مقدمة @ضمتنا ورشة العدالة الانتقالية في كمبالا . كان من المتحدثين و كنت حوارا مرهف السمع. و تمطت لنا سويعات الورشةً بحنو لتوفر لنا بعض حديث و بعض تعارف .
@فانا الذي هجر البلاد عندما احتلته سقط الناس من عسكر نميري .. وانغمس في ردهات العلم و البحث والأكاديميات في بلاد بعيدة؛ لكنه عاد ليشارك في الاستشارات التنموية و العمل السياسي عندما حرر الشباب و الشابات البلاد من قبضة الكيزان الي حين .
@وهو ناظر قبيلة رفاعة الهوي بولايتي سنار و النيل الأزرق اللواء (شرطةً) معاش مالك الحسن ابوروف
@توافقنا تقريبا علي كل القضايا لكنني اود منه بسطها كرجل ادارة اهلية و ضابط شرطي و مهتم بالعام و الخاص من اسس العدالة و التوافق و مجابهة الأزمات
@اسئلة محددة تخلط بين الرؤية و الواقع و التمني ***الادارة الاهلية : هل هي تراث مجتمعي ام سيطرة راسمالية مجتمعية ؟. *ان مصطلح الإدارة الأهلية هو اقدم نظام حكم عرفته البشرية وبعد فتح مكة قامالمصطفي صلوات ربي وسلامه عليه بتكليف بعض الرموز القبلية ليكونوا أمراء وقادةلاهلهم ومجتمعاتهم ونفس الشيء تم تطبيقه بدولة المدينة خاصة وان القبائلالبدوية كانت مضاربها بعيدة عن مركز المدينة وظل زعماء العشائر هم من يفصلونبين الخصماء ويشرفون علي عقد المصالحات وعقد الاتفاقيات والمواثيق مع القبائلالاخري وتطور الأمر الي ان شهدنا في منطقة الخليج العربي مشيخات وإمارات دانتلها السلطة واصبحت الان دول ذات سيادة يتولي أمر قيادتها زعماء العشائر بكل دولالخليج وفي تقديري ان الخليج استطاع من خلال هذا النظام ان يرسي قواعد حكمراشد استطاع ان ينهض بتلك الدول خاصة فيما يتعلق بحالة الاستقرار الاقتصادي و الاجتماعي والامني الذي نسأل الله أن يديمه عليهم وعلي كل الأمة العربية الإسلامية.
*بالنسبة للسودان فإنني اري ان الإدارة الأهلية لعبت دورا كبيرا في استباب الأمنوالمحافظة علي تماسك النسيج الاجتماعي ولولا الهزات والتخريب والتدجين الذيتعرضت له في العهدين المايوي والعهد الإسلاموي الكيزاني البائد لكان بامكانها انتكون حائط وسد منيع يحول دون الانزلاق في مستنقع هذه الحرب الذميمة
**هل من الضروري ان يكون في المجتمع البدوي الريفي كبير و صغير ؟ و هل المال مؤشر طبقي في المجتمع القبلي؟
*في اعتقادي ان الإدارة الأهلية في الأرياف والبوادي وجودها تحتمه ضرورات كثيرةاولها تدني نسبة الوعي والتعليم وبالتالي يحتاج اهل الريف والبادية لمنظومة تخاطبقضاياهم يفهمونها وتفهمهم لانهم اهل بيئة وتقاليد وقيم واحدة. قبل تصفية الإدارة الأهلية عام ١٩٧٠ -ذلك القرار الجائر والمتعجل - كانت الإدارة الأهليةتقوم بادوار فشلت كل مؤسسات الدولة ان تنهض بأداءها وكمثال لذلكً المحافظةعلي البيئة بمنع قطع الأشجار خاصة الأشجار ذات القيمة الاقتصادية العالية كشجرةالهشاب وشجرة الطلح وغيرها ، بالإضافة إلى المساهمة في جباية ضريبة القطعانوالمساعدة في استباب الأمن. فالادارة الأهلية كانت هي عين السلطة ويدها في حفظالأمن وتنفيذ القانون. للأسف تضاءل هذا الدور نتيجة لما تم من تسييس وتدجينللإدارة الأهلية في العهد الاسلاموي الكيزاني البائد . اما سوالك عن المال وهل هو مؤثر طبقي في المجتمعات القبلية، فإني اري بان المالهو عصب الحياة. فمعظم المجتمعات السودانية سواء كانت رعوية ام زراعية تتعاملمع المال باعتباره ركيزة من ركائز القوة والبناء والنماء. لذلك نجد حرص معظم قيادات الادارات الأهلية علي تقوية مركزها المالي و الاقتصادي باعتبارها هي قبلة كل محتاج اوزائر او ضيف عابر. وبطبيعة الحال روساء الادارات الاهلية دايما في حالة استقبالللضيوف والحشود لكافة الأغراض والمناسبات. بل يتحتم علي قيادة الإدارة الأهلية انتسعي مع جهات الاختصاص في توفير سبل أسباب العيش الكريم لكل منتسبيها وهذايقودنا الي مساهمة الادارات الاهلية في انشاء وإقامة مشاريع التنموية والاقتصادية التي توفر لقمة عيشه و تشعر المواطن بالطمأنينة والاستقرار.
**هل هنالكً مستقبل للادارة الاهليةً في الديمقراطية المدنية و في مستقبل السودان الموحد؟
*فيما يتعلق بمستقبل الإدارة الأهلية اري ان الإدارة الأهلية قد تعرضت للتدميروالتدجين والتسييس . و لذلك تحتاج الأداره الاهلية لإعادة نظر تشمل التشريعات وسنقوانين تواكب متطلبات المرحلة وتتوافق مع شعارات ثورة ديسمبر المجيدة فيالحرية والسلام والعدالة. كما يجب علي الإدارة الأهلية ان تلعب دورها الهاموالمحوري في رتق النسيج الاجتماعي خاصة بعد انتهاء هذه الحرب الكارثية التي خلفت تداعيات خطيرة واحدثت شروخا عميقة في علاقات الشعب السوداني حتيداخل الأسرة الواحدة . هذا الوضع المتدني يضع عبئا ثقيلا علي كاهل الإدارة الأهليةومشايخ الطرق الصوفية بحكم تغلغلهم في المجتمع السوداني.
**كيف تري هذه الحرب : عبثية ام ضرورة طال انتظارها؟ كيف ومتي ستنتهي الحرب ؟
*فيما يتعلق بهذه الحرب فإن توصيفها عبثية غير دقيق. اري انها حرب انتقامية بالدرجةالاولي. أراد من خلالها تنظيم الحركة الإسلامية استعادة فردوس سلطتهم المفقود. و هنالك ادلة وبراهين لايحتاج اي احد ان يبذل جهدا لتاكيدها . فمنذ مجزرة فضالاعتصام ومحاولة انقلاب الفريق هاشم عبدالمنطلب مرورا بانقلاب ٢٥اكتوبر ٢٠٢١كانت نوايا الكيزان و مؤامراتهم لاستعادة السلطة واضحة كالشمس في رابعة النهار . **ولعل ما شاهدناه وسمعناه من افادات الكوزة سناء حمد في الفيديو مع الطاهرحسن التوم, وافادتها الأخيرة في برنامج الجزيرة مباشر مع الاستاذ احمد طه يؤكد انهذه الحرب الذميمة هي ملكية حصرية للحركة الإسلامية تخطيطا وتحريضا وتمويلاوتنفيذا وتحريضا علي استمرارها
خاتمة @بعد كل الذي عايشه الشعب السوداني من قتل وجراح ودمار وتشريد ونزوح ولجوءواذلال وقهر وعنت لم يألفه الشعب السوداني منذ تأسيس الدولة السودانية. بعد كلذلك فإنني أتوجه بنداء لمن ألقى السمع وهو شهيد بأن يضع الجميع نصب أعينهم بأنالله الذي لاتخفي عليه خافيه قيوم السموات والارضين سيسألنا جميعا عن ماجري وانتفاوتت الأدوار. ويقع العبء الأكبر علي من أشعل ثقاب هذه الفتنة العمياء وعلي الذينظلوا يحرضون علي استمرارها ونسأل الله الفرج العاجل لاهلنا في السودان انه ولي ذلكوالقادر عليه
**انتهي**
كسرة (من هم رفاعة؟): @هنالك فروع كثيرة ينتمون لقبيلة رفاعة الكبري منهم العبدلاب والحلاويينوالعسيلات والعوامرة والشبارقة والبشاقرة واللحويين وبني حسين بشمال دارفوروالعتمن أبناء عثمان بن عبدالله جماع ويقال أيضا الحمر والمعاليا بغرب السودانينتمون لشجرة رفاعة الكبري وتعتبر قبيلة رفاعة من اكبر المجموعات العربية التيدخلت السودان منذ القرن السادس الميلادي وينتهي نسب الرفاعيين الي ابو عبداللهالشهيد الحسين بن علي وهنالك شجرة نسب توضح ذلك
@الشكر للقائد الناظر اللواء مالكً ابوروف علي التصدي لهذه المواضيع. الهامة
د. احمد التيجاني سيد احمد ١٤يوليو ٢٠٢٤ (غابةً قرب إسبو) فنلندا
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
احمد التيجاني سيد احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست