المهدي ناعياً د. منصور خالد ... في مماته استمطر له رحمه الله

05:49 PM April, 24 2020

سودانيز اون لاين
يحي قباني-فى الدنيا العجيبة
مكتبتى
رابط مختصر

بسم الله الرحمن الرحيم
24 أبريل 2020م

نعي دكتور منصور خالد

توفي دكتور خالد المثقف السوداني الذي أكمل كل مراحل التعليم داخل الوطن وخارج الوطن في الولايات المتحدة وفرنسا، ولم يكتف بالتأهيل الأكاديمي كما يفعل كثيرون بل حرص
على ارتقاء سلم ثقافي طويل، وخلط ما بين الحصيلة الثقافية والسياسية والدبلوماسية. ومع تقديري لقدراته لم يقم بيننا في حياته ود لأنني عتبت عليه بشدة دوره في دعم نظام مايو الاستبدادي،
ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني.

وفي حياته لم أبادله ما أصابني بقوله وفعله من تجريح، وفي مماته استمطر له رحمة الله الذي وسعت رحمته كل شيء، ولأسرته الخاصة وأصدقائه في المجالات المختلفة حسن العزاء.

إنسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية.

ليحفظ الله لنا في السودان ما غرسته تقاليدنا من إنسانيات.

(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)[1].

الصادق المهدي

[1] سورة البقرة الآية رقم 156

اتفق تماما فيما كتبه اخي و صديقي الباشمهندس مدحت مكرم راداً على نعي الامام المخجل :

"من شيم الرجال عندما ينعون غرمائهم ان لا ينتهزوا المناسبة لكسب شخصي ويحاولوا الظهور انهم كانوا علي حق والمتوفي اتبع الضلال
د. منصور خالد مواقفه كلها تدل علي وطنيته و خالص معدنه
منصور عمل مع النميري عندما كان كل الشعب السوداني يحب النميري
د. نصور خالد هو مهندس اتفاقية اديس ابابا التي أنهت التمرد في أوائل السبعينات وسميت باتفاقية الحكم الذاتي للجنوب
عندما انحرف النميري تخلي منصور خالد عن المشاركة في النظام و غادر وطنه
و عندما انضم منصور خالد الي الحركة الشعبية كان استكمالًا لموقفه في مساندة الحق الشرعي للمواطن السوداني الجنوبي
منصور خالد لم يبني تاريخه علي انتهازية و مكاسب شخصية
في المقابل ماذا فعل الصادق
ارتمي في احضان السعودية مرة و ليبيا مرة ليرجع حاكما للسودان
و عندما عاد للسلطة رئيساً للوزراء كان همه هو اعادة املاك أسرته التي وضعها النميري تحت الحراسة
حتي في كتابات الصادق المهدي لن تجد له سفر واحد ينم عن فكر وطني
الهم الأوحد للصادق المهدي هو حكم السودان، الإرث التاريخي لاسرته
شتان ما بين رجل في قامة منصور خالد و بين ......... "

شي مخجل ان تزج بخصومة في بيان نعي ... ناهيك على ان المتوفي رجل بقامة د. منصور خالد

و لكن هل يعرف الصادق العيب !!!

نسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ
على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية.

ليحفظ الله لنا في السودان ما غرسته تقاليدنا من إنسانيات.

============================
تحياتي حبيبنا الامام ..
هو دا السودان

شكرا حبيبنا قباني .. بوست في الصميم ..

ليت الإمام سكت ولم ينعِ

سلام ومحبة

دخلت متمنيا انتصار الصادق
على نفسة.. لكن خاب مناي
يا ليته صمت...

وهذا نعيةلنسيبة للترابي الذي
اهلك السودان واهله

الرئيسةارشيف- أخبار السودان
الصادق المهدى ينعى الترابى – طالع البيان
ارشيف- أخبار السودان
Last updated

0
مشاركة


الصادق المهدى ينعى الترابى
الخرطوم 5-3-2016 (سونا) – نعى السيد الصادق المهدى امام الانصار ورئيس حزب الامة القومى للامة الاسلامية رحيل المفكر الاسلامي الشيخ حسن عبد الله الترابي الأمين العام للمؤتمر الشعبي ووصفه بانه كان عالماً محققاً ومجتهداً، وقائداً مدبراً قوي الإرادة

وفيما يلى تورد سونا نص النعى الذى اصدره الصادق المهدى :-

بسم الله الرحمن الرحيم

نعي الشيخ حسن عبد الله الترابي

جمعتني أول مرة بالعزيز الراحل الشيخ حسن عبد الله الترابي الدراسة في جامعة الخرطوم، فقد كنتُ في أول فصولها وكان في آخرها، ثم التقينا في بريطانيا إذ كنتُ طالباً جامعياً في أوكسفورد وكان طالباً فوق الجامعة. وتزاملنا في اللجنة التنفيذية للطلاب السودانيين في المملكة المتحدة.

شدني إليه علمه والإخلاص للدين والوطن، واتفقنا أن بعث الإسلام قضية إحيائية لا ماضوية تستوجب استصحاب نظم العصر الحديث التي تكفل حقوق الإنسان، والتي تحقق تنمية اقتصادية عادلة، والتي تحترم التنوع الثقافي والجهوي في السودان، هذه المعاني جسدناها في ستينات القرن العشرين في تحالف بعنوان {مؤتمر القوى الجديدة} شمل معنا حزب سانو بزعامة الحبيب الراحل وليم دينق، وآخرين، ثم جددناها لاحقاً في أوائل الثمانينات في تكوين مشترك سميناه جماعة الفكر والثقافة الإسلامية واخترنا له الأستاذ مدثر عبد الرحيم رئيساً.



ولفرط تقديري له منذ تعارفنا الوثيق زوجته شقيقتي السيدة وصال بمبادرة مني واستجابة منه ومنها. وشهدت علاقاتنا تعاوناً وثيقاً لمدة من الوقت، لا سيما في الموقف ضد النظامين الانقلابي الأول والانقلابي الثاني. وفي الحالين لمسنا منه ومن جماعته وعياً وصدقاً وإقداماً.

صحيح فرق بيننا الموقف من قوانين سبتمبر 1983م التي أيدوها واعتبرناها تشويهاً للإسلام، والموقف من الديمقراطية الثالثة التي حرصت أن نشترك معاً في أسلمة قومية وسلام عادل وشامل، ولكنهم استبطأوا نهجنا فاختاروا التجربة الانقلابية التي دبروها وعارضناها.

ثم ومنذ لقائي به في جنيف في 1999م بدا استشعارهم بالخطأ الذي انتهى بندم على التجربة كما صار معروفاً حتى آخر الأيام.

ومهما كانت تقلبات السياسة، فقد كان الشيخ حسن عبد الله الترابي عالماً محققاً ومجتهداً، وقائداً مدبراً قوي الإرادة، يقف الآن أمام العادل الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء.

رحمه الله رحمة واسعة، وأحسن عزاء وصال والصديق وعصام الدين ومحمد عمر وسلمى وأسماء وأمامة وذراريهم، وآل الترابي، وآل المهدي، وزملائه في المؤتمر الشعبي، وسائر تلاميذه ومحبيه، وليعلم الجميع أن يدنا ممدودة لبعث إسلامي صحوي وسودان الحرية والديمقراطية والسلام، السودان العريض الذي يحفظ وحدته باحترام تنوعه، رايات بإذن الله نسقط دونها ولا تسقط: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).

(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)[1]

Quote: نسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية. ليحفظ الله لنا في السودان ما غرسته تقاليدنا من إنسانيات. ============================ تحياتي حبيبنا الامام .. هو دا السودان شكرا حبيبنا قباني .. بوست في الصميم ..

لا و الله يا عم علي ...
ده ما السودان ابدا ..
اما انك لم تقرأ النعي كما قرأناه ... او انني لم افهم ردك ...

تحياتي و محبتي التي تعلم ...

Quote: ليت الإمام سكت ولم ينعِ

في كل يوم هذا الانسان يصغر و يضمحل حتى يتلاشى ...

هون عليك يا صديقي ... الكلمة الصادقة الوحيدة التي قالها سيئ الذكر نميري هي تلقيب الصادق ( بالكاذب الضليل ) ...

Quote: سلام ومحبة دخلت متمنيا انتصار الصادق على نفسة.. لكن خاب مناي يا ليته صمت...

سلام عمر و رمضان كريم ...

أما انا .. فلم يخيّب ظني فيه ...

ياليتك يا قبانى تجيب لينا كلام نميرى فى كتابه النهج الاسلامى لماذا من صفحة 40الى صفحة 60 عندما
التقى الامام فى سفينة على عرض البحر الأحمر فى اواخر السبعينات نميرى سأل الامام عندما التقاه فى
السفينة قال له ألم تخشى إنى اقتلك فرد عليه الامام نحن سودانيين لا يخون بعضنا بعضا .
أما كلام نميرى عن الامام فى كتابه النهج الاسلامى لماذا (ذلك الرجل الذى التقيته فى بورتسودان قوة
وثبات ....)
ياريتك يا قبانى تكون صادق مع نفسك وتتكلم كويس عن الامام أما التهكم على الرجل يضعف حجتك
والا رجوعك للحقيبة أفضل لأن جعبتك فارغة فى العلم والتاريخ والسياسة غايتو ربنا يهديك

الدكتور فى السرير الابيض رؤية الصادق يحكم العالم وعاوز اى حاجة لك الرحمة والمغفرة

ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن
أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه
على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني

============================

الحبيب قباني .. مودتي
أنا رجعت قرأت المداخلة .. فاتت علي السطور اعلاه
لم ألاحظ اثناء قراءتي للمداخلة ( يا زول الكبر حصل المعاش )

استغفر الله .. تجاوز حد العزاء .. كان يمكن لاحقاً أن يأتي بقراءات نقدية
عن كتابات منصور يرحمه الله .. ما معقول في صيوان العزاء ..

لم أكن اتوقع هكذا عبارات من العبارات

رحم الله منصور وغفر له واسكنه جناته

كمان في التلفزيون السوداني الآن تسجيل صوتي لحمدوك في عزاء المرحوم
ولكن المشكلة أن صورة حمدوك في التلفزيون بابتسامة فخيمة حيث الصورة الثابتة
لا تتلام مع الكلمات الحزينة لحمدوك .. بالغوا فني التلفزيون

تحياتي الحبيب قباني .. وشكرا للتنبيه

نظام مايو الأحزاب جميعها كانت مشاركة في حكم بما فيها حزب الأمة إن كان تحت شعار المصالحة أو غيرها ..
يعني الصادق المهدي لم يجد حاجة يطعن بيها تاريخ الراحل منصور غير نظام مايو .. عجبي والله
ستموت مثل موت كل الخلوق ومايو ستكون في سيرتك الذاتية لما ينعوك يا الامام .. لاصقة فيك

Quote: الدكتور فى السرير الابيض رؤية الصادق يحكم العالم وعاوز اى حاجة لك الرحمة والمغفرة

بعد ان شفى غليله من المرحوم د. منصور قال بلا خجل:

"وفي مماته استمطر له رحمة الله الذي وسعت رحمته كل شيء،"

ليس سوي كائن أعمي البصر والبصيرة.

قباني

الصادق المهدي انسان سيء بمعنى الكلمة.

هل تدرون أن الصادق المهدي لم يقوم بالتعزية في محمد أحمد المحجوب والدكتور جون قرنق؟

سوف يتزكر التارخ أن الراحل منصور خالد شارك وساهم في الوصول الى إتفاقيتي سلام في السودان أديس ابابا ونيفاشا. والصادق المهدي ساهم مساهمة كبيرة في تخريب أتفاقية اديس ابابا، بعد أن توصل الى أتفاقية لوحده مع النميري.

الصادق أخ مسلم في تفكيره
مثلما قال الأستاذ محمود محمد طه عن الأخوان المسلمين أنهم يفوقون سوء الظن العريض
قال عن الصادق "تاني ما بطلع قوزا اخدر" وقد كان

هو لا يتعلم ولا ينسى

السيد الصادق
عندو مثل معجب به
الفش غبينتو خرب مدينتو

وفي المصالحة الوطنية عندما لامه السيد الشريف الهندي استشهد بالبيت
احتربت حتى سالت دماؤها
فلما تذكرت القربى سالت دموعها

كوهين ينعي ولده ويصلح ساعات



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتصر لنفسه في وقت
كان يجب أن يتسامى
لكن يلقاها وين !

Quote: و لكن هل يعرف الصادق العيب !!!

على منصور الرحمة الكبيرة
منا يدل انه على خير الا يقول الصادق عنه خيرا

——

صورة قلمية لتشييع الدكتور منصور خالد عبد الماجد
مقابر أحمد شرفي
أم درمان
الخميس 23 ابريل 2020
رصد وتصوير أحمد عبدالماجد أحمد التاي

بدأت الصلاة علي الجثمان في تمام الساعة الثامنة صباحا تماما، و هو إلتزام نادر بالمواعيد من المجتمع السوداني في مثل هذه المناسبات، يشبه دقة و ترتيب د. منصور في مجمل حياته... و قد حمدت الله علي ذلك.
يبدو أن الأمام الذي أم صلاة الجنازة هو الإمام الراتب لمسجد الأسرة، مسجد عبد الماجد بـ "الهجرة..".
نسبة لظروف الكورونا، والتعجيل بالدفن، وإعلان الأسرة مسبقا أن العزاء سينتهي بإنتهاء مراسيم الدفن، لم يكن الحضور كبيرا. مثل الجمهوريين في حضور المراسيم و وداع د. منصور، كل من الأستاذ عبد الماجد أحمد التاي وأبنه أحمد، الأستاذة وفاء محمد موسي (وفاء وزوجها بروفسير عبدالله عوض عبدالله من أقرباء الراحل الكريم، د. منصور خالد عمها في الحسبة)، كذلك كان من الحضور الأخ محمد محمود أدم (حمدو).
من الملاحظ الغياب الرسمي للحكومة وزعماء الأحزاب وكثير من الشخصيات البارزة في المجتمع، كذلك سجل الأعلام الرسمي غيابا ملحوظا.
مثلت النساء، بجانب الأخت وفاء محمد موسى، ثلاث سيدات أخريات، وشاركن في مراسيم الوداع وصلين على الراحل الكريم، والسيدات هن غفران محمد خالد (إبنة أخ منصور خالد) والسيدة سارة نقد الله وسيدة رابعة لا أعرف أسمها.
حمل الجثمان الى مكان مواراته الثرى في صمت شديد، وقد أكرمني الله أن شاركت في التناوب علي حمل النعش و كنت أذكر بالإسم المفرد *لوحدي*
كذلك أكرمني الله أن التقطت الصورة الوحيدة للنعش التي ظهرت في الأسافير (جاء بعد ذلك مصور رسمي)
سارت السيدات الفضليات أعلاه خلف الجثمان ووقفن علي بعد خطوات من مكان الدفن حتي إنتهاء التشييع، و تلقين العزاء من بعض الرجال بعد ذلك..
أكثر لحظة مشرقة و مهيبة كانت عندما طفق رجل وقور في إنشاد براق الختمية:
عليـكَ اعـتـمـادي دائمـاً كـل لحـظـة

بـدُنـيـاي فـي الرُخـيـا وفـي كـل شدَّةِ

وعــنــدَ حــتـوفـي ارتـجـيـك لمـوتـتـي

لتـحـضُـرنـي تـخـتِـم لي بـالحُسنِ ختمَة

تــقــرُّبِهـا عـيـنـي إذا الروحُ تُـؤخـذُ

وتُـكـرِمُ تـجـهـيـزي آيـا خـيـرَ مـكرِما

وتُـنـزلنـي فـي القـبـر تـحـضُر عندما

يـجـيـئا نـكـيـرٌ مـنـكـرٌ يـسـالان مـا

أقـــولُ تُـــلَقِّنــي لحــجّــةِ كــيــف مــا

يُـنـجـيـنـي تَـفـعَـله فكن لي بلا نبذُ

تــكـونُ انـيـسـي حـيـن تـذهـبُ اخـوتـي

كان الأنشاد بصوت جهور تفاعلت معه جموع المشييعين بالدموع السخينة، وتواصل حتي نهاية الدفن، و قرأ بعدها قرآن و دعوات صالحات..
كانت لحظات هيبة ، ووقار عظيمة، و أعتراني شعور جارف بحضور النبي الكريم والأستاذ الحسي بين الجموع) تملكني الحال و لم أشك مطلقا في صدق إحساسي)*
قام خالد محمد خالد، أبن أخ الراحل الكريم، بتوسيد رأس عمه في ضريحه المعمور بأذن الله. ثم قيلت بعض الكلمات بعد إنتهاء الدفن من رجال كبار في السن بإسم بعض الكتل السياسية...
قمت بتسجيل فيديوهات قصيرة للصلاة و إنشاد براق الختمية...
تم الدفن وسط ضرايح خاصة بأسرة آل عبدالماجد وبالقرب منها ايضا ضرايح تخص أسرة الراحل الأستاذ محمد عوض عبدالله (محجوب) وفيها مرقده ومرقد والدة الأخت وفاء محمد موسى، كذلك
على مقربة منهم مرقد الأخ عوض الله الحباك وقد ربط بعض الأخوان بين عشق الراحل الكريم للجمهوريين وللغناء والمديح وذلك الجوار.
تحدث مندوب من الاسرة فشكر المشييعين و أعلن إنتهاء العزاء بإنتهاء مراسم الدفن نسبة للظروف الصحية المتعلقة بالكرونا.
نفعنا الله بجاه الأستاذ د. منصور خالد عبدالماجد.

أحمد التاي

مرحب سيد البوست و الزوار،
رمضان كريم...
قد قرأت اليوم نعياً بإسم الصادق المهدي مختلفٌ عن هذا!
هل الصادق المهدي لديه موقع تويتر او فيسبوك خاص؟؟؟

شكرا زميل المنبر هشام

تبادلا اللكمات

هو من بعد القبر ( ولم يقصر البعض بإيراد ما قاله منصور )

اللهم أرحم منصوراً فقد كان صاحب رؤيا

أنا أشك فى هذا البيان.. أين تم نشر البيان هذا؟

سكاتك ياامام ولا الكلام النى

عزاء فرانسيس دينق لرفيق الدرب منصور خالد :-

*Remembering Dr Mansour Khalid*

I have just received the shocking news of the passing away of our Dear Patriot, Brother and Friend Mansour Khalid. I visited him at his house on two occasions during my last visit to Khartoum in February. He was always seated in a chair with his legs stretched out and covered, suffering from an ailment that had hospitalized him for prolonged periods of time and which he explained to me, but I could not fully understand. His mind was still very sharp and as always we talked much about substantive issues related to conditions in our two countries and the state of the world. I did not see the end close in sight. I was in fact just thinking of calling him to check on his condition.
Mansour and I were very close intellectually, politically, professionally, socially, and personally. I will have much more to say about Mansour later in a longer tribute. What I would like to say in this brief message is that Mansour was a true giant who, through his scholarly and intellectual contributions, his political stands, and his public service, transcended the divides of identity politics in favor of justice and human dignity for all nationally, regionally and globally. He was a personification of ideals that are rare in our paradoxically globalizing and yet fragmenting world.
Mansour’s death is a grave loss to our Two Sudans, to our African Continent and to humanity. But he will remain immortal in our living memory.
My deepest condolences to his family, his friends, his colleagues and our people of the Two Sudanese Nations. May Almighty God rest him in eternal peace, having endeavored for so hard and for so long for peace in this world.

Francis Mading Deng

ياصاحب البوست والله لاأستبعد أن يكون الصادق يحتفل هذا رجل مريض نفسي منذ عمر مبكر !!

أنا ما زعلان منه لكن أستغرب أن حزب الامة يتبع أنسان بهكذا أخلاق والله عيب عليهم وعلى تاريخهم ،،، سارة نقدالله أتت لعلاقة الدكتور بالأسرة فقط لا أكثر ما يحاولوا يقولوا رسلوها كمان

تحياتي لمدحت وقول ليه الصادق ده لو لم يرحل بلدنا دي ما عندها مستقبل

هاهو يكررها مثلما فعل في برقيته معزيا في وفات نميري عام ٢٠٠٩م
" توفى الي رحمة مولاه رئيس النظام المايوي المرحوم جعفر محمد نميري.
ومباشرة كتب:(لا شيء يبرر الاستيلاء على الحكم بالقوة) ....."
وختمها بانه اخاه في الدين والمواطنة.
ونسي الصادق انه في منتصف السبعينات كتب باكيا راجيا وطالبا( الامان) من نميري
لانه يريد ان يعود للسودان....وكان خائفا ان يفتك به النميري
( ويا ليته فعل)

منصور خالد كاتب بليغ ودقيق ومحترم
ناصع العبارة واضحها
منصور واحد من اكتب وانبل السودانيين لجهة الحق والمنطق
متعة القراءة لهذا العملاق لا توازيها متعة
له الرحمة بقدر ما فتح عقول السودانيين للحقائق الحقة

.......
والصيد السادق لم يخذلنا ابدا فهو هكذا
الزول دا كوز عديل كدة وضد ايقاع الشعب والوطن
له الرماد

ونسي الصادق انه في منتصف السبعينات كتب باكيا راجيا وطالبا( الامان) من نميري
لانه يريد ان يعود للسودان....وكان خائفا ان يفتك به النميري
( ويا ليته فعل)

ده كضب يا احمد يس والكضب فى رمضان عيب لانو شهر الطاعات والتقرب لله واحسبك من اسمك مسلم

تفق تماما فيما كتبه اخي و صديقي الباشمهندس مدحت مكرم راداً على نعي الامام المخجل :
المخجل هذا البوست الكارثه يا يحيى يا قبانى


ياخ شوف ليك شغله غير الصادق
ربنا يشفيك

البيان اتنشر فى اى جريدة؟

يا اخوانا اعينونا عشان نقدر ندلى بدلونا معكم.

Quote: اتفق تماما فيما كتبه اخي و صديقي الباشمهندس مدحت مكرم راداً على نعي الامام المخجل :

من حقه يرد عليه طالما الرجل رحمه الله هو من تعرض له بالذم الصريح
ولا يوجد في ذلك ما يخجل
بتشعرنا دائماً يا يحيى قباني يا قريب ونسيب مبارك الفاضل أنك عندك مشكلة شخصية
مع الصادق المهدي!!!
أم هي مشكلة الحزب الشيوعي مع الصادق المهدي وحزبه..

من حقه يرد عليه طالما الرجل رحمه الله هو من تعرض له بالذم الصريح
ولا يوجد في ذلك ما يخجل
بتشعرنا دائماً يا يحيى قباني يا قريب ونسيب مبارك الفاضل أنك عندك مشكلة شخصية
مع الصادق المهدي!!!
أم هي مشكلة الحزب الشيوعي مع الصادق المهدي وحزبه

يحي يا منتصر ما عندو موضوع ومن الافضل يشوف بضاعتو البعرفها والمشهور بها فى هذا الفضاء الرحب
اما البقيه فمعظهم لم يقرا او لم يفهم التعزيه
منصور رجل سياسه قراراته الشخصيه او القرارات التى باركها ساهمت فى تاريخ السودان من نميرى مرورا بالحركه الشعبيه وحتى اخر وظائفه تحت نظام الانقاذ البائد
شهاده كل محايد عايش تاريخ الراحل تجاه الصادق المهدى اكبر التعزيه الرصينه للامام الصادق وفعلا الكبير كبير
رحم الله منصور خالد
رغم مشاركته فى قتل اكثر من 3 الف انصارى فى ود نوباوى و الجزيره وابا ورغم تفويته الفرصه فى اقناع الحركه بالجلوس مع حكومه سوار الدهب والحكومه الديمقراطيه
مما ساهم فى انقلاب الانقاذ المشئوم

الاخ يحيى يعتقد ان النضال بدأ من منبر بكرى

دودى

سلام قبة هل فعلاً صدر النعي من الصادق المهدي لان البيان الذي رأيته في الواتس غير موقع ، أكدوا لينا عشان نردم😂

هل صدر نعي من حزب الأمة و الصادق المهدي ؟
مش قلت ليك يا منتصر يحيى ما عندو موضوع وعاوز يشتهر بمطارده الصادق المهدى
اها الفوق ده تساؤل من يحيى فى احد بوستاته عن هل نعى حزب الامه منصور ام لا؟
انها قلة الشغله؟؟؟؟


دودى

بعدين الصادق المهدي عضويته كانت غير مفعلة بشكل حقيقي داخل قوى الحرية والتغيير
وكانت كل مواقفه المعلنة أو معظمها مناقضة لمواقف تجمع الحرية والتغيير المهيمن عليه من قبل اليسار تماماً
فالرجل أي الصادق المهدي كأنه يريد أن يوصل رسالة مفادها أنكم همشتموني و فرضتم مواقفكم
ولا استطيع أن اتحمل معكم حصاد مواقفكم التي كنت أي الصادق المهي غير راضي عنها!
لأن الصادق المهدي منذ سنوات ومنذ العهد السابق يعتبر المشكلة الاقنصادية داخلية
وقحت احتذت حذو الكيزان باعتبار أن المشكلة الاقتصادية سببها العقوبات
وستحل بالدعم الدولي ، وأنا أرى رأي الصادق المهدي هو الصحيح
في أن مشاكل السودان مفاتيح حلها داخلية أشركوا الرجل في مواقف اتخاذ القرار هو
وكل المواطنون المخلصون وأعقدوا مؤتمر اقتصادي شامل كما طالب الصادق المهدي
أما تهميش الرجل والانفراد بالقرار دونه ثم تريدون أن يتحمل معكم نتائج فشلكم ليس هذا عدلاً

ورغم اننى صائم عن الكتابة خلال هذه الايام المباركات الا انّ نعى الامام الصادق ارغمنى على المشاركة
لانه وعلى اقل تقدير ليس نعياً انماً تشفياً وكان لزاماً ان يرد عليه بضاعته فى حينه وهو على قيد الحياة
واصلاً النعى لتعداد مآثر المتوفى لا الخوض فى عرضه ومحاولة النيل من المتوفى وهذا من ديدن الجبناء
والمقتبس ادناه ببساطة يناقض كلامه فى النعى : غايتو يا شباب حزب الامة ربنا يعينكم على ما ابتلاكم به

خزلان دائم للحزب وللثورة وللشعب وتأكد يا الصادق ان العدالة الربانية ستصيبك بنفس معيار الخزلان لان العدالة كما تدين تدان :

النعي من صفحة حزب الامة فى الفيس بوك :

Quote: والمقتبس ادناه ببساطة يناقض كلامه فى النعى :

Quote: إنسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال

والمقتبس ادناه ببساطة يناقض كلامه فى النعى :

انت جادى يا علاء؟
كده شغل عقلك وابحث عن تاريخ الرجليين وتعال راجع
اما اذا كنت مثل البقيه بس عاوز تردم من غير درايه لا املك الا ان اقول لك
رمضان كريم

Quote: سلام قبة هل فعلاً صدر النعي من الصادق المهدي لان البيان الذي رأيته في الواتس غير موقع ، أكدوا لينا عشان نردم😂

و هذا هو سؤالى المتكرر و لا أحد يجيب.. هل نشر البيان فى أى صحيفة يومية أو فى موقع حزب الأمة؟

و لكل مقام مقال.. و أنا عادة لا أعلق أو أبدى رأيا خبر إلا إذا تحققت من صحته.

نعي متوازن
بيّن مكانة دكتور منصور ونجاحه وتحصيله
حدد نقاط الخلاف وأسبابها
وترحم عليه

لم يكن بينهما ود وإنما طرح مختلف
والسودان هو المشترك

رحم الله دكتور منصور ( أعده من أفذاذ السودان
وبلغة الصوفية من الأقطاب ) وغفر له وأثابه علي ما
قدم .

حدد نقاط الخلاف وأسبابها
وترحم عليه

شكرا اخلاص
اذا لم يذكر ذلك لاتهم بالنفاق وحسنا فعل
قول لقبانى امشى اسمع كلمه اوباما فى تعزيه منافسه جون مكين ذكرفيها نقاط الخلاف السياسى بينهم ولكنه امن على شخصيه وصفات مكين الجميله
لكن القرض مرض ولعن الله الحسد والعداوه من غير سبب

رمضان كريم الاخت الفاضله اخلاص

مَنصُور خَالِد - الأثر الأَدَبِي وسَطْوَة القَلَم


بقلم:/ بَلّه البَكري
25 أبريل 2020 م

" الأديب يُحاسب على رداءة أدَبه لا على قلة أدبه "!
منصور خالد

رحل منصور خالد، عليه الرحمة، هذا الشهر، وتَرَك آثاراً عديدة ، خاصةً في الحقل السياسي في السودان وفي المحافل الدولية ما سيشغل الباحثين، في سيرته، عقوداً من الزمان. كما ترك أثراً في حقل الثقافة، بصفة عامة، بحضوره المُمَيَّز في شتى محافلها دولياً ومحليّاً. بيد أنّ للرجل إشراقاتٍ مُبهرة في الحقل الأدبي، وإن لم يترك فيه، على حد علمي، مؤلفات أدبية تماثل ما تركه في التأليف السياسي. فقد عَرف الناس لمنصور حبه للشعر العربي واستشهاده به قديمه وحديثه؛ كما عرفوا له سَطوة الكَلِم والتي يتحول معها قلمه الرشيق الي سيفٍ بتَار يقصف الرؤؤس قصفاً، خفيفها وثقيلها على السواء. بَرَع منصور في ذلك الضرب من ضروب الأدب بُرُوعاً بَزَّ به كل أقرانه؛ ليس فقط بمَلكَةِ العبارة الُمحكمة المختارة، بعناية، ولا بالاستشهاد المُصوَّب، بحذق، بل وبجرسٍ موسيقي رَنّان لا يتأتى إلا لمن امتلأ معينه الأدبي بالدُرَر وفاض وطغا أثره على حواس الذوق والسمع. والذين تابعوا إسهامه في كتابة المقال ربما يذكرون مساجلاته مع عمر الحاج موسى ومحمد ابراهيم الشوش في الربع الأخير من القرن العشرين، وربما مع آخرين وإن جاءت مادة هذه المساجلات في أمور تتعدى الأدب الى ما سواه. ومن قرأوا مقالاته في رثاء أعلام الفكر والسياسة مثل، الأستاذ محمود محمد طه، ورثاء خلصائه من الأصدقاء مثل الدكتور عزيز بطران والطيّب صالح لوقفوا على ذرىً شامخة من الأدب الرفيع تنبئ عن كاتب ٍ راسخ الكعب، امتلأت خزائنه باللآلي.

عندما يفقد الوطن الأُم علماً من أعلامه نتهاتف مع بعض الخلصاء من أصدقائنا، في مهاجرنا البعيدة، والتي تحرمنا من الحضور الحسي للعزاء على الطريقة السودانية. نعزي بعضنا البعض أحياناً ونذكر محاسن موتانا. هاتفت صديقاً، في سِياتل، في الطرف الشرقي للمحيط الهادي الذي يفصلني عنه وقلت له أريد أن أساهم في نعي منصور من هنا، في مهجري البعيد على خليج فكتوريا وبحر الصين الجنوبي، ولكني لا أعرف من أين أبدأ؛ لأن منصور السياسي لا يستهويني في شئ وعندي الكثير لأقوله في هذا الشأن ولكن ليس هذا وقته، فبماذا تنصح. فكان رده: يا زُول منصور ليس شخصاً فحسب وإنما ظاهرة (في التاريخ السوداني المعاصر) يمكن تناولها من عُدة جوانب. وهنا سهلت مهمتي، بعض الشئ. وقد اخترت مقالاً، أدبيّاً، لمنصور عن نيل الأستاذ الطيب صالح لجائزة أدبية، في النرويج، بمناسبة اختيار روايته الشهيرة "موسم الهجرة الى الشمال" ضمن أفضل مائة عمل مكتوب في العالم"؛ نشره، في جريدة الشرق الأوسط، في لندن في 20 يونيو 2002 بعنوان "الزين يغيب يوم عُرسه". هذا مقال واحد، كمثال فقط، يقف شاهداً على ما قلت عن كسب الرجل الأدبي وربما حفّز المشتغلين بالأدب على سبر غور إسهامه في هذا المضمار. وقبل أن أترك القارئ مع مقال منصور أقول أن منصور ألّف كتباً عن الشأن السياسي السوداني بلغة انجليزية رصينة لم أرَ من جارى رصانتها سوى قليلين من معاصريه أذكر منهم الأستاذ بونا ملوال ومولانا أبيل ألَير – وهذا باب آخر من أبواب الأدب في سيرته. يضاف الى ذلك أن الرجل يتحدث اللغة الفرنسية بطلاقة ولكني لم أقرأ له، بعد، شيئاً بها في هذا الخصوص. فإلي نص المقال المنقول (verbatim) أدناه.

"((في الحادي والعشرين من أبريل/ نيسان بعث تورهيلد فايكن والففان ديرهيقين، رسالة للطيب صالح يدعوانه فيها باسم المنتدى النرويجي للكتاب للقاء يعقد في معهد نوبل في السابع من مايو. طوت الرسالة القارة لتستقر حيث تستقر الرسائل التي يحملها بريد الطيب، لا يلتفت لها إلا لماما. ففي تلك الرسائل فواتير الكهرباء والماء والغاز، ومطالبات لندن كاونسل، وإعلانات الناشرين; كما فيها اطراءات المعجبين والمعجبات، وما يُبرده الأصدقاء والحادبون. كثيرا ما يترك الطيب أمر هذه الرسائل لأم زينب، في حين يغرق في صومعته مع صحب وشجت عُرى مودته معهم مثل الجاحظ، وأبي الطيب، وأبي تمام; وصدق أو لا تصدق، ذي الرمة والراعي النميري. لأمثال الطيب عوالمهم الخاصة، لا يهربون اليها فرقا من الحاضر أو استهانة به، وانما لأنهم يدركون في قرارة انفسهم بأنهم أتوا هذا الزمان بآخره، فلم يسرهم كما سر من أتوه على شبيبته. العود إلى أولئك حُبّب إلى نفسه، دون ان يلهيه عما يدور حوله في عالم الفكر والأدب.

أيا كان الحال، أغفل الطيب رسالة النرويجيين كما أغفل رسائل أخريات. على أن تلك الرسالة كانت دعوة لعرس هو صاحبه; تكريم المنتدى لفريدته «موسم الهجرة إلى الشمال»، بين مائة أثر أدبي كان لها، فيما قالت الدعوة، أثر على التاريخ الثقافي للعالم، كما تركت أثرا مميزا في خيال كاتبيها وتفكيرهم. المائة أثر أدبي انتقاها مائة أديب وشاعر من بينهم أربعة من النوبليين هم وولي سونيكا، (نيجيريا)، نادين قولدمر، (جنوب افريقيا)، ف. س. نايبول، (ترينداد)، شيموس هيني، (ايرلندا). وكان المحكمون المائة، في مجموعهم، يمثلون ثقافات العالم المتنوعة، وبينهم رجال ونساء من العرب والمسلمين لا ينكر اسهامهم في الحقل الأدبي إلا جاهل أو مغلاط: آسيا جبار (الجزائر)، أمين معلوف وحنان الشيخ (لبنان)، نور الدين فرح (الصومال)، صنع اللّه ابراهيم ونوال السعداوي (مصر)، عبد الرحمن منيف (المملكة العربية السعودية)، سلمان رشدي (الهند)، يشار كمال (تركيا)، فؤاد التكرلي (العراق)، سيمين بهبهاني (إيران). موسم الهجرة، اختارته تلك النخبة ذات الحس والزكانة مع ما اختارت من آثار من الأدب المكتوب، منذ ان عرف الانسان الكتابة. ويا لها من رفقة: حكايات كانتربري (جيوفري شوسر)، الكوميديا الالهية (دانتي)، هاملت ولير وعطيل (شكسبير)، أوديب الملك (سوفوكليس)، الالياذه (هومير)، فاوست (جوهان ولفقانق جوته). إلى جانب تلك الآثار في الأدب القديم; اختيرت ايضا لآلئ فرائد من الأدب الوسيط والمعاصر: دون كيخوته (ميخيل سرفانتس)، الحرب والسلام وآنا كارنينا (ليو تولستوي); الأعمال المختارة (انطون شيخوف); مدام بوفاري (جوستاف فلوبير)، يوليس (جميز جويس)، أوراق العشب (والت هويتمان)، مرتفعات وذرنق (ايميلي برونتي)، الغرور والتحيز (جين أوستن)، القلعة والمحاكمة (فرانز كافكا)، الترقبات العظيمة (تشارلس ديكنز)، مائة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا (جبرائيل غارسيا ماركيز). تلك صحبة تزهي «الموسم»، كما يزهي الطل الورود. لم تكن رائعة الطيب هي الكتاب العربي المعاصر الوحيد الذي وقع عليه الاختيار، بل تضاممت إلى درة القصة العربية «اولاد حارتنا» لشيخ الروائيين ومتصوف الأدباء نجيب محفوظ. تلك درة أبى لها الذين يقرأون نيابة عن الناس ان تُجلى على أهلها في موطنها. أهو تدني السقف العقلي؟ أم هو ضيق الوعاء؟ فتبين الابعاد الصوفية العميقة في قصص محفوظ لا يشكُل إلا على أمثال هؤلاء. لم يكن «الموسم» أيضا هو الأثر الافريقي الوحيد الذي انتقاه المحكمون، إلى جانبه كانت قصة الأديب النيجيري المتميز شنوا اشيبي «تتساقط الأشياء». اشيبي كاتب لا يكل، ولكن «تتساقط الأشياء» هي جواده الرابح، الفرس الذي سبق كل أفراسه بلا منازع، أو هكذا نحتسب. هي أبرع تصوير للمجتمع الافريقي المأزوم، وفد اليه المبشرون البيض، واقتحمه الاستعمار، فقضيا على الموروث، ولم يتجذر فيه ما اقحموا عليه من صفات وخصائص. وان كان «الموسم» يعبر عن قلق وجودي عميق، فإن قرية اشيبي في «تتساقط الأشياء» هي رمز لأزمة لم تعان منها نيجيريا وحدها، بل تتكرر في كل قطر في القارة، والأزمة تبدأ دوما عندما يتساقط القديم قبل، أو دون، أن يولد الجديد.

الطيب، من بعد، رجل عميق التدين، على سنته ومنهاجه. قلما يحمل تدينه على كف قميصه، أو يتظاهر به. شأنه شأن اهل السودان الذين تصالح أهله مع دينهم ودنياهم، ففيهم الأزهري المتحذلق، وفيهم رجل الدين المؤمن والصادق مع نفسه، وفيهم بت مجدوب التي تعاقر الخمر، ولها بالطبع شركاء من الجنس الآخر. وهم يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويحجون إلى بيت اللّه ان استطاعوا إليه سبيلا. ومع هذا وذاك، يحسنون إلى ذي القربى والجار الجُنُب والصاحب بالجَنب وابن السبيل. كادوا يكونون ملائكة، ومن مكرورات الطيب «ولو شاء لأنزل ملائكة». التعايش السلمي بين هؤلاء، هو التسامح الديني في اعلى درجاته. التسامح الديني، واليُسر في أمور العقيدة، ميراث غرسه فينا الاباء والأجداد قبل أن نعرف الطريق إلى الكتاب المطبوع. أدواتنا للتعلم في ذلك الزمان كانت اللوح والعمار (حبر يصنع من سُخام القدور)، نستنشق رائحته الصادحة في حبور، لا ندري إن كنا نستنشق معها أول أو ثاني اكسيد الكربون. وكان الأشياخ يغرسون في قلوب الناس فضائل الدين بلا فظاظة ولا غلاظة، ولو فعلوا لانفض عنهم الحواريون. لايمان الطيب العميق أشير، إذ كان لرائعته صحاب بين أروع نصوص الأدب العرفاني: المثنوي لمولانا جلال الدين الرومي، وأريج البستان للسعدي الشيرازي. المثنوي الذي يضم ستة مجلدات شرحه وترجمه للقارئ العربي المحقق ابراهيم الدسوقي شتا، وكان للمجلس الاعلى للثقافات في مصر الفضل في نشره من بعد ان قام شتا باصدار جزءين منه على نفقته الخاصة. يشد العقل إلى جلال الدين التصاقه بجذعه، في الوقت الذي يهوم فيه بخياله الطماح إلى الآفاق الإنسانية العليا; أصله ثابت وفرعه في السماء. يقول «كل من يبقى بعيدا عن اصوله، لا يكف يروم أيام وصاله». ويقول «من افترق عمن يتحدثون لغته، ظل بلا لسان ولو كان له ألف صوت». واللغة ليست هي الأصوات التي يتحدث بها الناس، وانما هي كل دنياواتهم الفكرية والمعنوية. فجلال الدين لم يتأن عن فراق من «يتحدثون لغته» في بلخ عندما وطأتها جحافل المغول. اتجه إلى سمرقند ومكة ودمشق ثم بلاد الروم حيث أخذ اسمه. كتب جلال الدين المثنوي في القرن الثالث عشر الميلادي ليختزل فيه كل المعاني الإنسانية السامية في الإسلام في ثلاثين ألف بيت، يكاد كل بيت فيها يدعو المرء للتسامي عن العرض الزائل، ويلجم النفس عن الاغترار بالحال، ويندب الإنسان إلى الأدب والمحامد. يقول جلال الدين «ترك الوقحاء الأدب واخذوا كالمتسولين يتخاطفون قطع اللحم»، وما أكثر الذين ما برحوا يتقاتلون على الفتائت. وقال لمن ولوا أمور الناس: «من الأدب يمتلئ الفلك بالنور، وبالأدب يعصم الملك ويتطهر»، أفهل من عاصم للملك في دنيانا ومطهر، يروضه على الأدب، أي محاسن الأخلاق. أجل، فارق مولانا أرض «المتحدثين لغته» بعد ان اضناه اليأس من فجاجتهم لأن «أحوال العارفين لا يدركها فج ساذج، فينبغي ان نُقصر الكلام. سلاما».

أما أريج البستان، فقد كان لمصر قصب السبق في نقله إلى العربية أيضا على يد استاذ محقق آخر، الدكتور أمين بدوي. آثر بدوي ان يطلق على «بوستان» السعدي اسم اريج البستان. فكلمة «بو»، في قوله، تعني العرف أو الشذى، و«ستان» لاحقة مكانية كقولك كرد (ستان)، افغان (ستان)، وترك «ستان». ظلت الترجمة حبيسة داره حتى قيض اللّه لها ناشرا يدرك قيمة العلم والأدب، الأستاذ محمد المعلم صاحب دار الشروق. البستان أصغر حجما بكثير من المثنوي، الا انه لا يقل عنه خوضا في بحور المعاني. فحكاياته وعبره توصي الملوك بالعدل وحسن التدبير، وتحض عامة الناس على الاحسان والرضا والتواضع، وتحث الجميع على كبح جماح النفس حتى لا تفرط أو تطغى. في انتقاء المحكمين لهذه الكتب، لا شك ان عنصري الانفعال والتفاعل الذاتي لعبا دورا; فالموضوعية الكاملة لا تتحقق إلا في احصاء ما هو بحت خالص كالاريثماطيقا. كما أن لاختلاف الذائقة الأدبية، والمزاج النفسي بين الناقدين أثرهما على الأحكام. بيد أننا لا نرى في انتقاء مائة كاتب وأديب مختلفي الرؤى والمشارب والأذواق لهذه القلائد عدولا عن الحق، مهما كان معنى كلمة الحق في مجال تقويم الأدب. وقد جاء على الناس زمان في تاريخ الأدب العربي كان نقاد الشعر فيه لا يتحدثون عن أعظم شعراء العرب فحسب، بل عن أجمل بيت قالته. وكان من أولئك النقاد من يصدر حكما بالإعدام الأدبي على المئيين. فابن رشيق، مثلا، يقول ان أبا نواس والبحتري أخملا في حياتيهما خمسمائة شاعر، كلهم مُجيد (العمدة). ابن رشيق غالى كثيرا في نقده وتقويمه للشعراء، إلا في حالة واحدة: «ثم جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس». ولا ننكر أن لمزاجنا الخاص علاقة بالاستراحة إلى ذلك الحكم. نقول، مع كل، ان المحكمين لم يرتجلوا حكما عندما استنكروا المؤلفات التي قاومت عوادي الزمان، من هوميروس إلى شكسبير. ولا نخالهم، أيضا، تعاسفوا في احكامهم عندما اضافوا اليها الجديد الذي لم يمتحنه الزمان، كما امتحن ما سبقه. ولربما وجدوا في ذلك الجديد، مثلما نجد، الشمول الانساني مع الخصوصية المبهرة، والنفاذ في المحلية مع التجلي في الإنسانية. لهذا لم تعد تلك الآثار هي أدب زمانها ومكانها فحسب، بل أدب الزمان الآتي وكل مكان.

مثل هذه الآثار الأدبية، قال عنها ابراهيم المازني في مقال له عما اسماه «الشعر الحقيقي»، انها «تزيد الإنسان عراقة في انسانيته». ولكن سيبقى للخلاف مجال طالما اختلفت الأذواق. في هذا الشأن قرأنا باستمتاع ما كتبه أمير طاهري (الشرق الأوسط 2 يونيو/ حزيران) حول احتفاء المنتدى النرويجي للكتاب بالمؤلفات المائة. وكشأنه دوما كان طاهري سباقا في عرضه للجديد، في الأدب كما في السياسة والاقتصاد. وعلنا نوافقه الرأي على نعيه على المحكمين غياب بعض الآثار الكلاسيكية العربية التي استذكر من اصحابها محمد عبد الجبار النفري (من النفر بالكوفة) صاحب المواقف والمخاطبات. فالمواقف والمخاطبات لا تقل جدارة عن المثنوي، وقد عرفها المستشرقون وأشادوا بها قبل ان يذيع أمرها بين قراء العربية، إذ انكب على دراستها وتنقيتها وتحقيقها الأستاذ آرثر اربري اعتمادا على النسخة الموجودة في المكتبة البوديليانية باكسفورد. وعقب ذلك التحقيق اصدرتها دار الكتب المصرية في عام 1934. ومثل النفري غاب «نبي» جبران الذي ظل طبقا شهيا في موائد الدراسات الاكاديمية في الولايات المتحدة منذ ان رعت صاحبه ميري هاسيكل وقدمته لمجتمع فكري كان يعاني يومها، بل يفتو يعاني، من الانغلاق والتمركز في الذات. غاب النبي والمجنون وأفانين من الأدب الجبراني الرومانسي الصادح في غنائيته. كما غابت عنها آثار ابن حزم في الحب (طوق الحمامة)، ومسامرات أبي حيان التوحيدي (الامتاع والمؤانسة) التي خاض فيها كل بحر وغاص كل لجة. وعلنا لا نيأس ان افتقدنا اسماء الشعراء العرب الفحول بين العصبة المئية، إذ لم يكن أيضا لكيتس، وبوشكين، وشيلي مكان بينها. ثم ان الشعر العربي، مع عمقه الإنساني، كثيرا ما يستغلق حتى على أهله، رغم انه، كما وصفه ابن سلام الجمحي، «علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه»، كما طغت على ذلك الشعر نزعات صارخة في محليتها، ومفرطة في افتعالها، خاصة في التفاخر القبلي والمدح والهجاء. وكان الشعراء، كما يقول احد القدامى، يمدحون بثمن ويهجون بلا ثمن. لا نستبدع، إذن، غياب الآثار الشعرية العربية التي ننام ونصحو بها، بقدر ما نستبدع غياب القرآن كأثر أدبي، اعجازه في بلاغته. ولعلنا نشير بوجه خاص للقرآن المكي. فاختيار سفر ايوب، من بين كل أسفار الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد) كان، كما أورد طاهري بصدق، لأنه جمع بين الأدب والدين. ليس هو مدونة تشريع أو أوامر لا تفهم إلا في سياقها الزمني، وقد لا تتفق مع المزاج والقيم المعيارية للذين لا يدينون بديانتها.

فالقرآن المكي يؤهله، بجانب الإبداع الأدبي فيه، ارساؤه المبادئ الإنسانية، واعلاؤه لرايات التسامح، وتكريمه للذكر والأنثى، بل للإنسان ـ بصرف النظر عن جنسه ـ كخليفة للّه في الأرض. لهذا نقول ان طاهري لم يخطئ الهدف عندما وصف ذوق لجنة الاختيار بالتطرف، ونردف: إلى حد ما. على ان الكاتب المدقق لم يصب الهدف عندما قال منتقصا من قصة سلمان رشدي «أولاد منتصف الليل»، التي احتلت مكانها بين الآثار المائة، انها كتبت «في الأصل للسخرية من فتوى الخميني ولا تنال أبدا شرف العمل الأدبي». أولا صدرت أولاد منتصف الليل (أول مؤلف لرشدي نال شهرة عالمية) في عام (1980)، في حين صدرت «الآيات» بعد قرابة العقد من ذلك التاريخ (1989). فلا يجوز القول، إذن، بأنها ما كتبت إلا للسخرية من فتوى الخميني، بالرغم من جدارة تلك الفتوى بتأليف مائة كتاب للسخرية منها. وفيما بين الكتابين أصدر رشدي كتابا آخر هو الخزي (Shame)، ولعله استوحى موضوعه من مقتل ذي الفقار علي بوتو على يد سفاح باكستان العسكري. وستظل «أولاد منتصف الليل»، القصة الاليغورية التي تصور الهند غداة الاستقلال بدرجة عالية من التوتر الدرامي والرصانة في السبك، هي أجود ما كتب رشدي. «الآيات»، من جانب آخر، لم ترق لنا، لا لفحشها (فقد قرأنا في الأدب العربي ما لا يقل فحشا فيما كتبه الزنادقة والمهرطقون)، وإنما لما تبعثه في النفس من الملالة. حجم الرواية وطولها وحدهما لا يحملان المرء على الملل، فالحرب والسلام لتولستوي بصفحاته الخمسمائة وألف لا يبرمك ولا تشق قراءته عليك. كل صفحة فيه تجعلك تتلهف إلى التي تليها. وليس هذا حال «آيات» رشدي التي يشوبها الافتعال، ولهذا يعتري نسيجها الوهن في أكثر من مكان. ليت الذين يبغضون رشدي لتفحشه في «الآيات»، لاموه على الضعف الداخلي في قصته، فالأديب يحاسب على رداءة أدبه، لا على قلة أدبه. ليتهم فعلوا معه ما فعله العامي الروماني بسينا الشاعر في رواية يوليوس قيصر: العامي: مزقوه إربا إربا فهو واحد من المتآمرين.سينا: أنا سينا الشاعر (لست المتآمر). العامي: إذن مزقوه إربا لشعره الرديء، مزقوه لشعره الرديء..

نعود بعد استطراد، إلى زيننا الذي غاب عن العرس، ولم يستخففه الزهو بما نال من ميز ورفعة بعد ان بلغه الأمر. بداهة علمي بنبأ فوز «الموسم» كان بعد يومين من إعلان النبأ في مجلس حافل تحلقنا فيه حول أديب كبير ذي سماح يفاد من علمه وترجى بركة دعائه، الشيخ عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري. جاء الطيب، كعهدي به إلى ذلك المجلس يمشي رويدا، لا يَزهق في السير. ثم انتحى لنفسه أقصى المواقع في المجلس رغم إلحاف الشيخ عليه ليجلس بجانبه، فهو أثير لديه. وجلس من بعد صامتا وكأن لم يخرج لتوه منتصرا في واحدة من أمهات المعارك الأدبية، وما أكثر أمهات معاركنا خبيثة الأصل، وما أكثر انتصاراتنا ظنينة النسب. جلس الطيب صامتا حتى همس اليه الدكتور نجم عبد الكريم: «يا طيب لماذا لا نكتب عن هذا الظفر التاريخي». وهمس نجم مجهور له دوي. قلت للطيب: «ما القصة؟». قال: «واللّه ناس النرويج دعونا لحفل في قاعة نوبل لأنهم اختاروا موسم الهجرة مع كتب لجماعة تانين». قلت: «ومن هم الجماعة؟». قال «شكسبير وبرونتي وهمنجواي». لو لم اكن اعرف الطيب عن ظهر قلب، لقلت «يا للافتراء!». ولكني أعرف هذا «الزول»، تواضعه يعتصر الدموع، بل يثير الغضب لدى أصحابه في بعض الأحيان. هو صادق عندما يرفض التعالي، ومخلص عندما ينأى بنفسه عن التنفج، وأبغض الأشياء إليه لي شدقه بالتفصح. لم أر رجلا كالطيب يهضم حق حقه، وهو بذلك راض حامد شاكر. هو نفس «الزول» الذي عرفته في سني الدراسة، وخبرته من بعد في لندن حيث ظللت اختلف عليه ورفيق دربه صلاح أحمد في كهف كان يؤويهما في ثيرلو بليس، يكثران فيه القرى على الأضياف بوجه خصيب. من ذلك الكهف خرج لنا طيب آخر، بعد ان غرق إلى أذنيه في المجتمع الجديد الذي اختاره لمقامه وصارت له فيه رفقة وصهرة، دون ان يتأنجل. لم ينض الوطن أبدا عن ذاكرته وعن قلبه. هذا العمق في الجذور لم يمنعه من الافادة من ذلك المقام، وتلك الرفقة أفاد منها فائدة لم تتوفر لكثيرين، ولم يحرصوا عليها، ولذا بقوا في مهجرهم، أو عادوا إلى ديارهم أخيب مما تركوها. ولعل من أهم ما أفاد الطيب إرهاف وعيه الجمالي على إرهاف، وتعميق شعوره الإنساني على عمق. ولولا هذا الشمول الإنساني الذي أضفى على أدب الطيب طابعا كوزموبوليتانيا، لما وجد كتابه الطريق إلى عشرين لغة في هذا العالم الفسيح.

رأى أهل الطيب أيضا فيما أخذ يطل به عليهم شيئا جديدا، ألفوه ولم يألفوه. تناول المتاع المشاع في حياتهم العادية وصاغه في أشكال يتبينون ملامحها فيما ظلوا يمارسون ويعيشون، ولكن تدهشهم في صوغها الجديد صور ذات ظلال. هذا هو دور الصائغ المُجيد. يتناول المادة التي نعرفها جميعا، ذهبا كانت أو فضة أو عاجا، يستنطق صمتها، ويشكلها في هيئة أو وضع هو منها، وليس منها. كثيرون يقسون على الكاتب حين يتوسلون له أو يحثونه، كي يكون صاحب رسالة مباشرة، وللتعبير المباشر أهله; بعضهم يصيب هدفه، وأكثرهم يخيب سهمه عن رميته. الطيب لم يخلق ليعظ في الجبل، هو عصي على التصنيفات الجاهزة التي يجيدها من هم ليسوا على شيء. قلة هم الذين يستطيعون وضع بلادهم على خارطة الأدب العالمي بكل ما في أهلها من تمزق وجودي يعترف به البعض وينكره الآخر، واستماتة للحفاظ على مناقب الخير التي ورثوها أو ظنوا انهم ورثوها، وبكل ما فيه أيضا من فحولة واستخذاء، وآمال وخيبات. لا يحسن القراءة من لا يرى ما في أقاصيص الطيب ورموزه من رسالات الرفض، والتحدي، والانتصار للإنسانية. حتى «الدومة» (شجرة عظامية من الفصيلة النخلية) أصبحت عند الطيب رمزا للتحدي والرفض. ولعل اتخاذ تلك الشجرة التافهة محورا لنضال جبار أبلغ في تعبيره عن اتخاذ كافكا للقلعة محورا للحياة والنضال في قريته البوهيمية. لا نسمي الطيب مهاجرا أو لاجئا أو منفيا لأن الأوطان ليست ظواهر جغرافية، فالأوطان ترتحل في قلوب أصحابها. مرة أو مرتين بدا لي الطيب غنيا عن وطنه، لا يستخفه إليه إياب. هذه الاستكانة لرأي شاعره وشاعري الحبيب، ربما كانت تعبيرا عن ألم أمضه كما يُمض الخل اللسان المقروح: رؤية أهله وقد أخذهم من أخذهم قهارة وعلى كره منهم، حتى أصبح وجود الوطن كله ملحقا بوجود فئة من أهله. ولعل الذي أثار حفيظة الكاتب ـ أكثر من العذاب والتعذيب ـ غسيل الأمخاخ ومحو الحكمة المأثورة في بلاد ما عرفت حتى أشد عهودها المعاصرة احلولاكا وزارات للعقل وللحقيقة، وأخ كبير يتنفس على الرقاب. يخشى الطيب على هؤلاء مصير ونستون سمث، فمتخيلات جورج أورويل أصبحت حقيقة في وطن لم يعد لها أصلا. ومتى؟ بعد ان صوحت الأغصان في «حقل الحيوان»، ولم يعد للخنازير الذكية أثر حتى في البلاد التي أنجبتها. لهذا فشت للطيب قالة: «هؤلاء، من أين أتوا؟» تلك قلادة سوء قلدها كبير أدبائنا لمن قلد. في لقائنا المحضور قال نجم للطيب، وتبعه الأديب الفَطِن، عبد اللّه محمد الناصر لماذا أنت ضنين؟ لماذا لا تكتب؟ تلهفت لسماع الجواب. قال أديبنا: هناك ما هو أهم من الكتابة؟ لم يقنع الجواب السائلين فأردفا: مثل ماذا؟ قال الأديب الكبير: القراءة مثلا. أقطع انه لم يقلها تكلفة; بل كان صادقا فيما قال. فالطيب رجل فِكّير، والقراءة تمنح المرء أفقا غير محدود للتأمل. كما ان الكتاب، كما قال الجاحظ، هو «الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، يطيل امتاعك، ويشحذ طباعك». وليس مثل الجاحظ قارئ. لقي حتفه بين الكتب حين سقطت خزانة كتبه على أم رأسه. ذلك الحب القتال للقراءة لم يمنع الجاحظ من أن يكون أكثر أهل عصره انهماكا في التأليف في كل ضروب المعرفة; حتى الحيوان كان له موقع في سياحاته المعرفية. لا تئد الكتابة فانها، إن صَدَقت، هي المرشد من الضلال، ولا تكسر القلم فهو المفصح عن الأحوال. يا زين، يا طيب، يا صالح، وتلك صفات لفضائل تتسابق... كتبت أم لم تكتب، نحن بك فخورون. وفخورون بأن بعض ما أورثته لنا وجد في التاريخ مكانا له مع سفر أيوب.. «ليت كلماتي الآن تكتب. ليتها رسمت ونقرت إلى الأبد في الصخر بقلم حديد» (الاصحاح التاسع عشر/ 3). لقد تُوجت يا زين في مملكتك، مملكة الأدب، مملكة الأثر الباقي; فبقية الممالك كلها أدنى من مملكة لير، لا تساوي حصانا. ويوم تعود، لن تكون عودتك إلى وطنك كعودة أودو ديسوس بعد حروب طروادة، لم يتذكره غير كلبه وممرضته. سيكون في استقبالك وطن ذو زهاء; الذين تعرف والذين لا تعرف من أين جاءوا. ففضلك لا يجهله إلا من يجهل القمر.)) " انتهى

[email protected]

الأخ محمد دودى..

سؤال لعنايتك حيث انى لم أتلق إجابة من أحد.
و أنا أثق فيك و لا اطالبك بمصدر.. هل بيان نعى المرحوم منصور خالد، و المنسوب للسيد الصادق، بيان صحيح أم ملفق؟

و شكراً مقدماً

ونضيف ملاحظة ايضا من اقوال الراحل الدوارد لينو الله يرحمه ايضا
الصادق المهدي كل ما يتكلم يضر نفسه ...مقابلة في الراكوبة قريتا زمان
والله نعي ذى ده اخير عدمو
ورؤية جون قرنق التي لا تموت التي اتبعها د منصور خالد قادمة بعد تنتهي تراهات المركز ورؤية الصادق العاطلة بتاعة الاخوان المسلمين والخلافة التركية والوسطية والتي لا تشبه المهدية نفسها ودي بجي الزمن البنفندا ليه بالوثائق وهو من لوث حزب الامة بي الترابي ولاخوان المسلمين من 1964 لحدي الليلة عليك الله الموهوم كان منو في السودان الترابي ولي جون قرنق ؟؟؟
مقالات د منصور خالد التي جمعها في كتاب السودان تناقص الاوتاد وتكاثر الزعازع كانت اكبر انزار مبكر ولا زال الامام وقوم قحت في مستاهتهم يعمهون

اشارت له صحيفة التيار بتاريخ اليوم السبت في عنوان عريض في صدر صفحتها الاولى
ثم اتت بمقتطفات منه في صدر الصفحة الأولى وانتصف نهار اليوم في السودان وزاد بساعة ولم نقرأ نفيا من السيد الصادق ولا من بناته واولاده ولا من الحزب

نثمن عاليا للسيدة سارة نقدالله مشاركتها في تشييع والصلاة على المنصور فهذا من جلايل اعمالها وأعتبره كذلك تمثيل للمرأة السودانية في محافل غابت عنها كيرا

للأسف أكثر الردود هنا متحاملة كثيرا علي الصادق المهدي
وبيان نقاط الخلاف في النعي ليس بالأمر الجديد أو غير المعهود
ويحسب للصادق أنه لم يرد ولو مرة علي إنتقادات منصور خالد

والتي لم تنقطع حتي آخر ساعة من حياته!

Quote: س نعياً انماً تشفياً وكان لزاماً ان يرد عليه بضاعته فى حينه وهو على قيد الحياة

كان خائف منو في رأيك ؟
بعدين الرد ليس بالضرورة يكوت لشخص منصور خالد
هو للتاريخ ولنا جميعا .

الأخ محمد دودى..

سؤال لعنايتك حيث انى لم أتلق إجابة من أحد.
و أنا أثق فيك و لا اطالبك بمصدر.. هل بيان نعى المرحوم منصور خالد، و المنسوب للسيد الصادق، بيان صحيح أم ملفق؟

و شكراً مقدماً

العزيز ابو الريش رمضان كريم
نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

للأسف أكثر الردود هنا متحاملة كثيرا علي الصادق المهدي
وبيان نقاط الخلاف في النعي ليس بالأمر الجديد أو غير المعهود
ويحسب للصادق أنه لم يرد ولو مرة علي إنتقادات منصور خالد

والتي لم تنقطع حتي آخر ساعة من حياته!

الاخ بلال الطاهر
رمضان كريم
معظم الرود لزملاء فى هذا الفضاء الرحب اعرفهم لاكثر من عشره سنوات على الاقل وهذا رايهم فى حزب الامه وقيادته
الظاهر عليهم فطموا بهذه الكراهيه والحقد والحسد. يكتبون بعاطفة الكراهيه فى كل ما يخص حزب الامه والصادق المهدى
انا كتبت لقبانى فوق ان يستمع لرثاء باراك اوباما للسنتور جون مكين حيث اكد على الاختلافات الموجوده بينهم فى مرثيته
المؤثره الجميله ولكن الحسد يعمى القلوب والعقول من اى شئ جميل... اذا لم يذكر الصادق المهدى نقطه الاختلاف بينه ومنصور
لعتبت عليه ولاعتبرته ينافق وقدم شهادة للتاريخ مزوره لان منصور من الذين لعبو دورا هاما فى مسيره الامه السودانيه ومسئول
مع اخرين من النخبه بضياع 46 سنه من عمر الثوره بدعمه لانقلاب نميرى فى 69 ولرفضه التجاوب مع الثوره الشعب فى 86
واعتبارها مايو مما اضعف الفتره الانتقاليه والحكومه الديمقراطيه الوليده وهى احد اسباب الانقلاب الملعون للجبهه بحجه ان الحكومه
فرطت فى اجزاء من الدوله وعبت الناس بخطر الحركه الشعبيه ولذلك لم يجد انقلاب يونيو 89 المقاومه الشعبيه المطلوبه لابطاله
فى الختام ...رحم الله الفيد منصور خالد وهو عند مليك مقتدر
انا لله وانا اليه راجعون

أخ محمد دودي تحية ورمضان كريم
,,,,

Quote: نعم بيان نعى الصادق المهدى لمنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

من باب لكل مقام مقال نبش الصادق المهدي لمسالب د.منصور خالد وتسليط الضوء علي
الإختلافات ليس وقتها ولامكانها - الان -وهذا التوقيت فالمقام نعي وعزاء وذكر مناقب ومحاسن
الفقيد ..
إنتهي
لدكتور منصور خالد وكل الساسة -الكيزان برة الجرد والحساب -سلبيات وإخفاقات وسوء تقدير وجهد وإجتهادات بعضها مخطئ - الموت لايسقط مشروعية حق نقد وتقييم من إشتغل
بالعمل العام - فيمكن للصادق المهدي أن يرصد ويقيم وينتقد مواقف وأفكار منصور خالد في غير هذا التوقيت ,,,,,

,

كدى خليكم من النعى رايكم شنو فى استنطاق المرحوم على فراش المرض قبل ساعات من وفاته ؟

Quote: كدى خليكم من النعى رايكم شنو فى استنطاق المرحوم على فراش المرض قبل ساعات من وفاته ؟

خبث ونتانة ومرض التحزب البغيض

الذي أعرفه أن هناك ثارات قديمة بين اليسار وحزب الأمة وزعيمه
وأن هناك عراك حزبي بغيض يمارس
وأنه لا توجد مثغال ذرة من وطنيه في نفوس محركي رحى هذا العراك للأسف

Quote: نعم بيان نعى الصادق المهدى لمنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

كمال عباس،
سلام و الشهر مبارك عليك.. لو تكرمت النص أعلاه مكانو وين؟ قدر ما تفشت ما فى

آسف يحيي قباني وليس هباني

Quote: العزيز ابو الريش رمضان كريم نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

أبو الريش ما تقبقب الزول ساي ده كلام محمد دودي.
يا عالم اقرو وبعدين قبقبو 😂😂

Quote: نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

شكرا يا اخى مخمد دودى، و الان أستطيع التعليق .. و الله المستعان
سيكون تعليقى فى بوست منفصل.

من باب لكل مقام مقال نبش الصادق المهدي لمسالب د.منصور خالد وتسليط الضوء علي
الإختلافات ليس وقتها ولامكانها - الان -وهذا التوقيت فالمقام نعي وعزاء وذكر مناقب ومحاسن
الفقيد ..
إنتهي
لدكتور منصور خالد وكل الساسة -الكيزان برة الجرد والحساب -سلبيات وإخفاقات وسوء تقدير وجهد وإجتهادات بعضها مخطئ - الموت لايسقط مشروعية حق نقد وتقييم من إشتغل
بالعمل العام - فيمكن للصادق المهدي أن يرصد ويقيم وينتقد مواقف وأفكار منصور خالد في غير هذا التوقيت ,,,,,

يا كمال رمضان كريم اولا
اين نبش المسالب هنا؟ والله اذا اراد الصادق نبش مساؤى منصور لكتب فيها مجلدات ولكن كعادته لم يرد الصادق المهدى يوما واحدا على اساءات وتجريح منصور خالد الشخصى والتى استمرت حتى وهو فى فراش الموت
بل اعطاه حقه الشخصى بعلمه وتحصيله الاكاديمى والثقافى والدبلماسى...منصور رحمه الله كان موسوعه ارشفه لكل تاريخ السودان الحديث وكان مهتما بالتوثيف جدا وكان امن اميز الكتاب لغه ولا يجاريه فيها الا عمر الحاج
موسى وكان مثقفا من الطراز الرفيع هذه هى الصفات الشخصيه التى اكدها الصادق المهدى فى الفقره الاولى من النعى
ثم عرج للاختافات السياسيه وهذا متبع فى كل العالم ( انظر لرثاء اوباما لجون مكين كانموزج) وانظر ايضا لتعازى الصادق لنقد والترابى معظم السياسيين من لهم معه اختلافات جوهريه فتجد نفس الاسلوب....تعزيه الصادق
لمنصور وجدت ثناءا كبيرا من معظم الذين يعرفون الود المفقود بين الرجلييين واساءات منصور المتكرره للصادق... لكن بعض مثقاتيه المنبر العام عندهم راى مسبق ضد الصادق وحزب الامه تتحكم فيهم عاطفه الكراهيه والحقد
اكثر من العقل السليم شفاهم الله

دودى

Quote: هل صدر نعي من حزب الأمة و الصادق المهدي ؟ مش قلت ليك يا منتصر يحيى ما عندو موضوع وعاوز يشتهر بمطارده الصادق المهدى اها الفوق ده تساؤل من يحيى فى احد بوستاته عن هل نعى حزب الامه منصور ام لا؟ انها قلة الشغله؟؟؟؟ دودى

Quote: العزيز ابو الريش رمضان كريم نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

دودي و التخبط ... و الركض الاعمى خلف جناح ام جكو ..

تحية طيبة
الامام اشار الى نقطتين فى نعيه امنصور خالد وهى مشاركته فى نظام نميرى ودعمه ومساندته للحركة الشعبية
واعتقد ان الصادق جانبه الصواب فة هاتين النقطتين حيث انه شارك مع نميرى باتفاقية 1977 بينما فارقه منصور خالد
لانه نقض اتفاقية الجنوب . فأى الموقفين ادعى للانتقاد هنا؟
فى عام 2002 التقيت د. ك. ك. فى الرياض كمدير اقليمى للامم المتحدة فى الشرق الاوسط معنى باللاجئين ووقتها كان مسئولا
موضوع الاجئين العراقيين بعد حرب الخليج. وتوطدت بينى وبينه صداقة وموده وعرفت انه كان ضمن بعثة السودان فى الامم المتحدة
فى نيويورك . له التحية وربنا يطراه بالخير ولاادرى الان اين هو لكنه بالتأكيد فى المعاش . حكى لى عن موقف مع الصادق المهدى
واساتأذنه فى روايته :
زارنا الصادق المهدى فى نيويورك ايام حكومته1987كرئيس للوزراء وفى احداجتماعاته معنا كبعثة للسودان ومناقشة احدى القضايا
كانت وجهة نظرى فيها خلاف لوجهة نظره وتناقشنا فيها بكل ود والحترام . وفى نهاية زيارته علمت من احد الاخوة انه سأل وبصفة
خاصة دون جميع الزملاء واعتقدت انه ربما اراد مناقشتى على انفراد. وانتهت الزيارة وبعد سفره بمدة قصيرة اتى خطاب مفاجيءمن
وزارة الخارجية بنقلى الى سفارة السودان بالصومال وكلكم يعرف كيف كانت الصومال فى الثمانينات وحتى الان . المهم وحسب
معارفى واتصالاتى بالزملاء فى الخارجية عرفت ان الامر من وراءه الصادق المهدى. وفى تلك الحظة قررت ترك العمل
والتحقت بالامم المتحدة .. انتهى كلام ادكتور

دودي و التخبط ... و الركض الاعمى خلف جناح ام جكو .

رمتنى بدائها وانسلت؟
ياخ انت متخبط فى 3 بوستات ما باقى ليك الا تشمى الى cnn او cbc

دودى

يا محمد دودي

بالأول سالك منتصر هل صدر نعي من حزب الأمة و الصادق المهدي ؟
قلت ليهو ...
مش قلت ليك يا منتصر يحيى ما عندو موضوع وعاوز يشتهر بمطارده الصادق المهدي

بعد داك سالك آبو الريش نفس السؤال
قت ليهو : العزيز ابو الريش رمضان كريم
نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح

و مره
المخجل هذا البوست الكارثه يا يحيى يا قبانى
ياخ شوف ليك شغله غير الصادق
ربنا يشفيك

و مره
يحي يا منتصر ما عندو موضوع ومن الافضل يشوف بضاعتو البعرفها والمشهور بها فى هذا الفضاء الرحب
اما البقيه فمعظهم لم يقرا او لم يفهم التعزيه

شايل سيفك و درقتك بتحارب عمياني
المهم ناس حزب الأمة يشوفوا محمد دودي بدافع ...

ياخي الكلام بسيط و واضح
بيان تعزية ..
في داعي زي الشفع تدخل خصومتك مع المتوفي الما بقدر يرد بعد ده ...

لكنك يا دودي دايربس تغالط ...
أنت زاتك جيت في بوست نعي المرحوم فاروق ابو عيسى داير تنضم عن سوالب الراحل
الظاهر دي سياستكم جميع ... و لا شنو ؟

لكنك يا دودي دايربس تغالط ...
أنت زاتك جيت في بوست نعي المرحوم فاروق ابو عيسى داير تنضم عن سوالب الراحل
الظاهر دي سياستكم جميع ... و لا شنو ؟

يا يحيى الظاهر عليك ما متابع اى تابين زعيم من خصومه السياسين فى الغرب
كلهم ياكدون على الاختلاف وماهيته ولكنهم يعطون المؤبن حقه الادبى من وطنيه وايثار وكرم وشجاعه ومحبه للناس....فبالله ما تغالط فى رمضان وقلت ليك اسمع رثاء اوباما لجون مكين
وايضا قلت ليك شوف تعزيه الصادق المهدى لنميرى والترابى ونقد

دودى

Quote: يا يحيى الظاهر عليك ما متابع اى تابين زعيم من خصومه السياسين فى الغرب

انحنا ما في الغرب يا دودي انحنا في السودان و عندنا طريقتنا ...

مش ده زعيمك المزعوم القال في النعي :

Quote: إنسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية.

تحياتي ... و خليك عادل ما تدافع عمياني ...
الحق قبل الولاء يا محمد ...

انحنا ما في الغرب يا دودي انحنا في السودان و عندنا طريقتنا ...

هوووووى يا يحيى ما تحاول تاكلنا حنك انت ليك 20 سنه تزيد او تنقص قليلا فى كندا وما عارف كم فى الخليج
كندى لو طرت بس بعد ده كلو اخاف انك تكون محافظ او ديقراطى جديد

Quote: يا يحيى الظاهر عليك ما متابع اى تابين زعيم من خصومه السياسين فى الغرب كلهم ياكدون على الاختلاف وماهيته ولكنهم يعطون المؤبن حقه الادبى من وطنيه وايثار وكرم وشجاعه ومحبه للناس....فبالله ما تغالط فى رمضان وقلت ليك اسمع رثاء اوباما لجون مكين وايضا قلت ليك شوف تعزيه الصادق المهدى لنميرى والترابى ونقد دودى

الاخ دودي.

لا يوجد أي وجه مقارنة بين بين خلاف المرحوم السيناتور جون مكين مع الرئيس الامريكي السابق أوباما، وخلاف الصادق المهدي مع المرحوم منصور خالد.

خلاف مكين وأوباما هو خلاف حزبي ولقد كانت المنافسة بينهم شريفة في الانتخابات الرئاسية، ولقد وقف الراحل مدافعا عن خصمه مرشح الحزب الديمقراطي أوباما وقال عنه قولة حق عندما أتهم بأنه إرهابي ومسلم. فهل رأينا مثل ذلك التصرف في خصومات الصادق المهدي؟

السيد الصادق المهدي يا دودي لم يقوم حتى بواجب التعزية في الذين كانت له معهم خلاف سياسي، جون قرنق ومحمد أحمد المحجوب مثالا.

الصادق المهدي رجل سيء بمعنى الكلمة.

بعد أن اكتملت مراسيم الدفن ورفع الفراش، أود أن أقول كلمة:

أحر التعازي لأسرة وأصدقاء ومحبي الدكتور منصور خالد.

هذا على المستوى الخاص.

أما على المستوى العام، فإن رفع القيًم الدينية، مثل إكرام الميت دفنه، وأذكروا محاسن موتاكم، كمصدات في وجه النقد هو آفة من آفات السياسة السودانية، وهي تُمارس بانتقائية شديدة حسب اتفاقك واختلافك مع الشخص المتوفي، فمنصور خالد نفسه لم يوفر أحد في كتاباته من الأحياء والأموات، فسلقهم بألسنة حداد وألفاظ خشنة وسليطة، وأزعم وأزعم وأزعم أن منصور، بما يبدو في شخصيته من صلابة وعناد وتحدي، لو عاد الآن إل الحياة وسُأل أن نفراً من السودانيين انبروا بحمية للدفاع عنه ضد النقد الموجه إليه بعد وفاته، ووجه بأن منصور نفسه لم ( يرحم ) الأموات في كتاباته، لقال لهم أنا لم أطلب من أحد الدفاع عني وأني مُصر على ما ورد في كتاباتي.
يتسم كلاً من منصور خالد والصادق المهدي بنرجسية قاتلة، وأن كلاهما ساهم بمقدار في تسميم الحياة السياسية السودانية، فالأول كان من بُناة معبد مايو كما وصف نفسه، ولم يلمع نجمه إلا في ظل الأنظمة الديكتاتورية، وقد ظل ينقد النُخبة السودانية وهو يجلس على قٌبة السماء ممسكاً بقلمه الأحمر، رغم أنه ظل منخرطاً حتى أخمص قدميه في المشاريع الفاشلة، مايو من الإنقلاب إلى السقوط، والحركة الشعبية من المنفستو إلى الإنفصال، ولم يقدم لنفسه نقداً ذاتياً واحداً، وهي أوضح سمات النرجسيين، أما الصادق المهدي فهو حفار قبور الفترات اليمقراطية بامتياز بمناوراته وتردده تحالفاته المعلنة والخفية مع الأخوان المجرمين، والرجل بارع جداً في فركشة الإتفقايات وقبر التحالفات، وإذا كان هناك فرق بين الرجلين، فحقيقة أن الصادق المهدي أكثر عفة لسان من منصور خالد في تقديري، وهي سمة تجد الثناء والترحاب في مجال العلاقات الشخصية، لكنها حسب رأيي لا تمثل أي ميزة في العمل العام.
سأل بدر الدين الأمير في بوست آخر، إن كان الحزب الشيوعي قد نعى منصو ر خالد، وأنا على المستوى الشخصي وددت لو أن الحزب الشيوعي لم يصدر أي نعي، وذلك لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن، وبالمناسبة هل قرأتم أو سمعتم أن منصور خالد قد نعى أى من قادة الحزب الشيوعي، أنا شخصياً لم أسمع ولم أقرأ، لذلك فإن هذا سبب كاف لوحده للرد على تلك الأصوات الناقدة للحزب الشيوعي بخصوص نعي منصور خالد.

Quote: هوووووى يا يحيى ما تحاول تاكلنا حنك انت ليك 20 سنه تزيد او تنقص قليلا فى كندا وما عارف كم فى الخليج كندى لو طرت بس بعد ده كلو اخاف انك تكون محافظ او ديقراطى جديد

اذا ده المقياس يا محمد ...

انت بتدافع عن شي في السودان مالك ؟ ما انت كندي برضو .. و لا شنو ؟

محمد ...

بعدين انا مكين و ابواما الاتنين عندي من اشرف الرجال و الاتنين قالوا كلمة حق ... مافيهم زول كضاب زي زولك ...
اوباما قال في اليويلوجي حقه:
'We Never Doubted We Were On The Same Team'

الشعب الأمريكى شعب عملاق يتقدمه عمالقـة .. و يستطيع إنزال من ينزلق و لا يرتفع لقيمه

الصادق المهدي رجل سيء بمعنى الكلمة.

Period

الاخ دودي.

لا يوجد أي وجه مقارنة بين بين خلاف المرحوم السيناتور جون مكين مع الرئيس الامريكي السابق أوباما، وخلاف الصادق المهدي مع المرحوم منصور خالد.

خلاف مكين وأوباما هو خلاف حزبي ولقد كانت المنافسة بينهم شريفة في الانتخابات الرئاسية، ولقد وقف الراحل مدافعا عن خصمه مرشح الحزب الديمقراطي أوباما وقال عنه قولة حق عندما أتهم بأنه إرهابي ومسلم. فهل رأينا مثل ذلك التصرف في خصومات الصادق المهدي؟

السيد الصادق المهدي يا دودي لم يقوم حتى بواجب التعزية في الذين كانت له معهم خلاف سياسي، جون قرنق ومحمد أحمد المحجوب مثالا.

الصادق المهدي رجل سيء بمعنى الكلمة.

الاخ جورج متوقع حضورك ولكن كالعاده اساءه من غير دليل
اتحداك يا جورج قدام كل الملا ان تاتى باى شتيمه شخصيه من الصادق المهدى للدكتور منصور خالد ..اتحداك تانى وما تزوغ وعيب عليك تكون شايل بقج كراهيتك للامام من غير سبب
هل انتقاد الصادق للمنصور بانه ربيب للشموليه والدكتاوريات غلط وكذب؟ الم يشارك منصور فى مايو 10 سنوات حتى فصله نميرى عندما وصفه بعدم الانضباط ( ارسله لالمانيا يمشى الهند) او فيما معنى ذلك؟ اليس منصور ناصر قرنق ولم ينتقد
قرنق ابدا رقم الاعدامات والتصفيات والاعتقالات التى طالت خصوم قرنق...الم يعمل منصور مستشارا للبشير ومديرا لشركه الصمغ العربى؟
من حقك ان تحب من تحب وتكره من تكره لكن عيب ان تلفق الاكاذيب ضد الغير....الصادق لم يتناول منصور ولا مره فحياته تناولا شخصيا لانه لم يتربى على ذلك ولكن من حقه ان ينتقد سلوكه السياسى ونتائج ذلك السلوك الكارثى على الوطن
لو عاوز تعرف الشخصنه اقرا للراحل صلاح احمد ابراهيم واقرا للشوش تقيمهما لمنصور خالد....
سبحان الله خلاف اوباما ومكين خلاف سياسى وخلاف الصادق مع منصور الذى هو جزء اساسى من مايو شخصى؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اهذا تور الابل يا جورج

دودى

عدين انا مكين و ابواما الاتنين عندي من اشرف الرجال و الاتنين قالوا كلمة حق ... مافيهم زول كضاب زي زولك ...
اوباما قال في اليويلوجي حقه:
'We Never Doubted We Were On The Same Team'

علاقه كلامك الفوق ده شنو بوضوع الحوار او النقاش
يا يحيى انت تحديدا اعبت على الصادق ذكر نقاط الخلاف بينه وبين منصور انا قلت ليك شئ عادى ومتبع فى كل العالم بذكر وتاكيد اختلافك مع خصمك السياسى والفيديو الفوق يؤكد كلامى ويؤكد بانك ومعك مجموعه
تحلملون حقدا دفينا ضد الصادق المهدى لانه يجييد بضاعته وحرفته فقط لم نتكلم ابدا عن شرف الرجال وغيره فيا باشمهندس ركز الله يكرمك وما تشتت الكوره....ياريت الواحد فيكم خصوصا فى رمضان يمتلك الشجاعه
ويمارس النقد الذاتى ......

ياريت تقرأ كلمه الاخ عبدالله حسين الذى فضح انتهازيتكم وعدم مبدئيتكم والاتى مقتبس من مداخلته الفوق
فمنصور خالد نفسه لم يوفر أحد في كتاباته من الأحياء والأموات، فسلقهم بألسنة حداد وألفاظ خشنة وسليطة، وأزعم وأزعم وأزعم أن منصور، بما يبدو في شخصيته من صلابة وعناد وتحدي، لو عاد الآن إل الحياة وسُأل أن نفراً من السودانيين انبروا بحمية للدفاع عنه ضد النقد الموجه إليه بعد وفاته، ووجه بأن منصور نفسه لم ( يرحم ) الأموات في كتاباته، لقال لهم أنا لم أطلب من أحد الدفاع عني وأني مُصر على ما ورد في كتاباتي.

دودى

الاخ مصطفى الجيلى رمضان كريم
هل انت بتعرف عم كمال رحمه الله؟
بربك هل سمعت به يوما ؟
وما علاقه الفيديو بنعى الصادق المهدى لمنصور خالد؟
قايتو ربنا يصبرنا على المثقفاتيه ولا قالوا ليك شيل البقجه دى وامشى اكشحا فى اى مكان يذكر فيه اسم الصادق؟
لماذا هكذا كراهيه وحقد؟
ربنا يشفيك ....

دودى

يا يحيى
تعال اقرا نعى الصادق للزبير عام 98 عشان تعرف اسلوب الرجل فى قول الحق


‏نعي السيد الصادق المهدي للفريق الزبير محمد صالح بعد وفاته ومن معه بتحطم طائرتهم فوق نهر السوباط بجنوب السودان عام ١٩٩٨م:

"قد بلغنا نبأ وفاة الفريق الزبير محمد صالح وطائفة من زملائه ومهما كان موقفنا منهم من خلاف ‏الحياة الدنيا فإنا نسأل الله لهم الرحمة وقد افضوا الى حكم عدل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره....ان الموت عظة كبيرة للأحياء فعلى الذين بقوا على قيد الحياة من اهل النظام الظالم ان يتاملوا وهم يتحاملون على الذين خرجوا من الوطن وحملوا السلاح ضدهم لاسترداد حقوق الشعب المغصوبة ألم يجبرهم على ذلك بما فرضوا عليهم من ظلم؟ والله سبحانه وتعالى يقول (ولا عدوان الا على الظالمين).

وعظة أخرى هي أنهم أقاموا الحكم على القوة الباطشة ففرقوا كلمة اهل السودان وصيروه إما قاتلا وإما مقتولا. اما آن لهم التخلي عن هذا الإكراه والاحتكام للشعب ‏اساسا للشرعية وكفالة كرامة الإنسان وحقوقه وحرياته الأساسية. الا رحم الله موتى السودان وألهم الأحياء عظة الموت والرجوع للحق ان الله يحب التوابين

دودي
من المؤسف جدا أن تساوي المرحوم منصور خالد برجل مجرم مثل الزبير.

دودي
من المؤسف جدا أن تساوي المرحوم منصور خالد برجل مجرم مثل الزبير.
You are off the point
يا جورج المقام ليس مقام افضليه ...انا عاوز اكشف نفاق البعض ....لان كل العويل والبكاء بان الوقت وقت حزب وللميت حرمى واذكروا حسنات موتاكم وان المقام مقام حزب
ده مش الوعظ بتاع كل الهتيفه فى هذا البوست يا جورج؟
ام ان هنالك انسان افضل من الاخر كانسان؟؟؟؟
نعم رغم الاختلاف منصور خالد رجل عالم وموسوعه ربنا يغفر له ويرحمه ولكنه يتفق مع الزبير فى ان كليهما كانا جزءا من نظام قاتل فاسد مجرم

دودى

أنت كان عليك أن لا تحشر لنا كوز مجرم أرتكب فظائع كثيرة في السودان في النقاش.
ولا أنت برضوا بتفكر زي الصادق المهدي؟

نعي

كان الراحل الأستاذ محمد يوسف أبو حريرة زميلاً لنا في مجلس وزراء الديمقراطية الثالثة، وكان وزيراً جاداً مخلصاً في عمله، وفي التعبير عن مبادئه. لم تخل علاقتنا من تحفظات ولكنها لم تفسد الود بيننا وأي الناس تصفو كل مشاربه؟ ومع اختلافاتنا المشهورة إبان الديمقراطية، فقد أثبت بجلاء نبله والتزامه النظام الديمقراطي مبدأ لا حياد عنه، وقد شهدت له موقفاً ما زلت أشير إليه دليلاً على ذلك الالتزام الديمقراطي النبيل. ففي عهد الديمقراطية كان الفقيد أبو حريرة قد رفع قضية ضد إحدى الصحف، وعندما عقدت المحكمة للنظر في القضية كان انقلاب 30 يونيو قد أسقط النظام الديمقراطي وأقام نظاما بديلا، وكان رئيس تحرير الصحيفة قد طلبني شاهد دفاع دون أن يخبرني وكنت في السجن، وكانت سلطات النظام الانقلابي الجديد تريد أن تتخذ من المحاكمة وسيلة لمراشقة رجال النظام الديمقراطي فوافقوا على ذهابي للمحكمة للشهادة وأعد المسرح في محكمة الخرطوم بحري لمواجهة كلامية بيني وبين الفقيد الذي فوّت عليهم الفرصة بقوله: لقد تغيرت الظروف التي قدمت فيها بلاغي، ولذا فأنا أسحب الدعوي من أساسها.. هكذا استغني عن الشهادة وفاتت الفرصة التي كان الانقلابيون يطمعون فيها.

رحمه الله رحمة واسعة وتقبله مع الصالحين وأحسن عزاء أسرته الخاصة وبلاده في فقده.

يقرأ هذا النعي وفي الذهن أن السيد الصادق عندما كانت في يده السلطة سخر من المرحوم محمد يوسف ابو حريرة وضايقه حتى اضطره للتفكير في الاستقالة ثم سخر منها بعدها واصفا اياه بقلة التجربة "وجد في الجو شطة فعطس"
انظروا لما اتيحت للسيد محمد يوسف أن "يفش غباينو" ترفع عن ذلك ترفعا كبيرا

يقرأ هذا النعي وفي الذهن أن السيد الصادق عندما كانت في يده السلطة سخر من المرحوم محمد يوسف ابو حريرة وضايقه حتى اضطره للتفكير في الاستقالة ثم سخر منها بعدها واصفا اياه بقلة التجربة "وجد في الجو شطة فعطس"
انظروا لما اتيحت للسيد محمد يوسف أن "يفش غباينو" ترفع عن ذلك ترفعا كبيرا

قايتو يا عبدالله الحقد يفسد العقل؟
انت الظاهر عليك ما بتفهم معنى كلمه ديمقراطيه ؟ يا سيدى اختلاف الراى ليس عداوه افهم يرحمك الله؟ ليس عيبا ان يختلف الصادق فى الراى مع ابو حريره او مع الهندى وهذا لا يمنع اشاده كل منهم بالاخر
هل تعلمت من الاستاذ محمود بان اختلاف الراى عداوه ومسبه؟

شكرا على ايراد تعزيه الامام الصادق المهدى للدكتور ابوحريره التى اكدت على الاختلاف والاتفاق وعلى نبل الانسانيات السودانيه عند الاحزاب التاريخيه ..

رمضان كريم
دودى

Quote: ليس عيبا ان يختلف الصادق فى الراى مع ابو حريره او مع الهندى وهذا لا يمنع اشاده كل منهم بالاخر

يا دودي ...

ليه مصر تدفن راسك في الرمله ياخي ...

العيب ما الاختلاف يا حبيب ...

العيب في ان لكل مقام مقال ... و المهدي لم يحترم المقام ...

https://www.facebook.com/100001499211197/videos/3057777954282148/https://www.facebook.com/100001499211197/videos/3057777954282148/

لعيب في ان لكل مقام مقال ... و المهدي لم يحترم المقام ...

اذا كنت مصر على رايك المسبق عن الصادق فهذا حقك
ولكن حكايه احترام المقام دى ماعندها لا سند انسانى ولا دينى
اصبر انكت تعازى الترابى لنرى هل افترعت بوست تدين فيه من انتقد تاريخ الترابى السياسى عن وفاته ام لا

دودى

Quote: اصبر انكت تعازى الترابى لنرى هل افترعت بوست تدين فيه من انتقد تاريخ الترابى السياسى عن وفاته ام لا

يا دودي ..

بئس المقارنة ...

شتان ما بين د. منصور خالد و بين الترابي آفة السودان ...

يا دودي ..

بئس المقارنة ...

شتان ما بين د. منصور خالد و بين الترابي آفة السودان .

يعنى انت تجيد الكيل بعده مكاييل؟
يعنى للموت حرمته فقط عند من تستهويهم وتستلطفهم اما الاخرين فيمكن ان تنبش حتى الخاص من حياتهم قبل ان يقبروا
قايتو يا يحيى بالغت !!!!!!!!!!!

أتزكر عندما قتل إبراهيم شمس الدين عمت فرحة عظيمة بين السودانيين ولم يستطيعون أخفائها.

هل تعرفون لماذا؟

لأن إبراهيم شمس الدين كان رجل دموي وعاش حياة دموية قتل وعذب فيها شخصيا عدد كبير من السودانيين.

دودي أنت تقوم بأصعب مهمة، وهي دفاعك المستميت على شخص مثل الصادق المهدي.

أنت هنا وكأنك تحاول أن تخفي ضوء الشمس بكفتي يديك.

زي ما قالوا الإخوان
الصادق يا ريت لو سكت . كان احسن .
لكن ما فرقت .
ولا فرقت .
الراحل منصور خالد فقد للعالم كلو . له الرحمة .

دودي أنت تقوم بأصعب مهمة، وهي دفاعك المستميت على شخص مثل الصادق المهدي.

أنت هنا وكأنك تحاول أن تخفي ضوء الشمس بكفتي يديك.

انا يا جورج اصحح الاكاذيب والمعلومات الغلط ولن ولم اترك اى كذبه او معلومه خطأ تمر من غير تصحيح
يا جورج هنالك من انكر وجود الله وانكر نبوه محمد عليه افضل الصلاه والتكريم ناهيك عن الصادق المهدى
الصادق المهدى لا يحتاج لدفاعى فكتبه وافكاره وسجله فى الحكم والمعارضه شاهدا له
انت بتفتكر صياحك وبعض الناس يؤثر فيه؟

دودى

Quote: الاخ مصطفى الجيلى رمضان كريم هل انت بتعرف عم كمال رحمه الله؟ بربك هل سمعت به يوما ؟ وما علاقه الفيديو بنعى الصادق المهدى لمنصور خالد؟ قايتو ربنا يصبرنا على المثقفاتيه ولا قالوا ليك شيل البقجه دى وامشى اكشحا فى اى مكان يذكر فيه اسم الصادق؟ لماذا هكذا كراهيه وحقد؟ ربنا يشفيك .... دودى

الأستاذ محمد دودي...

السلام للجميع، ورمضان كريم... حقيقة، لم أتوقع هذا المستوى من المخاطبة من شخص أراه أو أخاطبه لأول مرة في حياتي، ولكن حسنا، فليكن..

شيء ثاني، آسف أني لم أفتح المنبر الأيام الماضية..

إجابتي لسؤالك،.... لا.. حقيقة لا أعرف الأستاذ كمال، ولا حتي منصور خالد ولا الصادق المهدي لا أعرف أي منهم معرفة شخصية.. لكن طبعا مثل أي مواطن أعرف هذه الشخصيات المشهورة.. الصادق المهدي رايته عن قرب في مؤتمر في القاهرة حوالي ١٩٩٣، ومنصور خالد عليه الرحمة والرضوان قرأت له ورأيته عن قرب في افتتاح مركز الأستاذ محمود في ٢٠١٠، لكن لا أعرف أي منهما معرفة شخصية.. أما عن عمك الأستاذ كمال فلقد عرفته من هذا المقطع.. عرفت أنه عضو اللجنة الإثني عشر الأولى في مفاوضات العلاقة بين الشمال والجنوب كما أنه رئيس وفد حزب الامة فى مؤتمر المائدة المستديرة، والذي انعقد فى مارس 1965 فى الخرطوم بهدف مناقشة العلاقات الدستورية بين السودان وجنوب السودان، وسمعت كلامه.. وحقيقة شدني كلامه جدا، فهو كلام شخص وطني وغيور ومتألم لما يفعله الصادق المهدي وسجل شهادته الجوهرية للتاريخ... ولأهمية وقوة التوثيق فقد قمت بإعادة تسجيله من مصدره في جريدة إلكترونية ونشرت المقطع مع وضع مصدره، حيث لم يكن متوفرا على اليوتيوب وشرته على موقعي، على الأقل حسب علمي وبحثي..

علاقة المقطع بالموضوع أنه يثبت أن الصادق المهدي اهتماماته مصلحته الشخصية وفي المقطع عمك يحمله هو والترابي مسئولية آلاف القتلى والتشريد ويحمله مسئولية تردي ودمار البلاد.. وهذا يفسر كتابة النعي المغرض والتي أغضبت أسرة الأستاذ منصور خالد وفي وقت حساس ومؤلم للأسرة التشييع والعزاء بذكره لكثير من المغالطات والمعلومات الخطأ.. وبأسلوب لا يليق بوضع شخص انتقل إلى جوار ربه لتوه..

صبراً حتى يجف القبر..
رد على نعى السيد الصادق المهدى لمنصور خالد.
سامى الصاوى.

توفى د. منصور خالد ليلة الاربعاء الموافق الثالث و العشرين من الشهر الجارى. و فى يوم الرابع و العشرين أى بعد يوم واحد ظهر فى الوسائط نعى بإسم السيد الصادق المهدى ينعى فيه د. منصور باسلوب و محتوى لا يتناسب مع وقع المصاب و مع مكانة الناعى و مع مشاعر أهل المتوفى و مع تقاليد المجتمع. و أنا ما بين مصدق و مكذب رأيت أن أتريث لعل هنالك من استغل إسم الصادق المهدى و نشر ذلك النعى النشاز لغرض فى نفسه. و ظللت لمدة ثلاثة أيام إنتظر صدور بيان رسمى ينفى صلة السيد الصادق بالنعى. و لما لم يصدر اى بيان افترضت بطبيعة الحال أن النعى قد صدر فعلاً من السيد الصادق. و بما انه نعى علنى منشور رأيت انه من حق اسرة المتوفى او اى شخص الرد عليه بنفس الكيفية.

بصرف النظر عن السمة العامة غير الأخلاقية التى اتسم بها بيان(و لا اقول نعى) السيد الصادق فقد ورد فى البيان اخطاء تاريخية فادحة و مغالطات غير مبررة.

أولا: ذكر السيد الصادق انه التقى د منصور فى جامعة اكسفورد عندما كان منصور يحضر للدكتوراه فى تلك الجامعه، و دار بينهما حديث جعل السيد الصادق يتوسط لوالده السيد الصديق ليزكى منصور لدى السيد عبدالله خليل رئيس الوزراء انذاك ليعينه مديرا لمكتبه. كما هو معروف ان السيد عبدالله خليل اصبح رئيساً للوزراء فى يوليو 1956. وقتها كان منصور فى الخرطوم يعمل فى مكتب المحامى قرنفلى و لم يسافر الى خارج السودان مطلقا و لم يكن يحضر للدكتوراه لا فى جامعة اكسفورد و لا فى واق الواق.. فكيف يكون السيد الصادق قد قابله فى جامعة اكسفورد؟ اللهم إلا اذا كان منصور يستطيع التواجد فى مكتب قرنقلى فى عمارة كوركيان فى الخرطوم و فى جامعة اكسفورد على بعد آلاف الأميال فى نفس الوقت. و حتى لو افترضنا ان تلك المقابلة قد حدثت(somehow) فان عمر السيد الصادق وقتها لم يكن قد تجاوز العشرين عاما فكيف لشيخ و زعيم و امام بحجم السيد الصديق أن يمتثل لأمر "شافع" مازال فى طور المراهقة؟ و ماذا يقول لرئيس وزراء دولة باكملها بحجم عبدالله خليل؟ هل يقولةله" ولدى الصادق عاوزك تشغل منصورةخالد فى مكتبك." أى هراء هذا؟ و هل يحتاج منصور الى توصية خاصه من صبى لم يبلغ سنة الرجولة الافتراضى بعد حتى و ان كان اسمه الصادق المهدى؟ أى ادعاء لبطولات وهمية هذا؟ العلاقة التى ربطت بين د. منصور و السيد عبدالله خليل و أسرته فردا فردا علاقة متينه امتدت على مدى خمسة و ستين عاما و لم و لن تنتهى لا بموت رب الاسرة و لا بموت ابنه امير و لا بموت منصور نفسه. رحمة الله عليهم جميعا. و السيد الصادق يعلم ذلك جيدا.

ثانياً: ذكر السيد الصادق ان إثنين من اعمدة أسرة د. منصور كانا أميرين فى المهدية. و الحقيقة و مع احترامنا لطائفة الانصار لا يوجد انصارى واحد فى اسرة الشيخين محمد و الصاوى دعك من امراء مهدويين. الشيخان محمد و الصاوى احتفا بالمهدى عند زيارته لمسيد و الدهما الشيخ عبدالماجد فى سنار ابان تجوال المهدى لحشد التأييد. و ناصراه من منطلق وطنى بحت لتمرده على الاحتلال التركى لكنهما قالا له و بكل صراحة انهما يرفضان دعوته كمهدى. و ظلا على ذلك الموقف المبدئي طوال المهدية و عهد الخليفه الذى سامهما العذاب مثل غيرهم من الرافضين. موقف مبدئى سوف يكرره حفيدهما فى زمن لاحق و مقام آخر.

ثالثاً: ذكر السيد الصادق ان منصور شارك اليسار فى "تنفيذ" انقلاب جعفر نميرى فى عام 1969. مرة اخرى خطأ فى التاريخ و فى الجعرافيا. وقتها كان د. منصور فى الولايات المتحدة أى على بعد آلاف الأميال فكيف له ان يعتلى دبابة و يتحرك من خور عمر الى الخرطوم ليقلب حكومه السيد الصادق اللهم الا ببركة اجداده كى لا اقول ببوخة مرقه.

خامساً: اذا سلمنا جدلاً بأن د. منصور قد أخطأ بنقده للسيد الصادق لماذا إنتظر السيد الصادق كل هذا الوقت حتى يرد عليه. و لماذا إختار هذا التوقيت بالذات علماً بأن د. منصور ظل ينتقد أداء السيد الصادق منذ ان تولى الأخير منصباً عاماً فى 1965 حين صار بذلك متاحاً للنقد. اهى مصادفة أن السيد الصادق لم يطق الانتظار حتى يجف قبر منصور فطلع علينا بحديث مسخ لا هو بيان صادق يفند فيه الرأى المضاد و لا هو نعى مهدى يجبر به الكسر. لا ادرى بالضبط ماهو لكنه فى الاحوال سلوك لا يشبه الكبار و هو ذات السلوك الذى يجعل الناس ينفرون من السيد الصادق و ينفضون من حوله حتى لا يبق له احد لا صليح و لا عدو سوى صورة شخصه معكوسة فى المرآة.

سابعاً: الملاحظ ان السيد الصادق استند فى كل ادعاءاته على اشخاص قد فارقوا الحياة: السيد الصديق المهدى، السيد عمر نورالدايم، السيد عبدالله خليل، د جون قرنق و ضد شخص هو الآخر قد فارق الحياة. كيف يتسنى لنا ان نتأكد من صحة ما يدعيه؟

ثامناًً: إن ما يربط اسرة الشيخين محمد و الصاوى باسرتى المهدى و خليفته علاقات شخصية و وشائج إنسانية تسمو فوق توافه السياسة و اختلاف الرأى. فقد ضمتنا سويا منذ زمن مدينتا الحبيبة امدرمان حيث تقاسمنا فيها اللقمة و جمعتنا سابقاً و حاضراً أواصر زمالة و صداقة و عمل و وفاء مع كثير من أبناء و بنات اسرتى المهدى و الخليفة و ليس ما بيننا و بينهم إلا الإحترام و المودة و لن نسمح لسواقط القول أن تعكر صفو هذه العلاقة التاريخية. كما لن نُحمّل أبرياء وزر من أخطأ عن عمد فى حق ميت من أجل مكسب سياسى فاللموت حرمته و للاموات حقوقهم. و فى نفس الوقت لن يرضينا أن تتعرض اسرة المهدى للتجريح و التشهير من قبل كُتاب المنصات بسبب فرد منها لم يراع اصول الحياة و لا تقاليد الممات. أسرة المهدى و خليفته تزخر برجال و نساء مثلهم مثل معظم سواد الشعب السودانى نخوةً و كرماً و أصالةً فهاهو كبيرهم الإمام احمد المهدى ينعى د. منصور بكلمات صادقة مؤثرة تتناسب و عظم المصاب و حجم الفقد و حتمية الموت الذى هو مصيرنا كلنا بما فينا السيد الصادق المهدى.

اختتم بنفس بيت البحترى الذى ختم به السيد الصادق بيانه. فقط أتساءل: على من ينطبق بيت الشعر: على د. منصور خالد ام على السيد الصادق المهدى؟ أترك الاجابة لخيال القارئ.

الاخ مصطفى الجيلى
رمضان كريم واسف مفروض اول مداخله اكون اكثر لطفا ولكن براك شايف
ولكن بالمناسبه
عم كمال لم يكون مشاركا فى لجنه الاثنى عشر لان اللجنه مكونه من 6 شماليين و 6 جنوبيين برئاسه يوسف محمد على
الاحزاب الممثله كانت
1-حزب الامه
2-الحزب الشيوعى
3-جبهه الميثاق (الكيزان)
4-الحزب الوطنى الاتحادى (الازهرى)
5-حزب الشعب الديمقراطى (الختميه ,الشيخ على عبدالرحمن)
6-جبهه الهيهات (ديل ذى ناس المهنيين حاليا)
المشكله الناس بتصدق اى كذبه ضد حزب الامه والله نفسى بس اعرف السبب وطبعا يا استاذ فشل مؤتمر المائده المستديره فى التوصل
لاتفاق نتيجه للتباعد والتشدد بين الشيخ على عبدالرحمن (اسلاميه عربيه) والسيد اقرى جاديين انفصال عدييييل كده
يمكن الرجوع لكتاب الديمقراطيه عائده وراجحه فى فصل السلام صفحات (225-240) تقريبا
او الرجوع لمحاضره البروف فدوى عبدالرحمن على طه بهذا الخصوص وتقريبا لو فتشت اليوتيوب يمكن تجد محاضرتها

شكرا واسف جدا واوعدك بضبط كلماتى المره القادمه

دودى

الاخ مصطفى
المقال الذى اتيت به يتحدث عن نعى من خيال الكاتب
يا اخونا عليكم الله لمصداقيتكم تحروا من الماده قبل اللصق

دودى

صدق منصور خالد
عندما وصف الصادق بالرجل المأساوي

Quote: ولكن بالمناسبه عم كمال لم يكون مشاركا فى لجنه الاثنى عشر لان اللجنه مكونه من 6 شماليين و 6 جنوبيين برئاسه يوسف محمد على الاحزاب الممثله كانت

سلام دودى

بس معقولة ماخد مقالات دز سلمان محمد سلمان مرجع نهائى؟ وكأنها كل الحقيقة وشامل المعلومات عن مؤتمر المائدة المستديرة ولجنة الإثنى عشر؟

هذه المقالات رعم الجهد الذى بذل فيها ولكنها ليست بحثا تاريخياً متخصصاً يفترض غطى كل كبيره أو صغيرة. وببساطة يمكن أن اللجنة فعلاً شكلت وصدرت مكتوبة بالأسماء الواردة بالمقال، ولكن هنالك إحتمالات أن السيد محد داؤود الخليفة إعتذر لاحقا لأى ظرف وأنتدب السيد كمال عباس المحامى. أو إحتمال كان أحياناص يتناوبان الحضور، أو يحضرا معاً لأى سبب أو ترتيب أتفق عليه ومازالت تسمى اللجنة بالإثنى عسر.

السيد كمال عباس المحامى فيديوهاته تداولت وإنتشرت منذ 2011 وفى حياته وحتى الآن لم يكذبه أحد بأنه لم يكن عضواً فى لجنة الإثنى عشر وكان هذا متاحاً. وتفاصيل ما اقله فى فيديوهاته ومع إعتبار عمره وانه ليس فى نزاع وأهواء وطموحات الدنيا الفانية، بل يتحدث من منفاه الإختيارى بوطنية وحرقة، لا يعقل أن يكون يلفق ما يقول أو على الأقل يدعى كذباً أنه عضو لجنة الإثنى عشر. أهله أحياء من سجلوا هذه الفيديوهات فلا تتبرع بعد موته بتكذيبه، ولا أعتقد أن السيد الصادق المهدى سيكذبه لأن المعلومة وإن صعبت فيمكم التحقيق فيها.

كلام كمال عباس يتسق مع ما ذكره السيد الصادق المهدى فى نعيه لحسن الترابى إذا أكد فيه دون أن يقصد فكره الإخوانى وتأسيسهما لكيانات إسلاميية. والصادق طوال مسيرته دعوتة إسلامية فى الحكم، فى إنتخابات 1986 كان شعاره إسلام الصحوة، حتى الآن يرفع شعارات إسلامية. فكون أنه كان متوافقاً مع آراء الترابى فى 1965 ـ 1967 فهو امر لا يحتاج لإجتهاد لإثباته، وعيثاً نكرانه. تبقى النقطة الوحيدة للنقاش هل تقييم السيد كمال عباس منطقياً بأنه بسبب موقفهما الذى كان يقوله الترابى بمفاوضات مؤتمر المائدة المستديرة وولجنة الإثنى عشر بالذات هى سبب مقتل آلاف البشر وفصل الجنوب؟

الاخ نادر رمضان كريم
اولا ياخ فتلت البوست
ثانيا العم كمال ما كان عضو فى اللجنه على الاطلاق ....انا شاهدت الفيديو فى الفيس ومعظم كوادر حزب الامه منذ فتره ولكن الكلام بقروش ...من حق اى زول يقول الكلام العاوز يقوله
التاريخ موجود والوثائق موجوده وبعض الحضور احياء
انا برجح امكانيه اشتراكه فى مؤتمر المائده المستديره لانه كان فيه 18 شمالى واحتمال يكون جزء من السكرتاريه ...فمثلا انا حضرت مؤتمر التجمع 1993 بنيروبى وكنت ضمن مجموعه من السكرتاريه فلم
اشارك فى الحوار والقرارات ...
انا لم اقرا كتابات دكتور سلمان الموجوده فوق دى

الأستاذ محمد دودي..
السلام للجميع..
يفترض في المنبر العام أن يتبادل الجميع آراءهم ومن دون مضايقة أو توتر، فهو منبر حر، ومن حق العامة.. الأستاذ دودي كأنما أنت تتصدى لأي شخص يقول معلومة سلبية عن الصادق المهدي وتضعه في خانة عدم المعرفة على أحسن تقدير.. وحتى الأستاذ كمال الذي قلت أنه عمك وضعت شهادته بأنه "يحمل الصادق المهدي والترابي مسئولية دمار وتردي السودان" كأنه يهرف بما لا يعرف وجردتها من أي قيمة، فأرجو أن تحدثنا بنفس بارد، هل هو لا يعرف ما يقول أم أنه لم يكن رئيسا لوفد حزب الأمة، أم ماذا؟؟ هذه واحدة..

ويمكن أن تعتبرها رسالة منفصلة..

ثم الرسالة أخرى وهي ردك على مقال الصاوي الذي أوردته لك بقولك

Quote: الاخ مصطفى المقال الذى اتيت به يتحدث عن نعى من خيال الكاتب يا اخونا عليكم الله لمصداقيتكم تحروا من الماده قبل اللصق دودى

دهشت للرد هكذا، وبدون تدليل أو تفصيل.. ولأن المقال وردني من شخص من أقرب القرباء للدكتورر منصور خالد، وأرسله لي كرد لمقطع العزاء حينما أرسلته له، صبرت وأرسلت له مستفسرا..

Quote: ....... هل صحيح رسالة سامي لصاوي غير حقيقية وهي من نسج الخيال؟؟ لاني وجدت واحد معلق عليها كدا...

وكنت محتارا لأنه لا قيمة أن يكتب شخص مقالا مطولا ويمهره باسمه ثم ينزله للعامة ويكون "خيال علمي"، فجاءت أجابالستاذ قريب منصور خالد (ولا أريد أن أزج باسمه) كما يلي...

Quote: لا ابد حقيقيه ودكتور منصور ابن خال سامي ومن المقربين ليه

وللمتابعة المقال يقول:

Quote: صبراً حتى يجف القبر.. رد على نعى السيد الصادق المهدى لمنصور خالد. سامى الصاوى. توفى د. منصور خالد ليلة الاربعاء الموافق الثالث و العشرين من الشهر الجارى. و فى يوم الرابع و العشرين أى بعد يوم واحد ظهر فى الوسائط نعى بإسم السيد الصادق المهدى ينعى فيه د. منصور باسلوب و محتوى لا يتناسب مع وقع المصاب و مع مكانة الناعى و مع مشاعر أهل المتوفى و مع تقاليد المجتمع. و أنا ما بين مصدق و مكذب رأيت أن أتريث لعل هنالك من استغل إسم الصادق المهدى و نشر ذلك النعى النشاز لغرض فى نفسه. و ظللت لمدة ثلاثة أيام إنتظر صدور بيان رسمى ينفى صلة السيد الصادق بالنعى. و لما لم يصدر اى بيان افترضت بطبيعة الحال أن النعى قد صدر فعلاً من السيد الصادق. و بما انه نعى علنى منشور رأيت انه من حق اسرة المتوفى او اى شخص الرد عليه بنفس الكيفية. بصرف النظر عن السمة العامة غير الأخلاقية التى اتسم بها بيان(و لا اقول نعى) السيد الصادق فقد ورد فى البيان اخطاء تاريخية فادحة و مغالطات غير مبررة. أولا: ذكر السيد الصادق انه التقى د منصور فى جامعة اكسفورد عندما كان منصور يحضر للدكتوراه فى تلك الجامعه، و دار بينهما حديث جعل السيد الصادق يتوسط لوالده السيد الصديق ليزكى منصور لدى السيد عبدالله خليل رئيس الوزراء انذاك ليعينه مديرا لمكتبه. كما هو معروف ان السيد عبدالله خليل اصبح رئيساً للوزراء فى يوليو 1956. وقتها كان منصور فى الخرطوم يعمل فى مكتب المحامى قرنفلى و لم يسافر الى خارج السودان مطلقا و لم يكن يحضر للدكتوراه لا فى جامعة اكسفورد و لا فى واق الواق.. فكيف يكون السيد الصادق قد قابله فى جامعة اكسفورد؟ اللهم إلا اذا كان منصور يستطيع التواجد فى مكتب قرنقلى فى عمارة كوركيان فى الخرطوم و فى جامعة اكسفورد على بعد آلاف الأميال فى نفس الوقت. و حتى لو افترضنا ان تلك المقابلة قد حدثت(somehow) فان عمر السيد الصادق وقتها لم يكن قد تجاوز العشرين عاما فكيف لشيخ و زعيم و امام بحجم السيد الصديق أن يمتثل لأمر "شافع" مازال فى طور المراهقة؟ و ماذا يقول لرئيس وزراء دولة باكملها بحجم عبدالله خليل؟ هل يقولةله" ولدى الصادق عاوزك تشغل منصورةخالد فى مكتبك." أى هراء هذا؟ و هل يحتاج منصور الى توصية خاصه من صبى لم يبلغ سنة الرجولة الافتراضى بعد حتى و ان كان اسمه الصادق المهدى؟ أى ادعاء لبطولات وهمية هذا؟ العلاقة التى ربطت بين د. منصور و السيد عبدالله خليل و أسرته فردا فردا علاقة متينه امتدت على مدى خمسة و ستين عاما و لم و لن تنتهى لا بموت رب الاسرة و لا بموت ابنه امير و لا بموت منصور نفسه. رحمة الله عليهم جميعا. و السيد الصادق يعلم ذلك جيدا. ثانياً: ذكر السيد الصادق ان إثنين من اعمدة أسرة د. منصور كانا أميرين فى المهدية. و الحقيقة و مع احترامنا لطائفة الانصار لا يوجد انصارى واحد فى اسرة الشيخين محمد و الصاوى دعك من امراء مهدويين. الشيخان محمد و الصاوى احتفا بالمهدى عند زيارته لمسيد و الدهما الشيخ عبدالماجد فى سنار ابان تجوال المهدى لحشد التأييد. و ناصراه من منطلق وطنى بحت لتمرده على الاحتلال التركى لكنهما قالا له و بكل صراحة انهما يرفضان دعوته كمهدى. و ظلا على ذلك الموقف المبدئي طوال المهدية و عهد الخليفه الذى سامهما العذاب مثل غيرهم من الرافضين. موقف مبدئى سوف يكرره حفيدهما فى زمن لاحق و مقام آخر. ثالثاً: ذكر السيد الصادق ان منصور شارك اليسار فى "تنفيذ" انقلاب جعفر نميرى فى عام 1969. مرة اخرى خطأ فى التاريخ و فى الجعرافيا. وقتها كان د. منصور فى الولايات المتحدة أى على بعد آلاف الأميال فكيف له ان يعتلى دبابة و يتحرك من خور عمر الى الخرطوم ليقلب حكومه السيد الصادق اللهم الا ببركة اجداده كى لا اقول ببوخة مرقه. خامساً: اذا سلمنا جدلاً بأن د. منصور قد أخطأ بنقده للسيد الصادق لماذا إنتظر السيد الصادق كل هذا الوقت حتى يرد عليه. و لماذا إختار هذا التوقيت بالذات علماً بأن د. منصور ظل ينتقد أداء السيد الصادق منذ ان تولى الأخير منصباً عاماً فى 1965 حين صار بذلك متاحاً للنقد. اهى مصادفة أن السيد الصادق لم يطق الانتظار حتى يجف قبر منصور فطلع علينا بحديث مسخ لا هو بيان صادق يفند فيه الرأى المضاد و لا هو نعى مهدى يجبر به الكسر. لا ادرى بالضبط ماهو لكنه فى الاحوال سلوك لا يشبه الكبار و هو ذات السلوك الذى يجعل الناس ينفرون من السيد الصادق و ينفضون من حوله حتى لا يبق له احد لا صليح و لا عدو سوى صورة شخصه معكوسة فى المرآة. سابعاً: الملاحظ ان السيد الصادق استند فى كل ادعاءاته على اشخاص قد فارقوا الحياة: السيد الصديق المهدى، السيد عمر نورالدايم، السيد عبدالله خليل، د جون قرنق و ضد شخص هو الآخر قد فارق الحياة. كيف يتسنى لنا ان نتأكد من صحة ما يدعيه؟ ثامناًً: إن ما يربط اسرة الشيخين محمد و الصاوى باسرتى المهدى و خليفته علاقات شخصية و وشائج إنسانية تسمو فوق توافه السياسة و اختلاف الرأى. فقد ضمتنا سويا منذ زمن مدينتا الحبيبة امدرمان حيث تقاسمنا فيها اللقمة و جمعتنا سابقاً و حاضراً أواصر زمالة و صداقة و عمل و وفاء مع كثير من أبناء و بنات اسرتى المهدى و الخليفة و ليس ما بيننا و بينهم إلا الإحترام و المودة و لن نسمح لسواقط القول أن تعكر صفو هذه العلاقة التاريخية. كما لن نُحمّل أبرياء وزر من أخطأ عن عمد فى حق ميت من أجل مكسب سياسى فاللموت حرمته و للاموات حقوقهم. و فى نفس الوقت لن يرضينا أن تتعرض اسرة المهدى للتجريح و التشهير من قبل كُتاب المنصات بسبب فرد منها لم يراع اصول الحياة و لا تقاليد الممات. أسرة المهدى و خليفته تزخر برجال و نساء مثلهم مثل معظم سواد الشعب السودانى نخوةً و كرماً و أصالةً فهاهو كبيرهم الإمام احمد المهدى ينعى د. منصور بكلمات صادقة مؤثرة تتناسب و عظم المصاب و حجم الفقد و حتمية الموت الذى هو مصيرنا كلنا بما فينا السيد الصادق المهدى. اختتم بنفس بيت البحترى الذى ختم به السيد الصادق بيانه. فقط أتساءل: على من ينطبق بيت الشعر: على د. منصور خالد ام على السيد الصادق المهدى؟ أترك الاجابة لخيال القارئ.

وبهذا ليس في ذهني غير أن أساهم في أن يصل الناس للحقائق...

Quote: الأستاذ دودي كأنما أنت تتصدى لأي شخص يقول معلومة سلبية عن الصادق المهدي وتضعه في خانة عدم المعرفة على أحسن تقدير..

شكراً استاذنا صطفى الجيلي ...

الاستاذ مصطفى
نعى الامام لم يذكر فيه انه التقى منصور فى اوكسفورد كما يدعى كاتب المقال
ادناه نعى الصادق لمنصور خالد
نعي دكتور منصور خالد

توفي دكتور خالد المثقف السوداني الذي أكمل كل مراحل التعليم داخل الوطن وخارج الوطن في الولايات المتحدة وفرنسا، ولم يكتف بالتأهيل الأكاديمي كما يفعل كثيرون بل حرص
على ارتقاء سلم ثقافي طويل، وخلط ما بين الحصيلة الثقافية والسياسية والدبلوماسية. ومع تقديري لقدراته لم يقم بيننا في حياته ود لأنني عتبت عليه بشدة دوره في دعم نظام مايو الاستبدادي،
ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني.

وفي حياته لم أبادله ما أصابني بقوله وفعله من تجريح، وفي مماته استمطر له رحمة الله الذي وسعت رحمته كل شيء، ولأسرته الخاصة وأصدقائه في المجالات المختلفة حسن العزاء.

إنسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية.

ليحفظ الله لنا في السودان ما غرسته تقاليدنا من إنسانيات.

(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)[1].

الصادق المهدي

والله كرهنا السودان والسياسة السودانية عندما ترى أناس تعلموا في مدارس وجامعات شرقية وغربية ومازالوا يمارسون الدفاع عن أسيادهم صاح أم خطأ ،،، العلم الهدف منه أنارة أفق الانسان ليست القرأءة والكتابة فقط ألا فكان محو الامية كافيا

ياسيد ماكتبه الصادق الصديق لايعدو أن يكون مغالطات مع فكره هو نفسه

Quote: خلط ما بين الحصيلة الثقافية والسياسية والدبلوماسية. ومع تقديري لقدراته لم يقم بيننا في حياته ود لأنني عتبت عليه بشدة دوره في دعم نظام مايو الاستبدادي، ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني.

نظام مايو ؟؟؟؟ والله لولا الحياء والادب لنشرنا أشياء يعاف منها الانسان لندن وما أدراك ما لندن وليسأل أخي سامي الصاوي فهو من شهود عيان

أما الزج بالحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية -هذه جملة تتناقض مع كثير من ما كتب أبن الصديق وهذا أمر ترد عليه الحركة الشعبية

أما النصف الفارغ فهو ما مارسه رئيس حزب الامة الحالي منذ الستينات ولذلك ظل السودان يتأرجح

كدي بالله بينك وبينه قول ليه يو ٣٠/٦/١٩٨٩ مشيت المنشية لنسيبك بعد سماعك الانقلاب ولا لا ؟؟؟

ياأخي كرهتونا البلد ،،تهربوا يوم فض الاعتصام وتنكروا ،،، تصالحوا نميري وتنكروا ،، تهتدون وتنكروا ،، ولدكم مساعد الرئيس وقرار شخصي ،، والبنت في أبوظبي تقبض برضه شخصي

الله يرضى عليكم والله الشعب السوداني عنده حد للصبر شفت ضرب مبارك في الاعتصام ؟؟؟ المرة الجاية الله يستر

Quote: ياسيد ماكتبه الصادق الصديق لايعدو أن يكون مغالطات مع فكره هو نفسه Quote: خلط ما بين الحصيلة الثقافية والسياسية والدبلوماسية. ومع تقديري لقدراته لم يقم بيننا في حياته ود لأنني عتبت عليه بشدة دوره في دعم نظام مايو الاستبدادي، ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني. نظام مايو ؟؟؟؟ والله لولا الحياء والادب لنشرنا أشياء يعاف منها الانسان لندن وما أدراك ما لندن وليسأل أخي سامي الصاوي فهو من شهود عيان أما الزج بالحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية -هذه جملة تتناقض مع كثير من ما كتب أبن الصديق وهذا أمر ترد عليه الحركة الشعبية أما النصف الفارغ فهو ما مارسه رئيس حزب الامة الحالي منذ الستينات ولذلك ظل السودان يتأرجح كدي بالله بينك وبينه قول ليه يو ٣٠/٦/١٩٨٩ مشيت المنشية لنسيبك بعد سماعك الانقلاب ولا لا ؟؟؟ ياأخي كرهتونا البلد ،،تهربوا يوم فض الاعتصام وتنكروا ،،، تصالحوا نميري وتنكروا ،، تهتدون وتنكروا ،، ولدكم مساعد الرئيس وقرار شخصي ،، والبنت في أبوظبي تقبض برضه شخصي الله يرضى عليكم والله الشعب السوداني عنده حد للصبر شفت ضرب مبارك في الاعتصام ؟؟؟ المرة الجاية الله يستر

كفيت و وفيت يا صديقي ...

يا دودي ...

يا ريتك بما انه المسألة وطنية ...
ورينا وين الصادق عمل شي يقدم فيهوا السودان عن نفسه و مصالحه و حبه للسلطة ؟

يا رجل ... لما النميري كتل الامام الهادي ... الانصار ما كانوا دايرين القصاص؟
الاتوسط و هدأ الانصار منو ؟ ما ياهو الصادق ... و ليه ... لانه مسك الامامه ... و لعب صالح ورقه ...

طيب وريني مكتوب واحد للصادق في حب الوطن ...

د. منصور خالد لما ترك السودان ما مشى زي الصادق ليبيا و السعودية عشان اجيبوهوا راجع ...

مشى انضم لي قرنق لانه رؤيته كانت واضحة ...

Quote: مشى انضم لي قرنق لانه رؤيته كانت واضحة ...

لقد انضم للحركة الشعبية ذات المنفستو الماركسي بواسطة رجل الأعمال خليل عثمان عميل السفارات، وبلزة ( لزً يلز لزاً ) من الإمبريالية العالمية ومخابراتها المجرمة، إذا كانوا يعلمون ذلك أو لا يعلمون.

Quote: لقد انضم للحركة الشعبية ذات المنفستو الماركسي بواسطة رجل الأعمال خليل عثمان عميل السفارات، وبلزة ( لزً يلز لزاً ) من الإمبريالية العالمية ومخابراتها المجرمة، إذا كانوا يعلمون ذلك أو لا يعلمون.

هات دليلك يا عبد الله ...

المفكر والأديب والسياسي منصور خالد من اكتر السودانيين
استنارة واستقامة واي كلام يقولو . بقولو عن دراية . رجل صادق .
له الرحمة .

Quote: لقد انضم للحركة الشعبية ذات المنفستو الماركسي بواسطة رجل الأعمال خليل عثمان عميل السفارات، وبلزة ( لزً يلز لزاً ) من الإمبريالية العالمية ومخابراتها المجرمة، إذا كانوا يعلمون ذلك أو لا يعلمون.

مانفستو ماركسي وأمبريالية عالمية !!!!!!!!!!!!!

دي ما أمريكا وروسيا دنا عذابها زااااتها الله يدينا خيركم

والله كرهنا السودان والسياسة السودانية عندما ترى أناس تعلموا في مدارس وجامعات شرقية وغربية ومازالوا يمارسون الدفاع عن أسيادهم صاح أم خطأ ،،، العلم الهدف منه أنارة أفق الانسان ليست القرأءة والكتابة فقط ألا فكان
محو الامية كافيا
الاخ نيوسودانى
معليش الدنيا رمضان وقلة الادب والشتائم الواحد يترفع عن الاجابه عليها
عشان كده لم اجاوب عليك ....عاوز تتحاور فمرحبا بك لكن قلة الادب وعدم احترام الاخر والشتائم ماعندى وقلت لها

رمضان كريم

Quote: والله كرهنا السودان والسياسة السودانية عندما ترى أناس تعلموا في مدارس وجامعات شرقية وغربية ومازالوا يمارسون الدفاع عن أسيادهم صاح أم خطأ ،،، العلم الهدف منه أنارة أفق الانسان ليست القرأءة والكتابة فقط ألا فكان محو الامية كافيا

Quote: الاخ نيوسودانى معليش الدنيا رمضان وقلة الادب والشتائم الواحد يترفع عن الاجابه عليها عشان كده لم اجاوب عليك ....عاوز تتحاور فمرحبا بك لكن قلة الادب وعدم احترام الاخر والشتائم ماعندى وقلت لها رمضان كريم

دودي كيفنك ...

وين قلة الادب و الشتائم في كلامه ؟

الحقيقة ردك هجومي و فيهو تعدي كان خير وسيلة للدفاع الهجوم ...

عموما هو اكيد قادر تماما على الرد .. بس حبيت انبهم لاسلوبك عشان تضبط نفسك ...
________________________________________________________________
و برضه ما رديت على كلامي ده :

Quote: ا دودي ... يا ريتك بما انه المسألة وطنية ... ورينا وين الصادق عمل شي يقدم فيهوا السودان عن نفسه و مصالحه و حبه للسلطة ؟ يا رجل ... لما النميري كتل الامام الهادي ... الانصار ما كانوا دايرين القصاص؟ الاتوسط و هدأ الانصار منو ؟ ما ياهو الصادق ... و ليه ... لانه مسك الامامه ... و لعب صالح ورقه ... طيب وريني مكتوب واحد للصادق في حب الوطن ...

يا دودي ...

يا ريتك بما انه المسألة وطنية ...
ورينا وين الصادق عمل شي يقدم فيهوا السودان عن نفسه و مصالحه و حبه للسلطة ؟

يا رجل ... لما النميري كتل الامام الهادي ... الانصار ما كانوا دايرين القصاص؟
الاتوسط و هدأ الانصار منو ؟ ما ياهو الصادق ... و ليه ... لانه مسك الامامه ... و لعب صالح ورقه ...

طيب وريني مكتوب واحد للصادق في حب الوطن ...

د. منصور خالد لما ترك السودان ما مشى زي الصادق ليبيا و السعودية عشان اجيبوهوا راجع ...

مشى انضم لي قرنق لانه رؤيته كانت واضحة ...

يحي قبانى مره اخرى
سؤال ما عندو معنى ؟ ماذا قدم فلان للسودان؟
الصادق المهدى يا يحيى سياسى ومفكر سودانى كمثل العديد ساهم مع غيره فى الحياه السودانيه السياسيه منذ ان دخل المعترك السياسى وهذه مساهماته
1- نقله لحزب الامه نقله نوعيه بجعله حزب استناره وحزب برامج
2-شهدت فترات حكمه (اقل من 4 سنه) حكما رشيدا ولم تشهد اى فساد او تعسف مما اهله للانضمام لنادى مدريد للحكام السابقين الذين انتخبوا ديمقراطيا والتزموا بالنهج الديمقراطى فى الحكم ولم تشهد فترات حكمهم فساد
كاول رئيس حكومه ينضم لذلك النادى من الشرق الاوسط حتى الان وواحد من 3-4 افارقه فقط...مما رفع اسم السودان عاليا
3-احد صناع حركه الوعى فى السودان لايمانه التام بالديمقراطيه والاسلام السمح حيث الف اكثر من 100 كتاب مما اتاح له ان يتم اختياره واحد من افضل 100 عالم مسلم فى القرن الواحد عشرين بواسطه جامعه هنديه
4- فاز بجائزه سلام دوليه سنويه تمنح ن اندونسيا مما وضع اسم السودان فى الخارطه الدوليه
5-الوحيد من المفكريين والسياسيين الذى فكك خطل الخطاب الدينى للانقاذ ومنافاته للشرع الاسلامى الحنيف مما عرى النظام وتركه يترك مشروعه الحضارى
6-ادخل الانتخابات فى الكيانات الدينينه فرفض قبول امامه الانصار من غير انتخاب وتكليف من الانصار
7-رئيس لمؤتمر الوسطيه الاسلامى ذو الرؤيه الاسلاميه الوسطيه خلاف للفكر الاخوانى الانتهازى والوهابى المنقفل مما ساهم فى حركه بث اسلامى جديد بعيدا عن الغلو والتطرف
دى قطرات من غيث كتير يا يحيى

دودي كيفنك ...

وين قلة الادب و الشتائم في كلامه ؟

الحقيقة ردك هجومي و فيهو تعدي كان خير وسيلة للدفاع الهجوم ...

عموما هو اكيد قادر تماما على الرد .. بس حبيت انبهم لاسلوبك عشان تضبط نفسك

انا عندى سيد يا يحيى؟ سيدى هو الله
اقرا باقى الاسفاف؟ عشان كده ما قاعد اتداخل معه ...الا تصحيح الاكاذيب...

دودى

أما النصف الفارغ فهو ما مارسه رئيس حزب الامة الحالي منذ الستينات ولذلك ظل السودان يتأرجحكدي بالله بينك وبينه قول ليه يو ٣٠/٦/١٩٨٩ مشيت المنشية لنسيبك بعد سماعك الانقلاب ولا لا ؟؟؟ياأخي كرهتونا البلد ،،تهربوا يوم فض الاعتصام وتنكروا ،،، تصالحوا نميري وتنكروا ،، تهتدون وتنكروا ،، ولدكم مساعد الرئيس وقرار شخصي ،، والبنت في أبوظبي تقبض برضه شخصيهسه يا يحيى شوف الكذب ال فى رمضان دهقال تهربوا يوم فض الاعتصام قالزول يعمل فيها كاتب ويكذب كما يتنفس من غير تحرى من صدقيه اى قواله وكلام فارغوبعد ده كلو ياريت يشغل عقله عشان يحلل...مشكله الاسافير اتاحت للكل الكتابه!!!!!!!!!!!!!!!يعنى كيف يمشى لنسيبه؟ ياخ شغل عقلك؟لان ما قاعد تقرا بس تسمع ...نحن عندنا كتاب اسمو المصالحه الوطنيه من الف الى الياء ياريت تمتلك الشجاعه وتنتقد البعث لان تاور اخوته كيزان عفاف او الحزب الشيوعى لان ابن عضو المكتب السياسى موظف كبير فى البترول وبعثته الانقاذ للحصول على الدكتوراه ورقته قحت لوكيل وزاره الطاقه (حامد سليمان حامد)او تمشى تطلع بيان فى المؤتمر السودانى بخصوص فساد جلال ومحمد واجلال الدقير (اشقاء عمر الدقير)قايتو انحطاط معايرى مثل هكذا لم اجده الا فى مجموعات بعض المثقفاتيهدودى

أنا لم أقل ذهب أم لا ؟؟ أساله وبينك وبينه كتاب الله لو تتجرأ أن تسأله

أنشاء الله لو أخوي زاته أشتغل مع الأنقاذ لا أجد له عذر شنو العلاقة بين حامد سليمان أو أبناء العم يوسف الدقير ؟؟ مع الصادق وأبنائه الفرق أنه حزب الصادق ده شركة أسرية والاحزاب الثانية دي ينضم أليها الناس فرادا ....

الاعتصام مافي أنسحاب برضه مش كده ؟؟ ده تاريخ قريب

والله أشفق على المتعلمين المرغمين لسبب أو آخر الدفاع عن كل هذا التاريخ المعيب للصادق الصديق

أنا لم أقل ذهب أم لا ؟؟ أساله وبينك وبينه كتاب الله لو تتجرأ أن تسأله
سؤال غبى جدا وانا لا اسال اسئله غبيه...الهم الا اذا كنت لا تعلم ماهيه الانقاذ او ما عندك علاقه بالسودان واحزابه ؟

....الاعتصام مافي أنسحاب برضه مش كده ؟؟ ده تاريخ قريب
اتحداك ان تاتى بدليل ..والا لحسبت من زمره الكذبه

أنشاء الله لو أخوي زاته أشتغل مع الأنقاذ لا أجد له عذر شنو العلاقة بين حامد سليمان أو أبناء العم يوسف الدقير
العلاقه يا استاذ انو حامد سليمان حامد ابن عضو المكتب السياسى للحزب الشيوعى السودان ولم نقرا لك مكتوبا بانك شتمت او اعبت على عم سليمان حامد توظيف ابنه للانقاذ وحتى تم ابتعاثه للدراسه من قبل الانقاذ
وايضا لم نرى لك انتقاد لعمر الدقير لان اخوته الثلاث كيزان وفسده؟ لكن فالح فى عبدالرحمن الصادق فقط والذى لم يتولى اى وزاره بل كان مساعدا من غير صلاحيات وعسكرى ( شفت نفاقك كيف)


والله أشفق على المتعلمين المرغمين لسبب أو آخر الدفاع عن كل هذا التاريخ المعيب للصادق الصديق

طبعا مشكلتك ذاكرتك قصيره ..البوست ده كلو بدافع عن منصور خالد؟ هل انت ايضا مرغم للدفاع عن منصور خالد!!!!

https://youtu.be/5tZB6LBMg54https://youtu.be/5tZB6LBMg54https://youtu.be/5tZB6LBMg54https://youtu.be/5tZB6LBMg54


الرجاء من الخبراء تحميل هذا الفيديو
عشان الاخ نيوسودان تانى ما ينقل الاشاعات

يا دودي ... ده الفيديو ....
الفيديو ده عمره سنة و شافوهوا 10 اشخاص ... و صادر من حزب الامة

السؤال ... لماذا تمت فقط مصادرة خيمة الأمة فقط ... و تم سحل البقية ...

الفيديو به ادانه اكثر من تأكيد ...

45 فرشة .. و براميل ...

و لماذا فقط احد شباب الانصار اصيب.. و مات الالاف غيرهم ...

الكلام متناقض ...
قال متواجدين منذ اليوم الاول حتى فض الاعتصام
طيب الخيمة صادروها ... كيف عبد الجبار كان متواجد حتى يوم فض الاعتصام و تركوا غياراتهم في يوم فض الاعتصام و الخيمة مصادرة

صادروا وحرقوا معظم الخيم يا يحيى؟
سرقوا كل ما فى الخيم ...حتى الان هنالك قضيه ضد اتنين من الحزب اجرا السماعات ونظام الصوت
عشان الناس تانى ما تختف اى كلام وتجرى به وللاسف الاشاعه طلعت من كوز صحفى؟

شكرا يا يحيى
مفروض الناس تحترم بعض ...نختلف فى الراى نعم وهو مطلوب لكن لا والف لا لتزوير الحقايق ؟

دودى

Quote: هات دليلك يا عبد الله ...

الدليل مبذول على شبكة الإنترنت منذ عشرة سنوات مضت تقريباً، لكن لا بأس من إعادة تنشيط الذاكرة السودانية، لعل وعسى:

أدناه فيديو يوضح فيه منصور خالد كيفية انصمامه للحركة الشعبية بواسطة خليل عثمان، والسؤال هنا ما هي مصلحة خليل عثمان رجل الأعمال الرأسمالي اليميني الموالي للغرب، والذي عرض خدماته على السفارات الأمريكية في المنطقة، في بيروت والكويت، ليساعدوه في تغيير مسار مايو من اليسار إلى اليمين، في انضمام يميني آخر، موالي حتى النخاع للغرب، وتحديداً لأمريكا، إلى حركة جنوب سودانية يسارية ذات منفستو ماركسي، ولماذا لم ينضم إلى الأحزاب الجنوبية الأخرى ذات الفكر اليميني الأقرب لخليل عثمان ومنصور خالد؟!!.

من الدقيقة 47 يوضح منصور خالد كيفية انضمامه للحركة الشعبية بواسطة خليل عثمان:





أدناه وثائق أمريكية تفضح دور خليل عثمان منذ 1969 في تحويل نظام مايو من نظام " يساري " إلى نظام يميني، وهو الدور الذي لعبه مرة أخرى في انضام اليميني منصور خالد إلى الحركة الشعبية اليسارية:



نشر بتاريخ: 04 شباط/فبراير 2009

فلسفة نميري:

"لست اشتراكيا متطرفا. انا تقدمي وقومي عربي"

غندور: نميري ليس ذكيا، وزملاؤه "رؤوسهم فارغة"

خليل عثمان: رشاوي الشريف الهندي


واشنطن: محمد علي صالح

في الحلقة السابقة، عرضت هذه المقتطفات من وثائق وزارة الخارجية الامريكية ردود فعل اجنبية للانقلاب العسكري يوم 25 مايو سنة 1969، والذي قاده العقيد جعفر نميري، واسقط حكومة ديمقراطية انتخبها السودانيون انتخابا حرا:
خاف الاميركيون من ان الانقلاب شيوعي او يسيطر عليه الشيوعيون. وعارضه السعوديون، وقالوا انهم يفضلون حكومة حزب الامة. وتردد المصريون لانهم وجدوه خليطا من قومية عربية وشيوعية. وحذر الاثيوبيون من حكومة يسارية على حدودهم. وخاف الكونغوليون من تأييد ثوار "السمبا" اليساريين. وفرح الروس، وايضا فرحت دول في شرق اروبا لان نميري اعترف بحكومة المانيا الشرقية (الشيوعية)، الخ ...
--------------------------------------------

خليل عثمان:

التاريخ: 6-6-1969

من: السفير، بيروت

الى: وزير الخارجية

صورة الى: السفير، الخرطوم، السفير، الكويت

الموضوع: خليل عثمان


"اليوم، جاء لزيارتنا للحديث عن انقلاب السودان د. خليل عثمان. يرجي المحافظة على سرية اسمه. انه رجل اعمال سودني مرموق، ويدير شركة "قولف انترناشونال" في الكويت.
قال انه عاد امس من السودان، وقابل بعض قادة الانقلاب، واشترك في مناقشات خاصة عن سياساتهم. وقال انهم خططوا للانقلاب تخطيطا مبكرا، ومحكما. وقاد التخطيط شيوعيون استغلوا عدم رضى كثير من العسكريين والمثقفين عن حكومة الاحزاب التقليدية، وشللها، وفسادها. وخاصة"فيناليتي" (رشاوي) الشريف الهندي، وزير المالية السابق.
وقال خليل عثمان ان قادة الانقلاب قالوا له انهم ليسوا شيوعيين، ولكن وطنيين اشتراكيين. لكنه يعتقد ان اغلبيتهم تأثرت بالشيوعيين. وان الشيوعيين منظمون، وعندهم اقوى حزب شيوعي في افريقيا وفي الشرق الاوسط. ولهذا، سيستغلون الانقلاب لزيادة نفوذههم.
وقسم خليل عثمان قادة الانقلاب الى ثلاثة اقسام: العسكريين (مثل نميري)، والمؤيديين لمصر (مثل بابكر عوض الله)، والشيوعيين (مثل هاشم العطا وبابكر النور). وقال ان العسكريين يسيطرون الأن على الباقين. لكن، يزيد الشيوعيون نفوذهم في سرعة هائلة، وقريبا سيقدرون على السيطرة على النظام.
ونصحنا خليل عثمان ان نتابع الخطر الشيوعي في السودان. وقال: "اذا كنتم تعتقدون ان جمال عبد الناصر يسبب لكم مشاكل، انتظروا لتروا ماذا سيفعل الشيوعيون السودانيون عملاء روسيا." وقال ان هناك عسكريين لا يريدون الشيوعيين، واشار الى اجتماعات بعضهم مع الصادق المهدي، زعيم حزب الامة، الذي ذهب الى الخرطوم، ولكن، بعد اجتماعات استمرت يومين، اعتقل، ووضع في السجن ... "


الصادق المهدي:

التاريخ: 9-6-1969

من: قسم الاستخبارات والابحاث، وزارة الخارجية

الى: السفير، الخرطوم

الموضوع: الصادق المهدي

"يوم 5-6، وبعد اسبوعين في الحكم، اعتقل قادة انقلاب السودان الصادق المهدي، زعيم حزب الامة، وكان رئيس وزراء خلال سنتي 1966-67. يوضح هذا تصميم هؤلاء الضباط الشباب على انهاء سيطرة الاحزاب التقليدية الدينية، وتاسيس مجتمع علماني حديث. وعلى الاعتماد على الحزب الشيوعي، المنظم تنظيما جيدا، لمساعدتهم في تحقيق ذلك ...
نرسل لكم معلومات عن الصادق المهدي ...
لابد من التركيز على اعمار هؤلاء الضباط الشباب. اقل من خمسين منهم هم الذين خططوا ونفذوا الانقلاب. وسارعوا بعزل كل ضابط اعلى منهم مرتبة ...
ويوم 2-6- نظم لهم الشيوعيون واليساريون موكبا كبيرا في الخرطوم، اوضح تاييد سكان المدن في شمال السودان لهم. واشترك في الموكب مهنيون وطلاب ونقابات عمالية ...
حتى الأن، يبدو ان المعارضة الظاهرة جاءت من حزب عقائدي صغير، هو الاخوان المسلمين. لكن، سارع النظام واعتقل قادتهم ... "

عبد الله غندور:

التاريخ: 12-6-1969

من: السفير، الخرطوم

الى: وزير الخارجية

الموضوع: عبد الله غندور


"امس، قابلنا عبد الله غندور، وكيل سابق لوزارة المالية، ومدير شركة الاستثمارات والاستشارات السودانية ...
سألناه عن دور الشيوعيين في انقلاب نميري.
اصر، وكرر، بأن الحزب الشيوعي السوداني لم يشترك في الانقلاب. ولم يؤيده. بل ناقش امكانية اصدار بيان يعارضه. لكن، ايد الحزب الانقلاب لسببين:
اولا: لاحظ تاييد اعضائه وجماهيره المتحمس له.
ثانيا: خاف من ان فشله سيكون كارثة عليه، على الحزب ...
وسألنا غندور عن اشتراك وزراء شيوعيين في وزارة نميري.
كرر بانهم لم يشتركوا في تخطيط وتنفيذ الانقلاب. ولكن اختارهم بابكر عوض الله رئيس الوزراء. بدون تخطيط مسبق، وبدون دراسة تفصيلية مع قادة الانقلاب. ربما لأنهم كانوا اشتركوا في قيادة ثورة اكتوبر التي عزلت حكومة الفريق عبود العسكرية (سنة 1964). وكان عوض الله تعاون معهم في ذلك الوقت، ويراهم تقدميين، ويريد العودة الى سياسات ثورة اكتوبر التقدمية، قبل ان تسيطر عليها الاحزاب التقليدية والدينية ...
وسألنا غندور عن بابكر عوض الله نفسه.
قال انه ليس شيوعيا. ولن يسمح للشيوعيين بالسيطرة على الوزارة. وانه ناصري، واكثر ناصرية من الرئيس المصري عبد الناصر نفسه. لكن، اذا زاد نفوذ الشيوعيين في الوزارة، سيتخلصون منه ...
وسألنا غندور اذا كان عوض الله سيريد من الاحزاب التقليدية تأييد للانقلاب.
قال ان ذلك مستحيل، لان الانقلاب يساري، ولأن الشيوعيين اقوياء جدا ومنظمون جدا.
وسألنا غندور عن الضباط العسكريين الذين قادوا الانقلاب.
قال ان اغلبيتهم "امتي هيديد" (رؤوسهم فارغة). ولم ينل اي واحد منهم شهادة جامعية. ولا يملكون خبرات مفيدة. ورغم ان اغلبيتهم من الشباب الذين يميلون نحو اليسارية والتقدمية، ليسوا شيوعيين منتظمين ...
وسالنا غندور عن نميري نفسه.
قال انه ربما يملك خبرات اكثر من الباقين. لكن، ليس ذكاؤه عاليا. وخلفيته انصارية، وتميل نحو اليمين. ولو كان الامر بيده، ربما كان تفاوض وتحالف مع الصادق المهدي ... "

نميري:

التاريخ: 11-6-1969

من: السفير، الخرطوم

الى: وزير الخارجية

الموضوع: مقابلة صحافية مع نميري


"اليوم، نشرت جريدة "الصحافة" نص المقابلة التي اجرتها مع نميري جريدة "الجمهورية" المصرية. وتحدث فيها عن تنظيم الضباط الاحرار، وتخطيط وتنفيذ الانقلاب. وفي سؤال عن فلسفته السياسية، قال، وكانه يستهزأ، انه تاثر بالثقافة الاميركية، عندما درس في مدرسة الاركانحرب في قاعدة فورت ليفنويرث (في ولاية كنساس) سنة 1965.
وقال ان "لونه السياسي" هو انه "ليس ليبراليا" ولكن "تقدميا". وانه "اشتراكي لكن ليس متطرفا" و "قومي عربي."
نرسل لكم نص المقابلة كما ترجمتها "يو اس آي اس" (المكتبة الامريكية).
(مقتطفات):
س: يبدو لى انك تأثرت بميول معينة في فلسفتك السياسية. ما هي؟
ج: لم افهم السؤال.
س: هل فلسفتك فلسفة اشتراكية؟
ج: لا.
س: ما هي اذن؟
ج: امريكية.
س: قلت له بصوت عال وفي دهشة: هل قلت ان فلسفتك امريكية؟
ج: نعم. درست في اكاديمية عسكرية في امريكا. لكن، لا تقدم المدارس فلسفات كاملة. انا اؤمن بان الحياة هي الجامعة الاولى. لهذا، كونت قراءاتي في الكتب الغربية والشرقية فلسفتي في الحياة.
س: ما هو لونك السياسي؟
ج: لم افهم السؤال.
س: ما هي آراؤك السياسة. احسست من هذه المقابلة معك انك لست ليبراليا. هل هذا صحيح؟
ج: لست ليبراليا.
س: ماذا اذن؟
ج: ليس عندي لون سياسي. اريد اتباع سياسة تعطي الناس حقوقهم. يمكن ان تصفني باني "تقدمي".
س: تعني "تقدمي" اشياء كثيرة. هل اقدر على وصفك بانك "اشتراكي"؟
ج: "اشتراكي ليس متطرفا".
س: هل انت اشتراكي عربي؟
ج: ليس مثل ما في "الاتحاد الاشتراكي العربي" (المصري). انا عربي، قومي عربي ... "


خليل عثمان، مرة اخرى:

التاريخ: 11-6-1969

من: السفير، الكويت

الى: وزير الخارجية

صورة الى: السفير، الخرطوم، السفير، بيروت

الموضوع: خليل عثمان


"امس، جاء لزيارتي رجل الاعمال السوداني الذي يعمل هنا، في الكويت، د. خليل عثمان. الرجاء المحافظة على سرية اسمه.
كان زارني بعد انقلاب السودان، وقدم لي معلومات عنه. ثم سافر الى السودان. ثم الى بيروت حيث قابل السفير الامريكي هناك (الرسالة اعلاه).
هذه المرة، قال لى انه تحدث مع نميري، زميله في الدراسة. وكسب ثقته، واثر عليه تأثيرا كثيرا. ويريد منه ان يطور السودان بالتعاون مع الغرب، وليس بالتعاون مع الشرق.
وقال انه واجه نميري وتسعة من اعضاء مجلس قيادة الثورة. وسألهم في تحدي: لماذا اعترفتم بالمانيا الشرقية؟ ماذا ستقدم لكم دولة شيوعية فقيرة؟ لماذا لا تتعاونون مع اميركا كما يتعاون معها الكويتيون والسعوديون؟ وكما اتعاون معها انا نفسي ا؟ لماذا كل هذا الهجوم على الامبريالية؟ الا اتعاون انا الآن مع هذه الامبريالية؟ هل تعلمون ان الامبرياليين هم الذين يمولون مشاريعي في الكويت وفي السودان؟ ماذا سيقدم لكم المصريون؟ انهم انفسهم يحتاجون الى الامريكيين؟ لماذا سمحتم لبابكر عوض الله بتشكيل وزارة من الشيوعيين والموالين لمصر؟ من اين سياتون برؤوس اموال لتطوير السودان؟
وقال خليل عثمان انه، بعد ساعة ونصف ساعة من النقاش، طلب منه نميري ان يتحدث الى اجتماع مشترك لمجلس قيادة الثورة ومجلس الوزراء. وفعلا، بعد يومين قابلهم، وكرر لهم نفس الأراء السابقة. وقال ان نميري طلب منه ان يجرى اتصالات مع البنك الدولي لتمويل مشاريع استثمارية في السودان.
وقال لي خليل عثمان انه سيسافر، بعد اسبوع، الى نيويورك وواشنطن ليحاول مقابلة ماكنمارا، مدير البنك الدولي، لكسب تاييد البنك لدعم السودان. مثل: قرض 157 مليون دولار لمشروع شرق النيل الازرق. وطائرات "بوينق" للخطوط الجوية السودانية. ومشاريع سكة حديد، ودواجن، واسماك. وقال ان الكويتيين سيكونون مستعدين للمساعدة والمساهمة لتنمية هذه الدولة الهامة في افريقيا ...
اقترحت عليه، عندما يزور واشنطن، ان يقابل جون قاتش، مسئول الشرق الادني في الخارجية، الذي يعرفه ويثق فيه ... "

(يتبع)

[email protected]






أدناه وثائق أمريكية تفضح دور منصور خالد، ضمن آخرين، في التجسس على الحزب الشيوعي السوداني لصالح دولة أجنبية، في زمن الاستعمار، حين كان أقرانه يناضلون من أجل التحرر الوطني وطرد الاستعمار البريطاني، وهي جريمة عقوبتها حتى في الدولة المُتجسس لصالحها " أمريكا "، هو الإعدام:


وثائق اميركية عن الحزب الشيوعي السوداني (1)


نشر بتاريخ: 04 كانون1/ديسمبر 2008

وثائق اميركية عن الحزب الشيوعي السوداني (1)

واشنطن: محمد علي صالح

عادى نيكسون الشيوعيين عداء شبه شخصي

تابعت السفارة الاميركية في الخرطوم الشيوعيين منذ قبل الاستقلال

ما اشبه الليلة بالبارحة: عداء بوش للاسلاميين، وعداء نيكسون للشيوعيين

قبل شهرين، كشفت مكتبة الرئيس نيكسون التذكارية وثائق من سنة 1968 الى سنة 1974. من هذه وثائق عن السياسة الخارجية الاميركية. ومن هذه وثائق عن السودان. وخاصة الحزب الشيوعي السوداني.
كانت تلك سنوات انقلاب جعفر نميري (ثورة مايو سنة 1969) بالتحالف مع الشيوعيين. ثم اختلافه معهم (سنة 1970). ثم انقلابهم الفاشل ضده بقيادة هاشم العطا (سنة 1971). ثم تحول نميرى من التحالف مع الروس الى التحالف مع الاميركيين (سنة 1972).
اهتمت ادارة نيكسون بالشيوعيين السودانيين لسببين:
اولا: كانت تلك سنوات الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي. وخاف الاميركيون من زيادة نفوذ الروس في السودان (بعد زيادة نفوذهم في مصر، وسوريا، والعراق).
ثانيا: كان هناك عداء شبه شخصي بين الرئيس نيكسون والشيوعيين السودانيين. في سنة 1959، زار نيكسون السودان، عندما كان نائبا للرئيس ايزنهاور. ووزع الشيوعيون منشورات ضده في شوارع الخرطوم. هاجموا "الامبريالية الاميركية"، وهاجموه هو شخصيا. وغضب نيكسون، خاصة على الهجوم الشخصي. وقال: "هل يقدر الشيوعيون على توزيع منشورات مضادة في موسكو؟"
وما اشبه الليلة بالبارحة.
مثلما يعادي الآن الرئيس بوش الاسلاميين في السودان، عادى الرئيس نيكسون الشيوعيين هناك. ومثلما يخاف بوش من زحف الفكر الاسلامي والعربي الى جنوب السودان، والى دول مجاورة، خاف نيكسون من زحف الفكر الشيوعي واليساري الى جنوب السودان، والى دول مجاورة. ومثلما تقلق الآن كنائس اميركية على المسيحيين في جنوب السودان، قلقت على دخول الشيوعية جنوب السودان. (خاصة بسبب ضرب المتمردين بطائرات روسية، وربما بطياريين روس، في اول ايام حكومة جعفر نميري).
لعشرين سنة تقريبا، تابعت السفارة الاميركية في الخرطوم نشاطات الشيوعيين السودانيين. من قبل تأسيس الحزب الشيوعي. ومن قبل استقلال السودان. ومن قبل ان تكون هناك سفارة (عندما كانت "مكتب اتصال")
هذه اول عشر حلقات عن هذا الموضوع.
بداية بمقتطفات من تقرير (سنة 1953) عن تأسيس الحزب الشيوعي السوداني. (وبداية بمرفقات ملحقة بالتقرير، لأن فيها اسماء شيوعيين وغير شيوعيين):
----------------------------

التاريخ: 8-8-1953

من: جوزيف سويني، مكتب الاتصال، الخرطوم

الى: وزارة الخارجية، واشنطن

الموضوع: الشيوعية في السودان

"مرفقات:

1. مصادر المعلومات في هذا التقرير.

2. اشخاص مرتبطون بالشيوعية في السودان.

3. قوانين حكومية سودانية تمنع الحركة الشيوعية ... "
-----------------------------------

"الملحق الاول: المصادر:

1. عبد الله خليل: سكرتير حزب الامة. (رئيس وزراء فيما بعد).

2. عبد القادر يوسف: مساعد مدير مصلحة العمل. (مدير مصلحة العمل فيما بعد).

3. يوسف مصطفى التني: ضابط علاقات صناعية. (سفير فيما بعد).

4. سعد الدين فوزي: استاذ، كلية الخرطوم الجامعية. (عميد كلية الاقتصاد فيما بعد).

5. فضل بشير: صحافي. (رئيس تحرير "السودان الجديد" فيما بعد).

6. محمد خير البدوي: رئيس تحرير صحيفة "الوطن". ("بي بي سي" فيما بعد).

7. محمد خليل جبارة: ناظر مدرسة بيت المال الاهلية. (عميد كلية التربية فيما بعد).

8. عثمان حسين عثمان: ضابط، قوة دفاع السودان. (قائد سلاح الاسلحة فيما بعد).

9. منصور خالد: طالب قانون في كلية الخرطوم الجامعية، وصحافي مع "الوطن". (وزير خارجية فيما بعد).

10. ابراهيم حسن خليل: استخبارات شرطة السودان. (مدير الشرطة فيما بعد).

11. بابكر محمد الديب: مساعد مدير الشرطة. (سفير فيما بعد).
---------------------------------

الملحق الثاني: اشخاص مرتبطون بالشيوعية

1. محمد سعيد معروف: يكتب في "الصراحة". وفصل من وظيفته كناظر مدرسة في الابيض.

2. فتح الرحمن خلف الله: طالب مدرسة ثانوية. اعتقل وغرم بعد ان القى خطابا في نادي العمال في سنكات.

3. طه بعشر: طبيب في الخرطوم.
4. حسن الطاهر زروق: شيوعي معروف. فصل من وظيفته كناظر لمدرسة امدرمان للبنات. يريد الترشيح في دوائر الخريجين في البرلمان.

5. احمد سليمان: مساعد محامي في الخرطوم.

6. عبد العزيز ابو: فصل من كلية الخرطوم الجامعية. سافر للالتحاق بجامعة براغ في شيكوسلوفاكيا.

7. محمد ابراهيم نقد: فصل من كلية الخرطوم الجامعية. سافر للالتحاق بجامعة براغ في شيكوسلوفاكيا. قريب الدرديري نقد (الحزب الجمهوري الاشتراكي).

8. عبد الخالق محجوب: يعتقد انه سكرتير الحزب. فصل من جامعة الملك فؤاد (الآن جامعة القاهرة)، وسجن في مصر لبعض الوقت. ليس له عمل، لكنه يعيش حياة مريحة، ويعتقد انه يتسلم مصاريف من خارج السودان.

9. مصطفى سعيد: طبيب. فصل من مدرسة كتشنر الطبية (الأن كلية الطب بجامعة الخرطوم). وسافر الى القاهرة لمواصلة دراسته.

10. احمد محمد خير: فصل من عمله كناظر لمدرسة الخرطوم الاهلية. وكان رئيسا لاتحاد المدرسين.

11. عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة: يعمل في صحيفة "الصراحة". فصل من جامعة الملك فؤاد. وسجن في مصر لبعض الوقت.

12. خالدة زاهر سرور الساداتي: اول طبيبة سودانية. ونظمت اتحاد نساء السودان. زوجها،عثمان محجوب، شقيق عبد الخالق محجوب. ووالدها ضابط في الجيش المصري في السودان.

13. عبد القادر حسن: طبيب. تعاون مع خالدة زاهر في تاسيس عيادات طبية للبنات.

14. جيمس لاركين: ولد في واو، وعمل في قوة دفاع السودان. واعتقل في مصر لبعض الوقت. يعمل الآن في شركة في جوبا.

15. فاطمة الطيب: ناظرة مدرسة، ورئيسة اتحاد نساء السودان في امدرمان.

16. عز الدين على عامر: طبيب. ويدير عيادة خاصة في الخرطوم.

17. محمد امين حسين: اول رئيس لحركة التحرير الوطني.

18. قاسم امين: من قادة نقابة عمال السكة الحديد، وترشح للانتخابات في عطبرة.

19. حسن سلامة: ترشح لعضوية البرلمان من دائرة امدرمان غرب.

20. محمد المرضي جبارة: ترشح لعضوية البرلمان من كسلا.
---------------------------------

الشيوعية في السودان:

"الشيوعيون في السودان منظمون ونشطون، وقادتهم من "المثقفين" (نقابيين وطلاب). حجمهم صغير، ويركزون على الحركة الوطنية، والدعوة لتقرير المصير. في البداية، عارضوا الاتفاقية المصرية البريطانية لتقرير مصير السودان. وقلت شعبيتهم. واحسوا بأنهم اخطأوا. ولهذا، غيروا رأيهم. وساعدهم تغيير رأيهم على الاحتفاظ بسيطرتهم على الاتحاد العام لنقابات عمال السودان. ويسيطرون على اتحاد نساء السودان الذي صار، في اذهان كثيرين في السودان، رمز تحرير المرأة السودانية ...
اقترح مكتب التحقيق الجنائي (البوليس السري) اتخاذ اجراءات مشددة ضد الشيوعيين. والآن، يفعل ذلك مكتب المدعي العام. واضاف ثلاث منظمات لها صلات ب "كوميفورم" (الشبكة الاعلامية الشيوعية).
وتوجد دلائل بأن الحكومة البريطانية صارت اكثر اهتماما بالعمل التخريبي في السودان. لكن، في الجانب الآخر، قللت الحكومة المصرية مضايقة الشيوعيين السودانيين في مصر، وذلك لأنها تريد كسب السودانيين ضد البريطانيين ... "

التمويل:

"تأتي المساعدات للشيوعيين من مصادر خارجية كثيرة.
قال لنا عبد الله خليل ان المساعدات تأتي داخل علب كبريت مستوردة من شيكوسلوفاكيا وروسيا. واحيانا، تأتي بواسطة تجار ارمن. واحيانا، توضع منشورات داخل علب كبريت. وتوضح اللغة العربية التي تكتب بها المنشورات انها من سوريا.
لكننا نشك في ان يعتمد الشيوعيون على مثل هذا التمويل غير المفهوم. لكن، حتى مكتب التحقيق الجنائي لا يعرف بالتحديد من اين، وكيف، يمول الشيوعيون نشاطاتهم.

نقابات العمال:

"فقد الشيوعيون تأييد بعض النقابات العمالية عندما عارضوا الاتفاقية البريطانية المصرية لتقرير مصير السودان. لكنهم غيروا رأيهم. وشجع هذا كثيرا من النقابيين لتأييد الاتفاقية، ولترشيح نقابيين في الانتخابات البرلمانية القادمة ...
في الجانب الآخر، رفضت حكومة السودان التعامل مع الاتحاد العام لنقابات عمال السودان: لان الشيوعيين يسيطرون على لجنته التنفيذية. ولان قوته تقل. ولان التعامل معه سيعطيه اهمية لا يستحقها. ولأن صحف الختمية وحزب الامة تهاجمه، كما قال لنا بابكر الديب.
واشار الديب الى ان سليمان موسى، كبير الميكانيكيين في مشاريع السيد على الميرغني يريد جمع العمال في "حزب العمال الاشتراكي." ويقف الميرغني وراء ذلك بهدف اضعاف الاتحاد العام لنقابات عمال السودان. يعتبر موسى من قادة العمال المتطرفين، وكان من قادة اضراب عمال السكة الحديد سنة 1947، الذي اضطر الحكومة لاصدار القوانين الليبرالية الحالية. ولهذا، يتمتع موسى بتأييد وسط العمال. لكن، يبدو ان الحزب ليس هاما، وليس له مستقبل ... "

لجان عمالية:

"قال الديب ان هناك "لجانا عمالية" منتشرة في مدن كثيرة. وتوجد رئاساتها في منازل قادتها. ويستغلها الشيوعيون لنشر "الخط" السياسي، وللحصول على مزيد من التأييد. قبل سنة، بدأ تأسيس هذه اللجان، بعد اتهامات لاتحاد النقابات بأنه يهتم بالسياسة كثيرا، وعلى حساب مشاكل العمال الاقتصادية والاجتماعية. ولهذا، يريد الشيوعيون نقل جزء من نشاطاتهم الى "اللجان العمالية."
وقالت مصادر الشرطة ومكتب العمل ان الذين يعارضون القادة الشيوعيين النقابيين ليسوا اقوياء. مؤخرا، عقدت لجنة الاتحاد اجتماعا، تحت ضغط "المعتدلين"، لاعادة النظر في سياسات الاتحاد. لكن، لم ينجح هؤلاء بسبب ضعف نفوذهم، وبسبب مناورات اجرائية قام بها محمد السيد سلام، رئيس الاتحاد.
يوجد قائد نقابي قوي واحد يعارض الشيوعيين، وهو عبد الله بشير، شقيق الصحافي فضل بشير. يعمل في السكة الحديد في عطبرة، ومن مؤسسي الاتحاد. وربما كان سيفوز برئاسته لو لم ينقل الاتحاد مكاتبه من عطبرة الى الخرطوم. لكنه، بسبب قلة دخله، لم يقدر على ترك عمله والحضور الى الخرطوم.
وقالت مصادر مكتب العمل ان سياسة حكومة السودان الرسمية هي ابقاء بشير في عطبرة، حيث سيكون اكثر فعالية في مواجهة انتشار الشيوعية في اتحاد نقابات عمال السكة الحديد عنها في الاتحاد العالم لنقابات عمال السودان ... "

الطلاب:

"توجد اكثر النشاطات الشيوعية وسط طلاب الثانويات والجامعات الذين يعودون من مصر خلال اجازة الصيف.
قال بابكر الديب ان نصفهم يشتركون في نشاطات شيوعية. ويعملون مع منظمة الشيوعيين السودانيين: الجبهة المعادية للاستعمار (في وقت لاحق سمتها التقارير الاميركية "الحزب الشيوعي").
وقال منصور خالد ان طالبين في كلية الخرطوم الجامعية، فصلا بسبب نشاطاتهما التخريبية، تقدما، عن طريق سفارة شيكوسلوفاكيا في القاهرة، بطلبين للدراسة في جامعة براغ. قبل طلبيهما. وهو قابل واحدا منهما في روما، في طريقه الى براغ. ومجانا ولاربع سنوات، ستوفر حكومة شيكوسلوفاكيا لهما الدراسة، والسكن، والسفر.
الاول هو عبد العزيز ابو، والثاني هو محمد ابراهيم نقد.
وقال بابكر الديب ان مؤتمر الشباب العالمي ينظم ويمول النشاطات الشيوعية وسط الطلاب.
وفي الجانب الآخر، تقوم منظمة الاخوان المسملين بدور رئيسي في معارضة الشيوعية وسط الطلاب، واسست فروعا في مدارس كثيرة. وتوجد قاعدتها في جامعة الخرطوم حيث تأسست قبل سنوات، وحيث تأثيرها هو الاقوى. ويوجد تأثير قوى لها في مدرسة حنتوب الثانوية، ولكن ليس في مدرستي خور طقت ووادي سيدنا الثانويتين.
اهدفها هي: اولا: محاربة الشيوعية. ثانيا: محاربة الاستعمار. ثالثا: تأسيس عصبة للدول الاسلامية ... "

(يتبع)

[email protected] http://www.sudanile.com/index.php/%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82/520-http://www.sudanile.com/index.php/%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82/520-

صديقي يحي طبعا أولا الحوار مع حواريين الصادق الصديق مثل الحوار مع ناس الجبهة الاسلامية على أيامنا في الجامعة لا يجدي فهؤلاء مقدسين للأفراد من الصعوبة بمكان أعمال العقل تستحضرني هنا قصة لقاء مع الأمير عبدالرحمن عبدالله نقدالله شفاه الله أيام صفقة جيبوتي ومعي المرحوم محمد أسماعيل الأزهري في مصوع ١٩٩٩ ،، فسألته لماذا لا تعلن أنفصالك عن الصادق وأبن عمه وتعلن معارضتك لنظام الأنقاذ فصمت ولم يجيب وعند خروجنا منه أجابني أحد الحضور قائلا "" الناس ديل الصادق بالنسبة ليهم منطقة حمراء والحاج رغم حبي وأحترامي الذي لاحدود له عندما يأتي الامر للصادق لا يستطيع"""

أنا شخصيا لا أعتبر الحوار معهم مجدي ولكن Taking people for granted دي لازم تقيف ،،،، ما عليهم سوى مراجعة الحقائق بالادلة ليست من فم الصادق فقط

هذا الرجل أنذر بخطاب من الاستخبارات العسكرية وعلق بخط يده عليه "" ألي متي لا يصدق الجميع أن الجبهة الاسلامية أحرص ما يكون على الديمقراطية""" وعندما غالط أحدهم في أديس أبابا ١٩٩٠ فأذا بصورة من المستند وسكت المغالط والناكر وهو حي يرزق الآن

موضوع المنشية ده يسأل منه مرافقين الصادق يومئذ ً ومنهم الأحياء برضه ،،،

أما سير الصادق عكس خط الشعب السودانى ده موضوع تاريخيا مثبت ألا لمن لا يريد أن يراه

أما الدفاع عن دكتور منصور خالد فهو لحاله وثق لكل ما فعل وأعتذر عن أخطائه وليت الصادق يفعل ولكنه معصوم

ياصديقي السودان أراحه الله من أحد الملتحيين وأمرنا لله

صديقي يحي طبعا أولا الحوار مع حواريين الصادق الصديق مثل الحوار مع ناس الجبهة الاسلامية على أيامنا في الجامعة لا يجدي فهؤلاء مقدسين للأفراد من الصعوبة بمكان أعمال العقل تستحضرني هنا قصة لقاء مع الأمير عبدالرحمن عبدالله نقدالله شفاه الله أيام صفقة جيبوتي ومعي المرحوم محمد أسماعيل الأزهري في مصوع ١٩٩٩ ،، فسألته لماذا لا تعلن أنفصالك عن الصادق وأبن عمه وتعلن معارضتك لنظام الأنقاذ فصمت ولم يجيب وعند خروجنا منه أجابني أحد الحضور قائلا "" الناس ديل الصادق بالنسبة ليهم منطقة حمراء والحاج رغم حبي وأحترامي الذي لاحدود له عندما يأتي الامر للصادق لا يستطيع"""

أنا شخصيا لا أعتبر الحوار معهم مجدي ولكن Taking people for granted دي لازم تقيف ،،،، ما عليهم سوى مراجعة الحقائق بالادلة ليست من فم الصادق فقط

هذا الرجل أنذر بخطاب من الاستخبارات العسكرية وعلق بخط يده عليه "" ألي متي لا يصدق الجميع أن الجبهة الاسلامية أحرص ما يكون على الديمقراطية""" وعندما غالط أحدهم في أديس أبابا ١٩٩٠ فأذا بصورة من المستند وسكت المغالط والناكر وهو حي يرزق الآن

موضوع المنشية ده يسأل منه مرافقين الصادق يومئذ ً ومنهم الأحياء برضه ،،،

أما سير الصادق عكس خط الشعب السودانى ده موضوع تاريخيا مثبت ألا لمن لا يريد أن يراه

أما الدفاع عن دكتور منصور خالد فهو لحاله وثق لكل ما فعل وأعتذر عن أخطائه وليت الصادق يفعل ولكنه معصوم

ياصديقي السودان أراحه الله من أحد الملتحيين وأمرنا لله

قالو وقلنا هههههههه
الحمد لله اثبتنا ادعاءاتك الكاذبه بالتوثيق ولم يفتح الله لك الا بقالو وقالو
زول خايف يضع اسمه الحقيقى فى البروفايل ويتكلم عن النضال

قالو وقلنا هههههههه
الحمد لله اثبتنا ادعاءاتك الكاذبه بالتوثيق ولم يفتح الله لك الا بقالو وقالو
زول خايف يضع اسمه الحقيقى فى البروفايل ويتكلم عن النضال

ما قلت ليك يا يحي مافي فائدة ديل مدرسة واااااااحدة

الصراحة رغم توصيفات الناس الكتيرة وتحليلاتهم للصادق المهدي يظل كلام المرحوم د منصور خالد أدق توصيف للصادق
عشان كدة أكيد الصادق لن يفوت فرصة النعي التعبان ده عشان يمارس بعض لولوته المعتادة.

شكرا الأستاذ عبدالله حسين..

وأرجو أن تتابعوا هذا الرصد من الدكتور عمر القراي، مدعما بالصور ....

Quote: ما قلت ليك يا يحي مافي فائدة ديل مدرسة واااااااحدة

المشكلة يا دودي فعلا الفيديو حقك ده خصما على الامة و ليث دليل او توثيق ... الكلام غير متسق يا حبيب

اما الاخ نيوسوداني فهو حر في امر اسمه ... انا اعرفه حق المعرفه و هو صديق عزيز جداً
و اعرف قربه الشديد من الاحداث منذ زمن طويل و رحلته كانت شاقة ...

صدقني يا دودي اكتر مما تتخيل ...

شكرا الأستاذ عبدالله حسين..

وأرجو أن تتابعوا هذا الرصد من الدكتور عمر القراي، مدعما بالصور ....


ياريت تملك الشجاعه وتعتذر بايرادك فيديو مضروب....العم كمال لم يكون ضمن المشاركين فى لجنه الاثنى عشر؟
منتظرنك....

دودى

المشكلة يا دودي فعلا الفيديو حقك ده خصما على الامة و ليث دليل او توثيق ... الكلام غير متسق يا حبيب

اما الاخ نيوسوداني فهو حر في امر اسمه ... انا اعرفه حق المعرفه و هو صديق عزيز جداً
و اعرف قربه الشديد من الاحداث منذ زمن طويل و رحلته كانت شاقة ...

صدقني يا دودي اكتر مما تتخيل .

الاخ يحيى والله عيب الزول فيكم ينقل الاكاذيب ويصدقها ....لو عندك دليل ان حزب الامه او هيئه شئون الانصار فرتقو خيمهم فاتى بها انا اتيت بالمؤمر الصحفى الموجود فوق
بالمناسبه كان عندنا خيمتان واحده للحزب والاخرى للهيئه
وحتى الان هنالك قضيه مرفوعه ضدنا من ملاك الاجهزه
ياريت تمتلكون فضيله الاعتزار عن مناصره الاكاذيب ...
اما صحبك المخفى اسمو ده لم نقابله ونسمع عنه عندما كان لايقوى على مواجهه وقتال الانقاذ الا الرجال

دودى

بعد السلام للجميع، أرجو أن يعيدوا الاستماع لهذا المقطع:



ثم أرجو أن يوضح لنا السيد دودي كيف أن الفيديو مضروب وأين مواضع الضرب ليفهم الجميع...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شهادة للتاريخ: عن دور الصادق المهدى فى انفصال الجنوب وأزمات السودان!
كتبه: sudanzoomفى: سبتمبر 25,
2019فى: اخبار السودان, فيديولا يوجد تعليقات
طباعة البريد الالكترونى

تلخيص: عيسى مصطفى عثمان / سودانزوم

وقائع يرويها كمال الدين عباس المحامى: رئيس وفد حزب الامة فى مؤتمر المائدة المستديرة:

انعقد المؤتمر فى مارس 1965 فى الخرطوم بهدف مناقشة العلاقات الدستورية بين السودان وجنوب السودان.

وقبل أن ترفع اللجنة المكلفة ببحث المستقبل السياسي للسودان توصياتها استقالت حكومة سر الختم الخليفة، لذلك تم تكوين لجنة الاثني عشر من الاحزاب السودانية.

ما هو رأيك فى حكاية انفصال الجنوب؟

كمال الدين عباس: والله يا اخى حكاية مؤسفة، طبعا واحد ما يتمنى بأن وطنه يتقلص لهذه الدرجة، ولم نكن نستفيد من الجنوب غير البترول وكان الصرف على الجنوب باهظا وما كنا مستفيدين منه والبترول فى حد ذاته غير ذات أهمية. ولكن معنويا لا اريد ان اسمع ان وطنى قد تقلص وجزء كبير من المواطنين تخلوا عن وطنيتهم السودانية وقرروا ان يفارقوا، وقد لا نحب ذلك ولكن من يدري لعل أراد الله بذلك خيرا لنا و للجنوبيين.

وأردف الأستاذ كمال الدين قائلا انا لا أحبها ولكنى مجبور على انى اقبلها لان ربنا قال لها لازم تتم. باعتبارى كنت عضو لجنة الاثنى عشر لإيجاد حل لمشكلة الجنوب، والله حلينا معهم الأشكال وقبلوا بالحل، ولم يطالبوا بالاستقلال ولا فيدرالي او كونفدرالي ولم يسموها اى اسم. والاتفاق كان مرضى لنا ولى وطنيتنا وكان مرضى لهم هم ولي وطنيتهم.

بل وقف وليم دينق قائلا ” الدكتور حسن الترابي, هذا السودان وطنا قبل ان يكون وطنكم أنتم العرب وعاين الى ابيل لير وقال له هذا السودان وطنا قبل ان يكون وطن هؤلاء العرب ولا نجب أن نقسمه, بل الآن أصبح رأى الجنوبيين ليس هناك تقسيم بين الشمال والجنوب، فقط يكتفوا بأن سلطات الحكومة الإقليمية والمركزية تكون واضحة حيث وافق الجنوبيون ونحن والازهرى ولكن الصادق المهدى رفض الاتفاق دون ان يبدى اى سبب, لأن الصادق كان يريد مننا ان نتبع راى الترابي فى موقفه عن وجوب وجود رئيس جمهورية، وان يكون الرئيس مسلم وله ثلاثة نواب جميعهم مسلمون بحكم الدستور.

وقف وليم دينق للنصح وقال ” يا دكتور حسن”

“We are Sudanese and we shall remain Sudanese but we will never accept to remain Sudanese of the second grade”.

“نحن سودانيون وسنظل سودانيين ولكن لا نقبل ان نظل سودانيين من الدرجة الثانية”.

ويواصل الأستاذ كمال الدين عباس فى سرد شهادته قائلا ” استرجعت وليم دينق للجلوس ثم قلت للدكتور حسن الترابي بأن موقفكم تجاه الاتفاقية هذه لا معنى له. ثم قلت لوليم دينق انا مندوب حزب الأمة وهذا مندوب الوطنى الاتحادى وعبد الخالق محجوب مندوب الحزب الشيوعي ونحن جميعا موافقون فلا تلقي لهم بالا.

ثم رد وليم قائلا ” انا اعرف يا سيد كمال انت ممثل حزب الامة لكن للأسف ممثل الصادق المهدى هو حسن الترابي”. وبالفعل كان الصادق المهدي لا يسألنى عما يحدث فى لجنة الاثنى عشر في الوقت الذي كان يجتمع مع حسن الترابى يوميا لكي يتفقوا. بذلك ضيع الصادق المهدى علينا فرصة الاتفاق بين الشمال والجنوب والذي كان من الممكن انهاء هذه المشكلة والى الابد.

وختم الأستاذ كمال الدين عباس المحامى شهادته قائلا ” بان الصادق المهدي وحسن الترابي هما المسؤولان من كل الأرواح التي راحت من الشمال ومن الجنوب، من كل التشريد، كل التهديم والخراب التى حدثت فى السودان بعد سنة 1967 وهما المسؤولان عن خراب السودان إلى يوم الدين”.

المصدر: https://www.youtube.com/watch؟v=UqLRYUNF3_0https://www.youtube.com/watch؟v=UqLRYUNF3_0

يا مصطفى كذب حتى لو رددته الف مره
ممثل حزب الامه فى مؤتمر الاثنى عشر محمد داؤد الخليفه عبدالله
نقطه سطر جديد
عيب تنقل وتصر على الكذب وانت فى الشهر المعظم

دودى

ياااا أستاذ دودي...
تقصد أنا الذي أكذب أم الأستاذ كمال نفسه-- عليه رحمة ونورـــ الكاذب؟؟

والعبارة:

Quote: عيب تنقل وتصر على الكذب وانت فى الشهر المعظم

مقصود منها أنا، أم الأستاذ القيادي المحامي كمال؟؟ فالذي قالها هو الأستاذ كمال...

يا أولي الرأي في هذا المنبر أسمعوا المقطع وأفيدونا من الذي قال

Quote: وأنا عضو لجنة الإثني عشر

أرجعوا أن تسمعوا الأريع ثواني من الدقيقة ١:٠٣ حتى الدقيقة ١:٠٧ من التسجيل..

لقد احترت... أرجو الجميع الرجوع للمقطع..

أم أنك تقصد الرجل الأستاذ كمال، عليه رحمة الله الذي يكذب في الشهر العظيم؟؟؟؟

الاستاذ عبدالواحد محمد نور في مواجهة
مع الصادق المهدي ( كلام في الصميم )

عبدالواحد في وجه الصادق المهدي
قال له:

1/انت تتصف بعدم المصداقيه ونقض العهود
2/حزب الامه جزء من سبب الازمه في السودان
3/عليك بمواجهة نفسك والاعتراف بالاخطاء
4/انت زرت مدينة زالنجي وراكب سيارة والناس حولك يتبركون بالغبار وانت تنظر وراضي وتنظر وتقبلت ذلك
5/استغلال لاجدادانا وابائنا يزرعوا الزراعه باسم الامام متر لهم ومتر في الجنه لتاخذه انت وده زي الميرغني برضو استغلال للناس واخذ اموالهم
6/تستغلوا الناس باسم حوار ويخدموكم كعائله يعني خدم
7/عبدالرحمن المهدي زار مدينة كاس وقال للجماهير عيال المدارس نار هارس ونفرهم عن التعليم وانت الوقت داك تقرأ في اكسفورد
وبكي حينها عبدالواحد وهو يتحدث في وجه الصادق المهدي وبوجود مريم بنته ود. جبريل .ومني .
والتوم هجو وياسر عرمان وقيادات الجبهه الثوريه والصادق المهدي يرتجف بشهادة الحاضرين
8/حكمت السودان مرتين ماذا فعلت في التعليم بدارفور
9/انت سلوكك يختلف عما تقوله وتكتبه
10/
قال له انت رئيس وزراء مرتين وممكن تكون مره ثالثه مع طول العمر يرد الصادق المهدي ضاحكا متهكما في الاخره يعني ومريم بنته تضحك سخرية
عبدالواحد عصر الصادق المهدي عصر شديد والصادق ينزل في راسه للارض ويتظاهر بانه يقرأ في شي امامه فيقول له عبدالواحد انت ماداير تسمعني فيرد ل لا انا معاك
عبدالواحد مسح بالصادق المهدي وعائلته
وقالها لهم بوضوح لا لحكم واستغلال العائله للبسطاء باسم الدين وانا امام

_______________________________________________
قائد الهبوط الناعم الذي يريد ارجاع الكيزان بمظلة العقد الاجتماعي
الذي استهزأ بالثوره والثوار بوخه ودخان مرقه
الذي نزع خيمته في فض الاعتصام وانسحب
الذي يريد ان يعطل لجنة فك التمكين
الذي قاتل لياخذ اكبر نصيب من المناصب
في السيادي التعايشي وحسن شيخ ادريس
مجس الوزراء الشئون الدينيه والماليه والحكم الاتحادي
ويريد مناصب للولاة بالقوة
سنار .النيل الابيض وولايات اخر
مناصب للسفراء
استحواذ الان بتعيين كوادر حزبه في كل مؤسسات الشئون الدينيه اتحاديا وبالولايات بالتعليمات من مفرح للولاة

ياااا أستاذ دودي...
تقصد أنا الذي أكذب أم الأستاذ كمال نفسه-- عليه رحمة ونورـــ الكاذب؟؟

والعبارة:
Quote: عيب تنقل وتصر على الكذب وانت فى الشهر المعظم
مقصود منها أنا، أم الأستاذ القيادي المحامي كمال؟؟ فالذي قالها هو الأستاذ كمال...

يا أولي الرأي في هذا المنبر أسمعوا المقطع وأفيدونا من الذي قال
Quote: وأنا عضو لجنة الإثني عشر
أرجعوا أن تسمعوا الأريع ثواني من الدقيقة ١:٠٣ حتى الدقيقة ١:٠٧ من التسجيل..

لقد احترت... أرجو الجميع الرجوع للمقطع..

أم أنك تقصد الرجل الأستاذ كمال، عليه رحمة الله الذي يكذب في الشهر العظيم؟؟؟؟

يا مصطفى نقل ماده كاذبه مهما القائل وخصوصا بعد اثبات ان ما ادلى به العم كمال غلط يضعك فى خانه التمادى فى نشر الاكاذيب والاشاعات مع سبق الاصرار
مره اخرى
عم كمال لم يكون من ضمن المشاركين فى لجنه الاثنى عشر ....شارك ست من الشمال وكان الراحل محمد داؤد الخليفه ممثل حزب الامه ...

دودى

الاستاذ عبدالواحد محمد نور في مواجهة
مع الصادق المهدي ( كلام في الصميم )

يحيى قبانى والهروب للامام
عبدالواحد من حقه ان يبدأ رايه فى اى سياسى اخر...هذا هى الديمقراطيه ولكن الراى هو الراى ولكل رايه اما الحقائق فتبقى حقائق ولا تقبل التزوير

دودى

Quote: يحيى قبانى والهروب للامام عبدالواحد من حقه ان يبدأ رايه فى اى سياسى اخر...هذا هى الديمقراطيه ولكن الراى هو الراى ولكل رايه اما الحقائق فتبقى حقائق ولا تقبل التزوير دودى

كدي خليك من الهروب للامام او للإمام

رأيك في كلام عبد الواحد شنو يا دودي ؟

ياخ لو اتنين قالولك اضانك مافي ... تعمل شنو ؟

كدي خليك من الهروب للامام او للإمام

رأيك في كلام عبد الواحد شنو يا دودي ؟

ياخ لو اتنين قالولك اضانك مافي ... تعمل شنو ؟

يحيى ليك الله ركز معانا ياخ؟
انا لا اهرب من الاسئله ..قلت لك عبدالواحد من حقه ان يبدئ رايه فى الصادق وفى اى مخلوق اخر ولكنه رايه ويعبر عن رايه فقط
ياتو الاتنين او تقول لى الزول الخايف يكتب اسمو واخونا الجمهورى مصطفى وجورج ابوك ويحيى قبانى؟

دودى

Quote: انا لا اهرب من الاسئله ..قلت لك عبدالواحد من حقه ان يبدئ رايه فى الصادق وفى اى مخلوق اخر ولكنه رايه ويعبر عن رايه فقط

دودي كيف ما بتهرب و في نفس الوقت ما بتجاوب ...

كلام عبد الواحد ألقالو في وش الصادق المهدي ده و الصادق ما قال بِغمْ ..
أنت رأيك شنو ... خليني من رأي عبد الواحد ... أنت بتفتكر كلام عبد الواحد صحيح و لا كضاب ؟

1/انت تتصف بعدم المصداقيه ونقض العهود
2/حزب الامه جزء من سبب الازمه في السودان
3/عليك بمواجهة نفسك والاعتراف بالاخطاء
4/انت زرت مدينة زالنجي وراكب سيارة والناس حولك يتبركون بالغبار وانت تنظر وراضي وتنظر وتقبلت ذلك
5/استغلال لاجدادانا وابائنا يزرعوا الزراعه باسم الامام متر لهم ومتر في الجنه لتاخذه انت وده زي الميرغني برضو استغلال للناس واخذ اموالهم

1- نمره واحد ما سمعتها كدى حدد لى فى اى دقيقه
2- نمره 3 ايضا لم اسمعها ياريت تحدد لى الدقيقه كم فى التسجيل
3- نمره 4 جاوب عليه الصادق بنفسه شوف الناس البتقبل ايادى الزعيم والبتشيل جزمو ...الصادق يرفض
حتى ان يقبل ابناءه يده
5- قايتو انا اجدادى كانوا مع الامام وما حصل اى من الائمه قال ليهم مترلهم ومتر فى الجنه لكنك ما صغير وبتكون عارف المثل البقول امشى تكيه المهدى لا زائر لام در والجزيره ابا
(راجع ارشيف البورد بخصوص هذا الموضوع 2004-2006) تقريبا
ياريت كان تجيب اشاده عبدالواحد بحزب الامه ودور الامام والكلام الايجابى الكثير عن حزب الامه وقيادته....احيى عبدالواحد على صراحته وابداء رايه ....مره اخرى من حق اى زول ينتقد
اداء الصادق وحزب الامه لانهم فى النهايه بشير وهذه تقديراتهم لحلحله المشاكل التى تواجههم وانت فى كندا يوميا تسمع انتقاد زعيم المعارضه لرئيس الوزراء هذه هى الديمقراطيه
ياريت الناس التى سربت الشريط تاتى برد الامام لعبد الواحد ....
الامام مستمع جيد ولكنه يرد على اى سؤال

اها ما قلت لى
عم كمال كان عضو فى لجنه الاثنى عشر ولا كو؟
لماذا لا تنصح اصحابك الذين يصرون على نشر الاكاذيب حتى بعد التاكد من خطأ الماده المسجله
الاعتزار عن الاخطاء واجب دينى واخلاقى

دودى

العيب شنو في د جونق قرنق والحركة الشعبية
عشان يخجل سوداني من الانضمام اليها
الحركة الشعبية اعلي وعي سياسي اخلاقي سوداني حر بعد الاستقلال وليس مشروع وافد ومشبوه
وجون قرنق احسن من عبدلناصر وصدام حسين والقرضاوي والسديس ...
لعيب الصادق المهدي قاعد معاكم في قح ت يا عقاب مايو 1969 يا شوعيين ويا بعثيين ويا ناصريين وكلكم لاوين السودان ده كلو ورا تراهاتكم ولازلنا عالقين مع المخابرات الاقليمية والدولية وفضاء العروبة المزيفة والتركية السابقة والاعلان الدستوري الفطير
د منصور خالد متصالح مع نفسه ووثق حياتو في كتب تعتبر مراجع في الادب السياسي واعداء منصور خالد ملة واحدة ,,,حالة من الجهل المتغطرس والمستمر في البورد وفي السودان
خلي نا نشوف
كمان مذكرات
الترابي
ابو عيسى
بابكر عوض الله
الصادق المهدي
الحقيقية والتصالح مع نفس والاعتراف بالمخازي الموثقة من اكتوبر 1964 لحدي الليلة 2020

Quote: اما صحبك المخفى اسمو ده لم نقابله ونسمع عنه عندما كان لايقوى على مواجهه وقتال الانقاذ الا الرجال

طبعا مخفي ده لأنه ده موضوع شخصي ولا يخص العموم سوى ما أقوله ،،، أما شعارات المواجهة وقتال الأنقاذ دي نحن لا نفاخر بما نفعله لبلادنا ونأتي نطالب به مثل ناس فلان وعلان ،،، نحن الى الآن نتسآل هل هناك عاقل يستجيب للأسياد ؟؟ في القرن الواحد وعشرين ويعيشون في الغرب ؟؟


وبالمناسبة لو لم يكن هذا بوست أخي يحي لما رددت علي أي من غثاء العابدين للأشخاص لأنه لا معنى للحوار مع من يقرأوون باذانهم

لك الله يابلد

محمد دودي سلامات ...

في انتظار وجهة نظرك في كلام عبد الواحد الذي قاله على مرآى و مسمع الصادق المهدي
و لم نسمع من الصادق كلمة واحدة حتى تاريخه ...

بدأً بالناس البتتبرك بي غبار عجلاته ...

محمد دودي سلامات ...

في انتظار وجهة نظرك في كلام عبد الواحد الذي قاله على مرآى و مسمع الصادق المهدي
و لم نسمع من الصادق كلمة واحدة حتى تاريخه ...

بدأً بالناس البتتبرك بي غبار عجلاته ...

محمد دودي سلامات ...

في انتظار وجهة نظرك في كلام عبد الواحد الذي قاله على مرآى و مسمع الصادق المهدي
و لم نسمع من الصادق كلمة واحدة حتى تاريخه ...

بدأً بالناس البتتبرك بي غبار عجلاته ...

لا تهرب الى الامام
فى انتظار ردك على على مداخلتى السابقه..عشان الخوه والمعرفه والزماله والجيره ما عاوز اقول ليك كلامك غلط لكن انا سمعت كلام عبد الواحد اكثر من مره لم يقول ما كتبته رفقه التسجيل
والله عيب تحريف كلام عبدالواحد....
انت الظاهر بنتزل المنبر شايت ضفارى ياخ اقرا ردى قبل ان تكتب؟
دودى

Quote: يحيى ليك الله ركز معانا ياخ؟ انا لا اهرب من الاسئله ..قلت لك عبدالواحد من حقه ان يبدئ رايه فى الصادق وفى اى مخلوق اخر ولكنه رايه ويعبر عن رايه فقط ياتو الاتنين او تقول لى الزول الخايف يكتب اسمو واخونا الجمهورى مصطفى وجورج ابوك ويحيى قبانى؟ دودى

تقصد الرد ده ؟

ده ما رد يا محمد .. انا سالتك انت ... خليني من راي عبد الواحد ...

بعدين عيب انت تقول حرفنا كلام عبد الواحد ... التسجيل عندك اسمعه بس بي اضانك انت ما اضان بيت المهدي ...

Quote: يا مصطفى نقل ماده كاذبه مهما القائل وخصوصا بعد اثبات ان ما ادلى به العم كمال غلط يضعك فى خانه التمادى فى نشر الاكاذيب والاشاعات مع سبق الاصرار مره اخرى عم كمال لم يكون من ضمن المشاركين فى لجنه الاثنى عشر ....شارك ست من الشمال وكان الراحل محمد داؤد الخليفه ممثل حزب الامه ...

دودى سلام

أخر مداخلة لى علقت ليك على حتة مشاركة المرحوم كمال عباس المحامى بلجنة الإثنى عشر. وخلاصة كلامى أنه الأسماء المذكورة بقرار تعيين لجنة الإثنى عشرة لا تعنى بالضرورة إقتصرت عليهم فقط حتى نهاية عملها. فوارد حدوث أى مستجدات وأنه ربما تم مشاركة كمال عباس لأى سبب كان مثل تعذر مشاركة أو إستمراية مشاركة محمد داؤود الخليفة لأى أسباب كانت.

فلا يمكن أن تجزم بعدم مشاركة كمال عباس بتاتاً وتكذيبه وهو بين يدى الله معتمداً فقط على معلومة قرار تكوين اللجنة. بينما تفاصيل ما قاله كمال عباس والتلقائية فى كلامه وسنه وإقامته بالخارج آنذاك كلها دلائل على صدقه. خاصة وأن كلامه عما كان يطالب به الترابى شرطاً لرئيس السودان ونوابه أن يكونوامسلمين، تتسق مع فكر ونهج الصادق المهدى الإسلامى (إسلام الصحوة). كما نعى الصادق للترابى الذى ذكر فيه إشتراكهما فى تنظيم كيانات إسلامية دلالة على ذلك. وقلت لك ما يمكن النقاش حوله تقييم تحليله بأن الترابى والصادق بموقفهما الإسلامى المتطرف فى مؤتمر المائدة المستديرة ولجنة الإثنى عشر تسببا فى آلاف الموتى وفى فصل الجنوب.

أضف عما أفاد به المرحوم كمال عباس فى فيديو آخر بأن الأمام الصديق المهدى قال أن إبنه الصادق أخ مسلم، وعمه الهادى المهدى تبرم من موقف إبن أخيه الصادق عندما بعثه لدارفور لتوزيع الأموال والعربات على مرشحين حزب الأمة للإنتخابات (1965). أنه فى إحدى الدوائر أعطى الصادق العربة لمرشح الأخوان المسلمين، وبما أنه لم يعط المال لمرشح حزب الأمة بها فالمرجح أعطاه للمرشح الأخوانى (إعتماداً على شكوى نائب حزب الأمة بعد فوزه بالدائرة إشتكى للهادى المهدى).

يستحيل أن تكون إفادات المرحوم كمال عباس روايات من نسج خياله وإلا لكان كاتب روايات شهيراً، كما أنه لا يعرف له عداء مع الصادق المهدى . المهم ردك كان كعهدك تسديد خانات وليس إقناعاً يفى بالرد وليس فيه إحتراماً لجدية النقاش (ربما أجد لك العذر وأنت مزحوم بالدفاع عن كل صغيرة أو كبيرة سالبة تقال عن الإمام الصادق المهدى بإنكارها وتبرأته منها. لذلك لم أجد جدوى بملاحقتك معقبا، ولكن أعود لنفس النقطة بعد أن كررت تكذيبك للمرحوم كمال عباس فى رده على الأستاذ مصطفى الجيلى.

ليس فى متناولنا دار الوثائق للرجوع إليها ومعظم شهود العيان فى الستينيات قد رحلواً ولكن فى حياة كمال عباس بعد صدور فيديوهاته عام 2011، لزم الصمت الإمام الصادق وحزبه الأمة. تأتى أنت الآن بعد موته بسنوات لتكذيبه. أتحداك أن يقوم السيد الصادق المهدى بتكذيبه رسمياً خاصة بعدم عضويته بلجنة الإثنى عشر. وأقول لك لا يستطيع لأنه يومها سيظهر الشهود والدلائل. وأكيد أهل المرحوم لن يرضوا بتكذيبك له إن إطلعوا عليه وسيعتبروه من حزب الأمة وليس شخصك، وسيسعون لإثبات الحقيقة ونشرها.

لا أعتقد أنك أقنعت الأخ مصطفى الجيلى أو أى أحد بكذب المرحوم كمال عباس المحامى، فمغاطاتك وأسلوب تسديد الخانات بكيفما ما إتفق لا تجدى، بل تعضدد مقولة كمال عباس عن تسبب الصادق والترابى فى فصل الجنوب وأنها حقيقة واقعة.تضاف لبنود أخرى عليهما متعلقة بفصل الجنوب.

الاخ نادر
لجنه الاثنى عشر اقتصرت على ال 12 فقط وبالتحديد كان ممثل حزب الامه السيد محمد داؤد الخليفه ....يعنى 1000% عم كمال لم يشارك فى اللجنه التى سلمت تقريرها للصادق المهدى فى 1967
هنالك احتمال ان يكون العم كمال ضمن وفد او سكرتاريه مؤتمر المائده المستديره ولقد اتيت بمخرجات اللجنه وسبب الخلاف فى بوست للاخ محمد عثمان على ( ابوالريش) ....
هنالك ايضا احتمال بان العم كمال لم يحضر ولكنه عاصر اللجمه لانه كان عضو بالبرلمان ولكن عامل الزمن لم يتذكر وكلنا قد ننسى .....
اكرر العم محمد لم يشارك ابدا .
المعلومه الغلط التانيه ايه علاقه السيد الصادق بلجنه الاثنى عشر وتوصياتها؟ عشان كده يا نادر الحسد يعمى البصيره والبصر والله لو الكلام الفوق ده كتبه زول فى اى بحث مفروض يطرد
لان الكلام غير مترابط ...بس بعض الثقفاتيه اى حاجه ياخدوها من غير تمحيص او تروى
اذا كان اى كلام لاى يوخذ كدليل ادانه ضد اى فرد اخر فالسلام على المنطق والعداله...يوميا هنالك مئات بل الاف القصص المفتعله والاشاعات هل يوخذ بها كدليل ام يتم التدقيق والتاكد قبل التصديق

المهم
رمضان كريم مره اخرى

Quote: الاخ نادر لجنه الاثنى عشر اقتصرت على ال 12 فقط وبالتحديد كان ممثل حزب الامه السيد محمد داؤد الخليفه ....يعنى 1000% عم كمال لم يشارك فى اللجنه التى سلمت تقريرها للصادق المهدى فى 1967

كيف تجزم أن كمال عباس لم يشارك فى لجنة الإثنى عشر، هل أنت شاهد عصر لتلك الفترة، هل إستسقيت وتأكدت من المعلومة من شاهد عصر أى سألته إن كان كمال عباس فى أى مرحلة من مراحل اللجنة كان عضو بها؟ إن لديك هذا الشاهد فأخبرنا عنه. لجنة إستمر عملها لأكثر من سنة وخلف الكواليس لا يمكن الجزم بأن مناديب الأحزب فيها لم يتغيروا ويتبدلوا خلالها، ودا شئ عادى جداً ومعمول به.

عندما أقول أسأل الصادق المهدى، كيف دخله شنو أليس هو رئيس للحزب ومتفرغ للعمل السياسى منذ مطلع الستينيات وحتى تاريخه؟ فهو شاهد عصر، إذن سيذكر إن كان كمال عباس مثل الحزب فى اللجنة أم لا .. لبعض أو كل وقت عملها.

إحتمالاتك دى ما راكبة مع فيديو يتحدث فيه كمال عباس بنفسه، الرجل بيروى تفاصيل مناقشات بينه وبين أعضاء آخرين جنوبيين باللجنة وبلسانه بيقول أنا مندوب حزب الأمة وفلان دا مندوب الحزب الإتحادى، ويا جنوبيين خلوا كلامكم معانا سيبكم من الترابى دا وعبد الخالق دا ما عندهم وزن .. فإما الرجل كذاب، وإما أنت تبهته بالكذب. ما عارف دخلت فيها حسد ويعمى البصيرة؟!

بعدين الكلام بتاع كمال عباس ليه إنت خايف أنه يؤخذ دليل إدانة ضده، عباس مما روى وصل لرأى أنه الترابى والصادق تسببا فى موت ضحايا وفصل الجنوب، دى وجهة نظره لو ما متفق معها ما بيكون بلا أو التشكيك فى مصداقيته بدون أدلة دامغة. قرار تعيين الجنة ليس هو الفاصل للجنة إستمرت لأكثر من عام كما أسلفت.

Quote: المعلومه الغلط التانيه ايه علاقه السيد الصادق بلجنه الاثنى عشر وتوصياتها؟ عشان كده يا نادر الحسد يعمى البصيره والبصر والله لو الكلام الفوق ده كتبه زول فى اى بحث مفروض يطرد

الحسد من منو و في شنو يا دودي ...

انت هنا للدفاع عن الصادق ليس الا ...

غير متفتح لاي فكرة او اي نقاش يضعه في اي موضع ...

الحسد من منو و في شنو يا دودي ...انت هنا للدفاع عن الصادق ليس الا ...غير متفتح لاي فكرة او اي نقاش يضعه في اي موضع ...ما بتعرف الحسد يا يحيى ؟ لماذا لا ادافع عن الصادق المهدى وهو رئيس الحزب الذى انتمى له وان الحوار بخصوص شئ سياسى؟ هل كان الحوار عن نوع عربيه الصادق او حياته الخاصه؟ اعقل يا يحيى وتكلم بالمنطقكدى امشى اهبش نقد او الخطيب او عبدالخالق فى اى امر حزبى ونشوف؟ او انتقد الاستاذ محمود ؟ انت بتفتكر دفاعى عن شان حزبى عيب ولا انا بخجل منه ؟الغريبه ما فيكم واحد حتى الان فكر فى كلام عم كمال ربنا يرحمه بعقل؟ والله لو فكرتم بعقل لما كتبتكم مثل هكذا هباب؟فلنفترض مثلا يا يحيى ان عم كمال كان عضوا فى لجنه الاثنى عشر؟ كيف الصادق عطل اللجنه لان الوثائق تقول بان اللجنه توصلت لتوصيات بالاجماع واختلفت على صيغه الحكم الذاتى فقط ( ارجع للتفاصيل التى اوردتها ببوست للاخ ابوالريس) هل تعلم بان اللجنه مكونه من 12 وكلهم من احزاب مختلفه ومتنافسه ولم تسال نفسك لماذا لم توثق تلك القيادات المنافسه بان الصادق المهدى هو من افسد ذلك الاجماع ؟ عشان كده انا قلت لك بان الحسد يعمى البصيره والبصر
ايضا الوثائق تقول بان رئيس الوزراء عندما استلم التقرير دعى فورا لمؤتمر جميع الاحزاب والذى ايضا قدم توصيات شرعت الحكومه فى تنفيذها وعندها سحبت الثقه من الصادق والاحزاب الاقليميه المتتابعه من حرب يونيو اثرت على كل التنفيد حتىتفاجئنا بانقلاب مايو البغيض المشكله الحقيقيه يا يحيى تكمن فى عدم امانه بعض المثقفاتيه وازمه تزوير التاريخ لان المشكله الاساسيه كانت فى مؤتمر المائده المستديره وتحديدا موقف السيد على عبدالرحمن الاتحادى الذى كان يصر على الهويه الاسلاميه والعربيه للسودانمقابل اصرار اقرى جادين على الانفصال ولا شئ خلافه...لولا هذا الاختلاف لما احتجنا للجنه لاثنى عشر .....
دودى

اسلوب العاجز لمن قلت الروووووووووووووووووب نسيبك يللا معاك سلامه

الا اذا عدت لمواصله نفس النقاش (تعزيه منصور خالد ومؤتمر الاثنى عشر او المائده المستدير)
لو عاوز تفتح موضوع جديد افترع بوست جديد وسوف اكون اول المشاركين
طبعا يا يحيى مهمة الاحزاب تنويركم وتثقيفكم

دودى

Quote: اسلوب العاجز لمن قلت الروووووووووووووووووب نسيبك يللا معاك سلامه الا اذا عدت لمواصله نفس النقاش (تعزيه منصور خالد ومؤتمر الاثنى عشر او المائده المستدير) لو عاوز تفتح موضوع جديد افترع بوست جديد وسوف اكون اول المشاركينطبعا يا يحيى مهمة الاحزاب تنويركم وتثقيفكم

روب شنو يا حبيب ... هههههه

و الفيديو ده مالو زعلك ؟
الفيديو في صميم شخصية الصادق المهدي يا دودي ...
عشان نثقف الناس انحنا .. مش تثقيف الاحزاب العمياني يا ملك ...

ههههه .. لكن يا يحيى ما عصرت عليهو شديد .. لقى شتيت الكورة ما نافع لا فى ماضى الستينات، تقوم تنكت ليهو ماضى الخمسينيات، سيدو الصادق فى الفيديو إتجهجه، ما عنده غير يفليق ويجرى!

بعدين مداخلته القبل الفيديو العدلها، كانت كارثية قبل التعديل وبعده خفف كارثيتية شوية. متعمد يخلط الأمور والمعلومات والأحداث وتسلسلها التاريخى، والتوصيات ما بين مؤتمر المائدة المستديرة، لجنة الإثنىى عشر، مؤتمر الأحزاب للنظر فى تقرير لجنة الإثنى عشر. الشغلانة عنده مغالطة وتشتيت كورة، وتشويش على القارئ، وشايل يفليق يمين شمال .. هباب .. ويا حاسدين غرامنا (الصادق) .. كذاب .. أسلوب العاجز .. الرووب .. ما عارف بيخدع القارئ أم نفسه؟! .. . لم يكن حريصا على توضيح حقائق أو التحلى بأقل قدر معقول من الصدق فى حين يتهم الآخرين بالكذب والتزوير .. زول كضاااااااااب بينه وبين المصداقية تستطيل حوائط، ليل وينهض ألف باب .. ولمزيد من التشويش مرق رامى ليهو قنبله أن السبب ألأساسى لفشل المائدة المستديرة شيخ على عبد الرحمن كلامه عن الهوية الإسلامية العربية مقابل أقرى جادين بطلب الإنفصال، رغم أنه بداية كلامه توصييات مؤتمر المائدة المستديرة حددت الخلاف فقط على الحكم الذاتى (والصحيح مقتراحات ثلاث للحكم لم يحصل عليها إجماع من ضمنها الحكم الذاتى).. يعنى لا هوية ولا إنفصال ولا يحزنون. يظن أنه بطريقته هذه يدافع عن الصادق أو حزب الأمة كما يقول، بينما يرسخ لصورة شائهة للحزب وللصادق معاً!

ههههه .. لكن يا يحيى ما عصرت عليهو شديد .. لقى شتيت الكورة ما نافع لا فى ماضى الستينات، تقوم تنكت ليهو ماضى الخمسينيات، سيدو الصادق فى الفيديو إتجهجه، ما عنده غير يفليق ويجرى!

بعدين مداخلته القبل الفيديو العدلها، كانت كارثية قبل التعديل وبعده خفف كارثيتية شوية. متعمد يخلط الأمور والمعلومات والأحداث وتسلسلها التاريخى، والتوصيات ما بين مؤتمر المائدة المستديرة، لجنة الإثنىى عشر، مؤتمر الأحزاب للنظر فى تقرير لجنة الإثنى عشر. الشغلانة عنده مغالطة وتشتيت كورة، وتشويش على القارئ، وشايل يفليق يمين شمال .. هباب .. ويا حاسدين غرامنا (الصادق) .. كذاب .. أسلوب العاجز .. الرووب .. ما عارف بيخدع القارئ أم نفسه؟! .. . لم يكن حريصا على توضيح حقائق أو التحلى بأقل قدر معقول من الصدق فى حين يتهم الآخرين بالكذب والتزوير .. زول كضاااااااااب بينه وبين المصداقية تستطيل حوائط، ليل وينهض ألف باب .. ولمزيد من التشويش مرق رامى ليهو قنبله أن السبب ألأساسى لفشل المائدة المستديرة شيخ على عبد الرحمن كلامه عن الهوية الإسلامية العربية مقابل أقرى جادين بطلب الإنفصال، رغم أنه بداية كلامه توصييات مؤتمر المائدة المستديرة حددت الخلاف فقط على الحكم الذاتى (والصحيح مقتراحات ثلاث للحكم لم يحصل عليها إجماع من ضمنها الحكم الذاتى).. يعنى لا هوية ولا إنفصال ولا يحزنون. يظن أنه بطريقته هذه يدافع عن الصادق أو حزب الأمة كما يقول، بينما يرسخ لصورة شائهة للحزب وللصادق معاً!

يا نادر نحن اشتغلنا سوا فى العمل العام ومفروض نحترم بعض وخصوصا فى رمضان ...شنو الكلام الفارغ ده سيدو يا زول انا سيدى الله فقط
يا نادر هات دليلك انو العم كمال كان عضو فى لجنه الاثنى عشر؟ لا ولن نستطيع
يا نادر امشى ابحث عن مؤتمر المائده الستديره وشوف اسباب الفشل الاساسيه وموقف الشيخ على عبدالرحمن والازهرى وتعال اتفاصح ....لن تستطيع تزوير التاريخ لو عندى اى وثيقه تعضد موقفك فاتى بها ... مازال بعض الحضور مؤتمر المائده لبمستديره احياء يرزقون

الاتى توصيات مؤتمر المائده المستديره لو عندى شئ تانى اتى به

توصيات لجنه الاثنى عشر هى التى حددت الخلاف فى الحكم الذاتى وليس مؤتمر المائده المستديره
«إننا نحن مندوبي الأحزاب والهيئات السياسية التالية:[4]
1- جبهة الميثاق الإسلامي.
2- الحزب الوطني الاتحادي.
3- حزب الشعب الديموقراطي.
4- جبهة المهنيين.
5- الاتحاد الوطني الأفريقي السوداني (سانو).
6- الحزب الشيوعي السوداني.
7- جبهة الجنوب.
8- حزب الأمة.
وقد حضرنا مؤتمر المائدة المستديرة لدراسة قضية الجنوب، وقد عقد هذا المؤتمر اجتماعاته في الخرطوم في مبنى البرلمان في الفترة بين 16 ـ 29 مارس عام 1965، ودرسنا قضية الجنوب من جميع جوانبها، نعلن ما يلي:
أن المصالحة الوطنية ضرورة حتمية.
وأن الخلافات في الرأي لا تستعصي على الحل.
وأن تسوية هذه الخلافات لا يمكن أن تتم إلا بالطرق السلمية.
ولذا فإننا نقرر:




خطوات التسكين
أولاً: أن تتخذ الحكومة الخطوات التالية لإعادة الوضع في الجنوب إلى حالته الطبيعية:

1- تنفيذ الاتفاق المعقود بين حكومة أوغندا وحكومة السودان بشأن اللاجئين وبذلك تنتهي إعادة توطينهم.
2- الاتصال بحكومات الدول المجاورة الأخرى من أجل الوصول إلى اتفاقات مماثلة بشأن اللاجئين.
3- إعادة توطين المقيمين بالداخل ممن فقدوا مساكنهم وأملاكهم.
4- يطلب من الحكومة:

أ- تخفيف المجاعة في المناطق التي تأثرت بها في الجنوب.
ب- بحث الأسباب الجذرية للمجاعة والفيضانات في الجنوب واتخاذ الخطوات اللازمة لمواجهتها.
ج- إعادة نقل جميع المدارس الجنوبية من الشمال إلى الجنوب.
الخطوط العامة للسياسة
ثانياً:إتباع هذه الخطوط السياسية:

1- اختيار عدد اكبر من الجنوبيين للتدريب لشغل المناصب التالية:
أ- ضباط الشرطة والسجون.
ب- رجال الإدارة.
ج- ضباط الجيش.
د- رجال الصحة ومساعدوهم.
هـ- مهندسو الغابات. و- المسؤولون عن الصيد ومصائد السمك.

2- تعين الجنوبيين في مناصب الإدارة والبوليس والسجون والاستعلامات كلما وجد أبناء الجنوب المؤهلون لشغلها. وعندما لا يتوفر العدد الكافي من أبناء الجنوب تتخذ الخطوات اللازمة للتعجيل بتدريبهم وترقيتهم. 3- تكافؤ الفرص في التوظف، والمساواة في الأجور وألاّ يكون هناك تمييز بسبب المعتقدات الدينية أو اللغة أو العنصر.
4- حرية الأديان وحرية النشاط التبشيري في حدود القانون.
5- السماح للأفراد وللهيئات الخاصة بفتح المدارس بشرط مراعاة القانون.
6- حرية الحركة والتنقل.
7- إنشاء جامعة في الجنوب.
8- إنشاء مدرسة ثانوية للبنات ومدرسة زراعية في ملكال.
9- إعادة إنشاء مدرسة يامبيو الزراعية ومركز التدريب في جوبا والمركز البيطري في الملكال.
10- يتولى رئاسة جميع المدارس جنوبيين مؤهلون، ولا يجوز حرمان أحد من الترقية إلى منصب ناظر المدرسة بسبب عدم معرفته باللغة العربية.
11- إيجاد أعمال للعاطلين.
12 - تشكيل مجلس اقتصادي قومي للتنمية الاقتصادية تنبثق عنه وكالة للتنمية الاقتصادية في الجنوب. ويتولى هذا المجلس دراسة المشروعات التفصيلية التي أعدتها فرقة البحث في عام 1954 وغيرها من المشروعات في كافة مجالات التنمية، وتتخذ القرارات بشأن تنفيذها. وينبغي للحكومة أيضاً أن تدرس أحياء مشروع أزاندى.
13- إعطاء الأولوية للسكان المحليين في استغلال الأراضي ويمنحون كافة التسهيلات.

ثالثاً: يعلن المندوبون المشتركون في هذا المؤتمر تصميمهم على رفع المظالم التي حاقت بالجنوب وتطبيق السياسة المشار إليها آنفاً، ويعلنون استعدادهم لإرسال وفد للسلام يطوف بإنحاء الجنوب لتهدئته وإعادة الأوضاع فيه إلى حالتها الطبيعية، ويؤكدون أنهم سيستخدمون كل ما يتوفر لديهم من وسائل لإنهاء الصراع القائم خلال فترة شهرين.

النتائج والتوصيات
رابعاً: نتائج وتوصيات المؤتمر:

1- قام المؤتمر بدراسة بعض أشكال الحكم المقترحة للسودان، ولكنه لم يصل بشأنها إلى قرار إجماعي كما تقضى لوائح المؤتمر.
2- ولذا عين المؤتمر لجنة تضم أثنى عشر عضواً لدراسة مسألة التنظيم الدستوري والإداري الذي يحمى المصالح الخاصة للجنوب كما يحمى المصالح العامة للسودان وتتولى اللجنة إضافة إلى ذلك المهام التالية:

أ- تعمل كلجنة للرقابة على تنفيذ الخطوات والسياسة المتفق عليها. ب- تضع الخطط اللازمة لتهدئة الوضع في الجنوب وتدرس الخطوات اللازمة لإلغاء حالة الطوارئ وفرض حكم القانون.
3- تقدم اللجنة نتيجة أعمالها إلى المؤتمر الذي ستدعوه الحكومة للانعقاد خلال ثلاثة شهور.
انجازات اضافية للمؤتمر
خامساً: نعتقد أن المؤتمر قد نجح إضافة إلى هذه المنجزات في تحقيق ما يلي:

1- إتاحة الفرصة للقادة السياسيين في الشمال والجنوب لأول مرة منذ ست سنوات للالتقاء في جو ودي وتبادل الرأي حول قضية الجنوب.
2- إتاحة الفرصة للدول الأفريقية الشقيقة التي دعيت لحضور المؤتمر للتعرف على المشكلة وبذل جهودها في سبيل حلها.
3- إزالة المخاوف والشكوك التي كانت قائمة بين القادة السياسيين في الشمال والجنوب وإيجاد أساس متين للتفاهم والتعاون.
4- إتاحة الفرصة لشعبنا في الجنوب والشمال لمعرفة الحقائق وبالتالي إدراك أبعاد المشكلة ورؤيتها في حجمها الحقيقي.
وفي اعتقادنا أن هذا الإدراك وحده هو السبيل الذي سيمكن شعبنا من السير إلى الأمام واستخدام طاقاته وموارده من أجل بناء المستقبل، وهو السبيل الذي يمكننا من تحويل آمالنا في السلام والمحبة والثقة إلى حقيقة واقعة.

شكر
سادساً: إننا نعرب عن شكرنا العميق:

1- لرئيس المؤتمر للدقة والنزاهة التي أدار بها جلسات المؤتمر فأسهم ذلك في نجاحه.
2- للسادة المراقبين وحكوماتهم وشعوبهم لاهتمامهم البالغ بشؤون السودان وللجهود التي بذلوها لتحقيق المصالحة الوطنية ولإسهامهم الكبير في نجاح المؤتمر.
3- للسكرتير العام للمؤتمر ولسكرتارية المؤتمر للجهود المخلصة التي بذلوها قبل انعقاد المؤتمر وأثناء انعقاد جلساته مما أسهم في نجاح أعماله.
4- لحكومة السودان لمبادرتها باتخاذ سياسة متقدمة أدت إلى عقد المؤتمر وللتأييد المعنوي والمادي الذي قدمته بسخاء.»
وللتاريخ فشلث المائده المستديره لتشدد وتباعد اراء المرحوم الشيخ على عبدالرحمن والسيد اقرى جادين راجع كتاب الديمقراطيه عائده وراجحه صفحه (231-237)

وادناه ملخص عمل لجنه الاثنى عشر ومؤتمر كل الاحزاب

اتفقت لجنه الاثنى عشر على الحكم الذاتى للجنوب واختلفت على 1- هل يصبح الجنوب اقليم واحد ام ثلاث اقاليم 2-كيفيه اختيار رئيس حكومه الجنوب
سلمت توصيات المؤتمر للصادق المهدى فى اكتوبر 1966 ودعا كل الاحزاب لمؤتمر كلف برئاسته الشنقيطى ولقد تم الاتفاق على ان يكون رئيس الحكومه فى الجنوب بالانتخاب والاتفاق على الحكم الاقليمى مع اجازه
كل توصيات لجنه الاثنى عشر الباقيه ....لقد لقيت التوصيات معارضه عارمه من الكثيريين واهم المعارضين كان لجنه اتحاد الاداريين بحجه ان منح الجنوب الحكم الاقليمى يساعد فى انفصال الجنوب
لم تتمكن حكومه الصادق من تنفيذ الاتفاق على ارض الواقع باجراء انتخابات فى جنوب السودان لان البرلمان سحب الثقه وتم تشكيل حكومه جديده برئاسه المحجوب فى مايو 1967 وانشغلت بحرب يونيو 67 والاعداد لؤتمر
الاءات الثلاث بالخرطوم حتى وقع انقلاب مايو

كتب دودى

Quote: وللتاريخ فشلث المائده المستديره لتشدد وتباعد اراء المرحوم الشيخ على عبدالرحمن والسيد اقرى جادين راجع كتاب الديمقراطيه عائده وراجحه صفحه (231-237)

يا دودى دوماً تثبت أنك مجرد مغالطاتى وغير أمين فى طرحك .. الإقتباس أدناه معلوماته توضح أنك تنتقى من المعلومات وتلبسها وتحملها ما تشاء، ومغفلاً معلومات أخرى ذات صلة ومهمة لتقييم الأحداث.

Quote: 22 استمرت الأحزاب الشمالية في محاولاتها فرض التوجّه والوجه الإسلامي العربي للسودان، وظلّ كلٌ من القادة السياسيين يؤكد ويكرّر ذلك الوجه والتوجّه. فقد ألقى السيد الصادق المهدي خطاباً أمام الجمعية التأسيسية في أكتوبر عام 1966، عندما كان رئيسا للوزراء، وأكّد أن هويّة السودان هي هويّةٌ عربيةٌ وإسلاميةٌ، وأن الأمة السودانية لن تستطيع تعريف هويّتها، وتحتفظ بهيبتها وعزِّها، بغير إحياء الإسلام. وقد ذهب الدكتور حسن الترابي أبعد من هذا عندما أعلن في استخفافٍ كبير أن جنوب السودان يعيش حالة فراغٍ ثقافية لا بُدَّ من ملئها بالإسلام والعروبة. انضم السيد علي عبد الرحمن نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي (الذي اندمج فيه حزب الشعب الديمقراطي والحزب الوطني الاتحادي عام 1967) إلى ذلك الركب، وأعلن أن السودان بلدٌ عربيٌ إسلاميٌ ومن لا يستطيع أن يتعايش مع هذه الحقيقة فعليه أن يحزم أمتعته ويغادر السودان.

من هذا المقتبس الواقع أن رأس الرمح لفرض التوجه الإسلامى العربى هو السيد الصادق المهدى وهو رئيس وزراء عام 1966 وأكده فى خطابه للجمعية التأسيسية (هوية السودان هوية عربية إسلامية). وأن الأمة السودانية عزها فى إحياء الإسلام.

وحليفه الترابى أيده مستخفا بجنوب السودان وبأنه يعيش فراغ ثقافى محتماً ملأه بالاسلام والعروبة! ثم إنضم إليهم شيخ على عبد الرحمن بأن السودان بلد عربى إسلامى وأن من لا يستطيع التعايش معه هذه الحقيقة يغادر السودان. ...

فيا دودى أغفلت كلام الصادق والترابى وركزت على شيخ على عبد الرحمن وأفتيت محملاً إياه بأنه هو سبب فشل مؤتمر المائدة المستديرة. وكمان بتقول لى راجع كتاب الديمقراطية راجعة وراجحة (تقصد الديمقراطية بالسودان راجعة وراجحة لمؤلفه الصادق المهدى) بس معقولة تسترشد بكتاب للصادق المهدى، قد يكون كلامه بالنسبة ليك منزل زى راتب المهدى، لكنه بالنسبة لعموم القراء إما لا وزن له أو لا يأخدون به كمسلمات خاصة معروف من هو الصادق المهدى. وإذا كان هو موضوع النقاش فى هذا البوست فلا يعقل أن يكون مرجعية تستند إليها وتقنع الآخرين بها.

*وأعجب كيف تجمع ما بين السيد أقرى جادين الذى حضر فقط مؤتمر 1965 وغادر لمنفاه خارج البلاد ولم يعد ليواصل فى لجنة إثنى عشر ولا مؤتمر أحزاب، وما بين مقولة شيخ على عبد الرحمن بعد عام (1966)، وتقول أن ذلك سبب فشل مؤتمر المائدة المستديرة!!!!!

ولو كان ذهنك متفتحاً كما يقول لك يحيى قبانى، لقيمت الثلاث مقولات للصادق والترابى وشيخ على، ستجد الصادق والترابى متسقان يشكلان تيم عمل متفق تماماً يتحدثان عن نهج تطبيق للإسلام وعزة الأمة فى إحيائه بل فرضه كثقافة ومعتقد الإسلام والعروبة على الجنوب. بينما كلمات الشيخ على عبد الرحمن تتحدث عن واقع إسلامى عربى لا يمكن إنكاره، ستجدها أخف المقولات الثلاث. علماً بأن شيخ على عندما كان عضواً فى مؤتمر المائدة المستديرة عام 1965 كان يمثل حزب الشعب وليس الإتحادى، وعندما صرح تصريحه هذا عام 1966أيضاً كان بحزب الشعب. (إئتلاف حزبى الوطنى الإتحادى والشعب كان فى 1967).

طبعا بطريقتك بتاعة الخلط وشتيت الكورة والإثارة رميت بإسم الزعيم الأزهرى بكلام مدغمس عما قال .. الأزهرى فى مؤتمر المائدة المستديرة 1965 صرح أنه يفتخر بمورثه الثقافى العربى الإسلامى، وهذا ليس فيه غضاضة ولا شطط. والأعضاء الجنوبيون ليسوا بأغبياء ويميزون الكلام، ويفهمون كلام السياسة و التفاوض. ولذلك انتهى مؤتمر المائدة المستديرة عام 1965 والخلاف كان فقط على مقترحات حكم ثلاث. لكن الكعب والرك على كلام الترابى فى لجنة الإثنى عشر الإصرار على رئيس الجمهورية أ، يكون مسلم، ونائبه الأول مسلم، ونائبه الثالث مسلم، هذه تنسف أى حوار وسلام ووحدة بلد .. وهى شهادة المرحوم كمال عباس المحامى والتى أكد أن الترابى كان ينسق مع الصادق المهدى، مثلما علق الأخوة الجنوبيون بذلك. فخلط الأوراق والكلام ما بينفع.

Quote: سلمت توصيات المؤتمر للصادق المهدى فى اكتوبر 1966 ودعا كل الاحزاب لمؤتمر كلف برئاسته الشنقيطى ولقد تم الاتفاق على ان يكون رئيس الحكومه فى الجنوب بالانتخاب والاتفاق على الحكم الاقليمى مع اجازه كل توصيات لجنه الاثنى عشر الباقيه ....لقد لقيت التوصيات معارضه عارمه من الكثيريين واهم المعارضين كان لجنه اتحاد الاداريين بحجه ان منح الجنوب الحكم الاقليمى يساعد فى انفصال الجنوب لم تتمكن حكومه الصادق من تنفيذ الاتفاق على ارض الواقع باجراء انتخابات فى جنوب السودان لان البرلمان سحب الثقه وتم تشكيل حكومه جديده برئاسه المحجوب فى مايو 1967 وانشغلت بحرب يونيو 67 والاعداد لؤتمر الاءات الثلاث بالخرطوم حتى وقع انقلاب مايو

يا دودى قد يكون ذهنك تحت سيطرة ما يكتب الصادق المهدى، وهذا لا ينفى أنك تغالط وتتعمد خلط المعلومات وتغفل بعضها. فى المقتبس ظنى أنك تقصد بسلمت توصيات (المؤتمر) تعنى به (لجنة الإثنى عشر). ولكن أهم نقطة أن الصادق المهدى رئيس الوزراء عند إفتتاحه لمؤتمر الأحزاب (المائدة المستديرة 2) فى أكتوبر 1966 تحفظ بأن أعلن أن عقد مؤتمر المائدة المستديرة لمناقشة تقرير لجنة الاثني عشر لا يغني عن تحويل الأمر للجنة الدستور. أى أنه ليس هنالك مقررات للجنة الاثني عشر ومن بعدها مؤتمر الأحزاب ملزمةً للجنة الدستور، فبإمكانها رفضها كلها أو بعضها.

إذن قبل النظر فى تقرير لجنة الإثنى عشر وما سيخرج به مؤتمر الأحزاب، فمقدماً نسفه الصادق وضعه تحت مقصلة لجنة الدستور. وتم الناقصة داعما لخط الصادق المهدى، حليفه دكتور حسن الترابي مطالباً مؤتمر الأحزاب نقاش كل توصيات لجنة الاثني عشر ما أتفقوا عليها وما إختلفوا فيها، وإعتبر أن المؤتمر من حقّه قبول أيةٍ من هذه التوصيات أو رفضها. (تيم ويرك). فالصادق المهدى أصلاً لم يكن حريصاً على تنفيذ مقررات لجنة إثنى عشر أو مؤتمر الأحزاب، وليس بسبب سحب الثقة فيه وعودة المحجوب عام 1967. ومؤتمر القمة العربى فى نفسة السنة بعد نكسة يونيو ليس بشاغل. والمحجوب إستمرت وزارته عامان حتى إنقلاب 25 مايو 1969، تخللتهما إنتخابات 1968.

🌐🌎 *الصادق المهدى زعيم فقد عقله ..* *بقلم: بولاد محمد حسن*
هو شخص سيكوباتى مصاب بمرض النرجسيه العضال الذى لا شفاء منه يرى الكون كله خلق لخدمته هو واسرته وانه سليل أسره شريفه خلق الله غيره ليخدموه ويسبحو بحكمته ومنذ تفتحت عيناه رأى الخدم والحشم حوله ويقدمو له كل شى لينالو رضاه وما بقيه الشعب الا ( بجم وهمج ) ليس عليهم ألا السمع والطاعه . لم يستطع الصبر للزعامه ولما يبلغ الثلاثين عاما حتى زاحم وتآمر على المحجوب دكتاتور بأمتياز وبثياب مدنيه وبمساحيق كيف لا وهو على رئاسه الحزب لأكثر من نصف قرن من الزمان أذ أصبح الحزب (ملكيه خاصه لآل المهدى ) أبنته نائبته فى رئاسه الحزب وصهره الواثق البرير السكرتير العام للحزب. وكل من يتجرا ويعارض رأيا أو يحاور أو لديه خطه مغايره للزعيم لفظه وطرده بل يسحقه سحقا فكيف تنادى بالديمقراطيه وأنت تلتصق بك كل هذه المثالب والعيوب (ففاقد الشى لا يعطيه) لا شخصا غيره يستحق القياده والزعامه والرئاسه فى أى عمل أو ننظيم وألا عمل على افساده و(فرتقته) التجمع الوطنى المعارض مثالا . فكم أزاح واقصى عددا كبير من أقطاب حزب ألأمه ألأفذاذ ( بروفسيرمحمد ابراهيم خليل. وموسى مادبو. ومهدى أمين التوم) نظرته لكل القضايا القوميه المصيريه تنتهى عند ذاته وهل تحقق له مصلحه كزعيم وقائد ملهم أم لا ( موقفه من أتفاقيه الميرغنى قرنق. وفضه للأئتلاف مع الحزب ألأتحادى .وتشكيله حكومه مع الجبهه القوميه ولم يمرعام ألا وقاموا بانقلابهم المشئوم ) وحذره مدير مخابراته الهادى بشرى بان ألأخوان المسلمين يتحركو للقيام بانقلاب فكان رده (دى أوهام وترهات وهم ملتزمين بالديمقراطيه منهجا للحكم.وجاءت ألأنقاذ بأنقلابها المشئوم بعد شهورمن ذلك التحذير .وقام بعده حركات بهلوانيه ( تهتدون. والحوار الوطنى)وكان موقفه دائما مترددا وضعيفا ورماديا فى معارضتها بل واشترك أبنائه مع ألأنقاذ أحدهم مساعد للرئيس والآخر فى جهاز ألأمن وعندما بدا الشعب يخرج للشارع فى ثوره ديسمبر المجيده كان مثبطا للهمم وقال هذه التظاهرات لن تسقط نظاما ومنع شباب ألأنصار من التجمع فى ( مسجد ألأنصار ) للخروج للتظاهر ووصفها ( ببوخه المرقه). خلال الثلاثين عاما من ألأنقاذ حدثت تغييرات جذريه . ثوره المعلومات وأنتشرت وتعددت وسائل الحصول على المعرفه والمعلومه ووسائل التواصل ألأجتماعى (واتساب وفيس بوك وتويتر وماسنجر) وقوقل وحدثت ثوره وعى ومعرفه فى كل أرجاء المعموره والكل يعلم بالدور العظيم الذى لعبته فى تجييش وحشد الشعب للخروج للشارع لتشييع النظام لمثواه ألأخير.أصاب الموت أو شارف معظم أتباع ألأمام الذين يقدسونه وضعفت او كادت تتلاشى الولاءات الطائفيه وبرز جيل جديد متفتح واع يسفه كل هذا لأنه رأو أن ألأمام لم يقدم لهم شيئا ولا حتى (بئر ماء) وانتهت للأبد فرضيه (ألأقاليم والمناطق المقفوله) ,أصدق دليل ألأحتجاج والرفض والمظاهرات المعاديه له عندما زار دارفور قبل شهرين ونفس الشى عندما قوبلت به ( المنصوره مريم)عندما أرادت مخاطبه شباب الثوره فى (أمدرمان)عند صدورقرار المحكمه الجنائيه الدوليه بحق المخلوع (البشير جلدنا وما بنجر فيهو الشوك) الكثير الكثير من مواقفه المائعه والرماديه والمتماهيه مع النظام. أضف لكل هذا أصبح يدرك تماما أن البساط بدأ ينسحب من تحته قدميه ومصالح الرأسماليه الطفيليه التى يعمل بكل ما أوتى من قوه لحمايتهابمافيها حمايه مصالح أسرته ( آل البرير)بدكتاتوريه ألأمام وتسلطه فتقزم حزب ألأمه القومى واصبح (ملكيه خاصه لأسره الصادق) وكما يعلم الجميع أن الرموز الحاكمه فى السودان بمختلف ألوانهم السياسيه تربطهم علاقات نسب وزواج ومصاهره يتبع ذلك المصالح ألأقتصاديه ونفوذ المال وألأعمال. وما أعلانه بتجميد عضويه الحزب والتهديد بالأنسحاب من المجلس المركزى (لقحت) الا بدايه عمل تخريبى منظم بالتنسيف مع الفلول وقوى الثوره المضاده لأفراغ الثوره من محتواها وسرقتها ولكن هيهات مع شباب الثوره الواعى. أربأ بمثقفى الحزب أنهم ما زالو يطوفون حول (الصنم المقدس) يدافعون عن باطله (ورماه الحدق) يرمون بسهامهم الطائشه على كل من ينتقد او ينال منه ومازال الوقت أمامكم للمراجعه بدل من تضليل وتغبيش وعى الشعب فلا تكونو كمثقفى (مؤتمر الخريجين الذين أرتدو عباءه الطائفيه وألبسوه للشعب الذى صعب عليه خلعه حتى اليوم) ولكن بالتثقيف وألأستناره ووعى الشعب يمكننا خلع ذاك الثوب المهترى البالى الذى بسببه وصلنا لهذا الوضع المزرى كما حطمنا صنم (المشروع الحضارى الكاذب) والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل [email protected]

يا دودى دوماً تثبت أنك مجرد مغالطاتى وغير أمين فى طرحك .. الإقتباس أدناه معلوماته توضح أنك تنتقى من المعلومات وتلبسها وتحملها ما تشاء، ومغفلاً معلومات أخرى ذات صلة ومهمة لتقييم الأحداث

ياتو غلاط يا نادر ...انت عاوز تلوى الحقيقه بوثائق تاريخيه ؟ عزيزى القارى فطن ويفهم ما بين السطور
علاقه الاقتباس 22 فى مداخلتك الصادق المهدى فى الجمعيه التاسيسيه 10|1966 باسباب فشل المائده المستديره شنو؟
هسه دى طبيز نصاح ...ما تنط من نقطه لاخرى مختلفه ....حوارنا عن من ماهى اسباب فشل مؤتمر المائده المستديره؟ انا جبت ليك دليل بان السبب هو تباعد المواقف بين موقف رئيس حزب الشعبى الديمقراطى وهو حزبك
وموقف السيد اقرى جاديين


فيا دودى أغفلت كلام الصادق والترابى وركزت على شيخ على عبد الرحمن وأفتيت محملاً إياه بأنه هو سبب فشل مؤتمر المائدة المستديرة
انت بتشوت ضفارى دائما....كلام الصادق مخاطبا البرلمان اما كلام الشيخ على عبدالرحمن كان فى ؤتمر المائده المستديره ال كان مشارين فيه 30 فقط 18 من الشمال و 12 من الجنوب اضافه للوفود

وأعجب كيف تجمع ما بين السيد أقرى جادين الذى حضر فقط مؤتمر 1965 وغادر لمنفاه خارج البلاد ولم يعد ليواصل فى لجنة إثنى عشر ولا مؤتمر أحزاب، وما بين مقولة شيخ على عبد الرحمن بعد عام (1966)، وتقول أن ذلك سبب فشل مؤتمر المائدة المستديرة!!!!!
عليك الله ركز يا نادر كلام على عبدالرحمن كان فى مارس 1965وليس 1966 السبب المؤتمر عقد فى مارس 1965 وليس 1966

ولذلك انتهى مؤتمر المائدة المستديرة عام 1965 والخلاف كان فقط على مقترحات حكم ثلاث.
ما صاح يا نادر ....توصيات المؤتمر فوق فى مداخلاتى السابقه ...انت بتخلط بين مؤتمر المائده المستديره ولجنه الاثنى عشر

لكن الكعب والرك على كلام الترابى فى لجنة الإثنى عشر الإصرار على رئيس الجمهورية أ، يكون مسلم، ونائبه الأول مسلم، ونائبه الثالث مسلم، هذه تنسف أى حوار وسلام ووحدة بلد .. وهى شهادة المرحوم كمال عباس المحامى والتى أكد أن الترابى
كان ينسق مع الصادق المهدى، مثلما علق الأخوة الجنوبيون بذلك. فخلط الأوراق والكلام ما بينفع

برضو كلام خارم بارم وغلط وما صاح ...لان توصيات لجنه الاثنى عشر استلمها رئيس الوزراء فى اكتوبر 1966 وكان فيها اجماع عدا كيفيه الحكم الذاتى ( اقليم ام ثلاث....تعيين الحاكم ام انتخاب مباشر) وتم الاتفاق على حاكم ينتخب مباشره فى مؤتمر كل
الاحزاب ...ده تاريخ ورئيس الوزراء حى يرزق ووثق للكلام ده والوثائق موجوده فى دار الوثائق وارشيف رئاسه الوزراء والرئاسه...يعنى ما ضك حنك وغلاط

ولكن أهم نقطة أن الصادق المهدى رئيس الوزراء عند إفتتاحه لمؤتمر الأحزاب (المائدة المستديرة 2) فى أكتوبر 1966 تحفظ بأن أعلن أن عقد مؤتمر المائدة المستديرة لمناقشة تقرير لجنة الاثني عشر لا يغني عن تحويل الأمر للجنة الدستور. أى أنه
ليس هنالك مقررات للجنة الاثني عشر ومن بعدها مؤتمر الأحزاب ملزمةً للجنة الدستور، فبإمكانها رفضها كلها أو بعضها.
الله يرضى عليك يا نادر ما تخلط ياخ المائده المستديره كان فى مارس 1965....استلم الصادق بصفته رئيس للوزراء توصيات وقرارات لجنه الاثنى عشر وده كان فى اكتوبر 1966 وبعدها طوالى اعلن عن دعوه كل الاحزاب للتصديق على مقررات لجنه الاثنى
عشر والوصول لحل للنقطه الخلافيه وهى هل يقسم الجنوب لثلاث اقاليم منفصله ام يكون اقليم....هل يعيين رئيس الوزاء حاكم عام الجنوب ام ينتخب فتم الاتى فى مؤتمر كل الاحزاب اولا ينتخب حاكم الجنوب انتخاب مباشر واجازه باقى توصيات اللجنه بالاجماع
وكلها...شفت الشغل كيف

فمقدماً نسفه الصادق وضعه تحت مقصلة لجنة الدستور
والله يا نادر الا فى خيالك ...انظر للتسلسل الزمنى ....الدستور يا حبيبى ما كان احد مطالب الاخوه الجنوبيين اللهم الا فيما يخص الفدراليه او الكنفدراليه او الاستقلال التام وده كان محور الثلاث مؤتمرات
مؤتمر المائده المستديره
لجنه الاثنى عشر
ومؤتمر كل الاحزاب
بالمناسبه البرلمان كان فى محاوله عقد مؤتمر دستورى لاجازه الدستور الدائم ولكن انقلاب مايو قطع الطريق ام التطور الديمقراطى والدستورى فى البلاد

دودى

يا دودى أقرأ الإقتباسات كويس وعشان أوضح المكتوب فيها أعدتها بإضافة (مرتمر المائدة المستديرة 2) وهذا هو مؤتمر الأحزاب الذى تكون بعد تسليم تقرير لجنة الإثنى عشر

مؤتمر أحزاب أول سمى مؤتمر مائدة مستديرة 1965
لجنة منبثقة عنه سميت لجنة الإثنى عشر
ثم مؤتمر أحزاب ثانى مائدة مستديرة 2 (لتداول تقرير اللجنة المنبثقة) 1966

وتعليق الصادق أعقبه الترابى ثم أعقبه شيخ على (حسب الإقتباس الجبتو أنا) ودا كان عام 1966. أعد قراءته.
وفرق بين المستند الرسمى التقرير بنهايه ؤتمر 1965 ، ومستند رسمى تقرير لجنى الإثنى عشر فى 1966
وبين المعلومات التى يتبرع من تناول تاريخ أحداث هذه الفترة، بقول فلان قال وعلان قال .. لأنه ستلاحظ
تضارب من نفس المصدر. وفى تصريحات قيلت ليس فى طاولة المفاوضات. عشان كدة ليس كل ما هو مبذول
من معلومات فى هذا الشأن وزنه وثقله كجقيقة واحد، والتمحيص بيكون فى الكلام المقحم والأراء الشخصية.
بإختصار هنالك ثلاث مصادر يمكن إعتمادها المستند الرسمى + محاضر الإجتماعات + أرشيف الصحف آنذاك
وهنا متوفر الأولى (المستند الرسى) زائد كلام هى معلومات وتحليلات لمن طرح الأولى ولمن يقرا جيدا
يستبين فيها خلط أو إبهام.

طبعاً ما يكتبه الصادق المهدى ليس مستند رسمى، ولو بتثق فيه، وتعتبره مرجعية. لك
فهو عندى ليس محل ثقة.

وتعليق الصادق أعقبه الترابى ثم أعقبه شيخ على (حسب الإقتباس الجبتو أنا) ودا كان عام 1966

يا نادر تعليق الصادق ده وين ومتين لان الاقتباس الذى اتيت به من كتاب سلمان على ما اعتقد كان فى البرلمان (الجمعيه التاسيسيه) ؟ علاقه البرلمان شنو بالموضوع ده ؟ ما تلخبط الكيمان
الصادق لم يكون جزءا من لجمه الاثنى عشر ولم يكون جزءا من مؤتمر كل الاحزاب لانه كان رئيس وزراء بل تم تكليف السيد محمد احمد الشنقيطى برئاسه ذلك المؤتمر...اما مؤتمر المائده
المستديره توصياته كانت واضحه والاختلاف كان واضح عشان كده تم تكوين لجنه ال 12 لتقريب وجهات النظر ونجحت والؤتمرات الثلاث لم تناقش الدستور ابدا بل ناقشت مشكله الجنوب
فقط من 1-توفير التنميه والخدمات 2- الاستيعاب العادل للجنوبيين فى الخدمه المدنيه 3- كيفيه الحكم ( انفصال , فدراليه. حكم اقليمى, حكم مركزى ) وبعد داك الناس اتفقت على الحكم الاقليم
والذى هو اقل بشويه من الفدراليه فى مؤتمر الاثنى عشر واختلفوا على تقسيم الاقليم 3 اقاليم منفصله ام اقليم وبداخله 3 اقاليم او محافظات وينتخب رئيس الجنوب ام يعيين وتم الاتفاق على انتخاب
رئيس الجنوب بواسطه الاقتراع الشعبى مع القبول بكل توصيات مؤتمر الاثنى عشر فى مؤتمر كل الاحزاب الذى دعى له الصادق بصفته كرئيس للوزراء وكانت تكلمه للمجمهودات السابقه
عشان كده يا نادر فى ناس بتختف الكلام وتقوم تجرى بيهو من غير درايه بس لان عم كمال قال الصادق فكرش مؤتمر الاثنى عشر وعشان الكذبه تحلو لابد من وجود اسم الترابى لاننا فى زمن
الانحطاط زمن الانقاذ....

طبعاً ما يكتبه الصادق المهدى ليس مستند رسمى،
اتفق معك فلابد من اخضاع كتاباته للتدقيق والتاكد ....طبعا المعلومات التاريخيه صعب تتزور مع وجود مستندات رئيسيه وحضور لم يستكروا كتاباته عندما كانوا احياء
المهم الصادق ليس بمعصوم ولا نبى ...كتاباته تخضع لنفس المعايير العلميه

شكرا جزبلا
وتفطر على خير

Quote: 22 استمرت الأحزاب الشمالية في محاولاتها فرض التوجّه والوجه الإسلامي العربي للسودان، وظلّ كلٌ من القادة السياسيين يؤكد ويكرّر ذلك الوجه والتوجّه. فقد ألقى السيد الصادق المهدي خطاباً أمام الجمعية التأسيسية في أكتوبر عام 1966، عندما كان رئيسا للوزراء، وأكّد أن هويّة السودان هي هويّةٌ عربيةٌ وإسلاميةٌ، وأن الأمة السودانية لن تستطيع تعريف هويّتها، وتحتفظ بهيبتها وعزِّها، بغير إحياء الإسلام. وقد ذهب الدكتور حسن الترابي أبعد من هذا عندما أعلن في استخفافٍ كبير أن جنوب السودان يعيش حالة فراغٍ ثقافية لا بُدَّ من ملئها بالإسلام والعروبة. انضم السيد علي عبد الرحمن نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي (الذي اندمج فيه حزب الشعب الديمقراطي والحزب الوطني الاتحادي عام 1967) إلى ذلك الركب، وأعلن أن السودان بلدٌ عربيٌ إسلاميٌ ومن لا يستطيع أن يتعايش مع هذه الحقيقة فعليه أن يحزم أمتعته ويغادر السودان.

يعني حروب الإبادة المستمرة في السودان منذ (الإستغلال) حتي الأن ما جاية من فراغ عشان تعلنوا الدولة عربية إسلامية بحد السيف
والله الأحزاب ديل عار علي الإنسانية
رمضان كريم يا يحي وضيوفك الكرام

Quote: يعني حروب الإبادة المستمرة في السودان منذ (الإستغلال) حتي الأن ما جاية من فراغ عشان تعلنوا الدولة عربية إسلامية بحد السيف والله الأحزاب ديل عار علي الإنسانية رمضان كريم يا يحي وضيوفك الكرام

سلام يا قاضي ...
الله اكرم يا حبيب ...
جابوا الخراب بالطول للبلد ...
و المصيبة لسه عندهم تابعين و مريدين ...

مازال دودي يحاول أن يخفي ضوء الشمس بكفتي يديه.

مازال دودي يحاول أن يخفي ضوء الشمس بكفتي يديه

هههههههههههههه
اختفيت وين؟

بتفرج فيك وأنت مصر إصرار غريب أن تدافع على رجل كل تاريخه لم يكن جيدا.

دودي يا حبيبنا ...

اين انت؟

ما زلت في انتظار رايك على كلام عبدالواحد و لماذا لم يجيب الصدق المهدي او يعقب او ينفي ؟

اين انت؟

ما زلت في انتظار رايك على كلام عبدالواحد و لماذا لم يجيب الصدق المهدي او يعقب او ينفي ؟

القال ليك منو الصادق ما رد عليه يا يحيى؟
حتى الان لم اتصل على الرد او التسجيل الكامل للقاء الصادق مع الجبهه الثوريه....الجبهه الثوريه هى من استضاف ذلك اللقاء فكل التسجيلات ان وجدت فهى بحوزتهم

دودى

Quote: القال ليك منو الصادق ما رد عليه يا يحيى؟ حتى الان لم اتصل على الرد او التسجيل الكامل للقاء الصادق مع الجبهه الثوريه....الجبهه الثوريه هى من استضاف ذلك اللقاء فكل التسجيلات ان وجدت فهى بحوزتهم دودى

في انتظار رد الصادق ...

وردك انت شخصيا ... ما تحرمنا ...