مقتول. لكن وين يلقوها بقرة تنطبق عليها كل المواصفات الخاصة لا فارض لا بكر عوان بين ذلك، وصفراء فاقع لونها تسر الناظرين، ومدلعة لا ذلول تثير الحرث ولا تسقى الزرع، مسلمة لا شية فيها (بكسر الشين)، وإحتمال كمان شرط أن من يملكها يتامى فيدفع لهم مبلغ كبير!

Quote: ما أول بعاتى يعود للحياة ويزاول مهنة ملتصقة بالجمهور فى أمدرمان زمان إكتشفوا واحد بتاع أقاشى

الشىء المحير ..كل البعاعيت الرجال بشتغلوا بتاعين كوارع واقاشي وام فتفت وكمونية.
جارنا من منطقة المحمية توفى الله يرحمه .
اولاده الصغار تركوا البيت واجروهوا اي مستاجر كان بشتكي من البيت انه فيه حركة بالليل
ويقول في واحد بطلع من الصالون لابس جلابية رمادية .، وبمشي يخش الاوضة في الناحية
الشرقية . والمستاحر ياخد اسبوع او اسبوعين ويرحل واي ساكن كان بقول نفس الكلام والوصف
..البيت اجروهوا لكمية من الناس من مختلف مناطق السودان ومن الجنوب . وكلهم اتفقوا في
وصف الرجل الذي يخرج من الصالون بالليل كانت اوصاف صاحب البيت المات

Quote: بعد أن خلصوا من مراسيم الدفن ثم عادوا لبيت الرجل مرة أخرى وجدوا ذلك الرجل يقف مع المعزين وهو يتقبل التعازي !!.. فاستغرب الجميع من ذلك الأمر المحير .. وبدءوا يقدمون التعازي لذلك الرجل وهم في غاية الذهول والتعجب !! .. وقال البعض من الجيران لبعضهم البعض أن ذلك الرجل الواقف الذي يتلقى التعازي ربما يكون من الإخوة الأشقاء للرجل للميت .. ثم كانوا يتهامسون ويقولون فيما بينهم : (سبحان الله يخلق من الشبه أربعين !!!) .. ولكن لم يمهلهم الرجل الطيب طويلاً حيث قال لهم بالحرف الواحد : (تصوروا يا جماعة بعد ذهابكم بالأمس عند منتصف الليل مباشرةً قد توفي فجأة !!!) .. وعند ذلك نظر إليه الجميع في دهشة واستغراب ثم قالوا له : (هو الميت منو ؟؟؟؟؟؟؟؟) .. وحينها ضحك الرجل وقال لهم : (يعني أنتو هســع قايلين أنا الميت ؟؟؟؟) .. فرد الجميع قائلين : (طبعاً أنت الميت ولا يوجد ميت خلافك ،، وقد دفناك قبل لحظات بأيدينا !!!) .. فضحك الرجل مرة أخرى فشرح لهم الأمر وأوضح بأن هنالك ضيف من أهله كان يتواجد في بيته ،، وكان مريضاً يتلقى العلاج لدى الأطباء ثم مات فجأة .. وعند ذلك ضحك الجميع رغم أنهم كانوا يتواجدون في بيت بكاء وأحزان !!

يا عمر.. الكويس أنهم عندما رأوه  ظنوا بأنه أخ المتوفي ووقفوا يعزونه حتي تبينوا حقيقة الأمر.
 انها من المصادفات التي يمكن تاويلها لحكاوي.

خرافة البعاتي في القانون:

شهدت قاعات المحاكم السودانية عدة قضايا متعلقة بالبعاتي.
كلها تدور حول جرائم قتل عن طريق الخطأ حيث يعتدي المتهم على شبح ما ظنا منه أنه بعاتي فيتضح فيما بعد أنه بني آدم من لحم ودم.
من أشهر هذه القضايا قضية تدَّرس في كليات القانون بوصفها نموذجا لتطبيق المبدأ القانوني: الخطأ في الوقائع mistake of fact وهي قضية حكومة السودان ضد عبد الله مختار نور المنشورة باللغة الانجليزية بمجلة الأحكام القضائية السودانية لسنة 1959 S.L.J.R. 1959, p.1)) فقد كانت الأحكام القضائية تكتب باللغة الانجليزية حتى سنة 1970.
الوقائع: المتهم شاب في العشرينات من عمره، يقيم بحلة اللعيت، ريفي أم كدادة بمنطقة شمال شرق دارفور. والقتيلة المجنى عليها تعيش في قرية أخرى من نفس المنطقة ولا تربطها بالمتهم أي علاقة قرابة أو معرفة سابقة على الحادث.
كان المتهم قد سمع من أهالي القرية ومن والدته شخصيا عن وجود بعاتي في المنطقة وأن هذا البعاتي قد دخل في عراك مع شاهد الاتهام الثاني. وفي ليلة الحادث 26 ابريل 1956 الموافق ليلة الرابع عشر من شهر رمضان كان المتهم قد خرج من منزله وقت السحور راكبا حماره باحثا عن بقرة مفقودة له.
وفي طريق عودته الى القرية شاهد شبحا لابسا قميصا اسود ويحمل عصا طويلة يمضي ناحيته.
تحدث المتهم مع الشبح الا أنه لم يجب، فانتابه الفزع واعتقد اعتقادا جازما انه بعاتي، فانهال عليه بالضرب بعصاته حتى وقع على الأرض مغشيا عليه بلا حراك.
ثم ذهب ليبث الخبر إلى أهل القرية، خبر قتله البعاتي.
فذهب أهل القرية معه إلى مكان الحادث فذا بهم يكتشفوا أن المجنى عليها في الحقيقة امرأة طاعنة في السن ومعروفة لديهم بالاسم وقد وجدوها ميتة.
الحكم: فُتِح بلاغ جنائي تحت مادة القتل العمد ضد المتهم، وانعقدت محكمة كبرى لمحاكمته بأم كدادة، برئاسة القاضي، المتميز، حسن عبد الرحيم.
وفيما يلي ترجمة القرار الذي كتبه القاضي باللغة الانجليزية:
"أخذت المحكمة بأقوال المتهم بأنه قد أخطا حين اعتقد أن المجني عليها القتيلة هي البعاتي نفسه الذي سمع به عند أهل القرية.
وقد عُزز زعم المتهم باقوال شهود الادعاء الثالث والسادس.
كما أن شاهد الادعاء الثاني أكد أنه شاهد بعاتي بنفسه وتحدث عن مشاهدته تلك لرئيس المحكمة الشعبية (شاهد الاتهام الاول) الذي أكد هو الآخر، اعتقاد أهل المنطقة في وجود بعاعيت وانه هو نفسه شاهد نيران (عفاريت) متحركة في الوادي. كذلك ثبت عدم وجود علاقة من أي نوع بين المتهم والمجني عليها.
ولا شك أن الثابت ان المتهم استعمل قوة جنائية مفرطة، ولكن ذلك يعود إلى ان المتهم أصابه الفزع وتصور انه قابل بالقعل البعاتي الذي سمع عنه في المنطقة.
وقد ثبت بالبينة ان المجنى عليها كانت تلبس ثوبا اسود وعصا طويلة وكانت في طريقها إلى منزلها بعد منتصف الليل".
"بعد أخذنا لكل هذه الوقائع الثابتة بالبينة نصل الى قناعة تامة بان المتهم كانت لديه اسباب معقولة تجعله يعتقد ان من كان يتعامل معه هو بعاتي.
بدليل انه بعد الحادث ذهب وبكل عفوية ليعلن خبر انتصاره لأهل القرية ومن هذا التصرف نستنبط ان المتهم قد تصرف بحسن وانه كان يعتقد بكل صدق انه قتل بعاتيا وبدون ان يكن له أي قصد بقتل إنسان.
لقد وجد المتهم نفسه امام الخطر وتصرف بهذه الطريقة بما تمليه عليه غريزة البقاء. 
إنه كان يتصرف بموجب اعتقاده انه يتعارك مع بعاتي.... لكل ما تقدم نخلص الى ان فعل المتهم لا يشكل جريمة لذا نأمر باطلاق صراحه فورا بموجب أحكام المادة 44 من القانون العقوبات السوداني لسنة 1925". انتهي. (ملحوظة: استشهدت المحكمة في خاتمة قرارها بعدد من القضايا الأجنبية المماثلة ورجعت الى بعض المراجع الإنجليزية والهندية في القانون الجنائي، لتعزيز حكمها بالبراءة).
ثم رفعت اوراق القضية لتأييد الحكم، فأيّد محمد احمد ابو رنات، رئيس القضاء آنذاك، الحكم بالبراءة.
ولو طرحت هذه القضية بحذافيرها اليوم على المحاكم السودانية بموجب القانوني الجنائي لسنة 1991، فانه على الأرجح سوف يحكم على المتهم بالدية بموجب المادة 132 (بدون عقوبة تعزيرية إضافبة) وذلك لأن القتل الخطأ في الفقه الاسلامي لا يبريء ذمة الجاني ولكن يلزمه دفع الدية.

Quote: هي الكوارع ذاتها لو ما ظبطها ليك بعاتي شن طعمها

والعجب يا منتصر لو البعاتي ظبط ليك امفتفت بالعتي.
😅😅

Quote: ابو حسين من عملت ليك صالون أحوالك اتغيرت. ده برضو صالون بس يفتش ليهو في اسم. 😅😅😅😅

صالون شنو يا لخو ..... ؟؟؟؟
دا اسمو حوش
و انسب اسم ليه حوش البعاعيت ..... 😂😂😂😂

Quote: عارف يا نشيدن في دمي.. يحيا و يجري في عروقي. ياخي لا خرافة لا شيتين. الزول دا غالبن بكون مدفون بباقي روحو . بزمان الكرونة رضي الله عنها (كسير تلج) بقى الموت زاتو كلفتة .ثم الزول دا قابضنو لشنو أصلن و مخلين العواطلية الماكلين كوارعو أوانطة ،و عاملين زوغبيرات؛ تكلتهم أمهاتهم و أخواتهم من الرضاعة. لكن عفيت منو تب؛ بالزات ناس ترب البنية ديل لو ميتين أصلو ما برضو الحقارة و لا بخلو حقهم للرجال . ◇ تفحيطة: قال بعاتي قال. بالله دي أمة تستحق يشفعو ليها ؟ياخ ديل بيختو طاقية المادح في سوق المواسير !!

ود الحيشان التلاتة دي زي قصة واحد قالوا مات غسلوه وكفنوه وختوه في العنقريب وأثناء ما شايلنو مودينو المقابر الزول صحا لقي نفسو مربط قام يفرفر الجماعة ختو العنقريب في واطة الله وقاموا صوف وقنبوا يكوركو البعاتي البعاتي.

Quote: ثم ذهب ليبث الخبر إلى أهل القرية، خبر قتله البعاتي.

هه هه
المطمورة ما بتبالي من الرش
هو البعاتي لو بموت كان بقى بعاتي؟
قال قتل البعاتي قال

Quote: الله يرحمها وجميع أمهاتنا .. ويغفر لهن .. الوالدة كلامها صاح .. قبيلة الباريا لديها مرض وراثي يمنع الأنجاب في كثير من أفراد القبيلة مما يضطر القبيلة لسرقة أطفال الدينكا وهم صغار لكي يقوموا بتربيتهم كأبناء لهم. أقرأ البوست التالي .. أنا والبعاتى .. وجهاً لوجه! أنا والبعاتى .. وجهاً لوجه! بريمة

ول أبا بريمة معلومة مهمة عن الباريا وتقول الوالدة بأن الباريا عندما يتحدثون بكون مدنقس راسو في الواطة ولا ينظر للذي يتحدث معه إطلاقا.
عندما كنا في واو ووقتها كنت صغير في عمر السنتين كان يعمل لدينا أحد من قبيلة الباريا وكان مصدر قلق وخوف للوالدة.. 

Quote: كتب بريمة ذهبنا في ذلك اليوم الشؤوم الذى قابلنا فيه البعاتية .. حينما نزلت الماء في مقدمة الأبقار .. وجدت أمرأة .. شعثاء الشعر .. شعرها منقوض .. ومملوء بالتراب على شكل الطين اللبن .. كأنها خرجت لتوها من القبر .. كما أنها عارية إلا من خرقة دمورية بالية تستر بها عورتها .. وتلك الخرقة تأكدنا من أنها الكفن الذى دفنت به.

ول أبا بريمة من روايتك ووصفك للمرأة بأنه تسترها خرقة ممزقة من الكفن ده بدل علي ان البعاتية التي شاهدتها لها فترة طويلة في القبر حتي تحلل الكفن وبعض الروايات تقول تقول أن البعاتي يظهر في اليوم الثالث من الوفاة.
عمك الذي كان يركب الثور ويحمل حربة لماذا لم يردي البعاتي بالحربة.

معقولة في ناس لهسع بتصدق أنه في بعاتي...
غايتو بنشوفهم في مسلسل اسمه walking dead ,مسلسل مخيف..

اتصلت بزول عزيز في نيالا و اكد الخبر. اقترحت ليهو يمشي يعمل لقاء مصور مع الزول ده و يجيبو.
اول ما يصلني التسجيل بنزلو ليكم.

Quote: عمك الذي كان يركب الثور ويحمل حربة لماذا لم يردي البعاتي بالحربة

تااااني يا عارف ناشد تفكر في كتل البعاتي؟!
يا عمك هو بعاتي، يعني أصلاً ميت ما خايف من الموت لأنوعرف الدرب البرجع بيهو من الموت للحياة
فقصة تكتل البعاتي دي قصة مجلية وما حتطلع منها بشي غير عداوة مع البعاتي ومافي سبب يخليك تخلق عداوة مع البعاتي لأنو أكيد إنت الحتخسر.

مداخلة جادة

شيخي المستنير (رضي خالق المجرات عنه وأرضاه) قال فيما معناهو الزول بعد يموت بتحول لكربون وبس.
البوست يا عارف محفز للتفكير للتفكير في ماهية الموت
وهل الموت هو نهاية ام بداية؟
وإذا كان الموت بداية لعالم آخر، فهل هنالك علاقة بين ذلك العالم وعالمنا الذي نعيش فيه؟
هل من الممكن التنقل بين هذه العوالم؟

حبوبتنا في ارتولي في السبعينات توفيت رحمها الله في شتاء بارد وتم غسلها وتكفينها وحملت للدفن من الجانب الاخر الشرقي للنهر( حيث ارتولي جزيرة).
في نص البحر والجنازة ممددة في المركب يقوم المجداف يكشح موية باردة من البحر فوق الجنازة !!
قومي يا الجنازة اتخلعي و فرفري .
اها هنا نص الجماعة نطوا في الموية الباردة وعاموا
البقية رجعوا الجثمان ولقوا الحاجة حية وهاك هاك الحكيم والتمرجي الحبوبة نصحت الحمد لله وعاشت عشرة سنوات كمان!

Quote: السلام عليكم ديل ناس مفلسين ومديونين ما دايرين يحلو قرروا يتبلو علي الزول وكمان يرثونه يكونو كيزان

بت المشرف انزيك البعيد شنو البعاتي زاتو يكون كوز.
ما شايفاهم لليوم بفرفرو عايزين يرجعوا بعد ان تم دفنهم
ما باقي ليهم يفارقوها.
لا لدنيا قد عملنا 😅😅

Quote: يا عارف .. أعتقد المسألة ليست خرافات لكن شئ لم يفسر أو يثبت بأدلة دامغة، واكيد أضيفت له حكاوى. وستجد البعاتى بروايات تختلف عند شعوب أخرى، مثلا ما ذكر هن من يتحولو لذئاب. أها أنا عندى قصة من يتحولوا لقطط وشفتا القطط دى ذاتها بكن ما شفتهم وهم بتقلبوا بنى آدمين. أنا سمعت من ناس بصدق فى كلامهم عدة روايات .. واحدة الحكيتة بتاعة نيالا، وأخرى فى الجنينة، وثالثة فى وادى حلفا قبل الغرق، وواحدة كانت بتتكرر سنويا فى أمدرمان فى حلتنا بالذات زمان وفى الشتاء فى وقت متأخر أخر الليل وبيقولو دى روح فلان مات مقتول) .. ورابعة دى أذكر حصلت فى امدرمان فى رمضان ودى أنا شاهد على أدلة ظرفية ولكن ما شاهد بالعين على البعاتى. دا غير بيقول ليك فى أسر بعينها لو نويت الزواج منها بيقولو ليك ديل أحسن ناس، لكن بعد ما يموتوا بقوموا بعاعيت وبجوك! الغريبة كل هذه الروايات البعاتى بس فكرته مخيفة لكن ما أذى ليه شخص ولو جيت أنظر عن إحتمال حقيقة البعاتى .. فسورة البقرة الأيات المتعلقة بالبقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين، فذبحوها وضربوا القتيل ببعضها، فقام وأحياه الله ليشهد على من قتله .. (كذلك نحيى الموتى) .. أها الزول دا بعد داك مشى وين؟ ما فى زول جاب سيرتو، والناس إعتبرته صحى ، شهد، ومات تانى .. إحتمال شبه لهم مات .. إدفن ما إدفن ، كابس إتخارج من القبر .. إحتمال واصل عايش متخفى وسافر من مكان لآخر وتزوج وأنجب فى كل بلد سوالو ولاد (بعاعييت) .. وتيرابه ياهم البعاعيت البقومو ديل. بنى إسرائيل لو ما لواقتهم وكترة أسئلتهم المسيخة، لو من سكات ذبحوا أى بقرة، كان من السهل إعادة تطبيق الوصفة على أى ميت آخر، خاصة لو كان مقتول. لكن وين يلقوها بقرة تنطبق عليها كل المواصفات الخاصة لا فارض لا بكر عوان بين ذلك، وصفراء فاقع لونها تسر الناظرين، ومدلعة لا ذلول تثير الحرث ولا تسقى الزرع، مسلمة لا شية فيها (بكسر الشين)، وإحتمال كمان شرط أن من يملكها يتامى فيدفع لهم مبلغ كبير!

نادر الفضلي حكاية من يتحولون لمرافعين وكدايس شائعة وخاصة في التوائم يقال بأنهم يتحولوا لكدايس وأذكر وكنا نسكن في الشعبية كان جيراننا من الحلب عندهم تيمان صغار كانوا يقولوا لينا لو جاكم كدايس بالليل ما تضربوه لانو بكون أحد التوائم...

Quote: البعاتي في الأدب: لا يخلو أدب أمة من الأمم من استلهام حكاوي وأحاجي عودة أشباح الموتى وتوظيفها في فن القصص والرواية والسينما والمسرح. وسنقف فيما يلي، على بعض النماذج الكلاسيكية والحديثة المشهورة. يبدأ وليم شكسبير مسرحيته الشهيرة (هاملت) بظهور شبح ملك الدنمارك المقـتول مطالبا ابنه هاملت بالثار له. وكان أخ الملك، قد تأمر مع والدة هاملت لقتل الملك بأن صب السم في أذنه ثم أعتلى العرش وتزوج بالملكة (أم هاملت). ويتجدد ظهور الشبح أكثر من مرة مطالبا هاملت بضرورة الانتقام له من أخيه الملك الغاصب. لكن هاملت يفشل في الأخذ بالثار من عمه الملك رغم تمكنه من الاختلاء به أكثر من مرة وذلك بسبب تردده الوسواسي. وفي قصة (العباءة) للكاتب الروسي الشهير، نيكولاى قوقل، يعود شبح بطل القصة، أكاكي أكاكيفتش، ذلك الموظف المسحوق، من الموت، ليطارد الناس في الشوارع ويختطف منهم عباءتهم ومعاطفهم، انتقاما لموته من البرد بسبب سرقة معطفه الجديد في اليوم الذي اشتراه فيه والذي كلفه مبلغا كبيرا ظل يستقطعه شهورا من راتبه الضئيل. ونقولاي قوقل (1809-1852) هو رائد فن االواقعية النقدية وأدب اللامعقول والواقعية السحرية على السواء، حتى قال عنه ديستوفيسكي: "كلنا خرجنا من عباءة قوقل". لاحظ التورية في هذه العبارة: فهي تشير إلى ان كتّاب القصة كلهم تلاميذ قوقل، كما تشير في نفس الوقت إلى ان كل القصص خرجت من قصة (العباءة) أو المعطف والتي تترجم إلى الانجليزية overcoat وcloak. وإذا كانت أوربا لم تعرف أدب العبث واللامعقول إلا في فترة ما بين الحربين، فإن الكتاب الروس قد عرفوا هذا النمط من الكتابة على يد قوقل، فقد تأثر بقصته (الأنف) كل من كافكا وذلك في روايته (المسخ) حيث يستيقظ بطل القصة ويجد نفسه وقد تحول إلى خنفساء كبيرة. كما تأثر بها يوجين يونسكو في مسرحية (الخرتيت أو وحيد القرن) حيث يظهر فجاة خرتيت يطارد الناس في الشوارع وتكتشف الزوجة ان الخرتيت هو زوجها ثم يلبث أن يتحول كل إنسان إلى وحيد قرن.

Quote: الشىء المحير ..كل البعاعيت الرجال بشتغلوا بتاعين كوارع واقاشي وام فتفت وكمونية. جارنا من منطقة المحمية توفى الله يرحمه . اولاده الصغار تركوا البيت واجروهوا اي مستاجر كان بشتكي من البيت انه فيه حركة بالليل ويقول في واحد بطلع من الصالون لابس جلابية رمادية .، وبمشي يخش الاوضة في الناحية الشرقية . والمستاجر ياخد اسبوع او اسبوعين ويرحل واي ساكن كان بقول نفس الكلام والوصف ..البيت اجروهوا لكمية من الناس من مختلف مناطق السودان ومن الجنوب . وكلهم اتفقوا في وصف الرجل الذي يخرج من الصالون بالليل كانت اوصاف صاحب البيت المات..

يا أحمد قصة الصالون عجيبة شوية كل المستأجرين بشوفوه مارق أصلوا ما حصل شافوه داخل مش احتمال يكون جن ساكن البيت.
اذا كان أغلب البعاعيت بشتغلوا في الطباخة طيب البعاتيات بشتغلن شنو!

Quote: [صالون شنو يا لخو ..... ؟؟؟؟ دا اسمو حوش و انسب اسم ليه حوش البعاعيت ..... 😂😂😂😂

عبد الله ادريس قال ميتافيزيقي
نسميهو صالون الميتافيزيقيون.
بس الوجعني قال لي بقيت كائن.
😅😅😅

Quote: هه هه المطمورة ما بتبالي من الرش هو البعاتي لو بموت كان بقى بعاتي؟ قال قتل البعاتي قال

يا حافظ القضية حسب الراوي يقول بأنها تدرس في كلية الحقوق الم تصادفك ورأيك القانوني فيها شنو.

Quote: معقولة في ناس لهسع بتصدق أنه في بعاتي... غايتو بنشوفهم في مسلسل اسمه walking dead ,مسلسل مخيف..

امتثال وكمان اقنعوك ويغالطوك

Quote: اتصلت بزول عزيز في نيالا و اكد الخبر. اقترحت ليهو يمشي يعمل لقاء مصور مع الزول ده و يجيبو. اول ما يصلني التسجيل بنزلو ليكم.

محجوب دي أهم مداخلة في البوست
أكدت الخبر وإن شاء الله يتوفق زولك بعمل اللقاء
علي الأقل الواحد يقول شاف ليهو بعاتي.
بالله اهتم بالموضوع. البعاتي

تأثر القاص السوداني الكبير بشرى الفاضل بقوقل حيث استلهم قصته (حملة عبد القيوم) من قصة قوقل (العباءة) كما استلهم قصة (الغازات) من قصة قوقل (الأنف).
ففي قصة (حملة عبد القيوم الانتقامية) لبشرى الفاضل، نجد أن عبد القيوم شاب قروي من أسرة فقيرة، كان مغرماً منذ صباه الباكر بالحديد وكان يحلم دائماً بأن يصير سائق عربة، فيقطع دراسته مبكراً ويعمل مساعد سائق بأحد اللواري السفرية، حتى تعلم القيادة وعمل سائقاً بالخرطوم إلا أن القدر كان لعبد القيوم بالمرصاد، فتصدمه عربة فارهة في قلب الخرطوم وتؤدي إلى وفاته بينما كان يسير راجلاً " وهو الراكب شبابه كله".
لكن عبد القيوم يقوم من موته ويعود لينتقم من الذين حرموه الاستمتاع بالحياة فيتوجه إلى أقرب بلدوزر ليمتطيه ويتوجه به إلى قلب الخرطوم حيث يبدأ في دهس الناس والعربات الفارهة في الشـواع ويظل يدهس ويدعس ساحبة نهاره، فلا قوة توقفه، كما المسيح الدجـال .
"كان هنالك بلدوزر فرغ به سائقه من العمل وقفل به راجعاً إلى حظيرة الشركة، ورجع السائق إلى الوراء فاقترب من المقابر فهتك قبراً، نزل السائق خائفاً وترك الماكينة دائرة واختفى وكانت بالقبر المهتوك حركة". " أطلت جمجمة من الكوة المتاحة، تلفتت يمنة ويسرة وأعادت رأسها إلى القبر في هدوء..
مثل شوكة سمك البلطي انسلت الجمجمة من القبر متبوعة بالهيكل العظمي المتبقي من كائن ما اسمه عبد القيوم.
ومشى تراخ طاخ نحو البلدوزر".
"ومن الغضب كان تل عبد القيوم يزعتر حتى امتطى البلدوزر الضخم.. وتحركت الآلة العجيبة من أول إشارة.. كانت الحركة ذلك الصباح مكدسة بالعربات..
وطفق عبد القيوم يدهس في البطاطس البشرية داخل العربات المكتظـة. بعضهم تردد، من كان في آخر الصف في أن يتركوا مارسيدساتهم هكذا، فكان موتهم مسببا بالتردد.. دهس، دهس.. يوم كامل.. هذا البلدوزر العجيب لا توقفه المتاريس ولا طلقات البنادق ولا الدبابات ولا ينضب بتروله".
"جليلة مدت رأسها فوق الحائط الذي يفصل بينها وبين الشارع، فرمت طفلها وتخلت عن أمومتها فجأة وصرخت : بسم الله، الليلة، يا شيخي تلحقنا وتنجدنا".
"مولانا حبيب الله من فوق مئذنة الجامع في الظهر، أبصر المشهد، فصرخ من خلال الميكرفون: أشهد أن لا إله إلا الله .. يا مسلمين توبوا إلى الله، المسيح الدجال ظهر".
"أولاد الكلب تقتلوني؟ هو أنا شفت حاجة في الدنيا؟ انتظروا !! وقرر عبد القيوم أن يرتاح قليلاً فزاد من سرعة مركبته فانطلقت بسرعة فلكية واتجه شرقاً وانعطف بعد أن كنس كل البيوت والعمارات التي قابلته وأطفأ غضبه في النيل.. كان النيل رحباً.. وكان يقبل الجميع ويطيب خاطرهم".
منقول

ههههههههه
ذكرتنى يا عارف بافلام سينمائية شاهدتها حول الموضوع واخرى قريبة من الموضوع مثال فيلم :

- Self-less
- الرجل الذئب
- العودة من الموت
- وافلام اخرى

والرابط بين تلك الافلام هى : العودة مرة اخرى من الموت للانتقام
وفى فيلم Self-less السيناريو يتحدث عن نقل عقل وفكر واحاسيس ومشاعر وكل ما يتعلق بالذاكرة من شخص على وشك الموت
الى شاب صغير ولكنه وبعد نقل اعضاء الميت اليه يدخل فى دوامة كبيرة من مشاكل لا حصر لها مع عائلته وتتوالى الاحداث .
-----

يا زول واصل فى طرح مواضيعك الهادفة عن الجن والشياطين والبعاعيت
وبالله ما تنسى كلو كلو موضوع التيمان الكانوا يتحولو لى كدايس ويجو يكابسو
اعدائهم اثناء النوم ويخنقوهم .

Quote: يا حافظ القضية حسب الراوي يقول بأنها تدرس في كلية الحقوق الم تصادفك ورأيك القانوني فيها شنو.

يا عارف القضية تبحث الإعتقاد السائد لدي الناس في ذلك المجتمع وقناعتهم بوجود البعاتي
ولكنها لا تثبت شيئاً عن صحة وجود البعاتي.
القاضي في االقضية أستند على الإعتقاد السائد بغض النظر عن صحة المعتقد او عدم صحته.
نفس القاضي قد يكون حكمه مختلف لو نظر لقضية مشابهة تماماً في مجتمع المدينة اليوم.
ولو أن رجلاً في إحدى قرى دارفور مثلاً قال بأنه رأي البعاتي فنظرتي إليه ستكون بأنه رجل طبيعي تعرض لخداع بصري.
أما لو أن رجلأً في مدينة حديثة قال أنه رأي البعاتي فإنني سأفكر في أنها هلوسة بصرية وربما لا يكون الرجل طبيعي.

المجني عليها في القضية طلعت ما بعاتي
لو كانت بعاتي فلن تكون هنالك قضية من الأساس.

Quote: سؤال: البكضب وينشر الجهل والضحالات و(يدغمس) الحقائق, لو كان الموت نهاية كما يعتقد (البعض) فكيف تتم محاسبته ومعاقبته؟؟ ومن لا يؤمن بحساب ولا عقاب آخروي لو لاقاك في(زقاق) ضيق ,ما الذي يمنعه من سلبك ونهبك!! وإن سلبك ونهبك ،كيف يُعاقب إن افلت من حكام الدنيا؟ هههههههههههههههههههههههههههه

طيب يا عاطف عمر كيف تفسر إنو بعض الشعوب التي تنتشر فيها اللادينية عدم الإعتقاد بالبعث والحساب بعد البعث ورغم ذلك معدل الجريمة فيها منخفض جدا
وعلى العكس من ذلك بعض الشعوب المتدينة تجد فيها معدل جريمة عالي جداً
وعلى سبيل المقارنة خذ مثلاً جمهورية الشيك مقابل أفغانستان
ثم أنظر اولاً للدين السائد
في جمهورية الشيك مثلاً 72% من السكان يقول عن أنفسهم أنهم لا يؤمنون بأي دين
بينما 99.7% من الأفغان يدينون بالإسلام
ورغم ذلك
تنتشر الجرائم القتل والإعتداء على الأموال وغسيل الأموال والإتجار بالمخدرات بنسبة أعلى بكثير من تلك التي في جمهورية الشيك.

ما هو تفسيرك لهذه الظاهرة وفقاً لكلامك في المقتبس أعلاه؟

سلام عارف والجميع

هذا مقال حول الموضوع في موقع خليجي، والكاتب أيضا إسمه عارف:


ملحق الدين للحياة
تاريخ النشر: 19/01/2018
القرين .. ما هو؟ وهل يموت؟ (٣-٣)

د. عارف الشيخ

الحديث عن القرين من الجن حديث ذو شجون، ولاسيما أن العلماء قالوا بأنه حقيقة وأنه مخلوق وكل مخلوق يموت، لكن القرين لا يموت بموت الإنسان، لأن القرين شيطان والشيطان لا يموت، طالما الإنسان عموماً حي على وجه الأرض.
من أجل ذلك، فإن بعض العلماء قال: عندما يموت الإنسان، يظل قرينه من الجن طليقاً ولا نعلم إلى أين يذهب، وقالوا بأنه عند تحضير الأرواح يمكن أن يستدعى هذا القرين، وقد حدث ويحدث لنا دائماً أن يموت إنسان في حادث ما في مكان، ثم بعد فترة يخرج من ذلك المكان شبح ذلك الشخص يصرخ ويتألم أو يحترق، المهم أنه يعيد إلى الذاكرة ذلك الحادث.
ويمكن أن تتجسد هذه الصورة من خلال آثار الشخص المقتول أو المحترق مثلاً، فكلما وجدوا قميصه أو سيارته أو المكان الملطخ بدمه تمثل لهم ذلك الشخص في ذلك الوقت، وقد قيل بأن القرين الطليق بعد موت ذلك الشخص يتبع أثر الميت فيظهر لهم كالشبح.
يقول الباحث: وإن كنا نؤمن بأن الروح انتقلت إلى بارئها في السماوات العلى، إلاّ أن ما قلناه حقيقة يشاهدها الناس في كل مكان وكل زمان، لذا فإنه ينصح بما يلي:
١- عدم نقل ملابس المقتول أو المحترق من مكان الحادث إلى المنزل، بل دفنها أو إحراقها بعيداً عن المنزل، ولاسيما إذا كانت ملوثة بالدماء.
٢- المكان الذي وقع فيه الحادث وتلطخ بالدم ينظف ثم تتلى فيه سورة البقرة لأيام.
٣- لا تعطى ملابس المحترق أو القتيل أو المتعرض لأي حادث لأي شخص آخر بل تحرق، لأن القرين من الجن يتبع الأثر، فربما عاقب من يلبس ذلك اللباس انتقاماً لصاحبه.
والقرين بما أنه كان يلازم هذا الشخص منذ ولادته، وكان يجري فيه مجرى الدم؛ فإنه على اطّلاع تام على كل ما كان في جسم هذا الإنسان، صحيح أنه مات لكن القرين لم يمت بعد وهو طليق كما قلنا ويحمل كل المعلومات عن ذلك الشخص، فقالوا بأنه قد ينتقل إلى شخص آخر أيضاً إذا أراد الله، والله تعالى يقول: «هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم» (الآية ٦ من سورة آل عمران)
إذن فإن نصوص الكتاب والسنة أثبتت وجود القرين وأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، والإنسان يتأثر بالقرين على قدر إيمانه، فالمؤمن القوي لا يقدر عليه القرين.
والقرين في العلم الحديث كما يقول الكاتب بهاء الدين شلبي يتصل عضوياً بدم الإنسان ليثبت صحة ما أثبته الحديث قبل ١٤ قرناً من الهجرة، وأن القرين يعلم كل شيء عن مقرونه من الإنس.
وقد أثبتت التحاليل المعملية أن القرين يحضر من خلال مادة الأكتوبلازم وهي جزء من مركبات الدم وجسم الإنسان، وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذلك في حديث صفية عندما قال للرجلين: «على رسلكما إنها صفية بنت حيي (زوجته) فقالا: سبحان الله يارسول الله فقال النبي: إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً» (رواه البخاري)
وذكر الدكتور سيد نصار عن مادة الأكتوبلازم أنه من خلالها ثبت الإعجاز العلمي للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ذكر خاصية من خصائص القرين، فالكتب السماوية الأخرى لم تذكر القرين، إلا أن النصارى الآن قالوا بوجود القرين.

من اوصاف البعاتى انو صوتو بكون زىمايكون بتكلم بنخرتو (صوت فيهو نخنخه)
ماعارف فى زول اتطرق لىنقطقه الاسم بعاتى قد تكون محرفه بعاقى اى البعث
من مايقال ايضا ان بعض القبائل تصنع للميت حفره كملجاء بحجم جسمو تصنع فى غرفتو ويوضع لفتره-ربما مع بعض الطقوس- البعض يقول انها اربعين يوم يعود بعدها ليسعى بينت الناس.
.
حديث عن قبائل -سحاحير- تاكل موتاها واذكر كان لينا جار ضخم وليهو كرش مبالغه لدرجه انو مايقدر يقعد فى الكرسى بشكل طبيعى وبقلب الكرسى ويجلس كرشو ملامسه مسند الكرسى وكان سائق لورى وعندو مساعد كتا نسمع انو من قبيله انها قبيله سحاحير ويستشهد البعض بشكل عيون الشاب دا . بل ومضى البعض الى روايه قصه الكرش انو صاحب اللورى وصل فى احد اسفارو الى قريه المساعد(السحار) وصادف وفاه شخص فى القريه فاكرموه باطعامه من لحم الميت وانو اصيب بعطش شديد بسبب اكلو لحم بسر وهو غير معتاد عليهو وتمددت بطنو ختى اصبحت كرش بالحجم دا.
---------

Quote: فإنه على اطّلاع تام على كل ما كان في جسم هذا الإنسان، صحيح أنه مات لكن القرين لم يمت بعد وهو طليق كما قلنا ويحمل كل المعلومات عن ذلك الشخص، فقالوا بأنه قد ينتقل إلى شخص آخر أيضاً إذا أراد الله،

دا ممكن يعطى بعض تفسير لقضيه تناسخ الارواح واحساس شخص ان مكان اوشخص ...الخ مالوفه ليهو رغم انو تاريخو الشخصى ينفى ذلك

شوفو الحكاية العجيبة دي من موقع إسلام ويب:

ــــــــــــــ

هل يخاطب قرين الميت الأحياء
رقم الفتوى: 18135

تاريخ النشر:الأربعاء 16 ربيع الآخر 1423 هـ - 26-6-2002 م
التقييم:

11186
0
302



السؤال

تحية إعزاز وتقدير واحترام لعالمنا الجليل نفعني ونفع الله المسلمين بعلمه.
أنا رجل مسلم متدين تجاوز عمري 52 سنة ناجح في مهنتي وهي المحاماة كان والدي ووالدتي رحمهما الله متدينان توفيا منذ أكثر من21 سنة وكانت علاقتي بهما طيبة جداً وكانا يدعوان لي بكل خير وبعد وفاتهما استمرت علاقتي بذوي رحمي قوية سؤالي هو: في السنتين الاخيرتين وحينما أكون بمفردي أرى صورة والدتي أمامي وكأنها معي وتخبرني بأشياء تحدث بعد فترة وأقرأ لها الفاتحة ترحما لها فإذا كانت الروح تصعد لربها فما هو التفسير الديني لما يحدث؟ وما هو المطلوب مني فعله؟
وشكراً.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا شك أن الإنسان بعد موته يكون في حياة برزخية منفصلة تماماً عن هذه الحياة، كما قال تعالى: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100]. فلا مجال للعودة إلى الدنيا.

أما عودة الروح إلى الدنيا لتخاطب شخصاً، فليس هنالك ما يدل على ذلك من القرآن أو السنة، والذي يحدث لك قد يكون من القرين الذي كان ملازماً لوالدتك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير رواه أحمد ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه.

أما الذي تفعله تجاه والديك عموماً فهو مواصلة البر بالدعاء لهما، وإكرام صديقهما، والاستغفار لهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما.

والله أعلم.

في الحالة الأخيرة بعاليه يمكن أن يقول قائل بأنها هلوسة بصرية وسمعية، ولكن في غياب أعراض الأمراض النفسية والعقلية الملازمة لمثل هذه الهلوسات، يمكن تفسير الحالة بأنها حقيقية وليست نتيجة هلوسة بسبب المرض. ولكن برغم ذلك ينبغي نصح الشخص بمعاودة الطبيب النفسي.

Quote: تااااني يا عارف ناشد تفكر في كتل البعاتي؟! يا عمك هو بعاتي، يعني أصلاً ميت ما خايف من الموت لأنوعرف الدرب البرجع بيهو من الموت للحياة فقصة تكتل البعاتي دي قصة مجلية وما حتطلع منها بشي غير عداوة مع البعاتي ومافي سبب يخليك تخلق عداوة مع البعاتي لأنو أكيد إنت الحتخسر.

يا حافظ زول يلاقيك في الضلمة وفي الخلاء ويكابسك حتعرف كيف انو بعاتي والا ما بعاتي!.
خيارين أما يمرقنك كرعينك او تدافع عن نفسك بأي شيء تحمله في يدك.
البخليك متأكد انه لا يموت شنو.

Quote: مداخلة جادة شيخي المستنير (رضي خالق المجرات عنه وأرضاه) قال فيما معناهو الزول بعد يموت بتحول لكربون وبس. البوست يا عارف محفز للتفكير للتفكير في ماهية الموت وهل الموت هو نهاية ام بداية؟ وإذا كان الموت بداية لعالم آخر، فهل هنالك علاقة بين ذلك العالم وعالمنا الذي نعيش فيه؟ هل من الممكن التنقل بين هذه العوالم؟

حافظ ذكر بأن الميت بعد ان يتم دفنه تعود إليه الروح ويسمع صوت أقدام المشيعين وهم ذاهبون ويبدأ سؤال القبر.
الدين حسم هذه مسألة الموت وما بعد الموت....

((((بعد موت الإنسان تنتقل روحه من الدار الدنيا إلى دار البرزخ، فينتهي بذلك فصلٌ من حياته؛ ليبدأ فصلٌ جديد، والحقيقة أنّ عالم البرزخ أمرٌ غيبيّ لا يمكن الاطلاع عليه؛ لذلك لا بُدّ من مصدرٍ يُخبرنا عن ذلك العالم، إذ إنّ الغيبيات لا مجال لإدراكها بالعقل أو الرأي، وإنّما تأخذ حكم التوقيف على الكتاب والسنة النبويّة، ويمكن تعريف البرزخ لغةً بأنّه؛ الحاجز بين الشيئين، المانع من اختلاطهما وامتزاجهما، وأمّا شرعاً فيُعرّف البرزخ بأنّه؛ مرحلةٌ ما بعد الموت، وهو ما بين الدنيا والآخرة، ويستمر من وقت الموت إلى البعث، وقد ورد ذكر كلمة البرزخ بالمعنى اللغوي في القرآن الكريم، حيث قال تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ)، وأمّا في المعنى الشرعيّ؛ فقد ذكر البرزخ في قول الله تعالى: (لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)، بالإضافة إلى قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ القبرَ أوَّلُ منازِلِ الآخرَةِ فإن نجا منهُ فما بعدَه أيسَرُ منهُ وإِن لَم يَنجُ مِنهُ فما بعدَه أشدُّ منهُ)، ومن الجدير بالذكر أنّ عمل الإنسان ينقطع عند موته، ولكن قد تصل إليه بعض الأعمال فتنفعه أو تضرّه، كما ورد في الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (إنَّ الميتَ ليُعَذَّبُ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ ) بالإضافة إلى قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ ينتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)، وبعد أن ثبت وجود حياة البرزخ لا بُدّ من الإشارة إلى حال أرواح المؤمنين والكفّار فيها، والحقيقة أنّ أرواح المؤمنين تسرح في الجنّة وتشاهد ما فيها من روعةٍ، وتذوق ما فيها من ثمارٍ، وتعايش ما أعده الله تعالى لها من الكراماة، كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّما نسَمةُ المؤمنِ طائرٌ يُعلَقُ في شجرِ الجنَّةِ، حتَّى يرجعَ إلى جسدِهِ يَومَ يُبعَثُ)، بالإضافة إلى أنّ أرواح الشهداء في عالم البرزخ معلّقةٌ في حواصل طير.))))
منقول.

Quote: حبوبتنا في ارتولي في السبعينات توفيت رحمها الله في شتاء بارد وتم غسلها وتكفينها وحملت للدفن من الجانب الاخر الشرقي للنهر(حيث ارتولي جزيرة). في نص البحر والجنازة ممددة في المركب يقوم المجداف يكشح موية باردة من البحر فوق الجنازة !! قومي يا الجنازة اتخلعي و فرفري . اها هنا نص الجماعة نطوا في الموية الباردة وعاموا البقية رجعوا الجثمان ولقوا الحاجة حية وهاك هاك الحكيم والتمرجي الحبوبة نصحت الحمد لله وعاشت عشرة سنوات كمان!

محمد تكررت مثل هذه المواقف كثيرا فربما تعرض شخص الي كوما وفقد الوعي فأعتقد بأنه فارق الحياة وخاصة عدم وجود طبيب يؤكد الوفاة او يفحص الجثمان.... الخ.
أهلنا طبعا يقولك إكرام الميت دفنه ويستعجلون في مراسم الدفن دون تأكد من حقيقة الحالة ولهذا تحدث مثل هذه المواقف...

Quote: ههههههههه ذكرتنى يا عارف بافلام سينمائية شاهدتها حول الموضوع واخرى قريبة من الموضوع مثال فيلم : - Self-less - الرجل الذئب - العودة من الموت - وافلام اخرى والرابط بين تلك الافلام هى : العودة مرة اخرى من الموت للانتقام وفى فيلم Self-less السيناريو يتحدث عن نقل عقل وفكر واحاسيس ومشاعر وكل ما يتعلق بالذاكرة من شخص على وشك الموت الى شاب صغير ولكنه وبعد نقل اعضاء الميت اليه يدخل فى دوامة كبيرة من مشاكل لا حصر لها مع عائلته وتتوالى الاحداث . ----- يا زول واصل فى طرح مواضيعك الهادفة عن الجن والشياطين والبعاعيت وبالله ما تنسى كلو كلو موضوع التيمان الكانوا يتحولو لى كدايس ويجو يكابسو اعدائهم اثناء النوم ويخنقوهم .

يا علاء الغريبة الناس بتشاهدها في الافلام ويتابعونها في المسلسلات بشغف شديد لما يتم طرحها كموضوع يستنكرونها.
طيب اذا كانت هناك عدم قناعة البخليكم تشاهدوا وتتابعوا مثل هذه المواد شنو؟؟؟.
المواضيع دي بضايقكم والا حاجة مستعد اسحب البوست لو بسبب ليكم اي إزعاج او مضايقة.
اعتبروه فيلم من جملة الافلام البتشاهدوها عن هذه المواضيع..
 
ابشرك الموضوع الجاي عن ود ابليس.. 

علميًا أين يذهب الإنسانُ بعد الوفاة؟

دلائلٌ علميةٌ جديدة على أن الوعي البشريّ يدوم بعد الوفاة!

نشرت مجلة نيوز ويك الأمريكية مقالةً تتحدث فيها عن “أبحاث طبية علمية تؤكد عدم انتهاء الوعي والإدراك البشريين، مع موت القلب والجسد”. وأجرت المجلة مقابلة مع اثنين من الأطباء المتخصصين في هذا المجال، تحدثوا لها عن نتائج آخر الأبحاث الطبية، التي شكّلت لهم “صدمة” إزاء “بقاء بعض الخلايا نشطة لأيام وأسابيع بعد الوفاة”.

نحن ندرك أن الموت طبيًا يعني الدخول في حالة ما بعد توقف ضربات القلب، الذي يتبعه توقف في الدورة الدموية، وتوقف في النفس، وانغلاق في الدماغ. هذه هي العلامات التي تميز حالة المتوفى من الحيّ. ومن الناحية الفلسفية، يستند تعريفنا للوفاة إلى شيء آخر؛ الوصول إلى نقطة اللاعودة، أي الوصول إلى مرحلة عدم القدرة على العودة إلى الحياة من جديد.

لقد تشابه هذان التعريفان إلى حدٍ كبيرٍ في الزمن الماضي، إلى أن ظهر الإنعاش القلبي الرئوي قبل خمسين عامًا. واليوم، قد يتوقف القلب عن العمل، ويموت الفرد، ثم يرجع إلى الحياة من الجديد.

كان الإنعاش الحديث بمثابة نقطة تحولٍ في حالات الطوارئ، لكنه فجّر أيضًا فهمنا لما يعنيه الموت. لم يرجع أحدٌ من الأموات إلينا كي يخبرنا بالحقيقة، إلا أننا افترضنا علميًا أن الوعي يموت مع موت الجسد، معًا وفي آنٍ واحد. ولكن العلماء وجدوا خلال السنوات القليلة الماضية دلائل وبراهين على أن الدماغ لا يموت مع موت الجسد، بل يستغرق أيامًا، وربما أكثر من ذلك، قبل أن يصل إلى نقطة اللاعودة. وهذا لا يعني أن المرء ليس ميتًا، إلا أن خلايا دماغه ليست كذلك.

قال لنا رئيس قسم أبحاث العناية المكثفة والإنعاش في جامعة نيويورك، د. سام بارنيا: “ما يثير الدهشة هو أن هنالك فواصل زمنية عند الموت، إذ تبدأ خلايا الجسد بعملية الموت الخاصة بها بشكلٍ تدريجي. وهذا لا يعني أن أعضاء الجسد لا تزال قادرة على العمل، إلا أن الخلايا بداخلها لا تموت فورًا، ولا تتحول من حالة الحياة إلى حالة الموت بشكلٍ مباشر، مثل ضغطة زر. بل إن موت الخلايا يختلف عن موت القلب أو توقفه عن العمل، لقد وصلنا إلى فهمٍ جديدٍ لم ندركه في السابق”.

وأكد لنا أستاذ علم الأحياء الدقيقة في جامعة واشنطن د. بيتر نوبل أن العلماء الذين يجرون اختبارات على الجثث البشرية وجدوا جينات تنشط بعد موت الجسد من حينٍ لآخر. وقد أجرى د. نوبل وأطباء آخرون دراسة عميقة عام 2017، فاكتشفوا أن أكثر من 1063 جينًا تبقى في حالة نشاطٍ بعد الموت، بعضها دام لأربعة أيامٍ من تاريخ الوفاة. وما يثير الدهشة وفقًا له، أن النشاط لم يكن يتبدد، بل آخذ في الارتفاع طوال مدة المراقبة.

وأضاف د. نوبل: “لم نتوقع ذلك، لقد كانت مفاجأة لنا، أصبح بإمكاننا أخذ عينات لجينات نشطة جدًا، تزداد غزارة حتى بعد الموت بـ24 ساعة”.

قال د. نوبل أيضا إن “عددًا قليلًا من هذه الجينات تنمو وتتطور، الأمر الذي يشير بوضوح إلى أن أجسادنا، بعد الموت، تبدأ بالتحول والعودة إلى الظروف الخلوية التي كانت موجودة عندما كنّا أجنة”.

ووجد د. نوبل كذلك أن بعض الخلايا ظلت صالحة بعد أسابيع من الموت. ولهذا، يقترح البحث أن “إيقاف التشغيل” يجري على مراحل، إذ تموت خلالها الأعضاء تدريجيًا وبمعدلات مختلفة، وليس دفعةً واحدة.

أظهرت أبحاث د. بارنيا أن الناس الذين نجوا من الموت الطبيّ تحدثوا عن تجارب متشابهة جدًا خلال “موتهم”؛ مثل الأضواء الساطعة، ورؤية مظاهر الخير والطمأنينة، والتعافي من الألم الجسدي، والإحساس العميق بالسلام. وبما أن هذه التجارب شخصية وذاتية، ربما تكون مجرد هلوسات لا أكثر، ولا يمكن قياسها من الناحية العلمية. ولكن ما لا يمكن تفسيره، هو أن بعض “الموتى” الذين نجوا بعد توقف قلوبهم، تحدثوا فيما بعد عن رؤية الأطباء من زاوية الغرفة، أو من أعلاها، أثناء محاولتهم إنقاذ حياتهم، بل وسمعوا بعض أحاديثهم، وقد أكد الأطباء صحة أقوالهم.

كيف تمكّن هؤلاء “الموتى” من وصف الأحداث الموضوعية التي حصلت أثناء موتهم؟ لا يمكن تفسير ذلك، تمامًا كما لا يمكن تفسير سبب قدرة بعض الخلايا على مقاومة الموت، خلافًا لبقية أعضاء الجسد. ولكن ما يمكن تأكيده هو أن وعينا وإدراكنا لا يموتان مع موت الجسد والدماغ، ليس فورًا على الأقل.

وأنهى د. بارنيا حديثه معنا بالقول: “لا أقصد أن الموتى يفتحون عيونهم، أو أن أدمغتهم تعمل بشكل طبيعي. ولكنني أقول إننا بعد الموت نمتلك الوعي والإدراك، نعرف من نحن، ندرك أفكارنا ومشاعرنا وعواطفنا وكياننا. من الواضح أن الموت لا يمحق الوعي بعد تخطي عتبة الوفاة، بل يعمل ولا يتبدّد.
كم من الوقت؟
لا نعرف”.

سلام يا عارف وشكرا لك على نشر هذا التقرير المفيد الممتع.

Quote: علميًا أين يذهب الإنسانُ بعد الوفاة؟ دلائلٌ علميةٌ جديدة على أن الوعي البشريّ يدوم بعد الوفاة! نشرت مجلة نيوز ويك الأمريكية مقالةً تتحدث فيها عن “أبحاث طبية علمية تؤكد عدم انتهاء الوعي والإدراك البشريين، مع موت القلب والجسد”. وأجرت المجلة مقابلة مع اثنين من الأطباء المتخصصين في هذا المجال، تحدثوا لها عن نتائج آخر الأبحاث الطبية، التي شكّلت لهم “صدمة” إزاء “بقاء بعض الخلايا نشطة لأيام وأسابيع بعد الوفاة”. نحن ندرك أن الموت طبيًا يعني الدخول في حالة ما بعد توقف ضربات القلب، الذي يتبعه توقف في الدورة الدموية، وتوقف في النفس، وانغلاق في الدماغ. هذه هي العلامات التي تميز حالة المتوفى من الحيّ. ومن الناحية الفلسفية، يستند تعريفنا للوفاة إلى شيء آخر؛ الوصول إلى نقطة اللاعودة، أي الوصول إلى مرحلة عدم القدرة على العودة إلى الحياة من جديد. لقد تشابه هذان التعريفان إلى حدٍ كبيرٍ في الزمن الماضي، إلى أن ظهر الإنعاش القلبي الرئوي قبل خمسين عامًا. واليوم، قد يتوقف القلب عن العمل، ويموت الفرد، ثم يرجع إلى الحياة من الجديد. كان الإنعاش الحديث بمثابة نقطة تحولٍ في حالات الطوارئ، لكنه فجّر أيضًا فهمنا لما يعنيه الموت. لم يرجع أحدٌ من الأموات إلينا كي يخبرنا بالحقيقة، إلا أننا افترضنا علميًا أن الوعي يموت مع موت الجسد، معًا وفي آنٍ واحد. ولكن العلماء وجدوا خلال السنوات القليلة الماضية دلائل وبراهين على أن الدماغ لا يموت مع موت الجسد، بل يستغرق أيامًا، وربما أكثر من ذلك، قبل أن يصل إلى نقطة اللاعودة. وهذا لا يعني أن المرء ليس ميتًا، إلا أن خلايا دماغه ليست كذلك. قال لنا رئيس قسم أبحاث العناية المكثفة والإنعاش في جامعة نيويورك، د. سام بارنيا: “ما يثير الدهشة هو أن هنالك فواصل زمنية عند الموت، إذ تبدأ خلايا الجسد بعملية الموت الخاصة بها بشكلٍ تدريجي. وهذا لا يعني أن أعضاء الجسد لا تزال قادرة على العمل، إلا أن الخلايا بداخلها لا تموت فورًا، ولا تتحول من حالة الحياة إلى حالة الموت بشكلٍ مباشر، مثل ضغطة زر. بل إن موت الخلايا يختلف عن موت القلب أو توقفه عن العمل، لقد وصلنا إلى فهمٍ جديدٍ لم ندركه في السابق”. وأكد لنا أستاذ علم الأحياء الدقيقة في جامعة واشنطن د. بيتر نوبل أن العلماء الذين يجرون اختبارات على الجثث البشرية وجدوا جينات تنشط بعد موت الجسد من حينٍ لآخر. وقد أجرى د. نوبل وأطباء آخرون دراسة عميقة عام 2017، فاكتشفوا أن أكثر من 1063 جينًا تبقى في حالة نشاطٍ بعد الموت، بعضها دام لأربعة أيامٍ من تاريخ الوفاة. وما يثير الدهشة وفقًا له، أن النشاط لم يكن يتبدد، بل آخذ في الارتفاع طوال مدة المراقبة. وأضاف د. نوبل: “لم نتوقع ذلك، لقد كانت مفاجأة لنا، أصبح بإمكاننا أخذ عينات لجينات نشطة جدًا، تزداد غزارة حتى بعد الموت بـ24 ساعة”. قال د. نوبل أيضا إن “عددًا قليلًا من هذه الجينات تنمو وتتطور، الأمر الذي يشير بوضوح إلى أن أجسادنا، بعد الموت، تبدأ بالتحول والعودة إلى الظروف الخلوية التي كانت موجودة عندما كنّا أجنة”. ووجد د. نوبل كذلك أن بعض الخلايا ظلت صالحة بعد أسابيع من الموت. ولهذا، يقترح البحث أن “إيقاف التشغيل” يجري على مراحل، إذ تموت خلالها الأعضاء تدريجيًا وبمعدلات مختلفة، وليس دفعةً واحدة. أظهرت أبحاث د. بارنيا أن الناس الذين نجوا من الموت الطبيّ تحدثوا عن تجارب متشابهة جدًا خلال “موتهم”؛ مثل الأضواء الساطعة، ورؤية مظاهر الخير والطمأنينة، والتعافي من الألم الجسدي، والإحساس العميق بالسلام. وبما أن هذه التجارب شخصية وذاتية، ربما تكون مجرد هلوسات لا أكثر، ولا يمكن قياسها من الناحية العلمية. ولكن ما لا يمكن تفسيره، هو أن بعض “الموتى” الذين نجوا بعد توقف قلوبهم، تحدثوا فيما بعد عن رؤية الأطباء من زاوية الغرفة، أو من أعلاها، أثناء محاولتهم إنقاذ حياتهم، بل وسمعوا بعض أحاديثهم، وقد أكد الأطباء صحة أقوالهم. كيف تمكّن هؤلاء “الموتى” من وصف الأحداث الموضوعية التي حصلت أثناء موتهم؟ لا يمكن تفسير ذلك، تمامًا كما لا يمكن تفسير سبب قدرة بعض الخلايا على مقاومة الموت، خلافًا لبقية أعضاء الجسد. ولكن ما يمكن تأكيده هو أن وعينا وإدراكنا لا يموتان مع موت الجسد والدماغ، ليس فورًا على الأقل. وأنهى د. بارنيا حديثه معنا بالقول: “لا أقصد أن الموتى يفتحون عيونهم، أو أن أدمغتهم تعمل بشكل طبيعي. ولكنني أقول إننا بعد الموت نمتلك الوعي والإدراك، نعرف من نحن، ندرك أفكارنا ومشاعرنا وعواطفنا وكياننا. من الواضح أن الموت لا يمحق الوعي بعد تخطي عتبة الوفاة، بل يعمل ولا يتبدّد. كم من الوقت؟ لا نعرف”.

Quote: جويس هوكس: عالمة فيزياء حيوبة، بعد تجربة اقتراب من الموت، تحول أبحاثها لربط علم المادة وعلم الروح 26.156 Aufrufe •16.05.2018 422 25 Teilen Speichern نجـــاة مصطفى الجيلي 9210 Abonnenten

خَبرٌ مُثيرٌ وَرَد في أولى صفحات إحدى الصحف اليومية يُشير إلى تقديم امرأة لطلب طلاق بمحكمة في شمال كردفان تُطالب فيه بالخَلع من زوجها لأغرب سبب، حيث ادّعت أنّه (بعاتي)، وتابعت سرد قصتها وسط ذهول ودهشة الحضور قائلةً: (اختفى زوجي ولم يعد خلال المدة المحدّدة وقد أُبلغت بخبر مقتله في ظروفٍ غامضةٍ واستلمت جثته وتم دفنه وبعد انتهاء فترة العُدة تم تقسيم ميراثه)، وأضافت: (تقدم لخطبتي شخصٌ آخرٌ وفي يوم الزواج عاد زوجي المتوفي ليخبرني بتعرُّضه لحادث في منطقة خلوية)، وزادت: إنها تقدمت بطلب الطلاق هذا لكثرة التغييرات التي طرأت عليه في المظهر الخارجي والنطق وأنّها تخاف العيش معه!!
(1)
بالمُقابل، نجد أنّ الأساطير ظلت تؤكِّد أنّ هناك عدداً كبيراً من القبائل السودانية تدل آثارها وأحاديث كبارها على أنّ هناك أُسراً تكرّرت لديها قصة الحياة عقب الممات والذين يُطلق عليهم أسطورياً مُسمّى (البعاعيت)، وأنّ هؤلاء المتوفين تنبعث أقرانهم عقب موتهم، لكنهم لا يعودون للعيش مع أُسرهم، وهو ما ظل يُثير جدلاً كبيراً داخل المُجتمع السوداني.
(2)
الجدة أم مسلمة زينين قالت في حديثها لـ (كوكتيل)، إنّ هذه روايات، أبطالها أناسٌ عادوا للحياة بعد موتهم وأنّ هناك طلاسم قديمة تُشير إلى وجود أماكن كانت مسرحاً لهذه الروايات، وتابعت: (ربما ارتبطت بقبائل مُعيّنة، لكن الأساطير في مُجملها تُؤكِّد أن (البعاتي) قرينٌ (شئ يتشبّه بشكل الميت) يأتي ليأخذ أغراضه ويذهب بحيث لا يعود للعيش مع أُسرته من جديد، لأنّه ليس حقيقيّاً، وحقيقةً لا أحد يستطيع تأكيد هذه الادعاءات)، وتابعت: (زمان قالوا لينا في راجل بعد ما مات بخمس سنوات تبيّن أنّه عايش وشغّال تاجر، لما أهلوا مشوا ليه لم يتعرّف عليهم.. في ناس قالت دا شبه.. وناس بقوا مُصرِّين إنّو مافي شبه لدرجة الزول يكون نسخة من التاني.. والله أعلم).!
(3)
حين تحدثت إليه حول الموضوع بدت الغرابة تعلو وجهه، لكنه ابتسم بغتةً وقال: (يا بتي دي خرافات ساي في زول بموت وبرجع يعيش تاني)؟! وواصل الحاج قسم الله عبد الباري حديثه لـ (كوكتيل): (سمعنا بهذه الترهات وسارت عدد من القبائل اثرها، والروايات تقول إن هناك أُسراً اضطرت لمغادرة بعض المناطق خوفاً من البعاعيت أو السحاحير)، لكن لم يتمكّن أحدٌ من إثباتها.. (زمان بقولوا بقوموا ريحتهم عفنة وعندهم ضنب وأنهم بجوا بعد تلاتة أيام بشيلوا حاجاتهم وبمشوا)، وأضاف: (قديماً آمن بظهورهم الكثيرون بحيث أنّ هناك روايات تقول إنّ بعض الأُسر كانت تقوم بوضع أغراض موتاها خارج المنزل في اليوم الثالث، لكن الأغرب أنّ هذه الأغراض تختفي فيعتقدون أنه من قام بأخذها).
(4)
(زمان كانوا بسمُّوهم ترب البنية)، عبارة ابتدرت بها الحاجة ست الجيل حديثها، وحول حقيقة هذه الأساطير قالت: (إنّ البعاتي أو السحار) كانوا يستدلون عليه بامتناعه عن شُرب اللبن، وأيضاً الحشرجة الواضحة في صوته).
أمّا الباحثة الاجتماعية عبير الشيخ فقد قالت بدورها، إنّ خرافة (البعاتي) وجودها لا يقتصر على السودان، فحالياً السينما الخيالية في العالمين الغربي والعربي اعتمدت على أفلام المُستذئبين ومصاصي الدماء والوحوش القريبة وقصص الانتقام بعد الموت جعلت البعض يؤمن بوجودها، وواصلت: (لا يُمكن للعقل السليم التصديق بهذه الخرافات المنقولة بين الأجيال، وغالباً تخيل وجودها والخوف منها يكون مرضاً نفسياً أطلق عليه العلماء (الهلوسة).. وهناك تشخيصٌ آخر لحالة أشبه بالقرين، لكن في علم النفس سُميت بـ (انفصام أو ازدواج الشخصية) أي وجود عدد من السُّلوكيات المُتناقضة لدى نفس الشخص وأسبابها كثيرة).

تقرير: خولة حاتم
السوداني

Quote: هل تلتزم أولاً برفع كامل مداخلاتي حول مداخلتك أعلاه؟ ولا كعهدي بك بتزوغ مع أول زنقة!!

لا يوجد سبب يجعلني ألتزم برفع مداخلاتك
كما أنه لا يوجد سبب يلزمني بالرد عليك
فلي كامل الحرية أن ارد وقت ما رأيت أن ما تطرحه يستحق النقاش وأمتنع عن الرد عليك متى ما رأيت أن ما تكتبه لا يستحق الرد كما هو في العادة.
وأزيدك أنني غير ملزم حتى بقرأة ردودك على
وهذه أبجديات أدب الحوار لو أنك تعرف أدب الحوار

Quote: سألته عن جرائم غير مشاهدة ولا مسجلة فنجط ونطط بجرائم مسجلة ومشاهدة ومعروفة!!

وين ومتين سألتني عن جرائم مسجلة؟
أنت قلت"من لا يؤمن بحساب ولا عقاب آخروي
لو لاقاك في(زقاق) ضيق ,ما الذي يمنعه
من سلبك ونهبك!!" وين هنا سيرة جرئم مسجلة وما مسجلة.

في أفغانستان يموت سنوياً حوالي 6.6 شخص من بين كل 100000 كضحية لجريمة قتل سواء كان الجاني معروف او مجهول (المصدر: الهيئة الوطنية للإحصاء - أفغانستان)
في جمهورية التشيك يموت سنوياً حوالي 0.6 شخص من بين كل 100000 كضحية لجريمة قتل سواء كان الجاني معروف او مجهول (المصدر: United Nations Surveys on Crime Trends and the Operations of Criminal Justice Systems)
ما في مجال هنا لحديث عن جريمة مسجلة وجريمة غير مسجلة.

Quote: ما هو معيار إختيار الشيك مقابل افغانستان؟ السعودية مسلن لماذا تخطيتها في معيارك العشوائي دا؟؟

معيار الإختيار الشيك دولة أغلبية سكانها لا دينيين ومعدل الجريمة فيها منخفض
أفغانستان دولة ذات أعلبية مسلمة ومعدل الجريمة فيها عالي
إذا إنت عايز تدخل السعودية في المقارنة ما في ما يمنعك
في السعودية يموت سنوياً حوالي 1.6 شخص من بين كل 100000 كضحية لجريمة قتل سواء كان الجاني معروف او مجهول (المصدر: United Nations Surveys on Crime Trends and the Operations of Criminal Justice Systems)
وللمقارنة لماذا معدل الجريمة منخفض جداً بالنسبة لأفغانستان رغم أن الدولتين تتميزان بغالبية سكان تدين بالإسلام ويعتقدون بالبعث والحساب.

الكاتب في صحيفة theguardian يعبر عن وجهة نظر ورأي يحتمل الإتفاق معه او الإختلاف معه وإستدل بأرقام من المملكة المتحدة ونيوزيلاندة
أنا اوردت بيانات وأرقام من المسح الذي يقوم به مكتب الإحصاء في جمهورية التشيك وحديثي محصور عن التشيك
لو بتعرف تقرأ وتفهم شيكي هاك المصدر
https://www.czso.cz/documents/10180/20551795/17022014.pdf/c533e33c-79c4-4a1b-8494-e45e41c5da18؟version=1.0https://www.czso.cz/documents/10180/20551795/17022014.pdf/c533e33c-79c4-4a1b-8494-e45e41c5da18؟version=1.0

Quote: نادر الفضلي حكاية من يتحولون لمرافعين وكدايس شائعة وخاصة في التوائم يقال بأنهم يتحولوا لكدايس وأذكر وكنا نسكن في الشعبية كان جيراننا من الحلب عندهم تيمان صغار كانوا يقولوا لينا لو جاكم كدايس بالليل ما تضربوه لانو بكون أحد التوائم...

نعم قص التوأم البتقلبوا كدايس .. وبالليل زمن نوم الحيشان .. المدايس بيطلعوا فى الحيطان وريسان البيوت وبيصدروا أصوات كأنهم بيتكلموا وبيتناجزا .. ويقال لا تنهر كديس بالليل.

لكن قصة القطين التى سمعتها وشاهد القطين طانت عجيبة. وكانت فى الخرطوم بيوت ضباط الحكومات المحلية فى ذام الوقت .. بيت خالتنا، جارتها كانوا فى الأبيض وتم نقلهم للخرطوم. الزوجان يتشاوران فيما يأخذان للخرطوم، وجات سيره قطين تربيا بالمنزل، وإـفقا على ألأا يأخذناهما للخرطوم .. فجأة تحول القطي أمامهما لإمرأة ورجل وقالا لهما أنم يرغبان فى الذهاب معهما للخرطوم ولا يستطيعان فراقهم. فكان لهم ما أرادا. عندما نكون فاكرين فطور رمضان عند خالتنا رحمة الله عليها، كانت بتشاور على القطتين وبتقول أثناء نهار رمضان بتشوفن مستكينات ولا تأكلان. ووقت فطور رمضان بتحاومن حول المطبخ بأتوا عندها أحياناً وبتفطرن فطور رمضان. القطتين ديل أنا شفتهن وشبه بعض.

كدايس بورسودان برضو وحكاياتها
وقصه تروى انو واحد فى الموقف مسافر الخرطوم دخل المطعم وكلام انو الكديس وصاهو وصيه يوصلها لجماعتو فى محطه فى الطريق وتنتهى الحكايه و بعد وصول البص المحطه الموصوفه والناس نزلو الكافتيريا جات كدبسه معاها صغارها وخاطبيتن زولنا واستلمت الوصيه وذهبت

Quote: الوالدة كلامها صاح .. قبيلة الباريا لديها مرض وراثي يمنع الأنجاب في كثير من أفراد القبيلة مما يضطر القبيلة لسرقة أطفال الدنيا وهم صغار لكي يقوموا بتربيتهم كأبناء لهم.

أخي الحبيب ول أبا بريمة
تحية طيبة وبعد ،
المعلومة أعلاه غير صحيحة بكل تأكيد
بحكم مولدي ونشأتي في الجنوب بين جوبا وملكال حتى سن 19 استطيع اأن اقول أن المعلومة اعلاه غير صحيحة ،
ولا علاقة لها بقبيلة الباريا ، وقد درس معي الكثير منهم في كل المراحل الدراسية .
القبيلة التي تسرق أبناء القبائل الأخرى هي قبيلة المورولي . يقال كان من عاداتهم أن لا يتزوج الفرد منهم إلا
إذا قتل أسد . ومع ممارسة هذه العادة العجيبة كان يموت منهم أعداد كبيرة مما أدى إلى تناقص عدد أعضاء القبيلة
مما كان يضطرهم إلى خطف أبناء القبائل الأخرى . ويقال أن الإدارة البريطانية حاوت منع هذه العادة الغريبة دون
جدوى .
هذا والله أعلم .
تقبل تحياتي ووافر احترامي

Quote: يا عارف القضية تبحث الإعتقاد السائد لدي الناس في ذلك المجتمع وقناعتهم بوجود البعاتي ولكنها لا تثبت شيئاً عن صحة وجود البعاتي. القاضي في االقضية أستند على الإعتقاد السائد بغض النظر عن صحة المعتقد او عدم صحته. نفس القاضي قد يكون حكمه مختلف لو نظر لقضية مشابهة تماماً في مجتمع المدينة اليوم. ولو أن رجلاً في إحدى قرى دارفور مثلاً قال بأنه رأي البعاتي فنظرتي إليه ستكون بأنه رجل طبيعي تعرض لخداع بصري. أما لو أن رجلأً في مدينة حديثة قال أنه رأي البعاتي فإنني سأفكر في أنها هلوسة بصرية وربما لا يكون الرجل طبيعي. المجني عليها في القضية طلعت ما بعاتي لو كانت بعاتي فلن تكون هنالك قضية من الأساس.

يا حافظ حيثيات الحكم واضحة في المنشور واستند علي اعتقاد الجاني بوجود بعاتي. 
التهيئة النفسية ورد فعل الجاني إزاء الضحية كان بناءا علي الخلفية المترسخة في العقل الباطن بوجود البعاتي. 

Quote: فإن نصوص الكتاب والسنة أثبتت وجود القرين وأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، والإنسان يتأثر بالقرين على قدر إيمانه، فالمؤمن القوي لا يقدر عليه القرين. والقرين في العلم الحديث كما يقول الكاتب بهاء الدين شلبي يتصل عضوياً بدم الإنسان ليثبت صحة ما أثبته الحديث قبل ١٤ قرناً من الهجرة، وأن القرين يعلم كل شيء عن مقرونه من الإنس. وقد أثبتت التحاليل المعملية أن القرين يحضر من خلال مادة الأكتوبلازم وهي جزء من مركبات الدم وجسم الإنسان، وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذلك في حديث صفية عندما قال للرجلين: «على رسلكما إنها صفية بنت حيي (زوجته) فقالا: سبحان الله يارسول الله فقال النبي: إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً» (رواه البخاري) وذكر الدكتور سيد نصار عن مادة الأكتوبلازم أنه من خلالها ثبت الإعجاز العلمي للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ذكر خاصية من خصائص القرين، فالكتب السماوية الأخرى لم تذكر القرين، إلا أن النصارى الآن قالوا بوجود القرين.

ياسر سمعت كثيرا بأن مرض السرطان من الأمراض الشيطانية ممكن يكون السرطان رجس من فعل القرين مثلا. 
نصوص القرآن والأحاديث النبوية حسمت صحة هذه الأمور وهي مرجعيتنا الأساسية في تفسير مثل هذه الغيبيات.

Quote: من اوصاف البعاتى انو صوتو بكون زى مايكون بتكلم بنخرتو (صوت فيهو نخنخه) ماعارف فى زول اتطرق لى نقطقه الاسم بعاتى قد تكون محرفه بعاقى اى البعث من مايقال ايضا ان بعض القبائل تصنع للميت حفره كملجاء بحجم جسمو تصنع فى غرفتو ويوضع لفتره-ربما مع بعض الطقوس- البعض يقول انها اربعين يوم يعود بعدها ليسعى بين الناس. . حديث عن قبائل -سحاحير- تاكل موتاها واذكر كان لينا جار ضخم وليهو كرش مبالغه لدرجه انو مايقدر يقعد فى الكرسى بشكل طبيعى وبقلب الكرسى ويجلس كرشو ملامسه مسند الكرسى وكان سائق لورى وعندو مساعد كنا نسمع انو من قبيله انها قبيله سحاحير ويستشهد البعض بشكل عيون الشاب دا . بل ومضى البعض الى روايه قصه الكرش انو صاحب اللورى وصل فى احد اسفارو الى قريه المساعد(السحار) وصادف وفاة شخص فى القريه فاكرموه باطعامه من لحم الميت وانو اصيب بعطش شديد بسبب اكلو لحم بشر وهو غير معتاد عليهو وتمددت بطنو حتى اصبحت كرش بالحجم دا.

عاصم ذكر الذين قابلوا بعاتي الكوارع مسألة الصوت وطريقة المشي تشابه الأوصاف التي ذكرتها وخاصة الصوت.
كثرت الأقاويل والحكاوي عن البعاتي وطرق وفترة ظهوره بين الناس..
لكن اول مرة اعرف بان هناك قبيلة معينة في السودان تأكل موتاهم يعني معناتو ممكن يأكلوا اي زول.
 غايتو التراث السوداني مليء بالخرافات والمبالغات الغير منطقية..

Quote: في الحالة الأخيرة بعاليه يمكن أن يقول قائل بأنها هلوسة بصرية وسمعية، ولكن في غياب أعراض الأمراض النفسية والعقلية الملازمة لمثل هذه الهلوسات، يمكن تفسير الحالة بأنها حقيقية وليست نتيجة هلوسة بسبب المرض. ولكن برغم ذلك ينبغي نصح الشخص بمعاودة الطبيب النفسي.

الاخ ياسر ما حدث للأخ بريمة مثلا بحسب روايته حيث كان يرافقه اثنين من أبناء عمومته وشاهدوا تلك المرأة يمكن تفسيره بأنه خداع بصري حدث لثلاثتهم في لحظة واحدة!. 
يعني ثلاثتهم أصيبوا بهلوسة سمعية وبصرية كيف يعقل هذا... 

Quote: كدايس بورسودان برضو وحكاياتها وقصه تروى انو واحد فى الموقف مسافر الخرطوم دخل المطعم وكلام انو الكديس وصاهو وصيه يوصلها لجماعتو فى محطه فى الطريق وتنتهى الحكايه و بعد وصول البص المحطه الموصوفه والناس نزلو الكافتيريا جات كدبسه معاها صغارها وخاطبيتن زولنا واستلمت الوصيه وذهبت

قاعدين مرة نتغدى في مطعم في سوق ديم سواكن ومعانا عمنا محمد عمر.
جات كديسة وقفت جنبو ورفعت لعمنا رجلها الامامية ( نظام ادينا حاجة يا عمنا)
عمك قعد يعاين ليها وقال ليها:
" وكت بتعرفي دا , ما تمشي تقعدي وتطلبي"

Quote: لكن اول مرة اعرف بان هناك قبيلة معينة في السودان تأكل موتاهم يعني معناتو ممكن يأكلوا اي زول. غايتو التراث السوداني مليء بالخرافات والمبالغات الغير منطقية.

ليس خرافات .. ربما لمرور الزمن قد تكون قلت أو إختفت

ولكن هنالك قبائل أن من يمرض لدؤجة معينة يقتل ويؤكل

هنالك من عاداتهم البدائية الإبن يرث زوجات الأب يصبحن زوجاته وقد يكون شابا
وهن عواجيز، فإذا لم يعاشرهن يقتلونه ويطبخونه ويأكلونه!

Quote: نعم قصص التوأم البتقلبوا كدايس .. وبالليل زمن نوم الحيشان .. الكدايس بيطلعوا فى الحيطان وريسان البيوت وبيصدروا أصوات كأنهم بيتكلموا وبيتناجزا .. ويقال لا تنهر كديس بالليل. لكن قصة القطين التى سمعتها وشاهد القطين كانت عجيبة. وكانت فى الخرطوم بيوت ضباط الحكومات المحلية فى ذام الوقت .. بيت خالتنا، جارتها كانوا فى الأبيض وتم نقلهم للخرطوم. الزوجان يتشاوران فيما يأخذان للخرطوم، وجات سيره قطين تربيا بالمنزل، وإتفقا على إلا يأخذناهما للخرطوم .. فجأة تحول القطين أمامهما لإمرأة ورجل وقالا لهما أنم يرغبان فى الذهاب معهما للخرطوم ولا يستطيعان فراقهم. فكان لهم ما أرادا. عندما نكون فاكرين فطور رمضان عند خالتنا رحمة الله عليها، كانت بتشاور على القطتين وبتقول أثناء نهار رمضان بتشوفن مستكينات ولا تأكلان. ووقت فطور رمضان بتحاومن حول المطبخ بأتوا عندها أحياناً وبتفطرن فطور رمضان. القطتين ديل أنا شفتهن وشبه بعض.

اخ نادر لديك مخزون من القصص والحكاوي عن هذه الظواهر الغريبة.
القطط التي تتحول ده موضوع شكله متداول بكثرة ونسجت حوله الكثير من القصص..
لكن هل هذه القطط بشر يتحول لقطط ام جن يتحول لقطط وبشر والله حاجة تمخول الواحد.
في اعتقادي بأنها كلها خرافات وحكاوي حبوبات...

Quote: كدايس بورسودان برضو وحكاياتها وقصه تروى انو واحد فى الموقف مسافر الخرطوم دخل المطعم وكلام انو الكديس وصاهو وصيه يوصلها لجماعتو فى محطه فى الطريق وتنتهى الحكايه و بعد وصول البص المحطه الموصوفه والناس نزلو الكافتيريا جات كديسه معاها صغارها وخاطبيتن زولنا واستلمت الوصيه وذهبت.

والله يا عاصم دي قوية كدايس بترسل وصايا.
ويجي الكديس في موعد وصول البص  مع شفعو يستلم الوصية عليك دينك هسع بتصدق كلام زي ده.
ياااخي كدايس بورتسودان عجيبة ممكن بعد شوية تلقاها شايلة موبايل تتكلم بيهو او ترسل ليك مسكول. 

Quote: أخي الحبيب ول أبا بريمة تحية طيبة وبعد ، المعلومة أعلاه غير صحيحة بكل تأكيد بحكم مولدي ونشأتي في الجنوب بين جوبا وملكال حتى سن 19 استطيع اأن اقول أن المعلومة اعلاه غير صحيحة ، ولا علاقة لها بقبيلة الباريا ، وقد درس معي الكثير منهم في كل المراحل الدراسية . القبيلة التي تسرق أبناء القبائل الأخرى هي قبيلة المورولي . يقال كان من عاداتهم أن لا يتزوج الفرد منهم إلا اذا قتل أسد . ومع ممارسة هذه العادة العجيبة كان يموت منهم أعداد كبيرة مما أدى إلى تناقص عدد أعضاء القبيلة مما كان يضطرهم إلى خطف أبناء القبائل الأخرى . ويقال أن الإدارة البريطانية حاولت منع هذه العادة الغريبة دون جدوى. هذا والله أعلم. تقبل تحياتي ووافر احترامي

الاخ جعفر إسماعيل شهادة من واقع معايشة ومعاشرة بالتأكيد ستكون دقيقة.
ربما يكون هناك خلط بين اسمي القبيلتين.
مشكور علي المرور والتوضيح.

Quote: قاعدين مرة نتغدى في مطعم في سوق ديم سواكن ومعانا عمنا محمد عمر. جات كديسة وقفت جنبو ورفعت لعمنا رجلها الامامية (نظام ادينا حاجة يا عمنا) عمك قعد يعاين ليها وقال ليها: "وكت بتعرفي دا , ما تمشي تقعدي وتطلبي"

والله يا محمد عمك زاتو بالغ
ما يرمي ليها ورك جدادة
او كان يطلب ليها دمعة بالقراصة😅😅

Quote: علميًا أين يذهب الإنسانُ بعد الوفاة؟ دلائلٌ علميةٌ جديدة على أن الوعي البشريّ يدوم بعد الوفاة!

اولاً قبل الوفاة :

الروح والنفس .. انواع الارواح فى القرآن الكريم !!

من انواع الروح فى القرآن الكريم : الروح التى بها الحياة وهى سر الله فى خلقه :

قال تعالى :

Quote: : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) الإسراء

قل الروح من أمر ربى : مامعنى الامر الربانى هنا ؟ ماهى الامر الربانى فى الآية اعلاه ؟

اى : إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له " كن " ( فيكون فى الوجود ) بمعنى : انّ الروح من جنس ( امر الله كن فيكون )
وما اوتيتم من العلم الا قليلا ( فى مسألة : ايجاد الاشياء بقوله الحق كن فيكون ) وكن فيكون بالنسبة للبشر لا يتأتى الا
باسم الله الاعظم الذى اذا دعي به اجاب واذا سُئل به اعطى واذا استنصر به نصر واذا استفرج به فرّج .

كقوله تعالى : فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) الحجر

النفس :

النفس هى : مجموعة العادات والتقاليد والقيم والمفاهيم التى تميز الفرد عن الآخرين وهى المخاطب فى القرآن الكريم والمكلف وهى التى تموت والمحاسب امام الله يوم القيامة* اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم * *كل نفس ذائقة الموت * والنفس لها انواع فى القرآن الكريم .

الارواح لا تموت ولا تفنى - النفس هى التى تموت كقوله تعالى ( الله يتوفى الانفس حين موتها )

روي عن حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "لكل إنسان نفسان: نفس العقل الذي به التمييز، ونفس الروح التي
بها الحياة فإذا نام الإنسان قبض الله تعالى نفسه ولم يقبض روحه . ولا تفارق الروح الجسد إلا عند الموت بأمر الله عز وجل" .

فى الرواية :

1- الروح لا تفارق الجسد الا عند الموت .
2- النفس تفارق الجسد عند النوم .

Quote: علميًا أين يذهب الإنسانُ بعد الوفاة؟

يذهب جسده للمقبرة وتفنى فيها - وتصعد روح المؤمن الى السماء حيث برزخها هناك ( حسب القرآن )
وروح الكافر تصعد ولا يُسمح لها بالارتقاء فى السماوات فترجع الى مقبرة صاحبها حيث هناك برزخها ( حسب القرآن )

جبت لينا سيرة الدمعة بالقراصة جوعتنا...واتعودنا على القراصة من يد الأستاذة الجامعية النوبية بت السيد التي أحضرت صاج مخصوص للقراصة وكل يوم سبت بناكل قراصة ،مرة بالدمعة ومرة بالويكة...وكل يوم احد المسنوحات بياكلن مرة مكرونة ومرة
وجبة الكضباشي الاتعلمناها من خضر ...

Quote: قالوا في احدي الأحياء سكنوا شخصين واحد عمل فيها شيخ والتاني حوار للشيخ المهم ناس الحي عرفوا بأمر الشيخ وبدأ النساء بزيارته الحوار كان يجلس خارج الغرفة وقبل أن يدخلك للشيخ يسألك عن اسمك واسم والديك وغرام من زيارة الشيخ وبعدها يدخلك للشيخ. قبل ان تقول اي كلمة الشيخ بخاطرك باسمك وكل المعلومات التي ذكرتها للحوار يقولها لك الشيخ حتي غرض زيارتك. الزائر ينصدم بعلم الشيخ بكل هذه المعلومات التي يعرفها الشيخ ويصتنع بأنه شيخ واصل ويأخذ العلاج عن قناعة ويدفع وهو متوهم بأن غرضه مقضي. ذاع صيت هذا الشيخ وبدأ الناس رجالا ونساء يأتون إليه من كل فج. لسوء حظهم وقعوا في يد واحد كان يعرف لغة موريس وكشف طريقة احتيالهم علي الناس فالمحتالين كانوا يعملون في سلاح الإشارة. من يستقبل الزبائن كان يرسل المعلومات عن طريق الطرق في الطاولة والشيخ يستقبل شغالين بإشارة مورس.

قالوا؟
القال منو؟
لأنه حوادث البعاعيت والجن دي كلها قالوا وقلنا

القصة الفوق دي أنا بعرفها وحضرتها شخصياً بالمناسبة
أي والله شفت بي عيني البياكلها الدود الشيخ وهو بعالج في الناس والزول الواقف برة بدق ليه بي إشارات مورس
ما تستغرب وحاة الله الكلام دة شفتو براااااااي ما حدثوني بيه

شفته في فيلم تلفزيوني سوداني اسمه بركة الشيخ

Quote: هل الموت هو نهاية ام بداية؟ وإذا كان الموت بداية لعالم آخر، فهل هنالك علاقة بين ذلك العالم وعالمنا الذي نعيش فيه؟ هل من الممكن التنقل بين هذه العوالم؟

التفكير دة جاني كتير لكن بالمقلوب
قبل ما أتولد أنا كنت شنو؟
وعي الإنسان ببدأ من وقت احساسه المادي بالحياة .. طيب آلاف السنين الما عشتها دي أنا كنت فيها شنو؟
دة هو المدخل لعالم ما بعد الموت
الفرق إنه ما قبل الحياة لقينا آثاره المادية زي الأفلام الأبيض وأسود مثلاً .. لكن مافي زول جانا بعد مات عشان يحكي لينا الحاصل قدام شنو!

Quote: جات كديسه معاها صغارها وخاطبت زولنا واستلمت الوصيه وذهبت

انا سمعت انه راجلا الكديس القاعد في سواكن رسل معاهو مصاريف

طريق بين مكة وجدة ( السريع) جبال على جانبي الطريف وفي ( سهول) واودية
الوقت ليلا والجو جميل وضوء القمر يغمر المكان وينير السماء
تطلع السيارة من الخط او الشارع وتمشي تقيف لجوة شوية حتة هادئة وصوت السيارات المنطلقة
ياتيك متقطع وبهدوء شديد ودون ازعاج السيارة واقفة وتفتح الباب عشان الهواء الجميل دا والمنعش
ومشغل الشيخ ( السديس) بصوته الجميل وهو يقرأ بطريقة ( الحدر) سورة ( الرعد)
وانت بتسمع في راحة تامة .ومستمتع .وفجأة تسمع صوت يقول ليك ( تفي ....إتتتففي ..تففففي)
انت تتخلع واول الامر تفكر وتقول دا يمكن شرطي وتستعدل وعايز تشوفو ماله ؟ وليه وفي شنو؟
او واحد اي كان ( بنف) عليك ولبه ؟
تطلع من السيارة تلقى مافي بشر قدامك ..
اوع واحد يحي يقول بتهيأ ليك او مجرد ونهيؤات
لا

ول أبا جعفر إسماعيل،
سلامات ..

Quote: القبيلة التي تسرق أبناء القبائل الأخرى هي قبيلة المورولي

ألف شكر علي التصحيح .. وقع الخطأ فقط بسبب الكسل المعرفي .. ولم أراجع المعلومة وكنت شبه واثق.
والله تصويب في محله.

مع وافر تقديري

بريمة

ول أبا أحمد يسين

Quote: انا سمعت انه راجلا الكديس القاعد في سواكن رسل معاهو مصاريف

يا أخي موتنا بالضحك ..
زمان مشيت بورتسودان مع صديقي في زيارة .. وكنا قاعدين في كورنيش جوار البحر ونلهط في "مخبازة" .. قام كديس نخسني ليك في ساقي .. وأنا دنقرت نعاين للحاجة .. وجدت الكديس فاتح راحة رجله وعينه عين شحاد عديل ..
يا زول أنا نطيت .. لو لا صدقي تلقف العواني .. كان كفت كل الوجبة ومعها "مخبازة" ..

وقول غراب بورتسودان .. يا أخي داك يسلبك "الأندروير" خلي الطاقية .. وهناك الناس بقولوا الكدايس والغربان كلهما شياطين!

حتى هذه اللحظة يأبي قلبي إلا أن يصدق أن البعاتي موجود .. رغم أيماني الديني ينفي ذلك .. البادية فيها البعاعيت.

بريمة

Quote: ليس خرافات .. ربما لمرور الزمن قد تكون قلت أو إختفت ولكن هنالك قبائل أن من يمرض لدرجة معينة يقتل ويؤكل هنالك من عاداتهم البدائية الإبن يرث زوجات الأب يصبحن زوجاته وقد يكون شابا وهن عواجيز، فإذا لم يعاشرهن يقتلونه ويطبخونه ويأكلونه!

نادر ممكن تمدنا بمعلومات عن هذه القبيلة او القبائل أكلة لحوم البشر التي في السودان (أسمائها - مناطقها).
توريث زوجات الاب للابن شيء لا يعقل وضد كافة الاعراف.  

Quote: اولاً قبل الوفاة : الروح والنفس .. انواع الارواح فى القرآن الكريم !! من انواع الروح فى القرآن الكريم : الروح التى بها الحياة وهى سر الله فى خلقه. قال تعالى :  (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (85) الإسراء قل الروح من أمر ربى : مامعنى الامر الربانى هنا ؟ ماهى الامر الربانى فى الآية اعلاه ؟ اى : إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له " كن " (فيكون فى الوجود) بمعنى : انّ الروح من جنس (امر الله كن فيكون) وما اوتيتم من العلم الا قليلا (فى مسألة : ايجاد الاشياء بقوله الحق كن فيكون) وكن فيكون بالنسبة للبشر لا يتأتى الا باسم الله الاعظم الذى اذا دعي به اجاب واذا سُئل به اعطى واذا استنصر به نصر واذا استفرج به فرّج . كقوله تعالى : فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) الحجر النفس : النفس هى : مجموعة العادات والتقاليد والقيم والمفاهيم التى تميز الفرد عن الآخرين وهى المخاطب فى القرآن الكريم والمكلف وهى التى تموت والمحاسب امام الله يوم القيامة* اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم * *كل نفس ذائقة الموت * والنفس لها انواع فى القرآن الكريم . الارواح لا تموت ولا تفنى - النفس هى التى تموت كقوله تعالى (الله يتوفى الانفس حين موتها) روي عن حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "لكل إنسان نفسان: نفس العقل الذي به التمييز، ونفس الروح التي بها الحياة فإذا نام الإنسان قبض الله تعالى نفسه ولم يقبض روحه . ولا تفارق الروح الجسد إلا عند الموت بأمر الله عز وجل". فى الرواية : 1- الروح لا تفارق الجسد الا عند الموت . 2- النفس تفارق الجسد عند النوم .

فريقًا مِنَ النَّاس بهرهم ذلك التقدمُ الهائل في العلوم التجريبية، وكثرةُ المخترعاتِ والمكتشفاتِ، حتى نَسُوا أن يَنْسبوا الفضل لصاحب الفضل تعالى وتقدس، فسجَّلوا إعجابهم وإكبارهم للبشر الضعفاء، من الباحثين والمخترعين الذين: ﴿ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا ﴾ [الفرقان: 3]، ونسوا الذي: ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2] سواء كان هذا النسيان والغفلة عن قصد أم كان غير مقصود؛ لكنَّ القاصد منهم يعلن إلحاده وجحوده؛ كما قال الله عن أمثالهم: ﴿ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ العِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [غافر: 83]. 
﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85]، ﴿ لا يُحِيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ عِلْمِهِ ﴾ [البقرة: 255] ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].
بل حتى نفسُ الإنسان وجسدُه وروُحه وما يختلج في صدره الله أعلم به: ﴿ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ﴾ [الإسراء: 54]، ﴿ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ﴾ [الإسراء: 25].

Quote: جبت لينا سيرة الدمعة بالقراصة جوعتنا...واتعودنا على القراصة من يد الأستاذة الجامعية النوبية بت السيد التي أحضرت صاج مخصوص للقراصة وكل يوم سبت بناكل قراصة ،مرة بالدمعة ومرة بالويكة...وكل يوم احد المسنوحات بياكلن مرة مكرونة ومرة وجبة الكضباشي الاتعلمناها من خضر ...

امتثال الجمعة الفاتت اتغديت قراصة بملوحة كاربة.
الشيف خضر مالو ما ظاهر.

Quote: قالوا؟ القال منو؟ لأنه حوادث البعاعيت والجن دي كلها قالوا وقلنا القصة الفوق دي أنا بعرفها وحضرتها شخصياً بالمناسبة أي والله شفت بي عيني البياكلها الدود الشيخ وهو بعالج في الناس والزول الواقف برة بدق ليه بي إشارات مورس ما تستغرب وحاة الله الكلام دة شفتو براااااااي ما حدثوني بيه شفته في فيلم تلفزيوني سوداني اسمه بركة الشيخ.

أحمد عمر القصة رويت لي المشكلة شنو انك شاهدتها فيلم حتي وان كانت فيلم كما تقول فالافلام مستوحاة من روايات وقصص.
(قالوا؟ ال قال منو؟)
لتثبت شنو!
مشاهدتك للفيلم لا تنفي بأنها رواية تم تداولها قبل ان تتحول لفيلم.

قريت كلامك يا علاء الدين لكن ما لقيت (دلائلٌ علميةٌ جديدة على أن الوعي البشريّ يدوم بعد الوفاة!)

Quote: التفكير دة جاني كتير لكن بالمقلوب قبل ما أتولد أنا كنت شنو؟ وعي الإنسان ببدأ من وقت احساسه المادي بالحياة .. طيب آلاف السنين الما عشتها دي أنا كنت فيها شنو؟ دة هو المدخل لعالم ما بعد الموت الفرق إنه ما قبل الحياة لقينا آثاره المادية زي الأفلام الأبيض وأسود مثلاً .. لكن مافي زول جانا بعد مات عشان يحكي لينا الحاصل قدام شنو!

أحمد عمر مافي زول جانا قال قبل ما يتولد كان شنو.
 
الحمدُ للهِ، لـمَّا ذكرَ اللهُ أمرَ البعثِ وأحداثَ القيامةِ {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ} [المرسلات:7-10]
إلى آخر الآيات، ذكرَ بعدَ ذلك بعضَ الأدلَّةِ على البعثِ، كالخلقِ الأوَّلِ خلقُ الإنسانِ من نطفةٍ، {أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} مثلُ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة:40]، {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة:37-40]

ثمَّ ذكرَ أيضًا خلقَ الأرضِ والجبالِ وإجراءَ الأنهارِ {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} هذهِ الأرضُ تضمُّ البشرَ أحياءَهم وأمواتَهم، فالأحياءُ يسكنونَ على ظهرِها، وفي ما يُنشئونه من المساكنِ في داخلِها وفي بطنِها، وفيها الأمواتُ يُودَعونَ فيها {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه:55]

بريمة محمد ادم
اهههههههههههههههه الله يجازيك
والله دا مشهد كل ما اتخيله ... ارجف

Quote: وأنا دنقرت نعاين للحاجة .. وجدت الكديس فاتح راحة رجله وعينه عين شحاد عديل .. يا زول أنا نطيت .. لو لا صدقي تلقف العواني .. كان كفت كل الوجبة ومعها "مخبازة" ..

عارفك فارس لانك نطيت بس وكلفت المواعين
لكن دا لو كان عارف ولا ابو حسين كان مات يا راقد في التجاني الماحي

Quote: مشاهدتك للفيلم لا تنفي بأنها رواية

أكيد الرواية والفيلم نفس الفهم

أنا تساؤلاتي علمية محتاجة أدلة مادية ما تجاوبني بالقرآن :)
أكان قلبتها دين جيب لينا آية البعاعيت

Quote: انا سمعت انه راجلا الكديس القاعد في سواكن رسل معاهو مصاريف.

أمانة الغربة مو حاااااارة 😅

Quote: تطلع من السيارة تلقى مافي بشر قدامك .. اوع واحد يجي يقول بتهيأ ليك او مجرد تهيؤات لا

كنت راجع بالليل من منطقة اسمها عفيف تبعد من الطائف 400 كيلو في الطريق تعبت والنوم كبس شفت لي كبري قلت اخد راحة واواصل المهم كانت إضاءة الكبري جيدة والمنطقة آمنة علي الخط السريع  سحبت الكرسي للخلف وهيأت نفسي للنوم المهم بعد أقل من 5 دقائق اسمع ليك خبطة جامدة علي بودي العربية افزعتني نزلت أبحث عن أي شيء فلم أجد..  قلت في نفسي بتكون حشائش متكورة بتجي مع الهواء تكون خبطت العربية برضو لا اثر لاي حشائش.
عندي قارورة موية غسلت وجهي وركبت العربية ما وقفت تاني إلا في الطائف.

Quote: حتى هذه اللحظة يأبي قلبي إلا أن يصدق أن البعاتي موجود .. رغم أيماني الديني ينفي ذلك .. البادية فيها البعاعيت.

ول ابا بريمة
الخبراء قالوا بأن ثلاثتكم تعرضتم لخداع بصري في لحظة واحدة.
الشفتوها بتكون واحدة من ابقاركم.

Quote: عارفك فارس لانك نطيت بس وكلفت المواعين لكن دا لو كان عارف ولا ابو حسين كان مات يا راقد في التجاني الماحي

الخبير الترومباوي بعمل ميت
😅😅😅

Quote: أكيد الرواية والفيلم نفس الفهم أنا تساؤلاتي علمية محتاجة أدلة مادية ما تجاوبني بالقرآن :) أكان قلبتها دين جيب لينا آية البعاعيت.

اية شنو يا زول في سورة البعاتي عديل بس انزل تحت بتلقاها 😅😅
القرآن هو كل العلم.
لامن نلقي لينا زول يقول كان شنو قبل ما يتولد بنحدسك.
لا توجد اي نظرية علمية تفسر تساؤلاتك ولهذا اعتمدنا كلام الله...
عندك شك في كلام الله؟.

نبدأ بالمقلوب او من تحت لفوق.

Quote: من بوست الفيسبوك كتب.  Atif Omer Mohamed Ali يا عارف قربة الجماعة ديل مخرمة وعقولهم مورمة! والله صحي! لا في العير لا في البعير يا قول مطوفش الشوايعة! وما يزيدهم إلا خسارا! والله صحي!

الآراء تختلف وتكثر الاجتهادات الفكروسيولوجية (منجورة).
فتكون لا في العير وبعضها راكب ضهر بعير.

سلام عارف و ضيوفك

قصص البعاتي تأتي دائماً من أماكن يؤمن سكانها بوجود البعاتي.

و ربما نتيجة كيد بعض القبائل لبعضها، كل واحد يقول ليك القبيلة

الفلانية بقومو بعاعيت! لكن ما ف واحد بقول قبيلتنا بتقوم بعاعيت!

أغلب من يصدق خرافة البعاتي هم المراهقين و الشباب و غير المتعلمين.

في بداية سنوات الجامعة خرجت من الغرفة و رأيت من البلكونة بنت

قاعدة في النجيلة و الدنيا برد شديد، عدت للغرفة و أخبرت زميلتي بأنني

ماشة اساعد واحدة يظهر عندها مشكلة. أعترضت زميلتي بشدة و اتهمتني

بإني غبيانة! و لما أصريت، قالت استني أحكي ليك!

سألتني بتعرفي الطباخة فلانة؟ دي كانت جارتنا في أحد أطراف السودان

و زوجها توفى. اليوم التالت للوفاة الحلة كلها كانت صاحية تترقب قدوم

المرحوم. حوالى ثلاتة صباحاً وصل المرحوم يجر خطواته جرا" و تسبقه

رائحة كريهة و كلاب الحلة مبارياه و تنبح نباح شديد.

الصباح خرج ناس الحلة الجبناء من بيوتهم و وجدوا أرملة المرحوم قد

أختفت هي و عيالها و عفشها و جثة المرحوم!

و تاني ما شافتها إلا في الداخلية في الخرطوم.

ساعتها صدقت القصة و قاطعت مكان الخالة الطباخة.

Quote: حوالى ثلاتة صباحاً وصل المرحوم يجر خطواته جرا" و تسبقه رائحة كريهة

بعاتي معفن

وين اللقاء الاذاعي مع بعاعيتو محجوب وينو أكلوا الدودو

يا عارف شايفك ردمتني دين تقيل
المستنير هو القال الزول بعد يموت ببقى كربون بس ما أنا
أنا عن نفسي لا أدري
ما عندي أي دليل يحملني للقطع بأن هنالك حياة بعد الموت
كما أنني أيضاً لا أجد أي دليل يجعلني أجزم بعدم وجود حياة بعد الموت.
له محتمل ومعرفتنا الحالية وأدوات المعرفة المتاحة لا تؤهلنا لإيجاد إجابات قاطعة لمثل هذه التساؤلات.

Quote: يا حافظ حيثيات الحكم واضحة في المنشور واستند علي اعتقاد الجاني بوجود بعاتي.

ايوا يا عارف القاضي إستند على إعتقاد الجاني بوجود بعاتي
ولكنه لم يكتفي بذلك بل قاس معقولية إعتقاد الجاني بالإعتقاد الشائع لذلك إستمع إلى شهادات شهود آخرين عن البعاتي من بينهم رئيس المحكمة الشعبية الذي أكد اعتقاد أهل المنطقة في وجود بعاعيت.

في الطب النفسي الوهم يعرف بأنه "اعتقاد راسخ وثابت يقوم على أسس غير كافية وغير قابل للتصحيح أمام الحجج العقلانية والأدلة المنطقية ولا يتوافق مع الخلفية الدينية والثقافية والتعليمية لحامل الإعتقاد".
لذلك الحكم على الشخص الذي يدعي بأنه شاهد البعاتي يعتمد على دراسة خلفيته الدينية والثقافية ومستوى تعليمه.
فالمعتقد، حتى لو كان خاطئ، يصبح معتقد طبيعي ومعقول إذا كان سائد ومنتشر في المجتمع.

Quote: قصص البعاتي تأتي دائماً من أماكن يؤمن سكانها بوجود البعاتي. و ربما نتيجة كيد بعض القبائل لبعضها، كل واحد يقول ليك القبيلة الفلانية بقومو بعاعيت! لكن ما ف واحد بقول قبيلتنا بتقوم بعاعيت! أغلب من يصدق خرافة البعاتي هم المراهقين و الشباب و غير المتعلمين. في بداية سنوات الجامعة خرجت من الغرفة و رأيت من البلكونة بنت قاعدة في النجيلة و الدنيا برد شديد، عدت للغرفة و أخبرت زميلتي بأنني ماشة اساعد واحدة يظهر عندها مشكلة. أعترضت زميلتي بشدة و اتهمتني بإني غبيانة! و لما أصريت، قالت استني أحكي ليك! سألتني بتعرفي الطباخة فلانة؟ دي كانت جارتنا في أحد أطراف السودان و زوجها توفى. اليوم التالت للوفاة الحلة كلها كانت صاحية تترقب قدوم المرحوم. حوالى ثلاتة صباحاً وصل المرحوم يجر خطواته جرا و تسبقه رائحة كريهة و كلاب الحلة مبارياه و تنبح نباح شديد. الصباح خرج ناس الحلة الجبناء من بيوتهم و وجدوا أرملة المرحوم قد أختفت هي و عيالها و عفشها و جثة المرحوم! و تاني ما شافتها إلا في الداخلية في الخرطوم. ساعتها صدقت القصة و قاطعت مكان الخالة الطباخة.

نعمات انزيك.
تقصدي بأن الطباخة هي أرملة المرحوم.
حتي أرامل البعاعيت بشتغلوا في الطباخة مش حاجة غريبة.

Quote: وين اللقاء الاذاعي مع بعاعيتو محجوب وينو أكلوا الدودو

يا منتصر بعاعيتو بكون لقط ديونو وشتت..

Quote: يا عارف شايفك ردمتني دين تقيل المستنير هو القال الزول بعد يموت ببقى كربون بس ما أنا أنا عن نفسي لا أدري ما عندي أي دليل يحملني للقطع بأن هنالك حياة بعد الموت كما أنني أيضاً لا أجد أي دليل يجعلني أجزم بعدم وجود حياة بعد الموت. له محتمل ومعرفتنا الحالية وأدوات المعرفة المتاحة لا تؤهلنا لإيجاد إجابات قاطعة لمثل هذه التساؤلات.

يا حافظ المستنير زول تنظير مسألة الموت والحياة من الغيبيات التي لا يعلمها أحد والقران وضح هذه المسألة.
لكن مثلا من يحكم عليهم بالإعدام يحدد تاريخ وساعة التنفيذ.
دي ممكن الحالة الوحيدة التي يعلم عن تاريخ موت الشخص.
وفي حالات اخري مثل مرضي السرطان المستفحل قد يحدد الأطباء الوقت المتبقي من حياة المريض بعضها يصادف وحالات اخري يعيش المريض لسنوات طويلة.

Quote: ايوا يا عارف القاضي إستند على إعتقاد الجاني بوجود بعاتي ولكنه لم يكتفي بذلك بل قاس معقولية إعتقاد الجاني بالإعتقاد الشائع لذلك إستمع إلى شهادات شهود آخرين عن البعاتي من بينهم رئيس المحكمة الشعبية الذي أكد اعتقاد أهل المنطقة في وجود بعاعيت. في الطب النفسي الوهم يعرف بأنه "اعتقاد راسخ وثابت يقوم على أسس غير كافية وغير قابل للتصحيح أمام الحجج العقلانية والأدلة المنطقية ولا يتوافق مع الخلفية الدينية والثقافية والتعليمية لحامل الإعتقاد" لذلك الحكم على الشخص الذي يدعي بأنه شاهد البعاتي يعتمد على دراسة خلفيته الدينية والثقافية ومستوى تعليمه. فالمعتقد، حتى لو كان خاطئ، يصبح معتقد طبيعي ومعقول إذا كان سائد ومنتشر في المجتمع.

شرح ضافي يمكن استيعابه.
برضو مش ممكن يندرج تحت بند القتل الخطأ كحوادث دهس السيارات.

سلام للجميع وتحية خاصة لك يا عزيزي حافظ بشير ومثلها للمستنير

Quote: يا عارف شايفك ردمتني دين تقيل المستنير هو القال الزول بعد يموت ببقى كربون بس ما أنا أنا عن نفسي لا أدري ما عندي أي دليل يحملني للقطع بأن هنالك حياة بعد الموت كما أنني أيضاً لا أجد أي دليل يجعلني أجزم بعدم وجود حياة بعد الموت. له محتمل ومعرفتنا الحالية وأدوات المعرفة المتاحة لا تؤهلنا لإيجاد إجابات قاطعة لمثل هذه التساؤلات.

هناك حالات يتذكر فيها الواحد/ة حياة سابقة. هنا قصة هذا الطفل شديدة المصداقية.


أفتكر الكلام بلكنة اسكتلندا صعب شديد ولكني استعنت بالنص المكتوب مع أنه مرات غير دقيق. هذه محاولة مني لترجمة المادة المنشورة عن الوثائقي:

صبي بريطاني يتذكر حياته السابقة
تقارير القناة الخامسة
ليون بازن
مارس 2011
(أكد البروفيسور المشهور في الفيزياء الكمية أن بني الإنسان لهم أجساد توجد في نفس الوقت في أبعاد زمكانية أخرى)

هل حقا للناس حيوات سابقة وأخرى لاحقة. صحيفة "ذي صان" البريطانية، نشرت تقريرا عن الصبي الذي يتذكر حياته السابقة. الطفل ذي الست سنوات اسمه كاميرون ماكولي. إنه ليس مختلفا عن الصبية الآخرين الذين في مثل سنه. ولكن ما يميزه من الآخرين هو أنه يحب أن يتحدث عن "أمه القديمة"، وعن عائلته السابقة وعن بيت أبيض على ساحل خليج بحري. ولكن ليس من هؤلاء ما له علاقة بحياته الحاضرة. المكان الذي يتحدث عنه هو مكان لم يسبق له زيارته في حياته الحاضرة ويقع في جزيرة باررا، على مسافة 160 ميلا من مكان عيشه الحاضر. هذه الأشياء تجعل والدة كاميرون تشعر بالقلق.

ذاكرة كاميرون لحياته السابقة

تقول نورما والدة كاميرون، 42 عاما، أن كاميرون بدأ يتحدث عن حكاوي طفولته في جزيرة باررا. تحدث كاميرون عن والديه السابقين، وكيف توفي والده، وعن إخوانه وأخواته في الحياة السابقة. وأيضا قال أن "أمه القديمة" هي تلك التي في حياته السابقة. كاميرون يعتقد أن له حياة سابقة وهو يشعر بقلق بسبب أن أسرته في حياته السابقة تفتقده. معلمته في مدرسة الأطفال أخبرت والدته نورما كل الأشياء التي يحكيها كاميرون عن جزيرة باررا وأنه يفتقد أمه وإخوته وأخواته هناك.
قالت نورما، "لقد اشتكى أننا الآن في منزلنا يوجد مرحاض واحد فقط، بينما في باررا يوجد ثلاثة مراحيض في المنزل.كان يبكي مفتقدا أمه. وقال أنها تفتقده وأنه أراد لأسرته في باررا أن تعلم أنه بخير. كاميرون يشعر بالحزن. ولا يتوقف عن الحديث عن باررا، حيث ذهبوا جميعا، وما فعلوا هناك وكيف شاهد الطائرات تنزل على الشاطئ من النافذة في غرفته."

قال كاميرون أن والده كان اسمه شين روبيرتسون، وأنه توفي لأنه "لم ينظر إلى الشارع من الاتجاهين." (ربما تعني أن والده مات عندما صدمته سيارة.)

وفي ذات يوم من الأيام أخبرت المدرِّسة في مدرسة الأطفال والدة كاميرون نورما أن شركة أفلام تبحث عن أناس يعتقدون أنهم كانت لهم حياة سابقة. فاقترحت على نورما أن تتحدث معهم عن كاميرون. ولكن عائلة نورما شعرت بالخوف لأن كثيرا من الناس لا يؤمنون بتناسخ الأرواح "Reincarnation". نورما أم لا تعيش مع زوج حاليا ولها إبن آخر، مارتن، وهو أكبر بسنة من كاميرون وهو أيضا متأثر بهذا الأمر. في هذه الأثناء ظل كاميرون يترجى أمه أن تأخذه إلى جزيرة باررا. وأخيرا قررت نورما أن تأخذ كاميرون إلى باررا، لترى ما يمكن أن يجدوا هناك.

زيارة جزيرة باررا
اتصلت نورما بشركة الأفلام. ورافقوا كاميرون في الرحلة إلى باررا. وكان معهم أيضا الدكتور جيم تاكر اختصاصي السايكولوجي في جامعة فيرجينيا في الولايات المتحدة. الدكتور تاكر متخصص في التناسخ، وخاصة في حالات الأطفال. وعندما اُطلع كاميرون عن الرحلة بدا سعيدا وكان يقفز في المكان من الفرح. لقد ذهبوا إلى باررا في فبراير 2005.

نورما قالت أن كاميرون سألها إذا كان وجهه يبدو مشرقا لأنه كان فرحا جدا.

وعندما وصلوا إلى باررا ونزلت الطائرة على الشاطئ، كان كل شيء كما وصفه كاميرون تماما. والتفت كاميرون إلى مارتن شقيقه وإلى نورما والدته وقال، "والآن هل تصدقاني؟"

وعندما خرج كاميرون من الطائرة، لوَّح بذراعيه وقال بصوت مرتفع "لقد عدت." لقد تحدث عن والدته في باررا وقال أن شعرها كان طويلا وبني اللون ويصل إلى خاصرتها قبل أن تقصه.

كاميرون قال أيضا أن نورما وأمه في باررا سيحبان بعضهما وأنه متشوق ليرى لقاء أمَّيه الاثنتين.

وتحدث أيضا عن كتاب كبير كان يقرأ فيه وعن الله والمسيح. نورما قالت أن عائلتها ليست متدينة، ولكن يبدو أن عائلة كاميرون في حياته السابقة كانت متدينة.

في باررا، نزلوا في فندق وبدأوا بالبحث عن مؤشرات تتعلق بحياة كاميرون السابقة. اتصلوا بمركز التراث وسألوا إذا كانوا يعلمون عن عائلة روبيرتسون الذين يسكنون منزلا أبيض على خليج البحر. مركز التراث قال لا، وهذا ما جعل كاميرون يشعر بالخذلان. ثم ذهبوا في رحلة بالعربة حول الجزيرة ولكنهم لم يعثروا على المنزل الأبيض.

وفيما بعد، تبين لهم طالما كان بالإمكان أن يرى المكان على الشاطئ فلا بد أنهم قد ساروا بعربتهم في الاتجاه الخاطئ. وفي هذه الأثناء تلقوا اتصالا من الفندق مع معلومات مؤكدة أن هناك بالفعل عائلة روبيرتسون كانت تسكن في المنزل الأبيض على خليج البحر.

نورما قالت أنهم لم يخبروا كاميرون بهذا الاتصال وهذه المعلومات، ثم استقلوا السيارة نحو الاتجاه الذي أخبروهم أن فيه المنزل الأبيض ليروا ماذا سيحدث. وعندما وصلوا إلى هناك، تعرَّف كاميرون على المنزل الأبيض في الحال وكان في غاية الفرح. وعندما ساروا نحو الباب، صار كاميرون هادئا جدا. نورما خمَّنت أن كاميرون لا بد يظن أن أمه السابقة كانت تنتظره في المنزل كما كان يتذكر. ولكن اتضح أنه ليس هناك أحد في المنزل، فظهر الحزن على كاميرون. كان مالك المنزل السابق قد توفي منذ زمن. الشخص الذي يحتفظ بالمفاتيح قام بإدخالهم إلى المنزل.
كان كاميرون معتادا على المنزل وكان يعرف كل صغيرة فيه. وكما كان قد قال، فهناك ثلاثة مراحيض وكان يمكن رؤية البحر من نافذة غرفته.

بعد العودة إلى الموطن
أراد الباحثون تتبُّع آثار فرد عضو في عائلة روبيرتسون التي كانت تملك المنزل. قالت نورما أنهم قد قاموا بزيارة هذا العضو من العائلة في استيرلينغ. ولكن لم يجدوا أية معلومات عن شين روبيرتسون.

كاميرون كان متشوقا أن يرى صور عائلته السابقة، معتقدا أنه ربما يجد والده أو يجد صورته هو شخصيا. وكان أيضا يتحدث عن سيارة كبيرة سوداء وكـلب أبيض بالأسود. لقد كانت السيارة والكـلب في تلك الصور. ومنذ عودتهم إلى منزلهم الحاضر في غلاسقو أصبح كاميرون أكثر هدوءا.

قالت نورما أن زيارة باررا كانت أحسن شيء. لقد جعلت تلك الرحلة كاميرون أكثر سعادة، ولم يعد يتحدث عن الرجوع إلى باررا بعد ذلك. كاميرون يعرف الآن أن أمه وأخاه لا يظنان أنه يختلق القصص، بل، وجدا الأجوبة عمَّا كانا يبحثان عنه. يبدو أن الذكريات عن الحياة السابقة تبدأ في الزوال تدريجيا مع تقدم الشخص في العمر. كاميرون لا يتحدث أبدا عن الموت مع نورما. ولكنه أخبر أخلص أصدقائه ألا يقلق من الموت، لأنه سيعود مرة أخرى.

عندما سألت نورما كاميرون كيف جاء ليبقى معها، قال لها كاميرون أنه سقط ودخل في بطنها. وعندما سألته عن اسمه السابق، قال لها أن اسمه كان أيضا كاميرون.

تم تصوير قصة كاميرون في فيلم وثائقي بواسطة القناة الخامسة في بريطانيا اسمه "الصبي الذي عاش من قبل."

ترجمة: ياسر الشريف
"The Boy Who Lived Before"ــــــــــــــــــــــــــــــ

كتب الأستاذ محمود هذا الخطاب لأخينا عابدين خالد الذي أصبح جمهوريا فيما بعد:


ام درمان فى 8/2/73 ص.ب 1151
عزيزي عابدين

تحية طيبة

وصلني جوابك وسرتني اسئلتك كثيرا ولا بد من أن أعتذر لك عن تأخير الكتابة إليك ، وعذري اني لا أجد الزمن الكافي.

أنت تقول : "وهناك بعض التساؤلات التي تدور بخلدي ، ولقد أجهدني التفكير فيها . فرجائي إجابتي عليها علّي أستيقن ، فأنا أعيش في دوامة من أمري ، وهي تتلخص في عدة تساؤلات ". ثم تمضي تعد التساؤلات وأحب ان أخبرك قبل أن أرد عليك بالتفصيل المطلوب ان اليقين لا يجيء نتيجة الاجابات على التساؤلات التي تثور فى الذهن ، ولكن يجيء نتيجة الممارسة على منهاج تعبدي يسوق الطمأنينة الى النفس ، وذلك المنهاج هو "طريق محمد" لانه طريق نفس أحرزت طمأنينتها ، فأصبحت تشعها فيما يلامسها من نفوس.

سؤالك الآول : ما هو سر الحياة ؟؟ ولماذا هذا النزاع الذي ينتاب الانسان ويعتريه ؟! وكيف الخلاص منه ؟؟ والجواب ان سر الحياة هو الله ، وهو الخير الصرف ، المحض ، الذي لا يعرف الشر اليه سبيلا .. سر الحياة هو اللذة الكاملة ، الحسية ، والمعنوية .. لذة القلب ، والعقل والجسد ..

وأما النزاع الذي ينتاب الانسان فإنما سببه الكلف الشديد بالوصول إلى سر الحياة ـ الوصول إلى هذه اللذة التي لا تؤوفها آفة النقص . ولا آفة الفناء . والنزاع إنما هو من معوقات هذا الوصول إلى هذه اللذة. وأكبر المعوقات إنما هو الجهل بأصل الحياة. قال تعالى :"ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ، وما مسنى السوء" وأما "كيف الخلاص منه؟" فإنما يكون الخلاص باتباع شريعة الله بإتقان ، وصدق ، حتى يثمر هذا الاتباع العلم بالله الذى به وحده الخلاص "واتقوا الله ويعلمكم الله" هذه هي القاعده الذهبية وفي حديث النبى الكريم تفريع على هذه الآية وذلك حيث يقول :"من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم " وهذا ما من أجله أخبرتك في صدر خطابي هذا بأن طريق الاستيقان إنما هو باتباع طريق محمد بإتقان وبوعي.
السؤال الثاني : هل هذا الكون المترامي الاطراف من حركة وسكون ومن خير وشر الخ .. هل هو الله؟ أم هو ماذا؟ وهل يمكن التغلب على الموت الحسي بعد أن استطاع الانسان أن يتغلب على الكثير من الصعاب وكثير من الامراض المعضلة ؟؟

الجواب : إن الكون هو الله .. هو فعل الله ، وفعل الله هومظهره المجسد ، فإن الله تعالى قد فعل فعله بمقتضى الحكمة فأصبح الكون المحسوس هو تجسيد حكمة الله الخفية .. خلق الله الكون "بالعلم والارادة والقدرة" فكان عالما بالكون مريدا له قادرا عليه ، فكأن الكون هو تجسيد العلم ، وعلم الله قديم قائم بذاته ، وما هو في التناهي ، إلا الذات .. فليس الكون إلا الله ..
وأما هل يمكن التغلب على الموت الحسي ؟ فالجواب : نعم .. وذلك حين يبلغ علمنا بالله مبلغا ننتصر به على الخوف فتتوحد ذواتنا حتى لا يكون هناك في بنيتنا معنى ناقص يتوجب عليه الموت، وإنما نكون أحياء كلنا ـ حية كل بنيتنا .. إن مصير الانسان أن يقهر الموت ، ويتحرر من الفناء ، وينعم بالخلود .. إقرأ (الرسالة الثانية من الاسلام) وأنت تسأل وهل هذه الارواح التي تفارق الاجساد تتواءم مع أجساد أخرى كما نلاحظ ذلك فى عقلية الجيل الحالي ؟؟
والجواب : نعم !! فإن الارواح قديمة تبدل جلودها ، كلما نضجت بجلود جديدة ..
وأحب أن أؤكد لك أن أسئلتك لطيفة جدا وإنما تستحق استقصاء اكثر .. والمعنى حاضر عندنا ولكن الوقت لا يسعف .. وقد كرهت تأخير الرد عليك ، فرأيت أن أعجل بالممكن الآن فإن ما لا يقال كله قد لا يترك جله .. هذا وإنى لأوصيك بالممارسة .. فإن عقلك المتفتح ، المتطلع ، لا يغنيه غير ممارسة العبادة على نهج محمد . هداك الله سبل الرشاد ، وهدى بك أقواما
اقرأ سلامي على من قبلك.

المخلص

محمود محمد طه

سلام يا أبو حميد

Quote: التفكير دة جاني كتير لكن بالمقلوب قبل ما أتولد أنا كنت شنو؟ وعي الإنسان ببدأ من وقت احساسه المادي بالحياة .. طيب آلاف السنين الما عشتها دي أنا كنت فيها شنو؟ دة هو المدخل لعالم ما بعد الموت الفرق إنه ما قبل الحياة لقينا آثاره المادية زي الأفلام الأبيض وأسود مثلاً .. لكن مافي زول جانا بعد مات عشان يحكي لينا الحاصل قدام شنو!

أكيد شاهدت فيلم (2015) Room
الفيلم يجكي قصة إمرأة يحبسها زوجها في غرفة صغيرة لمدة 7 سنوات تنجب خلالها طفل لينشأ داخل هذه الغرفة دون أن يرى العالم خارج الغرفة.
يقوم الأب بتزويدهم بإحتياجاتهم الحياتية اليومية ولكن دون أن يراه الطفل.
تحاول الأم خلق علم موازي للطفل داخل غرفتهم بحيث يجد تفسيرات منطقية للحياة في حيز الموجودات في عالمهم الصغير.
في عمر 5 سنوات تقوم الأم بمحاولة لإعادة تشكيل وعي إبنها وإقناعه بأن هنالك عالم اوسع من غرفتهم، يرفض الطفل الفكرة ويجد صعوبة في تقبلها.
ولكن تنجح الأم في إقناعه بالهروب وذلك بإدعائه الموت ليحمله الأب بإعتباره جثة يريد التخلص منها.
يتمكن الطفل من الهروب وإستطاعت الشرطة الكشف عن مكان الأم. ثم يستمر الفلم ليحكي عن كيف إستطاع الطفل التواؤم مع العالم الخارجي الذي تكشف له بعد هروبه من الغرفة.

قصة الفيلم محفزة للتفكير في كيفية تشكيل وعينا بالعالم الموجود حولنا.
عقولنا لا تستطيع إنتاج معرفة يقينية عن والوعي والحياة خارج حدود الزمن بين الميلاد والموت.
وحتى وعينا وإحساسنا بالزمن نفسه ناتج من طبيعة حياتنا وقدرتنا على الإستيعاب.
فماذا لو كان الموت مثل الميلاد في أنه خروج من مستوى وعي إلى مستوى آخر من الوعي؟

الزمن البيطر البعاتى يظهر لى ناسو ويطالب بديونو دا زمن صعب صعب أغبر
ويوضح الحالة الإقتصادية الصعبة الوصلت ليها البلاد

زمان البعاتى عادى وبسهولة بيبدأ حياتو من وجديد بعيد من ناسو وأمورو بتسلك
يعنى بعاعيت الزمن الجميل غير بعاعبت الزمن الصعب!

Quote: صبي بريطاني يتذكر حياته السابقة تقارير القناة الخامسة.

د ياسر قرأت قصة هذا الصبي عدة مرات أحسست بأنه كلام ملفق والرواية غير متماسكة.
ذكر عدة تفاصيل دقيقة عن أسرته الاولي ايام طفولته ولم يذكر بقية تفاصيل حياته معهم وماذا حدث له؟.

Quote: قصة الفيلم محفزة للتفكير في كيفية تشكيل وعينا بالعالم الموجود حولنا. عقولنا لا تستطيع إنتاج معرفة يقينية عن والوعي والحياة خارج حدود الزمن بين الميلاد والموت. وحتى وعينا وإحساسنا بالزمن نفسه ناتج من طبيعة حياتنا وقدرتنا على الإستيعاب. فماذا لو كان الموت مثل الميلاد في أنه خروج من مستوى وعي إلى مستوى آخر من الوعي؟

يا حافظ العقل البشري إمكانياته محدودة وهذا لا يعني بالضرورة أن نمنع عقولنا على عدم طرح الأسئلة فالعقل لا يمكنه التوقف عن التفكير.
والعقل يعرف مسبقا أن أجوبة الأسئلة الغيبية التي يطرحها ليست دائما لها إجابات او تفسيرات. 
مثلا علي مستوي المجموعة الشمسية التي تعتبر الأرض تابعة لها لم يتمكن العلماء من الوصول لبعض الكواكب رغم المسابير التي ارسلت ومعرفة وجود حيوات في بعضها ام لا.  
هناك مجموعات كونية اخري هل بها حيوات وما شكلها ونوعها وهل هي متقدمة ومتطورة والي اي مدي.
لن نجد اجابات ولن نستطيع بناء اي افتراضات غير مبنية علي ثوابت ووقائع ملموسة.

شاهدت فيلم تدور أحداثه علي القدرات العقلية للبشر مبني علي افترض بأن القدرة الحالية للعقل البشري 5% وكل ما ارتفعت النسبة زادت القدرات الإدراكية للعقل الي مستويات اعلي لدرجة التحكم في أي شيء مادي.
المسائل الغيبية بعضا منها كشفها سبحانه وتعالي للرسل والانبياء عن طريق الوحي.
فلنترك مسألة الحياة والموت ونمسك اشياء مادية وامامنا علي سبيل المثال التحنيط الفرعوني وكيف بنيت هذه الاهرامات في عصور بدائية كيف نقلت هذه الصخور وكيف تم تقطيعها من الجبال.
يقال قديما ان طول الشخص ما يوازي 13-14 زراع.
هناك تناقص حجمي في الكائنات بدأ بعصور الديناصورات الي يومنا هذا.

تسلم يا عارف

Quote: د ياسر قرأت قصة هذا الصبي عدة مرات أحسست بأنه كلام ملفق والرواية غير متماسكة. ذكر عدة تفاصيل دقيقة عن أسرته الاولي ايام طفولته ولم يذكر بقية تفاصيل حياته معهم وماذا حدث له؟.

بعض التفاصيل الدقيقة التي ذكرها هي في الحقيقة التي تؤكد صدق القصة. وبعدين أنو تكون في حاجات ما متذكرها برضو طبيعي. لو كنت شاهدت الفيلم بكون أحسن من مجرد القراءة ..

هذه شريحة أخرى باللغة العربية:

Quote: الزمن البيطر البعاتى يظهر لى ناسو ويطالب بديونو دا زمن صعب صعب أغبر ويوضح الحالة الإقتصادية الصعبة الوصلت ليها البلاد زمان البعاتى عادى وبسهولة بيبدأ حياتو من وجديد بعيد من ناسو وأمورو بتسلك يعنى بعاعيت الزمن الجميل غير بعاعيت الزمن الصعب!

يا نادر كيف ما يكون زمن اغبر مع صفوف العيش والغاز والغلاء الحاصل ده.
كمان يدينوهم ويأكلوا كوارع بلوشي.
ناس تخاف ما تختشي.
إلا يتقلبوا ليهم بعاعيت....
😅😅😅

Quote: تناسخ الأرواح.

د ياسر تحياتي.
هناك ملاحظة بأن كل هؤلاء الاطفال يتحدثون عن حيوات عاشوها في الماضي وبأن كل أصحابها ماتوا.
لم يأت أحد منهم وتحدث عن حياة ما زال صاحبها حيا.
وصلت لنتيجة بأن هذه ليست أرواح كما تم تأويلها وتفسيرها بل هي قراين هؤلاء الموتي تلبسوا هؤلاء الاطفال والقرين لديه كافة المعلومات والتفاصيل عن المتوفي والقرين مذكور.
دينيا لم يتم ذكر تناسخ الأرواح وذكر أين تذهب الروح.
وعلميا أيضا لم يتم إثبات هذا التناسخ الروحي.
ما هو تأثير هذه المسائل الغيبية علي الطبيعة وقوانينها؟
هذا رجس من فعل الشيطان...
 

Quote: أكيد شاهدت فيلم (2015) Room

طبعاً شاهدته ومتذكر رفض الطفل لحلاقة شعره في البداية ثم حلاقته لاحقاً ليهب القوة لوالدته المريضة باعتقاده إنه الشعر مكمن قوة كما في شمشون
وراهنت بقوة على بري لارسون إنها بتشيل الاوسكار وكنت بقول لي أصحابي بس ما داير احلف على حاجة مستقبلية لكن لو مشت الأوسكار لأي ممثلة تانية تبقى مخجوجة

Quote: فماذا لو كان الموت مثل الميلاد

بس دي اشكاليتي الكبيرة (ماذا لو)
أنا عندي (معرفة يقينية) بي شارلي شابلن وشاهدت ليه أفلام موثقة سنة 1916 يعني شايفه بشراً يأكل الطعام ويمشي في الأسواق قدامي كدة
يعني إحساسي بالزمن الفات مرتبط بالدليل المادي وأي حاجة ما عليها دليل مادي موثوق استطيع التأكد من صدقيته بكون عندي موضع شك
من هنا جاء تساؤلي عن وعيي في زمن الفراعنة مثلاً .. ما كنت موجود حينها
هل الفارق الزماني هو نفس الفارق المكاني؟ يعني هل يتساوى عدم وعيي بالفراعنة مع عدم وعيي بطبيعة الحياة في أسواق بخارست الآن؟ لأني ما موجود في الاتنين
يوجد فرق جوهري وإنه بإمكاني التأكد من وجود بخارست وزيارتها أو عادي ممكن ألقى سناب شات شغال في بخارست الردمية الآن إذا اجتهدت في الموضوع
هذا بالنسبة للمكان أما بالنسبة للزمان فإني استطيع التيقن من حصول الحياة سابقاً لكن يظل التساؤل موجوداً، أين كنت أنا؟
هل وعيي الحالي دة مرتبط بسنوات عمري اللي قالت امرأة من قوم نوح إنها لو حضرت زمنا بتعديها سجدة لله؟
وإذا قلنا إنه لا وعي لي بما حدث قبل وفاتي فما مستقبل وعيي بعدها؟
إذا استطعت تخيل ماذا كنت في أعوام ما قبل الميلاد ربما استطيع تخيل وعيي في سنة 4000 بعد الميلاد

المعرفة بما وراء الحياة تفتقد للدليل المادي الأنا بطلبه إذ لا يوجد أي دليل مادي على مرحلة ما بعد القبر!
أو كما قالت واحدة زولة ضحك ما جادة نهائي من حلتنا ونحن راكبين حافلة ماشين مناسبة. لمن مرينا بالمقابر الناس بقت تدعي أنتم السابقون ونحن اللاحقون ... إلخ
فقامت هي التفتت على المقابر وقالت: يا الرقدتو واتمددتو كان القيامة ما قامت أمانة ما اتمقلبتو :)

Quote: وإذا قلنا إنه لا وعي لي بما حدث قبل وفاتي

أقصد حياتي

سلام يا عارف

Quote: هناك ملاحظة بأن كل هؤلاء الاطفال يتحدثون عن حيوات عاشوها في الماضي وبأن كل أصحابها ماتوا. لم يأت أحد منهم وتحدث عن حياة ما زال صاحبها حيا.

كيف يتحدثون عن حياة لا يزال صاحبها عائشا وحيا؟ الحاجة الطبيعية أن يكون صاحب الحياة السابقة قد مات.

Quote: وصلت لنتيجة بأن هذه ليست أرواح كما تم تأويلها وتفسيرها بل هي قراين هؤلاء الموتي تلبسوا هؤلاء الاطفال والقرين لديه كافة المعلومات والتفاصيل عن المتوفي والقرين مذكور.

إذن كيف تفسر وجود آثار الإصابة التي مات بها صاحب الحياة السابقة في بعض هذه القصص؟؟ بعض الذين توفوا بضربة في الرأس مثلا تظهر آثار الضربة في الشخص صاحب الحياة التالية. وهذه حالات تم إثباتها بواسطة علماء في هذا المجال كما هو موجود في هذه الشريحة:

Quote: Scientific Evidence for Reincarnation by Dr Ian Stevenson 295.800 Aufrufe •02.10.2011 2287 137 Teilen Speichern Reincarnation108 2350 Abonnenten Reincarnation pioneer, Dr Ian Stevenson presents cases of children who claim to remember previous lives, and people with birth marks and birth defects.

Quote: دينيا لم يتم ذكر تناسخ الأرواح وذكر أين تذهب الروح.

ما قولك في الآية: " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم، ثم يميتكم ثم يحييكم، ثم إليه ترجعون "
هناك دعوات يدعوها كثيرون للمتوفي أو المتوفية لا أدري هل هي من الأحاديث النبوية أم لا.

Quote: "اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلا خيراً من أهله ، وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر، وعذاب النار ، اللهم اوسع مدخله وأجعل قبره روضه من رياض الجنه اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيراً منها"

Quote: اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها وزوجا خيرا من زوجها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار

ألا تشير هذه الدعوات إلى حياة أخرى بعد الموت مختلفة عن يوم القيامة كما يفهمه الناس بأنه يوم يأتي بعد نهاية الدنيا؟

Quote: وعلميا أيضا لم يتم إثبات هذا التناسخ الروحي.

تم إثبات تناسخ الأرواح علميا كما في الشريحة التي وضعتها بعاليه للتو. وهو نفسه إثبات وجود حياة بعد الموت، كما في هذا الفيديو:

Quote: Ian Stevenson: Evidence For Life After Death---Apparitions and Death Bed Visions: Part 1 20.059 Aufrufe •17.05.2018 337 18 Teilen Speichern Theosophical Classics 4120 Abonnenten 9/25/2004

بخصوص القرين أحب أن أضع هذا الخطاب من الأستاذ محمود ردا على سؤال حول هذه المسائل:

أم درمان ص. ب. 1151 20/3/1970
حضرة السيد الفاضل عمر
تحية طيبة، وبعد،
فقد ورد جوابك بالسؤال الآتي:ـ
"هل يدخل الجن، أو أي من الأرواح، في بدن الإنسان؟؟ فإذا كان كذلك فما هي العلة؟؟ وما هو العلاج لوجود روحين في جسد الإنسان الواحد؟؟"
وللإجابة على هذا السؤال نبادر فنقرر أن جسد الإنسان بطبيعته به روحان: نسمي أحد هذين الروحين "نفساً" ونسمي الثاني: "روحاً".. والنفس ظلمانية سفلية، والروح نورانية علوية.. فالنفس نبتت من الأرض نباتاً، والروح هبطت من السماء هبوطاً.. ورسالة الروح سوق النفس، من عالمها الأرضي، إلى عالم سماوي.. أو قل: إن رسالتها هي إخراج النفس من ظلام الجبلة، إلى نور المعرفة بالله.. والروح تسمى حافظاً للنفس، وهي، هي، المعنية بقوله تعالى: "إن كل نفس لما عليها حافظ" وهذا الحافظ "ملائكي".. ولكل نفس قرين.. وهذا القرين "شيطاني" أو"جني".. "هم درجات عند الله.."..
فالشيطان لا يكون مسلماً، ولا آمرا بالخير.. ولكن الجن قد يكون مسلماً.. فبعض النفوس قرينها يأمرها بالخير تارة، ويأمر بالشر أخرى.. وبعض النفوس قرينها لا يأمر إلا بالشر.. وعمل العبادة كله هو أن تستجيب النفس للحافظ، فتتسامى بالذكر، وتسوق معها قرينها.. فكأن الإنسان وسط بين قرين من أسفل، وحافظ من أعلى.. فمن عمل بالطاعات، نصر الحافظ "الملائكي"، وعصى القرين "الشيطاني"، أو "الجني".. وهو، بهذا العصيان، يسوق هذا القرين معه من الظلام إلى النور.. ومن عمل بالمعاصي نصر القرين، وخذل الحافظ "الملائكي".. ولذلك فقد قال تعالى: "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين.." هذه هي الصورة على العموم...
والجن أحفاد إبليس.. وهم يعيشون معنا على الأرض.. ولكننا لا نراهم.. هم يروننا، ونحن لا نراهم.. "إنه يراكم، هو وقبيله، من حيث لا ترونهم.. إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون".. وهم يعيشون في أماكن الأوساخ والنتانات، مثل المراحيض، والحمامات، وفي أماكن أخرى كثيرة.. وقد يخالطون الإنسان، ويشاركونه في ماله، وفي أولاده، وفي زوجه.. وقد يخالطونه في نفسه.. فتتغير حاله، ويصاب عقله، ويصبح يتصرف تصرفاً شاذاً، فيسميه الناس "مجنوناً"... وأنت تسأل: "فما هي العلة؟؟ّ" فإن كنت تريد بالسؤال: "فما هو المرض؟؟" فإن الجواب: إن المرض قد يكون عقلياً، وقد يكون جسدياً، وفي الغالب يكون في العقل والجسد كليهما.. في العقل بالتصرف الشاذ ، والميل إلى العنف الجسدي، أو اللفظي.. وفي الجسد بالتحول، للعزوف عن الغذاء، ولقلة الراحة.. وأما علة الإصابة بالمرض فهي الغفلة عن ذكر الله.. وأما العلاج فهو بتقوية الروح على النفس.. وقد يكون ذلك "بالعزيمة" من رجل صالح، قوي الروح.. أو من طبيب نفساني قد يستعين بالعقاقير، أو بصعقة الكهرباء.. أو من رجل ذاكر، باستعمال بعض الرقي أو بتلاوة الآيات.. وأصبح، في الوقت الحاضر، الجانب المأمون في العلاج هو الطبيب النفساني.. أو طبيب الأعصاب..
وفي الحقيقة هذا الموضوع يحتاج لمجال أوسع من هذا المجال لبيانه.. ولكنك أنت مستعجل، فيما يبدو لي.. فهل نكتفي بهذه الإجابة القصيرة؟؟ فإن كنت تريد توسعاً أكثر فأمهلني.. وإن اكتفيت بهذا فذاك..
ويجب أن أذكرك أن هناك مخالطة "ملائكية" ـ "رحمانية" ـ تشبه في ظاهر الأمر المخالطة "الشيطانية"، ولكن لا يعرفها إلا العارفون.. وقد رمى الجاهلون الأنبياء، والأولياء، بالجنون جهلاً.. وما ذاك إلا لأن حالة العشق الإلهي، التي تصيب الخيرين، تجعل تصرفهم، بإزاء الناس، فيما يقولون ويعملون في بعض الحالات، أشبه بالجنون.. ولقد قيل لسيد الأنبياء: "إنك مجنون" فنفى عنه ربه ذلك، فقال: "ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون" وما أرى داعياً للتفصيل هنا، وذلك لاستعجالك.. فإن رأيت الحاجة للزيادة من الشرح فأكتب لي في مهلة أوسع.. وأرجو لك التوفيق..

هناك تفصيل جاء في كتاب "أسئلة وأجوبة" الجزء الأول للأستاذ محمود محمد طه أريد وضعه لك وللقراء يا عارف:

Quote: أين توجد النار والجنة؟ في زمان غير زماننا، ومكان غير عالمنا؟ أهما البعد الرابع؟ القاعدة التوحيدية تقول أنه ما من شيء كان، أو يكون، إلا هو كائن اليوم، وعلى هذا فإن الجنة والنار موجودتان الآن، ولكن بصورة مختلطة بعضها مع بعض، وسيجيء يوم يكون وجود النار فيه صرفاً، ووجود الجنة صرفاً ــــــ ولا أعني الصرافة المطلقة، فإن هذه لا تكون إلا عند الذات المطلقة ـــ وهيهات!! ووجود الجنة، بجانب، وجود النار، يمثله، في حياتنا الحاضرة، لحظات النعيم، التي يلقاها أحدنا تارةً، ولحظات الشقاء، التي يلقاها، تارةً أخرى. وسيجيء يوم يصير فيه النعيم بلا شقاء، إلا قليلاً، إلى جانب، فيسمى الجنة.. ويصير فيه الشقاء بلا نعيم، إلا قليلاً، إلى جانب، فيسمى النار.. وهذا في زمان غير زماننا الحاضر، وفي مكان غير مكاننا الحاضر.. أما الزمان فعندما تنتهي دورة الوجود الحاضرة، وتبدأ دورة للوجود جديدة ـــ فإن دورة الوجود الحاضرة بدأت يوم انفصلت كواكب النظام الشمسي من سحابة بخار الماء التي كانت تمثل الشمس الحاضرة، وبناتها، التي تسمى بالكواكب السيارة، والتي وردت عنها، في القرآن، الحكاية بقوله تعالى: "أولم ير الذين كفروا أن السموات، والأرض، كانتا رتقاً، ففتقناهما، وجعلنا من الماء كل شيء حي.. أفلا يؤمنون؟" وهي ستنتهي يوم يعود هذا الفتق إلى الرتق مرة ثانية، "كما بدأنا أول خلق نعيده"، فإذا عادت الأجرام إلى الرتق بعد الفتق فقد انتهت دورة من دورات الوجود، وبدأت دورة، ويومئذ يبدأ زمان الجنة المنمازة عن النار ـــ وتبدأ الأرض الجديدة، "وهي الشمس، وبناتها في كتلة واحدة" وتكون الشمس قد بردت، وأصبحت، في قشرتها، صالحة لنشأة الحياة الجديدة عليها، وفي داخلها، لا تزال تلتهب، فتكون، على ذلك مكان الجنة ظاهر الأرض الجديدة، ومكان النار باطنها.. قال تعالى عن يومئذ "يوم تبدل الأرض غير الأرض، والسموات، وبرزوا لله، الواحد، القهار".. وتنبت الحياة من جديد، في دورتها الثانية، من باطن الأرض على ظاهرها، كما تنبت البذرة، فكأن الناس يخرجون بذلك من النار "باطن الأرض الجديدة" إلى الجنة "ظاهر الأرض الجديدة" وإلى ذلك الإشارة في قوله تعالى "وإن منكم إلا واردها، كان على ربك حتماً مقضيا".. وانمياز الجنة عن النار يحدث نموذج منه على ظهر أرضنا الحاضرة، وكأنه صورة مصغرة لما يكون عليه الأمر في اليوم الآخر. فإنه من المقرر في الإسلام أن جنة الأرض تتحقق قريباً بمجيء المسيح، حيث يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً، كما هو موعود المعصوم، وبعدها يتحقق قوله تعالى "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض، نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين" ويوم يتحقق تعمير أرضنا هذه بهذه الصورة، تختفي الحشرات، والهوام، والأفاعي، في باطنها، فتكون صورة لأهل النار، في النار، في اليوم الأكبر، في الأرض الكبرى، التي تحدثنا عنها.. والجنة والنار، ليستا البعد الرابع، لأنهما مكان، ولا يتسع المقام هنا للحديث عن البعد الرابع، ويكفي أن نقول أنه ليس الزمن، وإنما هو الله. وشرح ذلك يطول، ويكفي أيضاً أن نقول، في هذا المقام، أنه متضمن في هذه الآية الكريمة "إن المتقين في جناتٍ، ونهر، في مقعد صدقٍ، عند مليك مقتدر"..

شكراً جزيلاً أخي العزيز د. ياسر الشريف على المداخلات ومحتواها الثر.
سأعود للتعقيب على بعض النقاط ولكن أحتاج بعض الوقت

سلام يا أخي العزيز حافظ
أنا سعيد بمرورك على المواضيع وسأكون أسعد بقراءة تعليقك.

د ياسر تحياتي.
تعريف الروح في الإسلام.
بحسب الإسلام الروح خلق من أعظم مخلوقات الله شرفها الله وكرمها غاية التشريف والتكريم فنسبها لذاته العلية في كتابه القرآن.

قال الله تعالى : ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)﴾ (سورة الحجر).

ومن عظمة هذا التشريف لهذا المخلوق أن الله اختص بالعلم الكامل بالروح فلا يمكن لأي مخلوق كائن من كان أن يعلم كل العلم عن هذا المخلوق إلا ما أخبر الله تعالى.

وقال صلى الله عليه وسلم‏ ‏‏"أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترتع في الجنة، وتأوى في فناء العرش ، وأرواح الكفار في برهوت"‏‏ [بئر عميقة بحضرموت لا يستطاع النزول إلى قعرها]‏‏.‏

وفي صحيح مسلم عن عبد اللّه بن شَقِيق عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏: "إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها‏"‏‏، قال حماد‏:‏ فذكر من طيب ريحها وذكر المسك؛ قال "فيقول أهل السماء‏:‏ روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى اللّه عليك، وعلى جسد كنت تعمرينه، فينطلق به إلى ربه، ثم يقول‏:‏ انطلقوا به إلى آخر الأجل‏"‏‏، قال‏:‏ "وإن الكافر إذا خرجت روحه"، قال حماد‏:‏ وذكر من نتنها وذكر لعنًا، ‏"فيقول أهل السماء‏:‏ روح خبيثة جاءت من قبل الأرض، قال‏:‏ فيقال‏:‏ انطلقوا به إلى آخر الأجل" ‏‏ قال أبو هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ فلما ذكر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم النتن رد على أنفه ريطة كانت عليه‏. ‏‏

Quote: ما قولك في الآية " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم، ثم يميتكم ثم يحييكم، ثم إليه ترجعون "

يقول تعالى محتجا على وجوده وقدرته ، وأنه الخالق المتصرف في عباده (كيف تكفرون بالله) أي كيف تجحدون وجوده أو تعبدون معه غيره ! ( وكنتم أمواتا فأحياكم ) أي قد كنتم عدما فأخرجكم إلى الوجود ، كما قال تعالى ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون ) [ الطور : 35 ، 36 ] 
وقال ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) [ الإنسان : 1 ] والآيات في هذا كثيرة .
وقال سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ( قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) [ غافر : 11 ] قال هي التي في البقرة : ( وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم )
وقال ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ( كنتم أمواتا فأحياكم ) أمواتا في أصلاب آبائكم ، لم تكونوا شيئا حتى خلقكم ، ثم يميتكم موتة الحق ، ثم يحييكم حين يبعثكم . قال وهي مثل قوله ( [ ربنا ] أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) .
وقال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله ( ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) قال كنتم ترابا قبل أن يخلقكم ، فهذه ميتة ، ثم أحياكم فخلقكم فهذه حياة ، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور فهذه ميتة أخرى ، ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة أخرى .
فهذه ميتتان وحياتان ، فهو كقوله ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم )
وهكذا روي عن السدي بسنده ، عن أبي مالك وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة ، عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة - وعن أبي العالية والحسن البصري ومجاهد وقتادة وأبي صالح والضحاك وعطاء الخراساني نحو ذلك .
وقال الثوري ، عن السدي عن أبي صالح ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ) قال يحييكم في القبر ، ثم يميتكم .
وقال ابن جرير عن يونس ، عن ابن وهب ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؛ خلقهم في ظهر آدم ثم أخذ عليهم الميثاق ، ثم أماتهم ثم خلقهم في الأرحام ، ثم أماتهم ، ثم أحياهم يوم القيامة .
وذلك كقول الله تعالى ( قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) وهذا غريب والذي قبله .
والصحيح ما تقدم عن ابن مسعود وابن عباس ، وأولئك الجماعة من التابعين ، وهو كقوله تعالى ( قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [ الجاثية : 26 ] .
[ وعبر عن الحال قبل الوجود بالموت بجامع ما يشتركان فيه من عدم الإحساس ، كما قال في الأصنام ( أموات غير أحياء ) [ النحل : 21 ] ، وقال ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ) [ يس : 33 ] .

Quote: هناك دعوات يدعوها كثيرون للمتوفي أو المتوفية لا أدري هل هي من الأحاديث النبوية أم لا. ألا تشير هذه الدعوات إلى حياة أخرى بعد الموت مختلفة عن يوم القيامة كما يفهمه الناس بأنه يوم يأتي بعد نهاية الدنيا؟

د ياسر وهذا تفسير الذي استدللت به علي وجود حياة اخري.

الدُّعَاءُ للمَيِّتِ فِي الصَّلاةِ عَلَيْهِ..
(1) ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ، وعَافِهِ، واعْفُ عَنْهُ، وأكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، واغْسِلهُ بالـمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وأبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وأهْلاً خَيْراً مِنْ أهْلِهِ، وزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ، وأدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ [وَعَذَابِ النَّارِ])) ([1]).
- صحابي الحديث هو عوف بن مالك رضى الله عنه .
قوله: ((عافه)) من المعافاة؛ أي: خلِّصه من المكاره.
قوله: ((وأكرم نزله)) النُّزل هو ما يعد للنازل من الزاد؛ أي: أحسن نصيبه من الجنة.
قوله: ((ووسِّع مدخله)) أي: قبره.
قوله: ((واغسله بالماء والثلج والبرد)) قال الخطابي رحمه الله ((ذكر الثلج والبرد تأكيداً، أو لأنهما ماءان لم تمسهما الأيدي، ولم يمتهنهما الاستعمال)).
وقال ابن دقيق العيد رحمه الله: ((عبر بذلك عن غاية المحو؛ فإن الثوب الذي تتكرر عليه ثلاثة أشياء منقية؛ يكون في غاية النقاء.
والمراد طهره من المعاصي والذنوب، بأنواع الرحمة التي بمنزلة الماء في إزالة الوسخ)).
قوله: ((كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس)) ولما كان الدنس في الثوب الأبيض أظهر من غيره من الألوان وقع التشبيه به.
قوله: ((وأبدله داراً)) في الجنة ((خيراً من داره)) التي كانت له في الدنيا.
قوله ((وأهلاً خيراً من أهله)) والأهل هنا تشمل أقاربه وخدمه.
قوله: ((وزوجاً خيراً من زوجه)) هذا من عطف الخاص على العام؛ فإن الأهل عام تشمل الزوج وغيرها؛ ولكن خص ذكرها لما جبل عليه الرجال من شهوة تجاهها.
وفيه إطلاق الزوج على المرأة؛ قيل: هو أفصح من الزوجة فيها.
قال بعض العلماء ((هذا اللفظ من الدعاء خاص بالرجال، ولا يقال في الصلاة على المرأة أبدلها زوجاً خيراً من زوجها؛ لجواز أن تكون لزوجها في الجنة؛ فإن المرأة لا يمكن الاشتراك فيها، والرجل يقبل ذلك؛ أي: من اشتراك النساء فيه)).
الروح تعود لبارئها ولا تنتقل لجسد شخص آخر.

سلام عارف والجميع


وينك يا حافظ..

أنا في انتظار تعليقك

مع فائق التقدير

عارف وضيوفه تحياتى

الحياة حياتان " الحياة الدنيا والحياة الآخرة " كما فى القرآن الكريم وبينهما برزخ الى يوم القيامة
وللتوضيح اكثر اولاً :

فى جسد الانسان روحان :

1- النفس :-
وهى الذات التى تتألف من مجموعة العادات والتقاليد والصفات والمفاهيم التى تميز الفرد عن غيره وهى مخلوقة وتموت بموت صاحبها :

Quote: ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلأَنفُسَ حِينَ مَوْتِـهَا وَٱلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِـهَا فَيُمْسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا ٱلْمَوْتَ وَيُرْسِلُ ٱلأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

42 الزمر

وقوله ايضا : وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ - آل عمران 145
- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ - 185 ال عمران

وبعد موت جسد الانسان النفس تموت وتصعد الى السماء ( نفوس المسلمين من اصحاب الديانات السماوية برزخها فى السماء حيث ترقد و تنوم هناك الى قيام
الساعة - ونفوس الكافرين برزخها فى الارض -( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ) 40 الاعراف

والدليل على انهم يكونوا نائمين قوله تعالى :
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ 52 يس }
قال هؤلاء المشركون لما نفخ في الصور نفخة البعث لموقف القيامة فردت أرواحهم إلى أجسامهم، وذلك بعد نومة ناموها - الطبرى
أي: من رقدتنا في القبور تفسير السعدى

2- الـــروح : -
صـفـة من صفات الله تعالى فهى ليست مخلوقة ولاتموت ولا تفنى وهى التى تهب كل المخلوقات الحركة والحياة

ليست هنالك حياة يحياها الانسان مابين الحياة الدنيا والحياة الآخرة والبرزخ بلا حياة .

الأخ عارف و ضيوفه الكرام
في كتاب تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب و السودان ذكر ابن عمر التونسي الذي عاش حوالي سبة أو ثماني سنوات في دارفور تحدث عن حكاية المرفعين..

.أولا سمع عنها و حكى قصص ممن رآها ...و حكى عن وقائع غريبة للغاية..

و ابن عمر للآن يعتبر كتابه مرجع للفترة السابقة لدخول الأتراك مباشرة.

فحكاية المرفعين و الإنسان الذي يحي بعد موته كانت شيء منتشر و معروف ولاجدال حوله..

بس الغريبة أن يكون الموضوع موجود حتى اليوم..

أما عن السحر و الأشياء الخارقة للعادة فحكى قصص غريبة كان هو شاهدا عليها..

Quote: فقد ورد جوابك بالسؤال الآتي:ـ "هل يدخل الجن، أو أي من الأرواح، في بدن الإنسان؟؟

عمل الشيطان :
المس الشيطانى للانسان يتمثل فى :
الوسوسة - التزيين - الاغواء - الايذاء النفسي بالوحي ( الوسوسة ) والهمز واللمز والنفث والتضليل والتشكيك

وهناك من اتخذ من حديث ( ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم ) دليلاً على دخوله فى بدن الانسان وهذه الفكرة خاطئة لماذا !؟

- 1) حديث الرسول صلي الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم )

أولا : مناسبة الحديث :

لما جاءت صفية رضي الله عنها تزوره صلي الله عليه وسلم وهو معتكف قام معها ليوصلها إلى بيتها فرآهما رجلان من الأنصار فقال : علي رسلكما إنها صفية بنت حييّ فقالا سبحان الله يا رسول الله
فقال :إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم واني خشيت إن يقذف في قلوبكما شرا ) اهـكتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان لابن القيم الجوزية ج1 ص 368 -- سد الذرائع –

وقال أبي حامد الغزالي في كتابه – إحياء علوم الدين ج1 ص 241 (( إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع)) اى: الصيام ... في الهامش : حديث إن الشيطان يجرى من ابن ادم
مجرى الدم .. الحديث .. متفق عليه من حديث صفية دون قوله : فضيّـقوا مجاريه بالجوع ..
والحديث علي سبيل الاستعارة كما حكاه امير المؤمنين في الحديث الشريف الحافظ بن حجر في الفتح .

- قال تعالي ( انّ عبادى ليس لك عليهم سلطان ) 42 الحجر
اى : لاسبيل لك اليهم ... سلطان : اى : سيطرة وقدرة وقهر وسلطة ... ومعنى دخول الجن فى بدن الانسان
ان يكون له القدرة والسيطرة والتحكم فى تصرفات الانسان وهذا محـــال .

- قال امير المؤمنين فى الحديث الشريف ابن حجر العسقلانى في الفتح شرحاً لحديث الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم مانصــــــه (( ... إنما قال لهما ذلك لأنه خاف عليهما الكفر أن ظنا به التهمة فبادر إلى اعلامهما نصيحة لهما
قبل أن يقذف الشيطان في نفوسهما شيئا يهلكان به قلت وهو بين من الطرق التي أسلفتها وغفل البزار فطعن في حديث صفية هذا واستبعد وقوعه ولم يأت بطائل والله الموفق وقوله يبلغ أو يجري قيل هو
على ظاهره وأن الله تعالى اقدره على ذلك .
وقيل هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه وكأنه لا يفارق كالدم فاشتركا في شدة الاتصال وعدم المفارقة .. ))

وقد تم قتل الموضوع بحثا هنا فى سودانيز اون لاين فى اكثر من ثلاثة بوستات مثال :

هل يدخل الجن جسد الانسان ويتحكم فيه ؟هل يدخل الجن جسد الانسان ويتحكم فيه ؟

وايضا من ادلة استحالة دخول الشيطان فى جسد الانسان :

- حديث تعرض الشيطان للنبى صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة وقول النبى عليه السلام :
" لولا دعوة اخى سليمان لاصبح موثقا بسارية من سوارى المسجد يلعب به ولدان المدينة .
كيف يلعب به الولدان وهؤلاء يقولون بأنه يدخل جسد الانسان .!؟

وايضا مما جعلهم يتوهمون فى هذا الدخول المزعوم :

الخلط فى المفاهيم مابين المس والتلبس !!

- المس هو : اللمس والملامسة مثال المس العقلى فى القرآن الكريم ( الجنون ) - الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ 275 البقرة

- التلبس : هو فعل اللبس اى : الدخول فى الجسد وليس فى كتاب الله اى ذكر للتلبس .

Quote: وينك يا حافظ.. أنا في انتظار تعليقك مع فائق التقدير

شرحوا

Quote: الحياة حياتان " الحياة الدنيا والحياة الآخرة " كما فى القرآن الكريم وبينهما برزخ الى يوم القيامة وللتوضيح اكثر اولاً : فى جسد الانسان روحان : 1- النفس :- وهى الذات التى تتألف من مجموعة العادات والتقاليد والصفات والمفاهيم التى تميز الفرد عن غيره وهى مخلوقة وتموت بموت صاحبها. 2- الـــروح : - صـفـة من صفات الله تعالى فهى ليست مخلوقة ولاتموت ولا تفنى وهى التى تهب كل المخلوقات الحركة والحياة ليست هنالك حياة يحياها الانسان مابين الحياة الدنيا والحياة الآخرة والبرزخ بلا حياة .

علاء تحياتي.
وهذا ينفي كل الأقاويل التي تتناول انتقال روح شخص قد مات لجسد مخلوق آخر كالأمثلة التي اوردها د ياسر عبر المقاطع.

Quote: علاء تحياتي.وهذا ينفي كل الأقاويل التي تتناول انتقال روح شخص قد مات لجسد مخلوق آخر كالأمثلة التي اوردها د ياسر عبر المقاطع.

سلام يا عارف
الروح لا تأثر ولا تتأثر بصفات الانسان وعقائده اطلاقا { يعنى بالواضح مافى روح فاسدة وروح طيبة مثلا }
وظيفة الروح فى الانسان تتمثل فقط فى انها هى سر الله فى خلقة فى ان تهب المخلوق : الحركة والحياةولاتخرج من جسد الانسان منذ ولادته الا عند وفاته .
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) }الاسراء
من أمر ربى : والأمر الرباني : ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ )82 يس
وعند وفاة الانسان تخرج الروح وتصعد الى خالقها الى حيث اماكنها المخصصة لها .
المشكلة كل المشكلة فى انّ الناس يخلطون بين الروح والنفس ومع انّ الاثنان يختلفان كلياً .

Quote: في كتاب تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب و السودان ذكر ابن عمر التونسي الذي عاش حوالي سبعة أو ثماني سنوات في دارفور تحدث عن حكاية المرفعين.. .أولا سمع عنها و حكى قصص ممن رآها ... و حكى عن وقائع غريبة للغاية.. و ابن عمر للآن يعتبر كتابه مرجع للفترة السابقة لدخول الأتراك مباشرة. فحكاية المرفعين و الإنسان الذي يحي بعد موته كانت شيء منتشر و معروف ولاجدال حوله.. بس الغريبة أن يكون الموضوع موجود حتى اليوم.. أما عن السحر و الأشياء الخارقة للعادة فحكى قصص غريبة كان هو شاهدا عليها..

محمد عبد الله تحياتي.
ابن عمر التونسي تحدث عن دارفور في الحقبة التي زارها بتفاصيل دقيقة جدا .
قرأت فيه الباب الذي يختص بالسحر ذكر بان هناك قبيلتين في دارفور يتحولون :-
قبيلة المساليط يتشكلون بشكل الضبع والهر والكلب.
قبيلة تيموركه فيتشكلون بشكل السبع وأيضا يعودون بعد ثلاثة ايام من موتهم (بعاعيت) وكان يستخدمهم السلطان في مهام اخري. 
الكتاب موسوعة عن دارفور يستحق القراءة وهو علي الرابط التالي يمكن تحميله. 
https://www.libraryofarabicliterature.org/books_ar/%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B1-2/[/Bhttps://www.libraryofarabicliterature.org/books_ar/%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B1-2/[/B]

أنا الليلة فايق والقعونج متضايق.
هسه الكلام دا كله عن بعّاتي بيعمل كوارع؟
شخسياً ما حصل أكلت كوارع ولا أم فتفت في حياتي مع أن مرّاستنا ما عندهم أكل غير الكوارع وأم فتفت، وأنا تاريخياً كنت مرّاسي وحتى اليوم أحن إلى المريسة. وعدم أكلي للكوارع وأم فتفت بقى لي عقدة في آخر عمري ولقيت في ناس يضحكوا علي ويشكّوا في سودانيتي.
بموت في اللحم بكل أشكالو وأنواعو حتى لو عاملو بعّاتي. وبعاتيكم دا لو مشيت السودان بزورو خسوسياً عشان أطلب منه كوارع وآكلها لأول مرة في حياتي.
نعلة الله على الكوارع وبورك في اللحم من كل نوع وكبدة النوق بالبصل وعليها شوية قطع من السنام.

غايتو لو لقيت بعاتي مظبّط لحم مشوي بالطريقة البعرفها ... بنزل فيه وبعزم البعاعيت التانيين.

ابتعدوا عن الكوارع فإنها مضرة بالصحة، وابتعدوا عن أم فتفت لأنها موطن الأدواء وليست سوى كيس كان مليان دريش في طريقه إلى مرحلة البعر.

Quote: وايضا من ادلة استحالة دخول الشيطان فى جسد الانسان : - حديث تعرض الشيطان للنبى صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة وقول النبى عليه السلام : "لولا دعوة اخى سليمان لاصبح موثقا بسارية من سوارى المسجد يلعب به ولدان المدينة" . كيف يلعب به الولدان وهؤلاء يقولون بأنه يدخل جسد الانسان .!؟

علاء تحياتي.
هناك من يرون أن الجن يسكن جسد الإنسان ويسيطر عليه ويوجه سلوكياته ويتحكم في مشاعره وعواطفه ويستشهدون على ذلك بقول الحق سبحانه (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم}.
يا علاء كيف يستحيل دخول الشيطان جسد الإنسان وهو بإمكانه أن يجري من الإنسان مجري الدم؟

Quote: وايضا مما جعلهم يتوهمون فى هذا الدخول المزعوم : الخلط فى المفاهيم مابين المس والتلبس !! - المس هو : اللمس والملامسة مثال المس العقلى فى القرآن الكريم (الجنون) - الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ 275 البقرة - التلبس : هو فعل اللبس اى : الدخول فى الجسد وليس فى كتاب الله اى ذكر للتلبس .

علاء تحياتي.
التلبس: مأخوذ من اللباس وهو أن ينفذ داخل ذلك الشيء فيكون متلبسا به وقد يطلق التلبس على معنى الوقوع في الشيء أو الإدراك له.
أما المس: فيطلق ويراد به لمس الشيطان جسد البشر والجماع وكذا لمس الجسد الخفيف عموما، ويراد به الإصابة وقد يراد به الوسوسة الشيطانية.
هذا من حيث تعريف المس والتلبس وقد يتكلم بعض أهل العلم ويريد بلفظ واحد منهما الآخر أي تلبس أو مس الشيطان للإنسان وإن كان المس في الحالة الخفيفة أما التلبس أو تخبط الشيطان فهو الحالة الكثيفة التي قد يسيطر بها الجان على الإنسان أما المس فهو يصيب عامة المؤمنين كما في قوله تعالى:(إنَّ الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون، وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون).
(يعني الوسوسة لا التلبس لأن التلبس حالة متقدمة في السيطرة الشيطانية على الإنسان والمؤمن لا يستطيع الجان أن يصل به إلى هذا الحال إلا فيما ندر.

أما ما سمعته من سيطرة الذئب على الجان فقد سمعنا كما سمعت وجربنا ذلك ببعض من أصابه التلبس فأظهر أثراً كبيراً وخوفا ورعباً لمن زعم أن به جانًّا والله أعلم بحقيقة ذلك ولكن لا يستبعد ففي الطبيعة وخفاياها ما الله به عليم  أما الكتب التي تتكلم على ذلك فكثيرة جداً تجدها في المكتبات الموثوقة.
منقول.

Quote: الروح لا تأثر ولا تتأثر بصفات الانسان وعقائده اطلاقا {يعنى بالواضح مافى روح فاسدة وروح طيبة مثلا} وظيفة الروح فى الانسان تتمثل فقط فى انها هى سر الله فى خلقة فى ان تهب المخلوق : الحركة والحياة ولاتخرج من جسد الانسان منذ ولادته الا عند وفاته . {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) }الاسراء من أمر ربى : والأمر الرباني : ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ )82 يس وعند وفاة الانسان تخرج الروح وتصعد الى خالقها الى حيث اماكنها المخصصة لها . المشكلة كل المشكلة فى انّ الناس يخلطون بين الروح والنفس ومع انّ الاثنان يختلفان كلياً.

علاء تحياتي.
الروح هي سر الحياة الإلهي ويمكن وصفها بالطاقة التي تحرك الجسد وتبث فيه الحياة والحركة.
حتي يوصف بأن خروجها من الجسد عند الوفاة فيه معاناة وألم.  

كتب محجوب في بوست مجاور بخصوص بعاتي نيالا.

سلام عارف
زولي مشى عشان يلقى مدخل كويس مع الزول لكن قال لي صاحبنا البيزنس بتاعو طاير السماء و ما عندو فرقة للحديث.
ثانيا قال لا يبدو عليه اى علامات بعاتي و رجل طيب و حبوب عشان كدا خجل ان يدخل معاهو في اسئلة من ذلك القبيل.

___________
يبدو لي في زول طلع فيهو الاشاعة لانو ناحج في شغل الكوارع.