جُذُورُ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ وَعَلاقَتُهَا بِكِمِتَ وَكُوشَ(1)!!! شَوَاهِدُ المُؤَلِّفِينَ ا

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 08-27-2026, 03:26 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
اراء حرة و مقالات
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-05-2026, 01:00 PM

الأمين مصطفى
<aالأمين مصطفى
تاريخ التسجيل: 02-20-2020
مجموع المشاركات: 1781

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
سودانيز اوون لاين ..منبر الحق والحقيقة
مكتبة سودانيزاونلاين

مكتبة الفساد

من اقوالهم
(مكتبة مفتوحة للتحديث)
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
جُذُورُ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ وَعَلاقَتُهَا بِكِمِتَ وَكُوشَ(1)!!! شَوَاهِدُ المُؤَلِّفِينَ ا

    01:00 PM August, 05 2026

    سودانيز اون لاين
    الأمين مصطفى-السودان
    مكتبتى
    رابط مختصر



    جُذُورُ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ وَعَلاقَتُهَا بِكِمِتَ وَكُوشَ(1)!!!
    شَوَاهِدُ المُؤَلِّفِينَ اليُونانِ القُدَمَاءِ وَمَسَارَاتُ انْتِقَالِ المَعْرِفَةِ
    مُقَدِّمَة
    تَشِيعُ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِ تَارِيخِ الفَلْسَفَةِ رِوَايَةٌ تَجْعَلُ ظُهُورَ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ حَدَثًا مُنْفَصِلًا عَنْ سَائِرِ حَضَارَاتِ العَالَمِ القَدِيمِ، فَتَبْدَأُ القِصَّةُ عَادَةً بِطَالِيسَ فِي مِيلِيتُوسَ فِي القَرْنِ السَّادِسِ قَبْلَ المِيلَادِ، ثُمَّ تَتَطَوَّرُ مَعَ فِيثَاغُورَسَ وَهَرَقْلِيطَ وَسُقْرَاطَ وَأَفْلَاطُونَ وَأَرِسْطُو.
    إِلَّا أَنَّ الرُّجُوعَ إِلَى المَصَادِرِ القَدِيمَةِ نَفْسِهَا يُظْهِرُ صُورَةً أَكْثَرَ تَعْقِيدًا. فَكُتَّابٌ يُونانِيُّونَ قُدَمَاءُ، مِنْهُمْ هِيرُودُوتُ وَأَفْلَاطُونُ وَسْتْرَابُونُ وَبَلُوتَارْخُ، يَذْكُرُونَ صِلَاتٍ بَيْنَ اليُونانِ وَكِمِتَ، وَيَرْوُونَ أَنَّ حُكَمَاءَ يُونانِيِّينَ اتَّصَلُوا بِكَهَنَةِ كِمِتَ، وَأَنَّ اليُونانِيِّينَ تَلَقَّوْا عَنْهَا بَعْضَ العُلُومِ وَالعَقَائِدِ وَالطُّقُوسِ.
    وَمِنْ هُنَا فَإِنَّ السُّؤَالَ التَّارِيخِيَّ الصَّحِيحَ لَيْسَ: «هَلْ نَسَخَ اليُونانُ كِمِتَ؟» وَلا: «هَلْ نَشَأَتِ الفَلْسَفَةُ اليُونانِيَّةُ مُسْتَقِلَّةً تَمَامًا؟»
    بَلِ السُّؤَالُ هُوَ:
    إِلَى أَيِّ مَدًى كَانَتْ كِمِتُ وَكُوشُ جُزْءًا مِنَ البِيئَةِ الحَضَارِيَّةِ الَّتِي تَشَكَّلَ فِيهَا الفِكْرُ اليُونانِيُّ، وَمَا الَّذِي يَسْمَحُ لَنَا الدَّلِيلُ التَّارِيخِيُّ بِإِثْبَاتِهِ؟
    أَوَّلًا: هِيرُودُوتُ وَشَهَادَةُ انْتِقَالِ المَعْرِفَةِ مِنْ كِمِتَ إِلَى اليُونانِ
    يُعَدُّ هِيرُودُوتُ (نَحْوَ 484–425 ق.م.) مِنْ أَهَمِّ شُهُودِ القَرْنِ الخَامِسِ قَبْلَ المِيلَادِ عَلَى صِلَةِ اليُونانِ بِكِمِتَ.
    وَفِي التَّوَارِيخِ، الكِتَابِ الثَّانِي، يَقُولُ إِنَّ اليُونانِيِّينَ أَخَذُوا مِنْ كِمِتَ أَسْمَاءَ مُعْظَمِ آلِهَتِهِمْ.
    وَفِي التَّرْجَمَةِ الإِنْجِلِيزِيَّةِ القَدِيمَةِ لِنَصِّهِ:

    “In fact, the names of nearly all the gods came to Hellas from Egypt.”

    وَيُتْبِعُ هِيرُودُوتُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ اقْتَنَعَ بَعْدَ التَّحَرِّي بِأَنَّ هَذِهِ الأَسْمَاءَ جَاءَتْ مِنْ خَارِجِ اليُونانِ، وَأَنَّ كِمِتَ كَانَتْ المَصْدَرَ الأَهَمَّ فِي ذَلِكَ.
    وَهُنَا يَجِبُ أَنْ نُمَيِّزَ بَيْنَ النَّصِّ القَدِيمِ وَالصِّيَاغَةِ الحَدِيثَةِ: فَهِيرُودُوتُ يَسْتَعْمِلُ فِي نَصِّهِ اليُونانِيِّ الاسْمَ اليُونانِيَّ الَّذِي كَانَ مُسْتَعْمَلًا فِي عَصْرِهِ؛ أَمَّا اسْتِعْمَالُ «كِمِتَ» هُنَا فَهُوَ اخْتِيَارٌ فِي الصِّيَاغَةِ العَرَبِيَّةِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى الحَضَارَةِ وَالبِلَادِ القَدِيمَةِ المَقْصُودَةِ فِي السِّيَاقِ.
    ثَانِيًا: هِيرُودُوتُ لَا يَتَحَدَّثُ عَنْ الأَسْمَاءِ فَقَطْ
    الأَهَمُّ أَنَّ هِيرُودُوتَ لَا يَقِفُ عِنْدَ أَسْمَاءِ الآلِهَةِ، بَلْ يَذْكُرُ أَنَّ اليُونانِيِّينَ أَخَذُوا عَادَاتٍ وَطُقُوسًا أُخْرَى مِنْ كِمِتَ.
    يَقُولُ:

    “These customs, then, and others besides, which I shall indicate, were taken by the Greeks from the Egyptians.”

    أَيْ:

    «هَذِهِ العَادَاتُ، وَغَيْرُهَا أَيْضًا مِمَّا سَأُشِيرُ إِلَيْهِ، أَخَذَهَا اليُونانِيُّونَ عَنِ الكِمِتِيِّينَ.»

    وَيُكْمِلُ هِيرُودُوتُ حَدِيثَهُ بِذِكْرِ مَسَارَاتٍ أُخْرَى لِانْتِقَالِ بَعْضِ الطُّقُوسِ، وَلَا سِيَّمَا مَا يَتَّصِلُ بِدِيُونِيسُوسَ.
    وَهَذِهِ الشَّهَادَةُ مُهِمَّةٌ لِأَنَّهَا تَتَحَدَّثُ صَرَاحَةً عَنْ الأَخْذِ وَالانْتِقَالِ، لَا عَنْ مُجَرَّدِ تَشَابُهٍ بَيْنَ حَضَارَتَيْنِ.
    ثَالِثًا: مِيلامبُوسُ وَنَقْلُ مَعَارِفَ كِمِتَ إِلَى اليُونانِ
    يَذْكُرُ هِيرُودُوتُ شَخْصِيَّةَ مِيلامبُوسَ، وَيَقُولُ إِنَّهُ تَعَلَّمَ فِي كِمِتَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً، ثُمَّ عَلَّمَ اليُونانِيِّينَ بَعْضَ مَا تَعَلَّمَهُ، وَمِنْهُ مَا يَتَعَلَّقُ بِعِبَادَةِ دِيُونِيسُوسَ.
    وَيَقُولُ هِيرُودُوتُ، فِي المَعْنَى:

    «إِنَّ مِيلامبُوسَ تَعَلَّمَ، إِلَى جَانِبِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ، أُمُورًا مِنْ كِمِتَ، وَعَلَّمَ اليُونانِيِّينَ أُمُورًا تَتَعَلَّقُ بِدِيُونِيسُوسَ، مَعَ إِدْخَالِهِ تَغْيِيرَاتٍ قَلِيلَةً.»

    وَمِنَ المُهِمِّ أَنَّ هِيرُودُوتَ نَفْسَهُ لَا يَفْتَرِضُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ انْتَقَلَ فِي خَطٍّ مُبَاشِرٍ مِنْ كِمِتَ إِلَى اليُونانِ؛ فَهُوَ يَذْكُرُ أَيْضًا دَوْرَ قَدْمُوسَ وَالفِينِيقِيِّينَ فِي بَعْضِ هَذِهِ المَسَارَاتِ.
    وَهَذَا يُقَوِّي قِرَاءَتَنَا؛ لِأَنَّ التَّارِيخَ لَمْ يَكُنْ عَمَلِيَّةَ نَقْلٍ بَسِيطَةً بَيْنَ مَرْكَزَيْنِ، بَلْ شَبَكَةً مِنَ الاتِّصَالَاتِ.
    رَابِعًا: هِيرُودُوتُ وَأَصْلُ أَسْمَاءِ الآلِهَةِ اليُونانِيَّةِ
    يَذْهَبُ هِيرُودُوتُ إِلَى أَنَّ اليُونانِيِّينَ فِي المَرَاحِلِ القَدِيمَةِ لَمْ يَكُونُوا يَمْلِكُونَ تَصَوُّرًا مُكْتَمِلًا لِأَنْسَابِ الآلِهَةِ وَوَظَائِفِهَا وَصُوَرِهَا.
    وَيَرْبِطُ ذَلِكَ بِهُومِيرُوسَ وَهِسْيُودُوسَ، فَيَقُولُ إِنَّهُمَا هُمَا اللَّذَانِ:

    “taught the Greeks the descent of the gods, and gave the gods their names, and determined their spheres and functions, and described their outward forms.”

    أَيْ:

    «عَلَّمَا اليُونانِيِّينَ أَنْسَابَ الآلِهَةِ، وَمَنَحَا الآلِهَةَ أَسْمَاءَهَا، وَحَدَّدَا مَجَالَاتِهَا وَوَظَائِفَهَا، وَوَصَفَا صُوَرَهَا.»

    وَإِذَا وَضَعْنَا هَذَا مَعَ قَوْلِهِ السَّابِقِ بِأَنَّ أَسْمَاءَ مُعْظَمِ الآلِهَةِ وَصَلَتْ إِلَى اليُونانِ مِنْ كِمِتَ، فَإِنَّ هِيرُودُوتَ يَقْدُمُ لَنَا تَصَوُّرًا مُهِمًّا لِتَطَوُّرِ التَّقْلِيدِ الدِّينِيِّ اليُونانِيِّ.
    خَامِسًا: أَفْلَاطُونُ وَكَهَنَةُ سَايِسَ
    إِذَا كَانَ هِيرُودُوتُ شَاهِدًا عَلَى انْتِقَالِ العَقَائِدِ وَالطُّقُوسِ، فَإِنَّ أَفْلَاطُونَ يَنْقُلُنَا إِلَى مَسْأَلَةِ المَعْرِفَةِ وَالتَّارِيخِ وَالعِلْمِ.
    فِي طِيمَاوُسَ، يَرْوِي أَفْلَاطُونُ عَلَى لِسَانِ كِرِيتِيَاسَ أَنَّ صُولُونَ زَارَ سَايِسَ، وَتَحَدَّثَ مَعَ كَهَنَتِهَا عَنِ التَّارِيخِ القَدِيمِ.
    وَيَرِدُ فِي النَّصِّ أَنَّ صُولُونَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْوِيَ لِلْكَهَنَةِ مَا يَعْرِفُهُ اليُونانِيُّونَ عَنْ تَارِيخِهِمْ، قَاطَعَهُ كَاهِنٌ طَاعِنٌ فِي السِّنِّ قَائِلًا:

    «يَا صُولُونُ، يَا صُولُونُ، أَنْتُمْ اليُونانِيُّونَ أَطْفَالٌ دَائِمًا، وَلَيْسَ بَيْنَ اليُونانِيِّينَ شَيْخٌ.»

    ثُمَّ يُفَسِّرُ الكَاهِنُ ذَلِكَ بِأَنَّ اليُونانِيِّينَ يَفْتَقِرُونَ إِلَى التَّقَالِيدِ وَالعُلُومِ القَدِيمَةِ الَّتِي حُفِظَتْ فِي كِمِتَ.
    وَهَذِهِ مِنْ أَقْوَى الصُّوَرِ الَّتِي نَجِدُهَا فِي الأَدَبِ الفَلْسَفِيِّ اليُونانِيِّ لِتَصْوِيرِ كِمِتَ بِاعْتِبَارِهَا حَامِلَةً لِمَعْرِفَةٍ أَقْدَمَ.
    سَادِسًا: دَلَالَةُ قِصَّةِ سَايِسَ فِي «طِيمَاوُسَ»
    لَيْسَ طِيمَاوُسُ كِتَابًا عَنْ أَسَاطِيرِ المَاضِي فَقَطْ؛ بَلْ يَبْحَثُ فِي:

    أَصْلِ الكَوْنِ،

    تَرْكِيبِ العَالَمِ،

    النَّفْسِ،

    الرِّيَاضِيَّاتِ،

    الهَنْدَسَةِ،

    وَالنِّظَامِ الكَوْنِيِّ.

    وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ ظُهُورَ كَهَنَةِ سَايِسَ فِي مُقَدِّمَةِ هَذَا الحِوَارِ لَيْسَ تَفْصِيلًا عَابِرًا.
    لَكِنْ يَجِبُ أَلَّا نُحَوِّلَ هَذَا إِلَى دَعْوَى أَكْبَرَ مِنَ الدَّلِيلِ.
    فَالنَّصُّ يَثْبُتُ أَنَّ أَفْلَاطُونَ صَوَّرَ كِمِتَ مَصْدَرًا لِتَقْلِيدٍ مَعْرِفِيٍّ قَدِيمٍ؛ وَلَا يَثْبُتُ وَحْدَهُ أَنَّ كُلَّ نَظَرِيَّةٍ فَلْسَفِيَّةٍ عِنْدَ أَفْلَاطُونَ مَنْقُولَةٌ عَنْ كِمِتَ.
    وَهَذَا التَّمْيِيزُ أَسَاسِيٌّ فِي أَيِّ بَحْثٍ تَارِيخِيٍّ جَادٍّ.
    سَابِعًا: بَلُوتَارْخُ وَرِوَايَةُ تَعَلُّمِ فِيثَاغُورَسَ مِنَ الكَهَنَةِ
    نَصِلُ هُنَا إِلَى شَاهِدٍ أَكْثَرَ صَرَاحَةً.
    فِي كِتَابِهِ عَنْ إِيزِيسَ وَأُوزِيرِيسَ، يَذْكُرُ بَلُوتَارْخُ عَدَدًا مِنْ أَشْهَرِ حُكَمَاءِ اليُونانِ، وَيَقُولُ:

    «وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ أَيْضًا أَحْكَمُ اليُونانِيِّينَ: صُولُونُ، وَطَالِيسُ، وَأَفْلَاطُونُ، وَأُوكْسُدُوسُ، وَفِيثَاغُورَسُ، الَّذِينَ جَاءُوا إِلَى كِمِتَ وَخَالَطُوا الكَهَنَةَ.»

    ثُمَّ يُفَصِّلُ:

    «وَيُقَالُ إِنَّ أُوكْسُدُوسَ تَلَقَّى التَّعْلِيمَ مِنْ خُونُوفِيسَ فِي مَنْفٍ، وَصُولُونُ مِنْ سُونْخِيسَ فِي سَايِسَ، وَفِيثَاغُورُسُ مِنْ أُونُوفِيسَ فِي هَلِيُوبُولِيسَ.»

    ثُمَّ يَقُولُ عَنْ فِيثَاغُورَسَ:

    **«كَانَ فِيثَاغُورُسُ، كَمَا يَبْدُو، مُعْجَبًا بِالكَهَنَةِ الكِمِتِيِّينَ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا مَوْضِعَ إِعْجَابٍ لَدَيْهِمْ، وَكَانَ يَنْقُلُ رُمُوزَهُمْ وَتَعَالِيمَهُمُ السِّرِّيَّةَ وَيُدْخِلُهَا فِي تَعَالِيمِهِ فِي صُوَرٍ غَامِضَةٍ.»

    هَذَا النَّصُّ مُهِمٌّ جِدًّا؛ لِأَنَّهُ لَا يَقُولُ فَقَطْ إِنَّ فِيثَاغُورَسَ زَارَ كِمِتَ، بَلْ يَنْسِبُ إِلَيْهِ اقْتِبَاسَ الرُّمُوزِ وَالتَّعَالِيمِ الكِمِتِيَّةِ.
    وَمَعَ ذَلِكَ، فَبَلُوتَارْخُ كَاتِبٌ مُتَأَخِّرٌ عَنْ فِيثَاغُورَسَ بِقُرُونٍ، وَلِذَلِكَ فَإِنَّ شَهَادَتَهُ تَثْبُتُ قُوَّةَ التَّقْلِيدِ القَدِيمِ، وَلَا تَكْفِي وَحْدَهَا لِإِثْبَاتِ كُلِّ تَفْصِيلٍ تَارِيخِيٍّ عَنْ رِحْلَةِ فِيثَاغُورَسَ.
    ثَامِنًا: الرُّمُوزُ الفِيثَاغُورِيَّةُ وَالرُّمُوزُ الكِمِتِيَّةُ
    يُقَارِنُ بَلُوتَارْخُ بَيْنَ بَعْضِ الوَصَايَا الفِيثَاغُورِيَّةِ وَمَا يَرَاهُ مِنْ رُمُوزٍ كِمِتِيَّةٍ.
    وَيَذْكُرُ، عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ:

    «لَا تَأْكُلْ وَأَنْتَ جَالِسٌ عَلَى مَقْعَدٍ.»

    «لَا تَجْلِسْ عَلَى مِكْيَالٍ.»

    «لَا تَقْطَعْ فُرُوعَ النَّخْلَةِ.»

    «لَا تَطْعَنْ النَّارَ بِالسَّيْفِ فِي البَيْتِ.»

    وَيَرَى بَلُوتَارْخُ أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الصِّيَغِ تَشْبَهُ طَرِيقَةَ التَّعْبِيرِ الرَّمْزِيِّ فِي النُّقُوشِ الكِمِتِيَّةِ.
    وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَثَلٍ فِيثَاغُورِيٍّ أَصْلُهُ كِمِتِيٌّ، وَلَكِنَّ النَّصَّ يُقَدِّمُ شَاهِدًا قَدِيمًا مُبَاشِرًا عَلَى أَنَّ بَعْضَ المُؤَلِّفِينَ اليُونانِيِّينَ رَأَوْا تَقَارُبًا بَيْنَ الطَّرِيقَتَيْنِ الرَّمْزِيَّتَيْنِ.
    تَاسِعًا: سْتْرَابُونُ — الكَهَنَةُ وَالفَلْسَفَةُ وَعِلْمُ الفَلَكِ
    يَقْدُمُ سْتْرَابُونُ شَهَادَةً مُهِمَّةً جِدًّا.
    فَهُوَ يَقُولُ عَنِ الكَهَنَةِ:

    «كَانَ الكَهَنَةُ يُكَرِّسُونَ أَنْفُسَهُمْ لِدِرَاسَةِ الفَلْسَفَةِ وَعِلْمِ الفَلَكِ، وَكَانُوا مِنْ أَصْحَابِ المُلُوكِ.»

    وَيَذْكُرُ هَلِيُوبُولِيسَ بِصِفَتِهَا مَرْكَزًا قَدِيمًا لِلكَهَنَةِ الَّذِينَ دَرَسُوا الفَلْسَفَةَ وَالفَلَكَ.
    ثُمَّ يَرْوِي أَنَّ أُوكْسُدُوسَ جَاءَ مَعَ أَفْلَاطُونَ، وَأَنَّهُ، بِحَسَبِ بَعْضِ الكُتَّابِ، أَقَامَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً مَعَ الكَهَنَةِ.
    وَيُضِيفُ سْتْرَابُونُ أَنَّ الكَهَنَةَ كَانُوا يَمْلِكُونَ مَعْرِفَةً بِالأَجْرَامِ السَّمَاوِيَّةِ، وَأَنَّ بَعْضَ المَعَارِفِ الفَلَكِيَّةِ انْتَقَلَتْ إِلَى اليُونانِيِّينَ مِنْ خِلَالِ السَّجَلَّاتِ الكِمِتِيَّةِ وَتَرْجَمَتِهَا إِلَى اليُونانِيَّةِ.
    وَهَذَا شَاهِدٌ مُهِمٌّ؛ لِأَنَّنَا لَا نَتَحَدَّثُ هُنَا عَنْ مِيثُولُوجْيَا فَقَطْ، بَلْ عَنْ الفَلَكِ وَحِسَابِ السَّنَةِ وَالمَعْرِفَةِ بِحَرَكَةِ الأَجْرَامِ السَّمَاوِيَّةِ.
    عَاشِرًا: هَلْ كَانَتِ الرِّيَاضِيَّاتُ وَالفَلَكُ جُزْءًا مِنْ مَسَارِ انْتِقَالِ المَعْرِفَةِ؟
    تُشِيرُ شَهَادَةُ سْتْرَابُونَ إِلَى أَنَّ اليُونانِيِّينَ اسْتَفَادُوا مِنْ سِجِلَّاتِ الكَهَنَةِ الكِمِتِيِّينَ، وَلَا سِيَّمَا فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِالسَّنَةِ وَالحِسَابِ الفَلَكِيِّ.
    كَمَا أَنَّ هِيرُودُوتَ نَفْسَهُ يَذْكُرُ أَنَّ الكِمِتِيِّينَ كَانُوا يَسْتَخْدِمُونَ نِظَامًا لِلسَّنَةِ مُكَوَّنًا مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا، مَعَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ تُضَافُ إِلَى السَّنَةِ.
    وَهَذَا لَا يُثْبِتُ أَنَّ «الرِّيَاضِيَّاتِ اليُونانِيَّةَ كُلَّهَا» جَاءَتْ مِنْ كِمِتَ؛ إِنَّمَا يُثْبِتُ أَنَّ العَالَمَ اليُونانِيَّ كَانَ يَتَعَامَلُ مَعَ تَقَالِيدَ عِلْمِيَّةٍ أَقْدَمَ مِنْهُ، وَأَنَّ الكُتَّابَ القُدَمَاءَ نَفْسَهُمْ كَانُوا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ.
    حَادِيَ عَشَرَ: هِيرُودُوتُ وَالتَّقَارُبُ بَيْنَ أُوزِيرَ وَدِيُونِيسُوسَ
    مِنَ الشَّوَاهِدِ اللاَّفِتَةِ أَيْضًا أَنَّ هِيرُودُوتَ يَرْبِطُ بَيْنَ أُوزِيرَ وَدِيُونِيسُوسَ فِي سِيَاقِ شَرْحِهِ لِلدِّينِ الكِمِتِيِّ.
    فِي أَحَدِ المَوَاضِعِ يَقُولُ:

    «أُوزِيرُ هُوَ دِيُونِيسُوسُ فِي اللُّغَةِ اليُونانِيَّةِ.»

    وَيَذْكُرُ أَيْضًا أَنَّ عِبَادَةَ أُوزِيرَ كَانَتْ مُشْتَرَكَةً فِي أَرْجَاءِ كِمِتَ، وَيَقَارِنُهَا بِمَا يَعْرِفُهُ اليُونانِيُّونَ عَنْ دِيُونِيسُوسَ.
    وَهَذَا يُظْهِرُ أَنَّ المُؤَلِّفِينَ اليُونانِيِّينَ لَمْ يَرَوْا دِيَانَاتِ الشَّعْبَيْنِ كَنِظَامَيْنِ مُنْفَصِلَيْنِ تَمَامًا، بَلْ كَانُوا يُحَاوِلُونَ مُقَارَنَةَ الآلِهَةِ وَالطُّقُوسِ وَالأَسَاطِيرِ.
    ثَانِيَ عَشَرَ: مَاذَا عَنْ كُوشَ؟
    هُنَا يَجِبُ أَنْ نُفَرِّقَ بَيْنَ مَسَارَيْنِ.
    فَالشَّوَاهِدُ الَّتِي عَرَضْنَاهَا مِنْ هِيرُودُوتَ وَأَفْلَاطُونَ وَبَلُوتَارْخَ وَسْتْرَابُونَ تَتَعَلَّقُ بِصُورَةٍ أَسَاسِيَّةٍ بِكِمِتَ وَمَرَاكِزِهَا الكُبْرَى.
    أَمَّا كُوشُ فَلَهَا تَارِيخٌ وَهُوِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ وَحَضَارِيَّةٌ خَاصَّةٌ، وَكَانَتْ قُوَّةً كُبْرَى فِي وَادِي النِّيلِ، وَمِنْ أَهَمِّ مَرَاكِزِهَا نَبْتَةُ وَمَرَوِي.
    وَلَا يَجُوزُ، مِنْهَجِيًّا، أَنْ نَأْخُذَ كُلَّ مَا نَنْسِبُهُ إِلَى كِمِتَ وَنَنْسِبَهُ مُبَاشَرَةً إِلَى كُوشَ.
    وَلَكِنْ هَذَا لَا يَعْنِي أَنَّ كُوشَ كَانَتْ بَعِيدَةً عَنْ شَبَكَةِ الاتِّصَالَاتِ الحَضَارِيَّةِ.
    فَالتَّارِيخُ السِّيَاسِيُّ وَالأَثَرِيُّ لِوَادِي النِّيلِ يُظْهِرُ عَلاقَاتٍ مُتَشَابِكَةً بَيْنَ كُوشَ وَكِمِتَ، وَثَمَّةَ دَلَائِلُ أَثَرِيَّةٌ عَلَى التَّفَاعُلِ بَيْنَ التَّقَالِيدِ الكُوشِيَّةِ وَالكِمِتِيَّةِ وَالعَالَمِ المُتَوَسِّطِيِّ، وَلَا سِيَّمَا فِي مَرْحَلَةِ مَرَوِي.
    لَكِنَّ الدَّلِيلَ المُبَاشِرَ عَلَى أَنَّ فِيثَاغُورَسَ أَوْ أَفْلَاطُونَ أَخَذَا فِكْرَةً فَلْسَفِيَّةً مُحَدَّدَةً مِنْ كُوشَ لَا يَزَالُ أَضْعَفَ مِنَ الشَّوَاهِدِ المُتَعَلِّقَةِ بِكِمِتَ.
    وَهَذَا لَا يَعْنِي غِيَابَ التَّأْثِيرِ؛ بَلْ يَعْنِي أَنَّ المَصَادِرَ البَاقِيَةَ لَا تَسْمَحُ بَعْدُ بِإِثْبَاتِهِ بِالصُّورَةِ نَفْسِهَا.
    ثَالِثَ عَشَرَ: مَا الَّذِي نَسْتَطِيعُ إِثْبَاتَهُ؟
    عِنْدَ جَمْعِ الشَّوَاهِدِ، يُمْكِنُنَا تَقْسِيمُ النَّتَائِجِ إِلَى ثَلَاثَةِ مُسْتَوَيَاتٍ:
    المُسْتَوَى الأَوَّلُ: شَوَاهِدُ قَدِيمَةٌ صَرِيحَةٌ
    يُمْكِنُ إِثْبَاتُ أَنَّ هِيرُودُوتَ كَانَ يَرَى أَنَّ اليُونانِيِّينَ أَخَذُوا مِنْ كِمِتَ أَسْمَاءَ آلِهَةٍ وَعَادَاتٍ وَطُقُوسًا.
    وَيُمْكِنُ إِثْبَاتُ أَنَّ أَفْلَاطُونَ قَدَّمَ فِي طِيمَاوُسَ كَهَنَةَ سَايِسَ بِاعْتِبَارِهِمْ حَامِلِي مَعْرِفَةٍ تَارِيخِيَّةٍ أَقْدَمَ مِنَ المَعْرِفَةِ اليُونانِيَّةِ.
    وَيُمْكِنُ إِثْبَاتُ أَنَّ بَلُوتَارْخَ نَسَبَ إِلَى فِيثَاغُورَسَ وَطَالِيسَ وَأَفْلَاطُونَ وَأُوكْسُدُوسَ صِلَاتٍ بِكَهَنَةِ كِمِتَ.
    وَيُمْكِنُ إِثْبَاتُ أَنَّ سْتْرَابُونَ وَصَفَ الكَهَنَةَ بِأَنَّهُمْ يَدْرُسُونَ الفَلْسَفَةَ وَالفَلَكَ، وَرَوَى عَنْ انْتِقَالِ مَعَارِفَ فَلَكِيَّةٍ إِلَى اليُونانِ.

    المُسْتَوَى الثَّانِي: رِوَايَاتٌ قَدِيمَةٌ وَلَكِنَّهَا مُتَأَخِّرَةٌ
    رِوَايَاتُ بَلُوتَارْخَ وَسْتْرَابُونَ عَنْ رِحْلَاتِ الفَلَاسِفَةِ اليُونانِيِّينَ إِلَى كِمِتَ تَأْتِي بَعْدَ هَؤُلَاءِ الفَلَاسِفَةِ بِقُرُونٍ.
    وَلِذَلِكَ فَهِيَ أَدِلَّةٌ عَلَى وُجُودِ تَقْلِيدٍ قَدِيمٍ يَرْبِطُ الفَلَاسِفَةَ بِكِمِتَ، وَلَيْسَتْ كُلُّ تَفْصِيلَاتِهَا شَهَادَةً مُعَاصِرَةً لِفِيثَاغُورَسَ أَوْ أَفْلَاطُونَ.
    المُسْتَوَى الثَّالِثُ: مَا لَمْ يُثْبَتْ بَعْدُ
    لَا نَمْلِكُ نَصًّا كُوشِيًّا أَوْ يُونانِيًّا مُعَاصِرًا لِفِيثَاغُورَسَ يَقُولُ:
    «هَذِهِ الفِكْرَةُ الفَلْسَفِيَّةُ أَخَذَهَا فِيثَاغُورَسُ مِنْ كُوشَ.»
    وَلَا نَمْلِكُ نَصًّا يَسْمَحُ لَنَا بِالقَوْلِ إِنَّ كُلَّ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ نُسْخَةٌ مِنَ الفِكْرِ الكِمِتِيِّ.
    وَهَذَا الفَرْقُ بَيْنَ مَا نَعْرِفُهُ وَمَا نَسْتَنْتِجُهُ هُوَ مَا يَجْعَلُ البَحْثَ تَارِيخِيًّا لَا أَيْدِيُولُوجِيًّا.
    رَابِعَ عَشَرَ: هَلْ نَقُولُ إِنَّ اليُونانَ «سَرَقَتْ» الفَلْسَفَةَ؟
    كَلِمَةُ «السَّرِقَةِ» لَيْسَتْ أَدَقَّ وَسِيلَةٍ لِوَصْفِ مَا حَدَثَ فِي العَالَمِ القَدِيمِ.
    فَالحَضَارَاتُ لَمْ تَكُنْ جُزُرًا مُنْعَزِلَةً.
    كَانَتْ هُنَاكَ تِجَارَةٌ، وَرِحْلَاتٌ، وَهِجْرَاتٌ، وَحُرُوبٌ، وَمَعَاهِدُ دِينِيَّةٌ، وَمَرَاكِزُ عِلْمٍ، وَتَرْجَمَةٌ، وَاتِّصَالٌ بَيْنَ مَرَاكِزَ مُخْتَلِفَةٍ.
    وَالأَهَمُّ أَنَّ المُؤَلِّفِينَ اليُونانَ القُدَمَاءَ أَنْفُسَهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ أَنَّ اليُونانَ كَانَتْ مَعْزُولَةً عَنْ كِمِتَ.
    إِذَا قَالَ هِيرُودُوتُ إِنَّ أَسْمَاءَ مُعْظَمِ الآلِهَةِ جَاءَتْ مِنْ كِمِتَ، وَإِذَا جَعَلَ أَفْلَاطُونُ كَاهِنَ سَايِسَ يَقُولُ لِصُولُونَ إِنَّ اليُونانِيِّينَ «أَطْفَالٌ» فِي المَعْرِفَةِ القَدِيمَةِ، وَإِذَا قَالَ بَلُوتَارْخُ إِنَّ فِيثَاغُورَسَ نَقَلَ رُمُوزَ الكَهَنَةِ وَتَعَالِيمَهُمْ، وَإِذَا قَالَ سْتْرَابُونُ إِنَّ اليُونانِيِّينَ تَلَقَّوْا مَعَارِفَ فَلَكِيَّةً مِنْ سِجِلَّاتِ الكَهَنَةِ، فَإِنَّ إِنْكَارَ وُجُودِ أَيِّ تَأْثِيرٍ أَصْلًا يُصْبِحُ مُخَالِفًا لِجُمْلَةٍ مِنَ المَصَادِرِ القَدِيمَةِ.
    خَامِسَ عَشَرَ: النَّتِيجَةُ التَّارِيخِيَّةُ
    تَقُودُنَا الشَّوَاهِدُ إِلَى صُورَةٍ أَكْثَرَ اتِّزَانًا:
    لَمْ تَنْشَأِ الفَلْسَفَةُ اليُونانِيَّةُ فِي فَرَاغٍ.
    بَلْ ظَهَرَتْ فِي عَالَمٍ قَدِيمٍ كَانَتْ فِيهِ كِمِتُ وَكُوشُ وَبِلَادُ الرَّافِدَيْنِ وَشَرْقُ المُتَوَسِّطِ مَرَاكِزَ مُهِمَّةً لِلمَعْرِفَةِ وَالدِّينِ وَالفَلَكِ وَالرِّيَاضِيَّاتِ.
    وَتُؤَكِّدُ المَصَادِرُ اليُونانِيَّةُ القَدِيمَةُ نَفْسُهَا وُجُودَ اتِّصَالٍ بَيْنَ اليُونانِ وَكِمِتَ، وَتَنْسِبُ إِلَى هَذَا الاتِّصَالِ انْتِقَالَ أَسْمَاءٍ وَعَقَائِدَ وَطُقُوسٍ وَمَعَارِفَ فَلَكِيَّةٍ، كَمَا تَرْبِطُ تَقَالِيدُ مُتَأَخِّرَةٌ عَدَدًا مِنْ أَشْهَرِ الفَلَاسِفَةِ اليُونانِيِّينَ بِكَهَنَةِ كِمِتَ.
    أَمَّا كُوشُ، فَيَجِبُ أَلَّا نَجْعَلَهَا مُجَرَّدَ تَابِعٍ لِكِمِتَ، بَلْ نَدْرُسَهَا كَحَضَارَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ فِي وَادِي النِّيلِ، لَهَا مَرَاكِزُهَا وَتَقَالِيدُهَا وَتَطَوُّرُهَا الخَاصُّ.
    وَمِنْ هُنَا يَظْهَرُ مَسَارٌ تَارِيخِيٌّ أَوْسَعُ:
    كِمِتُ وَكُوشُ وَشَرْقُ المُتَوَسِّطِ وَبِلَادُ الرَّافِدَيْنِ
    ↓
    شَبَكَاتُ التِّجَارَةِ وَالرِّحْلَةِ وَالتَّعَلُّمِ وَالتَّبَادُلِ
    ↓
    العَالَمُ اليُونانِيُّ القَدِيمُ
    ↓
    الفَلْسَفَةُ الطَّبِيعِيَّةُ وَالفِيثَاغُورِيَّةُ وَالأَفْلَاطُونِيَّةُ.
    وَلَيْسَ المَقْصُودُ مِنْ ذَلِكَ إِلْغَاءُ الإِبْدَاعِ اليُونانِيِّ، بَلْ وَضْعُهُ فِي سِيَاقِهِ الحَضَارِيِّ الحَقِيقِيِّ.
    فَالسُّؤَالُ الأَدَقُّ لَيْسَ:
    «مَنْ سَرَقَ مِنْ مَنْ؟»
    بَلْ:
    «مَا المَعَارِفُ الَّتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً فِي كِمِتَ وَكُوشَ قَبْلَ الفَلْسَفَةِ اليُونانِيَّةِ، وَمَا الَّذِي نَسْتَطِيعُ إِثْبَاتَ انْتِقَالِهِ إِلَى اليُونانِ، وَكَيْفَ أَعَادَ الفَلَاسِفَةُ اليُونانُ صِيَاغَتَهُ؟»
    وَهَذَا هُوَ المَجَالُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ تُبْنَى فِيهِ دِرَاسَةٌ مُقَارَنَةٌ بَيْنَ الفِكْرِ الكِمِتِيِّ وَالفِكْرِ الكُوشِيِّ وَالفِيثَاغُورِيِّ وَالأَفْلَاطُونِيِّ.
    أَهَمُّ المَصَادِرِ القَدِيمَةِ
    هِيرُودُوتُ، التَّوَارِيخُ، الكِتَابُ الثَّانِي، وَلَا سِيَّمَا 2.49–53.
    يُعَدُّ أَهَمَّ شَاهِدٍ مُبَكِّرٍ عَلَى رَأْيِ مُؤَلِّفٍ يُونانِيٍّ فِي انْتِقَالِ أَسْمَاءِ الآلِهَةِ وَبَعْضِ العَادَاتِ مِنْ كِمِتَ إِلَى اليُونانِ.
    أَفْلَاطُونُ، طِيمَاوُسُ، 21e–26e.
    المَصْدَرُ الأَهَمُّ لِقِصَّةِ صُولُونَ وَكَهَنَةِ سَايِسَ وَمَقُولَةِ «أَنْتُمْ اليُونانِيُّونَ أَطْفَالٌ».
    بَلُوتَارْخُ، عَنْ إِيزِيسَ وَأُوزِيرِيسَ، 10.
    مِنْ أَصْرَحِ النُّصُوصِ المُتَأَخِّرَةِ فِي رَبْطِ صُولُونَ وَطَالِيسَ وَأَفْلَاطُونَ وَأُوكْسُدُوسَ وَفِيثَاغُورَسَ بِكَهَنَةِ كِمِتَ، وَفِي ذِكْرِ نَقْلِ فِيثَاغُورَسَ لِرُمُوزِهِمْ.
    سْتْرَابُونُ، الجُغْرَافِيَا، 17.1.
    مَصْدَرٌ مُهِمٌّ لِدِرَاسَةِ مَكَانَةِ الكَهَنَةِ وَالفَلَكِ وَالفَلْسَفَةِ، وَلِرِوَايَاتِ اتِّصَالِ أُوكْسُدُوسَ وَأَفْلَاطُونَ بِكِمِتَ.
    هِيرُودُوتُ، التَّوَارِيخُ، 2.144.
    يُقَارِنُ فِيهِ بَيْنَ أُوزِيرَ وَدِيُونِيسُوسَ وَبَيْنَ هُورُسَ وَأَبُولُّونَ فِي إِطَارِ مُقَارَنَتِهِ لِلتَّقَالِيدِ الدِّينِيَّةِ.
    مُلَاحَظَةٌ تَوْثِيقِيَّة
    فِي النَّسْخَةِ الأَكَادِيمِيَّةِ النِّهَائِيَّةِ، أُفَضِّلُ أَنْ نَضَعَ النَّصَّ اليُونانِيَّ الأَصْلِيَّ أَوْ صُورَتَهُ المُحَقَّقَةَ، ثُمَّ تَرْجَمَةً عَرَبِيَّةً دَقِيقَةً، ثُمَّ تَعْلِيقًا عَلَى مَوْضِعِ الاسْتِشْهَادِ؛ فَهَذَا يَمْنَعُ الخَلْطَ بَيْنَ مَا قَالَهُ هِيرُودُوتُ أَوْ أَفْلَاطُونُ فِعْلًا وَبَيْنَ التَّفْسِيرِ الحَدِيثِ لِكَلَامِهِمَا.
    كَذَلِكَ سَأَسْتَعْمِلُ فِي السَّرْدِ العَرَبِيِّ «كِمِت» عِنْدَ الإِشَارَةِ إِلَى الحَضَارَةِ القَدِيمَةِ، مَعَ تَوْضِيحِ ذَلِكَ عِنْدَ اقْتِبَاسِ تَرْجَمَةٍ حَرْفِيَّةٍ تَسْتَعْمِلُ تَسْمِيَةً أُخْرَى.
    ،،،،،،























                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
 اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين 		News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de