قراءة في كتاب: أطروحات ما بعد التنمية الاقتصادية: التنمية حريّة - محمود محمد طه وأمارتيا كومار سن (

08:07 PM July, 25 2024

سودانيز اون لاين
بدر موسى-USA
مكتبتى
رابط مختصر

قراءة في كتاب: أطروحات ما بعد التنمية الاقتصادية: التنمية حريّة - محمود محمد طه وأمارتيا كومار سن (مقاربة)، (14- 15)
تأليف عبد الله الفكي البشير- الناشر ط1: مركز أسبلتا للاستنارة والنشر، أيوا، الولايات المتحدة، الموزع: دار الأجنحة للنشر والتوزيع، الخرطوم.. ناشر الطبعة الثانية: دار بدوي للنشر، كونستانس، ألمانيا، 2022

بقلم بدر موسى
ماجستير برامج دعم التنمية في دول العالم الثالث (2000)، جامعة أيوا، الولايات المتحدة
يدرس حالياً في ماجستير التدريس والتعليم، جامعة أيوا، الولايات المتحدة
[email protected]

"والتبشير بالإسلام أمر يتطلب أن يكون المبشِّر، من سعة العلم بدقائق الإسلام، وبدقائق الأديان، والأفكار، والفلسفات المعاصرة، بحيث يستطيع أن يجري مقارنة تبرز امتياز الإسلام على كل فلسفة اجتماعية معاصرة، وعلى كل دين، بصورة تقنع العقول الذكيَّة".
محمود محمد طه، 1972

في هذه الحلقة، وهي قبل الأخيرة، آثرت أن أقدم للقارئات والقراء الكرام محتويات الكتاب كما جاءت فيه، ثم تتبعها الحلقة الأخيرة، وقد اشتملت على الخاتمة وملخص موجز للتعريف بالكتاب جاء في غلافة الخلفي.

محتويات الكتاب

شعار محمود محمد طه
إهداء
شكر وعرفان
مقدمة
الفصل الأول
تأسيس تمهيدي
أمارتيا سن والصدى العالمي لكتابه: التنمية حرية Development As Freedom

ملامح من سيرة أمارتيا كومار سن وتأثير كتابه
الصدى العالمي للكتاب
أمارتيا سن: "ناقد الرأسمالية الأخلاقي"
"أمارتيا سن أول ناقد عظيم للرأسمالية في القرن الجديد"
أمارتيا سن: نظرة فريدة للإنسان ورؤية غير مسبوقة لكيفية الارتقاء بحياة الإنسان
أمارتيا سن: صاحب الرؤية الفريدة من نوعها حول مفهوم التنمية
أثر كتاب: (التنمية حرية) في رؤية الأمم المتحدة تجاه التنمية
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) والتنمية الإنسانية
صدى الكتاب في السودان
بعض الكتابات عن كتاب (التنمية حرية): البروفيسور علي عبد القادر علي وآخرون
المنبر العام بموقع سودانيزأونلاين: غادة عبد العزيز خالد تدعو للحوار حول أطروحة التنمية حرية
برنامج الورّاق بقناة سودانية 24 والحوار عن كتاب: التنمية حرية
سؤال الخلاصة وختام الحوار: هل يمكن تكييف نظرية سودانية للحرية كأساس للتنمية أو التنمية كآلة للتحرر؟ هل نقدر؟ وإذا كنا نقدر ما هي مطلوباتها؟

الفصل الثاني
تأسيس تمهيدي
محمود محمد طه والفهم الجديد للإسلام والترجمة لأعماله

محمود محمد طه: الميلاد والمعطيات المحلية والإقليمية والكوكبية
الاعتكاف والعمل من أجل غاية أشرف من المعرفة بل المعرفة وسيلة إليها
الإعلان عن الفهم الجديد للإسلام
أعمال محمود محمد طه
التربية أعود بالخير وأدلّ على صدق الدعوة من المؤلفات كون "الحياة أصدق من العلم"
أهم مرتكزات الفهم الجديد للإسلام
أصول القرآن والدستور الإنساني
المفاضلة بين الناس بالعقل والأخلاق وليس بالعقيدة أو الجنس أو العنصر أو اللون
تجسيد المعارف على منصة الإعدام
ترجمة أعمال محمود محمد طه

مخطوطة ترجمة كتاب (الإسلام) بين يديّ توماس هودجكن الأستاذ بجامعة أكسفورد عام 1972
إيداع مخطوطات ترجمة ثلاثة كتب: رسالة الصلاة، وطريق محمد، والثورة الثقافية، في المكتبة الوطنية وخمس جامعات بريطانية عام 1986
ترجمة Einar Berg لكتاب: تطوير شريعة الأحوال الشخصية، ونشره بالإنجليزية عام 1985
ترجمة عبد الله النعيم لكتاب: الرسالة الثانية من الإسلام، ونشره بالإنجليزية عام 1987
ترجمات ما بعد عام 2000
موقع الفكرة الجمهورية على شبكة الإنترنت The Republican Thought
استضافة مجموعة أعمال محمود محمد طه والحركة الجمهورية بالمعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي، امستردام


الفصل الثالث
منظور الحرية The Perspective of Freedom
الحرية غاية التنمية ووسيلتها الأساسية
التنمية والحقوق الأساسية للإنسان: حق البقاء وحق الحرية السياسية والحريات المدنية
الحرمان من القدرات مقياس للفقر أكثر اكتمالاً من مقاس الدخل
الحرية الفردية منتج اجتماعي
الحرية الفردية والعلاقة ذات الاتجاهين
افتقاد الحرية والأمن الاقتصادي
غياب الحرية وقادة تحالف المجاعة في العالم: كوريا الشمالية والسودان
الدور التأسيسي والأداتي للحرية في التنمية

الفصل الرابع
أهمية الديمقراطية The Importance of Democracy

الديمقراطية هي العنصر الجوهري في عملية التنمية
الترابط المتبادل والمتداخل بين الحريات السياسية (الديمقراطية) والاحتياجات الاقتصادية
الإيمان بالديمقراطية وتربية الشعب وغرس ثقافة الديمقراطية
ممارسة الحرية ودور المعارضة
الديمقراطية والتحدي السياسي الذي يواجه العالم
الديمقراطية والعدالة الاجتماعية
الديمقراطية وسيلة لإنجاب الأحرار من العبيد والفوضويين
الديمقراطية والنمو الاقتصادي
بتسوانا: واحة الديمقراطية والبلد الأفريقي الأسرع نمواً
هل ينجح الحكم الاستبدادي في النهوض بالنمو الاقتصادي؟

الفصل الخامس
الأسواق والدولة والفرصة الاجتماعية Markets, State and Social Opportunity

الأسواق والحرية والعمل واستمرار واقع العبودية
التحرير من الخوف هو الطريق لاستئصال العبودية
التاريخ لا يكفي للتنبؤ بمستقبل البشرية كون الحاضر نتيجة لتفاعل قوى الماضي والمستقبل
إقتصادات الطريق إلى العبودية
هل يمكننا فهم فشل الاشتراكية في شرق أوروبا والاتحاد السوفيتي في ضوء المشكلات الاقتصادية وحدها؟
حرية المرأة في البحث عن العمل
الملكية للجماعة لا للدولة
عدم المساواة: من عدم مساواة الدخل إلى عدم المساواة في توزيع الحريات والقدرات
الحرية موؤدة في النظامين الرأسمالي والشيوعي


الفصل السادس
فعالية المرأة والتغيير الاجتماعي Women’s Agency and Social Change

من الدعوة لرفاه المرأة إلى تجسيد فعالية المرأة وتأكيد دورها
تقييد فعالية المرأة يلحق الضرر البليغ بحياة جميع الناس (الرجال والنساء والأطفال)
استقلال المرأة الاقتصادي
إشارات أمارتيا سن لعمل وإنتاج المرأة في البيت
رؤية محمود محمد طه تجاه عمل وإنتاج المرأة في البيت
حتى يكون البيت مركزاً للحياة
عن مفهوم البيت عند محمود محمد طه
أثر التفكير الرأسمالي في تهميش إنتاج المرأة
نحو إعادة النظر في تعريف وتقييم إنتاج المرأة في البيت
التجارب الاشتراكية وتهميش إنتاج المرأة
الاشتراكية السليمة والحاجة لإدخال القيم الجديدة في التقدير
يجب على الدولة أن تُدخل عمل المرأة في المنزل ضمن تقييمها الاقتصادي
نحو إعادة تقييم إنتاج المرأة في البيت ليكون بمثابة تخصص
المرأة تنتج أعلى أنواع الإنتاج وهو الإنسان
الصراع التعاوني
تصورات عن الاستحقاق
عدم المساواة وهيمنة الرجل

الفصل السابع
الاختيار الاجتماعي والسلوك الفردي Social Choice and Individual Behavior

استخدام العقل من أجل النهوض بالمجتمعات
التغيرات المقصودة والنتائج غير المقصودة
القيم الاجتماعية والمصلحة العامة
دور القيم في الرأسمالية
أخطر التحديات التي تواجه الرأسمالية
الحصافة والتعاطف والالتزام
البيئة والقوانين المنظمة والقيم
مشاركة الجماهير بفعالية في عملية التغيير
الفصل الثامن
الحرية الفردية التزام اجتماعي Individual Freedom as a Social Commitment

التكافل بين الحرية والمسئولية
الواجب والمسئولية تجاه تغيير العالم وتطويره
العدالة والحرية والمسئولية
المسئولية الاجتماعية
رأس المال البشري والقدرة البشرية كتعبير عن الحرية



خاتمة

ثبت المصادر والمراجع
فهرس الأعلام
وصف موجز للكتاب باللغة الإنجليزية Brief Description
عنوان الكتاب باللغة الإنجليزية

———————————————

الخلفة (15- 15)
خاتمة

جاء في مستهل المنشور الشهير: (هـــذا .. أو الطوفـــان !!) الذي أصدره الإخوان الجمهوريون في 25 ديسمبر من عام 1984:
"غايتان شريفتان وقفنا، نحن الجمهوريين، حياتنا، حرصا عليهما وصونا لهما، وهما الإسلام والسودان.. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة، وسعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب، من كرايم الأخلاق، وأصايل الطباع، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة، التي لا مفازة لها، ولا عزة، إلا في هذا الدين العظيم"..
وكتاب عبد الله هذا الذي بين أيدينا، والمشروع التنموي العظيم الذي تضمنه، يمثل بالنسبة لي وأحداً من أهم نماذج مساهمات الأستاذ محمود والجمهوريين في سبيل خدمة هاتين الغابتين الشريفتين، الإسلام والسودان.
ولا أحتاج لإعادة كتابة حيثيات وأسباب وأدلة تقريري هذا، التي أرجو أن أكون قد شرحتها جميعا وفصلتها بما يكفي في هذه السلسلة من المقالات، وأرجو كذلك أن تكون كلماتي قد عملت عملها ولفتت اهتمام القراء للكتاب، وخاصة المتخصصين في مجالات التنمية، والسياسيين، وقادة الرأي العام، ليتدارسوا هذا السفر الموسوعي القيم، ويتحاوروا حوله، ثم الاتفاق على ما حواه من تفاصيل ومرتكزات للرؤية التنموية الشاملة للسودان، انطلاقاً مما قدمه الأستاذ محمود، وفصله وشرحه تلميذه النجيب الدكتور عبد الله الفكي البشير.
وأنا أركز وأخص هنا في دعوتي إخوتي وأخواتي الجمهوريين والجمهوريات، الذين انتبهوا وتابعوا باهتمام متزايد، وتقدير، واحترام، كل ما يقوم به عبد الله، بنشاط كببر وهمة، ومدد، داخل وخارج السودان، في التعريف بالأستاذ محمود، وبمشروعه، الفهم الجديد للإسلام، ومجهوده الضخم القاصد لتطهير الأرض من دنس سردية التكفير التي نسجها، بالكذب والتآمر، معارضو الأستاذ محمود والفكرة الجمهورية، ببناء السردية الحقيقية القائمة على العلم والصدق والأخلاق، وقد رأينا كيف تابعنا حجم الاستجابة المدهشة، داخل وخارج السودان، لنشاط عبد الله الكبير، والتي انعكست في هذا الإقبال منقطع النظير على الاهتمام بدراسة الأستاذ محمود، وسيرته وتفاصيل مشروعه العظيم، ورأينا كيف صار طلاب الدراسات العليا في عديد الجامعات العربية العريقة يسابقون بعضهم البعض في القيام بأبحاث الدرجات العلمية العليا، الماجستير والدكتوراه، والتي وصلت إلى (33) ماجستير ودكتوراه خلال الفترة (198- 2023). وقد رصد عبدالله كل ذلك، إلى جانب الكتب الجماعية عن محمود محمد طه، والفصول في كتب، والأوراق العلمية، والمحاضرات، والمؤتمرات، واللقاءات الإعلامية، والأفلام الوثائقية، والترجمات، في كتابه الجديد الذي تحت الطبع الآن، وهو بعنوان: محمود محمد طه صاحب الفهم الجديد للإسلام.
ما أود أن أركز عليه في دعوتي لإخوتي وأخواتي الجمهوريين والجمهوريات هو أن يطوروا تأييدهم وتقديرهم وتشجيعهم الكبير لعبد الله، من الخاص إلى العام، ويشاركوه هذا الهم الكبير في التعريف بمشروع الأستاذ محمود، وبصفة خاصة يشاركوه عمله في مقاومة سردية التكفير الباطلة التي نسجلها أعداؤنا، باعتبار أن هذا هو من واجبنا المباشر، الذي يمثل السكوت عنه تقصيرا مخجلاً لا يليق بنا ولا يشرفنا. هذه المشاركة التي أرجوها من الجمهوريين والجمهوريات يمكن أن تكون نقطة لبداية تجمعنا من جديد لنقوم بنشاط مكثف وعام، ومنها يمكننا أن ننطلق في تجميع وتوحيد مجتمعنا لنقابل بقية التزاماتنا تجاه الغابتين الشريفتين، الإسلام والسودان، ويمكننا أن نبدأ، على سبيل المثال، بترويج هذا المشروع العظيم الذي فصله وأبرزه عبد الله حول رؤية الأستاذ محمود الشاملة للتنمية، لأنها مفتاح حل أزمة السودان، وأزمة العالم.

ملخص التعريف بالكتاب كما جاء في غلافه الخلفي

يقدم هذا الكتاب مقاربة بين المفكر السوداني الإنساني محمود محمد طه، صاحب الفهم الجديد للإسلام، الذي حُكم عليه بالإعدام وتم تنفيذ الحكم في العاصمة السودانية، الخرطوم في 18 يناير 1985، وعالم الاقتصاد والفيلسوف الهندي أمارتيا كومار سن Amartya Kumar Sen، الحائز على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1998، وأستاذ الاقتصاد والفلسفة، حالياً، بجامعة هارفارد، الولايات المتحدة. تمحورت المقاربة حول رؤية كل منهما للتنمية. جاءت رؤية سن في كتابه: DEVELOPMENT AS FREEDOM (1999)، وقد نُشرت نسخته العربية بعنوان: التنمية حرية: مؤسسات حرة وإنسان متحرر من الجهل والمرض والتخلف (2004). وهو يرى بأن الحرية هي غاية التنمية وهدفها الأسمى ووسيلتها الأساسية، وأن التنمية ما هي إلا عملية توسيع في الحريات الحقيقية التي يتمتع بها الناس، وأن الإنسان هو محورها وغايتها. والتنمية، عنده، لا تتحقق بزيادة الدخل فحسب، وإنما عبر تعزيز قدرات الناس. فالقدرات تُمكن من فرص الاختيار وصنع الحياة، والحرمان منها هو مقياس للفقر أكثر اكتمالاً من مقياس الدخل. احتفى العالم احتفاءً واسعاً بالكتاب، إذ وصفه البعض بأنه أول كتاب في تاريخ الفكر الإنساني يجمع في طرحه بين التنمية والحرية. ورأى البعض الآخر أن سن نجح في تحرير التنمية من الاتجاهات المسيطرة والمفاهيم السائدة، فقد أختزل السياسيون والاقتصاديون التنمية في عبارة التنمية الاقتصادية، ووصفوها بتعابير الدخل والناتج المحلي الاجمالي GDP. أيضاً، تبنى برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) أفكار سن ووصفه برائد الاقتصاد الأخلاقي، كونه خرج بمفهوم التنمية من الفاعلية الاقتصادية، إلى مفهوم التنمية بوصفها حرية، وأن الإنسان محورها. وظل الإطار المفاهيمي لتقارير الأمم المتحدة ومشاريعها عن التنمية، يستند إلى فكر سن وأعماله.
يكشف هذا الكتاب عن أن ما قدمه سن يتفق كثيراً مع ما طرحه طه منذ خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي، في العديد من كتبه وأحاديثه. فالإنسان الحر، عند طه هو هدف التنمية وغايتها. والتنمية الاقتصادية، عنده، بدون اعطاء العناية بالفرد وحريته مكان الصدارة، منخذلة، ومنهزمة، وفاشلة منذ البداية، لأن الناس هم الثروة الحقيقية. وهو يقول: "لنجاح التنمية... لابد من الحرية"، وهذا ما عبَّر عنه سن، قائلاً: "الحرية مركزية لعملية التنمية". ويكاد قول سن: "إن المسئولية تقتضي الحرية"، يوافق قول طه: "إن الحرية مسئولية". كذلك يرى سن بأن: "الحرية الفردية في جوهرها منتج اجتماعي"، وهذا عين ما قاله طه: "المجتمع وسيلة مُوسِلة لحرية الفرد". أيضاً ما جاء في غلاف الترجمة العربية لكتاب سن: "مؤسسات حرة وإنسان متحرر من الجهل والمرض والتخلف"، وهو محور موضوع كتابه، يتشابه، لما يقرب لحد التطابق، مع قول طه: "للفرد على الحكومة حق تحريره من الخوف، ومن الفقر، ومن الجهل، ومن المرض". ويأتي التشابه كذلك في رؤية كل منهما عن التعليم ودوره في زيادة الإنتاجية، فهو عند سن تمليك للقدرة، بينما يُعَرِّف طه التعليم، قائلاً: "بإيجاز نُعَرِّف التعليم بأنه اكتساب الحي للقدرة". أيضاً عبَّر كل منهما عن قضية اليوم، يقول سن "الحرية مهمة بشكل حاسم الآن"، ولا يختلف هذا القول مع قول طه: "الحرية هي طِلْبَة واحتياج إنسان اليوم". وهكذا، فالكتاب في مقاربته يقدم المزيد من نماذج الاتفاق والتشابه والتقاطعات بينهما.