π قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ لأغبش فِي بلاط أروقةِ القَصْـــر£

08:31 PM May, 29 2019 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

(تـــمهيــــداتٌ و مدخلٌ عامٌّ)
بســـم الله الرحـــمن الرحـــيم
يقول المولى عز و جل :
{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
و لقد صدق من قال: إن (باب النجار مخلَّع):

[} مقولة منطبقة على حالتي تماماً كما قد صادف ( شننٌ) شربگة حياته {طبقةً}.
فرغم جرأتي المعتادة على الخوض حتى انبلاج الصباحفي كل حديث مباحٍ و غير مباحٍ،
و نبشي في كل تِبْنٍ مسكوتٍ و متغاضى عما تحته ، و تململي ضمن حيز أي قمقمٍ لا أطيق
الانغلاق بداخله ؛ و رغمدأبي و إصراري على وخذ الناس بإبر سنانها الإحساس الحي بضمير
الحنوإلى غابر الأزمنة و اللحظات النبيلة ؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء نضرةتتسع لكي يحيا
على صعيدها الجميع أخواناً على سررٍ متقابلين ؛ و رغم إثارتي ل(كتَّاحات الهوى الغلاب)
مصحوبة بزوابع الحصى و الحجارة التيكثيراً ما حدفت بها الآخرين، غافلاً أو متغافلاً عن
بيتي المشيد من زجاج ، و و گذا رغم تحريكي لكثير من لجج المياه الآسنة في العديدٍ من
برك و مستنقعاتراكدة ، لا لتعكير صفوها ، بل لجعلها مشرعة وأصلح لأن يرتادها الخلق
جميعاًبلا تمييز و لا استثناء أو إقصاء. و على الرغم من خوضي في كل هذا و ذاك
مما تقدم، إلا أنني و لأول مرة أقف عاجزاً دون السبر عميقاً في سيرة ذاتي.

{2}
[} و لعل هذا كان سر بقائي مستتراً في طي كتماني، كشخصٍ
متحوصلٍ في محيط عالمي الخاص ، و منكفيءٍ على مما تنطوي
عليه سريرتي من بواطن أمري ، و مفصلٍ خرقة لظلِّي على مقاس
رقعة جلدي لكي يراني من يود رؤيتي من على مبعدة فقط كنعش
( جثمان) غريقٍ يتنازعني رهط أشباحٍ متشاكسين بين ضفتي نهر.

[} إذ لا أعدو كوني"عابر سبيل" عشت فاقدا ظلي و هائماً على وجهي..
كحال شحيح ضاعت منه عطسة في زحامات المولدٍ. و باحثاً عن إمارة
لبسط نفوذي، دونها عناء العثور على هوية لذاتي ، كتلك التي عاش يتوهمها
المتنبئ طيلة ترحاله متنقلا بين عروش الملوگ، أو ك(هب النسيمٍ الماش)
بحيث لا يستهويني الظهور في دوائر الضوء الساطعة ؛ و يأسرني حب
التواري خلف عتمات ليلٍ بهيم دامس ، و مخملي بحيث يؤرقني همس
العيون خلف الرموش. غير أني جريء بحيث يستحيي مني الغزل.
فقد ظللت عمراً عصياً على جملة محن و إلحاحات ما فتئت وطآت
أنينها تشتد بي و تدفعني دون جدوى، دفعاً لأموت واقفاً.
**********************

{3}
قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ لعـــابِرِ سبيلٍ أشعث أغبر فِي بلاط أروقةِ القَصْـــر!!
(تـــمهيــــداتٌ)
[} كنت تابعت جانباً من حوارٍ حضاريٍّ مثمرٍ كان مطروحاً
هناك ذات يوم بين الأخ/ أبي رجاء و آخرين ، أورد فيه الأخ
قوم فصلا و رأياً حصيفا سديداً و محسوماً بسند شرعي غير
قابلٍ بتاتاً لأي أخذ و رد أو لتٍّ و عجنٍ، كيفما نشاء ، ناهيك عن
مماحكات و جدليات و استفتاءات لا تسمن و لا تغنيمن
جوع. بل كان قولاً فصلاً حول مسألة تَخَفِّي بعض الذكور
و الإناث خلف مسميات لا تليق أصلاً بنوعهم البشري.

[} و لكن للأمانة ، فقد أستوقفني بالمقابل رأيٌ آخر مغايرٌ و صائبٌ
كذلك ، لأخت تسمي نفسها (روبي)، من أن: حدوث نقلةٍ نوعيةٍ في
التعارف من خلال المنتديات، من مجرد علاقات أسفيرية إلى صلات
شخصية حميمة و ربما عائلية وطيدة بين أسماء مستعارة و إن كان
مطلوباً ، بل محبوباً ضمن أطرٍ محسوبةٍ و أصولٍ أخلاقيةٍ متنزهةٍ، إلا
أنه ليس شرطاً جزائياً لازماً بحد ذاته في كل الحالات، و تحت كافة
الظروف؛ بقدرما تكون الأولوية لأهمية ملاقحة الأفكار بالأفكار ، و
مبادلة الآراء بآراءٍ أخرى ، و منازلة الحجج و مقارعتها بحججٍ
تكون مثلها أو حتى أحسن منها؛ وصولاً بنهاية الأمر إلى إثراء
مواعين الثقافة بشذراتٍ من حياضٍ لا تعرف النضوب أبداً.

(4)
[} و ربما ذهبت أنا إلى أبعد من ذلك لأبدي تفهمي تماماً لمبرراتٍ
قد يسوقها البعض لتسمية أنفسهم و لو بأسماء أجنبية أو حتى لو
بأسماء (كلاب حراسة)، إذا ما اقتضت ذلك الضرورات لدرء محذورات
أمنية بعينها مثلاً، و تحوطاتٍ لازمةٍ لحماية النفس من مخالب وحوش
كاسرة و ذئاب بشرية باتعة و ربما متلبسة بجلود حملانٍ وادعةٍ؛ بأوجه
خاصةٍ في المنتديات الهابطة و غرف التشات المؤصدة، بعيد عنكم؛
و في عالم بات يخشى فيه أحدنا إذا ما مد يده لأخيه مسلماً ،
فقد لا يأمن عودة أصابعها الخمسة إلى راحتها سالمة غانمة.
*********************************

(5)

عموماً هذه قصاصاتٌ من (مذكرات أغبش) ،
أضعها بين يدي الناس ، ليس على نحو أجاباتٍ شافيةٍ لأسئلة موجهةٍ،
مثلما حدث لي مع أ صديقنا القديم اللدود الودود الوجيه / أحمد عمر
(Moody) يوم أن نصب لي مشكوراً ،كرسياً مفخخاً ساخناً كان بعنوان :
( ود اغلاصيل،عابر سبيل ناااام في القلوب و ارتاح) . و للأمانة و التاريخ
لم أكن متمنعاً عنإبراز بطاقة هويتي أنذاك عن أي شعور لدي بأي نوع من
الأنفة، بقدر ما كنتُ مكرهاً أخاكلا بطل،و لأسبابٍلعله لم يحن الظرف بعدُ
لكشف ملابساتها و ربما كأن أيضاً نأياً بنفسي عن كتابة نبذة و لو من سطرين
فقط (أوتو بيوغرافي) مباشرة. كان الأحريا و أجدر بأحدنا إن كانت له آثار
فليدعها لتدل عليه {وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَىاللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ
وَ سَتُرَدُّونَ إِلَى°عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }.

# إذاً، فها أنا ذا أدلي بما لدي من شهادتي علىى عصري، كمرآة ظن
عاكسة لما كان يدور في حِقبٍ عشتها ، و ربما محطا تٍ للتزود قُدٍّر لها
و لي أن جمعتني على مرافئ الحياة برموزٍ أصبح لها شأن إن شئنا أمأبينا،
حتى صارت أسماءً في حياتي، و هي أقرب ما تكونإلى شهادات عصرٍعلى
أحداثٍ جسامٍ كان لها شأنٌ عظيمٌ و دورٌ كبير ٌ أو صغير في صنع أو تسيير
أو تغيير عجلة التاريخ في هذه البقعة من العالم و المسماةُ سوداناً.
****************^^^^^*****************

(تَمْهِيـــــداتٌ و مَدْخــلٌ عـامٌّ)
(6)
دأئماً ما نقرع سن الندامة على لبنٍ مراقٍ و نردد قولتنا
المشهورة و المتكررة على لسان حالنا مع هبة ريح كل تغيير :
و نقول :(يا حليل أيام الزمن الجميل نم زمن الناس حُنا ن وكان ربع
الطل يرسف القزازة ومصران العرنون سبعة يارات بي قرش ونص )،
حتى و إن لم يكن جميلاً ولا شاف مسحة جمال بي عينو، و ليتنا تركنا
كل رأس على جتته و كل حب في سنبله ، فلم نقطعمنه شيئاً ليخلفه
من بعده، و أحيانا ننتشي في زمانٍ ليس أصلن، بزمانٍ للانتشاء
****************^^^^^^****************
و عبثاً نحاول و قسراً نذاكر ما يخالج الصدر
وَ قَالَتْ لِيَ الأَرْضُ لَمَّا سَأَلْتُها:أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَرْ؟
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَ مَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
و أَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَ يَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَرْ
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَ يَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُرْ
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَ لا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــرْ
وَ لَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَمْتُ موتاي بتِلْكَ الحُفَـرْ
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ نصفين مِنْ لَعْنَةِ عفنء مُنْتَظـرْ!"
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنمارـــــــ ـــــ ـــــــــــــــــابر
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

هذه المشاكسة من بشير ود التهامي

Quote: والله العظيم ماني فاهم التكتح ولا قادر اقرأ حتى قراية (الحكاية شنا يا ود الحيشان.؟! إمتحان لغة عربية في شهادة سودانية)؟! بعدين ياخ ما ترحمنا من (الخط) الدقاق ده ...؟! قدر ما حاولت وعافرت جنس معافره ما قدرت اطلع بي شئ غير اني بس اظني قريت ولا اعتقد انو فهمتا حاجة غير ( قرع ود العباس)..؟! 

ي قشير و الله إتا زاتك محيرني معاك.
ياخ أمس جاييك بنفس فاتحة، و معاي (ريكة) رهيفة
كسرة مستفة من أم طقرن عراض . قلت إن شاء نضربا
قروض ساااه برا ملاح وعليها كوزين موية غولاد لوزم
(العويم) الاقتصادي . علا عاد ما هببتني لامن اتنفخت منك
طب زعلت. أتاريك ياخي كتا قاعد تباصرليك في غموس يَغُتُّو
فيه و جاييني هسى براك بحلة قرع ود العباس؟!ع لا لكن تعرف
بي كدي يا صاحبي ،يا دوبكظبطت؛ و ما ضقت حلات الرهيفة
بملاح (الكارجل).و بالزات بي لحم ألبل ، بس تقعد تناتش في
العصب لامن الشطة تطير لك في عينيك.بالنسبة للخط بحاول
أكبرو، لكن صعبة لأنو المشاركة بتكون مطولة و الكلام
كتير. فغايتو الله يعينكم علينا ويعنا عليكم.

«« توقيع ودالأصيل»»
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

من مواضيع ود ا لالأصيل :
o @ قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ لأغبشَ في أروقةِ...
o ∆ بين سنبلة وحبة∆
o ∆ سابع المستحيلات∆
o { كلامات خارجة على النص}
o { مطبات نواعم}

مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس!!
من هنا كنت على موعد هام مع خطًى بديت
أمشيها (تاتيبة) و أ عيشها فصلاً فصلاً مع تصاريف القدر.
ففي خريف العام 1983، أيام كان ربع رطل الزيت يملأ القزازة يدفسا،
و مصران السخيلة أطول من عمامة ترباس. كان ابتعثتنا الجامعة مجموعة صبيانٍ
و صبايا للدراسة في إطار برنامجٍ للتبادل الثقافي مع جامعة بغرب فرنسا تسمى( بواتيه) .
و في ترجمتها تحريف لما عرف ب (بلاط الشهداء) ، تيمناً بتلك الموقعة الشهيرة بين الفرنجة و والي
الأندلس آنذاك الناصر/ عبد الرحمن الغافقي. و للعجب وجدنا فيها بقايا آثارٍ بعد عين لمواطئ أقدامٍ إسلامية
هناك، كونها آخر معاقل الفتح الإسلامي في مجاهل شمالي غرب قارة أوروبا العجوز. بالجد كانت تلك صدمة
حضارية بكل ما تحمل العبارة من دلالة . بس داير أوريكم بقى رزانة السودانيين و سمتهم العالي و السمعة الدبلانبين
الشعوب، و كيف كانت (الفينا مشهودة و بنصون الأمانة السيدا أمنَّا و الحارة بنخودا). فأول حاجة قررنا منذ أن وصلنا
مطار شارل ديغولأو أورلي لا أذكر ، قررنا نتماسك كما البنيان الواحد و ننصِّب على أنفسنا أمريرين اتنين ممن يكبروننا
سنَّاً. تاني حاجة طلبنا من أخواتنا البنات نقوم و نقعد سوا في السمحة و الشينة و نتناصح في الهينة و القاسية. و التزمناكلنا
بالزي القومي هنداماً كاملاً. و الله حتى جلابية أنا شخصياً ماكانت عندي قمت استلفت من أخوي الكبير .لأنو البلد ديك للي
ما شافا، من الزمن داك خطيرة بالجد. يعني حتى الأسواق دي لمان أخواتنا يدورنَّها لازم نختهن ليك في وسطنا و نضرب
عليهن سياج و نمشي بيهن في شكل(كركون) حراسات متحركة (Escort). لمان واحد زمبل من جمهورية فولتا العليا
اللي هي(بوركينا فاسو حالياً) في غرب أفريقيا,كانمستغرب علَّق على منظرنا قال لي ما معناه: بناتكم ديل إلا كان الواحد
يبقى زرافة حتى يقدر يتاوق يملأ شوفو في واحدة منهن؛ الحكاية شنو ياخ؟!.وهن فعلاً كانن نعم الأخوات يرضن
الواحدة لو غلطانة، لو أخوها حشر فيها أم كف ما ترفع عينها. و الحمد لله ربنا وفقنا بعد داك عمرنا مسجد في
أيام كان فرنسا من أقصاها لأقصاها ما فيها أكثر من ثلاثة مساجدَ.و رفعنا الأذان هناك لأول مرة يمكن
منذ خروج أسلافنا من الأندلس. الحكاية دي جعلت مننا حديث المدينة ؛بقو الفرنسيين في الشارع يهتف
و علينا بعبارات الثناء و الإعجاب. و الله كم مرة أسر فرنسية بدافع الفضول تجي تأسل عن
القروب السوداني. حفلاتنا كانت بريئة و آخر حشمة، خالية من أية مظاهر
مخلة بالمروءة و(كرستالنا) كان عبارةً عن فواكه
طبيعيةٍ من المزرعة ، و إلى ى المائدة مباشرةً!!
************^^^^^^^^**************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

π(تَمْهِيـــــداتٌ و مَدْخــلٌ عـامٌّ )
مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس!!

@ دي قصة مروية سلفاً و لكنها تدخل ضمن مقدمةٍ لا بد من سردها
كمحطةٍ تزودٍ بصراحة ذاتي برتاح لإطالة الوقوف و الانتظار عند أطلالها،
لانها شكلت نقطةً فارقةً و ترساً هاماً في دولاب عجلة مسيرة حياتنا المقبلة.

# أذكر ذات مرةٍ كنا في باريس جينا أسبوع رفاهيةٍ و إحنا في استراحة زي بيوتٍللشباب
(فندق الطلبة) يا دوب بنستلم المفاتيح شفنا لينا بنيةً ممشطةً و عاملةً طقم سكسك تماشياً مع
موضة الثمانينات. قمنا نخمن، يا ربي تكون موريتانية دي و لا حبشية؟ لكن هي زولتك من شافتنا
ليك جات جارية ما فاضل ليها إلا تتعلق في رقابنا. فمن قصتها سريعاً عرفناأنها جات فرنسا كنوعٍ
من التكريم في شكل جائزةٍ تحفيزيةٍ مقدمةٍ لها من بلادٍ تحترم ثقافتها و تبذل بسخاء من لا يخشى
الفقرفي سبيلها و لأجل نشرها في الآفاق ، فقام جابو الشويفعة دي لتفوقها في اللغة الفرنسية بالشهادة
السودانية. و الجايزة كانت مناصفةً ليها مع شابٍّ آخر من جهة الدويم . و كمان الدليل السياحي الكان
معين لمرافقتهما و الاعتناء بشؤونهما هناك كان طلعنا بنعرفو ، المسيو لوشيان/ الملحق الثقافي
لسفارة فرنسا بالخرطوم آنذاك ؛ و هوعالم آثارٍ كبيرٌ و مكلفٌ بمهمةٍ بحثيةٍ في مناطق مروي
و البجراوية و المصورات و جبل البركل و عارف مضارب الحتات ديك حافظا حجر حجر.

# المهم البنية سردت لينا حكايتها و شرحت وضعها هناك ، قالت أنو من يوم حضرت كان ءأمن و أهون
وضع ٍ تلقى نفسها فيه إنها ترقد مع ذاك الشاب (تماماً كما البيضة و الحجر)، منفردين في غرفةٍ واحدةٍ. و ه
و للمفارقة المذهلةكان (عنقالي) ساكت و يمكن (بتاع سنة و قزازة كرستالو جنب كراع سريرو متل إبريق الجمار
و الوضو).لكن البنية براها أقسمتلينا بالله يمناً مغلظاً على إنو دا إياهو زاتو الجنا البعجبك ، أخو البنات و عشا البايتات
البدرج العاطلة؛ قالت: كانت معاملتو معاها تماماً كالعذراء في خدرها، يعني عاملها متل شقيقتو بت أمو و أبوه بالظبط.

# كنن نستمع للبنية لماندموعنا كرررررر سالت و شعرة زاتو جلدي كلبت و علقت في نفسي قلت: ياسبحان الله،
على رأي حبوبتي صحيح أرجا سفيه و لاترجا باطل).مقعولة بس؟! سكرجي و لا يغفل عن صون عرضه؟! لعمري
ما أشبه هذا البطل السوداني بسيدنا أبي محجن، ذاك الذي أرهق عمر بن الخطاب و لما نفاه إلى والي العراق سعدٍ بن
أبي وقاصٍ. و هناك لما نشبت معركة القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعدٍ لتفك وثاقه و يمتطي مهرة سعدٍ الذي
لما رآه من على شرفة منزله ، يقاتل و ينازل الأعداء و هو يشج الرؤوس و يجدع الأنوف يمنةً و يسرةً،
حينها تعجب سعد و جعل يردد: "و الله لكأن الصهل صهل البلقاء(بغلته)
و إن الضرب لضرب أبي محجن و لكن كيف ذلك؟!.
***********^^^^^^^************

برضو كان المطعم منظم بالتذاكر فلما نمشي كان في طلبةٌ هناك
شبه مشردين للأسف عرب من شمال أفريقيا و بعضهم من بلاد الشام:
كانو عايشين على فضلات (الكرتة) بعدما الزول يخلص يجو ياخدو الفضلة
.فنبهونا الأمراء نخرج لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في تناول الطعام ، لكي
نجنبهم ذل السؤال و المرمطة , بل كان أ ميرنا بنفسه يخرج ليلاً ، ليبحث تحت
عتمة الضباب في أنفاق قطار المترو و يأتينا بهم و يقول للواحد فينا: ياخي شوف
أي طريقةتبيت أخوك دا معاك و هو يردد من كان له فضل زادٍ فليعد به على من
لا زادَله, و من كان له فضل ظهرٍ فليعد به على من لا ظهرَ له). و كنا فعلاً
نرقدبالمرتبة في الواطة السرير واللحاف للضيف الغريب.دي كانت
نماذج بس. كانت تلك خميرة من خمائر سودنة عديدة . تميز بها
هذا الشعب العظيم حتى صار شامةً بين الشعوب!!
************^^^^^***********

************^^^^^***********
لقد كانت تلك في نظر صديقي اللدود الودود من أيام مجدنا في الراكوبة و نخبة السودانالمدعو/
بشير ود التهامي، وهو من أبناء كمير العوضية ناحية كبوشية .و لقد صادف سرد تلك الأحداث
لديه قلباً خالياً متمكن. فكان يراه بمثابة منمنمةٍ أدبية أو تحفةٍ أثريةٍ قل: "لا ألومنَّ أحداً إن كانت
أخطأتها عين الكثيرين هنا و هناك؛ فذلك ربما لتزاحم الروائع ( فالتـبر كالترب ملقى في محاجره
وعود الصندل لمن لم يُعانق أرانب َ أنوفهم لا يعدونكونه في أرضـه نـوعاً من الخشبِ) .

# فلقد أغدق عليً ود التهامي بدوره سلسبيلاً من ثنائه العطر ،وفافاض قيضاً من فيض تشبعه
بنجاعة الحبك و السبكالدرامي الذي زعم لي أنه لن تشبع منه نفس قارئ نهم مثلي كما لا تشبع عينٌ
من نظرٍ ، و لا أذنٌ من خبرٍ ، و لا بستانٌ من مطرٍ. و حتى لا أطيل ، فقد كانت تلك مجردخواطر عابرة
(لقروي رايح و مصدوم حضارياً في حواري باريس) : ياخي لدرحة كان زميلنا سعيد حسن من ضواحي
تمبول كلما يشوف ليه عربية ليموزين بي لون معين يقول ليك : أيواا يعني تكسي فرنسا ، مثلاً لبني زي
بولمن المسلمية . يعني بأي طريقة الواحد فينا كان داير يلقط ليو صور عشان بعدين ناكل بيه روسين أهلنا.

# المهم أنني حشدتُ تلك البانوراما ضمن مسلسلٍ مطولٍ بعنوان (خميرة سودنة) و ضمنته جانباً
من أيام دراستنا في بلاد الفرنجة و عنونته حينذاك ب(رحلة فرنسا) و الذي ربما لم يسترع انتباه أي
أحدٍ ممن مروا به مرور الكرام كما هو حاصل هنا بالضبظ. عدا قلةٌ قليلة ، و منهم صديقي اللدود/
بشير التهامي الذي، و إن عاب عليَّ عدم تخيري عنواناً جاذباً لحبكة رأى فيها نوارة العنقود برمته
حتى أنه ركَّز بالذات على حكاية البنية المع الولد الغريب و ما هبشا فعلق عليها ممازحاً بقوله :
"أنا حالف أبني برج في قلب اعاصمة امُسلسة ليناطح برج الشيخ/ مصطفى الأمين على
أيامه و كمان حأكتب عليه بالبنط العغريض، أسميه\ك \0 بـــرج الثـــــــور و العــذراء)
فرديت عليه صاعه بصاعين حين قلتلو: و لكن برضو حذار يا أخا العرب ، لأنه كما قيل :
( ما خَلَا ثورٌ بعذراءَ في زريبةٍ واحدةٍ، و إلا كان هناي الوسواس الخنَّاس داك ثالثهما)
*************^^^^^**************
*فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ
لعـــابِرِ سبيلٍ
فِي أروقةِ القَصْـــر!!
لا بد من نبذةٍ تمهيديةٍ ، أو بالأحرى توضيحيةٍ لعلاقة رحلتنا الدراسية إلى
بلاد الغال ـ فرنسا بمجيئي إلى بلاط القصر الجمهوري ، ما يعرف برئاسة
الجمهورية أو قصر الشعب ، و قد ظل سواد الناس الغُبُش أبان مسوحن موية
ولا يزالون محرومين من الاقتراب منه أو التصوير، حيث لا ينبغي ياتيه الزوار
منَّا من بين يديهو لامن خلفه و نحن بريئاون براءة الذئب مما يحاك و يجري داخل
أروقته و ردهاته أو من على مقربةٍ منه منذ أن شهد مصرع و دفن غردون باشاً حاكمٍ
عام السودان إبان حقبة الحكم الثنائيالتركي المصري ، على أيدي ثوار المهدية.

# و أما خلفية العلاقة هي أننا شاهدنا من مقر سكننا الجامعي في مدينة (بواتييه) بجنوب
غرب فرنسا ، و على القناة الرابعةلتلفزيون فرنسا الدولي، شاهدنا عربات المجروس العملاقة
و هي تدهس خمارات المرايس وعبواتالكرستال بأحجام شتى ، و تريق محتوياتها في نهر النيل
الخالد لتمتزج خُمرة لونها بحمرة الدميرة و هي على وشك الانحسار عذبة فراتاً في أواخر خريف
ذلك العام الميمون. و لعله حَرِيٌّ بنا أن ذاكالخمرالمراق ذلك منذ ذلك التاريخ ظل محتقناً بقاع النهر
ليمتزج بدماء الشهداء من هؤلاء الفيتة الثوار تسيبل إليه من عند عتبات بوابة قوات شعبنا المشلعة،
أو من حثامينهم وهي تُنْتَشَلُ من هنا. فما ندري ماذا نقول: ما أشبه اليوم بالبارحة، أم ما أبعده عنها.

# الشاهد أننا تلقينا بحماسة الشباب المؤمن، ذلك النبأ العظيم بأن قائدنا الملهم جعفر محد التُّنيري
قد تمت مبايعته أميراً للمؤمنين في تلك البقعة المباركة و ذاك الركن الركين من ديار الإسلام. و أنه
توج كل ذلك بإعلانه تطبيق شرع الله متمثلاً في ماعرف آنذاك بقوانين ستبمر لعدالتهالناجزة ، حيث
كان يؤتَى بالزانية و الزاني أو السارقة و السارق يُهادى بين الرجلين ليمد إحدىأو كلتا يديه فيحشرها
في جٌحر ضبٍّ داخل حائطٍ مظلم لترتد إليه فيخرجها (بيضاء من غير سوءٍ) و قد بُتِرتْ كفها
من رسغها مع الأصابع ؛ و سرعان ما تُعطن في مرجل به زيت يغلي،
لزوم كي العرق و تسييح دمه كي يتماثل الجرح لشفاء عاجلٍ.
***************^^^^^***************
و ربما ثمةَ علاقة حميمة أخرى خاصة، ألا و هي : أن محطة فرنسا كانت
واحدةً من أهم حواضني أكاديمياً حيث تعلمتُ حرفاً ، و ثقافياً و أدبياً ، حيث
اتخذتُ منها منطلقاً لاتخاذ الثرثرة (في المليان طبعن ) صنعةً يوميةُ . فكانت
هي يمثابة رافدٍ مهم لتعليمي بجامعة الخرطوم و التي كانت نواتها أصلاً كلية
تذكارية تعود إلى رجل من الفرنجة هو غردون باشا؛ أنشأت لتخليد ذكرى
وجود الاستعمار ببلادنا و الذي لا يزال بعض عواجيزيا يتحسرون على رحيله
عنَّا و تركنا نهباً لضباعٍ ضالةٍ و وحوش كاسرة من بني جلدتا، للاسف الشديد.
************^^^^^**********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَـــرْعُ نَعْلَيْـــنِ
لعــــــابِرِ سبيــــلٍ أغبش
فِي أروقـــــــةِ القَـــصْـــر!!
( رحيح وراء لجنةِ الاختيارِ للخدمةِ العامَّةِ و ما أدراكَ ما هِي)
إن لم تخنِّي الذاكرة في تركيب اسمها الرسمي ؛ هي جهةٌ قوميةٌ
مفروض أنها معنيةٌ (آنذاك) بتعيين الطلاب حديثي و من فاتهم
قطار الهم من قديمي التخرج بفرص عمل يفترض من الناحية
النظريةأنها مهيأةٌ بوفرةٍ لرفد سوق العمل و لتحريك تروس دولاب
التنمية و الذي مفترض أنه بمثابة الدلتا التي تصب فيها كافة
مخرجات التعليمالعام و العالي و بشطريه: التقني و الإنساني .

# و لكن بدا، بل ثبت بالتجاربعبر الزمان أن كل تلك تظل مجرد فرضيات
لسيت إلا ، كأضغاث أحلام ظلوط و كأحبارٍ على ورقٍ. و تظل معها لجنة الاختيار
هي الملاذ لكل مستجير من رمضاء العطالة بنار الجري و الرحيك وراء سراب البحث
عن فرصةٍ للتوظيف ، تماماً كمني خحرث في الهواء، و كباسطِ كفيه إلى الماء ليبلغ به فاه
و ما هو ببالغه ولو بشق الأنفس .فهي قلعة الأمل الفضفاض في ولوج مستقبلٍ ضائعٍ ولا محالةٍ،
من أضيق أبوابه . و تظل هي قبلة الخريجين من بني جيلي و من سبقهم يأتونها زززرافاتٍ
و وُحداناً من كل حدَبٍ و صوبٍ ، رجالاً و على كل ضامرٍ ياتون من بند عطالةٍ عنيدٍ.

# لكنها ظلت حصناً حصيناً و ركناً ركيناً لا مجال لأن يأتيه البؤساء من بين يديه و لا من خلفه.
يوم كان يتكدس عند عتباتهاما يفوق عشرة ألاف عاطلٍ من خريجي كليات الزراعة في بلدٍ مرشحٍ
ليصبح ذات يومٍ سلةً لغذاء العالم. كانت تلك اللجنة تمثل برجاً سامياً يتربع عليه إمبراطور بيده صولجان
و له حاشية و جوقة شرفٍ من غلمان. يقال له العم/ فلان بن فلان : كان واحداً من أبرز قطط مايو السمان
و أذرع فسادها المتنفذة. مكث فيها حقباً تقارب ما مكثه الثعلب العجوز/ جوزيف بلاتر على قمة قلعة الفيفا ،
إلى أن رفسها مؤخراً ب(ركلة جزاء) جاءت بمحض إرادته لكي يتفرغ لمخمخة ما كنزه منها على مدى أربع
و لايات متتالية. أما لجنة صلاح قرشي فكانت تمثل بالنسبة لنا عنق الزجاجة الفارغة التي لا يجوز و لا ينبغي
لأغبش مثلي النفاذ إلىها لا بين يديها و لا من خلفها للعثور على أية فرصة عملٍ محتملةٍ، حتى يلج الجمل في
سم الخياط . و لم يكن مرورنا من هناك كراماً أصلاً ، إلا كمرور الزبد يحمل غثاء السيل ليذهب به جُفاءً ،
لكي يمكث في الأرض من يعجب الناس من فئاتٍ مختارةٍ سلفاً لاعتلاء وظائفَ محكورةٍ لهم بنظام التوريث ،
و مفصلةٍ على مقاسهم من ذوي الحظوة و المصارين البيض . و تلك الوظائف عادةً ما تكونمناصب
عليا و بمخصصات فلكية في مؤسسات و وزرات سيادية مثل رئاسةالجمهورية و الخارجية.
و البنوك المركزية و الاقتصاد و المالية و ما شابه.
****************^^^^^^^****************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَــــــرْعُ نَعْلَيْــــــنِ
لعـــــــــابِرِ سبيـــــــلٍ أغبش
فِي أروقــــــــــةِ القَــــــصْــــــر!!
بالعودة إلى تلك لجنة اختيار تلك و هو اسم له مغزىً و مدلولٌ على
أنها لا تنتقي من اللاهثين وراءها إلا بمعايير مفصلة على من هم مختارون
سَلفاً ، بينما تُعقد تلك المعاينات لأمثالي من باب ذر رماد ا لسجاير على الذقون .

# المهم ، مشينا نتسكع بهناك كعادتنا شلةٌ من الخريجين الحديثين المفلسين ماعندنا حق البوش ،
(بذكر كنت راجع أياميها من فرنسا لتوي؛ حيث استقر بي المقام في غرفةٍ ضيقة عبارة ع ن وكرٍ
مهجور ٍ على شا رع البلدية في بحريحلة حمد مع زحمة العزابة ربنا كرمهم بوظائفَ هامشيةٍ مؤقتةٍ
في فندق قصر الصداقة و كنت جايب معاي من أهلي قفة آبري حلو مر لزوم تبييض وشي معاهم).

# مشينا للجنة شلةٌ من الأولين و قدامى العواطلية المحاربين الملطوعين ممن يترددون عليها منذ
سنين و دنين؛ و ملاحظ كان معظمهم خريجي زراعة في بلد مفترض أنه إذا لم يكن سلةً لغذاء العالم
فخلينا على الاقل زي ما بقولو :ناكل مما نزرع و نلبس مما نغزل و ننسج و نتعلت منا ندبغُ .

# إذن ، دعنا نقول: إن أقدارنا ساقتنا هذه المرة إلى هناك حيث فوجئنا بوجود ملصقٍ إعلانيٍّ محشورٍ بطريقةٍ
تكتفنها الريبة و يلفها الغموض على الصفحة الخلفية من لوحة الإعلانات ، ما يدل أن في الأمر ليست (إنَّ) فقط ،
و إنما لكنً و عَسَى و لَعَلَّ و كل أخواتها . يتحدث الإعلان عن وجود شاغرٍ وظيفيٍّ لعدد(1) واحد فقط لا غير/ لمفتش
رصد إعلامي مطلوب معايتنه على جناح السرعة لإلحاقه على حين غفلة، بمكتب السكرتير الصحفي لفخامة السيد رئيس
الجمهورية أبعاج أخوي/جعفر محمد نميري. و كان سكرتيره الصحفي آنذاك هو السيد / محمد محجوب سليمان، علمٌ فوق
هامته تشةُ نارٍ. و قد نال شهرته واسعة الانتشار ، على الأقل على مستوى بلاط القصر الرئاسي أو دهاليز بؤرة الفساد المسماة
(اتحاد اشتراكي)، أولاً نظراً لارتباط الرجل بصدور كتاب ثوري بعنوان (الرجل و التحدي) و آخرين صحويين هما النهج الإسلامي
لماذا؟) و(النهج الإسلامي كيف؟)، لمؤلفها قائدنا الملهم و أمير المؤنين الجدد ألا و هو/ أبو جعفر المنصور محمد نميري. و بصراحة
ربنا كدا، لا أحد يدري لماذا كبد نفسه كل ذلك العناء لتأليف كتابٍ. ربما كانذلك بدافع المكابرة أو عدوى انتقلت إليه فأصابته في مقتل
من غريمه التاريخي و صاحب الكتاب الأخضر/ العقيد المهووس/معمر القذافي. و لعل سبباً آخر لشهرة السيد/ سليمان كانت سلاطة
لسانه المتبرئ منه تماماً، نسبةً لأصوله المزدوجة بلحمين و دمين معاً: سوداني أزرق خشن و مصري (أبيض متوسط) رخو!!
علىأية حالٍ كان مقر مكتبه في قاعة الصداقة تحديداً مكان ملزوق مجسَّمٌ عملاقٌ لصقر الجديان، و حيث لا يزال إلى يومنا هذا.

# و بطبيعة الحال ، لا أحد من شلتننا الغُبُش أبان مسوحن موية كان ماخد أمر ذاك الإعلان على أي محملٍ للجد.
بل ظنناه جازمين عبارةً عن كذبةٍ إبريليةٍ أو مزحةٍ سخيفةٍ أكيد أنهم أرادوا بها تخدير أعصابٍ و تنويماً مغناطيسياً
لمشاعر السذج من بين تلك الجموع المتكدسة من طالبي اللجوء إلى أية جهة لتتكرم بتوظيفنا من حملة الشهادات
الجامعية و فوق الجامعية ؛ أو ربما كان في الأمر أيضاً حبكة مؤامرةٍ كاد لها سدنة مايو و طبخوها بليلٍ لتطفيشنا
من فرص آخرى ثمينة و معلبة جاهزة لورثتهم الغر الميامين، في مكانٍ ما آخر.و لكننا مع كل ذلك قلنا لأنفسنا
إننا سوف لن نخسر شيئاً لو أننا تابعنا أيما بصيصٍ لغبارنور الأمل أينما و حيثما بزغ و لاح لنا و لو في نهاية
نفقٍ مظلمٍ. فتأبطنا أمانينا البرجوازية الصغيرة و سارعنا بتقديم أوراقنا و انصرفنا راشدين،على موعد
انتظارٍ لحضورتلك المعاينة المزعومة على جمرٍ تهبو الريح ، قيل : ليوم اثنينٍ قادم .
***************^^^^^^^************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

أروقــــةِ القَصْـــر!!
# في تلك الأثناء ، و قبل مجيئ يوم الاثنين الموعود،
كُنَا في حالة بحث محموم عن اي مصدر للرزق بما يسد الرمق فكان
لي صديق قديم من أصل لبناني، يعمل مسؤولاً مرموقاً (زي ميتر دوتيل)
بفندق قصر الصداقة ببحري. و لما علم بعودتي من فرنسا و تواجدي مؤقتاً
بحلة حمد، و على مقربة من هناك على شارع البلدية و المؤدي إلى بوابة الفندق،
أرسل في طلبي لأمر يهمني وهو استدعائي لشغل وظيفة مرموقة على حد تقديره،
و قد جعلها لي مفاجأة ، حيث اصطحبني بسيارة بيجو ستيشن مظللةعبر شارع
كورنيش النيل إلى أن مسكنا شارع أفريقيا حيث نزلنا داخل سفارة دولة الكويت.

# هناك أشار لسكرتيرة سودانية محننة و آخر(حشمة) لتبلغ سعادة السفير/عبد الله السريع بوصولنا،
حيث أفسحوا الطريق لدخلونا عليه مباشرةً . و قد لقينا سعادته بحفاوة ترحاب و دفء إنساني موبالغة ،
أقرب ما يكون للسودنة منه إلى الطابع الخليجي مع فارق إنو بدل المقالدة عندهم حكاية(السلام بالنخرين دي).
و كيف لا و هو كان يمثل ابن الكويت البار بالسودان.حيث قضى الرجل طيلة عمره سائحاً أقرب منه سفيراً لبلاده
و عاشقاً للترحال في ربوع جنوبنا الحبيب و فردوسنا المفقود ، مع صيد الغزلان و قطف ثمار الباباي و الأناناس
العملاقة.
و قد نمى إلى علمي لاحقاً أنه كان جلب منها نخباً أولاً و بأحجام خرافية لفخامة السيد الرئيس/ جعفر نميري و كأن لسان
حاله يعاتبنا متتسائلاً و في أنفسكم ، أفلا تبصرون؟!). عرض علي سعادته منصباً مرموقاً و بصراحة كان أكبر من عمري
آنذاك كخريج لسة فرش/ حيث سماني مندوباً و لكن بمثابة داينمو محرك لشؤون العالمين بالسفارة من أطقم دبلوماسية كويتية،
و أيدٍ إدارية سودانية معاونة. كانت ماهيتي 205 جنيهاً سودانياً و من فوق ليها طرادة ، كانت كافية لتمكن قابضها من فتح بيت
بالحلال؛ خاصة و أنهم خصصوا لي سكناَ مريحاً و مجهزاً مما جميه ، بمباني مقر السفارة و وعربية مرسيدس كُحْلِيَّةٍ فارهةٍ.
لكنني طلبت من سعادته، و لدهشته ،أن يمهلني ليومين كاملين للرد على عرضه، ريثما أخضعه لتقييمي الشخصي و لمشاورات
سأجريها مع أهل العوض.لكنهم خذلوني و بصموا جميعهم بالعشرة (عشمانين في السفر أعماهم شايل المكسر إن شاء الله حتى
كان رواعية) ، ما عدا خالاً لي كان متفهماً و يهمه أمري كان رئيساً لقسم الإعلام الخارجي بوكالة السودان للأنباء (سونا)
هو الأستاذ/ شريف عمر / و الذي انفرد بنصحي للتريُّس بانتظار نتيجة معاية كنت منافساً فيها لما يقارب ال 57 مرشحاً
على شاغر وظيفة واحدة بلجنة الاختيار مخصصة على عجلٍ لصالح رئاسة الجمهورية، علماً أنها لم تكن متاحة
أصلاً لكائن من كان من أمثالي( الغبش أبان مسوحن موية) ؛ هذا فضلاً عن معاينة أخرى لاستعابي
كمعيد أو مساعد تدريس بشعبة اللغة الفرنسية بكلية الآداب في جامعة أمدرمان الإسلامية.
كان بعد نظر خالي يرمي إلى فرصة أكثر مرونة لتمكنني في الوقت ذاته ،
مع التوظيف ، من استئناف دراستي فوق الجامعية. و ذلك مما يعكس
لك إلى أي مدى ً كان زمانناً جميلاً ، و كيف كانت و فرصنا
كخريجين على قفا من يشيل لمعيشةٍ و لو بنصف كُم كرامة.
*************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَــــــرْعُ نَعْلَيْــــــنِ
لعـــــــــابِرِ سبيـــــــلٍ
فِي أروقــــــــــةِ القَــــــصْــــــر!!

@ كذلك ، في تلك الأثناء ، و في غمرة حراكنا الدؤوب
و جرينا جري الوحوش بحثاً عن أي دلقان و ظيفةٍ نمشي بيه حالنا
و ناكل منو كسرة بلدي ، و زي ما قالوا : (سيد الرايحة فتح خشم البقرة).
فقد لجأنا فيما لجأنا إلى مدارس الشعب المملوكة لآل السَّراج في الخرطوم
بحري . حيث عثرت على ضالتي بكل سهولةٍ و يسرٍ ن على الأقل كما بدت
الأمور لي بادي الرأي ، كانت ممثلةً في وظيفة مدرسٍ لثلاث لغاتٍ دفعةً
واحدةً ، و رتبوا لي جدولاً مزدحماً بمعدل 21 حصةًخلال الأسبوع الواحد.

# أذكر أنني صادفتُ زميلاً يعمل لديهم مدرساً لمادة الكيمياء، وجدته مستاءً لدرجة الغثيان.
و شكى لي حالاً مائلاً و لا يسر عدواً و لا صليحاً ، و أنه لو لا المعايش جبارة ساكت، لما لبث عندهم
يوماً أو بعض يومٍ. بل حاول جاهداً إحباطي و ثنيِي عن المضي قدماً في قبول صفقتهم و نصحني بالانسحاب من
حيثي و فوري زاعماً أن الاسم الأنسب لتلك المدارس هو ( الشَّغَب) و ليس ا لشعب. و لكني لما لم أطاوعه و فشل
في إقناعي بذلك، لا بل و ربما قرأ في عينَيَّ مظنة اتهامي إياهبالسعي لتطفيشي حسداً على لقمة عيش ساقها الله إلىَّ
،سكت عني مكتفياً فقط بمراقبة موقفي عن كثب بالطوالة ساي؛ إلى أن حان وقتٌ ظهر فيه شاهدٌ من أهلها ليبرهن لي
بياناً بالعمل: أن النفاد بجلدي سيكون أسلم طريقة. فقد خرج علينا طالبُ بلطجيٌّ شَبٍّيحٌ أقرب لملاكم مفتول العضل
عريض المنكبين، قادمٌ أو الأحرى أنه كان مطروداً عدييل من مدرسة الوابورات بحري القريبةمن هناك.

# و قد تنامى لعلمي إنو السيد/ ناظرنا أو لعله وكيلنا كان تجوعل و تهور فحلف ستين يمين ألا يقبله إلا بشرط أن
يعود أدراجهمن حيث أتى ، ليوافيهم بما يفيدأن لديه أية علاقة بما يسمى عملية تعليمية ، ناهيك عن (تربوية برا بطيخ).
وها هو ذا قد دبَّر الدليل،أو لنقل: إنه انتزعه عنوةً و اقتداراً ممن حدفوه علينا، و عاد به ليقذف به في وجه محدثي و زميلي
الكيميائي المرتعش خوفاً على سلامة بدنه ؛ بعد أن نجح في تعفيصه و جعله في شكل تويجٍ أو زورقٍ ورقيٍّ مصغرٍ . بينما
حضرةُ الزميل و رغم هزال صحته و ضعف بنيته و قلة حيلته و قميصه الذي كان يتسع لاثنين من نفس حجمه بكل ارتياح،
حاول استجماع كل ما لديه من رباطة <أشٍ و من بقية قوةٍ و من رباط خيلٍ، و من رباطةجأشٍ، ليبدو على الأقل متماسكاً
أمام ذاك الوابورالعامل لينا فيها و لا (حيدر قطامة) ظاطو .لكنه وقف أمامه بالكاد كعرجونٍ قديم ٍ، أو متل (ورتابة
طايرة بين السما و السحابة). و هو يرمقني مرتجفاً بعين لا تخلو من نظرة معاتبٍ يبحث عن نشوة انتصار
عليَّ لصالح موقفه ضدي : من أن ذلك كان مشهداً درامياً كافياً لإقناعي بالتفكير جدياً و عملياً في
العدول عن تلك الوظيفة المهببة و الورطة العويصة و الخروج من هناك إلى غير رجعةٍ،
باحثاً لي عن مصدر آخر لعله يكون أكثر أمناً و برداً سلاماً، لطلب الرزق الحلال.
************#######************

* تخـــريـــمـــة
@ و لكن ظروفي لم تكن لتتيح لي خياراتٍ أو بدائلَ أخرى .
خصوصاً رمضان كان على الأبواب و كل مؤنتي المعاي كانت، كما
ذكرت ، عبارة عن كريتبنة فيها طريقات آبري حلو مر و باقة عصير روزا
مركز خاتهن مع عزابة في حلة حمد ، مقوي عينيمنعصر معاهم في وكرنا المهجورٍ
في حلة حمد. فبعدما شفت شيل التمساح في زمبلي بتاع الكيمياء داك العامل قدام فتوة
الوابورات متل (جبل الرجاف الما بنشاف)؛ فقلت لنفسي دا متل الكان سوتو كريت قبيل
في القرض، جات الليلة تلقاه و تضوقو في جلدها)؛ لأني كنت زاتي أكبر شِفتة و مهرجل
و مثير للشغب منذ أيامنا الكنا في حنتوب الجميلة. فبعد ت تفكير مسافةٍ كدا قمت مشيت ليك
على الصف المخصص لي أدرسهم معظمحصصي في الجدول قلت أتشمشم؛ أظهنم كانو زي
سنة تانية متوسطة ، يعني عمر الزهورعمر المنى في المشاغبة و الفوضى . ففي نهاية اليوم
كدا لقيت منهم شلة كم واحدٍ كدامتسكعين لسة ما فاتو بيوتهم.فناديتهم يدخلو الصف و عرفتهم
بنفسي كأبو صف ليهم جديد . و يلا قعدت أعبر ليك ليهم و أحنِّس فيهم و أكسِّر ليك في التلج:
إنو طبعاً يا أبنائي شباب ، نحن أخوان في الله والدين و الوطن وأنتم فلذات أكباد هذا البلد
و معقود على نواصيكم الخير في مستبقلةه الزاهر بإذن الله ، فكل أملنا فيكم هو إنكم يا
ريت تبطلوا الفوضى و تختو بالكم في جعل أماني أهليكم الراجينكم ديلك حقائقَ
ماثلةًٍ تمشي على الأرض الراجينكم . فكانت ردة فعلهم إنهم خلوني ليك
واقفاً مدحِّشاً و هم يتسللون مني لواذاً ، و مارقين واحداً وراء
التاني ، يحدرو لي شذراً و اعينهم مولعةً حمرة و شراراة!!
************£££££************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَــــــرْعُ نَعْلَيْــــــنِ
لعـــــــــابِرِ سبيـــــــلٍ أغـــبشَ
فِــي أروقــــــــــةِ القَــــــصْــــــر!!
لم نكن لنهتم أصلاً بالبحث و التقصي وراء ماهية وجود مبررات منطقية
أو حتى غير منطقية ، من عدمها ، لاختلاق وظيفة مفتش رصدٍ إعلاميٍّ بمكتب
السكرتير الصحفي للسيد / رئيس الجمهورية . و ذلك راجعٌ لكوننا شباباً أغراراً
غضي الإهاب و لم نكن نُعنى كثيراً بما يجري حولنا حتى ننظر لأبعد من أرانب
أنوفنا، ناهيك عن دهاليز السياسة المظلمة القذرة و مطباتها الوعرة. ذلك أن خطراً
محدقاً كانيتربص الدوائر ببلدٍ على رقعة قارة، طالماً تعهد قائدنا الملهم و أمير
المؤمنين / جعفر المنصور محمد نميري بأن يظل يرفع راياته عالية خفاقة
أو يسقط شهيداً دونها. و هي على شفا جُرفٍ هاريوشك أن ينهار بها .

# خصوصاً بعد خروج المنشق جون قرنق إلى الغابة و قدحةه لزناد لنار حربٍ عبثيةٍ
ضروس ٍ أشبه ما تكون ب(داحس و الغبراء)، ثم بإعلانه حركة تمردٍ جديدة هي أنانية
(TWO)، خلفاً لأنانية (ONE) التي سبق و سالمت نميري بموجب اتفاقية أبرمها الطرفان
في أديس أبابا سنة 1972 و تم على إثرهتدجين زعيميها الفريق/جوزيفلاقو و صديقه مولانا/
أبيل ألير و ضمهما إلى جوقة القصر و إسكاتهما بفتات كعكة بائتة كانت عبارة عن منحهما
حقيبتين أفرغ من خفي حنين، كنائب لرئيس الجمهورية أو مستشار. و بعد أول حادث اعتداء
تتبناه الحركةالشعبية لتحرير السودان، و هذا هو اسمها المعتمد، في أول هجوم لها على موقع
لشركة مقاولاتأجنبية كانت مكلفة بحفر قناة جونقلي ، و راح ضحيته عددٌ من أفراد طاقمها
من المصريينو بينهم اثنان من رعايافرنسا و التي ثارت حفيظتها و هي متململة أصلاً
من وجود شوكة مدمية في خاصرة منطقة اقتصادية تَعُدُّها خالصة لها متمثلة في مثلت
تشاد ،أفريقيا الوسطى و زائير (الكونغو الديمقراطية حالياً لما بعد لورانس كابيلا).

# فراح الفرنجة يشنون حملات تحرشاتٍ شعواء و مكثفةً و مدفوعة ضدنا
بهواجس(الأسلامو فوبيا) و قد حشدوا لها كلما استطاعوا من قوى الشر و ألَّبوا
مجلس الكنائس العالمي وجندوا لها أقلاماً و أبواقاً إعلاميةً محترفةً و بارعةً في
قرع طبول الفتنة وإ ذكاء جذوةالعداوة و البغضاء ضد رجلٍ يُخشى من تهوره
بالرجوع بأُمة محمدٍ القهقرى إلى عهود البيعة و الخلافة الراشدة.

# و لعله من هنا كما تبين لنا لاحقاً، برزت الحاجة لإنشاءخليةتابعة لمتكب السكرتير
الصحفي ليتم تكليفها بمهمة مقصالرقيب على كافة الصحف و الدوريات الفرنسية
التي تتسرب إلى البلاد ، لا سيما يوميتا (لو موند) و (لو فيغارو) واسعتا الانتشار.
***********************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَـــــــــرْعُ نَعْـــلَيْــــــــنِ
لعــــــــــــابِرِ سبـــيــــــــــلٍ
فِــي أروقــــــــةِ القَــــــصْـــــــــر!!
الحقيقة قبال ما نخش في الغريق لا جوة داير نقيف ناخد سندة في الحتة الفاتت فوق دي؛
ذلك نظراً لارتباطها بجزيرتنا دي ، بلد ناس العليش البقلبو القطن (عيش) . فبمثابتي باعتباري
مراقباً لصيقاً، و قد نصبت نفسي شاهد عصرٍ من أهلها،ثم بحكم قربي الشديد من أكتر منطقة
حساسة من دوائر الأحداث و قلاع صنع القرار في بلادي ،كما سيتبين لاحقاً.

# فإن ما سميت جزافاً بقوانين سبتمبر و التي فُرِضَتْ في أواخر عهد مايو، و على الرغم مما قد يكون
اتسم به عرابوها من ( الترابيين) من هوى و نوايا و أغراض و غايات في نفوسهم و كانو ايريدون
قضاءها من خلف كواليسها ؛ و أيضاً رُغمَ ما قاله عنها المغرضون من منتقديها، بل و مناهضيهاا، و
منهم الإمام /الصادق المهدي من أنها لم يكن تسوىَ مداد الحبر الذي طبعت به،و ذهب غلى حدِّ وصمها
ب( شريعة القطع و البتر )؛و كذلك رغم ما شاب شاب تطبيقها من ( كلفتة) حيث كانت تقطع يد نشالٍ
ضعيفٍ حين يدسها خلسةً في جيب أخيه في سوقٍ أو معلقاًعلى شماعة أبو رجيلة، و تستثني الشري
فحراً ليبرطع و يسرق على عينك يا تاجر ما خف حمله وغلا ثمنه من جزلان الدولة.

# فرغماً عن كل ذلك فهده شهادةٌ مني لوجه الله ثم للتاريخ، بأن تلك كانت محاولة جادة ممن
فرضها آنذاك لتحكيم شرع الله في خلقه و على أرضه، هكذا نحسبه و الله حسيبه.و يكفيها و شرفاً
أنها تميزت بمأثرتين لاتلاشت على إثر تطيبقها مظاهر ناشزة و لاأخلاقية و لاحضارية كانت فاشية
في مجتمعنا و هو بريء منها و لا تشبهطباعه المحافظة، و تخصم كثيراً من سجل سمت الرفيع و رزانته
و المطبوعة ؛ بينما تحط من قدر مروءتهالمشهودة، متمثلةً و، للمفارقة، من واحدة من تلكا لسلع التي لم
تكننادرة بل على قفا من يشيل: لكن صفوف طلابها من الداعرين كانت هي الأطولبلا منازع.إنها صفوف
الرجال و هم يقفون بالساعات الطوال على أبواب بائعات الهوى الغلاب و هم يتحرقون"شبقاً" و يسمع
لهم ضراط ؛و يتحركون زحفاً لدخول بيوت (الأحرار) (فمنهم من قضى وطره و منهم منينتظر).

# بالجد كان منظراً قبيحاً مخزياً كهذا شبهَ مالوفٍ في كافة فضليان المدن على امتداد ربوع بلادي من نمولي
إلى حلفا.و لم تكن و لم تكن بدعةً انفرددت بها(الحلة الجديدة) هنا و التي يبدو (أنها سقطت سهواً) من السادة
الموثقين لود مدنيالعريقة الرائدة(في كل شيء) ( والشينة منكورة) و لعل عهد الرئيس نميري لو لم تكن له و لا
محمدة واحدة تذكر فيكفيه نخوةأنه أوقف ذلك العبث اللاأخلاقي بفرمان رئاسي و طبظ الشيطان ففقأ إنسان عينه
حينما فرض شريعةً صارمةً و بعدالةناجزة فمنع على إثرها تجارة الدعارة بعدما سادت كمصدر للرزق تتكسب
منه النساء من بين أوراكهن و تعتمدهالدولة كأحد و أهم الموارد لخزينتها و أكبر ركيزة داعمة لناتجها القومي.
كذلك عندما قضى على آفةٍخطيرةٍ ثانيةٍ و مشهدٍ آخر مكمل لنفس صورة الخزي و لعار متمثلاً في حانات
أم الكبائر تنتظم حارات الحضر و بيارق الأنادي تهبهب علاية خفاقة و تنتشر في ربوع الأرياف
عبرالقرى و ا لنجوع .أغلقها تماماً حيثما كانت منتشرة بحيث تجد بين كل بار و بار هناك
بار إلى أن جاء ابن السودان ال(بار)/جعفر نميري ليريق كناتيش المرايس
و خمارات الجعة،ثم ليريحنا من كل تلك المظاهر مرة و إلى الأبد
************$$$$$***********

تعجبنى وتستهوينى كتابة المذكرات واستمتع جدا بها ، خاصة اذا كنت معايشة لاحداثها .......لذلك لا غرابة اذا وجدت نفسى مسمرة ومركزة فى القراءة والساعة عندى قريب للواحدة صباحا

# لعَمْرُكِ إنه مما يثلج صدري فيخجل تواضعي أن أُحظَى بهكذا(رفقةٍ )
مستطابة و مأمونة ، بصفتي حالباً في معية أرقَى و أنبل شاربٍٍ و إن
كلينا في متعة السرد و الإصغاء سواء. و لطالما سرح مني الخاطر و
ذهب بي خصبُ الخيال بعيداً و كأنني قابعٌ أنادمُ خير جليسٍ لي في زماني،
بركن قصيٍّ في مقهى للصيادين في كوبا تلك الجزيزة النائية التي أحببت؛
و قد انزوينا هناك على طاولة تفقدُ إحدى سيقانها و تًكًدَّر معها صفوخلوتنا
على إثر عراك عبثي ينشب بين الفينة و الفينة بين شلة من الثمالى .

# أما الحدث الاستثنائي الآخر و الذي جاء مدوياً ليُشكل نقطة تحولٍ فارقةً
من العيار الثثيل و مثار جدالٍ واسعٍ حول عهد ماي، فكان متمثلاً في استتابة
المرتد في حق مُنَظِّر و زعيم الفكر الجمهوري و صاحب (رسالته الثانية ) هو
الاستاذمحمود محمد طه. وعلى الرغم مما ثار حوله من غبار االلغط و شد و
جذب الحبل من طرفيه في كل اتجاهما بين متعاطف و شامتٍ، إلا أنه مثل موقفاً
عنيداً و قراراً فردياً قد يحسب لي أو على رجل كان يحاجج بأن ولَّى نفسهو
تمتْ بيعته أميراً للمؤمنين و أراد أن يثبت صدقه مع نفسه و مع رعيته.

# حكنا حضوراً لوقائع و مجريات تلك الاستتابة مبثوثةً على الهواء مباشرةً على
مدار ثلاثة أيام ، مبطحين على نجيلة تحت شجرة لبخٍ أمام داخلية كسلا بالبركس
و نحن لسة طلبة في سنة خامسة آداب ( فرنسي) . و لما انتهت المحاكمة إلى طريق
مسدود أمام عناد رجلٍ كهلٍ كالح الوجه مقطب التجاعيد كمن أدرك فداخةمصيرة و لكن
أخذته العزةبالأثم ، و قرَّر (مثلما فعلت تلكم المخزومية) الَّا يخذل قومه. فلم تجد هيئة
المحلفين بداً من رفع أمره إلى مفتي الديار آنذاك ليحكم بإعدامه شنقاً ، لساحةسحن كوبر
؛ ثم نقله بطائرة لدفنه (كما قيل لنا )في جهة غير معلومة لكائن من كان حتى يومنا هذا.

# أذكر فيتلك الأمسية أن تلميذه و حبره المقرب و صهره لاحقاً ابن الحديبة الهارب/
أحمد مصطفى دالي لم يكن مصدقاً أن الموت سوف يغيب شيخهم و كبيرهم الذي تولَّ
كبره و قد علمهم سحر البيبان . فجاء دالي متسللاً إلى البركس تحت جنح الظلام على
رأس رهطٍ محدودٍ من مريده ، و في مناةٍ تقودها على ما أذكر ابنة المشنوق/ أسماء
محمود محمد طه و عمر القراي، ترافهم جوقة من مداديح ( الطريقة) الجمهورية وهم
يتهاتفون بقولهم افتراءً على الله تعالى كذباً :(وَ مَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَ لَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ).

**************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

َـــــــــرْعُ نَـــعْــــــلَيْــــــــنِ
لـــعــــــــــــابِرِ سبــــــيــــــــــلٍ
فِــي أروقـــــــــةِ الــــقَــــــــصْـــــــر!!
و للأمانة و التاريخ كذلك أذكر أنه سبق لي أن خضت و لا أزال أخوض
بين الفينة و الفينة سجالات حامية الوطيس مع بقايا من تالمذة اتباع ( المُسفسط)
اراحل / محمود محمد طه من حملة فكره الجمهوري المندثر و الموغل للنخاع في فلسفةٍ
باطنية لاواعيةٍ . أفعل ذلك كلما سنحت الظروف و جمعتني في الدوحة برأس الحية و كبيرهم
الذي علمهم فن (الغلات) المدعو / أحمد مصطفى دالي و زوجه المصون/ سلوى محمود محمد طه
و التي يتباهى و أنه تزوجها في جو بسيط و الٍ من أية مراسم فرح. أقرب ما يكون إلى حداد على روح أبيها.
و هما يشبهانه للمفارقة بنوع من زواج الزهراء. اقترنا ربما بعد عودته من أمريكا موظفاً بقاعدة العديد العسكرية
غربي الدوحة حيث يستقر حالياً هناك بعد رحلة عناء طويل بدأت بخروجه متخفياً على ظهر قلاب تراب بمساعدة
منظمةلغوث اللاجئين كانت ناشطة في (قرية حنان الكويتية) بمنطقة أب رخم الواقعة شرقي مدينة الفاو. و من بعض
رفاقه البروفبجامعة قطر/خالد محمد الحسن (من أبناء رفاعة) ، و موسيقار فرقة أطفال (ألوان الطيف)/ عبد الحميد
إبراهيم محمد الشبلي (بديري دهمشي من الغريبة) و عبد الغني كرم الله (من أبناء العسيلات) و آخرون. و كانت آخر
مناظرة لي مع دالي منذ ما يزيد على سنة حيث استمعت إليه و هو يسفسط و يهيم بفكره اللاهوتي و يدخل بنا في حتات
أضيق من جحر ضبو ما أنزل الله بها من سلطان و يخرج ع لينا بشطحات عجيبة بما فيها حديث مفترى عن كثائف
و لطائف لدرجةأنه برأ إبليس أمامي مستميتاً في المرافعة عنه بأنه إنما كان لعنة الله عليه ، ضحيةً لثباته على مبادئه
اراسخة،و أنه سوف لن يخلد في النار و التي يدَّعي المتزندق المهووس دالي: إنها ليست أصلاً داراً للعذاب بقدر
ما هي بوتقة لصهر و تهذيب الأنفس من أدران علقت بها في حياتها الدنيا ؛ مثلما يًصقَل عليها الذهب ليذهب
خّبّثه و تُنْفَضُ شوائبه؛ و أن ليس لإبليس بقاءٌ فيها إلا ريثما تذهب (يتحلل) ثم سوف يخرج من كثائفها
إلى لطائف الجنة . ثم أنهيت تلك المقابلة بقولي لدالي لو كان هنالكمن ينظر في القضية و يعدل
بالسوية و يخرج في السرية لكان الأحرى و أجدر بهمأن يستتيبوك فيشنقوك أنت
قبل محمود) فرد على ساخراً كعاته قال: دا لو كان في راجل متل أب عاج
نميري ، و مع ذلك فأنا ومن باب الاحتياط، ما زلت غائباً من السودان
منذ خرجي قبل ما يزيد على ربع قرن)
******************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَــــــرْعُ نَـــعْـــــلَيْــــــنِ
لـــــعــــــــابِرِ سبـــــيــــــــلٍ أغبش
فِـي أروقـــــــــةِ الــــقَــــــصْـــــر
دخــول المعــاينة و الخــروج منها!!
بما أن الوظيفة مخصصة لمكتب السكرتير الصحفي بقاعة الصداقة، و بما
أنها ربما كانت مقنطرةً لواحدةٍ أو واحدٍ من إياهم ،. و لكن ربما خوفاً من طول
لسان السكرتير/ محمد محجوب سليمان ، كان لا بد لهم من ترتيب كل شيءٍ من
وراء ظهره.فانتهزوا فرصة غيابه مرافقاً للرئيس في زيارته الشهيرة لدكتاتور
رومانيا / شاوسيسكو.. فكان في مترجم حلفاويا من طواقم قاعة الصداقة ، يقال له /
طلال كان مفهمنو اللعبة المطبوخة سلفاً مع رئيس لجنة الاختيار للخدمة العامة العم
فكلفوه بالذهاب إلى مقر اللجنة للتواطؤ مع عمك ل(كلفتة) معاينةٍ صوريةٍ للتمويه فقط
على (كورجةٍ) من المتقدمين و منهم العبد الفقير إلى الله ، لكي يستلُّوا من بيننا كما الشعرة
من العجين شويفعةًمروسةً جاهزةً، أظنها لا خريجةً و لاناقةَ لها و لا حتى (جملَ) بمهنة
رصد إعلامي و لا ترجمة فرنساوي و لا هم يحزنون . و كل ما كان لديها من مؤهلات،
أنها كانت من محاسيب سعادتو / مديرالبيرسونيل في بلاط القصر آنذاك السيد /
الطيب أحمد قاسم ؛ أو مسؤول الترحيلات / عمنا عبد القفادر اعلام. ، أو
حتى ربما تكون قريبة عمنا سبيبي رئيس تباخين القصر المهم
إنها كانت( سنة ناعمة و جعبة طرية و واسطة جعيصة)

# لكن البنية تبخرت في نهيئي التصفيات أو أنها لم تحضر أصلاً .
إذ يبدو أنهم مكروا مكراً كُبَّاراً و مكر الله خير الماكرين الذيكره انبعاثهم
وخيب ظنهم . فقد تم تكليف طلال هذا بمهمةٍ طارئةٍ. لمرافقة الريس في
رحلته الخارجيةٍ تلك إلى رومانيا فاضْطُرُّوا تلافياً للموقف ، لتكليف بديلين عنه
كانا هما / الأخت الكريمة و الزميلة لاحقاً / وداد مصطفى الهادي (خبيرة ترجمةً
فوريةً) و السيد/ عبد الله الشيخ نور الدين (الذي صار رئيسي لاحقاً و هو من كشف
لي كل هذه الأسرار في ما بعد)، و اللَّذَان اشترطا لقبول مأمورية تكليفهما ألا تمارس
عليهما أية ضغوطٍ من كائنٍ من كان، بل تمنح لهما كاملالصلاحيةلأجراء معاينةٍ
حرةٍ و نزيهةٍ لضمان اختيار فقط منيمليه عليهما ضميرهما المهني.

# دي كانت الثغرة الوحيدة الممكن لأغبش مننا أن ينحشر منها ليجد له موطئ قدم
في تلك ا لقِلاع التي لا ينبغي لزائرٍ من أمثالنا أن ياتيها من بين يديها ولا من خ لفها.
ذلك نظراً لأن هذين المذكورين الاثنين بالإضافة إلىثالثٍ هو عمنا /ا لشيخ طويل ( رغم
قصر قامته و هو حالياً حسب آخر أخباره معي أنه مغترب بدولة قطر حيث كان يعمل
مترجماً بصيحفة الشرق هناك ، ثم انتقل منها للعمل بوزارة الخارجية القطرية و لعله
قد أحيل لاحقاً ع لى المعاش) . و هناك رابعٌ دائماً ما يسقط سهواُ في كل حسبةٍ ،
هو شخص العبد الفقير إلى الله، كنا تقريباً الغبش الوحيدين وسط أرتالٍ من
الحناكيش الجايين منزلقين بتحت الطربيزة على نطاق دوائر
و إدارات رئاستي الجمهورية و مجلس الوزراء .

# المهم أن المعاينة كُتِب لها أن تنعقد في موعدها و بنفس الطاقم البديل تفادياً
لخطورة أن تفوح رائحة طبختها فينكشف أمر مدبريها ، مما قد يضعهم في صدام
غير متكافئي و مواجهة خاسرة مع السكرتير الصحفي لأب عاج شخصياً . و بالفعل
تم إجلاسنا بالعشرات لأمتحانين تحريريين لترجمة نصوصٍ صحفيةٍ من اللغة العربية
إلى الفرنسية و أخرى عبارة عن مقتطفات من صحفيتي (لو موند)و لو فيغارو) الفرنسيتين؛
ثم جاء في اليوم التالي دورالترجمة الفورية مع معاينة المظهرالعام لكل مرشحٍ. علماً أن نصيبنا
فيهاكان أضعف من حظ (العشمان في ودكةٍ من ورك نملةٍ عجفاء في ليلةٍ ظلماءَ، حيث حرمت
عليه الرشوشة). و لكن عناية ربانية فقط هي التي شالت ليك الكعكة الفرد واحدة دي و رمتها
في عب واحدٍ أشعثَ أغبرَ مثل حلاتي: مدفوع ، و حدري أنني أ،ني إلى خطب ألا أُنْكَحَ و
إذا وقفت خطيباً ألا يُسمع لخُطبتي بالأبواب،و لكنني رُبَّما( لو أقسمتُ على الله لأبرَّني).

# كما أذكر من نظرائي ممن تم استيعابهم معي في معاينة متزامنة اختيار سكرتيرين
ثوالث بوزارة الخارجية كان زميلي منذ حنتوب/ عبد الغني النعيم ( من البشاقرة شرق
و خريج علوم سياسية باقتصاد الخرطوم)لكنه كان ممن يجيد الففز بالزان إلى حيث تُؤكل
الكتوف وهي طريةٌ , و التسلق بجدران الأبراج العاجية كأجدر ما يكون من الرجل الوطاط
بات مان، خصوصاُ و قد تفاحأت به ذات يومٍٍ يتصدر نشرة المساء بلتفزيون السودان يستقبل
وفوداً رسميةً و يُستضاف في حوارات توك شو باعتباره عميداً للسلك الدبلوماسية في منصب
وكيل وزارة خارجية الإنقاذ المنقلعة إلى غير رجعة بعون الواد القهار . وهناك زميلٌ ثالثٌ هو
على بن أبي طالب (الجندي)/ كان أول دفعة إنجليزي لسنة خامسة / آداب خرطوم/ إنجليزي
+ على الصادق (من تندلتي و برضو بتاع إنجليزي ؛ و عادل بانقا (من كللية التربية)
****************$$$$$$****************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(جـُـــوٌّ أرستقراطِيٌّ )
(خَلْفَ كَواليس البِلاطِ الرِّئاسِي)
منذ تشييد قصر غردون باشا في عام 1832
من جالوصٍ و طوبٍ محروق، جُلب من بقايا آثار مدينة
سوبا (بعد خرابها)كعاصمة لمملكة علوةٍ القديمة. و قد أُطلِق
عليه وقتها اسمُ « سرايا الحكمدار» ، ثم «سرايا الحاكم العام»،
ثم عُرِف بـاسم«القصر الجمهوري» بعد استقلال السودان . و في
1972 أطلق عليه الرئيس النميري «قصر الشعب» عقب فشل
انقلاب الرائد/ هاشم العطا، ثم عاد إليه اسم القصر الجمهوري إثر
اتتفاضة أبريل1985 الشعبية على أنقاض معالمه القديمة ، متمثلةً
في : مبنى الكنسية التي تحولت إلى ورشة لتصميم الهدايا الرئاسية
ولفها بجلوج الشامواه + سارية القصر ثلاثية الأبعاد+ و سلالم
«الدرج» الذي قتل و دفن تحته غوردن باشا.
**********andandandand***********

و(جـُـــوٌّ أرستقراطِيٌّ )
منذ بداية تلك الحِقَب المتعاقبة و حتى حينه،
لم تطأ بلاط ذلكم الصرح المُمرد قدما ابن من الكادحين ، أعني
الجايين بالطريقة الصاح (على قولة ود المطامير) ، ماعدا ثلاثة أنفارٍ فقط ،
سبق لي ذكرهم هم: السيد/ عبد الله الشيخ نور الدين، (بديري دهمشي من أبناء الغابة ،
تقلد مناصبَ عديدةً كرئيسٍ لقسم السكرتارية و الترجمة ، الذي تم سحبي إليه تجنباً لزفارة لسان
عمنا الحلفاوي (خلطة سوداني مصري) محمد محجوب سليمان) ، ثم ترأس الشيخ مراسم الدولة،
ثم سفيراً بالتعيين لسودان الإنقاذ لدى دولة تشاد. و شهادةٌ الله، أنه كان مثالاً لدماثة الخلق ونضافة
اليد و عفة اللسان . و ثانيهما الشيخ طويل (الذي هاجر مبكراًإلى سلطنة عمان قبل أن ينتهي به
المطافإلى دولة قطر حيث عمل مترجماً بجريدة الشرق، ثم حالياً بوزارة الخارجية القطرية) .
و ثالثهم هو شخصي الفقير إ لى الله و الذي لا أعرف له ليومنا هذا، مستقراً و لا مستودعاً
(متل مركب على الله محل ما ترسى تمسى.عابراً: بلا سنٍّ و لا مهنةٍ محددةٍ.و ليست لدي أية
ثبوتيَّات هويةٍ لتربطني حتى تلزمني بالانتماء إلى رقعةو طنٍ له حدودٌ في بلادالله الواسعة.

∆ كحال طفلٍ يتيمٍ رضيعٍ جائعٍ و قدحار بيه
الدليل ما بين حجور و أثداء طوابير الأمهات.

[} حيث يظل يرسلني مطار إلى مطاراتٍ و مرافئ
تأبى أن تفتح مراسيها لزورق ألحاني؛ و لتتقاذفني
محاضن الغربات عبر الملاجئ و المنافي و قد عشتُ
طوال عمري متتازعاً بين الُهًنا و الهُناگ ؛ حيث يرسلني
مطار إلى مطار، عبر محطات الترانزيت في ميناء بري
أو قاعة انتظار على رصيف للقطار، گما طرود مواد الإغاثة المعفاة من رسوم الجمرگ ؛ ظلت تتناكري مساقط هامة
رأسي و مراتع طفولتي و براطع صباي في كل الأوطان

[} فيمااحتواني تائهون مثلي يفردون لي أذرعة للأحضتان . لأعيش طِوَالَ عُمُرِي هائماً على وجهه، مرتحلاً زي سحابة صيف بين مطالع الشمس و مغارب الشفق و منازل القمر البدر التمام ؛ أتأبط وطناً كان وهماً كبيراً بلا خارطةَ لوجوده إلا بين ثنايا جوانحي. و كلما حطَّت بي الأقدار علي فنن لألفٍ ليلة و
ليلة ربيعيةٍ من مدلهمات الليالي سرعان ما أشد رحالي
لأقفل عائداً أدراجي من حيث أتيت إلى غير وجهة.

[} ثم عدْتث لأتساءل بيني و بين نفسي:" إلى أية وجهة
أنا ذاهب بنهاية مطاف رحلتي هذه؟! ها قد وصلنا و حطَّ
بنا منطادنا الجوي في بقعة ما على مجرة التبانة .. ثم ترجلنا بهدوءٍ تام، و هنا أفواجً سياحيةٌ خرجت زرافاتٍ و وحداناً، لتجد من يستقبلها بأحضان التراحيب.. ترجلوا من مقاعدهم سالمين غانمين ، و دخلتَ أنا بلا أهلٍ ، و بلا سائلٍ عني و لا مضيفٍ و لا مزعة رغيفٍ. بلا استعدادٍ كافٍ في ( بيادر التيه ضمن جغرافيا اللامكان) . و لا أعرف تماماً ماذا تركت ورائي؛ ربما لا شيء سوى ماضٍ غير مدوّنٍ في أرجوزة نشيدٍ . و لقد جاءتْ بي الأقدار إلى هناك كفارسٍ بلا جوادٍ ؛ أمتطي حصان طُروادةٍ خشبيٍّ لا يتقدم بي قيد أنملةٍ و لاعن مساره يريد أن يحيد . لا شيء ليُرْوَى عني إلا ما يشاءُ قولَه أعداء أمتي عنها و عني ؛ عن إناسٍ لم يذبحوا بقرةً قطُّ و لم يغصبوا بلداً و لم يوقدو ناراً للحربٍ أبداً، و إلا أطفأها الله.

بما أنني كنت شاباً شديد النحافة عظيم "التفة"
و شبه متلاشي ا لمسافة ما بين المنكبين (بس قشة
كبريت على رأسا زيتونة) ، بو التالي ، فلا محال و لا يبغي
لأمثالي العبور من تلك الابراج العالية والمخصنة داخل قلاع
لا يأتيها للغُبُش أبان مسوحن موية لا بين يديها ولا من خلفها .

# لذا، كان مستحيلاً عبوري من هناك (عَبْرَ قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ) إلا
كأي عابر سبيلٍ جايبو الدرب بس ،ل يمر مرور (همس النسيم الماش)، أو كمر
السحاب لا ريثٍ و لا عجل (فمافي حاجة لاحقنها) و لربما يختلط لديَّ الهنا
بالهناك و بالهنالك ، و قد أكون كما الربح ابن السبيل ما عرفت ما السكن .

# غير أن لي وطناً، و أدري أن لا شيء عندي يعدل الوطن .كثيراً ما أجد نفسي منزوياً في
ركنٍ قصيّ لأحد المقاهي بأحد الموانئ ، أو تجدني أزرع الأرض طولاً بعرضٍ، جيئةً و ذهاباً
في إحدى(قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ)، بينما أغرق في تفكيرٍ عويصٍ في مدى جدوىرحلتي القادمة :
و هل أنا أصلاً في ذهابٍ أم في إيابٍ؟!.إذ لا أحد يترقب قدومي لاستقبالي في محطة إيابي؛ مثلما
لم يكن أحدٌ قد أودع الله ديني و أمانتي، حين تركت العدم خلفي و اليباب أمامي .

# إن لي أكثر من اسمٍ و أكثر من تاريخ ميلادٍ مُثْبَتةٍ في وثائق سفرٍ منمقة الأغلفة ، بألوان الطيف .
لكنني على أية حالٍ حرٌّ طليقٌ أنا في خضم تلك الزحامات المسافرة دوماً ، كسير طاحونةٍ هوائية
لا ينفك راحلاً . و حيثما مررت بأيما نقطةٍ للتفتيش و العبور تجدني مرفوع الهامة أمشي . حيث إني
آمِنٌ أنا في سربي، كسلع الحوانيت المعفاة من رسوم الجمارك، و محروسٌ أنا بأجهزة الإنذار المبكر.
فلا أحد يكلف نفسه عناء سؤالي عن هويتي ؛ و لا أحد يبدى أيَّ تعجبٍّ من مشيتي المتلعثمة ، أو
من زرارٍ مقطوعٍ في معطفي ، و لا حتى من لطعة دمٍ كذبٍ يرونها مندلقة على ربطة عنقي .

# و كأني عميلٌ مزدوجٌ متخفٍّ في روايةٍ محفوفةٍ بالغموض لأجاسا كريستي ، و قد وضعوها لكي
تظلحبيسة الأرف في حزانة كشكٍٍ صغيرٍ لبيع كلام الجرايد البومية. و متمردٌ أنا على مؤلف روايتي
و ناشرها و بائعها و من حملت إليه. و في وسعي أن أضيف أوأحذف أو أجرح أو أعدِّل أو أبدّل كيفما
شئت دون أن يُلقي لي أحدٌ باله ؛ و أن أقتُلَ أو أُقتَلَ ؛ و أن أمشي أو أجلس أو أطير ؛ و أن أصير كيفما
يحلو لي أن أصير ؛ و أن أعشق أو أُبغض ؛ و أن أعلو أو أهبط، أو أسقط مردياً قتيلاً من على مقصلةٍ
نصبتعلى قمة جبلٍ . و لا أحدَ يعيرني نظرةً ليمسني سوءٌ ؛ أو يساني عن تلت التلاتة كم لأنني بكل
بساطةٍلم أعتدٍ قطُّ على التمتع باية ملكيةٍ فكريةٍ في اية حقوقٍ للنشرٍ أو التأليفٍ لمبدع مأساتي، و ليس
ليقول ٌ فصلٌ في تقرير مصيري، حسبما صوروه ضمن حبكةٍ درامية عنِّي من ألفٍ إلى ياءٍ.

∆ إذن، دعنا نقول، و على مسؤوليي هذه المرة :
إننا في أتون سيادة نظريات أمراء حروبٍ (بسوس)
ضروس عبوس قمطرير، لا، بل هي {دواعش و غبراء} ,
مدججين بعضهمبالمفخخات و الخناحر ، و آخرون ببراميل
النووي المنضب، و گثير منهم بمسوح (الدين السياسي)
المبطن بلُبَّـــادٍ ناعمٍ من النفاق الاجتماعي .

∆ وإذ أردنا كبد الحقيقةً و اليت تلك التي بجوارها ،
و لكي ننطقبعين الحق ولا شيءَ خلاف الحقِّ، و بعبيداً
عغن مسايرة الركب و معايشة فقه الأمر الواقع؛ فإن استبراءنا
لديننا و أمانتنا و للتاريخلتُحتم علينا إن نُعلن إدانةً شاملةً واجبةٍ لكل
ما يجري من حولنا . إن روح المفارقة تدفعنا للجنوح للسَلْمِ نحو التعلق
بأهداب الأمل علىأجنحة طواحين الهواء ما بين ( واقعية فائقة) و متوهمة
( گما إمارة المتنبئ)، و بين واقع ضبابيٍّ معاشٍ طابعه التملص من روح
الحسم في قضية و لا نزاهة القسمة بالسوية، و لا همة الخروج في السرية.
ياخ لدرجة تكادتنعدم معها الرؤية،حيث تتلاشى تلكم المنطقة الرمادية
الوسطى الفاصلة لأي تمايز ما بين"ما هو مفترضٍ"و بين واقعٍي
فوق الخيالي. إن مفارقة گهذهمن شأنها أن تلقي بظلالها
سلباً على ضبابية النص ما بعد الحداثي.

هَوامِشُ الأحداثِ زَنَازِنُ فَضْفَاضَةٌ بِلا جُدْرَانَ).
... و كان عليك أن تختار هامش الأحداث
لتعرف أين أنت. فالهامش نافذة تطل على العالم،
فلا أنت فيه و لا أنت خارجه.(فهَوامِشُ الأحداثِ زَنَازِنُ
فَضْفَاضضةٌ بِلا جُدْرَانَ). الهامش كاميرا شخصية تلقط لك من حياة
المركز كما تشاء من مشاهد منتقاة حيث لا يكون الملك هو الملك. و لا يكون
إزميل فدياسَ و لا ناي بتهوفن إلا كسهام نظرات عشق روميو تخرق قلب جولييت.
هل صحيح أنّ من يدلي بدلوه ضمن سياق مأساتهما قبل الآخر ، سيكسب جولة على
أرض صراعهما ؟ و لكن لا ننسى أن الكتابة تحتاج إلى مخالب جارحة كي تحفر بها في
صُمِّ الحجارة ، كي تترك لنفسها أثراُ ، و لو بعد عين . و قد سَمّوك الحالم حين اختـرت
الهامش لكي ترى حلمك و يراك مُنكباً على تذكّر اسمك القديم الذي يتبعك كما يتبع الظل
عوده ، دون أن ينبس ببنتِ شَفَةٍ. و لو نطقالظل لأرشدني- قلت لي.أما أنا فذهبت إلى
الشارع أهتف وأنزف و أهتف بسقوط أقنعةكل الذرائع والأسباب، حتى خيّل لي أنني
حَررتُ وتَحررّتُ و كَفَّرتُ عن ذنوب لم أرتكبها.و كنت تنظر إليّ من الهامش،
لأن المسافةكما قلت لي مصفاة و مرآة. و في المساء التقينا، كما هي
العادة، فعانقتني،و ربتَّ على كتفيوقلت لي: سأمضي غداً معك،
ذلك لأن دور الهامش هو أن يظل يتأمّلُ المشهد فقط،
و دون أن يجرؤ على أن يفعل شيئاً ما.
**********@@@@@**********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

*****************
كانت وهلتي الاولى لولوج ذلك العالم أشبه بحال ألس في بلاد
العجائبحتى كادت تصنع مني فيلسوفا رغم أنفي . عشتها
بروحي و كياني كحالةُ حبٍّ عذريٍّ ، غير أنه قد يُنْجِبُ أطفالاً.

® فعندما تثور السماء بغضبة الهبباي؛ فترتعد فرائصها بمشاعر جياشة
حد الارتباگ، لتعربد بشموخ گبريائها و يعتملالفضاء بزوابع رعدية مگبوتة؛
و تتراشق إحتمالاتها ببوارق أملجديرة لتخترق عتمة الظلام عبر الوهاد من أضيق
الشقوق ؛ ثمتعززه بأن تذرف دمعاً سخيناً هميلاً، ليهطل مزنا مدراراً سخاءًرخاءً ،

# و على بيادر الأرض برداً و سلاماً و دعاشاً هفهافاً ; ثم تقابل حقول
الحنطة مروج الزهر گل هذا السخاءالرباني ،فاردةً كِلتا ذراعيها بحنو
ؤوم خرافية الحنين؛فتعتصر أحشاء بطاحها فرحاً {يجمل للحزن ممشى} .

# يمتص الثرى صفعات هوج رياح الثريا بگل أريحيةو هدوء، ليهدئ من
روعها،فيگفگف من تهور عنفوانها ،فيربت على گتفيها ، و يمسح {دمعة
الحزن التي تسگبهافوق ذراعيها} ، و{ بمنتهى الريد و مبتداه}، في رقة
حانية بالغة؛فيصير منظر الثريا ساحراً و هي تلثم ثغرالثرى و تحتضن تلگ
الرضاب
الممتدة شاسعا و القفار المترامية واسعا بحلة زاهية سابلة خضراء.

> فيا له من مشهد يشبه إلى حد كبير حال المتيمينعشقا مفتوقاً حديثاً
و لتوه ؛ فقط مع فارق أنه ، إنما يغرسبذوراً، لينجب أطفالا، حينما يتعلق
الأمر بتوق السماء لتمرغأرنبة أنفها بزعفران تراب أديم التراب.
تگيـــــة خــــــــط:
¶> عبر عز من قائل عن ذاگ المشهد بتعبير قرآنيٍّ
سهلٍ ممتنعٍ ،حين قال في محكم تنزيله: " و السماء ذات
الرجع و الأرض ذات الصدع".
هذا، مع تحياتي لصاحب الإيحاءات النادرة
البديعة لقدح ذهننا دوماً، بفيوض من الخواطرالدافئة
المعگوسة،و المبعثرة على عواهنها هگذا، مقام حضرة
صاحب السمو العاطفي الجياش أخينا/ الياقوت عبدالعظيم ،،،،
® لِمَ گلَّما أوغلتُ في عينيگيغتالني ظمؤ السنين؟!

o
@ إذاً، ماذا لو أدركت ذات صحوةٍ من سُباتِك العميق،بأنك
أنتمنذ الآن فصاعداً لم وسوف لن تَعُودَ أنت كما لو كنت ؟!!

# فهل كان لزاماً علينا مثلاً، أن نسقط من عُلُوّ شاهقٍ ، و نرى
‏دمنا سائلاً على أيدينا. لنُدْرك أخيراً بأننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟

# و هل كان ‏علينا أيضاً أن نقصفَ على عوراتنا من ورق التوت اليابس،
أمام الملأ ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟ - كم ‏كَذَبنا حين ادعينا و قلنا: نحن استثناءٌ!
عمومن، أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على ‏غيرك! و لكن ، ‏أن نكون ودودين
مع مَنْ يكرهوننا، و قساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك ‏هي دُونيّة المُتعالي، وغطرسة الوضيع!
- يا ‏أيُّها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ‏ابتعدنا عنك!- ثم يا أيها المستقبل لا تناجينا من على
شرفة غبائك المعهود، كما كان يفعل العقيد معمر القذافي: : مَنْ أنتم؟ و ماذا تريدون مني؟
‏لأننا حتىنحن أيضاً لا نعرف تماماً. ثم يا ‏أيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري
‏سبيلٍ ثقلاءِالظل! ف‏الهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما ‏نتذكر. الهوية
هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نهشمها كُلَّما أعجبتنا صورنا المزيفة!

# ‏ هنا إرهابيٌّ من كتائب بوكو حرام و داعش والغبراء، و قد تَقَنَّع فتلثَّم و تلعثم
ثم تَشَجَّع، و مسح وجهه بمرق مُزِج بسم الأفاعي، ليذبح أمَّه.. لأنها هي ما تيسَّر
له من الضحايا.ولأنَّ ‏جنديَّةً أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلةً :هل لأمِّك، مثلهما؟

# و ‏لولا ‏الحياء و الظلام، لزرتُ بيتَ لحمٍ ، دون أن أعرف أيُّ طريقٍ
سوفَ تؤدي بي مباشرتن إلى روما، قبل أن يحرقها نيرون.
-
# ولولا أن محمداً (صلَّى الله عليه و سلم) قد بُعِثَ خاتماً للأنبياء، إذا
لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ‏و لكل صحابيّ ميليشيات من التابعين الضالعين
و تابعي التابعين و تابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين!
‏
# لقد أعجبنا احتفالنا بنكسة حزيران في ذكراها الستين:
لدرجه أنه إذا لم نجد مَنْ ‏يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى!
مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن ‏تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!

# قلبي لم يَعُدْ لي .. كما هو ليس لأحد سواي.لكنه استقلَّ ‏عني ، دون أن يصبح جلمود صخرٍ.
‏أحقاً هل يُدْرِكُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه بالتكبير: (الله أكبر) أو بالهيللة: (هي لله) ، ‏ أنه
كافرٌ بدين هذا النبي الأمي، إذ إنه يرى الله على صورته شخصياً؟!!: كأبشع كائنٍ بشريٍّ سويِّ!؟
قد يُخفِى الأسير، الطامحُ إلى وراثة زنزانة حبسه الانفرادي،ابتسامةَ النصر عن عين ‏الكاميرا، لكنه
لن يُفْلِح في كفكفة دموع الفرح منثالةً من عينيه ؛ فيما قد يحسبُالجلاد رقصه طرباً كالطير يرقص ذبيحاً
من فرط وطأة الألم. فما حاجتنا للنرجس، ما دمنا ‏ عُرُباً أتراباً و أشد كفراً و نفاقاًً و أجدُ ألا نعرف حدود
الله . و ما دام قائدنا يقاتل أخاه بجحافلَ جرارةٍ أغلبهم لا يعرفون طظ من سبحن الله؛ و لا يفرزون الناقة
من ولدها البعير فكله عنهم صابون ؛و ما دمنا لا نعرف ؛ الفرق بين الجامع و الجامعة ، فكلاهما مشتقتان
من جذر ‏لغوي واحد،ثُمَّ ما حاجتنا لدولة من اساسه ، ما دامت هي و الأيام دولاً يتداولها شِرارُ الناس في ما
بينهم بينما يقيمون الحدود على خيارهم !؟. لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ كُتِبَ عليها :نرحب بأبناء
عمومتنا العربان و العائدين لِتَوِّهِم من ساحات الفداء .فالدخول إلى هنا مجاناً! و نبيذنا ليس مُسكراً!.

# ألا أستطيع الدفاع عن حقي في ‏العمل، كماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني
لصَّ أحذية ـ ‏هكذا قال لي أستاذ جامعي!.:>‏أنا والغريب على ابن عمِّي.. ثم أنا وابن ‏عمِّي على أَخي. و أَنا
وشيخي على ىشخصي الضعيف. ‏ هذا هو الدرس الأول في ما تبقى من تربيتنا الوطنية ‏العصرية، في أقبية
الظلام. ‏من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم ‏مَنْ سقط مردياً قتيلاً برصاصٍةمنشنةٍ من فوهة
بندقية أخيه!؟بعض رجالات دين فقه الواقع ربما يقولون : كماأنه رُبَّ إبليسٍ قد يصدُقُك و هو كذوبٌ
؛ فكذا رُبَّ عَدُوٍّ لدودٍ لك خيرٌ لك و أكثر وُدَّاً و أجدى نفعاً من أخٍ شقيقٍ ولدته لك أمّك. !إنه ‏لا
يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة. ولكن، - يغيظني أنصارهم
‏العلمانيونوالملاحدة الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في ‏التلفزيون!.‏

# سألني سائلٌ منهم : هل ينبغي لحارسٌ جائع الدفاع عن دارٍ سافر
صاحبها المتخم ،لقضاء إجازته ‏الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية، لا
فرق؟‏ قُلْتُ: لا يجوز! ثم عاد يسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟ ‏قلت: لا ،بل أنت
و أنت أقلُّ من واحد! لا ‏أَخجل من إبراز هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف.
ولكنني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن ‏خلدون. ‏أنت، منذ الآن،
فصاعداً لستَ أنت ، و إنما هو مسخٌ مشوهٌ و زوال شبح قرينك!!

متابعين

قد يرى بعض الفلاسفة في الحنين إلى الماضي على أنه استرجاع للفصل الأجمل
المرتجل بكفاءة بدهية عالية من سلسلة من قصص و تجارب مستقاة من مدرسة
الحياة و بهذا المنطق فكأن لا بد للحنين أن يو من كل حادئة جميلة و لا يولد من
جرح عنيد لا يندمل فليس الحنينذكرى بل هو ما ينتقى من متحف الذاكرة و هو
حالةمنحالات التجلي الاسترعراضي لشريط الذكرياتو قد (فُلْتِرَتْ) منالشوائب.
و هذا بالطبع رأي صائبٌ جداً و لا غُبار عليه و لكن...؟!!

# لكن رما كان الأصوب من ذلك على أالأقل من وجهة نظرٍ شخصيةٍ
بحتةٍ هو أن أصدق اصواتالحنين ربما تلك التي يعود بنا صداها القهقرى
إلى إلى لحظاتٍ و تجارب ربما كانت قاسيةً جداً في حياتنا خاصةً ، إذا
صار دافعنا لهذا هو مرورنا بإوضاعٍ سيئة غير مسبوقةٍ بمعنى أن يوماً قد
تبكي منه حتى يأتيتك اليومٌ الذي يُبكيك عليه .فقد يتولد الحنين من الحنين
منم ندبة في القلب، كوشمة نار على الجِلْد لشخصٍ ما أو بلدٍ ما كم تقلتَعلى
صفيح لظى حبه العذري الذي قد لا يُنْجِبُ أطفالاً و لكنهعلى أية حالٍ يرضى
معاه يتعذب . فَلِمَ لا يحن أحدنا مثلاًإلى جرحٍ كم كان يتحالى له الشعور ببطٍ
اندمالهأو لا يحن إلى وجع أو كابوس كم كان يسعد بوجوده وهو يراوده ذات
كلٍ ليُآنس وحدته فيُبَدِِّدَ ساعات أرقه التي تقض مضجعه.لا ، بل لِمَ لا نَحَنُّ
إلى زمان استمراء ألم الحرمان من الملذات المترائية لنا كفقاقيع الصابون
تنطلق ذاهبةً مع الريح؟!!و للحنين أعراضٌ جانبية ٌ و ممتعةٌ شتىربما من
أمتعها إدمان الخيال و إطالة النظرإلى ما وراءدواخل الذات و الحرج
من رفع الكلفة مع الممكن و مع لإفراط في اقتباس حاضرنا على أنه
نسخة كربونية من ماضينا. و بما أن يومنا وغدنا هما أجنةٌ من
سلالة أمسنا، فلطالما كان الأمس زمناً جميلاً فلم لا نسعى
استنساخ صناعة غدنا و قبله حاضرنا لكي ياتيا تماماً
كشبلين من ذاك الأسد؛ لكونمن شابه أباه فما ظـــلم؟!!

كانت تلك فضفضة بطعم همس الذات للذات مع الوريف /
عصام سعيد حيث كتب مقتبساً: (فلطالما أن يومنا وغدنا هما أجنةٌ
من سلالة أمسنا، كان الأمس زمناً جميلاً فلم لا نسعى لاستنساخ صناعة
غدنا و قبله حاضرنا لياتيانتماماً كشبلين من ذاك الأسد؛لكون من شابه أباه
فما ظـــلم؟!! ) فوالله يا ود الأصيل،من كثر ما يحمل هذا المقطع من تفاؤل
بدأت أحلم بأن القادم أحلى ،و إن توجست خيفة من لفظة ( نصنع ) و التي
( فرملت ) جرعة التفاؤل فينا لحين شروعنا- بجد في إحداث هَبَة ريح
التغيير الذي لا يأتي كما تقول إلا بجهد تصنعه أيدينا و إن شئت فقل
و سنان رماحنا) فكيف السبيل والسفر طويل والعقبة كؤود والزاد
قليل ،وقد منع منا الكيل بل وطفح بنا الكي ل وبلغ السيل
الزُّبى ..ألا ترى يا صاحب السجن أني أقل تفاؤلاً منك

بل أنت يأ صديقثي العزيز ، الأقوى مني عضداً و أمضى سهماً و أصوب نبلاً ،
و لكن (رماحنا)، دي ياريت نخليها شوية حتى تشتد السواعد ، أقلو لغاية ما نشوف
رياح الربيع هذه هابة على وين و قد تضاءل نفحها و برد نفسها، بعد أن رأينا رؤوساً
أينعت و جرى قطافها، ثم ما لبثنا أن بدأنا نقرع سن الندم و نقول ألا ليتناتركنا كل رأس
على جتتهو كل حب في سنبلهفلم يقطع ليخلفه من خلفه..أحيانا ننتشي في زمان ليس
بزمان الانتشاء و كثيراً ما نُضْطََرُّ قسراً لنكتب ما يخالج الصدر
وَ قَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر

Quote: [] []كتب لي عصام سعيد: []الله يا عزيزنا ودالأصيل ، لكأنك تسبر سبراًفي أعماق وجداننا لتخرج لنا ما اعتقدنا أنه ذهب عنا أو هجرناه إلى غير عودةٍ - ماضينا الناصع وتاريخنا المجيد الذي طالما عشناه ، وعايشناه و كان أنشودة فرح لنا وكان مثار فخرنا وعزتنا ،ثم أسمعناه حكايا لمن فات عليهم معايشته منا. فهيا سر بناثا عزيزنا لتنفض عنه الغبار لعلفي مذاكرتنا له أن يعود ،، و يا ليته يعود.

[] يا عصام ، والله إني لأشتم فيك خميرةديل أهلي الغبش أبان مسوحن موية و لكم
أنتذواقة شفيفالمشاعر، و لكم أنا سعيد بمعرفتك أخوي يا ابن الأكابر، و لا لو خشية
أن تُداهمنينوبة شعورٍ خفيٍّ بالنرجسية لاعتقدت أنني أضفتنقطة تحت فواصلك التي تظل
تزرعهاخلف أسطريبين الفينةوالأخرى، و بما أنك تبدو سريالياً متيماً مثلي بشوق عارم
لا ينفك يشدنا إلى ماض ليس بالتليد و لكنه محال أنيعود،إذاً دعنا لنرحل إليه عائدين
القهقرى عبرهذه الفضفضات الحزينة، سميتها: [](((ثقوبٌ في ثوبِ الحاضرِ)))[]

[](((ثقوب في ثوب الحاضر)))[]
ما بال أقوام يحاولون عبثاً إسقاط بعضاً سهواً من جمال الحاضر
و يتباكون على أيام قد خلت و أصبح لونها مائياً لا يكاد يتراءى بالعين
المجردة إلا كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً،حتى إذا دنا منه لم يجده
شيئاً!! بينما الحاضر حاضر بشناته و رناته بين ظهرانينا و فيه الكثير
المثير من الجماليات و لكن هذا قد لا يمنع من وجود بعض الثقوب التى
تشوه قشابة ثوب الحاضر..و هي ثقوب عليناأن نتعاهدها بالرفاية و
الرتق بشئ من قيم الماضى ليبقى الحاضر قابلاً للهضم أيضاً. و بما
أن اليوم شبل من سلالةالأمس، فإن كان الأمس جميلاً فلم لا نصنع
حاضرنا لياتي مشابهاً لأبيه، أو أجمل؟؟

# فلكأني بك يا صديقي ذاهب بنا بحديثك الاستثائي إلى
مضابط سجالٍ عبثيٍّ مفتعلٍ و ساخنٍ و مفتعل ما بين
الماضي التليد و الحاضر و العنيد.عموماً لا أدعي السريالية
و لكن جينات من الماضىربما تغلب قسراً على سمتي و سوف
أنقل إليك خواطري بصدق ، إذاً ،عليك أن تصغي لهذه
الثرثرة و لعلها تكون في المليان:--

[]+++++((((+++))))+++++[/
] وقف الماضي مزهوا بما في جعبته
من أطلال و قال:أي هذا الحاضر أما
آن لك أن تنتحــــرْ إني أراك تحتضـــر!!
أن يمسح النحر العار عنك فهو الطريق،
إذاً، فلتختصرْ!! تماثل الحاضر للبكاء ثم سأل:
يا أخي : ما يميزك عني، ألست أعبد ربي مثلما
تفعل و أصيح بأعلى صوتي: أن الله أكبر..و..؟؟؟
قاطعة الماضي بشموخ ثم ارتجل:
لا، لست مثلي فزماني لونه
تضمخ حباً،و لون زمانك شابه الضجرْ
بزماني هام قيس بليلى
فقضى نحبه،و جميل بثينة قد انتظرْ
و في زمانك يموت العشق
بلحظة، و ترجم الصبابة بالحجـرْ
و توأد في أكمامها أجنة الزَّهَـــرْ
و المرء للحم أخيه آكل بدم بارد ، و تحسبونه الذي انتصرْ.
ثم عاد نيرون لحرق روما ، و جيوش النشامى جرارة تنحسرْ
و نصف الأرض تصير ملكاً،لِقَُيْيَصرٍ جديد ٍمن أشَتَاتُ (الغجرْ)
زمامك آخذة به آلةٌ من الحقد الممنهج .. فـــلا تبقي و لا تذرْ!!
و إخوان فاطنة لا حياة لمن تنادي، فهم في مواتِ ضميرٍ مُسْتَتَرْ
تطرحُهم مطارقُ العِصِيِّ و يجمعُهم سندان الجزرْ
سبع سنابل في حقل حسابك المكشوف،
و مائة حبة لي في بيادر القمرْ
فأي شأو بيني و بينك شاسعٌ، فكفى لقد
ضقت ذرعاً بجدالك ألا يا حاضر الذل والقهرْ
و ليت شعري شيئاً واحداً في ثناياك يَسُرّْ
بيد أني لا ألومنَّ صنواً، إذ إنَّ
كلانا قطبان لما يسمى زهرةَ العُمُرْ
و حرام صبُّ جام اللَّعْنِ على أيام الدهرْ..!"

«« توقيع ود الأصيل »»

«« قف.. تأمل !!!»»
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!
¶ ود الحيشان التلاتة.

Quote: فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

طال ما انت تسكن في بيت كهذا؟؟
حتما ما تكبته هنا تمليه عليك الشياطين
الا يعزم ليك في البوست ابونا محمد عثمان البرهاني

كلت مباني ما أقول عن الذي
أرمى إلى معناه أو إثباته
قلت المعاني في عظيم بنائها
وكل يرى قولي على مرآته
إن الذي يلقى الهناء بجيرتي
ينجو وينجى أهله بنجاته
وعلوم أرباب المعارف إن سمت
في طي علمي خردل بفلاته
ومراتب الأحوال عندي سرها
هي مظهر المحمود في رقوا ته
وحظائر الأقداس ملء حياضها
نور لغيب الليل سر لباسه
لما تراءى للعيون جمالها
كد المحب بها نهار معاشه
أنى إلى جدي فقير علمه
يكفى جميع الكون بعض فتاته
والمجتبى عندي يجافيه الردى
أنى لديه الزيت في مشكاته
لا ينطفي نور لمشكاة بها
زيتي فزيتي تلك بعض صفاته
لا تنثني همم تسير بهمتي
فيها حياة الخل بعد مماته
وخزائن الأسرار اعرف ما بها
ما ذاق منها من أحس بذاته
إن المريد إذا تزيا زيناأضحى
الخفاء المحض بعض صفاته
ومناقب الأحباب إن رمتم بها
علما فعلم كنت بعض ثقاته
البعض بالقرآن ضل وما اهتدى
يا خيبة المسعى بطول سباته
أنى لقرآن اللسان مرتلا
مترنما ومفصلا آياته
وكذا قرآن البيان مبينه
وبه أقيل الخل من عثراته
أنى بقرآن العلوم لعالم
أنبئت عن معناه من كلماته
أنى لقرآن العيان معاين
في كل مرقى التقى بذواته
أنى لقرآن المشاهد شاهد
وبه رعيت الحب من إنباته
وشواهد التوحيد فيه اكنة
وشاهد التوحيد لب مواته

************************

وصلو على النبي الكريم
****************************
(الشيخ محمد عثمان البرهاني - ديوان شراب الوصل)
من التراث الصوفي السوداني


عشان يكافي العين ,,,كتابة مطلسمة غير عادية كانك عندما تقراها راكب لوري ماشي الحشرو عباس ,,,تعمل فلايت واضطرابات وجدانية
فعلا الما يعرفك يقول عدس
حياك يا ود الاصيل بتوفر حدائق في البورد الملان احزان ده

[} صدقتَ و الله عمو عادل يا أمير الناس .
رغم أن شهادتك بحقي تعتبر مجروحةٌ بل مردودةٌ.تعرف لماذا؟
لأنك بتَّ من القلائل ممن يهيمون معي برحابعالمي المسحور؛ منزلقاً
على حافة جدار الخاطرة. فإن شُعُورِيحيالَ كل مَنْ يَقْرَؤنِي عن كثبٍ هكذا
أنه يظل مني و أنا منه، علىمقربةِ ما بين جفنَي ع ينين كمِرْآتَيْ رهانٍ، لا،
بل هي مرآةٌ واحدة ٌ، و قد قسمتها عصا ترحالنا نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن
بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساءَ بواطن أمري، گأقرب ما توهمني فتوحي به
إلي أضغاث أحلامي، و تهاويم بعض ظني، حد تلاقُح بنات أفكاري و تشابه
مرابطأبقاري حدتشابك حنابل أمطاري و تلاطم أمواج بحاري.

[} ومصادقاً لحدسك أن ما : أكتبه هنا كأنما ينفثه تنين من
جوفه ناراً أو تمليه عليَّ عفاريتُ من مردة الجن و (بنات بليس) اللعين،
أن شلة من أصدقائي القدامى و بدافع الغيرة من عداد قراء صفحتي اليباب
هذه، على قلة فئرانها، أنهم قالوا لي ذات مرة :إن بوستاتي لا يكاد يأتيها
الزوار من بين يديلها و لا من خلفها أللهم إلا يكون هؤلاء من الزينين
سراي الليل الفي الأوراد شادين الحيل ياخ لدرجة إني
مرات زاتي بلاوز و أنا داخل أقول بسم الله.

[} عمومن أخوك مشبع بروح سيريالية و حنينٍ يشدني بإصرار غريب
إلى ما وراء عالم طفولتي و أيام نعومة أظفاري. و مهماأوغل برفقٍ في وصف
الحنين جواي فلكأني على متن منطاد جوي، يطير بي بلا جناحين ليعود بنا القهقرى
على جدران غوابر أزماننا، فكلما دنوناا تلسعنا ألسنة رعشة الخوف من الدجال، شرِّ
غائبٍ يُنتظر، أو الساعة و هي في تلك الساعة لعلها تكون هي الأدهى و أمر.

[} فعلُ المضارع حائرٌ مترددٌ، و فعل الماضي ناقصٌ و معلقٌ بقشة
على شفا صيرورة دايناميكا منطق الأشياء ؛ كشأن سروبةٍ أو نخلة
حمقاء أو حرازة عطشى منذ جافاها هطل المطر بوادي عبقر حتى
أسلمتْ روحها لتموت واقفة بساقها راسخةً على تلة زعتر
بوادي عبقر ٍ، و تدثرت بمعطف اخضرارها الزيتوني الداكن؛
ثم أرخت سمعها المرهف إلى صوت طواحين الأنين :

[} أجل، إن للحنين صوت هو صوت هوج الرياح:
و كلما توغلت في وحدتك ، گالنسر فوق الصخرة
الشماء، يأخذك الحنين ليهدهدگ برفقٍ أموميٍّ إلى
بلده المصنوع من بلور شفاف و قابل للگسر.

[} أجل فللحنين بلد و عائلة و رائحةٌ ذكيةٌ و ذوق رفيعٌ
في تصفيف الأزهار البرية ؛ و له زمن منتقىً بعناية إلهية لا
متناهية، زمن أسطوري هادئ ينضج فيه التين الشوكي على
مهلٍ ، و ينام فيه الظبي بكل طمأنينة بحضن الذئب ، إلى جانب
الحمل الوديع ، گما في مخيلة طفل قريرٍ لم يشاهد الحق قطُّ في
ساحة مجزرة .و يطوف بك الحنين ، كدليل جنة بربوةٍ سياحيةٍ ،
في أنحاء بلاده ، و يصعد بك إلى هضابٍ و رضابٍ كنت قد
تأوي إليه و تتمرغ في بيادر ملأى بسنابل النباتات الاستوائية
حتى تتشرب مِلأ مسام جلدك المرهف بنكهة أزهار المريمية
لك ودي يا صاحب ؛ و أي حاجة.

Quote: أجل، إن للحنين صوت هو صوت هوج الرياح: و كلما توغلت في وحدتك ،گالنسرفوق الصخرة الشماء، يأخذك الحنين ليهدهدگ برفق أمومي إلى بلده المصنوع من بلور شفاف و قابل للگسر.

طبعا المشتركات في التحليق العالي شديد انا وانت من فصيلة النسور لكن في بط كثير مزعج في البورد ده ذى ناس خضر الطيب وصديق واسامة الخواض وعي جمهورية العاصمة المثلثة هسة ديل مصدقين في معسكرات النازحين في بعثيين وناصريين وشيوعيين وعلم مايو الشين ده بعني ليهم شيء !!!!
النسر يرى ابعد واعمق لذلك يحلق وحيدا واستعاراتك من الطبيعة موفقة جدا
بذكر زمان لمحبتي للنسور وكل الطيور التي تحلق عاليا...ما يقول الصقور عشان الجمجارين ما ياولو الامر .. الصقر والنسر ولاد عم مافي اكعب من الجداد والبط في انسداد الافق ومحدودية العالم والعيش مع البشر
ولكن الاغنية دي من فلم فرقة ابا زمان جات سينما النيل الازرق اشتغل اسبوع دورين كنت بدخل كل يوم ولمن افلس اشحد اصحابي الحناكيش


واليوم لم اسمع هذه الاغنية ,,,تمسكني حالة نوستالجيا كبيرة جدا
نحن بنكتب بسبب الحنين للماضي النظيف للسودان وفقط انا بكتب سرد مباشر وانت وتتسلل الي عقولهم الصدئة لتجليها من الداخل والسودان في حاجة الي يقظة فكرية حقيقية لاياتي التغيير الحقيقي

يبدو أنني كسبت فيك يا عمو خيرَ جليس في زماني حريَاً
أن تُغنيني عن جمهرة ورقغة في ضل سرادق{سرادق عزاء
لروح الراحلة المرحومة ثقافة} طال علينافراقكم والله يا غايبين
قدرما ننسى العلينا برضو مشتاقين . إذن، هلُم إلى و نحن لا
نزال في سرد المناظر ( لرحلة طويلةبين طيات اليباب)

# فيا صــاحب السجن، أيها الفـــارس المترجـــل المغوار
يا من عهدناك حاضراً قابضاً على جمر البقاء معنا،قل لي بربك
من أغضبك هكذا فجأةً ليزهِّدك في علمنا الخرف هذا فتهجر رضابنا
عورةً مكشوفةً للفرجةً في بيادر واقعةٍ خارج التقويم الزمني لناموس الحياة!
لتعلم أن لسان حالنا ليس منك بأمثلٍ. و لكننا آثرنا صراع البقاء هنا على النفاد بجلدنا.
لعلمنا أننا ما امتطينا صحوة العمر إلا لينفد منا إن عاجلاً أم آجلاً، و لم نر منه إلا ما يسمح به
ثقب بابٍ من شرفةٍ لا تطل إلا على خرابٍ! نموت يومياً ألف ميتة قهراً و ضجراً و سوء كيلةٍ.
لكأننا قطيع ضباعٍ يسوقنا سرب صقورٍ لا تحسن وأد الوقت و نهش عظام وطننا و هي رميمٌ .
حشرت كرامتنا في قماقمَ فارغةٍ إلا من نزعةٍ صلفٍ و غرورٍ، و جلد ذاتٍ و سب دهرٍ و لعن
عشيرٍ، و طعنٍ زنديقٍ حقيرٍ في أسفل علات الوجود! تظل رقابنا موثوقةً على مقاصل الإعدام
رجماً حتى آخر حجرٍ ، و مشدودةٌ أحاسيسنا بأوهن خيط عنكبوت على سكة وتر.أعداؤنا محصّنة
قراهم ضدنا و بأسنا شديدٌ بيننا، فيما نوثّق للعالم فراغ كنانتنا من قنا، و يباب جعبتنا من أي شيء
ذا قيمة مضافةٍ ليُقتنى! و لسنا أهلاً لنمارس حقاً لحياةٍ فوق الأرض أو حتى تحتها! إذ غدا شعارنا
أن عض قلبي و إياك ثم أياك ، لا تقربنًّ رغيفي)! همومنا لا تعدوا أن تكون ما يسد رمقنا،
لذا، فقدرنا لا يستحق أكثر مما تطرح البطون من بين فرث ودم ! حناجرنا باتت
مكبراتأصواتٍ زاعقاتٍ، بينما تداهمنا حمم نيرانٍ صديقةٍ تلعلع في سمائنا
الدنيا! و نحن لا هناك و لا هنا إن مَثَلَ جلادي شعبنا كصانع سّمٍّ زُعافٍ .
علماً بأن مصير "صانع الترياق أنه لا بدّ ذات يومٍ ، ذائقه "
***************^^^^^**************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

@ و بالعودة إلى أجواء البلاط الرئاسي ، و قبل ما أنسى كان هناك رابعٌ للغُبُش زي حلاتي ،
الكان ذكرنا بانهم الوحيديدين الجايين للمكتب الرئاسي بقاعة لصداقة ( مكان (صقر) الجديان الملزوق
لا يوم الليلعة ) صفونا بعد غربلة شديدة عبر لجنة الأختيار للخدمة العامةهم عبد الله الشيخ نور الدين
بديري من جيهة الغابة ، الشيخ طويل دنقلاوي أقصر من البعيو, العبد الفقير الله من أهل العوض ورابعنا،
بل هو أقدمنا ، حكان السيد/ عوض جاد الرب زول من جيهتكم ، لاكنو أسود من الليل الكالح غلا يكون
(عب شايقية) .تم تعيينه وزيراً لحقيبةٍ بلا صلاحياتٍ سموها وزارة دفع، أو ( رفع) المظالم، كما كان يحلو
له تسميتها بلهجة ﻻ تخلو من سخرية و قلة أدب على مبطنة خفيف. و لو أنها لم تفتح ملفاً واحداً مواطن
واحدٍ من مظاليم مايو) حيث كان الظالم السائد ليشمل الجميع دونما فرزٍ ، كان بحد ذاته يُعدُّ نوعاً من
العدالة الناجزة في توزيع الفرص و كان من ضمن مرؤسيه فيها: العم/ وديدي، الأخوان /الصادق أشقر،
محجوب مرغني (من عوائل طباخي البلاط الرئاسي الجمهوري) ، و من النواعم / رشيدة حسن سعيد ودي
( حنكوشة بت أخت للسيد نائب رئيس الجمهورية دكتوربهاء الدين محمد إدريس و هذا الأخير كان للمفارقة
و الغرابة أيضاً ضليعاً في علم الأحياء و متخصصاً في تشريح الأعضاء التناسلية لأنثى الناموس؛ و موش
عارف ماذا هداه ليصير نأئباً أولَ لأبعاج أخوي.و ليلى المك (مذيعة ربط في تلفزيون السودان برضو كان
مشغلنها معانا) ؛ ومطعمنهم باتنين كدا من السجل العام للكتبة لزوم كف العين هما/ العمة خديحة حسين
من ختمية بحري و عائشة عبد الصمد(من جيهة أم ضبَّان بشرق النيل ) . فكنا هايمين على و جوهنا
في جوٍ ترفيٍّلا يتناسب أبداَ و مسامات جلودنا الخشنة، كما الحملان الوديعة في وكرٍ للذئاب.

# عمومن، ناسٌ كلها جعبات طرية و ليها ضهرٌ قويٌّ و لعل القاسم المشترك الأعظم بينهم جميعاً،
عدا من رحم ربي تعرف جيداً من أين تؤكل الكتوف و متى تُربَّى أو تُحْلقُ الدقون، و كيف و لمن تُمسح
الأجواخ و تملأ الأريق و تحرق ثم تطلق البخور. ياخ أساميٌّ ظاطو ما أنزل الله بها من سلطان. شيء أقباط
و شيء بواقي شركس و مواليد سلاجقةأتراك.التقول بالله نحن في عزبة الخديوي إسماعيل ، و لا في(حرملك)
السلطان سليمان القانوني: كان هناك نديم عدوي، نبيل مراد، عز الدين خاطر ، كمال مغربي، و نجوى شفيق
شوقي، و إخلاص بيومي (دي من أملاك بحري) و كمان واحدة من المسالمة صارمة جداًرجل أسمها / ليلى
إبراهيم إسرائيل! و لا وجود طبعاَ البتة لأي من أسامي ناس أهل العوض ، تلك التي تملأ الخشم لمان يدفٍّق .
(ناس بلة و تاي الله و العيشة على الله) هناك ، حيث كانت تُوزَّع الحقائب الوزارية، و تُقلَّد أعلى المناصب
الحكومية و من هناك كانت تخصَّصُ أراضي كافوري و المنشية ؛ و إلى هناك تُجلَب أشهى الوجبات
من هلتون و أراك و تلعلع الحلاقيم مترعةً بالقهقهات تسمعها مجلجلة لآخر و أبيخ نكتة تنقال
في شخص سيادتو شخصياً / أبعاج أخوي يا دراج المحن/ رئيس الجمهورية.

# في لقطة طريفة عن البنية الحلبية الحنكوشة رشيدة كانت غشسمة بتاعت ثانية ساي
و عشمانة بالواساطة والسماحة تتنقل يشغلوها زي سكرتيرة مسلن مع عمكعوض جاد
الرب في مكتبه الناشئ و بحاجة فعلن لموظفين فيوم جات تسألو بكل براءةو عفوية: ياعمو
وعوض إنتو مكتبكم حق رفع المظالم دا لسة ما عينتو ناسو؟! فعمك لقى ملكتو يهبشا في
جوة التنك ، إتنحنح و قالليها يا بت الناس أول حاجة هو الشي ما ( رفع) قلنا الشي (دفع)

حاشية و تخريمة:
بهذا يمكنني أن أدلي بشهادةٍ شاهد عصرٍ من أهله على ذاك
الزمان الزين و على ذمتي، و للأمانة و التاريخ ، بأنني و السيد/
الريس جعفر محمد ال نميري يمكن نكون الوحيدين الممكن تقول عينا :
(مرقنا ملوص) من مولد الأراضي السكنية الكان بيوزعوها على كل من
هبَّ و دبَّ من منسوبي و سدنة بلاط القصر الرئاسي و على بقيةمحاسيبهم.
أما السيد/ الريس فلأن وزير إسكانه السيد/ مبارك سنادة كانيرى أنه ليس
مؤهلاً أصلاً لأن تُخصص له أية قطعة أرض . و ذلك فضلاً نضافة يده
(القوية الأمينة)، فأيضاً لكونه عقيماً و كلالة لا وراه و لا قدامو .و أما
شخصي الفقير إلى الله فلأنني رأيت و ﻻ زلت أرى أنه ﻻ أحد كان
يستحق شبراً و احداً من حق لأي امتيازٍ قد حُرِمتْ منه ملايين
الجموع من مساحيق بلادي من أمثالي حيثما كانوا!!
********************

(جــــو ..هـــنـــدي) فترةٌ قصيرةٌ جداً أمضيتها في حالة توهانٍ و انعدام وزنٍ تامٍ . و بالذات بداياتها مرررت
(لحظات و كمان ساعات)كأنها سنين ضوئية. طبعاً ليس لأنها كانت مملَّةٌ!! لا بالعكس تماماً؛ ز لكن . دي كانت
زي حلمةٍ ورديةٍ جميلةٍ ، و لكن لصعوبة تأقلم مسام جلدي الشديدة مع وسطيالجديد في محاولاتٍ بأئسةٍ و يائسةٍ
كتلك التي يعكف عليها الأخ /كبسور و رفاقه على مدى ثلات رمضانات لانتزاعنا عبثاً من ثوبنا السوداني ليضعونا
كل مرة في أجواء غير مألوفة، هذه المرة ( كان جو اً هندياً) و قبله مضى جوٌ خليجيُّ ، و قبل ما قبله جوُّ أمريكيُّ.
و أنا مُوش فاهم أبداًما هي الرسالة بالظبط من وراء كل هذا المال و الوقت و الجهد المضني المهدر سدىً. ما علينا.

# ما كان يهمني أنني وجدت نفسي فجأة في ورطةٍ حقيقيةٍ أعوص من حال فأر مسكين و جائع وضعوا له قطعة جبن رومي
بين فكي مصيدة. فأول محنةٍ كان صادفتني حين وضعوني رابعاً لثلاث أو خامساً لأربع أو ربما سابعاً لست(ستات) و الأحـرى
كـان معظمهن بنات هن زميلات. كانت على رؤوسهن وداد مصطفى الهادي (دي الكان عملت لي المعاينة في لجنة الاختيار)
فتحية عثمان صالح (بنت عمة للريس أبعاج)،رحمة صالح العبيد( أبوها رأس ماليةٍ وطنيةٍ)، نجوى شفيق شوقي (و دي بت
مدير قاعة الصداقة)، و نوالمبارك سنادة (من نسايب ناس نميري: ابوها وزير إسكانه، و أخوها سامي كان مصوره الخاص) .

# أضف إلى ذلك ثالثة الأثافي ممثلةً في معاناتي مع جماعة حامية القصر و الحرس الجمهوري في البوابتين الشمالية
و الغربية المفروض عليَّ الدخول منهما رغم توجسي من نظراتهم ليشذراً ،ياخي لدرجةكنت لامن أجي داخل بجنبهم لمان
شعرة جلدي تَكَلِّب), لحدت ما نشأت بيني و بينهم زي عقدة كراهيةٍ غرباء مَرَضِيَّةٍ (زينوفوبيا) ؛ زي البين (عسكر وحرامية).
فكان بعضهم يستوقفني من دون خلق الله كل صباحٍ و أنا جاي داخل للتحقق من هويتي، و لا يخلصني منهم إلا مسؤولي المباشر
السيد/ عبد الله الشيخ بعد ما يعرفني ليهم تلفونياًبأنني واحدٌ صحفيٌ زائرٌ جاي ليهم ألقط لي شوية أخبار. حتىين يا الله يفسحوا
لي سونكيات بنادقهم حتين أقدر أمربين أيديهم بسلامٍ . # غ لى أن جاء اليوم الأخيراً شكوت حالي هذا لأساتذتي بالجامعة.

# و بالفعل حضر رئيس شعبة الفرنساوي البروف / قسم السيد آدم بلة و برفقته أستاذي و المشرف على رسالة بحثي
لتمهيدي الماجستير البروف/ ألان سبور. جاءا ل للتوصل لصغية تفاهم مع ناس رئاسة الجخهوية وإدارة القاعة لضمان
عودتي إلى الجامعة لمواصلة دراساتي العليا.على أن يتم تقسيم وقتي بين من هنا : دوامٍ صباحيٍّ : عبر دهاليز مدرجات
(شعبة الفرنساوي بكلية الآداب ، و (رواق) الداون تاون و ركن الثقافة الفرنسية (C.D.U.S.T) و من هناك مسائي :
حين يتجه كل زملائي الطلاب إلى البركس و لتناول الغداء بسفرة ال(Main)، تلقاني الوحيد ا للاهث متل كلب الحر
طائر فللي بنمرة (11) لا ألوي على شيءٍ في رحلاتٍ مكوكيةٍ عبر شارع الجامعة، قاصداً قصر الشعب لأبدأ مشوار
عملي غاتساً في كيمان الملفات المردومة لي فوق طربيزة مكتتي، بينما طرابيز (صويحباتي) الحنكوشات فاضياتٌ
تماماً لمان يصوصن!! فكان جو معاناة مرهق للغاية و لاكنو ممتع شديد.
***************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♡هناك حيث كان أستاذي المأسوف على شبابه و الأنيق
في كل شيءٍ: خِلقةً و خُلُقاً و قلباً و قالباً و شكلاً و مضموناً، المغفور له بإذن الله الدكتور/ خالد عبد المجيد مرسي ، و الذي تلقينَا على يديه روائع سردٍية و لا أمتع عن مسيرة رواد الحركة الزنجية بصفة عامة ، و بخاصةٍ الأدب الزنجي الناطق بلسانٍ أفرنجيٍّ ، و الذي من أبرز أيقوناته و عرابيه في بلاد الشتات الواسعة سواء أكانوا في مجاهل أفريقيا السمراء أو في أميركا اللاتينية و أحراش حوض الأمازون و الكاريبي أمثال إيمي زيزير و أﻻن داماس ، و السنغاليين سامبين عثمان و ليو بول دسيدار سينغور، و التنزاني/ يوليوس نايريري ، و النيجيري/ شيخ حميدو كين و مواطنهشيخهم جميعاً ، تشنوا أتشيبي، و قمة متعتنا مع أشيائه المتتداعية جانباً( Things Fall Apart) التي ضمنها ملحمةً دراميةً اجتماعية غايةً في الإبداع الإدهاش

♤ كنت تاسعاً لثمانية زملاءً و زميلاتٍ في دفعتي تلك.
منهم ثلاثة من النسور الخُشُن هم :وأحمد الجعلي ، الريح
عبد القادر ، و محمد المهدي محمد هاشم ؛ و خمسُ حمائمَ
نواعمَ هن : نهى عثمان ، أمال عثمان، هويدا أبو بكر ، القبطية
سيلفيا نجيب (كنت صادفتها ذات يومٍ و أنا مارق طافش إلى غير رجعة بقفذةٍ غير محسوبةٍ في جنح الظلام ؛ وجدتها تعمل مسؤولة بأحدى الخطوط الجوية.أو وكالات السفر و السياحة) . و خاتمة المسك ، ست البنات لي حدهن حشمة و رزانة كانت شادية إبراهيم الخواض و هي كانت تمثل واسطة العقد بينهن. و قد نظم فيها أحد مجانين ليلي قصيدةً عصماءَ بعنوان " نار إبراهيم" حيث قال فيها خبراً وتثر دُرَراَ؛ و ذلك مع فارق أن
نار سيدنا إبراهيم علبه السلام كانت برداً سلاماً عليه).

♤ كنت أشدهم إصغاءً لذاك الدكتور الخالد العبد المجيد
لدرجة لا أذكر أنني احتجت يوماً لمذاكرة أي نصٍّ أو مفردة سمعتها منه ، بل لدرجة أن أمينة مكتبة الشعبة عندنا و في
ركن الثقافة الفرنسية (C.D.U.S.T) أختنا / سوسن عبد المجيد كانت تتهمني بين ممازحةٍ و جادَّةٍ؛ أو بين حاسدةٍ و بغرانةٍ لا أدري، بأنني كنت أتقمص شخصية أستاذي فأقلد بهندام لبسي و بتسريحة شعري و حتى في سواقة خطواتي الضائعة كوقع الحافر على الحافر ، حيث لم تدع لي مجالاً لإنكار تهمة لا أستطيع نفينا و شرفٍ لا أدعيه فأتخارج منها بتعليفي قائلاً: (اعتبريه ياخ في مقام و الدي , و طبعاً من شابه أباه فما ظلم).

♤ كذلك كان من بين من علموني حرفاً هنالك كانت أيضاً (أبلتي) في الترجمة ( فوري و تحريري) الصديقة اللدودة هي د/ سعدية الأمين ؛ و في مجال النقد الأدبي كان معنا زوجها الساخط بابكر علي ديومة؛ و في اللسانيات (Languistiques ) د/ سليمان على بلدو ؛ و في الصوتيات (Phonetique) النورماندي ألان سبور و المتعاون أستاذ زكريا. كما لا ننسى كذلك، دور عمنا د/ يونس الأمين واحد من أعيان جزيرة توتي
و لديه اهتمامات رياضية و هو الآن على ما أظن.يتقلد منصباً تشريفياً رفيعاً على قمة الرابطة الفرانكفونية في أفريقيا.
*****************************************
♤ و كان سطوح نادي الفلاسفة هناك بمثابة شُرفةٍ عالية. كان منتجعاً للخلط مع الشاي و اللقيمات و الخُصَل نطل منه على ما كان يعتمل خلف الكواليس من مخاضات سياسية عسيرةٍ و آيديولوجيات متلاطمةٍ خلف أسوار (الجميلة و مستحيلة).

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(حاشية ، و لا بد في المية منها)
لمن يتبادر له سؤالي و لو من باب الفضول :
أين كنت من كل ما كان يدورخلف أسوار و كواليس القصر؟!
أقول له: إن هذه شهادةٌ للأمانة و للتاريخ ، أنني كنت أدخل ضيفاً و أخرج كأي أجير.
كنت أنتظر كل آخر شهرٍ لأتقاضى أجري ، بعد أن يجف عرقي . كنت أترك كل النغنغات
الحاصلة، لأعبر الشارع غرباً إلى مبنى وزارة المالية أو البوسطة المجاورين، لأضرب ليك
طلب كسرة بلدي يومياً بملاح شرموط أبيض( خالدي) ، لدرجة أنني من كثرة تكراره مرات أتخيل
نفسي أمام حَلَّة قوز عملاقة بحجم (مصفاة الجيلي) و يغرفون لي منها كل مرة شوية بما يساوي مبلغاً
و قدره طرادة (25 قرشاً)؛و ألم باقي المويهية (صرة في خيت) و أقوم أوديها لناس أبوي الطاعن بالسن ،
ليعيش بيها (كوم لحم ) شُفّع تحته من زوحته الرابعة. بالنسبة للعطايا و المنح و المناوﻻت و التمريرات
من تحت الطربيزة ،فهذه شهادة لوجه الله، و أتحدى بها من أحياء القصر و أمواته كائناً من كان أن يدَّعِي
أنه رآني سجلت نفسي ذات مرةٍ ، و لو بقلم رصاص ، في أيٍ من دفاتر تلك المخصصات و التوزيعات
المشبوهة و الممرغة بغبار الملح من عرق الغﻻبة أمثالي و الكادحين من أهلي الحنان. بالجد دي كانت
طريقة تفكيرنا. علماً بإنو أراضي الفئويين لمان صارت حقاُ مشاعاً لكل خريج لقتني غادرت
تاركاً البلد بقضهاو قضيضها إلى غير رجعة ، و مرقنا منها (ملوص ، أباطنا و النحم).
و من هنا، بتحدى بذلك كل من يقدر يجادلني أو يخاصمني حول
أية إفادة مما أوردته هنا . كما أعتذر بشدة لكل من سقط
اسمه مني سهواً.، و بالتأكبد ليس عن عنمدٍ ولا قصدٍ.
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَــــــرْعُ نَـــعْـــــلَيْــــــنِ
لـــــعــــــــابِرِ سبـــــيــــــــلٍ
فِـي أروقـــــــــةِ الــــقَــــــصْـــــر!!
(حكــــاية وزيـــــــــرْ بلا حـــقيبة!!!)
شهرين كاملين أو يزيد ، لقد أمضيتهما في حالة توهان
بوصلةٍ و انعدام وزنٍ و توهان أعوص و أطول من رحلة مصطفى
محمود من غياهب شكه إلى يقين أيمانه ، و قد عاش فيها مراحلَ من عمره مع
(كذبات أمه الثمانية). لكنها بالنسبة لي و على المستوى الشخصيكانت لحظات حلمٍ
ورديٍ عشتها على أمتع ما يكون الأمتاع ، كنقلةٍ نوعيةٍ بوتيرةٍدراماتيكيةٍ عنيفةٍ ، لا بل
كانت طفرةً حضاريةً هائلةً ، من حال زول ضهاري ساي شاب شديد النحافة عظيم "التفة"
و شبه متلاشي ما بين المنكبين (بس قشة كبريت على رأسا زيتونة)في المدينة كبهلول في حواري
أسطنبول فقران لمَّان غلت و كملان من لحم الدنيا لدرجة كنت قاعد أضع كالشاة ، إلى آخر منجهاتٍ
عجيبة و خدماتٍ فندقيةٍ (5 نجوم) نبتت لي على أثرها كتيفاتٌ و عملت لي كمان تلاجة كريشةٍ ناطةٍ
ضقت بها ذرعاً و ضاق منها قميصٌ ل( تحرمني منك ) كانالون مان شو الكنت قاشر بيه طوالي حتى
انطفت معها حبوب كلف الشباب و زالت نموش المراهقة المعذبة من جضومي. و أما على مستوى الجو
المحيط الهادئ فكان بالجد جو هندي و كانت بالجد متاهة صعبة و اصطدام بخليط أحاسيس مضطربة
ممن حولي مابين دهشةٍ و ذهولٍ محفوفٍ بتحفظٍ و فتورٍ ، و بين حفاوةٍ مصطنعةٍ مشوبةٍ بنوع من
التوجس خيفةُ و محفوف بالريبة و الحذر ممن قد أكون ومن قد يكون وائي) أو الأحرى: من
تكون الواسطةالافتراضية المزعومة التي تقف وراء (رويعي غنم مثلي). كي تفتح ليأبواب
السعدعلى مصارعيها حتى أرتقي مرتقاً صعباً فأقتحم برجاً عاجياً بتلك المنزلة،
لأشغل أذهان الكل ممن حولي ، فأربك بروف ظهري الغامضة أوضاع
كافة أولئك المقيمينفيه و القائمين عليه من أسماهم إلى أدناهم.
*********#########*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(حكــــايةُ وزيـــــــــرٍ بلا حـــقيبةٍ!!!)
طاقم القاعة المؤلف من السيد/ مامون/
مدير مكتب السكرتير الصحفي، و من السيدة/ منيرة قسم الله،
سكرتيرته الخاصة جداً ( و هذه بالذات كان حصل لي معاها مطب نواعم
طريف جدن و ليه فلم طويل عريض، برجع أحكيه بعدين في وقته المناسب).
فبدت هي و من معها محتارين في هذه البلية المتلتلة الجات محدوفةً عليهم من
السماء، فما كان منهم إلا أن اكتفوا بتحميلي بكتب و أناتيك تذكارية ، ثم ما لبثوا
أن أرسلوني عائداً ادراجي بخفَيْ حنين إلى حيث أتيتهم من ناس العم/ كامل محمود في
إدارة شؤون الموظفين و الذي انتظري لأجده مغلوباً على أمره و محتاراً في أمري هو الآخر.

# هذا على الرغم من اعتراف الجميع هنا و هناك بكوني موظفاً جديداً حقيقياً و بماهيةٍ محترمةٍ ، صحيح
أنها بدأت متواضعة بمبلغ و قدره/108 جنيهات فقط لا غير/ و لكنها سرعان ما قفزت إلى حسبة/358 جنيهاً /
بالإضافة طبعاً إلى مخصصات أخرى كبدل لبس , و حرباشات تانية عبارةٌ عن نثرياتٍ بمبلغ و قدره/115 دولار/
كانتتجيني(تميرات فوق راس فكي) بالعملة الصعبة من بنك السودان المركزي عن كل يوم أقضية في أية مهمة
خارجيةكوفد مقدمةٍ رئاسي أو كمرافقٍ للرئيس ، لأغراض الترجمة والرصد الإعلامي في أي من خرجاته.

# كما أرسلوني كذلك مزوداً بخطاب تكليفٍ رسميٍ لعناية السيد/ مهدي شريف الترزي المعتمد لدى مؤسستي
الرئاسة و مجلس الوزراء , و ذلك بمقره الكائن بعمارة محمد حسين بأمدرمان ، أو بمحل آخر له بالخرطوم نمرة (2)
(يمكن ناحية منزل الراحل / حسن عطية)؛ لكي يعتني ب(تدبيجي) بكذا طقم بِدَلٍ(فولسوت) كاملة و سفاريات مظبطة مما
جميعه، طبعاً لزوم تظبيط الهندام الذي لا بد أن يتناسب و هيبة المنصب الجعيص المخصص لي كبقية خلق الله هناك.
و لكن، أين سيكون المقر المحدد للوظيفة؟! فتلك كانت هي المعضلة العويصة و الورطة الحقيقة العجيبة اللي كان
واجهتني كجسمٍ غريب كان الكل يبحث لنفسه عن مخرج طوارئ من مجرد الاحتكاك معي خوفاً مني لاعلّيَّ

# إلى أن هداهم الله و هداني معهم لأن أطلب منهم إيصالي الجهة التي أجرت معي المعاينة في لجنة الاختيار
قبل أن تدفع بي إليهم . فكان ذلك بمثابة حبل (الإنقاذ) و طوق النجتاة لنا جميعاً ، أنا و هم . فسرعان ما أرسلوني
إلى حيث أتيتالسيد/عبد الله الشيخ نور الدين الرجل الرزين بكل ما تحمل المفردة من معنى حيث قام بنقلي إلى
قسمه الذي يراسه شخصياً بالسكرتارية و الترجمة التابع مباشرةً للمكتب السري للسيد رئيس الجمهورية. ثم قام
الراجل بعد ذلك بإطلاعي على كامل فصول تلك الدراما الهزلية المتمثلة في اختلاق كادرٍ وظيفيٍّ مفبركٍ تماماً
من ألفه إلى يائه لتوظيف شخصٍ أو (شخصة) بعينها محسوبة لشخصية من إياهم. و لكن الذي حصل أن الأمر
تحول بقدرة قادر إلى واقع صار مكتوباً له أن يعاش بحذافيره و بسيناريو مغايرٍ أتت رياحه بخلاف كل ما
قد كانت تشتهيه سُفُنُهم . ذلك أن دايناصوراً من عالمٍ آخرَ قد هبط أو (حطه السيل) من على رؤوسهم
مترجلاً من على ظهر طبقٍ طائرٍ إلى هناك، ثم بدأ قرع نعليه يُسمعُ جيئةً و ذهاباً ليس كوني
(عابر سبيلٍ) هذه المرة ، و إنما ليبقى جاثماً هناك على صدر ككانٍ من كان شاء
أو أبى ، و حائماً بين ظهرانيهم في قمة هرم السلطة بجمهورةي الموز الكاذب
*********^^^^^^^**********

حركة ماكوكية بين البركس و القصر
قَــــــرْعُ نَـــعْـــــلَيْــــــنِ
لـــــعــــــــابِرِ سبـــــيــــــــلٍ اغبش َ
فِـي أروقـــــــــةِ الــــقَــــــصْـــــر!!
موكــب زَفَّتي إلى حــدائق قصــر الرئاســة!!
@ حضرنا باكراً ذات يوم أثنين المرتقب لمراجعة آخر قوائم التصفيات
لتلك الفرصة النادرة لنجد مفاجأة صاعقة بأن الله جعلها من نصيب العبد الفقير
إلى الله.لدرجة طلبت من أحدهم أن يقرصني شدددييييد أو يفرك لي عيني ولا
يكشحني بي(كوز ) موية ( ساقط و بس ) ؛ ولا يدعك لي في نِخْريني بصلة
كلاب ، (على قولة أبو النور ) حتى أفيق من نبوة فرحتي المشوبة بحالة اندهاش
عجيبة ، ثم أصدق ، و قد تحلّق الناس حولي الحاسد منهم شايل البغران تحت قبة
لجنة الاختيار . و وجدتمن حملني إلى حيث سلموني بموجب ذلك مظروفــاً كاكيَّـــاً
مختوماً بالشمع الأحمر ، و بداخله كما قيل لي خطابٌ رسميٌ بتعييني رسمياً و شعبياً
مساعد رصدٍ صحفيٍّ و إعلاميٍّ بمكتب عمنا سعادة /محمد محجو بسليمان ، السكرتير
الصحفي للسيد رئيس الجمهورية ، و معنوناً إلى مقر الأمانة العامة لرئاسة الجمهورية
بقصر الشعب.بعد ذلك طلعت من هنا متوجهاً إلى هناك لا أقول : تحملني قدماي ، بل
كأنما تحتويني حويصلات طيرٍ خضرٍ .. أو ترفرف بي أجنحة الفرح على متون
و صهوات الحَمَامات الزواجل. و تشيِّعُني جمهرةٌ. لا ،بل هي مظاهرةٌ هادرةٌ
ليست من أولئك المنافسين الذين انتزعت منبين مخالبهم مزعة لحمٍ كانوا قد
طبخوها و بهَّروها لمن كانوا يريدون ، و لكن خالقي و رازقي فعَّالٌ لما
يريد، و قد جعلها لقمةًسائغة من بين فرث و دم خالصة لمن يريد.
*****************************

إنما جاء يَزُفُّنِيْ رهطٌ صغيرٌ في خيالي وقد تعالت زغاريدُهثنَّ و تهالليهُم
صدحت بها حناجرُ و نشحتْ بها محابر و أزتْ بها منابرُ ؛ و تقافذت صور
صويحباتٍٍ و قرائبَ إلى ذهني عند أبواب القصر المنيف و انزلقت بي على جدران
الخاطرة و تزاحمت وجوههن لتمتطي بي شريط الذاكرة. وهناك رهط ٌ من أمهاتٍ لي
شتَّى كُلُّهُن َّ من الرضاعة حيث إنني و رغم تحدري من صلب أبٍ واحد، لكنني نشأت
مترعرعاً في أحضان مرضعاتٍ إن قمت أعُدُهُنَّ فهيهات أن أحصيهن عدداً ، بعد رحيل
والدتي تلك التي منذ جاءتْ بي لارى النور في ه ذا العالم الخَرِف ، أودعتني أمانة في
أعناقهن، ثم غيبها الموت مباشرةًبُعَيْدَ ولادتي. إثر علة حمُّىً صفراء لم تمهلها طويلاً.

# فَرُحْت (أفتِّش ليها في اللوحات..مَحَل الخاطر الما عاد..في شهقَة لون و تكيَة خط..
و في أحزان عيون الناس.. و في الضُّل الوقَف ما زاد.. بناديهَـا و بناديهالحدت ما ألاقيها).
جاءت تتقدم صفوف هؤلاء حبوبتي و مربيتي ، تلك المسنة العمياء التي اعتصرت لي خلاصاتٍ
من نخب حنانها كما لو كنت مولوداً من مصارين بطنها و فلذة ً عزيزةً من كبدها، و هي تلقنني
كلمات تقول قلبي علي جناي .. و قلب جناي علي حجر) ؛ يرافقها وجه أبوي المرحوم هو الآخر،
وقد وقف هناك كصورة مائية يناجيني .و أما أنت الآخر فكفاك اليوم عناء ٌ"يا أبتاه" أيُّ ذاك
الجنديالمطحون و الكم الهائل شبه المهمل والتقريباً آخر من يذكر. تجلس ساكناً مثل الضيف
و الباقين أصحاب الدار؛ تتناول حظك من الخبز الأسمر مع كويب من إقط محلول به دسم
قليلأ و منزوع أصلاً، و له طعم ماسخ أو لا طعم ؛ تتجرعه ولا تكاد تسيغه مع ثلاثة
أقراص بالألوان، مسخرةكل منها لتسكين نوبات من ألم مدفون, أو كي تمنع
جلطة محتومة ظلت تتربص بصاحبها كلَّ صباحٍ و كلَّ مطاح .

# وقبل أن تهم يابوي الشايب المسكين بترك مكانك صوب الباب
لتلهث خلف الرزق المقسوم. لقمة عيش تأتينا مشبعة بعرق جبينك المرفوع
و رغم الجوع، و ممرغة بتراب من زعفران شموخ الآباء والأسلاف، و لكن
يبدوأن هيهات.. في تلك اللحظات شرد أبي بذهنه و هام بعيداً في أغوار و شعاب
الذاكرة المحفورة و المأهولة بخواطر و كم أنات. بدأ بنفسه ، يناجيني و هو يقول:
كم كنت شقياً و سعيداً في آنٍ يا ولدي ، و لي صولات و لي جولات. و الأن ماذا
عساي إلا القول:هل ما أشبه البارحة بهذا اليوم؟ أم أين الآن هي تلك الأيام؟ حين
كنت أسرج (جحشتي) الصهباء كما الترتار، مطوعةً للتو كي تشيلني تسابق بي
الريح. حيث كتاتيب الصبيان. ثم أعود على متنها ذات كل مساء قبل أن أدلف
بها إلى حقلنا (في النجاض) لترتع ملياً،ثم تروح خميصاء بحفنة مما يحلو
لها من عشب قض أخضر و (كلاليق عدار) أو (سواس ) يابس،
لتجتر عليه مدار الليل (بنكهة محببة من لعوت أو سيال).

# ثم سرعان ماعاد اأيوي من سرحان يستعرض مشاهدَ عارضةً
عن باقي الأشخاص. أنتِ أيتها الرفيقة الرقيقة الودود الولود و الأم لأبنائي
الرؤوم . كم كنت في واقع الأمر حنكوشةً.. دلوعةً, مدللة جداً؛ كونك فلتة دهر
بين الأخوات من لَحِتِ قطار التعليم الفات. كانت عمتي وأمك إذا خرجت عن
طورهاولسعتك بسير من عاشميق،تأكل أظافرها ندماً و تنحر زوجاً من حمامات
البيت المحظورة على كائنٍ من كان، قالت قرباناً وعتبى إرضاءً لغرورك المخدوش
بكم نهرات و برضو معاها عصير شربات, تهيل عليه تلة سكر و كم ليمونة في
لحظات.أما الآن فما أبعد تلك الليلة عن بارحة الأقدار و ما أشبههما بذات الوقت

@لكأن طيفَ والدي حضر يذكرني بجدلية كل ما يدور في داناميكا منطق الاشياء:
(بين سنبلة و حبة) من حتمية للفناء مع البقاء، و أن ثنائية الأبوة و البنوة إنما تمثلان
(باءين لا يجتمعان طويلاً).فها أنا ذا أتدرج سلم الوظيفة و إذا بمن كان سبباً في وجودي
و عشت في كنفه عمراً يمارس معي فن المستحيل لأشب عن طودي قوياً، إذا به يستأذن
ليدير لي ظهره و أنا عاجز عن ممارسة حتى فن الممكن لكي أبقيه بجانبي، و لكن هيهات

# ثم لاحت لي من خلفهم تعاين بالرقراق فتاة أحلامي ، تتوارى متل (ضل الضحى :
اللي دخل القشو ما قال كش) و تمشي الهوينة على استحياء، و تتسلل كنسمة صيف باردة؛
تلك التي نسجت من خيوط مناديلها أسطورة (بقايا عِشقٍ عذريٍّ ظل صامداً في حطام
إنسانٍ ..و عاش جباراً عنيداً في وجه أعاصيرَ صراصرَ عاتيةٍ، و ضغوطٍ ملحاحةٍ كانت
تدفعه دفعاً ليموت واقفاً)،كما أوحت لي نظراتها بحكاية(حب في زنزانة و زفاف
خلف القضبان). ثم انضمإلى هؤلاء زمرة من رفاق دربي و أتراب فصول
دراستي ،أولئك الذينكنت استلهمتُ من وحي تداعي خواطري معهم
كشكوﻻ سميته: (مذكرات قرويٍّ في حواري باريس)!!
***************************

وصولي إلى بوابة القصــر الرئاســي!!
خرج معي كل هؤلاء في زخمٍ و هيلمانة غير مسبوقٍة في حياتي
و يمكن القول: إنها في مأمن تماماً من ملاحقات قوات مكافحة الشغب
و رجال الاحتياطي المركزي ، لسبب منطقي و بسيط جداً:هو أنها غير مرئية
لعين المجردة كون فعالياتها و عناصر رهطها مكونة من مجرد زوالات كلهم من صنع
خيالي عالي الخصوبة. حالهم أشبه ما يكون بهؤلاء (السادة الزوار) الذين يحلون ضيوفاً كراماً
على موائد أقسام و نفافيح هذا المنتدى على مدار الساعة في حالة غياب تام للسادة / أرباب المنزلِ
سواءٌ من أعضاء أصليين و مشرفيه مكلفين . ما علينا ، المهم أننا سلكنا ، يل أنني سكلتفَجِّي من
بوابة لجنة الاختيار الواقعة ناحية الشرق قليلاً الحتات الفيها بنك باركليز و مطعم سان جيمس .

رحت أجوب شوارع سيتي بانك المتعارض(Diagonal) ما بين شارعي الجمهورية و الجامعة ،
وهما متقاطعان بدروهمامع المك نمر. ثم عبرت متجهاَ شمالاً حتى وصلت مدخل البوابة الجنوبية
لما يعرف مجازاًب قصر الشعب)، كنوع من ذر الرماد في العيون، ليس إلا. و البوابة دي مشرفة على
حدائق القصر ومطلة أيضاًعلى مبانيوزارة الخارجية و محالت المفروشات المصرية على ما أذكر و متاخمة
من جوة لكنيسة غردون باشاً، ربما هي التي ذُبح فيها العلج و دفن تحت أنقاضها على يد أنصار جهادية المهدي
و خليفته التعايشي ود تور شين، و التي كانت تتخذ منها مراسم الدولة مكتبة عامرة و قسماً كبيراً لتجهيز و تغليف
الهداياً الرئاسية الصادرة من سن الفيل و جلود (الشاموا)، و حفظ تلك الواردة. و أنا لشيء في نفسي لجأت للدخول
خلسةً من هذهالبوابة بالذات(منذ أول وهلة و حتى مغادرتي للقصر و للبلاد برمتها إلى غير رجعة).كان ذلك تفادياً
للاقتراب من لبوابتين أخريين إحداهما مطلة على ضفاف النيل الأزرق و الثانيةفاتحة غرباً باتجاه وزارة المالية
و رئاسة البوستة. جربتهن الاتنين و لكني بصراحةكدا كَزَّيْت منهن و أو جست منهن خيفةُ عدييل، لأنو
موقفين على كل ركيزةحارس ببندقية طوييل(طول النخلة!) و مصبوب تماماً كالحجر الأسود،
لدرجة حتى و لا عينو دي حتى لو طبظتها ليهه بي عود ما بترمش و كمان غازين
ليه فوق راسو ريشتين نوع من ضكور النعام نادر و منقرض السلالة!!
****************************

☆كان ذالك بطبيعة الحال، لدي وصولي
أخيرن، راجلاً و شبه حافٍ و حاسراً رأسي
أمام تلب البوابة تلخطأ للقصر الجمهوري.

¤ بصراحة،ما كنت داير أتوقف طويلاً عند المحطة دي تجنباً للدخول
في تفاصيل و شكليات يمكن مملة ، لكنها لا تخلو من للقطات فيها طرافة
و تشويق ؛ كون بها دلالاتٌ لما بعدها سيأتي بعدنا. ففيي بوابة القصرالجنوبية،
لقيت حُرَّاس الأمن مصبوبين الواحد كما الحجر الأسود , و لكأنما حطَّ على
هامات رؤوسهم الطير، فلا يرمشون أو حتى يناحون الذباب عن جلودهم .

○سألني كبيرهم الذي علمهم الانشحاطة هناك (واحد مكرش يبدو أنه
من مريفيد الجيش اقدم مز البني كربو ، شبه حارس كافور الأخشيدي ،
من قال فيهم المتنبي لصدقه أبي يوسف، يوم اعترضهما ساعة خروجهما
خاليَي الوفاض عدا من خفي حنين ، من عند ذاك الفرخ لمملوكي الذي
آل إليه ملكُ مِصْرِ فرعونَ حتى صار إنسان عين زمانها بآخر ذاك الزمان:
أفاضل الناس أغراضٌ لذا الزمنِ.. يخلو من الهم أخلاهم من الفطنِ..و
حولي بكل مكانِ منهمُ خلقٌ تخطئ إذا جئت في استفهامهم بمن) .

♤ ماعلينا ، المهم أن ذاك العملاق المكرش انتهرني نهرةً كادت
ترتعد لها فرائص و لكن ما ارتعدت ، اماءا؟! ربما لشعورٍ قويٍّ خفيٍّ
بعزَّة الإثم اعتراني في تلك اللحظات الباقية العصيبة بأنني صاحب
حقٍّ و نثيبٍ في هذا الصرح الممرد و بالتالي فليس بمقدور أحدٍ كائناً
من كان سؤالي عن تلت التلاتة يكون كم . فهو قصرٌ يفترض جدلاً أنه
شهادة بحث ملكيته آيلةٌ، إن عاجلاً أم آجلاً إلى الشعب، و أنا زووول
و لدتني أمي حُرَّاً (أصيلاً ) ثم رحلتْ، كفردٍ من أبناء هذا الشعب.

تفرَّص كبير الحرس بوجهيملبَّاً وناداني مين اللي هناك وقف عندك! إلى أين؟
أنت فمان ردي له أنني تحسستُ أولاً تلك القُصاصة في جيبي و أخرجتها إليه :
إنه خطاب تعييني بالطبع؛ مددته بيدين راجفتين. قفذ الرجل إلى آخر الورقة
فالتوقيع ، دون أن يفقه شيئاً (كونه ربما أمي أصلاً ؛ فما هو بقارئ). لكن يبدو
أنه فهم بحاسة المؤمن السادسة أنني زول جاي سالط و بعينٍ قويةٍ . فنظر إلي
بحدة ثم عبس في خلقتي و بسر و قال:من الآخر كدا، واستطك منو ياخوي؟!
رددت عليه بإشارة إلى السماء. فهمني بسرعة مذهلة، ثم انتفض فجاة ليضرب
لي تعظيم سلام ثم أستعدل و ايتدرر و أمرني بأن أتبعه داخلاً بناحية كنيسة
غردون باشا(آلت إلى خرابة أثرية و مخزنٍ مهجورٍ لهدايا كبار زوار الدولة).

♤ و من هناك إلى مكاتب البيرسونيل حيث قال للجميع :
قوموا على حيلكم ، جاكم موظف(جعبة تخينة) و واستطه
فوق في الماء.لدهشتي، قام الكل و اصطفوا لتحيتيكقيامهم
لأجدع معلمٍ يوفُّونه التبجيلا. مع إني كنت شاباً شديدالنحافة
عظيم "التفة"و شبه متلاشي ما بين المنكبين ( بس قشة كبريت
على رأسا زيتونة). من ديك مكثنا شهراً أنا و هم في حيرةٍ و ريبةٍ
من أمري و غموضٍ شدؤدٍ كلانا يتهيب الآخر . المهم أن عربة تشريفات
مرسيدس بيضاء و أحيانا سوداء بدأت تأتي لتقلني كل صباح من و إلى
أوسخ أزقة في بحري (قايلين القبة تحتها الشيخ حمد ود أم مريوم ،
و لا خوجلي أبو الجاز) ، و هناك في القصر كانوا يحيطونني بحفاوة
تتناسب و الواسطة المهيبة المفترضة كما فهموها من هترشة حارس
البوابة؛ و لكن الظاهر سوء فهمهم جاء في صالحي برضو.و يلا هاك
يا جرايد عربي و أفرنجي و عصاير فيمتو و فطايرمن أراك هوتيل.
فسرعان ما نطَّن لي كضيمات يازول و أهلي الحُنان ؤا حليلم بهناك
الكريعات مغبشات للساق من المسوح بالليل و السرحة نهاراً) .

•الشاهد إني علمت لاحقاً أن دوامي مفروض في قاعة الصداقة .
ذهبت إليها مصدوماً (حضارياً)حيث سلمني كلٌّ من السيدة منيرة
قسم الله و زميلها السيد مأمون/ بمكتب سكراتارية السيد/ السكرتير
الصحفي لسيادة / رئيس الجمهورية، سلماني مقاليد وظيفتي عضواً جديداً
ضمن طاقم المترجمين الفوريين و الكائن تحديداً في مكتبٍ الملصوق على جدرانه،
و إلى يومنا هذا، شعار صقر الجديان. الشاهد تم استقبالي بحفاوةٍ زائدةٍ و أتحفتني
الأخت مدير ة مكتب السكرتارية بمجوعة منتقاة بعانية فائقة من الأناتيك والهدايا المغلفة بجلود الشامواه كان يُشرف على تصميمها فريق متخصص في مبنى كنيسة
غردون باشا التذكارية داخل مباني القصر؛ ذلك فضلاً نسخٍ منحي فاخرةٍ من كتبٍ
مثل (الرجل و التحدي) ,(النهج الإسلامي لماذ؟ا) و(النهج الإسلامي كيف؟)؛و كلها
من مؤلفات أب عاج أخوي يا دراج المحن و الذي تدرج بين ليلةٍ وضحاها، من قائدٍ
ثوريٍّ ملهم إلى أميرٍ للمؤمنين مبايَع ؛ و بعضها ينسب جزافاً لبنات أفكار مطبليه.

♡ كنت شاباً شديد النحافةعظيم "التفة" و شبه متلاشي ما بين المنكبين كغيري
من بقية مساحيق بلادي ممن صرفت عليهم الدولة دم قلب الترابلة(دا كان منتهى
الأنانية ، لنعترف بذلك!).فقد بدأت آثار المجدة و السعة و الدعة ترتسم على خلقتي
و كساني لحمٌ و شحم ٌ موبــــالغة. لدرجة أنني فوجئت بمن يصادفني المارة من
كورنجية مريخاب سرعان ما يتجمهرون و يشيعونني بالهتاف على أنني اللاعب
الخلوق الراحل/ سامي عزالدين ، طبعاً دا كان على الدهمة ساااه , و إلا فشتان
ما بين (قرداً يونسكزو غزالاً جافل) و الفارق طبعاً شاسعٌ كبعد المشرقين،
لمن يمعن النظر..حتي أهلي يظهر إنهم ودروا شكلي نهائي!!
****************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♤بعودتي إلى أسوار الحرم الجامعي تم تسجيلي
مُجَدَّداً طالباً لتحضير درجة الماجستير بكلية الدراسات
العليا المتاخمة لدار النشر ، في ما كان يعرف حركياً، بمجمع
الداون تاون( Down Town) الواقع جنوب النشاط و معهدي
نقد الله الدسات الإضافية و الأفريقية و الاسيوية ال(Afro-asiian Studies) و مدرسة العلوم الرياضية.على أيام عميد الكلية البروف/ عبد الرحمن الأقرع و ذراعه اليُمنَى دكتورة/ سعاد حيمورة. و هنا لا بد من وقفةٍ لأدين بالفضل و التجلة لعمالقةٍ في مجالات اللغة و الأدب و فطاحلةٍ في الترجمة و التعريب و التأليف و النشر ، هم أساتذتنا الأجلاء أمثال : الدكتور يوسف الياس(من نجباء ودمدني هذه الودود
الولود) و أناس أغنياءٌ عن التعريف أمثال البروف /
محمد عمر بشير ؛ و هو الخبيرٌ الضالعٌ جداً في فقه اللغةالاجتماعي (Sociolinguistique) و مساعده
في اللسانيات/ عشاري ، فضلاً عن اثنين من ألمع أبناء
و رواد (غابة الأبنوس و عتامير الصحاري)هما لىوف/
على المك، و صديقه الأديب الأريب / محمد عبد الحي
( برضو كان واحداً من فلتات عدن النيل الأزرق ) .

♤كانت أطروحة رسالتي بعنوان "حركة الأدب الزنجي
الناطق بالفرنسية"بصفة خاصة. و لما كانت لها كورسات تمهيدية مصاحبة ، لهذا الغرض فقد تمإرسالي داخلاً للانضمام إلى نفس دفعتي بالسنة الخامسة فيشعبة اللغة الفرنسية بكلية الآداب. حيث كان مجيئي إلى هناك مجدداً ليس هذه المرة كما ترجع عرجاء إلى مراحها ؛ أو كمايعود كلبٌ ضالٌّ لاهثاً في قيئه ؛ أو حتي كما يعاود صاحب سوابقَ و مرتاد سجونٍ إلى أول مسرح لاقترافه أولى جرائمه ؛ و إنما بالعكس"لكأن موسى
قد أعيد لأمه و قميصَ يوسفَ قد اتى يعقوبا "

♡هناك حيث كان أستاذي المأسوف على شبابه و الأنيق
في كل شيءٍ: خِلقةً و خُلُقاً و قلباً و قالباً و شكلاً و مضموناً، المغفور له بإذن الله الدكتور/ خالد عبد المجيد مرسي ، و الذي تلقينَا على يديه روائع سردٍية و لا أمتع عن مسيرة رواد الحركة الزنجية بصفة عامة ، و بخاصةٍ الأدب الزنجي الناطق بلسانٍ أفرنجيٍّ ، و الذي من أبرز أيقوناته و عرابيه في بلاد الشتات الواسعة سواء أكانوا في مجاهل أفريقيا السمراء أو في أميركا اللاتينية و أحراش حوض الأمازون و الكاريبي أمثال إيمي زيزير و أﻻن داماس ، و السنغاليين سامبين عثمان و ليو بول دسيدار سينغور، و التنزاني/ يوليوس نايريري ، و النيجيري/ شيخ حميدو كين و مواطنهشيخهم جميعاً ، تشنوا أتشيبي، و قمة متعتنا مع أشيائه المتتداعية جانباً( Things Fall Apart) التي ضمنها ملحمةً دراميةً اجتماعية غايةً في الإبداع الإدهاش

♤ كنت تاسعاً لثمانية زملاءً و زميلاتٍ في دفعتي تلك.
منهم ثلاثة من النسور الخُشُن هم :وأحمد الجعلي ، الريح
عبد القادر ، و محمد المهدي محمد هاشم ؛ و خمسُ حمائمَ
نواعمَ هن : نهى عثمان ، أمال عثمان، هويدا أبو بكر ، القبطية
سيلفيا نجيب (كنت صادفتها ذات يومٍ و أنا مارق طافش إلى غير رجعة بقفذةٍ غير محسوبةٍ في جنح الظلام ؛ وجدتها تعمل مسؤولة بأحدى الخطوط الجوية.أو وكالات السفر و السياحة) . و خاتمة المسك ، ست البنات لي حدهن حشمة و رزانة كانت شادية إبراهيم الخواض و هي كانت تمثل واسطة العقد بينهن. و قد نظم فيها أحد مجانين ليلي قصيدةً عصماءَ بعنوان " نار إبراهيم" حيث قال فيها خبراً وتثر دُرَراَ؛ و ذلك مع فارق أن
نار سيدنا إبراهيم علبه السلام كانت برداً سلاماً عليه).

♤ كنت أشدهم إصغاءً لذاك الدكتور الخالد العبد المجيد
لدرجة لا أذكر أنني احتجت يوماً لمذاكرة أي نصٍّ أو مفردة سمعتها منه ، بل لدرجة أن أمينة مكتبة الشعبة عندنا و في
ركن الثقافة الفرنسية (C.D.U.S.T) أختنا / سوسن عبد المجيد كانت تتهمني بين ممازحةٍ و جادَّةٍ؛ أو بين حاسدةٍ و بغرانةٍ لا أدري، بأنني كنت أتقمص شخصية أستاذي فأقلد بهندام لبسي و بتسريحة شعري و حتى في سواقة خطواتي الضائعة كوقع الحافر على الحافر ، حيث لم تدع لي مجالاً لإنكار تهمة لا أستطيع نفينا و شرفٍ لا أدعيه فأتخارج منها بتعليفي قائلاً: (اعتبريه ياخ في مقام و الدي , و طبعاً من شابه أباه فما ظلم).

♤ كذلك كان من بين من علموني حرفاً هنالك كانت أيضاً (أبلتي) في الترجمة ( فوري و تحريري) الصديقة اللدودة هي د/ سعدية الأمين ؛ و في مجال النقد الأدبي كان معنا زوجها الساخط بابكر علي ديومة؛ و في اللسانيات (Languistiques ) د/ سليمان على بلدو ؛ و في الصوتيات (Phonetique) النورماندي ألان سبور و المتعاون أستاذ زكريا. كما لا ننسى كذلك، دور عمنا د/ يونس الأمين واحد من أعيان جزيرة توتي
و لديه اهتمامات رياضية و هو الآن على ما أظن.يتقلد منصباً تشريفياً رفيعاً على قمة الرابطة الفرانكفونية في أفريقيا.
*****************************************
♤ و كان سطوح نادي الفلاسفة هناك بمثابة شُرفةٍ عالية. كان منتجعاً للخلط مع الشاي و اللقيمات و الخُصَل نطل منه على ما كان يعتمل خلف الكواليس من مخاضات سياسية عسيرةٍ و آيديولوجيات متلاطمةٍ خلف أسوار (الجميلة و مستحيلة).

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِفأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِلأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

نبــــض الشـــــارع
(خلف أسوار الحرم الجامعي)
في عـــهـــد صبـــانا حيث:
(التقى جيل البطولات بجيل التضحيات)،
كما يحلو لنا أن ندعيه، شهدنا ظروفا حرجة و فترات عصيبة
من المخاضات السياسية العسيرة و التحولات الأيديولوجية الكبرى،
عصفت برياح تغيير عاتية على الوطن في كافة أركانه ، و ألقت بظلالها
عاتمةً بصفةٍ خاصةٍ على الحراك الطلابي و على سير الحياة الأكاديمية
داخل أسوار الحرم الجامعي على مدى عقود من الزمان و لا تزال إفرازاتها
و تداعياتها ماثلةً للعيان. و الشاهد هنا أن المد السياسي في أوساط الطلاب
كان متأثراً إلى حدودٍ بعيدةٍ بخصوماتٍ تاريخيةٍ بين معسكرين تقليديين
ذات اليمين و ذات اليسار و ما بينهما من خطوط متشابكات تلعب بها
حركاتٌ دؤوبٌ للمد و الجزر الثوريين ،و صراعات لقضم الأصابع من
هنا و من هناك. يمكن أن نشير إلى بعض الأمثلة على ذلك في
إسقاطات سريعة كحادثة اغتيال الكوز / الغالي عبد الحكم
عند بوابة مدخل مستشفى الخرطوم ، و المزعوم على يد
الشيوعيين في خريف العام الجتظعي 1979-1980م.

● صحيحٌ أننا لم نشهدها، و لكننا عشنا عقابيل و أحداثاً متلاحقة
قد أفرزتها و ارتبطت بها طويلاً ، على طريقة ما يشبه حدوث انزلاقاتٍ
أرضية تاليةً و متأثرةً عادةً بوقوع هزاتٍ و زلازلَ على مقربةٍ . بدءاً بتلك
المناوشات التي كان يفتعلها بين فينةٍ و أخرى، صديقنا الحنتوبي المخضرم/
إبراهيم خبرة للتحرش بتلك الناصرية الشرسة المدعوة / عيشة حسن ، و هي
المسؤولة بعمادة الطلاب، و لأسبابٍ كانت تبدو أحياناً واهيةً، كضآلة أحجام الرغيف المخصص للإعشاة بالبركس مثلاً ؛ و مروراً بأغرب و أطرف حادثة عراكٍ بالرجلين
شنته فتاة حاصلة علي حزام أسود في فن الكراتيه، قيل:إنها ابنة من أمٍ ألمانيةٍ ،
للروائي المعروف و صاحب (صحو الكلمات المنسية) و ابن الغابة / النور عثمان
أبكر ، و كان فريستها بلطجي الكيزانو وحشهم الكاسر/ عمار محمد آدم و الذي
شوهد واقفاً مشدوهاً , بلا حراك و في منتهى السلبية ، كما يقف حمار الشيخ
في العقبة). تلكم البطلة المزعومة أظنها أو أختها تعمل منذ مدة طبيبة أسنان
بمستشفى للشرطة بدولة قطر .و ليس انتهاءً بوفاة أو اغتيال طالبي الفرع/
بلل و الأقرع متأثرين بجراحهما من طعنات زُعِم أنه سددها إليهما كما ورد في
التحقيقات، اليساري المنشق/ ياسر عرمان. هذا علماً بأنني تلقيت شخصياً ، و
عبر (الراكوبة) إفادةً خطيةً و خطيرة ممز أثق به هو الأخ /عادل عبد العاطي
و الملقب بأبي ريم (العطبراوي)خلطت أوراق القضية من ألف إلى ياء.

●و من باب الأمانة العلمية، سأورد في ذيل عرض هذه الفقرة ، و لمن يريد
التحقق، نص تلك الإفادة كاملة بحذافيرها،حتى بأخطائها الإملائية و المطبعية؛
كي لا أضيف أو أحذف شيئاً . المهم كان طابع السجال بين الفريقين عدائياً و على
أشده، بل كان آخذاً في الاحتدام فيما يمكن تلخيصه في عبارة شاملة ، مفادها : أن
( أشد عداوةُ للذين (تكوزنوا) لَجماعة الجمهوري/ محمود محمد طه ، ثم الذين تضامنوا تحت عباءة علمانية فضفاضة حوت بداخلها كل من زعم و نادى بأن يكون ما لقيصر لقيصر، و ما لله لله). و لا يعني ذلك بالضرورة أن الكيزان كانوا بأحسن حالٍ منهم كثيراً.

▪ فرغم وقوف هؤلاء كما يزعمون، سداً منيعاً و مصداً راكزاً ﻻ يتزحزح في وجه
أية دعاوى (شيطانية) لفصل الدين عن الدولة ،إلا أنهم عملياً ، كانوا كمنينهي عن
خلقٍ و يأتي مثله، بل أقبح منه. فكان حالهم ، كما هو حال غيرهم (فالكل في الهواء
سواء) ، يدعو الناظر إلى ساحة الحراك السياسي عموماً ليقول متفرجاً في
الجميع:(أسمع كلامك أصدقك، و لمان أشوف فعايلك أستعجب!!)
***************andandandandand*****************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● و ليس انتهاءً بوفاة أو اغتيالطالبي جامعة
القاهرة فرع الخرطوم المرحومين / بلل و الأقرع
مغدورين ومتأثرين بجراحهما من طعنات(زُعِم) أنه سددها
إليهما كما ورد في التحقيقات اليساري المنشق/ ياسر عرمان.
هذا علماً بأنني تلقيت شخصياً،و عبر (الراكوبة) إفادةً خطية و
خطيرة من زميلي الأخ/عادل عبد العاطي و الملقب بأبي ريم
(العطبراوي) خلطت أوراق القضية من ألف إلى ياء. و من باب
الأمانة العلمية، سأورد في ذيل عرضهذه الفقرة ، و لمن يريد
التحقق، نص تلك الإفادة كاملة بحذافيرها ، حتى بأخطائها
الأملائية و المطبعية؛ كي لا أضيف أو أحذف شيئاً.
*****andandandandand****
إذ يقول السيد/ عادل عبيد العاطي ما نصه الآتي:
"وحق لي هنا؛ أن أجيب مرة واحدة والى الأبد؛ على كل
التساؤلات عن دور ياسر عرمان في احداث العنف بجامعة
القاهرة الفرع؛ في فبراير 1986؛و التي قُتل فيها المرحومين
بلل والأقرع؛ وخصوصا أن أعداء ياسر عرمان ما فتؤا يتهمون
الرجل بكونه ذو ضلع في مقتلهما؛ وهو إرجاف قلنا ان المقصود
منه ارهاب ياسر عرمان وابتزازه؛ كلما دعى الداعي.

▪ واشهد الآن - كما شهدت مراراً من قبل- ان ياسر عرمان
لم يكن متواجدا ساعة الحدث بالجامعة؛ بل كان في مكان
آخر تماما؛ وان يداه برئيتان من دم هذين الضحيتين ؛ وأن
كل محاولة لالصاق دم بلل او الأقرع به؛ آنما هي كذب حقير
و تزييف عضير ؛ لا يقوى عليه إلا الوالغون في السقوط ؛
الخائضون في الانحطاط؛ والصغار في نفوسهم وعقولهم؛
ممن لا يمكن ان يصلوا الى أمانة عرمان ومبدئيته وخلقه
ولو عاشوا مئات السنين. وكان شخصي الضعيف؛ هو
المتهم الوحيد في تلك الاحداث؛

▪ حيث اتهمني (الإتجاه الإسلامي) بقتل كل من بلل والأقرع ؛
وقد سلمت نفسي طائعا مختارا للشرطة ؛ وكان ياسر عرمان في
معيتي عندماذهبت لقسم الشرطة ؛ وقد قضيت عامين ونيف محتجزا
في سجن كوبر على ذمة التحقيق والمحاكمة؛ وقد برأتنى المحكمة من
كلا التهمتين؛و أوضحت بما لا يقبل الجدل؛ كذب شهود الإتهام و طابع
القضية التلفيقي ؛ وخرجت ولم يستؤنف حكم المحكمة بعدها ؛ و لم يتطرق
أحد الى سيرة ياسر عرمان؛ طوال ذلك الوقت ؛ و لم توجه له اصابع الإتهام
الكاذب الا في اوائل التسعينات ؛ عندما أرتفع نجمه في الحركة الشعبية.

▪ ثم كانت الإتهامات له تظهر وتختفي؛ حسب الحاجة السياسية؛ ورغبة
في ارهاب الرجل والضغط عليه؛ بعد أن قال القضاء كلمته؛ وحين كان المتهم
غيره؛ و قد شهدت القيادية بالحركة الاسلامية لبابة الفضل ان كل الاتهامات
ضد ياسر انما كانت نوعا من الكذبو التزوي؛ و محاولات للابتزاز لا غير.

▪ و خلافا لما يشيعه البعض؛ فان ياسر عرمان لميوجه اليه اى اتهام في
تلك الأحداث؛ و لم يُحقق معه ؛ و لم يكن مطلوبا من قبل الشرطة او النيابة؛
كما هو قد قضى اكثر من العام بعد تلك الأحداث في الخرطوم؛ يتنقل في ############اتها
حرا طليقا؛ حتى خرج بعدها للانضمام للحركة الشعبية. ولم يكن الرجل في خروجه هاربا او مُطاردا؛ بل خرج من مطار الخرطوم وكان يعلم بقرار خروجهالكثيرون. و قد أرسل لي ياسر عرمان وقتها خطابا – لم يصل اليّ لظروف كثيرة- يشرح فيها حيثيات استقالته من الحزبالشيوعي؛ و قراره بالانضمام للحركة الشعبية؛ وهو موقف اعلم انه قد أوضحه للكثير مناصدقائه ورفاقه في ذلك الوقت؛ مما يوضح معدن الرجلوانه واضح في خياراته؛ مهتم برأى اصدقائه؛ حريص على تنويرهمواعلامهم على رؤاه وقراراته على الأقل؛ اذا تعذر الاقناع."إلى هنا و انتهت إفادة زميلي الصديق الصدوق الاستاذ/ عادل عبد العاطي.
************andandandandand***********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(مخاضات سياسية في النشاط و البركس)
لا يكاد الحراك الآيديولوجي و المسيَّس
في كثير من الأحيان يهدأ قليلاً ، إلا ليلتقط
أنفاسه ريثما يستريح محاربوه ، ثم يشد فرصه
و يتأبط كنانة سهامه ؛ و لا تكاد فتنةٌ طائفيةٌ نائمةٌ
أو نعرةٌ أو حساسيةٌ من أي نوعٍ تنطفئُ تحت الرماد
هنا إلا ليُويقظها ملعونٌ من هناك لسببٍ ما أو لآخر،
وهكذا، لتُطل برأسها مجدداً ، ثم ليشتد أوارُها
و يحمو وطيسها في كل مرة فيا للدوَّامة .
****************
•ففي سنة الانتفاضة الشعبية ضد نظام مايو 1985،
انتزعت قِوَى تضامُن اليسار ممثلةً في جبهةٍ ديمقراطيةٍ +
مؤتمرجيةٍ + طلابٍ مستقلين+جبهةٍ وطنيةٍ أفريقيةٍ ANF)،
من براثن عدوٍ لدودٍ هو كتلة اليمين و المتمثل ثقلها في بني
كوزٍ ، مع مساعٍ بائسةٍ لهم ظلت تراوح مكانها بلا جدوى لمغازلة
جماعة أنصار المهدي و حزب الأمة ، آملين في خِطبة وُدِّهم.
و تم تنصيب الشاب/ عمر يوسف الدقير( أصوله من حفيرة
جنبنا هنا بعد الشبارقة و قبال الخياري) في رئاسة الاتحاد.
يساري الهوى و ليس شيوعياً علي السكين على حد علمي
و تقديري. لكنه كان خطيباً مفوهاً و متحدثاً في منتهى
اللباقة و سياسياً محنكاً في غاية النباهة، متفوقاً بخُطبه
الجماهيرية العصماء أمام جموع مناصريه حتى على جهابذة
الكلمة في الجامعة و رؤسائها آنذاك كان البروف/عمر بليل،
ثم خلفه أ.د/ يوسف فضل حسن، مؤلفموسوعة الشلوخ في
السودان كما كان يحلو لشهيد أمانة الكلمة المغدور / محمد
طه محمد أحمد ، الإثارار على تعريفه بتلك الصفة و يردفها
بتعليقٍ ساخرٍ :"بالله التقول يعني هي براها ناقصة شلوخ"

● لدرجة أن الكيزان تآمروا ذات ليلةٍ ظلماءَ على إسكات تلك
(السافوتة) مرةً و إلى الأبد ؛ بأن كلفوا مفرزةً واحدةً من أشرس
فرقهم الخاصة، أو سَريةً من كتائب ظِلِّهم المدربة جَيِّداً ؛ سمها
ما شئتَ و لكن إنما كُلِّفَت بمأمورية للتدخل السريع لدهمه في
فراش نومه بداخلية مروي و هم مُدجَّجون بقضبان فولاذيةٍ
(نخب أول، من سيخ الأسعد و أبَنوب)، ملفوفة بعنايةٍ فائقةٍ
بقماش فُوَط و عِمَم أو بشاكير و ما شابه ، و مزودون أيضاً
بزجاجات معبأة ببخاخ شطة قبانيت أصل بلادو كافرة مرة.
فكانت محاولةً اغتيالٍ بشعةً لتصفية عمر الدقير بدمٍ بارد ؛
و لمَّا هُرِعنا وقفنا عليه بأنفسنا لنجده مُضَرَّجاً ببِركةٍ من
سيل دمائه. كان ذلك أثناء الهزيع الأخير من تلك الليلة
الصيفية الحمراء كما لو كانوا قد أناخوا بعيراً فنحروه
لتوه و أراقوا دمه مسفوحاً أمام غرفة المجني عليه؛
إذ بدا و كانهم طرقوا بابه كَضيوف هجعةٍ عاديين.

•و لكن للمفارقة العجيبة أن عملية كشف تورط سُرَّاي اليلٍ
من أولئك الجناة و قائدهم بتنفيذ تلك الجريمة الشنعاء جاءت
كشهادة شاهدٍ من أهلها، على يد آخر من نكون نتوقعه خصماً
لدوداً لجماعته، بل و بُلبُلاً غِرِّيداً خارج سربه متى دعا الأمر ،
ألا و هو الراحل/ محمد طه محمد أحمد، بعينه ، هو صاحب
حائطية ( الوِفاق ) و هو محسوبٌ من ناحية عقدية على ما
كان يعرف بجماعة الإخوان أو الاتجاه الإسلامي . حيث إنه
عوضاً عن تكتمه على فعلتهم ، قام بفضح أميرهم الذي تولَّى
كِبْرَه و علمهم سحر الخيانة و الغدر ليلاً بالأبرياء علق صورته
في صبيحةٍ باكرةٍ لنفس ( ليلة القبض على عمر الدقير) .

▪ فقد أبدى محمد طه تجرداً و جرأة غير اعتيادية بموقفه
الدراماتيكي الاستثنائي ذاك حيث علق صورهم على بوردات
الركن المخصص لجريدته في النشاط. و كانت مفاجأة بجلاجل
و صاعقةً لي شخصياً لمَّا علمنا أن الذي تولَّى كِبْرَه و خطط و نفذ
حينئذٍ كان واحداً من زملائنا، بل جلسائنا و ندمائنا تحت لبَخَةٍ وارفة
بجوار داخلية كسلا. أتاريه كان يُخفي في أثوابه بُعبُع (همباتيٌ)خطيرٌ،
و كان متنكراً في رداء طفلٍ غريرٍ و حملٍوديعٍ و هادئ الطبع إذا كان جلُّ
ضحكه تبسماً، أثناءَ ونساتنا في تلك اللمة الإخوانية العفويية البريئنة؛
إلى أن عينوه ﻻحقاً رئيساً لمنظَّماتهم الوهمية كعُرس الشهيد و غيرها.

********andandandandandand********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♤سبق و قلنا: إنه عندما يدعي أحدهم أمامك بأنه
من المبعدين عن السياسة.. فاعلم أنه قد كذبك و هو صدوق.
و لعل عدم شراء بعضنا جريدةً ذات صباحٍ في حياته هو من
صميم السياسة.. فعلينا أن نتنبه جيداً لكلامنا المطلوق على
عواهنه و القطر دائماً فيه عسكري و آخر البليلة حصى!

♤ شخصياً، لا أعرف من الذي قال لعن الله السياسة. و لكنني
أعي جيداً أنه لا بد منها، لأن السياسة هي فن الممكن في إدارة
شؤون الشعوب و تدعيم علاقاتهم درءً مشكالهم و تحقيقاً
لمصالحهم (هذا ، بطبيعة الحال، عند الأمم المتحضرة)

♤ و أما عندنا نحن فحدث و لا حرج ..فهي مشتقة ممن
ساس يسوس الخيول البغال و الحمير (يريد ترويضها لتركبوها
و زينة) و ما دامت هناك سياسة فهناك ساسةو هناك سياسيون
(مسوِّسون) و مشتغلون بالسياسة للنخاع و غارقون فيها لأذنيهم.
إذن ،هناك سلطة و هناك صيغ فكرية و اجتماعية واقتصاديةشتى
لفعل كل ذلك في دول العالم أجمع، و السياسة علمٌ له ابجديات
و قواعدُ و أصولٌ و هي فن له أدواته و آلياته يجري تطبيقها
على علاقة الإنسان بأخوانه البشر على ظهر هذا الكوكب .

♤ فمن بيوت كلاوي السباسة السياسة مثلاً أن تقول ما لا
تحب و لا ترضى ، و ايضاً أن تحب ما لا تقول.. و في السياسة.
♤ كذلك أن تقول:لا، حينما تنوي قول"نعم" و أن تقول: نعم
لبيك سيدي ، قسراً و أنت تبطن قول (نصف لا ونصف نعم) ،
أو أي شيء آخر.و كثيراً ما نجد وجوهاً ضاحكةً مستبشرةً ؛
و لكن لكأنها موثوقة بأذناب حُمُرٍمستنفرة فرت من قسورة .

♤ و دونك صورٌ لزعماء على أغلفة المجلات و الصحف العالمية
و عبر الشاشات البلورية. و الله وحده يعلم علام يطوون ضلوعهم
و ماذا يكنون في نفوسهم . فمن السياسة أن تكون ناعماً أألساً كحد
السيف و أن تكون خشناً كظهر رغيفٍ بلديٍّ؛ و أنَّ علينا أن نحتمل ما
لا طاقة لنا به ..و لا قبِلَ لجبال راسياتٍ بحمله، بينما نبدو للعيان و
نحن نفر البسمة على شفاه الحزانى و نطرح الهم منو جوه العابسين.

♤ و الإنسان ( ما تزعو) حيوان إما سياسيٌّ بالطبع أو مسيَّسٌ بالتطبع)
هذه عبارة أطلقها من 25 قرناً أبو الفلاسفة أرسطو، و هو يقصد أن الفرق
بين و حَيْوانٍو إنسانٍ هو: أن هذا الأخير بمقدوره أن يتحكم في رغباته
و يظهرها ما يظهر منها و يخفي ما يخفي بقدر ما أوتي من بلوغ حكمةٍ
و من رجاحة عقلٍ؛ و أن احدنا ليس له أن يتحرك إلا وفقَ نظام ٍمحكم و
ضمن منظومةٍ كمجرة درب التبانة.و أما قهقهات الزعماءتلك المصطنعة
و سعادتهم الزائفة الغامرة التي نراها في تلك الصور ليست إلا للحظة واحدةٍ
عابرةٍ هي لحظة مواجهة الكاميرا أي:واجهة مئات الملايين من شعوب العالم
من وراء هذه الكاميرا العبيطة أي مئات الملايينمن البسطاء المغرر بهم و الذين
عُلِّقت آمال البشرية عليهم لعل و عسى، أي لعل أن يكون هناك حل أو حتى نصف
حل للقضايا الشائكة و العالقة ،وعسى أن يعم الرخاء الأمن و السلم الدوليين.

♤ و هكذا.و لكن انظرإلى هؤلاء الزعماء و قد جلسوا كل واحدٍ بمفرده
أو انفرد بوفده المرافق الرسمي ثم التقطت لهم صورة جماعية دون أن
يدري بك أحدهم : سوف ترى بأنه وكأن جبل أحدٍسقط سهواً فوق رأس
أي حاكم مسؤول عن مصير شعب ومرهون بذمته قدر أمة ألا لعن
اللهالسياسة و لكنها فن الحياة: و الحياة شر لا بد منه!
**************@@@@@*************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♤ لعلنا نختتم مشاهد الحراك السياسي
خلف أسوار الحرم الجامعي بواحدةٍ من أشدِّ
المعمعات التي كان لها دورٌ عظيمٌ و أثر بليغٌ في
وضع نهاية لحقبةٍ ممتدةٍ ، لطالما تشدق خلالها (إخوان)
لنا بأنهم ليسوا طلابَ جاهٍ و لا ولاةَ إمارةٍ ، بل مجرد دعاةٍ
للفضيلة ، بعيداً عن الولغ في آنية الدنيا ( طبعن ، محض
ادعاءٍ كاذبٍ ثبت بطلانه بواقع الحال على مدًى ثلث قرن).

▪ ليبدأ بعد ذلك عهدٌ جديدٌ و مرحلة مواجهةٍ حاسمةٍ
وجهاً لوجه مع حصحصة الحق أمام محاكم التاريخ الذي
بطبعه لا يكتفي أبداً بإعادة انتاج فعله و ردات فعله في
نسخ متغيرات و بأنماطٍ عديدة ، و لكنه كثيراً ما يسخر
فيضحك من نفسه ليسقط معها زيف كافة الأقنعة.

● فكنا على موعدٍ مع فتنة و لا أبا بكرٍ لها .تلك التي أيقظها
كوزٌ صابئ و منسلخ عن لني جلدته بفال له عماد بابكر؛ كان طالباً
بكلية الطب ، و الذي جازف بعمره لمَّا نشر غسيل جماعته و تبجح
عليهم. لدرجة أنه لم يسلم من همزه و لمزه و لطع لسانه حتى مسجد
الدَبَّاب و الشهيد لاحقاً / عبيد ختم ، بأنه كان (ملتقىً للأحبة)، في إشارةٍ
قذرةٍ لاذعةٍ إلى أنه كان ، و العياذة بالله ، وكراً مهجوراً و منتجعاً قصياً
لاختلاء فاختلاط البيضةو الحجر بين الكيزان و ماجداتهم (الكوزات).
فكانت تلك في حقهم بمثابة طعنةَ ظهرٍ قاسيةً، و من نيرانٍ صديقةٍ.

●و بطبيعة الحال ، لم يصدِّق أبناء المحيط المتجمِّد اليساري (نُقُد) ـ
أنفسهم بعثورهم على عجلٍ حنيذٍ و صيدٍ ثمينٍ من ذاك العيار ، و قد
وقع لهم في عبهم من السماء . فأول ما تسلموا منه منشوراً بخط يده
بإفاداته النارية تلك ، ليتم نشرها على الملأ بحبرٍ أحمرَ على صفحات
حائطيتهم (أظنها كانت الميدان ) بنشاط الآداب.فبادروا بأرساله إلى أهله
بضواحي سنار ، ليس بدافع خوفهم عليه من مغبة إهدار دمه بسيوف غرمائهم
الأزليين ، بقدرما كان إمعاناً منهم في شهوة التصيُّد في مياه أولئك و هي عكرةٌ
و آسنةٌ. و لم يكد يجف الصمغ الذي ألصقوا به ذلك المنشور القنبلة حتى سارع
جماعةٌ من (أخوان فاطنة) بتمزيق الجريدة و تحطيم ألواحها الخشبية و رميها
خاوية على عروشها على ارض النشاط . ربما وقف اليسار مكتوف اليدين ، ذلك
لإدراكه جيداً قدر تفسه و قلة حيلته أمام آلة بطش نافذة تفوقُه عديداً و عتاداً.

▪ لكنه لم يقف متحجر الذهننية، و إنما شغَّلها بطاقةٍ حصانية رباعية الدفع
باتجاه تأليب بقية الأطياف المناوئة و اامتململة أصلاً ضد الكيزان ، لا، بل
استطاع أن يوجد له تغرة بين محاذي مناكب و أقدام جماعة الأنصار المهادنة
نسبياً آنذاك مع غريمه اليميني .ثم جعل يزِنُّ على أذان هؤلاء بقدسية حرية
التعبير ، و لم يدعهم حتى تمكن من إقناعهم بضرورة الإقدام على مغبة نشر
نفس المقال المفخخ على جريدتهم الحائطية. هنا لجأ الكيزان إلى حيلة المناورة
لتهدئة اللعب . فدخلوا بدورهم في مفاوضاتٍ حثيثةٍ و مساعٍ مكوكيةٍ جادةٍ مع
كتلة الأنصار عبر (القرطاس و القلم ) ، نوع من إبداء حسن نوايا الجنوح للسَّلم ،
و ذلك بُغية تحييدهم خارج حلبة صراع الديَكة، هذا من ناحية ؛ بينما من ناحية
موازية ، كان لهم رأي آخر ، ليعبر عنه (السيف و الرمح) و فوهات البنادق،و تمثَّل
ذلك عملياً في أن قاموا من حيثهم و فورهم بحشد سرايا من كتائب ظلهم كان قوامها
أرتالٌ من بلاطجتهم حليقي الرؤوس لينخرطوا في تدريبات (كاديت) نوعيةٍ و شاقَّةٍ
في ساحات الفداء بالميدان الشرقي للجامعة، ثم راحوا يقرعون طبول التعبئة تحرُّفاً
ليوم الزحف نحو (أم المعارك) المفتوحة على شتى الاحتمالات للاندلاعها واشتداد
أوارها ؛ حتى لا تُبقي و لا تذر أخضرَ و لا يابساً ، و ذلك في حال فشل أية مساعٍ
سلميةٍ، إن وجد، لإطفاء الحريق . و إنها بكدا، ممكن تجوط في أية لحظة.
******************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

●مع دنو ساعة الصفر لنشوب موقعة(الأحزاب)،
و التي تخندقت لها مختلف الكتل و الحساسيات
في خندقٍ واحدٍ ، في مواجهة عدوٍ عنيدٍ مشتركٍ ،
تمثَّل في كيانٍ أوحدَ صار ممقوتاً لدى الكل و بلا أي
استثناءٍ أو تحفظ ؛ و كثيراً ما بدل جلده و اتخذ أسماءً
و انماطاً عديدة ما أنزل الله بها من سلطان غير أن لديها
سمة وحيدة هي التمسُّح بدثار الدين: و ذلك بدءاً بجبهة
الميثاق ، ثم الاتجاه الإسلامي، فالجبهة القومية الإسلامية ،
أخيراً و الخارجة من تحت عباءات سابقاتها ثم بدت و كأنها
( كديسة الخلا ) المتوحشة اللي طردت ( كدايس البيت كلهن).
ثم قبلت على عيالها تأكلهم واحداً تلو الآخر تارةً أحياءً، و أمواتاً
تارة أخرى .

●على أية حالٍ كان ذلك يوماً عسيراً و علي الفريقين غير يسير:
و كان لا بد للمعمعة فيه من حسم إما لأصحاب (رياض الجنة) و إما
(لحطب جهنم) و صحضاح السعير . حيث التقى فيه الجمعان، و التحمت
الفئتان من صفوف المحاربين من معسكري (موالاة و ممانعة) و كل من حذا
حذوهم ؛ تتقدمهم ، بشكلٍ كان لافتاً ، فتياتٌ كنداكاتً متحمساتٌ من كتلة
اليسار ، و هنمسلحاتٌ ليس بالحياء و الحشمة.و المقناع ، أو بالعلم الإيمان ،
بل بعصي و هراوات الخيزران ، يضربن بها و بأرجلهن يمنةً و يسرةً، فوق الأعناق
و كل بنانٍ ؛ غير عابئاتٍ و لا آبهاتٍ بما قد يعلم مما خُفِيَ من مفاتن زينتهن.

● بينما طرفٌ ثالثُ و وحيد رأيناهم يوم التقى الجمعان و (تصارع الثوران
و تناطحت العنزان) بأن تحاربتفئتان: فئة تقاتل في سبيل الله ، ةاخرى في سبيل الطاغوت..الشاهد إننا رأينا (بني جمهور) يجرجرون أذيالهم و يولُّون الدبرو ينكصون
على أعقابهم ؛ﻻ يلوون على شيء و لم يعقبوا،ألا و هم/ ( بنو جمهور )، يتقدمهمرأس
الفتنة و النفاق و المسفسط الأكبر/أحمد مصطفى دالي ، تسابقه الريح مع رفيقيه/عمر
القرَّاي و أسماء محمود محمد طه.كانُوا(كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَ رِئَاءَ النَّاسِ وَ
يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِوَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)، إِذْ زَيَّنَوا للناس أَعْمَالَهُمْ وَ قَالَوا كماقال إبليس (لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَ إِنِّي جَارٌ لَّكُمْ، فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ
وَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَالَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ).و لعل من
طرائف لك الموقعة أنها أظهرت معادن بعض النساء قبل الرجال في حذق فنون القتال و الطعان.

● ذلك أن فرقة مشاة من شباب كتلة اليسار حملوا (قفة) مليانة بزجاجات
المولوتوف الحارقة و صعدوا بها إلى سطوح نادي الفلاسفة لم يكادوا يلقوا منها
قنينة أو اثنتين على رؤوس جمهرةٍمستهدفةٍمن رائدات الكوزنة تجمعن بجوار شك
التلفون قرب النشاط،حتى تنبهت مفرزة ندخل سريع مدربة من(أخوان فاطنة)
لوجودهم هناك ، فتسوروا متسللين للحقاق بهم خفافاً عبر منافذالسلالم التي
نسي العدو أو أهمل إحكام تأمينها،ثم ما زالوا بعناصره حتىأسقطوهم على
أعناقهم من فوق الطابق العلوي الثاني لبناية نادي الفلاسفة،ما بين قتيل
قضى نحبه في الحال ، و بين جريحٍ ظل طريحاً ينتظر .
*********************************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(زيجات متعة بين عسكر و حرامية)
● في دغشية 25/ 5/ 1969 اقتحمت (ثورة) مايو أسوار
قصر الشعب على ظهر دبابةٍ سوفياتيةٍ حمراء صارخٌ لونُها،
و قد حملت بين عناصرها المشير/ جعفر محمد نميري على فرضية
كونه آنذاك، أنسبَ واحدٍ غبيٍّ نافع كسد طلب إلى حين تتضح الأمور.

▪ لكن الرجل ما كاد يفرغ من تلاوة بيانه الأول ، حتى انقلب بسحره على رفاقة السحرة
و كشر عن أنياب شره و أعلن أنه الأب الشرعي لثورة مايو المجيدة الظافرة الفتية ، و التي ظل يُقسم طلاقاً بالتلاتةأن (تبقى راياتها ترفرف عالية خفاقة أو يسقط شهيداً دونها) .

▪ فسرعان ما تغدى برفاق سلاحه، ناس/هاشم العطا و الشفيع أحمد الشيخ و فاروق
حمد الله و عبد الخالق محجوب ( الذي رُويَ عنه ، و الذمة علىالراةين ، أنه كان يكني
نفسه ب/ عبد الخالق الذي لا يعرف الخالق).تغدى بهم عن بكرة أبيهم في خطوةٍ استباقيةٍ
ماكرةٍ ، و قبل أن يتعشوا به في 19 / يوليو / 1970. نفس السيناريو تقريباً شهدناه يتكرر قبل مايو و بعدها، بل و كلما يفشل شعبنا المعلم في ترجمة انتفضاته إلى ديمقراطية راشدة لتمكنه من حكم نفسه بنفسه. لحدت ما تقرب المركبتغرق و يقرب واحد من (رواعية)أحزابنا المترهلة زي / أبو هاشم يسلم الجمل بما حمل لجون قرنق. حتى يكون وكت حوبة تمام
عشان يجونا ليك زي أخوان فاطنة ناطين من فوق أسوار نفس القصر ، بحجة و غرض (إنقاذ) ما يمكن إنقاذه من بقايا شعبٍ اللي هو نحن ديل في حطام دولة هدها طول
السفر على ظهر طوطحانية: ديل رايحين و ديل جايين متل (حجوة أم ضبيبينة).

▪ جاءوا ذات ليلة على متن حرباءة خضراء فاقع لونها ، لعلها تسر الناظرين.
و بين ظهرانيهم أيادي متمرسة على العمل العام و تتقن فنون السياسة العصربة
أهمها طبيعة الحال، إجادة اللعب على كل الحبال ، فكلهم ساسة و ما السياسة إلا
حلبة لممارسة الممكن من مثل هذه الفنون). و كذلك سرعان ما انسلخت (الحربوية)
من جلدها و راحت تبدل ألوانها و مواقفها بين متشددة حد السيف و بين منبطحة للنخاع، تتلاطمها أمواج عاتية ، و تسوقها أهواءٌ متقلبة و رياحٌ هوجً، تارات جنوبية غربية حارة جافة مسببة للمحن و الكوارث و تارات آخرى، شمالية شرقية مثيرة للكتاتيح و الزوابع.

▪ لكن الشاهد و الجدير بالملاحظة هنا ، هو أن سعادتو / أبعاج أخوي كان أبا لثورته
الظافرة المزعمومة ولكنه كان مقطوعاً من شدرة و بدون ذرية. و هذا كان شيئاً مهماً
للغاية، ألا و هو أنه كان أباً شرعياً أوحدَ لثورة مايو مع أنه كان عقيماً محروم من الجنا.
و (وَ يَجْعَلُ مَنْ يشَاُء عَقِيْمَاً).و لعله لو لم يكن لديه سوى هذه الميزة بالذات(جزاه الله خيراً حيا و ميتا) لكان كفى، كونها جنبتنا فيه مغبَّة توريثه للحكم.
*************andandandandand *************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(نحن أبهاتا .. و ضحبنا ليها سمؤناها/ ثورة)
● بمناسبة الأبوة الشرعية للثورات الفتية دي ، تحضرني هنا
حادثة طالوش بُنية ٍ قاتلٍ ل( أب عاج أخوي يا دراج المحن).

▪ حيث حكي لنا الصحفي المخضرم عمنا / عبد الرحمن مختار :
أنه بُعَيد انقلاب 25/ مايو كان الرئيس جعفر النميري عائداً من رحلة
بالطائرة من القاهرة مصطحباً معه زعيم الهزائم / جمال عبد الناصر
جاء ضيفاً على رأس وفد رفيع المستوى مهنئاَ و مناصراً لأول تفريخةٍ
مسودنةٍ من ثورة 23 / يوليو المصرية. يرافقه مستشاره الصحفي /
محمد حسنين هيكل و الذي كانت تغدق قناة الجزيرة جزاها الله خيراً
عليه بطائل أموالٍ بلا طائلٍ و تفرد له السهرات ليتفسحفينا بمعسول كلامٍ
مباحِ و غير مباحٍ و تنظيرٍ فاضٍ لا يودي لا يجيب (فلا أرضاً قطع و لا ظهراً أراح).

● الشاهد أن ذاك المخرف الملقوف كان يجلس خلف مقعدي الزعيمين المتلاصقين
(لزوم حشر الأنف في كل كبيرةٍ و صغيرةٍ)؛ ففي واحدةٍ منمداخلاته غير الموفقة, انبرى هيكل بسؤال خبطٍ صحفيٍّ مزعجٍ للرئيس نميري: لو سمحت لي يا سيادة الريس بسؤالٍ
و لو إنو يعني فيها غلاسة! فيا تَرَى , مع عدم المؤاخذة يعني , الانقلاب اللي حضراتكم و الجماعة بتوعك دول عملتوه دا...هنا قاطعه أبعاج محتداً:أولاً هو موش انقلاب. دي ثورة فتية أبية، ووو...إلخ ..!لا بقي أرجوك، تسمح لي بقا يا سيادة الريس ، دا باين أوي إني هو كان انقلاب آه! بهنا عمك أبعاج اتنفخ و أصلو ما كترو مع ذاك الدعي البجح الخسيس و قرر عِلا يبلعو لسانو في حينه. فكفكف عن ساعد يد الغليظة و استدار نحوه بنظرة من عينين كاويتين لهما دخان أسود. مسدداً إلى وجهه لكمةً واحدةً لم يزدها. و على إثرها سقط هيكل طريحاً مغشياً عليه على أرضية الطائرة يصارع الموت. حتى أن عبد الناصر و هو ذاك الطود العظيم الذي لا تهزه ريح بدا و كأنه صُعِق من دراماتيكيية الموقف لدرجة أن خرج عن طوره و استشاط غضباً فصرخ بوجه نميري بحدةٍ: لا بقا، عيب كدا يا قعفر و ما يصحش أبداً بعني إنك تمد إيدك عليه و في قدامي كمان؟!ياخ دا كان ها يروح فيها. استرجع أب عاج ثم قبل أن يعتذر لصديقه ناصر ،أصر على لفظ هذه العبارة النابية بندِّية شديدةٍ : لكن با ريس براك
شايف، إنو نحنا أبهات الثورة دي ولدناها بعد جهدٍ جهيد مخاضٍ عسير ؛ أها دايرنا نسميها
و لا نستنى لامن واحد قليل أدب متل( الخَوَل) بتاعك دا يجي يضبح ليها يسميها لينا!!؟

♤ دا كان نموذخاً من صميم (خميرة السودنة) اللي لامن
تفور و تفوت حدها حتى و لو في غير محلها بتعجبني شخصياً.
حتى و لو كانت من رجلٍ شجاعٍ و فائدٍ(مُلهمٍ) كان في قمة هرم
سدة الحكم و مدبج بسندس و إستبرق و مدرع بالصولجانات
و النياشين . لأننا ما بنرضى بالحقارة و لا نقبلالدنية في ديننا
و لا في دنيانا. أما لمن نجي لي حكاية خطأ أو صواب و صاح
و لا غلط دي فخليها لينا على جنبة. و بصراحة كدا، هناك
مواقف مستفزة شديد،لدرجة تفقع المرارة وما يعالجها
إلا متل طالوش أبعاج أخوي دا.
******************************
يعيدني ذلك بالذاكرة
على سبيل المقاربة فقط ، إلى موقف
يوم كان لأسد الله و سيد الشهداء سيدنا حمزة
ابن عبد المطلب عم رسول الله (ص) و أشد من
أحزنه استشهاده (في عام الحزن) كانت قصة دخوله
الإسلا م بسسب شكلة لخ ليك فيها أبا دا جهل دا
صفعة واحدة لمان شج رأسه؛ و ذاك موضوع
آخر لعل مجالاً آجر يتسع له.
**************

(حاشيةٌ و لا بد منها)
لكل من يتبادر له سؤالي :
أين كنت من كل ما كان يدور
خلف أسوار و كواليس القصر؟؟؟!!!
أقول له: إن هذه شهادةٌ للأمانة و للتاريخ ، أنني
كنت أدخل ضيفاً و أخرج كأي أجيرٍ . كنت أنتظر كل آخر شهرٍ
لأتقاضى أجري ، بعد أن يجف عرقي . كنت أترك كل النغنغات الحاصلة،
لأعبر الشارع غرباً إلى مبنى وزارة المالية أو البوسطة المجاورين، لأضرب
ليك طلب كسرة بلدي يومياً بملاح شرموط أبيض( خالدي ) ، لدرجة أنني
من كثرة تكراره أتخيل نفسي أمام حَلَّة قوز عملاقة بحجم (مصفاة الجيلي)
و يغرفو لي منها كل مرة شوية بما يساوي مبلغاً و قدره طرادة (25 قرشاً) ؛
و ألم باقي المويهية (صرة في خيت) و أقوم أوديها لناس أبوي المسن، لكي
يعيش بيها (كوم لحم) شُفّع تحته من زوحته الرابعة . بالنسبة للعطايا و المنح
و المناوﻻت و التمريرات من تحت الطربيزة ،فهذه شهادة لوجه الله، و أتحدى
بها من أحياء البلاط الرئاسي و أمواتهم كائناً من كانرآني أو سمع بي سجلت
نفسي ذات مرةٍ ، و لو حتى بقلم رصاص ، في أيٍ من دفاتر تلك المخصصات
و التوزيعات المشبوهة و الممرغة بغبار الملح من عرق الغلابة أمثالي الكادحين
من أهلي الحنان. بالجد دي كانتطريقة تفكيرنا. علماً بإنو أراضي الفئويين لمان
صارت حقاُ مشاعاً لكل خريج لقتني غادرت تاركاً البلد بقضهاو قضيضها
إلى غير رجعة ، و مرقنا منها (ملوص ، أباطنا و النحم). و من هنا،
بتحدى بذلك كل من يقدر يجادلني أو يخاصمني حول أية
إفاداتٍ مما أوردته هنا . كما أعتذر بشدة لكل من سقط
اسمه مني سهواً.، و بالتأكيد ليس عمداً.
*******************

● و لمن قد يتبادر له سؤالٌ أيضاً
حول: من أين جاء أصلاً ، هذا الذي يقرع بنعليه ،
و يبرطع كيف يشاء في(بلاط) القصر؟! لأقول له ، و بكل بساطة:
إن القصر الجمهوري ليس إيوان كسرى ، بحيث لا ينبغي أن يأتيه البؤساء
من بين يديه و لا من خلفه. و إنما هو مُلكٌ للشعب، و يفترض أن يكون قبلةً مفتحةً
على مصراعيها ليؤمها الناس ضعيفهم قبل شريفهم. هذا علماً بأنني أتيته عابراً إلى حال
سبيلي، كحال راكبٍ طريقُهٌ طويلةٌ، و غايته بعيدةٌ، فنزل يستظل بظل شجرةٍ ، ثم ما لبث أن راحو تركها. كان هذا هو ديدن حياتي منذ رأيت نور الدنيا. فلو كان هناك(سوَّاااحٌ) فما بالك برجلٍ حملته أمه كرهاً في بلدةٍ ما.. و وضعته كرها في ناحيةٍ أخرى.. ثم لم تلبث أن رحلت عنه ، مودعة أمره لله، ثم لمرضعاتٍ كُثْرٍ سواها. لدرجة أنني لما شببت عن طوقي و بلغت أشدِّي و بلغتٌ أربعين سنةً، و رحتُ
أنشد بنتَ حلالٍ لأنكحها فتكون له عوناً على نوائب الدهر، فإذا بي أجد بنات حواء من حولي كلهن أخواتٍ لي من الرضاعة؟!و إن كان هنالك(عاشقٌ ترحالٍ) فليك أ ن تعجب من أمري وأنا (طفلٌ معجزة)إذ نشأتُ
و ترعرع منذ نعومة أظفاري ضيفاً في بيت أبي، بين أربع ضَرَّاتٍ للراحلة المرحومة/ أمي؟ أو ليس حالي أشبه بحال أَبُي جَهْمٍ، الذي: لَم يكن ليَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ ، أو كحال مُعَاوِيَةُ بْنٍ أبي سُفْيانَ (رضي الله عنه) و قد كان صُعْلُوكاً لَا مَالَ دينار لديه و لا درهم ، عاش متنقلاً بين الحضرو البادية،يطوف بدور العلم بشتى مراحلها بدءً بالابتدائية التي درستها في أكثر
من مكان. و انتهاءً بالمرحلة الجامعية وما فوقها و التي أكملتها ب ثلاث
جامعات داخل و خارج حدود رقعة ما يعرف مجازاً و اصطلاحاً
بالوطن ، رحت أتأبطها و ظلت تسكنني أكثر مما أسكنها.
التوقيـع بالبنــــط العريـــض
*********************
ود الأصيل( عـــابـــر ســـبـــيـــل)

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● بالعودة إلى مربع صفقة زواج المتعة، ذاك
الذي عُقِد قرانه (عرفياً) ما بين جماعة الجبهة القومية
الإسلامية ، و بين عسكر ثورة مايو، بعد أن بردت عضلات هذه
الأخيرة و همدت فتونتُها و غدت عجوزاً شمطاء تلفظ آخر أنفاسها عند
حافَّة قبرها؛ و قد جرت مراسم ذلك الزواج غير الميمون بطريقة (مكلفتة)
سريعاً، و جلبوا له المأذونين من ذوي الطرابيش الحُمر من خُدَّام الجامع
الأزهر، نجد أنه كان حدثاً أقرب ما يكون إلى كلمة حقٍ قد أُرادوا بها باطلاً.
أي ، بمعنى أنها طبخة (القطر قام) سبكها كهنة فرعون هنا بغرض التعجيل
في سبتمبر 1983م ، بسن قوانينَ ذات صياغةٍ فطيرةٍ و (سيئة السمعة).

● طبعاً هذه ليست من عندي . بل هكذا كان يتجرأ على نعتها، و بسخريته
اللاذعة المعهودة السيد الإمام/ الصادق المهدي، و هو غريم لكلا طرفي المعادلة،
و الذي ظل يناكف و يناهض طيلة سنين ولايته الثانية بكل ما أوتيَ منقوة و من
رباط الخيل لوأدها في مهدها و طمس آثار(عدالتها الناجزة) حتى أنه ذات أمسية
كان يحاضر في قاعة الصداقة عمَّا سمَّاها (شريعة البتر و الصلب) و كان بجواره
الشيخ/سالم عزام و الذي تمعر وجهه فقاطعه زاجراً بأنه لا يجوزإطلاقاً التجني
على شرع الله و وصمه بمثل تلك التفاهات). لكن الشاهد إن تلك الزيجة العرفية
بامتياز لم يكن شهر عسيلتها ليدوم بطبيعة الحال سوى لبضعة (أيامٍ معدوداتٍ)
بحسابات التاريخ : فسرعان ما انقلب السحر على سحرة فرعون .

● إذ اختلف اللصوص ليظهر من بينهم السارق. و سرعان ما ألقِيَ القبض
على قراصنة السلطة و سيق الذين لم يتقوا منهم زمراً،ليمكثواخلف القضبان
(عدةً من أيامٍ أخرَ، حيث تم التحفظ عليه هناك ريثما اندلع تأحداث انتفاضة
6 إبريل 1985م. و قامت جماهيرها هادرةً حول أسوار القصر تنادي برأس
نميري الذي بات آنذاك (مطلباً شعبياً).و بالفعل راح فيها المسكين كأي كبش فداءٍ.

● بعدها خرج الترابيون من سجون كوبر و فتاشة يتقدمهم عجوز الثعالب في
ثياب الواعظين ،ذاك الذي فكر و دبر ثم قدَّر ثم قتل كيف قدَّر تولى كبره و علمهم
السحر، محمولاً كما الأبطال و الغزاة الفاتحين على أكتاف جموع من الغُشماء و المضحوك على ذقونهم من الرجرجة و الدهماء ،كما لو كان (مانديلا أو المهاتما غاندي، أو حتى مهاتير محمد)؛ و راح يباشر إعداد عُدته لخوض(أية انتخابات حرة و نزيهة) في ديمقراية قادمة مزيفة و مضروبة مية فشنك من دوائر مزعومة للخريجين في( الصحافات). جنباً إلى جنب مع أمثاله من بقية(الأربعين حرامي) و لا تزال الساقية ( طاحونة الأنين) لسة مدورة.
*****************andandandandand ********************

● و هنا مجرد علامة استفهام أخيرة و مهملة:
إذا سلَّمنا بأن زيجات المتعة تلك ، كانت وصمات عارٍ،
لا أنواط جدارة واستحقاق أو أوسمة شرف ليسلأحد أن يدعيه،
بقدر ما هي تهمة ليس لأحدٍ أن يتبرأ منها أو ينفيها ، من علمانيين
هم أضل سبيلاً . جاءوا أيضاً(مرتزقين) من ليبيا معمر قدافي، و على
ظهر دباباته كتفاً بكتفٍ مع عساكر/ محمد نور سعد و حسن حسين ،
فبالله عليك لو ما نحن شعبغلبان و متعوس الرجاء و محروق دمه
في الفاضي ، و مضحوك على ذقونه، هو وين ظاطو الإسلام
الإصلاحي دا المحتاج يتخرجو ليهمن جامعات و
محاضن غربية متل ناس من السوربون
و ناس من أوكسفورد؟!
********************

● بوقوع ذاك الطلاق البائن بينونة كبرى ما بين
جعفر نميري و بين جماعة الترابي، و جدت هذه الأخيرة
نفسها في وضع لا تحسد عليه من شماتة الشامتين من غرماء كثرٍ
ممن لا يكرهون غرز أنيابهم في لحمها ميتةً. و أول الشامتين بها كان هو/
أحمد مصطفى دالي الجمهوري الأشهر و الناطق بلسان جماعته في النشاط الطلابي.
كان سريع البديهة و سليط اللسان. أصلو ما ينقهر في الكلام إلا تركبو عكاز ساااه. كان
هو و رفاقه ﻻ يألون جهداً في بطح الكيزان أرضا لكشف سوءاتهم و أكلهم حنك . غلبو
فيهمحيلة و لا يحلو الركن إلا إذا جمع دالي و فصحاء الكيزان و بلاطجتهم ، ناس/
إبرهيم خبرة و عمار أحمد آدم. نحن كنا طبع(فلوترز)، شلة خشامة لا عاجبنا عجب
و لا صيام في رجب . بس بنحب الشمارات و الضحك و القرقراب بس, نشجع
اللعبة الحلوة و نسوي(المديدة حرقتني). و لا يهمنا لا لينا في ترابي و لا فرق
لدينابين محمود محمد طه أو لاعب معروف آنذاك ب(محمود القضارف).

● هذا يعيدني بالذاكرة أسخن مناقرة جرت في النشاط ذات يوم بين
أحمد مصطفى دالي و بين كوز علم في رأسو تشة نار هو الدكتور/ جعفر شيخ إدريس.
فمرة قام الكيزان لما تب غلبت حميرهم كلها رسلو للدكتور/جعفر شيخ إدريس من قدامى المحاربين و أحد أشهر شيوخهم المهاجرين في أمريكا الجنوبية يجي يشوف ليهم صرفة مع ذاك النبت السرطاني الجمهوري الآخذ في الاستشراء كما النار في الهشيم.كانت تلك فعلاً أم المناظرات و قد جُمِع لها الناس ضحىو المكرفونات لعلعت في سماء الجامعة .

●أعطيت الفرصة الأولى للضيف الكبير ، عمنا الدكتور/جعفر شيخ إدريس.
مسك ليك المايك وتنحتح تقول مية مرة و هو يعلم جيداً أنه بصدد أبالسة مصرمين واقعين من السماء سبعين مرةو متحدثين لبقين و خطباء مفوهين لا يشق لهم غبار في مضاميرهم و طبعاً السفسطة دي شغلتهم و بنجضوها كويس. بدأتهتافات الكيزان تتعالي من النشاط وحتى البركس. مروراً بمسجد عبيد ختم (اللي كان سماه كوز منسلخ بملتقى الأحبة طعناً في الكيزان من الجنسين).المهم عمنا الدكتور/ جعفر مسك المايك و تنحنح . ثم بعد أن حمد ا لله و أثنى عليه، بادر الجمهريين بالهجوم المباشر كخير وسيلة للدفاع و هو أصلاً كان متحيزاً إلى فئةٍ ، و متحرفاً لقتالٍ، خشية أن يقع في شر أعماله و أقواله.

● نعم تماماً لأن أية زلة لسان مع هولاء سوف تكون كارثة على الترابي نفسه. قال شيخ جعفر: هذا المدعي محمود محمد طه لم يأت بجديد, إنما قرأ لزنادقةالغرب فقط ثم راح يقلدهم بوقع الحافر على الحافر و ينعق وراءهم كالببغاء.نط ليه القراي:يا شيخنا ما تخاف ربك!؟ ماذا تعني بأن الشيخ لميأت بجديد؟ هدي كتبنا مالية الشوراع ؛ أصلك يوم ما دنقرت ليك على كتاب واحد شلتو قريتو؟! رد عليه شيخ: و هل تسمي هذه كتبأً يا بُني؟دا مجرد كلام شخارم بخارم ملئت بأراجيف و أباطيل من(علم الكلام), خسارة فيها ثمن المداد الذي كتبت به.

● هنا بدأت الأنفاس تقوم فاضطر داليللتدخل سريعاً و قاللو:يا شيخ أعدل لينا كلامك,
أنت برضو راجل ليك و زنك و واجب علينا نحترمك. بس ما ترمي لينا كلام هردبيس
ساي (دي طبعن كانت طريقتهم في استدراج الخصم في محاولة لتكسير مقاديفه و تحييده).فكدي أنت أول حاجة بدل ما تدخل فينا شمال كدا ، و رينا كم كتاب قريتا للأستاذ/ محمود؟!عشان نشوفك باني حكمك على كم؟. هنا بدأت أوداج عمنا جعفر
تنتفخ و أخد ليه تلعثمة شوية و جر نفسوو خاف الجنا دا يوقعو في مطب يقوم يضحِّك
الناس عليه يقولو (قر). فاستتدرك قائلاً: أنا قريت بعض الكتب منها الرسالة الثانية.
قالو ليه:طبعاً بديهي دا أي زول قراه و معروف ، كأنو ترباس و على رأسهه (عمامة)
و طيب شنو يعني فهمت من الرسالة الثانية؟ ثم هل كتاب واحد كان كافي يفهمك
كل ما تفتقت عنه عبقرية الأستاذ عن فكرنا الجمهوري؟ يا شخينا ما تقعد تخرمج ساي.
شيخ جعفر قال ليه: يعني عايزني أكبِّس في خزعبلات الأستاذ بتاعك ديأعكف على مذاكرتها كولها عشان أفهم؟ ثم أنتو ناسيبن إنو أنا راجل مفكر ذاتي، ثم بعدين ياخي الجواب يكفيك عنوان! طبعاً ما يقراهاكلها، دي فرصة فرصة لم يكن دالي ليفوِّتها
لجرجرة الضحية نحو الغريق ثم إرباكه حتى يُجهز عليه بالضربة القاضية. فقال ليه:
لا يا شيخ جعفر حاشاك، إحنا ماقلنا كدا، و أنت فعلاً سيد العارفين. و لكن(الرسالة
الثانية) لا تمثل العنوان الوحيد و لا حتى الرئيسي لفكرنا الذي تنوء بحمله كتب
و مجلدات ! قام عمنا جعفر ضرب ليه مثل مضحك ليشد انتباه الحضور كمحاولة
تكتيكية لإفحام دالي و أيضاً لتقريب الصورة الذهنية قال: يا ولدي هسة أنت بس لو
كنت واقف ليك جو غرفة و قام جاك دحش مد ليك راسو بالشباك, أها ح تطلب منو يرفع ليك كدارينو الأربعة و لا (يهنق) ليك ، عشانتعرف أنو حمار؟ و لا بتكتفي بالشفتو؟!! قام
داك رد عليه طبعاً لازم يرفع كرعيه ورا و قدام, لأنو كمانالبعيد شنو ، ما يمكن يكون زول واقف بهناك و رافع ليه رأس حمار. يلا هنا النشاط دامن الضحك لمان في واحدين لا مؤاخذة أظن بالو في هدومهم.و بقينا ذاتنا ما عارفين رأس الدحيش من إضنينو!!!.
****************************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(زيجات متعة بين عسكر و حرامية؟!)
(أم لعلها هي دوامة لما يصطلح عليه بأحزاب
الكنبة؟!) بحكم تجاربه الديمقراطية (الفطيرة)
على تعدٌدٍها، ليس السودان بدعاً بين جيرانه،
سواءٌ في أفريقيا أو في بلاد العرب أوطاني.

● إذ لا مجال منقطياً، للحديث عن ديمقراطية بلا
ديمقراطيين.فذلك ضربً من دق (الأوتادٍ في زرائب بلا أبقار).
فبتكراراً انقلاباتهم، درج العساكر، على تدجين شعوبهم، فخلت
نفوسها من حبة خردل من ثقة فيهم و في من هم سواهم من
(مسوٍسين) أو مشتغلين بالسياسة قد خلا وفاضهم من أية حنكةٌ
و ماتت ضمائرهم من حياة للنهوض بالبلاد من كبواتها.فآثر بعض
أولئك الآخرين الانكفاء حتى تبخروا ، و انزوى بعض آخر بعيداً عن
دائرة الضوء ، و لاذوا بالصمت في مقاعد المؤخرة ل(حزب الكنبة).

● بينما صنف ثالث (ﻻيوق) من شيوخ الغفر، جعلوا (يتاوقون بالطوالة)
يتحينون الفرص للرعي و (الرمرمة)حول الحِمَى، يوشكون أن يقعوا فيه)
و برغبة شهوانية و عزم و إصرار خرافيين على الرضامن كعكة مولد السلطة
و لو يفضلات الفتات مما قد يجود به شح نفس(سيد البلد)حتى يرميه
ل(كلاب حراسته)،أو باللجوء إلى حيل أخرى غالباً ما تأتي عواقبها
(مطربقة) فوق رؤوسهم و على عكس (ما تشتهي سفنُهم) .
فتكون النتيجة:أنه (على أهلها دائما ما تجني براقش) !!!
***************$$$$$******************


فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♧ فمثلاً تجد أن الرئيس/ جعفر نميري
بعد فرضه لقوانين سبتمبر ، وقع فريسة سهلةً لأن
يلتف حوله نفرٌ من متربصي الدوائر و تجار الدين ، و جوقةٌ من
ماسحي الجوخ ، أمثال بعض المشعوذين فأدخلوه في حالة انغماس
حد الغرق في لوثة دروشة و نجذاب صوفي أقرب إلى الهوس الديني .
● لدرجة أننا كنا نشاهده في صالون ضيافة القصر الجمهروي يأتي في كل
صباحٍ (فتاح يا عليم، رزاق يا كريم) ليبدأ يوم دوامه الرسمي بمصافحة الهواء
على كل كراسي الجلوس و هي خالية و خاويةٌ على عروشها من أي أنس. قيل:
كان ذلك ﻻعتقاد منه بأنه إنما يصافح ثلةً من الملائكة و الروح فيها.

● كذلك كثير الترداد لزيارة أهلنا (أهل السلسلة) عندنا قريب هنا في
أبي حراز و طيبة الشيخ عبد الباقي حيث كان يخضع لجلسات(دوا ء فقراء).
كنت شخصياً شديد المناكفة لقريبنا الشيخ / أبو عاقلة ود الشيخ الريح ، حفيد
و خليفة (ككر) و سجادة للشيخ / عبد الباقي أزرق طيبة.فكان لمان يتضايق مني
خلاس ، ينهرني يقول: هوي يا جنا أب تفةً عاجباك دا، شايف السباتة الإنت متوطيها
بي نعلاتك دي، قاعدين يجوني يبركو فيها عند كرعيني هنا رؤساك المشغلنك و طالع
و نازل معاهم ديل من أكبر رأس في البلد (قاصد جعفرنميري طبعاً) و لعند حاكم
إقليمك الأوسط هنا؛ أكان كرار أحمد كرار، و لا عبد الرحيم محمود،، و حتى
جماعتو و سعد عوض وعيسى جفون و غيرهم ، كلهم في
الهواء سواء. و الظاهر الناس فعلاً علي دين ملوكهم.
*************€€€€€***************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

الشـــــــاهـــــــــــــد
●يبدو إنو الأخوان بفعل إعمالهم لحاسة شمٍ سادسةٍ
و ملكة ذكاءٍ خارقةٍ للعادة و (ميكيافلِّية النزعة)، و بفضل
تسلحهم بأساليب لولبيةٍ، و تزود شيخهم بتحديداً بقرنَيْ استشعارٍ
مبكر تدفععانه دفعاً بقوة دفعٍ حصانيةٍ رباعيةٍ نحو طموحٍ لديه كان
شاطحا جدآ لبعث ثم تحريك عالمٍ إسلاميٍ جديد ٍو من عاصمة هامشية
كالخرطوم ، إذ ليس فيها كعبةٌ مشرفةٌ، و ﻻ مسجدٌ اقصًى ، و ﻻ حتى جامعٌ
أزهرٌ شريفٌ ؛ ناهيك عن أن هذا الأخير ما بناه الفاطميون إلا ليكون مسجداً
ضراراً لبيت الله الحرام . لذا، و من منطلق هكذا طموح، فقد فطن الترابيون
و منذ أول وهلة، لوجود ثغرة خلخلةٍ أمامهم هناك بين محاذي مناكب و أقدام
كلاب حراسة ثورة مايو ، خصوصاً بعد إنقراض معظم صناعها الحقيقيينو أبهاتها
الشرعيين . فجعل الأخوان يزاحمون و ( يتتاررون ) إلى أن لقو ملكتهم في من
حسبوه (عبيطاً نافعاً) ل(يزلقوا ) له الطعم . إذ يبدو لي أنو عمنا أبعاج و في
لحظات اتشائه بصوت البلابل/ بنات طلسم و تمايله معهن طرباً على أنغام
(أبعاج أخوي يا دراج المحن) ، يبدو إنو فعلاً (بلع العضم بي مُخًّو).

● و لكنه لم يهنأ به طويلاً . حيث كان للأخوان ما يخططون له سلفاً
من التقرب منه زلفى؛ حتى تمكنو من دس السم له في الدسم.بعد أن بدأ
الرجل يثق بهم كبادرةٍ حسنةٍ لنية الانصهار في بوتقة ما توج آنذاك بمساعٍ
حميدةٍ و جادةٍ للمصالحةالوطنية ، و التي تم بموجبها تعيين رأسهم الكبيرة
في منصب استشاريٍ للسيد/رئيس الجمهورية لشؤون الخارجية. و كان مكتبه
تحتنا طوالي . رغم أنه لم تكن توكل إليه أية استشارات، مكتفياً بالتلذذ طوال
نهاره باحتساء الجبنة و عصيرات الفيتمو من مأمون البرير . مع وجبات سريعة
من طراز ال 5 نجوم من فندقأراك المجاور. و التسلية بقراية الجرايد.

● بينما كان ثعلب آخر من كهنة البلاط يعمل مستأثراً فعلياً و قايم بالجمل
و ما حمل . كان يذكرنيبرواية طريفة كنا درسناهافي حنتوب للإسكوتلندي/
روبرت لويس سيتفنسن بعنوان : Dr Jekyll and Mr Hyde(دكتور جاكل
و مستر هايد ). و هو عاكف حينذاك على طبخة تستوي على نار خضراء هادئة
لعملية تنويم مغناطيسي موازية و جراحة غسيل دماغ كاملة كانتتجري على قدمٍ
و ساقٍ لسيادة الرئيس/جعفر نميري شخصياً ، توطئةلإنهاء مشهده و التخلص منه
ثم رمية (عضماً يابساً)؛ و ذلك بتنسيقٍ تامٍ مع الأمريكان . بذكر كان برضو جابو لينا
كوز تاني وزيراً أو أميناً عاماً لشؤون الرئاسة يقال له/ عمر ياسين . دا كان كلو طبعاً
قبل ما تجي فكرة ما بعد السكرة و ينكشف أملعوبٌ خطير ٌجداً بأنو (أب ضنب) كان
قاعد يبحت ليكيل(ترابه) على هامة(أب شنب)لدفنه حياً.لكن القدر أبي إلا أن قال
ليه يا حافرحفر السوء، وسع مراقدك فيهن) فبعدسقوط أبعاج لاحقاً صرح عمك
الشيخ الما يستحي لجريدة المصور المصرية بأنهم صنعوا من المشير/نميري
قائداً ملهماً بايعوه أبا جعفرٍ منصوراً ،ليس حباًفي زراق عينيه، بقدرما كان
نظام (دردقة)منهم ترمي إلى دفعه لتطيبق مسخٍ مشوهٍ و سيء السمعة
لحزمة تلك (الخرمجة)المسماة جزافاً (عدالةً ناجزةً).

● و ليس ذلك سعياً منهم لتحكيم شرع الله كما كانوا دوماً
يدعون و يتشدقون،بقدرما كان فخاًنصبوه للراجل ، بغية تفجير
احتقانات الشارع ضده و تأليب الرأي العام العالمي عليه. فكان
نتيجة ذلك طلاقاً بأئناً بينوتة كبر بين الراجل و جبهة منسمَّاهم
( الأخوان الشياطين). و لكن،بعد أيه؟! للأسف ، بعد ما الفأس
وقع في الرأس ، و كان الكان؟ !.
*******************$$$$$********************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

في صبيحة يوم 25/ ينار/ 1985 و الذي
صادف احتفال مايو بعيدها السادس عشر و الأخير.
جاءنا في صالون ضيافة القصر، إن لم يكن تشابه علي
البقر إما المرحوم/ حسن ساتي أو لعله الصحفي المخضرم،
ابن هذه المدينة الحُبلى دوماً بقطوف إبداعها/ فضل الله
محمد.يرافقه على ما أذكر كوز متخفي في جلد حملٍ وديعٍ
و متربعٌ حالياً على ربوةٍ ذات قرارٍ مكينٍ، و هو مكينٌ في
نقابة أو رقابة الصحافة و المطبوعات لا أدري تحديداً هو/
ﻻ داعي لذكر اسمه، كونه قد ﻻ يقدم وﻻ يؤخر .

● و كان معهم مرافقٌ ثالثٌ، مان قريباً أو متقرباً من دوائر
الأحداث وصنع القرار، يقال له/ عبد الحفيظ عبدالله رجب.
و لا ناقة لهذا الأخيرو لا جمل من قريبٍ و لابعيدٍ بمهنة المتاعب،
هذه، اللهم إلا يكون بالوراثة فقط ، عن أبيه الراحل و الذي كان علماً
في رأسه(تشة نار) لشهره عموده (يوميات أو مذكرات غبش).

● و لعل لديه مدخلاً آخرَ ل(مصاقرتنا) يوماتي (وجع وش) لكونه زوجاً
لابنة خال السيد الرئيس/ جعفر نميرى، شخصياً ، أختنا المهذبة و زميلتنا
الحشمة السيدة/ فتحية عثمان صالح . الشاهد: مرقنا منمشهد كل هذا المولد
بلقاءٍ صحفيٍّ مطولٍ و مشوِّقٍ أجرته الصحيفة المعنية مع السيد/ رئيس الجمهورية
كان تقريباً بمثابة شبه آخر لقاء (مشاكفةٍ ) بين الراعي و رعيته. فضفض فيه عمك
أبعاج بكل ما عنده و رمى بآخر ورقة توتٍ من يده على طربيزة اللعب.

بما في ذلك كل ما كان له و ما كان عليه. لتطالعنا الجرائد في صبيحة غد السادس و العشرين من مايو 1985 و قد تزينت صفحتها الأولى بصورة كبيرة و معبرة لجعفر نميري ظهر فيها مرتدياً جاكيتةزرقاء تحتها فانيلة بيضاء خانقة لعنقه و كأنما ينعي مايوو يشير ضمناً لأنه خلع بزته العسكرية ذات النياشين و نفض يده إلى غير رجعة من غبار متاع دنيتا هذه الغدارة الكانمسميها (دار الغش أم بنانياً قش). و علي يمينه (المانشيت)يحمل بالبنط العريض تصريحاته النارية الفاضحة، و التيلفظها بحرقةٍ شديدةٍ و صبَّ معها جامَ غضبه علي من نعتهم ب(الأخوان الشياطين) . ثم صُرفتْ بعدها التلعيماتإلى زبانية أمن دولته للتحرك فوراً لتفتيش الجحور بحثاُ عن(أي أثر للجقور) بدءاً بحضرة السيدالمستشار(الحفَّار)
ذاك الذي ألقوا القبض عليه ثم اقتادوه و جماعته من القصر إلى سجون كوبر و فتاشة.

ثم لم يمض على ذلك شهران ، حتى اندلعت انتفاضة 6 أبريل الشعبية في
1985 تنادي ب(رأس نميري مطلب شعبي) و التي انطلقت طلائُعها من حرم
جامعة أمدرمان الاسلامية و شرعت من حيثها في تحطيم الواجهات بمصانع
الريحة المجاورة لأستاد نادي الهلال.

●و بذلك المشهد الدرامي كان الاعتقال بمثابة طوق نجاةٍ للبعض ، تخارجوا
به من مخالب غضبة حِــلْم الجـماهيــر (كما تنملص صوفــةٌ من عجينــها)!!!
فيـــــا لــــرب ضـــــــارةٍ نــــــــــافــــــــــعةٍ!!!
**و كم هو جاهلٌ***من ظن يوماً**
***أن .. للثعالب.. ذرة .. دينا***
**********$$$$$********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♧ جـــدلية عهد مايـــو£
(ما بين فدائية الثورة و فاشية الانقلاب!)
(ثم من ماركسيةٍ عاجزةٍ إلى عدالةٍ سماويةٍ ناجزةٍ!!)
و نحن نوثق لتلك الفترات والحقب على يقين بأن الكلمة
أمانة. ما أن نلقيها على عواهنهـا فنودعها الأثير هكذا،
فمن الصعب إن لم يكن مستحيلاً إرجاعها إلى حلوقنا.
تماماً كما يستحيل اللحاق بفقاقيع رغوة الصابون
بعد نثرها في الهواء الطلق. سائلين المولى
ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
**************

● فمن باب خرقنا للعادة في فن الإخراجو المنتجة السينمائية ،
و كسراً لرتابة الروتين في سرد الأحداث، سوف نعمد هذه المرة إلى
بدء وقفة مراجعاتنا لحقبة حكم ثورة مايو، ليس من حيث كان مسقط
رأس مفجِّرها و قائدها المشير/ جعفر نميري بود نوباوي في2 أبريل لسنة
1930م ؛ و ليس حتى من حيث انتهى عهدها في 6 أبريل 1985.

● و إنما من يوم رحيل ذاك الزعيم الثائر في مايو 2009م حيث أسدلت
رموش عينيه على آخر مشهد من حياته، تلك المثيرة الصاخبة الملأى بأشياء
و أضادها. فالشاهد في يوم خرج هذا الشعب الشهم الأبي السمح المتسامح
عن بكرة أبيه لا يلوي على شيء نحو مدافن أحمد شرفي مودعاً إياه إلى آخر
مثواه في صمت مطبق كأيٍّ من أبنائه البررة. نفس جموع المنتفضين ضده ذات
يومٍ هتافاً بأن( رأس نميري مطلب شعبي) تدفقوا ذات يومٍ آخر نحو المطار مستقبلين
و محتفين بقدوم الرجل عائداً من منفاه بمصر. و هي عين حشود المشيعين يعلنون عاماً
للحزن أمام مرأى و مسمع الدنيا بأسرها. و قد ازدحمت جنبات الطرق بالمواسين إلي السلاح الطبي يطمئنون على صحته و يشرعون أكف الضراعة لاهجين له بالثناء . ثم ذهب أب عاج و تقاطر المعزون بأعدادٍ غفيرةٍ تسد عين الشمس صوب دار ذويه حتى لم تقوَ حوراي أمدرمان على إيوائهم . باتت ربوع السودان يومها بيت مأتم واحدٍ كبيرٍ ضم كل أطياف البشر خصوماً و موالين في ثوب شعب طيب لا يضمر سوءاً و لا ينويانتقاماً.

● فيا لها من محن في طياتها منحٌ. و لحظات أحزانٍ تغدو كرنفالاتٍ للفرح
في سرادق للعزاءٍ ، بنفوس كاظمة للغيظ ، عافيةٍ عن الناس و بقلوبٍ صابرة
مؤمنة بأنهما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً.وقد كان للرجل
علىعلاته بصماتً خيرٍ لا تخطؤها عين منصفٍ. ألا رحم الله الفقيد
و تجاوز عن هفواته و أسكنه فسيح جناته.
*********************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♧ جدلية شخص نميري£
بوتيرة تنقُّله كفراشٍ حائر بين
ميسرة و ميمنة من أقصى إلى أقصى
حيث تتضارب الآراء و المفاهيم حول
العقلية التي أدار بها نظام مايوشؤون
البلاد بقيادة مجلس ثورته المختزل
تقريباً بكامله في كاريزمة شخص العقيد
المترقي بين ليلةٍ و ضحاها، إلى مشير مرة
واحدة و قفذاً بأطول زانة في تاريخ الدكتاتوريات.
و لكن الحقيقة التي أصبحت واقعاً أن نظام مايو
بسلبياته و إيجابياته كان يشكل بحد ذاته جزءاً لا
يتجزاًمن جدلية سياسية عظمى ظلت تكتنف نظام
الحكم بصفة عامة في السودان و في معظم جيرانه.

● و منها جدلية حالة اللاحرب و لا سلم التي تكاد بلداننا
تتنفسها مع هواء الأسجين ، إكسير الحياة. فبنفس الصيغ
ة الهشة التي نال بموجبها متمردو أنانيا(1)في الجنوب قسطاً
من استراحة محارب بهدنة أديس أببا عام 1972،فقد أدت أخطاء
نظام مايو مجدداً إلى إشعال و تأجيج حرب أهلية طاحنة على يد
أنيانيا(2) منذ 1983إثر إصدار النميري فرماناً رئاسياً تعسفياً.
● إذ قضى بتقسيم الإقليم الجنوبي إلى ثلاثة أقاليم وإقصاء
قدامى المتمردين عن السلطة. كما شرَّع النظام قوانين في مجالات
التعليم و الصحة و الخدمات. بينما نظام الحزب الواحد الذي انتهجه
نظام مايو شكّل أكبر(طَمَلَة) و عقبةً كؤوداً ظلت الحكومة الوريثة المنتخبة
ديمقراطياً بعد انتفاضة 6 أبريل 1985 تتوحَّل و تتعثر فيها حتىمجيء الإنقاذ.

● لا شك أن حقبة مايو شكلت مثاراً لجدلٍ دائمٍبسبب التقلبات المزاجية لشخصية
جعفر نميري ، التي جعلته ينتقل بين نظام اشتراكي الملكية المطلقة فيه للدولة ، و
نظام رأسمالي غربي يعتمد حرية التملك و نظام السوق الحر،رغم التناقض الكبير بين
النظامين في إدارة الحكم. إلى أن خرج علينا أبعاج ذات في عباءةسوداء بزيق مطرز بخيوط مذهبة . و بدون مقدمات طوى نميريالصفحات بين هذا و ذاك بإعلانه تطبيقاً متعجلاً لقوانين سبتمر 1983 و المسماة شريعة إسلامية وذات عدالة ناجزة ، و التي
اختلف المجتمع السوداني مثلما فعل الرأي العام العالمي حول مدى جدلية، و ربما
غرابة الطريقة التي نُفِّذت بها الأحكام الحدية التعزيرية في ذلك الوقت.

● فنظام نميري رغم الجدل الدائر حوله إلا أنه يبقى واحداً من و الأمثلة
المحتذاة لنظم إدارة الدولة في السودان. كذلك أدخلت نظام مايو تعديلات
جوهرية في نظم الإدارة الأهلية ولم تشطبهابجرة قلم . بل سعت لطويرها إلى
نظام المحلي الذي كان يهدف إلى كمش الظل الإداري. فصارت سنة لكل الحكومات
التي أعقبت نظام مايو و التي عدّلت بدورها في قوانين الحكم المحلي، لكنها لم تستطع إلغاء الحكم المحلي. كذلك لم يأت نميري بجديدٍ فينظام الفصل التعسفي من العمل بقردما أنه كرَّسله أصولاً و أرسى له قواعد،كتمهيدٍ و توطئةٍ ل(قرصنة) الخدمة المدنيةبذريعة تنقيحها من أية شوائب لترهل و ظيفي محتمل أو حتى مفترض , مبرراً لذلك بنظرية ما عرف اصطلاحاً بمقتضيات (الصالح العام )، في سابقة ربما سبقته إلىها كما حذت حذوه فيها كافة السلطات المتعاقبة لتصفية معارضيها. كانتمدينة الحديد و النار في عطيرة و
مشروع الجزيرة الضحايا النموذجية لتلك السنة السيئة على مر عهود الحكمالمتعاقبة مدنيهاعلى عسكريها كلها على حدٍ سواءٍ . و قد شرعتها حكومةأزهري ففرعتها بضحايا (مجزرة مشؤوع جودة) التي جرت فصوها على مقربة سبعةٍ و عشرين يوماً
فقط لا غير بعيد نيل البلاد استقلالها من قبضة المحتل الأنجليزي.
*********************************

إنما كل ذلك غيض من فيض ما عمت به
بلوى هذا الشعب الطيب مما يعمق معاناته و
يزيد جراحه غوراً و كأني بها لم يزدها نيلنا استقلالنا
إلا نكأً. ثم ألا ترى معي أن المناحات كلها شديدة التناسخ مع مرثيته
ملحمية خالدة نظمها شاعرنا الثائر/ صلاح أحمد إبراهيم ؟!، تلك التي
أطلقهالتجيء مدوية بصوت مناحةٍ و بكاء على أرواح ضحايا (كَتْلَةْ) عنبر جودة
على أيدي سلطات الاستقلالبُعَيْدَ نيلنا إياه في شتاء 1956 و گاني به ينعي
لنا ضمناً مجازر دامية أخرى ، نذر بؤس و فواتح شر لمآسي ظلت تتلاحق
تترا، و ضحاياها تتقاطر أرتالاً من عامة بني شعبه على فترات من
سلطات القصر. فمن لم يمت منهم بسيف العنف مات كمداً،
و لم تزل أرواحٌ تزهق جوعاً أو مرضاً أو جهلاً أو
تهميشاً أو بيعاً و شراءً بثمن بخس.
*********$$$$$$*********
و في المساء بينما الحكام في القصر و السكر،
و في انهماك بين غانيات البيض
ينعمون بالسمر..كانت هناك عشرون
دستة من البشر، تموت بالارهاق تموت باختناق،
عشرون دستة لو أنهم حزمة جرجير يعد كي يباع،
لخدم الأفرنج في المدينة الكبيرة، ماسلخت بشرتهم أشعة الظهيرة
و بان فيها الاصفرار و الذبول بل وضعوا بحذر في الظل في حصيرة و بللت
شفاههم رشاشة صغيرةوقبلت خدودهم رطوبة الأنداء و البهجة النضيرة
لو أنهم.. فراخ تصنع من أوراكها الحساءلنزلاء (الفندق الكبير) لوضعوا بقفص
لا يمنع الهواء وقدم الحب لهم والماء لو أنهم...ماتركوا ظماء ماتركوا يصادمون
بعضهم لنفس الهواء و هم يجرجرون فوق جثث الصحاب الخطوة العشواء،
والعرق المنتن والصراخ والاعياء ماتركوا جياع.. لو أنهم..لكنهم رعاع
من(الرزيقات) من (الحسينات) من (المساليت) نعم.. رعاع
من الحثالات التي في القاع!
*******@@@@@*******

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● عقب تلاوة بيانه الأول في 25 مايو 1969،
ظهر العقيد/ جعفر نميري في حيوية و ثقة أمام كاميرات التلفزة
و هو يبشر الناس بالقيم الاشتراكية لانقلابه الأحمر من خلال شرحه
السطحي المستفيض حول مصطلحي الاشتراكية و نضالات و كفاحات
( قوى الشعب العاملة).في مواجهة قِوَى ذات ميولٍ رجعية ، ولها أذرعٌ
و ذيولٌ(إقطاعية طائفية) ضاربةٍ بأطنابها هنا في صلب الأمة السودانية.

● (و هي لا تزال رغم الانزواء ناراً تحت الرماد). و تلك مفرداتٌ كانت لها
على أية حالٍ، شناتٌ و رناتٌ في أذني المثقف السوداني أياميها. حيث ارتبط
مفهوم الاشتراكية لدى الكثيرين بالشعوب المناضلة لنيل حريتها من الاستعمار
الرأسمالي آنذاك. و لكن الانقلاب التصحيحي الذي وقع على يد الحزب الشيوعي
ضد نميري بقيادة عضو مجلس قيادة ثورته الرائد/هاشم العطا في 19 يوليو 1971
و نجح في عزل و تحييد الرفيق نميري لعدة أيام قبل أن يتمكن من العودة للسلطة مرة أخرى بانحياز القوات المسلحةإلى صفه ، ليقوم بإعدام مدبريه رمياً بالرصاص في ظل أجواءٍ مشحونة إثر مجزرة(بيت الضيافة)التي راح ضحيتها ثلةٌ من خيرة الضباط الأبرياء.

● كان ذلك دافعاً قوياً لانقلاب الساحر على طقوس و مفاهيم اشتراكيته المتوهمة حيث قرر تناول غداءه برفاق سلاحه في منظومة الحزب الشيوعي و القضاء على أبرز رموزه قبل أن يتعشوا به ، ثم تحول بزاوية منفرجة 180، نحو النقيض تماماً، برتمائه في أحضان النظام الرأسمالي الغربي بقيادة الولايات المتحدة التي قدمت له ليس مقابل انفصاله عن المعسكر الاشتراكي بقدرما كانت نكايةً في غريمها الاستراتيجي آنذاك السوفيتي الذي تفكك في عام 1989 عبر نظام «البروسترويكا» على يد أحد عرابيها/ ميخائيل غورباتشوف، آخر رئيس للاتحاد السوفيتي، و أول خائنٍ لمباديء الماركسية ممثلة في سلفه ستالين و لينين.
*******************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● عقب التوقيع على اتفاقية أديس أبابا عام 1972
التي أنهت أطول صراعٍ أهلي في القارة السمراء ممثلاً في
تمرد أنيانيا 1 بقيادة / جوزيف لاغو ، و الذي طال أمدها لما يقارب20
عاماً. و بذلك تعتبر فترة حكم مايو قد شهدت أطول هدنة بين الحكومة
المركزية و متمردي جنوب السودان استمرت أحد عشر عاماً، اندلعت بعدها
الحرب مرة أخرى في عام 1983 بسبب تقديرات خاطئة تهور بها قائدنا الملهم/
جعفر نميري الذي ساعى لاعتقال و محاكمة الرائد كاربينوكوانج دينق قائد الكتيبة
«105» الذي دخل الغابة مجدداً ملاحقاً بتهمة اختلاس ٍللمال العام. فقامالمشير بإرسال العقيد د/ جون قرنق والذي كان يحظى بثقة كاملة لديه، على رأس مددٍ إلى الجنوب.

● كانت مهمته بادي الراي لمفاوضة الرائد كاربينو و إرغامه على العدول عن تمرده؛
و لكن ربما كان ذلك لحاجةٍ أخرى في نفس نميري يريد قضاءها، ألا و هي ربما جعل التيسين يتناطحان للتخلص من كليهما أو أحدهما. لكن الرائد جون قرنق قرر أن ينقلب
هو الآخر و يضع يده في يد أخيه على ابن عمه و الغريب،بأن تولى بنفسه قيادة التمرد ال)قائم هناك، حيث أسس حركته الشعبية لتحرير السودان وجناحها العسكري الجيش الشعبي لتحرير السودان ليقود حربا ضروساً و بلا هوادة خلال أكثر من عشرين عاماً
أخرى، و نجح في فصل جنوب السودان عن الشمال من خلال استفتاء أهل الجنوب
و الذي جرى في يناير 2011 بناء على اتفاقية السلام الشامل المبرمة بين
حكومة الانقاذ و الحركة الشعبية لتحرير السودان في نيفاشا بكينيا
عام 2005 ،و التي تضمنت لأبناء جنوب السودان الحق مطلقاً في
تقرير المصير لانتمائهم و تحديد مسارات هويتهم.
***********andandandandand*************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● إن شخصية جعفر نميري مزاجية النزعةو عقليته
برامغماتيكية التفكير صنعنا منه طرزاناً سياسياًلا يهدأ
له بالٌ و لا يستقر على غصنٍ. بل راح يتنقل بين عديدٍ من
الأيديوليجيات و التنظيرات لنظمً الحكم بحيث كان يلبس
منها و يخلع، و يحل و يربط ما تيسر له منها ، تماماً مثلما يفعل
بشراك زوج نعليه.من نظام اشتراكي مروراً بعلماني ؛ ثم انتهاءً بتحكيم
شرع الله الذي أعلن بموجبه فرض و تطبيق قوانين عدالته الناجزة.

● فلم يعد جعفراً نميرياً، بل صار (جعفر المنصور)
بشناته و رناته .و من ثم بايعوه أميراً مؤتمراً بأمره للمؤمنين
و أماماً متبعاً للمسلمين . فإن أركان الحكم طيلة عمر مايو كانت
تقوم على كتفي قائدها الملهم الذي أنشأ الاتحاد الاشتراكي كمعقل
أخير له ، فطبيعة التكوين النفسي سلطوي اهوى للنميري كان خيَّالاً
جموحاً يسعى لوضع نفسه في خانةٍ لا تقبل أبداً بأقل من صهوة الريادة
على أية حالٍ . لذلك يتقلب بين الشيء و ضده حسب مواتاة الظروف.

●لقد اعتمد المشير إلى حدٍ كبير على حاشية من منظريه على فترات:
بدءاً بناطق لبقٍ باسم مايو و خطيبها المفوه ، اللواء/ عمر الحاج موسى؛
و مروراً بوزير خارجيته المتأنق و الأشهر د/ منصور خالد(المسؤول الأول
عن جلب موضة الشارلستون لشبابنا) ؛ و ليس انتهاءً بعبقرية الثورة د/ جعفر
محمد علي بخيت ( مهندس نظريات حكم الشعب المحلي و الذبابة الناقلة لفيروس
عدوى الاتحاد الاشتراكي عن مصر ناصر و السادات؛إنما الأحرى، انتهاءً بعالم الذرات
في مجال الأحياء الدقيقة / بهاء الدين محمد إدريس؛ و الذيدافع أثناء محاكمته بأنه
حامل دكتوارة نادرة في أهداب(جناح ناموسة أو بعوضة, لا أذكر تماماً). و لكن بنانات الاتهام تشير لكونه (خبازاً) ماهراً و معول هدمٍ لأركان مايو على عروشها أكثر منه معاوناً لحادي ركبها. كان أولئك النفر يلهمون قائدهم ببناتٍ أفكارٍ هدفها الجوهريهو إبقائه في سدة الحكم ممسكاً ب(ضنب التور) لأطول(دقسة) ممكنة. و لعله لم تكن لدى أحدٍ منهم أية نواياً أو أو مآرب أو غايات لتصب في دلتا المصلحة العامة. لكن كانت هناك منافع تجمع المنتفعين من بطانة السوء ضمن سدنة القصر، الأمر الذي جعل النظاملا يستقر على بينة محددة لإدارة شؤون البلاد، بل صار نهباً لأهواءٍ تتقاذفه بين نظرياتٍ فلسفيةٍ شتى؛ بما في ذلك ربماحتى مسوح توجههه الإسلامي التي عمد الريس متأخراً إلى ارتداه كعباءةً واعظٍ ، يبدو أن ضغوطاً خارجية قد مورست عليه بشدةٍ للذهاب لخلعها على عتبات البيت الأبيض ،
كشرطٍ ضروري و كمخرج آمنٍ أخيرٍ للطوارئ .

● بدا كل ذلكجلياً من نبرات صوته الراجفة و نفسه القايم و هو يلقي آخر
( لقاء مكاشفة) له بين راعٍ ورعيته و حضرناه له بقاعة الصداقة و بجواره كانت
حرمه المصون/ بثينة خليل في سمتها الرزين و بحشمتها المعهودة في توب سويسريٍّ
مطرزٍ لما رأي نميرى نظرات لاسعةً تبحلق به من كل حدب و صوب ، أخذته العزة بالإثم ، فطالب الشعب بكف أعين الحسد، ناصحاً إيانا لنكتفي بشراب(عكارة الموص) حال انعدام الرغيف (على رأي عقيلة لويس الرابع عشر /و دلوعته/ ماري أنطوانيت حينما طابت شعبها بأكل الجاتوه لانعدام الخبز ).

● على إثر ذلك و قبيل صعود الريس لطائرة المغادرة اندلعت انتفاضةٌ شعبية
عارمة أطاحت به و جعلته يعيش في المنفى لعدة سنوات قبل أن يعود
كما تعود(عرجاءُ إلى مِراحها) و كما يرجع كلبٌ في قيئه أو ينتكس
مجرمٌ إلى مسرح جريمته لِعلَّةٍ صحيةٍ لم تُمهله إلا قليلاً.
*************andandandandand***************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● إن حقبة ثورة مايو في سدة الحكمو التي امتدت لستة عشر عاماً
كانت مليئة بالتناقضاتوالتقلبات السياسية التي أثرت على استقرار البلاد.
فقيام الاتحاد الاشتراكيالذي هيمن على مفاصل الدولة كان متهماً بقضائه إلى
حدٍ بعيد على هياكل إدارة الخدمة المدنية و قد حدث خلط كبيرٌ بين إدارة الاتحاد الاشتراكي الذي اهدرت فيه نفقات بأموالٌ باهظة من الخزانة العامة، و بين ضرورة
الالتفات إلى إدارة دولاب العمل بمؤسسات الدولة عموماً و التي تتطلب بيناء هيكلة
قومية شاملة لكافة القطاعات المهنية. أدى ذلك كنتيجة تلقائية إلى انهيار النظام الإداري
و الاقتصادي للدولة بصورة شبه كاملة. كما يعتقد البعض، و لعلهم محقون، في أن من
الأخطاء التي وقع فيها نميري بفعل قراراته الاندفاعية الطائشة في بداية عهده بحجة تطهير الخدمة المدنية من آثار «الرجعية» ممثلةً في الذين يرفضون النظام الاشتراكي
بصفة عامة ، تسبب بقصد أو دون قصد في تدمير سلك الخدمةالمدنية.

● حيث فقدت البلاد موجاتٍ متقاطرةً من خيرة كفاءاتها في منظومة السلك المدني
بفعل هروب سيلٍ من العقول نحو الهجرة التي انتظمت البلاد من بوابات خروجها الثمانية، منذ ذلك الوقت ، و هي لا تزال آخذةٌ في التسلل خارجاً حتى يومنا هذا في بلدنا المنكوب هذا. ياخ لدرجة قال ليك: لمان ظرفاء المدينة بقو يتندَّرو بأنو:صالات(الخطى الضائعة) قبيل مغادرة الوطن عبر المطارات و الموانئ بقت أحلى متنفسٍ بالنسبة لأي(طيرٍ مهاجرٍ)
(عبر البحر، مفارق الأهل)؛ و على قولة صلاح أحمد إبراهيم(ضل الدليب أريح سكن).لكن، جدير بالملاحظة أن تطبيق قوانين سبتمبر ذات الصبغة الإسلامية في عام 1983 من أبرز
و أفيد انجازات عهد الرئيس نميري، رغم الأخطاء التي شابت عملية التطبيق ، فالشريعة أعادت للدولة هيبتها إغلاق حانات تعاطي الخمور. كذلك ينسيب لنظام مايو الفضل في اهتمامه اللافت بالتعليم ، حيث تبنى المزيد من دور العلم و الدعم السخي لمجانية
التعليم ، برفع الموازنات لرواتب المعلمين و الكوادر المدربة في هذا المجال
بشقيه الأكاديمي و الحرفي.هكذا كان حكم العسكر إبان مايو قد شهد
فترات استقرارٍلا تخطؤها عينٌ في قطاعي التعليم و الصحة.
*********andandandandand*********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

● شاكرن لحسن الإصغاء و مد حبال الصبر على
المتابعة ، ففي الجزئية التالية ستكون لنا وقفات توثيقية لنستعرض
من خلالها خباياً ما يكان يدور في كواليس واحد من ألمع و أعنف حكام
جهوريات الموز الكاذب ضمن حقبةٍ من سنين التيه في عالمنا الثلث الواقع
ما وراء شمس الحضارات هذا الرجل بدا عهده اشتراكياً ثائراً في وجه الرجعية
يذكرك بالمناضلين لومومبا و جيفاراً حينما يدافع بجسارةً عن شرعيته الثورية
(متشعبطاً) علي قمرات القطارات و متسلقاً لأسطح المباني و جذوعالأشجار
أمام جمهراتٍ من جموع ال(بلوليتاريا) ، مفتونين ببنية بدنه الممشوق و
منبهرين بعضله المفتول و تلتهب حماستهم لنبرات خطبه الرنانة.
و لكن على رأي المثل(الماك شايفو في بيوت أهلك بيخلعك).

● فمع الأيام بدأت تعتري ذاك الفتى الرشيق العدوى بداء العظمة
كغيره من نظرائه في الجوار و حتي بعض حكام أوربا الشرقية بالذات
فراح يتمادى في تضخيم ذاته . حيث بدت عليه آثار السعة و الدعة و جعل
يتذوق مباهج السلطة وسط نغنغة العيشة و نعومة الديباج في أجواءٍ آخر أبهةٍ.
فصار (يبخبخ) نوعية خاصة (سيكار زنبويا) الكوبي بلونها الكاكاوي و نكهته
الفاخرة، و تخصص له طائرات و حتى قطارات رئاسية بها جناحبرجوازي لا
يأتيه زائر من البسطاء لا من بين يديه ولا من خلفه و مكون منصالونات
و مطابخ مطاعم و مقاهٍ ملاهٍ من ذوات النجوم الخمس له و للسيدة
المصون/ حرمه بثينة و أخرى لنوابه و مساعديه و لذويه و لأقرب
أقربيه و بقية وزرائه و جوقة من بطانة سوئه و ماسحي جوخه!!
******************************

من شطحات أبعاج أخوي
لقد قلنا إنه بعد مضي فترة ليست قصيرة
من التمكن و (التمكين) بالقصر الجمهوري، وقع السيد/
جعفر النميري فريسة سهلة لأدوية العصر و بدأ يترخرخ صلبه
و يلين عوده و تسوح عضالته و تترهل بطنه حتى كرَّش و لإن لم يثبت
أنه قرَّش فمن الثابتٌ أن من كانوا حواليه من حاشيةٍ و بطانة سوءٍ راحوا يأكلون
التراث أكلاً لمَّا و يحبون المال حباً جمَّا؛ ممن كان يتلقى الصفعة على خده و طالوش
البنية تهوي به يدالريس الغليظة مدويةً على رأسه و كان يتقبلها متبسماً بكل استسلامٍ
و رضاً تامَّين،كما يتقبل حفنةٌ زبيب من يد اعز حبيبٍ ؛ و لا يجرؤ على أية ردة فعلٍ سوى
أن يمسحها و يتساءل: في حاجة تانية يا سيادة الريس؟و منهم من ترك مكانه الطبيعي المرموق بين قاعات المحاضرة في أروقة الجامعات ؛ حيث كان (عالم ذراتٍ) في مجال الأحياء الدقيقة،بل أظرطو أدق من ذلك أنه كان حاملاً لإجازة دكتوراة علمية في تحليل الأحماض الأمينية أو النووية بما في رحم (ناموسة أو بعوضة فما دونها)، و جاء إلى قصر الشعب ليعمل نائباً و ساعداً أيمن للسيد/ رئيس الجمهورية بلا شغل و لا مشغلة تُذكر، و بلا رتبةٍ سوى مجرد مشرفٍ على طواقم التشريفات و مرمطونات و نوادل الضيافة لدى تقديم الأطعمة و المشاريب . ياخ لدرجة أن أبعاج ذات مرةٍ كان ساهماً بفكره بعيداً بحيث ترك طفوة سيجارته (زنوبيا) الكوبية تنحتُّ هبوداً هامداُ على وركه فسرعان ما هرع ذلك
النائب السادن إلى نفضه من على ورك سيده. و ظني أنه لم يكن ليبالي لو أن الأمر
دعاه إلى ليلحس ذلك الرماد بلسانه. كان أمثال هؤلاء يفعلون مايؤمرون و ما لا
يؤمرون. و ما خفي كان أعظم و هم يتربصون الدوائربكائنٍ من كانت تسول له
نفسه الأمارة بسوءٍ الاقتراب و لو قيد أنملة من دائرة صنع القرار المفرغة.

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
*******************

♧ فضيحة ترحيل الفلاشا
و قلنا كذلك إن زيارةً خاطفةً
لنائب الرئيس ريغان آنذاك/ بوش الأب
كانت بمثابة نُذُر شرٍ لأبعاج أخوي إذ تركت له
رسالة محددة بقرب لملمة(عدده) مما يشي بشيء أكيدٍ واحدٍ ،
ألا و هو أن البيت الأبيض بدأ يضيق ذرعاً بوجود جعفر نميري في سلطته
منذ أن أعلن تطبيقه لقوانين سبتمبر ذات الصبغة الشرعية و إن رحيله لم يعد
يشكل سوى مسألة و قت سوف لن يستغرق أكثر سوى ما يتطلبه الانتظار ريثما تستوي
طبخةٌ لتهجير ألوفٍ مؤلفة من يهود الفلاشا إلى إسرائيل عبر عمليتي موسى(1984) ، و
سليمان(1991)، و كذا عملية سبأ (1985). لقد تم كل شيء أمام ناظري سيادة/ الريس و
تحت أمرته ، و بتسهيلات أمنية و لوجستية قدمت تحت جنح الظلام بأشراف مباشر
من نائبه / عمر محمد الطيب و بواسطة أبرز ضباطه / الفاتح عروة ، و عبر جسور
شحنٍ جويٍّ بين أديس أبابا وتل لأبيب مروراً بمطار " العزازة" شرق السودان.
و كان ذلك بتنسيق كامل وعلى عينك يا تاجر مع جورج بوش الأب .
كان يتم على نارخضراء هادئة..و كان صبرهم علينا حتى
ذلك الحين ينفد على نار حمراء تحت الرماد.
*********************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(و هل جزاء الإحسان كجزاء سنمار؟!)
في ذات يومٍ من أيام ثالوث الأزمات:
(رغيف- بصل- ويقود بشقيه(بنزين و فحم) حيث تفرخت
منها مجتمعةً أزمة أخلاقٍ عامةٌ و طاحنةٌ. خرجت مظاهرةٌ من العاملين
بالهيئة القومية للكهرباء و توفير المياه على ما أظن. خرجوا كغيرهم من المساقيح
يعبِّرون عن غضبة حِلمهم بعدما ضاقت بهم الحالة و استحكمت حلقاتها و قد بلغ السيل
الزبى . و لكن أضراب هؤلاء بالذات عادةً ما يكون ذا ضررٍ حيويٍّ مباشرٍ وخيمٍ و أشد وطاةً علىوحياة البؤساء من خلق الله ، لما فيه من قطعٍ شامل و تجفيفٍ تامٍ لأسلاك و عمدان التمديد المغزغزة بين المباني متل (عيدان الفسو) من أية بقايا لتيار . المهم أنه في عز تلك المعمعة يبدو أن أحد الغيورين من فنييِّ محطة التوليد الحرارية في بري شعر بوخذةٍ من ضميره تؤنبه على الخروج و المشاركة من أساسها، لاحتمال وجود أحدهم مثلاً في تلك الأثناء تحت تاثير البنج لعملية لبتر ساقه، أو وجود أحداهنَّ في حالة وضوع بقيصرية،
أو ما شابه،. فقرر من حيثه الانسحاب من صفوف زملائه المتظاهربن و عاد أدراجه إلى موقع شغله ليبادر بعمل أية تصريفة لأعادة التيار إلى عروقه و المياه إلى مجاريها أمام دهشة الكل و على رأسهم بطبيعة الحال، السيد/ رئيس الجمهورية ، و الذي كلف محافظ الخرطوم أياميها السيد/ مهدي مصطفى الهادي بتقصِّي الأمر، لمعرفة من كان وارء تلك البادرة المفترض أنها حسنةٌ و غير متوقعةٍ في ظل أجواء مشحونة كتلك فلما عثروا
عليه ،فبدلاً من مكافأتهعلى غيرته ، فعلى العكس عامله أبعاج معالمة الخَوَنة، بأن
أصدر فرماناً بعزله من وظيفته، متعللاً بحجة ظنه أن الذي يشقصف جماعته
ليغرد منفرداً خارج سربها و لو كانت على خطأ، فلاخير يرجى منه و من
أمثاله لبلدهم. فكان جزاء إحسانه ليس إحساناً بل كجزاء سنمار
مهندس قصر الخورنق على يد النعمان بن المنذر.
**************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

نميري معاو الزين كو أثناء حفلة بالبلالبل في قاعة الصداقة. عمك رفع يدو و مسكا بالتانية و أشَّر ليهن بكدا. قام الزين كو برضو عمل زي حلقة بأصبعو و حشر فيها التاني . نميري زعل منو و نهرو : احتشم يا زين العابدين و بطل قلة الأدب ؛ دي شنو الحركة دي؟ قاللو: شن فيها يا سيادتك ما زيك أنت زاتك سويتاقاللو أنا طلبت منهم يغنو لي"تسلم يابعاج أخوي يا دراج المحن" الصعلوق خارج روحو بالراحة: و أنا طلبت بعدا "خاتم المنى"

●ذات خربف من حرايف أيام الزمن (الجميل) و كدي
گان ريسنا أسبق الأسبق ، الراحل /أب عاج، جعفر النميري
كان بصراحة رغم إنو عسكري و راسو ناشف زي بوتو اللابسو
صحي ، لكن كان حمش بلحيل و ا ن حفيان فوق النار بمش ، يعني
كان مالي هدومو تب راسي بلحيل لا بتراقص و لا بتخابس، و لا
بحرش زباينتو يتكل نص شعبو عشان يعيش التلتين ، قال مالكية قال

● الشاهد، أب عاج كان اليوم داك راكبولو طيارة هليگوبتر
و حا يم بيهاحول أضلاع العاصمة المثلثة ، عشان يتفقد أحوالرعيته.
و إذا بگلتا عينبه تقعان على بركة (طمل) گونتها مياه الأمطار الآسنة
و قد اخلتلط فيها حابل غثاء السيل بنابل مخرجات البني آدمين
و خرا (القعونج)معا وعلى صعؤد واحد.

[} يقال: التفت الريس إلى محافظ الخرطومو كان آنذاگ، السيد /
مهدي مصطفى الهائ و قالليه: اسمع با مهدي ، كي دنقر معاي بهنا،
شايف الطملة دييييك ، بكرة بجي حايم بجاي لو لقيتا لسة مجمعة هنا
بشربگ ليها بنخرينك. سامع ولا لا فأول ما نزلوا استنفر المحافظ طاقم
محافظتو عن بكرات آبائهم و أ مهاتهم و مشو فللي لا بلوون على شيء ،
يجتهدون عليها گخلية نحل شفطو لك الطملة دي ما خلو فيها ولا نقطة.
فلامن سألوه، لماذا فعلتَ هكذا ؟! قال لأني عارفو الضنقلاوي المتهور
دا، والله فعلن او ما شطفناها، عارفو سمححا يشربني ياها بنخريني .
و بصراحة و الواحد لازم برضو يخاف على جيوبو الأنفية.

فشايفين كيف كانو الرؤساء و وكان ولاة الخرتوم

* ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
مؤذن تعبان ساي في جزيرة مالطة
                 

من شطحات أبعاج أخوي
ليـــفـــر بـــول و البتـــرول
● كنا في طريق عودة لنا جواً من بوخارست ،
عقب زيارة إلى طاغية رومانيا/ شاوسيسكو . و كان الرئيس/
جعفر نميري في حالة يرثى لها من القلق لدرجة الهوس، نظراً لعجزه تماماً
و (قولته الروب عدييل) من إمكانية انتشال البلاد من كبوة سياسية و ضائقة اقتصادية
طاحنة آخذة بالتفاقم آنذاك، و قد بلغت ذروة سنامها بحدوث مجاعة المويلح في صيف 1984. و كانت عينه على مخرجٍ أخير للطوارئ متمثلٍ في استخراج البترول من أي بقعة إن شاء الله من حفرة النحاس.
● فراح يهيم على وجهه شرقاً و غرباً حتى كانت خيبة الأمل مجلجلة، إثر مقلبٍ كبير كان شربتنا إياه شركة شيفرون العالمية التي لمَّا نقَّبت فعثرت على مخزون نفطي هائل و باحتياطات فلكية سارعت إلى إغلاق الحقول بمواقع محتملة
لاستخراجه و تكميم أفواهها بكتل إسمنتية راكزة كجبل أحدٍ ، ثم رحلت إلى حين إشعارٍ آخرَ و إلى أجلٍ غير مسمى.
● فالشاهد أن أحد إعلامييِّ وكالة أنبائنا الرسمية (سونا) المرافقين كان شالق كدا و محرحر ليه شمار حار عن البترول، عايز قال يطلع منو بتصريح رئاسي يفجر بيه خبطة سبقٍ صحفيٍّ مدويةٍ. فقام يتزحزح إلى أن تمكن و قرَّب يتلصق
جنب أبعاج فسأله: يا سيادة الريس، طمنَّا على أخبار البترول: فقام داك لافح الكلام و يلا قعد يهترش ليك: ليفربول دا ما أصلو جانا في بلدنا و لعب مع فريقنا القومي و درن معاه , و لعب مع الهلال و طقَّشو ليك بكل ارتياح, لكن طبعاً ما قدر على المريخ (شفت روح التعصب لأنو عمك أبعاج معروف مريخابيمهووس لدرجة لغى كل الفرق و جاب لينا رياضة جماهيرية مفروضة عفص نخرة كدا بس،بسبب علقة ساخنة كان ح يأكلها المريخ من غريمه التاريخي/ صاحب الموج الأزرق).
● فقام أخونا الصحفي قال: ليه يا سيادة الريس السؤال كان عن:البتروووول،
و ليس ليفر بول:فقام أبعاج رد ليه قال: ياخ ما كلو واحد!!.
أها بالله شفت ليك جنس قوة راس زي دي ؟!!
******************

Quote: الجميل ود الأصايل عابر سبيل كيفنك ياخ وكيف أيامك جمال أسلوبك ( وحرفنة ) سردك الممتع لسيرة عهد ستزل تشكل تاريخا مهما وحقبة من الزمان تستحق التوثيق لها وتفرد لها الكتب والمجلدات سيما وأنت كنت فاعلا ومتفاعلا في تلك الاحداث وانت( تقرع بنعليك ) حواري عقولنا لتهدينا هذا السفر الذي أحسبه سيكون مرجعا مهما لكثير من المؤرخين تعرف يا عابر وانا ( أسوح ) وإلتهم هذا البوست بنهم صغير جائع, كان يشاركني القراءة صديق لي كنت أرى متعة ما يقرأ من حركاته وخلجاته إلتفت لي ضاحكا و هو يقول ( والله صاحبك عابر سبيل ده مسّلط سلط ) وأنا أسوح معك وبين حروفك وجدت نفسي أدندن رائعة الراحل المقيم يس عبد العظيم ذرّت أمانينا الرياح خلت عقاب حظي النحس في دنيا ما تفرحني يوم فيك تاني ترجع وتتعكس ارجاها بالحلم الضحوك تظهر لي بالوجه العبس سدس السعادة تقسما وتحسدني في باقي السدس ووجدت نفسي اصيح ( ياخي ود ابنعوف ده مسّلط سلط ) وانت وهو كلاكما مبدع ( ومسّلط ) ابداع وهادي صتدتقيرة وقعده يا عابر اخوي

و الله لأنت و صاحبك الأجملان أخي الحبيب/
ود الجزولي إذ تمارسان سياحة التسكع على هوامش متصفحاتي
هذه خالية الوفاض بأريحيةٍ ذواقة تواقةٍ شفيفة كلما عادت لتبث في روعي
روحاً وثابةً لتغريني بالوصال. بل و تسميان (تاريخاً) ما لا يعدو كونه خطرفات صندوقٍ
أسودَ عُثِر عليه من حطام طائرة سقطت منذ ثلث قرنٍ و يزيد، في غياهب مثلث برمودة. و لكن ،
مع ذلك لو أنني لمحت طيفكما يمر من هنا، إذاً لظللت أحكي و أسرد ، إلى أن تنضب آخر نطفة
من مداد يراعي، أو تجف آخر ورقة توتٍ من حمل متاعي. سوف أظل إن تحمل عليَّ أكتب، أو
تتركني أكتب ، في شتى المحاور و المواضيع ، و سأطيل و قوفي على باب كل غائبٍ حتى تنوء
أمام عزمي المصاريع، و سأظل أطرق على الحديد بارداً حتى يحمى، و سأنحت جلاميد الصخر
صلداً حتى يطيع. سوف أظل أفعل كل ذلك بدون كللٍ أو مللٍ إلى أن يبلغ هذا الأمر مداه ،
و يدرك غايته ، أو أسقط دونه شهيداً مضرجاً بدمائي، و بين ذراعَيَّ سارية عالية،
يرفرف عليها بيرقٌ مزركشٌ فضفاضٌ(منسوج بلون الطيف) و قد نُقِشَ على
صفحته بأحرفٍ من غبار نور الأمل أن(ابتسم يا أخي، فأنت على
مشارف حديقةٍ بابليةٍ معلقةٍ فيحاءَ غناء تُسمَّى/ أرض
المحنة و في قلب الجزيرة ، و في قلبها زنبقة
حزينة هي/ منتديات عدن النيل الأزرق
♥♥♥●•0•عــــــــــــــابـــر 0♥●•♥♥♥
فو الله ياكا تب زولي ، و تلقاني دايماً واقف منتظر
دخلاتك الخاطفة الرشيقة، على طريقة عمر الطيب الدوش
في مناجاته للحياة في قبرٍ مندثر.. متمتماً بطلاسم فيها شططٌ
و عطفٌ على سابق مجهول بأننا (زمان كُنّا بنَشيل الوُّد و نَدِّى الوُّد
و فى عينينا كان يكْبَر حناناً زاد و فات الحدَ).يااااه !!يا لها من ريشة
على رؤوس الأصحاء لا يراها إلا شاعرٌ أو كاهنٌ أو مجنونٌ!!
♥♥♥♥♥♥♥♥♥●•0•عــــــــــــــابـــر 0♥●•♥♥♥♥♥♥♥♥
إذن فما رأيكما أن تصحباني
في رحـلة طويلة معايا،
نمخر عتامير الخلا النداية
يا إسعاف حواملنا البجيب الداية
يا صبار على هبوب الريح المشت و الجاية
ناكل أردب و أردبين .. و فوق ليها كم مخلاية.
♥♥♥♥●•0•عــــــــــــــابـــر 0♥●•♥♥♥♥
ثم إنكما تشبهانني فرد شبحةً واحدة ، بود أبنعوف/
داك الولد الحمش!! الجنا الحفيان فوق النار بمش؟!!
الجنا السدَّاي ل(مسادير النصايح)؟!و التكَّاي لرقاب الضبايح!!
و عاد وين أكون أنا من فارسن مجازفْ! و رافض تب أصلو ما
يفرط( يساوم) و حالفْ، قال: حالف يجيبلو قانوناً يحكم بالعدول
و النصايفْ ، حيثِ: الحر بالحر و العبد بالعبد و الذكر بالذكر،
لا بمثل حظ الأنثيين.. و العين بالعين و السن بالسن
و الجورح قصاص..اللي ﻟو لازم دم ..فقال داير دم!!
♥♥♥♥●•0•عــــــــــــــابـــر 0♥●•♥♥♥♥

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

و هنا قصاصةٌ عثرتُ عليها ساقة سهواً
بين أشيائي كورقة توتٍ يابسةٍ بعنوان:
(مخاضات سياسية داخل حوش الجامعة)
****************
تحكي عن زميل قديم مان و لا يزال يشكل رقماً صعباً
بين رجل المرحلة . ففي سنة الانتفاضة الشعبية ضد نظام
مايو 1985، انتزعت قِوَى تضامن اليسار ممثلةً في جبهة
ديمقراطية + مؤتمرجية + طلاب مستقلين+جبهة وطنية
أفريقية/ inf)، من براثن عدوٍ لدودٍ هو كتلة اليمين و المتمثل
ثقلها في الكيزان مع مساعٍ بائسةٍ لهم ظلت تراوح مكانها بلا
جدوى لمغازلة جماعة الأنصار و حزب الأمة أملاً بخطبة ودهم.
و تم تنصيب / عمر يوسف الدقير( أصله من حفيرة جنبنا
بهنا و قبل الخياري ) على قمة رئاسة اتحاد الطلبة.

● كان أفرب إلى يساري على السكين؛ و كان خطيباً مفوهاً
و متحدثاً في منتهى اللباقة و سياسياً محنكاً في غاية النباهة
متفوقاً بخطبه الجماهيرية العصماء أمام جموع مناصريه حتى
على جهابذة الكلمة في الجامعة و رؤسائها آنذاك البروف/
عمر بليل ، ثم خلفه أ.د/ يوسف فضل، صاحب "الشلوخ
في السودان" (التقول يعني هي براها ناقصة شلوخ).
*************************************
و يا حبذا لو اسهبنا شوية عن فترة الانتفاضة

♤كما تعلم أخي أن التواصل الإنساني عجينةٌ
خُبزت منها وجداني و شريانٌ حياةٍ لا ترتوي منه روحي و كياني.
ربما لم يمنحني القدر صديقاً حميماً و لا قريناً يطاعْ . معي فقط كتبٌ رثةٌ
و ريشة مشروخة و يراعْ، و قلبٌ متيمٌ ملتاعْ، و عينان نضاحتان بدمعات حزنٍ لا تنضب
تظلان تسكبانها ألماً فوق ذراعَي وطنٍ محمول جواً إلى غير وجهة في عتامير غربةٍ وضياعْ.
تأبى دموعي أبداً أن تجف.كثيراً ما تخذلني فتنزلق مني، خارجةً عن طوع إرادتي وسلطان وعيي.
● قطرة واحدة منها تكفي لتفضحني و تبوح بكل ما أُكنُّ في صدري. مهما حبستها تتسلل؛ مهما كبتها تترجمني فورياً بلغة طفولية منصاعة من دواخلي لتغري بي كل قاصٍ و دانٍ. آه من تلك الدموع خلف الرموش مكبوتة بي حسرة و ضياع .. جابو القدر في سكتي) كيف أعاقبها، أسايس طبعها، أهادن عنفوان طيشها لأنهيعصيانهافأخمد عناد تمردها.إذا ضحكتُ فانطرحت أسارير وجهي تناورني بصبغ حمرةٍ تحت أجفاني و تتحين غضبةحلمي و انفلات جماحي لتُزحلق جسدها المائي فتترع مناديلي وتضعني بين شاخصين محل تساؤل و فضول.آآآه منها ما أنا فاعل بها و ما هي صانعة بي؟!حتى دمي الحامي بات أشد منها رأفة بحالي. فعندما يُخدَش فؤادي تراه ينزف سراً من عميقٍ إلى سويداء أعمق. أما هي فلا تهدأ أو يقر لها متكاٌ إذ تراني ضاحكاً مستبشراً؛
و لا تأبه أوتلقي بالاً لطقمي اللؤلؤي وهو يبرق متبسماً؛ ربما تزعجها الغيرة منه و يغريها حزني بالسعادة.و دوماً تهددني بأنها سوفتخرج فجأة لتبلل قصاصاتي قبل أن يقرأها أحد.
ثم أتساءك محتاراً بالنهاية:أليست هي نعمة مدينٌ أنا لها بالامتنان،
كونها متنفس طبيعي يجعل مني إنساناً سهل المراس؟!
♥♥♥♥♥♥●•0•ود الأصيل/ تيــــــبـــار سبيل0♥●•♥♥♥♥♥

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

Quote: محمد الجزولى كتب: أأأخ يا عابر يا أخوي كأني أقرأك دمعا رقراقا وأنت تفتتح مقصورات الحزن فينا وتقص شريطا ما برح يعاند ارتالا من الغزاة الفاتحين وهو يمد لسانه مهرولا على سكك الاحزان دون توقف فتتساقط دموعك كما المطر في شتاء المدن الضاجة بلون الغروب لتغسل نفوسنا فتخرج خضراء كما يمنيك التي تسقينا الرحيق آآآآآآه يا عاشق عندما يكون لسان حالنا كذلك الفتى المتمرد ( ابن دنقل ) لا تسكتي .. فقد سكت سنة فسنة لكي أنال فضلة الأمان قيل لي اخرس فخرست وعميت ائتممت بالخصيان ظللت في عبيد عبس أحرس القطعان أجتز صوفها أرد نوقها أنام في حظائر النسيان طعامي الكسرة والماء وبعض التمرات اليابسة وها أنا في ساعة الطعان ساعة أن تخاذل الكماة والرماة والفرسان دعيت للميدان أنا الذي ما ذقت لحم الضان أنا الذي لا حول لي أو شأن أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان أدعي الى الموت ولم أدعَ الى المجالسة ومجالستك صديقي عابر سبيل وأنت تقيم فينا نبضا وحرفا و ( ألما ) تمنحنا مزيجا من ( منك إبتدت ( الحروف) لا بيك إنتهت الأمانى المترفة) وأي ترف إيها الجميل عابر قارات قلوبنا وعقولنا ونحن ( نصحى ونقوم) ما بين إشتهاء حرفك ( ودقات ) قلوبنا كلما ولجنا الى عالمك الممتع بعد غياب وكلما أتيناك في لحظة طهر ونقاء نجدك أنت بذات بهائك ومتعة حرفك الجزل وحزنك الذي يشبهنا تماما ورحم الله صاحبي الذي ما برح يهمس في اذني ياخ والله عابر سبيل ده زول مسلط ابداع عديل كده وهادي قعده يا زول على ناصية حروف

♤ ود الجزولي يا أمير ، ما هذا البذخ؟!!!
و الله العظيم إنك قاعد تديني أكتر مما أستحق.
و كنت ح أسهب و(أطنب) ليك عن أيام انتفاضتنا في
6/إبريل/1985. تلك التي كانت أشبه ما تكون بفيل تمخض عسيراً
حتى ولد (جقراً) ميتاً، مع الإعتذار لكريم مسامعكم. و لكنني عنيت ما أقول:
كونها أنهت حكم دكتاور طاغية و أية حاجة. و لكنها ما مرقتنا برضو من دوامة لعبة
سخيفة بين( شلة عسكر مع شوية حرامية). فلم تكن بذلك أفضل حالاً من ثورات الياسمين
اللي شفناها أيام هيصة مولد سمَّوها ربيعاً عربياً ، طار مستصغر شررها من سيد بو زيد بتونس.
بحريق الشاب الخدرجي/محمد البو عزييزي. لتفرخ لنا حتى حينه: قائداً (سبسياٌ) دوبليراً لابن علي؛و
آخر مائعاً (سيسياً)خلفاً لشلةسوزان مبارك؛ و ثالثاً متشيعاً(حوثياُ)حليفاً لواحد(فايتو القطار) و راميه جمل.
و لكن مع كل ذلك، فانتفاضتنا في أبريل لها علينا واجب التوثيق و الأرشفة بكل جدارة و استحقاق خصوصاًإنو:
(البكا قالو بحرروه أهلو). و لكن قبل ذلك كنت محضر ليك شطيحة كدا مدنكلة من شطحات عمنا ذاك البطل
و الراجل الأصيل، في زمانه الكان الجميل على علاته و على رأي المثل يوماً تبكي منو و يوماً تجي تبكي عليه.
برضك لو ملاحظ قدام شوية أنا منزل الجزئية دي مما تفضلت و سميته (سفراً) تحت عنوان جانبي هو:
(السودان عبر قرون التيه السياسي) ، أقتبسته من سلسلةمقالات تحليل اقتصادي لعلي عبد القادر
علي، حول طراز تعاملات صندوق النقد الدوليكانت بعنوان (Sudan Economy In Disarray).
و من باب الانصاف بلدنا ليس بدعاً أو منفرداً ب(تيهه)فأهلنا في(غابة الأبنوس)كلهم طاشين
شبكة. و أما في(صحراء الربع الخالي) فالنشامى الأعراب أشد تيهاً و كفراً و نفاقاً
و هم كالأنعام بل هم أضل. و مشكلتنا دامياً تلقاها في (الفنيشنغ) .
هو الخارب زينة لعبنا:بس نقعد نحاور.. نحاور و نجرجر لمن
ننفرد ليك ب(الجك) و ما فاضل لينا علا (التمانيات)
يلا نقوم فووو نشوـتـــا ليك ضـــفـــاري في المدرجات.
.*****************************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♧يلا من هنا خليني أذيع عليك سراً بأن قناة الجزيرة
كلفتني و صديقي أمين قُلة ذات مرةٍ، بترجمة سيناريوهات لسلسلة أفلامٍ وثائقيةٍ
يدور أحدها حول نصب تذكاري بنته السنغال ليقف شاهداً على ضياع قارة سمراء بأسرها
في ضبابات العدم(وسميته: أبكي على حبيبتي أفريقيا/(Cry My beloved Africa)، منذ كنا نرزح تحت نير الاضطهاد و النخاسة ردحاً من أربعة قرون و نصفها. لكننا سوف لن نقنط من روح ثورة وعيٍ تتفجر في أرحام بلادنا، مشبعة بروح عزمٍ ﻻ يفتر على البقاء..بمثابة ميلاد ثانٍ و بعثٍ جديد أعتقد جازماً بصدقية من يتأملونها كفرضية مبدئية تظل تتبلور لتُعْنَى بإبراز(حلمنا الأفريقي) الكبير. إذاً ، فماذا عن مساس حاجتنا لانتشال نفوسنا من غياهب الإهمال و كذلك لطرح حقائقَ جوهريةٍ من شأنها أن تنعش طموحنا للنهوض من كبوتنا، فاللحاق بركب أممٍ تريد العيش بكرامة. فيبدو و كأنني نسيت مأموريتي و شُغِلتُ بمناظر الطريق ، لِأقفَ هناك أمام تمثالٍ شاهقٍ لرجل أسمر و امرأته مع صبيٌ لهما ، يأتي كتجسيد لفكرةٍ سرياليةٍ غائرةٍ في وجدان كل مخيلة خربة و ذاكرة مفقودة. حيث أطلقت العنان لتهويماتي عما قد يدور في خلد ذاك العملاق و كأني ببركانٍ ثائرٍخرج لتوِّه من قمقم في باطن الأرض كرمزٍ لرغبة كسيحٍ يجاهد النهوض على قدميه. تلاصقه امراةٌ و صغيرها،
و قد انتصبوا هكذا إلى الأمام بنظرات شرودة و صدورٍ نصف عاريةٍ مشرئبةٍ ، مع إشارةٍ ذات مغزى بالإبهام ناحية وجهةٍ مبهمةٍ . لعل ذلك يشي بأن ثمةطريق شائكة لا بد و أن تُسلك في سبيل إرساء أسس الحرية و الكرامة. قلت لنفسي معلقاً، بأن شموخ ذلك المارد و المرأة و الغلام بجانبه يبدو و كأنما نُحِت من عجينة الشوكولاتة. فيا له من توصيف] هزليٍّ مستوحًى من قريحة إنسانٍ مثلي، مسكون بهموم (بلادٍ و إن جارت عليَّ فهي عزيزةٌ و أهلٌ و إن ضنُّو عليً فهمُ الكرامُ ) لكنني تصورت من وجهة نظر فلسفية و كأنما يريد ناحِتهم التعبير عن قصته الذاتية ، مثلما فعل دافنشي مع الموناليزا من قبل.هذا يعني أنهفضلاً عني و عنك فهو يمثل كافة المسحوقين في الأرض من شتات أبناء(الجنقو مسامير الأرض )، بلو كل من تربطه وشيجة دم بأمثالهم على ظهر البسيطة فهؤلاء الثالوث المفعم قوةً و وسامةً
كأنما يعقدون عزمهم مرة و إلى الأبد على المضي قدماً بأنه لم يعد هناك موطئ
قدم لقابعين في المؤخرة . على عكس المظهر النمطي المألوف لخميرة ذواتنا
المستكينة. أو ليس في ذلك مصدرُ إلهامٍ لنا، لننفض عنا غبار الاستكانة
لروح أن نظل دوماً محدودي الأفق؟ بكل بساطة، أرى أن طموحاتنا يجب
ألا تقل حجماًعن قامة هذا التمثال المتشابي إلى العلياء.
♥♥♥♥♥♥♥♥♥●•0•ود الأصيل تيــبـــار سبيل0♥●•♥♥♥♥♥♥♥♥

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(الزهور صاحية و أنت نايم؟!!))
كنت وعدت حبيبنا الغالي/ ود الجزولي بآخر شطحة
من شطحات أبعاج أخوي دراج المحن. و لعلها لن تكون الأخيرة،
طوال مسيرة رجلٍ كان ( سيد البلد) طول بعرض، و اللي تقدر تقول:
كان تمساح الدميرة اللي لمان غاب جات تقدل في (الورالة). لحدت ما قربت تروح
في شربة موية. لحدت ما تاني جات شلة العسكر ينقذوها من كبوتها . وعشان نفضل
نحنإن شاء الله معلقين في نفس الطوطحانية ، حتى إشعارٍ آخر أو إلى أن يرث الله الأرض و من
عليها. الشاهد أنه ذات يومٍ كان راعينا / أبعاج منهمكاً في قراءة خطابه الشهري لمكاشفة رعيته.
لدرجة أنه نسي نفسه هو ظاطو وين و راح مولِّع ليك سيجارته (زنُّوبيا) الكوبية جوة الأستوديو. لحدت
ما الدخان عبك و ضارى وشو بقى ينشاف دهمة ساي متل عفريتة الفلم. فقام مخرج التلفزة بانفعال غير
مقصود يكورك قال ليه: لا لا يا سيادتك التدخين هنا ممنوع و نحن قاعدين نصور على الهواء الطلق مباشرة!!
فرد عليه الريس بطريقته العفوية المألوفة في( العك و التلبيخ) خصوصاً، لمن عينو تفارق ورقة النص المكتوب و
يقعد يجبِّدفي شلاضيمو(متل ديجانقو و ترنتي الجبار)و يبدا يبرطع خبط عشواء ، و قد تنبيه في تلك الأثناء لوجود
طفاية سجاير موضوعه أمامه على الطاولة فقام زجر للمخرج قال ليه:طيب وكتين مانعين التدخين هسي خاتين
لي الطفاية دي قدامي لي شنو؟!المخرج شلكو رباطابي زهجان، فرد ليه بآخر نفس:و طيب لو ملاحظ سيادتك
هديك برضو في باقةزهور اصطناعية في حداك على نفس الطربيزة. فهل تفتكر دا بيعني إنو خاتنها
ليك عشان تشمها؟!و لا دي كولَّها مجرد رتوش لتكملة ديكور الأستوديو عشان نقدر نخارج
ليك خطاب مكاشفتكم دا بصورة تليق و تريح شوية عسى و لعلها تفتح نفس
الشعب الصابر و قرفان ماسكو طمام بطن مزمن لو جمعو ليه
ليمون جناين الباوقة مع أبو جبيهة ما يروحو منو؟!
***************$$$$$****************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

شطــحات أبعاج أخوي/
جعفر نميري و حجة مع كتشنر,
و بعض شطحاته لا تخلو من طرائف غير مقصودة أو متكلفة.
فقد حكى لنا قدامي الخُدَّام العاملين في بلاط القصر الرئاسي إنو أيام حكم الفريق/
إبراهيم عبود, زار البلاد ضيفٌ من زعماء دولعدم الانحياز؛ لمع نجمه آنذاك في سماء مؤتمر باندونق
وسط ناس جواهر لال نهرو و ناصر؛ و أحمد سوكارنو. و غنى لهم كابلي(غابات الملايو).كان ضيفنا الزعيم/
اليوغسلافي (تيتو).وقد احتفي بقدومه عبود أيما حفاوة ووجه إدارات المراسم والضيافة بضبط الأمور و منع أي نوعٍ من(الخمج).
في حضوره و كانوا قد نظموا للضيف الكبير رحلةً بالقطار إلى مدن غرب دار فور (رد الله غربتها) أيام كانت مفخرةً و قبلة للسياح.
تم تكليف كبير رجالات الضيافة بالقصر؛ عمك دنقلاوي لئيم جداً ، يدعى (سبيتي). و كان بالجد فظاً غليظ القلب (كديس لكوندة بس)
و ينفع في المواقف التي تتطلب حزماً و حمرة عين و مساخة .وطبعًا معروف خمج السودانين كان الأمور جاطت . قبل بدء الرحلة وقف سبيتي
مخاطباً كافة المرافقين و يأمر الكل بأن نلتزم حدود اللياقة خاصةً قدام العين الزايدة ، فليس لأحد أن يتجراً و يطلب "شراباً" روحياً,عدا الضيوف فقط!
ثم لو طشمنا كلنا مين الها ياخد بالو من ضيوفنا؟. الشاهد أن ملازماً ثانياً كان ب(بدبُّورة واحدة أو حتى أسبليطة) كان عنيداً و مشاكساً آنذاك هو المدعو/
جعفر محمد نميري (رحمة الله عليه) كان استدعوه من حامية في الجنوب(حيث كأنوا في من يجز أكبر كمية من روسين (الجنقو مسامير الأرض )من الجنوبيين
يحتونها حتاً بالشوالات).استدعوه إلى جبيت ليمضي بها مأمورية سريعة،ثم تم إلحاقه بحامية القصر الجمهوري. فكان حاضراً في الرحلة و لم تَرُقْ له ابداً أو تركب
له في دماغه الناشفة كلمة واحدة مما قاله عمك/ سبيتي. فمجرد ما بدأوا السيرفس قام نط أبعاج و طلب من الجرسون كأساً واحدة ليعدل بها رأسه. لكن تمنع هذا
الأخير وهدد بأن يستدعي عمك الفرعون/ سبيتي. المهم باءت كافة المحاولات بالفشل و لمَّا وصل القطار محطة مدني بركات نزل أبعاج جري و يسوط في شوارع المدينة
الصاخبة تلك التي كان أدرى بشعابها(طبعاً حافظها بار بار منذ أيام حنتوب)فجاب ليه كرتونة شري, قال أنساهم و أشبرق نفسي. فقط كان ينقصة كباية فاضية معاها
شوية مزة. طلب ذلك من الجرسون الذي لم يتردد هذه المرة في تنفيذ تهديده و وعيده بمناداة سبيتي للملازم الرافع نخرتو. جاء سبيتي مرغياً مزبداً و لقنو ليك
درس تعلمجية في الأخلاق سوف لن ينساه. و هدد بمنعه من مواصلة الرحلة إنهو عادللمشاكسة. كاد أبعاج يفتك بالنادل الفتان . و لكنه آثر أن يحقطها في نفسه
و يلم الموضوع. إلى هنا و انتهت الرحلة بسلام.و مري يا سنيين و دنين و تعال يا العقيد/ جعفر نميري نط في السلطة(متل الديك في العدة) و أبقى لينا رئيساً
لمجلس قيادة ثورة مايو و للسودان بكامله.أول حاجة بعد تلاوة البيان رقم(1)لقيام ثورة مايو الظافرة قال ينادو ليه ناس الضيافة في القصروسال تحديداً
عن واحد هنا سموه سبيتي, نادوه جيبوه لي لو كان حياً أو ميتاً. فجابو عمك سبيتي عجوز مكركب وعادم اسم السن و الظاهر أمو كانت اليوم
داك ما داعية ليه ، بل عليه. الشاهد إنوأن أبعاج فش فيه غبينة سنين شيء نهير و شتائم و ربما لحَّقو شلوت أو طالوش بنية من يده
الغليظة وأمر بطرده من البلاط نهائياً. و بعد تشفعات الأجاويد قبل على مضض أن يبقيه حياً في القصر؛ لكن ليس على رأس
عمله بالضيافة ..قال يغور من وشي طفشوه أي حتا.قامو جماعة المواردالبشرية بدل ما يكطعو عيشو، ختوه في حدائق
القصر الجملية.. وعمك كان برضو فنان بحق في تنسيق الزهور.قام نميري بعد أن نفض غبار الشيوعية عن نظامه
و قطع روسين خصومه ثم نفي مننفى و عفا من عفا. قام قال ليك نديها حجة لي بيت الله دا. فلما
عرضوا عليه كشفاً بالوفدالمرافق كان قد سقط بداخله سهوا اسم الما يتسماش "سبيتي"
فانتفض اب عاج و قالمين خت ال(...) دا ؛ أنا ما قلت مش عايز أشوف خلقتو هنا ,
و كمان تختوه معاي في أول حجةدايرين تفسدوها علينا ولا شنو يعني.
يا خ دا حج مع عبود و حج مع الحاكم العام (كتشنر)و الله
أصلوا ما يضوقها معاي وراح شاطبو ليك من الكشف.
***************andandandandand**************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♤ و أما هذه التي نحن بصددها فلعلها تكون أسخف شطحاته
على الإطلاق. و هي تعكس الوجه الأبشع لحكم السلطة في دولة(السونكي)
و الكرباج. ففي معرض دفاعه خلال سلسلة لقاءات تلفزيون أبو ظبي مع الرئيس الأسبق/
جعفر النميريقبل و فاته بعنوان من قبيل (تجربة مايو تحت المجهر) و ضمنها إفادات لمن كانوا حوله من شخصيات دارت في فلكه بشكل أو بآخر أمثال الزعيم الجبهجي د/ حسن عبد الله الترابي والسيدة/ فاطمة أحمد إبراهم ، أرملة الشفيع أحمد الشيخ. تحدث العاج يومذاك متندراً و ريما ساخراً من أناس قطعت أياديهم حداً ضمن تطبيقه لقوانين سبتمبرعلى أن ذلك كان أكبر دليلٍ و أدمغ برهانٍ
على فاعلية(عدالته الناجزة ) حيث سرعان ما كان يؤتى بالسارقة و السارقمثلاً يهادى بين الرجلين، ليمد يده لتُحشر في كوةٍ صغيرة ليستردها مبتورة الأصابع فتُغمس في مرجل أو قدر مليان زيتاً حاراً يغلي.لضمان سرعة قطع العروق و كيِّها لتنشيف دمها. يعني كأنو مستكتر عليهم حتى شويتين (زيت في طش و مولع بفحم) في ظل وجود أزمة طالحنة في هاتين السلعتين بالذات طيلة عهده و هما مدفوعتان من جزلان
أولئك المساحيق المحكوم عليهم البتر في عز الفقر.
****************
● دافع الطاغية كذلك دفاع المستميت بكل صلق و غرور
عن إقامته محاكم تفتيشٍ لخصومه المدنيين من حزبٍ شيوعيٍّ هو
منجاء به إلى سدة حكم فاشل. فقد اعتبر ذلك شرفاً لهم لا يدانيه شرفٌ.
هذاعلماً أن المحكوم عليه بإعدامٍ ، حينما تفيض رحوح إلى بارئها، مغادرةً جسداً
هامداً له خوارٌ و عظاماً نخرةً ، فلا يهم على أي جنبٍ أو بأية أداة يكون مصرعها،
سواءٌ أكان رمياً برصاص ، أو شنقاً بحبل عاشميق أو خنقاًبعظم سخيل. و سوف لن
يضيرهاأو ينفعها شيئٌ كما لا يضر الشاة بعد الذبح سلخُها. و حينها يصبح أمرها
كله سيان إذ لن يضع من شـأنها شيئاً إن هم كفنوها في خرقةٍباليةٍ. كما لن يرفع
من خسسيها شيئاً إن هم وضعوا على كتفيها نيشان، أو جعلوا في يدها صولجان؛
و سوف لن تبكي عليها السماء رذاذاً مدراراً ؛ و لن يهتز لها عرش الرحمن
أو تشيعها سبعون ألف ملك ، اللهم إلا بما لديها من تقوى.
*****************
● على أن أبرز ما استوقفني وحز ف ينفسي لدى
متباعاتي لسير تلك المقابلات كانت سييرة الشفيع أحمد الشيخ
وقد ركز مذيع قناة أبو ظبي بوجه خاص على مأساة إعدامه وهو مدنيٌّ
إثرَ محاكمات عسكرية متعجلة لم تستغرق أكثر من بضعة سويعات. جرت حيثياتها في الشجرة بدون أية مرافعات أو أي حقٍ في اتخاذ محامٍ للدفاع عن النفس. بدا أبعاج حينها بروح انتقامية كأسد جريح شبه فاقد لتوازنه كما لوكان مخموراً و هو متعطش تماماً لرائحة الدماء و هو يزأر و ينتر يو يصرف تعليماته يمنةً و
يسرةً لعناصره الرماة لتفريغ مجموعات جبخانتهم الحية في صدرين عاريين كان يشهرهما لهم أولئك الثائران الجسوران/ عبد الاخالق محجوب و رفيقه الشفيع. و قيل أن هذا الأخير لم تشفع له توسلات رفاقه السوفييت لديى نميري للعفو عنه عبر و التي نقلها إليه تلفونياً صديقه أنور السادات و الذي يبدو أنه لم يكن أميناً في نقلها، بل حرّف صيغة الشفرة فبدلاً من طلب العفو قيل أنه قال لنميري: بالحرف الواحد: (اقطع رأس الأفعى). ويقال إن ألعاج عند سماعه هذه العبارة ضحك حتى برزت نواجزه و قال لمن حوله منه أن هذا الرجل و يقصد السادات( الراجل دا داهية و مصيبة). هذه الجزئية مروية على ذمة مريم روبين/ الصحفية بجردية أخبار اليوم و اليي بعثتها الدار مع رئيس تحريها آنذاك / موسى صبري لتغطية الحدث. إذ تروي و تقول:" في ذلك اليوم سمعت النميري و هو يتحدث في الهاتف و أنا كنت بجانبه ، و كان الشفيع واقفاً في الخارج أثناء المحاكمة ، و ظل النميري يقول في المكالمة "يا فندم أنا ما أقدر أرفض لك طلب و لكن الحكم اتنفذ و قضي الأمر"و أنا بعتبر اللي أنا عملته ده تجاوز و أنا مالي أنا واحدة قاعدة بتفرج و بسجل كل حاجة . و رئيس التحريرقال فيما معناه: دي هتبوظ الدنيا "كان يقصدني بحديثه"، و واصل النميري المكالمة "يا ريت لكن انتهى الموضوع". و قيل كذلك إن المحجوب وضع في قفص
على متن عربة مكشوفة لتطوف به شوارع و ااحياء مسقط
رأسه أمدرمان ل(يكون لمن خلفه آية)
*****************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

من شطــحات أبعاج أخوي
مع : موظف جمارك العادي ، لكنه حمش
و كان حفيان فوق النار بمش!!
● و بعض مواقف هذا الرجل أحياناً لا تخلو أيضاً من مواقف
إنسانية فيها شهامة و مرجلة منقطعة النظير و هي جديرة
لتضعه بارتياح علماً في رأسه(تشة) نار بين مصاف (أبناء السودان البررة)
و ها قد عدنا لنواصل الرسد نبشاً في دفاترنا القديمة كما يرجع كلبٌ في قيئه،
و ينتكس مجرم إلى أوكار و مسارح جرائمه و تعود عرجاءٌ إلى مراحها و نحكي ليكم يا
مظاليم الهوى و يا عاشقين لخماير السودنة التي لم يبق منها شيئُ إلاغبار الذكرى فقد حكي
لي زميلٌ موثوق به أن خالاً له كان موظفاً عادياً في مصلحة الجمارك على أيام عهد مايو.
و في ذات مرة وجد من يقف أمامه؟ السيد/محافظ (رامبو) العاصمة القومية آنذاك (أظنه سعادة الفريق أول/ مزمل سليمانغندور) قادماً
منإحدي خرجاته المتكررة إلى بلاد(البترو دولار ) في الهينة و القاسية و في الفاضية و المليانة ، المحمولة جواً على متن الناقل الوطني و المتكلفة مالاً حراً من جزلان الغبش المودع بخزانة الدولة(if any). و طلب سعادته إلى ذاك الموظف النكرة الغلبان على أن يفسح طريقه على عجل للخروج سريعاً . هكذا لا جمارك و لا بطيخ . رغم أنه كان وراء سيادته ما قد ثقلت موازينهو بهظ منه (كأني به رابط دبي كلها جارها وراه بحبل).

● تكدست سيور سحب الأمتعة بأحمال من العفش نائت بهاظهور عصبة أولي القوة من عتَّالة صالة الجمرك . لم يأبه الموظف الذي بدا أنه (سنجك) عنيد و دماغه ناشفة كجلمود صخر؛ بل تجاهل طلب ذاك السيد و بدلاً عن ذلك أشار عليه بضرورة التزام الطابور و إبراز ثبوتياته زي منفستو أو بوليصة شحن لتبرير مثل هذه المتقلات ليكب تسنى تمريرها(مرورو الكرام ) من تحت الطربيزة . ثم أردف مقسماً طلاقاً مغلظاً بالتلاتة ألا تمرنُ و لا مثقال حبة خردل و لا شيءُ قط من هناك إلا مجمركاً.كان لكلمات الموظف وقع الصواعق على مسمع
سعادة/ الفريق المنحنكشو الذي بدا أن العزة أخذته بالإثم فراحت أوداجه تنفتخو جعل يبادلذاك الموظف التعبان لماضةً بلماضة و وقاحةًو ألقىعلى روح المرحوم أبي أهله كلاماً لاذعاً جارحاً بذيئاً استحيا مالكٌ عن قولهفي الخمر. فنشب سجال و ملاسنة بين الرجلين؛ سرعان ما احتدمتو حَمِيَ وطيسهافصارت أم المعارك اشتباكًا بالأيدي و رفساً بالأرجل فصراع ديكة أم المعارك ( لك أن تخيلها بس بين رنبة فريق عضو مجلس قيادة ثورة
مع حتة موظف تعبان لأنو الظاهر من النوع الأصلومابرضى الحقارة) لمانجماعتك
ادردقو و قعو الاتنين في البلاعة و لمان بقو ليك ما يتفرزو علا بالسراويل.
***************************

♧ من شـــطــحـــات أبـــعاج أخــــوي
تدخل الفراجة و الشماراتية في محاولة يائسة لحجازتهما بطريقة
أقرب ما تكون لقولةالمديدة حرقتني) ربما ليس حباً في بتاع الجماك،
بقدرما هي نكاية في ذاك الحلبي المقرضم. في ثم في تحول مفاجئ و غير منتظر،
إذا بسعادة الفريق يفج جمهرة المتفرجين و ينجو بفسه و يمضى غاضباً إلى شأنه و قاصداً
بيته بحي الأملاك في بحري , فيما قام البلاطجة من زبانية الأمن و الاحتياطي المركزي بدورهم على
أكمل وجه حيث تم التحفظ على أمتعة السيد الغندور، ريثما ينظر في أمر هذه المفاجأة. و أما صاحبنا داك
الجمركجي تعيس الحظ والظاهر أن أمه كانت في ذاك اليوم داعية علية وليس له، فلا أحد يسألني إلى أي مغارة سوف
يقتادونه ليلقى جزاء صنيعه المتهور. فهو موعود حتماً بزيازة مهمة ليست إلى بيوت الأشباح طبعاً و التي لم يتم بناؤها وتشوف
شغلها بعدٌ آنذاك). و لا أحد يدري أية تهمة أمن دولة كانت سوف يتم تلفيقها له . لكن للمفارقة العجيبة أن انحرافاً دراماتيكياً بدرجة
180 على مقياس ريختر، قد طرأ فجأةً على حيثيات القضية بعد مرور سويعاتٍ فقط و لم يصدقه أيٌّ ممننما إلى علمهم نبأ تلك الواقعة.
ففي صبيحة الغد مباشرةً جرى اقتياد الموظف المسكين مكبلاً إلى مكتب سيادة الفريق شخصياً.هناك تم حشره داخلاً عليه ، ليجده مستلقياً
بجسده المرفه وناعم على كرسيه الدوار بحيث أعطى ظهره للباب متظاهراً بالمشغولية على طريقة (رامبو) و حرات الكاوبويات ديك و شفوت عصابات
المافيا في أفلام الآكشن. فقط تنحنح سعادتو و قال بنبرة آمرة تدق جوة القلب تماماً و تخر لها الجبال ساجدة: اقفل الباب وراك و تعال قريب جنبي هنا
ثم لمزيد من المفارقة المذهلة قام سيادته مترجلاً من مكتبه المهيب و هو يخطو نحو صاحبنا الجمركجي المسكين بخطوات محسوبة، ثم للغرابة مد إليه كلتا
يديه مصافحاً.م ناوله حاجبه علبة هدايا أنيقة مكسوة بجلد الشامواه جلبوها للتو من(كنيسة)قصر الرئاسة..فأمر بفك و ثاقها ثم أخرج منها شيئين أثنين:
(1) نوط جدارة و استحقاق2) معاه وسام إنجاز مرصع بشعار(ابن السودان البار) وقال:هذان مقدمان لك يا ابني من السيد/رئيس الجمهورية/أبعاج جعفر
نميري شخصياً، و هو يشد على يدك بكلتا يديه و يقول مفتخراً بك و بأمثالك:"إننا لو ظفرنا بعشرة من أمثال هؤلاء الجنود المجاهيل، لماكانت خارطة
السودان كما تبدو عليه اليوم ؛ و لكأن لنا شأن آخر؛ و لما قهرنا كائنٌ من كان".إذن أطلب يا ابني ما تتمناه,فقد و جهني سيادة الرئيس بأن
أعطيك مكافأة تحقق لك حداً أدنى من كفاف العيش الكريم، فاطلب الآن ما تتمناه.هنا أخونا وقد فوجئي بأن الخظ ياخذه على حين غرة
و يبتسم له ليه لأول مرة لحدت ما قعد يتلعثم, و لمان فتش لي ريقو تلات مرات لقاه ليك يابس(دُرَّابة). ثم ضرب خماسياً في
سداسيٍّ و لم يجد شيئاً ليقوله سوى هذه العبارات البسيطة:"والله يا سعادتك زي ما إنتو براكم شايفين إني موظف جمارك
على قدر حاليو أنا أب عائل لكوم لحم : تعسة شفع و أمهم ومعايأمني و أبوي جلاكينو أختينبايركس(عوانس)
وما عندي ولا الدقععة دي. و لا كطعة واطة لأبنيها. فأمر له سعادة الفريق/ رامبو على الفوربتخصيص قطعة
بجبرة مظاليم الصحافة و وجه بإعانته على تشييدها سكناً لهو لعائلته في زمن قياسي و على نفقة
بند الأسكان الشعبي.هنا ،و بدون أي تعليق خلوني النشحد الله لنفسي و ليكم معاي:
يارب توعدنا بشكلة آخرتا (ترطيبة) متل دي, عشان نرتاح من جري الوحوش وراء رزقنا,,,
********************************************* ***

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

Quote: محمد الجزولى; تمام سعادتك ربنا يرزقك ويعلي مراتبك ويزيدك كمان وكمان ويديم لنا هذا القلم ( الساحر ) بقدر ما أمتعنا بمداده وبقدر ما وسع مداركنا وتعظيم سلام ليك يا عابر سبيل يا اخوي

● تسلم يا أغلى من غالي و شكراً جميلاً على أريحية
باقات الثناء هذه التي هي من حسن ظنك بي فقط ليس إلا.
و هو إن دل فإنما على نقاوة الإناء الذي ظل ينضح به. طبعاً الليلة
الخميس و أخوك ما شديد في الكتابة علا بالكيبورد و ح يكون بعيد مني.
و بما إني لا زلت عند وعدي لتلبية طلبك لتناول الانتفاضة باستفاضة.

● فسوف أجملها لك هنا ضمن وقفات سريعة (رؤوس أقلام/ وش ملاح).
لحدت ما نجي نفصل بمشيئة الله. وصولاً إلى محطة الرمق الأخير من حياة
عمك أبعاج و نظامه الذي ساد ثم باد؛ مروراً بمحاولاته منذ نعومة أظافر صباه
لانقلابات فاشلة و إحالاته للإستيداع. و قفذات تحوله من مناضل اشتراكي إلى
إمام عالم ثم إلى قائدٍ ملهمة ؛ و كذلك من مجرد / جعفرٍ نميريٍّ إلى إبي جعفرٍ
منصور!؟ إلى أن انتهى به المطاف إلى درويش متصوف يصافح الملائكة كفاحاً.

● فبعد انقضاء أربعة عقود من الزمان من سجلات أعمارنا و لا يزال غبار الذاكرة
عالقاً به الكثير المثير من حادثات عظميات يحفل بها داخلياً و خارجياً مرصد تاريخ
أمثال هؤلاء و أرشيفنا نحن كأمة ما هم سوى فلذات أكبات تخلقوا في رحمها. فبعد ثلاثة عشر سنة فقط من نيل البلاد عتقها ظهر لنا النظام المايوي كوقع الحافر على الحافر على
اثر تجربة (عسكر)سابقة كانت قد جاءت كواسطة العقد بين تجربتين لديمقراطية (حرامية) أحداهما فاشلة سبقتها و أخرى أفشل منها قد أعقبتها. و كانت كلاها تجارب على علاتها و لا سِيَّما مايون حافلةً بتحولاتٍ جسامٍ قلبت كيان المجتمع عقباً على رأسه و قد أفرزت متغيرات فكرية و أيدولوجية مذبذبة بين أقصى اليسار إلى أقصى اليمين مروراً بالأواسط والعودة إلى مربعٍ هجينٍ و مجهول الهوية.و لعبت تلك التقلبات دوراً في الدربكة السياسية و إحداث انقلابات عسكرية فاشلة عدا انتفاضة أبريل لسنة 1985م التي وإن في وفقت في الإطاحة بالنظام المايوي و عزل مفاصله، و كشح رماده إلا أنها أخفقت كالعادة
في تعقيم(قدحه) بسبع غسلات،إحداهنَّ بالتراب. و لم ييأس بعض سدنة
النظام من السعي لكي ينبتوا له ريشا نعامٍ من جديد بلا فائدة .
**************************
● و سوف نتطرق لِماماً إلى بعض الخلفيات المهمة ،
كنشأة تنظيمٍ لضباطنا الأحرار كنسخة طبق الأصل من تنظيم مماثلٍ
قام على مقربة ليقود ثورة 23 يوليو المصرية 1952م. حيث حصل
افتتانٌ شديدٌ لضباطنا الشباب بما جرى في شمال بزعامة رجل معروف هناك
بأنه (بطل الهزائم) لكنه اشتهر بقراراته الثورية النارية التي قضت شكلياً فقط على
النظام الطبقي الإقطاعي دون المساس بباشاواتها و بكواتها ؛ ثم دحره و لو صورياً
لعدوانثلاثي في اكتوبر 1956 قادته إسرائيل و بريطانيا و فرنسا،. أما علىصعيدنا هنا،
فقد برزت نزعة تعطش اليوزباشي/ جعفر نميري للوصول لحكم السودان عقب ورد اسمه
متلبسا في دور(كومبارس) ضمن مغامرة انقلابية شبابية فاشلة قادها الضابط/
عبد الرحمن كبيدة إلا أن المحاولة كشفت وقضى عليها في مهدها.
و فضل أبعاج عالم سافوته بمشاركساته غير الموفقة ،
رغم عزله و إحالته للاستيداع.
*************

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَـــــــــرْعُ نَعْـــلَيْــــــــنِ
لعــــــــــــابِرِ سبـــيــــــــــلٍ
فِــي أروقــــــــةِ القَــــــصْـــــــــر!!
(انجازات العدالة الناجزة)
♤ الحقيقة قبال ما نخش في الغريق لا جوة
داير نقيف ناخد سندة في الحتة الفاتت فوق دي ؛
نظراً لارتباطها بجزيرتنا دي ، بلد ناس العليش البقلبو القطن (عيش).
فبمثابتي و اعتباري مراقباً لصيقاً ، و قد نصبت نفسي شاهد عصرٍ من أهلها،
ثم بحكم قربي الشديد من أكتر منطقةٍ حساسةٍ من دوائر الأحداث و قلاع صنع
القرار في بلادي ،كما سيتبين لاحقاً. فإن ما سميت جزافاً بقوانين سبتمبر التي فُرِضَتْ
في أواخر عهد مايو، و على الرغم مما قد يكون اتسم به عرابوها من نوايا لعلها حسنةٌ و أغراضٍ و غاياتٍ في نفوسهم يريدون قضاءها من خلف الكواليس؛ و أيضاً رُغمَ ما قاله
عنها المغرضون من منتقديها ، بل و رافضيها، و منهم السيد/الصادق المهدي من أنها لم تكن تسوىَ مداد الحبر الذي طبعت به؛ و كذلك رغم ما شاب حيثيات تطبيقها من (كلفتةٍ)، حيث كانت تقطع يد نشالٍ ضعيفٍ حين يدسها خلسةً في جيب أخيه في سوقٍ أو ملجةٍ أو معلقاً على شماعة أبو رجيلة، و تستثني الشريف حراً ليبرطع و يسرق على عينك يا تاجر ما خف حمله و غلا ثمنه من جزلان الدولة. فرغماً عن كل ذلك فهده شهادةٌ مني لوجه الله ثم للتاريخ، بأن تلك كانت محاولة جادة ممن فرضها آنذاك لتحكيم شرع الله في خلقه و على أرضه، هكذانحسبه و الله حسيبه. و يكفيها و شرفاً أنها تميزت بخصلتين محمودتين لا تخطئهما إلا عين مكابرٍ و حقيقتين لا يغالطهما إلا منافقٌ بيِّن النفاق أو عظيم الكفر البواح .

 ● ألا و هما:أنه قد اختفت على إثرها مظاهر لاأخلاقيةٍ و لاحضاريةٍ كانت تسود مجتمعنا و هو بريء منها و لا تشبه رزانه خصالهالسمحة و تخصم كثيراً من سجل سمته الرفيع و رزانته و المطبوعة؛ و تحط من قدر مروءته المشهودة، متمثلةً و، للمفارقة، من واحدة من تلك السلع التي لم تكن نادرة بل على قفا من يشيل: لكن صفوف طلابها من الداعرين كانت هي الأطول بلا منازع.إنها صفوف الرجال و هم يقفون بالساعات الطوال على أبواب بائعات الهوى و هم يتحرقون "شبقاً" و (يُسمع لهم ضراط) ؛و يتحركون زحفاً لدخول بيوت (اللا أحرار) (فمنهم من قضى وطره و منهم من ينتظر). بالجد كان منظراً قبيحاً مخزياً كهذا شبهه مالوفٍ في كافة فضليان المدن على امتداد ربوع بلادي من نموليإلى حلفا.

● و لم تكن و لم تكن بدعةً انفرددت بها(الحلة الجديدة) هنا و التي يبدو(أنها سقطت سهواً) من السادة الموثقين لود مدني العريقة الرائدة (في كل شيء) ( والشينة منكورة). فلعل عهد الرئيس نميري لو لم تكن له و لا مأثرةٌ واحدةٌ تُذكر فيكفيه نخوةً
أنه أوقف ذلك العبث اللاأخلاقي بفرمانٍ رئاسيٍّ؛ و طبظ الشيطان ففقأ إنسان عينه حينما فرض شريعةً صارمةً و بعدالةٍ ناجزةٍ فمنع على إثرها تجارة الدعارة بعدما سادت كمصدرٍ للرزق تتكسب منه النساء من بين أوراكهن و تعتمده الدولة كأحد و أهم الموارد لخزينتها و أكبر ركيزةٍس داعمة لناتجها القومي. كذلك عندما قضى على آفةٍ خطيرةٍ ثانيةٍ و مشهدٍ آخر مكمل لنفس صورة الخزي و لعار متمثلاً في حانات أم الكبائر تنتظم حارات الحضر و بيارق الأنادي تهبهب علايةً خفاقةً و تنتشر في ربوع الأريافعبر القرى و النجوع .أغلقها تماماً حيثما كانت منتشرةً بحيث تجد بين كل بار و بار هناك بار إلى أن جاء ابن السودان
ال(بار)/جعفر نميري ليريق كناتيش المرايس و خمارات الجعة،
ثم ليريحنا من كل تلك المظاهر مرةً و إلى الأبد
************$$$$$***********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

قَـــــــــرْعُ نَعْـــلَيْــــــــنِ
لعــــــــــــابِرِ سبـــيــــــــــلٍ
فِــي أروقــــــــةِ القَــــــصْـــــــــر!!أ
(إعدام المرتد/ محمود محمد طه)
♤ و أما المحمدة الثانية و الأهم في نظري
فقد كان حدثاً استثنائياً و مدوياً بكل المقاييس
متمثلاً في استتابة المرتد في حق زعيم الفكر الجمهوري/
محمود محمد طه. و على الرغم مما ثار حوله من لغطٍ و شدٍّ و جذبٍ
للحبل من طرفيه في كل اتجاه، إلا أنه مثَّل موقفاً شجاعاً يحسب لرجل ولَّى
نفسه أميراً للمؤمنين و أراد أن يثبت صدقه مع نفسه و مع رعيته . لقد حضرنا و قائع
تلك الاستتابة مبثوثة على الهواء مباشرةً على مدى ثلاثة أيامٍ حسوماً ، من على نجيلة خضراء تحت لبخةٍ ظليلةٍ أمام داخلية كسلا بالبركس و نحن لسة طلبةٌ في سنة خامسة آداب. و لما انتهت المحاكمة إلى طريقٍ مسدودٍ أمام عناد رجلٍ كالح الوجه مقطب التجاعيد و قد أخذته العزة بالأثم ،لم تجد هيئة المحلفين بداً من رفع أمره للسيد مفتي الديار ليحكم بإعدامه شنقاً ، و من ثم حمله على متن طائرة لدفنه في جهة غير معلومة لكائن من كان حتى يومنا هذا. و بذا أسدل الستار على آخر مشهد لزوبعةٍ أثارها في قعر فنجانٍ، و قد طويتْ آخر صفحةٍ ل(رسالته الثانية). أذكر في تلك الأمسيةأن تلميذه و حبره المقرَّب و صهره لاحقاً ابن الحديبة الهارب/ أحمد مصطفى دالي لم يكن مصدقاً أن الموت سوف يغيب شيخهم و كبيرهم الذي تولَّ كبره و قد علمهم السحر حتى اتقدوا أن الصلاةالتي كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ، قد رفعت عنه و استبدلت له ب(صلاة الأصالة).فجاء دالي متسللاً إلى البركس تحت جنح الظلام على رأس رهطٍ مصغرٍ مكوَّنٍ منه و ابنة المشنوق/أسماء محمود محمد طه و القراي، ترافهم جوقة من مداديح(الطريقة)
الجمهورية و هم يتخافتون تارةً و و يتهاتفون تارةً أخرى بقولهم افتراءً على
الله تعالى كذباً وَ مَا قَتَلُوهُ وَ مَا صَلَبُوهُ وَ لَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ).
تصور بس..الغلو وصل بيهم لحدت وينّ؟
*********^^^^^^**********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

     قَـــــــــرْعُ نَـــعْــــــلَيْــــــــنِ
لـــعــــــــــــابِرِ سبــــــيــــــــــلٍ
فِــي أروقـــــــــةِ الــــقَــــــــصْـــــــر!!
(سجالات مع أذناب الفكر الجمهوري)
¤ و للأمانة و التاريخ كذلك أذكر أنه سبق لي أن
خضت و لا أزال أخوض بين الفينة و الفينة سجالاتٍ حامية
الوطيس ضد أذنابٍ و بقايا من اتباع محمود محمد طه من حملة
فكره الجمهوري المندثر و الموغل للنخاع في فلسفةٍ باطنية لاواعيةٍ .

¤ أفعل ذلك كلما سنحت الظروف و جمعتني في الدوحة برأس الحية/
أحمد مصطفى دالي و زوجه المصو( كريمة محمود محمد طه) و التي يتباهى
و أنه تزوجها في جوٍ بسيط و خالٍ من أية مراسم للفرح. أقرب ما يكون إلى
حداد على روح أبيها.
¤ و هما يشبهانه للمفارقة بنوع من زواج الزهراء. اقترنا ربما بعد عودته من أمريكا
موظفاً بقاعدة العديد العسكرية، في ضاحية غربي الدوحة حيث يستقر حالياً هناك بعد رحلة عناء طويل بدأت بخروجه متخفياً على ظهر قلاب تراب بمساعدة منظمة ان لغوث اللاجئين كانت ناشطةً في (قرية حنان الكويتية) بمنطقة أب رخم الواقعة شرقي مدينة الفاو هنا . و من بعض رفاقه البروف بجامعة قطر/خالد محمد الحسن (من أبناء رفاعة)، و موسيقار فرقة أطفال (ألوان الطيف)/عبد الحميد إبراهيم محمد الشبلي (بديري دهمشي من الغريبة) و عبد الغني كرم الله (من أبناء العسيلات) و آخرون. و كانت آخر مناظرةٍ لي مع دالي منذ ما يزيد على سنة حيث استمعت إليه و هو يسفسط و يهيم بفكره اللاهوتي و يدخل ببنا في حتات أضيق من جحر ضبٍ و ما أنزل الله بها من سلطان و يخرج ع لينا بشطحات عجيبة بما فيها حديثٌ مفترًى عن كثائفَ و لطائفَ لدرجة أنه برأ إبليس أمامي مستميتاً في المرافعة عنه بأنه إنما كان لعنة الله عليه ، ضحيةً لثباته على مبادئه الراسخة،
و أنه سوف لن يخلد في النار و التي يدَّعي المتزندق المهووس دالي: إنها ليست أصلاً داراً للعذاب بقدر ما أنها بوتقةٌ لصهر و تهذيب النفوس من أدرانٍ قد علقت بها في حياتها الدنيا؛ مثلما يًصقَل عليها الذهب ليذهب خّبّثه و تُنْفَضُ شوائبه؛ و أن ليس لإبليس خلودٌ فيها إلا ريثما (يتحلل) من ذنوبه، ثم يخرج من كثائفها إلى لطائف الجنة . ثم أنهيت تلك المقابلة بقولي لدالي لو كان هنالك من ينظر في القضية و يعدل بالسوية و يخرج في السرية
لكان الأحرى و أجدر بهم أن يستتيبوك فيشنقوك أنت قبل محمود) فرد على
ساخراً كعادته قال: دا لو كان لسة في راجل متل أبعاج نميري ، و مع ذلك
فأنا و من باب الاحتياط، ما زلت غائباً من السودان منذ أن طفشت
قبل ما يزيد على ثلث قرن ، و إلى غير مسمى)
***********andandandandandand************
[/فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ