رد الكنداكة إلهام عبد الخالق على عنصرية الفنانة آمال طلسم

الي الاستاذة آمال طلسم :
من اين لكي الحق بتصريحك الذي ينم عن جهل مطبق بل ضيق أفق غير مسبوق. ان المرارات التي ذاقها اهلنا في دارفور لجديرة ان تُشعر اكثر من لا يشعر بالخجل من الذات والعار والحزن ناهيك ان يصدر تصريح يفوح بالحس التفوقي وتضخم الذات التي تجعل المرء لا يري سوي ذاته او عنصره او دائرته الجغرافية والعرقية كمحور للكون ، ناهيك ان يصدر تصريح من انسان يفترض انه فنان. الفنان ضمير شعبه ، الفنان يفترض فيه انحيازه للإنسانية ضد الظلم والانتهاك .
ان التصريح الذي صدر من امال طلسم البلبلة لهو تجلي لازمة تاريخية غير العنصرية المتجذرة في انسان المركز الذي لايري الا نفسه في مرآة الوطن ولكنه تجلي لازمة الفن والفنانين في الوطن. فجميعنا يعرف ان الدولة تاريخيًا وكذلك الثقافة السائدة لم تبذل جهدًا ان ترتقي بالفنانين في الوطن لا فكريا ولا ثقافيا.ولطالما تعاملت مع الفنانين كمكملين لديكور الاستديوهات ودهاليز الثقافة بدلًا عن ناطقين باسم الفن المسئول الذي له رسالة.
من منكم/ ن لم يصيبه الغثيان وهو يري المغنيين في كامل بهرجهم حين تتم استضافتهم في البرامج (بغض النظر عن الحقب التاريخية ، فنحن نعلم ان أكثرها انحطاطا كان زمن الانقاذ) اقول من منا لم يصاب بالغثيان وهو يراهم ديكورات لايستطيعون ان يدلوا براي فكري علمي او ثقافي في الحورات، بل يتم تجاوزهم حين ادلاء الراي ويطلب منهم الغناء، كان ما يدور لا يعنيهم. مع كامل العلم انه كانت هناك حالات معزولة جدا لفنانين مجيدين فكريًا وثقافيًا اضافة لملكتهم الفنية ولكنها حالات اكثر من نادرة.
الفن الغير منتمي هو صفة الدول الدكتاتورية وايضاً صفة مجتمعات الرسمال بكل أنواعه والمجتمعات الاستهلاكية. والتي تعمد علي افراغ الفن من رسالته التي يفترض فيها انتمائها لقضايا الشعب . لطالما تأملت كيف اننا في السودان من النادر ان نجد فنان خصوصا في مجال الغناء منتمي لقضايا الشعب وان وجد يكون هذا الانتماء لحظي ومرتبط بسياسة دولة ما في وقت ما ولكنه ليس انتماء فكرياً اصيلاً. في الحقيقة ولوقت ليس بالقليل وفِي فترات كانت لي علاقة وثيقة بالموسيقي والمغنين ، شغل بالنا نقاش فكري مهم وهو المفهوم الفلسفي ( للفن من اجل الحياة مقابل الفن للفن).
الفن من اجل الفن ، هو باختصار عندما يندمج الفنان في ابداعه كانه هو الغاية الاولي والأخيرة بغض النظر عن تاثير هذا الإبداع في محيطه الاجتماعي والثقافي والسياسي . وان يتعامل المبدع مع فنه كانه يحدث في فراغ وانه ليس ذو تأثير في محيطه ومن حوله . وهنا يتنصل الفنان من مسؤليته التاريخية والتي لا تقل عن مسئولية اي سياسي او شخص في منصب مأجور حين يحيد عن نزاهته . باختصار لان شعبك ومحبيك معجبون بك في حالة كونك انسان مضاف اليه فنك.لذا توقع ان يتم حسابك عندما تحيد عن رسالة الانسان الاساسية وهي اعلاء قيم الحق والإنسانية.
الفن من اجل الحياة هو نقاش فلسفي وفكري قديم جدا ومهتم بالأساس بنقاش مفهوم توظيف الفن لخدمة قضايا الانسان اليومية والتي بالضرورة هي تتقاطع مع السياسي والثقافي الذان يشكلان اليومي في جدل لا انفصام فيه. فالسياسي يتحكم في ظروف الانسان المعيشية ورفاهه وتذليل مأزق الحياة الوجودي . اما الثقافي فهو الذي يتحكم في منظومة المفاهيم والأفكار والإبداع والابتدار. والاثنان يعملان في تناغم لا انفصال بينهما. اين فنانينا ومغنينا من هذا المفهوم. وهل هم به واعون ؟
لا يكفي يا استاذة امال طلسم انك خلفتي وأنتجتي فنًا يتغني به الأجيال ، ان انتمائك لقضايا الوطن اهم من الأثر العاطفي والإبداعي الذي تخلفه اغنية "عشة صغيرة" او "قطار الشوق" في وجداننا وان تصريحك الفطير البغيض الذي سيكلفك الكثير أحدث كسرًا وشرخا يحتاج منك لاعتذار صادق الان وليس غداً.
الهام عبد الخالق
تورونتو
ديسمبر ٩/. ٢٠١٩

ماذا قالت أمال طلسم ؟

أليس من الأفضل ان نعرف ما ادلت به الفنانة المذكورة ؟؟
حتى نستطيع تقييمه

السلام عليكم
امال. طلسم العربية ما لغتها الأم
ومثل كثر تظن ان الثورة واقتلاع البشير تعني الرفع الفوري للعقوبات

نتمني ان توضح لنا ماذا تقصد بكلمتها

سبحان الله ناس فى بلاد مستنيرة يستمروا فى جهلهم لا يقرو لا يسمعو لا يتثقفوالا يتخلصوا من كل تخلف

شكرا كوستاوي

طغيان الغباء عند واحدة فاقدة للحس الإنساني و الوطني

للاسف أغلب ابناء السودان المنحدرين من غير مناطق الحرب لديهم الرأي نفسهسواء افصحوا به أم لم يفصحوا .

أمام البعض من السودانيين المنحدرين من الوسط و الشمال النيلي الكثير من الوقت لفهم أنهم في سودان عام 2020



لإضافة كلمة البعض

مش كان احسن تستنطقوا امال طلسم ماذا تقصد بتعبير وصمة عار ، فربما أساءت التعبير ولم تقصد المعنى الذي فهمه الجميع، فربما كانت تقصد ان قضية دارفور وصمة عار في جبين نظام اللصوص والحرامية وجبين البشير وقادة القوات المسلحة الجنجويد
الذين قتلوا ٣٠٠ الف شخص ودمروا القرى وشردوا ملايين الناس....اما اذا كانت تقصد ان القضية نفسها وصمة عار فتلك قصة أخرى يجب أن تعتذر عنها امال طلسم ...فقط نريد أن نسمع منها أولا...فربما لم تعرف بعد ماذا قالت وما هو رد الفعل لدينا ...

شكرا النذير وعبرك شكرا ال عبد الخالق بكرى .من بربر . ل. ام درمان .شكرا لكم فى الشتات.شكرا الهام...

قضية دارفور تركت و صمة عار؟!
و الله عقليتك المتخلفة وعدم المامك بقضايا السودان هى العار بعينه...

شكرا لكم يا حلوين فردا فردا

"قضية دارفور تركت و صمة عار؟!"

وصمة عار لن تمحى.. وصمة عار فى جبين كل سودانى .. أبناء دارفور يذبحون و نساء كثر تم إغتصابهن و أحرقت قراهم.. ليس بواسطة قوات غازية، بل مليشيات و جنجويد تابعة للحكومة..
إن لم تكن هذه وصمة عار فماذا تسمونها؟

يا أبو الريش كلام آمال هو العار نقلها لوسائل الميديا، زولة متخلفة وبدون حس وشعور، العنصرية يا أبو الريش تحسها وتشمئز منها النفوس وليس غلاط في التعبير

أوكى يا شباب.. أنا بعد شاهدت الفيديو للمرة التانية أسحب كلامى الأول.. فإن امال ترى أن العقوبات سببها الأعلام الذى نشر مشكلة دارفور.
شاهد الفيديو أدناه من الثانية خمسين 00:50 و حتى الدقيقة و عشرة ثوانى 01:10

حمدوك و امال ذكروا ذات احداث دارفور
حمدوك و امال كلاهما ذكرا إن اعلام ناشطى المريكا هم من نشر مجازر دارفور مما تسبب فى العقوبات
و لكن حمدوك يرى ان ذلك النشر كان عملا وطنيا ساهم فى إضعاف الانقاذ مما مهد لنجاح الثورة، حين ترى امال ان النشر كان هو المشكلة
التى تسببت فى المقاطعة.. إذا امال ترى أن المقاطعة الدولية للإنقاذ لم تكن عملا وطنيا..

ولكن أقول لإسماعيل بالله عليك وفرنا من الجهوية و التعميم.. و لم ترد على كلامى حين قلت لك ان اللقاء كله صفق لميرم ووقفوا لها، و رددوا هتافاتها. ما ناقصين ياخ.
مجهود المثقفين اليوم يجب ان يكون لرأب الصدع وليس توسيعه. أى فرد يخطئ يدان هو فقط، و لا أحد يستطيع إملاء صيغة الإدانة على الاخرين.

شكرا يا حبيبنا أبو الريش كدا وضحت للناس الما وقع ليهم سخط الناس من الوهم آمال طلسم، ميزة هذه الثورة تكشف معادن الناس، والشعب بقى واعي ومفتح، غايتو وقعت وما سمت، في داعي تمسك الميكروفون؟!

توضيح واعتذار من الفنانة امال طلسم

الاخوة والاخوات ابناء السودان
لكم التحية والتقدير

لقد تابعت باهتمام وقلق شديدين كل ما دار وكتب عني في بعض وسائل التواصل الاجتماعي والذي اتهمت فيه بالعنصرية البغيضة والعياذ بالله، واستغربت اشد الاستغراب !!!!!!!

والسؤال لمن هاجموني هو لماذا لا يشفع لي مضمون ما اخترته من كلمات غنائية للترحيب بالسيد رئيس وزراء الحكومة الانتقالية، ولماذا لا يشفع لي تاريخي الذي لم تشوبة شائبة تعالٍ دعك من عنصرية بغيضة ؛ ولماذا لا يشفع لي ما كنت اطرحه عن قضية دارفور ومجازرها أمام من التقيتهم من أهل الفن الامريكان في كاليفورنيا وفرجينيا، والذي لم أشر إليه يوما في حياتي لانني احسبه من صميم واجبي تجاه ابناء بلادي ؛ كما لماذا لا يشفع لي اقتحامي لعالم الفن منذ عهد بعيد بقصد إبراز دور المرأة وما لاقيته من عنت ومن إساءة لا زالت بقاياها موجودة حتى يومنا؟

لن ابحث عن شفاعة اي احد نحو ما ذكرت اعلاه لاني اعرف نفسي ونوايايا جيدا لذلك اكتب لكم لتوضيح قصدي من مشاركتي وطرحي لموضوع اثر الاعلام وسؤالي لرئيس الوزراء عبد الله حمدوك.

قصدت من كلامي ان اقول ان قضية دارفور وما صاحبها من قتل وتعذيب واغتصاب ونزوح وفظائع ومآسٍ أصبحت وصمة عار في جبين كل سوداني حيث لم يفرق العالم بين من قام بتلك الفظائع ( نظام الانقاذ البغيض) وبين بقية الشعب المكلوم من تلك الفئة ، والسبب في ذلك عدم توضيح الإعلام لدور الفئة الباغية ؛ ومعاذ الله ان اكون قد قصدت التقليل من دور الاعلام العالمي او الاعلام الاجتماعي في إبراز تلك القضية الإنسانية للعالم ؛ واردت ان انتقل لخطورة دور الإعلام المناهض للثورة التي جاءت لتصحيح المسار ورد المظالم لان الحكومة تركت له الحبل على الغارب ولم تقيده ، ومعاذ الله ان اكون قد قصدت تحجيم دور الاعلام الحالي ، المحلي او العالمي الصادق النزيه في إبراز الفساد والاضطهاد والقتل وكل ما هو مخالف لحقوق الانسان في أي بقعة من بقاع السودان.

انني بعد ان تابعت المداخلات والانتقادات، واستمعت لمكالمات تليفونية من اصدقاء استمعوا لكلامي على اليوتيوب ، رجعت واستمعت لحديثي ولاحظت ان هناك عدم تفصيل في مداخلتي وتحديداً مدخلي لاهمية دور الاعلام وهنا يكمن عدم الربط الذي أدى إلى اتهامي بالعنصرية ؛ ولكن لا أحسب أنني بالغباء والجهل المطبق الذي يجعلني اجاهر ( على افتراض أنني عنصرية) على الملأ بما اتهمت به ؛ ولكن احسب نفسي انني لم اتوفق في شرح نفسي بالكيفية التي تعصمني مما حدث وبالتأكيد لا اتهم شخصا بسوء الفهم.

اشهد الله ؛ لا خوفا ولا ضعفاً ؛ أن ما تفوهت به لا علاقة له بما ورد بالمنشور في وسائل التواصل الاجتماعي لا من قريب او بعيد ؛ ولو انتبهت لعلاقة كلام الاخت التي هي من دارفور والتي تحدثت عن مأساتها ومأساة دارفور بكلامي لأسرعت للمايكرفون وأوضحت ما التبس عليها بسبب عدم وضوح رسالتي مهما كلفني الأمر رغم ضيق الوقت والفرص المتاحة للمداخلات.

اخيراً، اقول لكم انني لا احمل ذرة غضب او شحناء تجاه من اساء لي ولاسرتي بل اقول له سامحك الله ؛ والشكر كل الشكر لمن حاول ان يلتمس لي العذر لمعرفته التامة بي ومعرفته بنقائي من هذا العيب الكريه. وختامًا نحن جميعا نريد ان نبني سودان جديد موحد لا قبلية ولا إثنية.

لكم التقدير والاحترام
آمال عبد المجيد طلسم
٩ ديسمبر ٢٠١٩

اها يا أبو النيز

يا اما ترفضوا اعتذار امال دا


أو
تعتذروا انتوا لامال

الى أولئك الذين نعتوها بالغباء والتخلف وعدم الوطنية هاهي وضحت لكم مقصدها
لما التسرع ولماذا تناول القضايا بهذه الكيفية وتعميق التشظي ...
رتق الجراح وسوء المقصد لا تعالج هكذا قضايا

شكراً يا حلوين لإثراء الپوست ويديكم العافية