رسالة من / بريهان قمق .. الأديبة و مذيعة تلفزيون الشارقة

العزيز جلال او ابو جهينة
الوجود يستحيل خواء اذا انتفى منه الدفء والقيمة الانسانية
فكيف بحدائق من ذهب الانسان فكيف ستحيل الفصول

سبق ان عرفت منتداكم ولاحظت انه الاقوى والاعمق والاكثر جدية ونضج من بين كل تجارب المنتديات العربية ثقافيا

انما بمنتهى الشفافية اعاني هذه الأيام من الم الاخفاق لحال وسطنا الثقافي واعاني طحالب قد امتدت وتعربشت روحي بفعل مناخ اطبق على رئتي الى حد الاختناق
ربما احتاج لبعض الوقت لاستعيد عافيتي وثقتي باصابع النهار التي دوما تحيل الظلمة لحكاية امس
خبرني الخطوات لربما قد جئتكم هامسة خطوة خطوة

ثانية اشكرك لكل هذا المطر السوداني وانا ايضا قد دعوتك لقائمتي البريدي الخاصة بمراسلاتي الشخصية حيث امرر مقالات ونتاجا الاصدقاء والصديقات لمن هم من لحم ودم ومحبة تعاطيت معهم الحياة
ولك كل الصباحات والمساءات الجميلة

بريهان قمق

***

و أنا إذ أرحب بهذه الأديبة القامة .. أعتز بشهادتها لهذا المنبر الوطن ..
و سأواصل نقل إبداعات هذه الأديبة هنا بإذن منها ..

لها التحية و الإعزاز

الحبيب ابوجهينة

كلمات الأديبة بريهان تحكى عن مخزونها الأدبى واطلاعها وان تكون لها قائمة بريدية فهذه تخبر عن مدى ولعها بالأدب ونشر ما يحلو لها على من اختارتهم لهذه القائمة ويا لسعدك سيدى لاختيارك ضمن هذه الباقة المتفتحة وانك لحقيق بها وما اسعدنا سيدى بمرورها وقراءتها لما يكتب هنا وينشر ....

بلغها منا التحية سيدى واننا نفاخر بأن مثلها يمر من هنا ونستميحها عذرا ان قرأت ما لا يعجبها هنا ونعتذر بأن فينا قوم سريعى الانفعال حالما يعودون ويكتبون روائع تعجبها...

ومع كل ذلك اشكرها على مجاملتها اللطيفة

Quote: سبق ان عرفت منتداكم ولاحظت انه الاقوى والاعمق والاكثر جدية ونضج من بين كل تجارب المنتديات العربية ثقافيا

وستبقى شهادتها هذه مصدر فخر دائم لنا ...

مع كل الود لكما

عزيزي العمدة قرشو

تحياتي

شكرا على المرور ..
هذه المرأة أديبة و شاعرة و سياسية و شخصية إجتماعية فذة.
تعمل بالتلفزيون منذ أن كانت في الثامنة من عمرها ..
مرتبطة بعدة جهات و روابط و جمعيات ..
حاولت أن أجعلها تشترك معنا .. و لكن مشغولياتها و هي تدير مؤسسة ثقافية عملاقة بجانب أعباءها تمنعها من التواصل بشكل مستمر.
لذا إستأذنتها في نقل بعض من أعمالها ..

أرقد عافية

طبعاً لها التحية و الإعزاز؛
و لك ايضاً يا ابا جهينة.

السيرة الذاتية والمهنية
الاسم الأدبي : ابنة ربّة عمّون ..
شهادة جامعية ( علوم سياسية من جامعة عمان ) الأردن
الاسم الحقيقي: بريهان قمق
متزوجة وأم لساشا وسيف..
شاعرة وكاتبة ومعدة ومقدمة برامج تلفزيونية ثقافية وسياسية ، ومتخصصة بكتابة دراما الطفل وكتابة سيناريوهات للمسلسلات الدراميّة ....
أعدّت وقدّمت مئات البرامج وآلاف الحلقات السياسية والثقافية والمنوعة والمسابقات لعدد من المحطات العربية ، من أبرزها : تحت المجهر ، مفاهيم سياسية ، خلف الأحداث ، قضيّة للحوار ، أوراق ، نفوس ، كلمة وصورة ، رواد الغد ، بوح المكان ، هواجس امرأة عربية ، مضمار المعرفة ، دروب في حياتي ، بين الحلم والواقع ، الطيور المهاجرة ، فن وأدب ، شعر وموسيقى ، درهم وقاية ،خمسة في خمسة ، فكروا معنا ، المجلة الثقافية ، تأملات ..وغيرها
بالإضافة للمتابعة الاعلامية المؤتمرات والندوات والملتقيات الثقافية والاعلامية منها مهرجان جرش وايام الشارقة المسرحية ومعارض الشارقة الدولي للكتاب والمؤتمر الدولي للعلماء العرب ....
أماالمسلسلات الدرامية منها:الجزء المعاصر من تاريخ عُمان أحلام تتهاوى ، مدينة الأطفال.. وغيرها
إضافة إلى إدارة مئات الندوات وإجراء مئات اللقاءات والحوارات مع أبرز المثقفين والمفكرين والنقاد والأدباء والشعراء والفنانين ، والشخصيات السياسية والعلمية العربية في شتى الحقول التخصصية التي باتت ذاكرة في الأشرطة الممغنطة والرقمية في عدد من محطات التلفزة العربية، وفضاءات الأثير..
..
تنشر في بعض المجلات والصحف العربية منذ زمن ، إضافة للنشر الالكتروني في المواقع العربية الثقافية منها : الرافد الثقافية ، الخليج ، البيان ، الرأي ، ، فنون ،الحقائق ، التجديد العربي ،شرق وغرب ،العنقاء، اسلام اون لاين، شبكة المدن ، أفق ، معابر ،أوتاد ، آبسوا ، أنهار ،أوراق ، فضاءات ، الفوانيس ، المشكاة ،عشتار ، ابداع ، رؤى، ورابطة أديبات الإمارات ..
شاركت في العديد من المنتديات والملتقيات والمؤتمرات الإعلامية ..
تنقلت في عدد من المدن العربية والأجنبية وحاليا تقيم في الإمارات حيث تعمل كمعدة ومقدمة برامج ثقافية وسياسية في قناة الشارقة الفضائية ..

عضوة في هيئات دولية وإقليمية اعلامية وإنسانيّة مثل:
منظمة كُتّاب بلا حدود
مركز الاعلاميات العربيات
اتحاد كتاب الانترنت العرب
برامج الطفولة في عالم الجنوب بالتعاون مع اليونسيف
ومجال العمل التطوعي بدمج المعاقين في المجتمع في أكثر من قطر عربي ، اضافة لعضويتها في عدد من جمعيات النفع العام ..
عضوة سابقة في المنتخب الأردني للرياضة ( كرة السلة والطائرة والطاولة والسباحة) و حائزة على جوائز وبطولات فردية وجماعية..
بدأت النشاط الثقافي والسياسي على شبكة الانترنت منذ عام 1997 ، وساهمت في انشاء وادارة العديد من المواقع الثقافية ..
..
نالت عدد من الجوائز والشهادات التكريمية :
أفضل مذيعة ومقدمة برامج لعام 1989 في الاردن..
الجائزة الذهبية في القاهرة وتونس والبحرين لاعداد وكتابة السيناريو والحوار لبرنامج مدينة الأطفال..
شهادة تقدير من اليونسيف لبرنامج : الجوع في عالم الجنوب ..
شهادة تقدير للجهود الاعلامية من حاكم امارة الشارقة..
شهادة تقدير من مؤسسة التعاون لجهودها في تليثون القدس تناديكم ..
شهادة تقدير من مدينة الشارقة للخدمات الانسانية للجهود التطوعية في مجال خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة ..
..

عزيزي حسين إبن العزيز ملاسي

تحية و محبة

شكرا على المرور ..
سأنقل لها ردودكم هنا تباعا ..
أرقد عافية و تحياتي للأسرة

لها الشكر والتقدير
ونجعل إشادتها بالمنبر قلادة في اعناقنا
ونرتفع اكثر بمستوى الحوار والعطاء

ثورة المرجان

***

عُشْبة عَنقَاء تَرتَديِني
ليْلٌ بَهِيِمٌ يَطْويِني
غَرَقٌ فِي صَلاةِ غَائِبْ
فتَتَناثر الروُح شَظايَا
والمَتَاهَةُ تَمْتَطِي
حُرْقةَ الزَوَايَا
تُجِيِدُ دَهَالِيِزَ المرَاوَغَةْ
وَهَرَبٌ مُحْتَرِفٌ مِنْ عَلى حَرَائِقِ الصَّقِيعْ
..
تُجِيِدُ الصَّلاةَ لِجِهَاتِكْ
تَقَصِّيِ أُخْريَاتْ
فِي ذَلِكَ إيِمَانُ عَجَائِزْ
وَكُفْرُ حَقَائِقْ
فَانْهَضْ مِنْ صَمْتِك يا ابْنّ آدمَ
أُنْظُرْ فِي مِرْآتِكَ
أبْحِر فِي عَيْنَيَّ
وَاْزْرَعْ مُرَّ الْسُؤَالْ
لمِاَ يَسْكُنُك كُلَّ هَذَا الشِتَاءِ الطَوِيِلْ ؟؟
..
خِلْتُ مَا بِيْنِي وَبَيْنَكَ حُقُول شَمْسٍ وَيَاسَمِيِنْ
تَارَة ًبِتفَاحَةِ الغيْبِ تَسْتَحِمُّ ،
وَتَارة بالفَانِيِلا تَفُوحُ
فَانْهَمَرَتْ عَليْكَ كَلِمَاتِي
بِلا أَقْنِعَةٍ
وَلا مَاكْيِاجِ
كُنْتَ جَنَاحَا قَطْرَسٍ بَحْرِيٍّ
وَسِيَاجَ سَمَاوَاتٍ شَفِيِفَةْ
فّتَنَمْردتّ
وأعْليْتَ شَآبِيِبَ الْمَهْزَلاتِ
..
سَآخُذُ بَنَفْسَجَاتِي
لبَرَاكينَ المَرْجَانْ
انْتَظِرُ هَدْأَةَ خَطَوَاتِ الحَدْسِ المائج
لَعَلَّ الثَّوْرَةَ تُفْرِزُ عُصَارَتَهَا الثَمِيِنَةْ
فَتَصْحُو لؤْلؤْةَ الحَقِيِقَة
في مَعْنَى انْجِرَافَات النّور

عَرْضٌ مَسْرَحِيٌّ مَازَالَ حتَّى اللحْظَةِ
هُنَاكَ مَنْ دَخَلَ وَسَيَدْخُلُ الصَّالَةَ
فاجْلِسُ مَقْعَدَكَ إذَنْ
وَارْقُبْ
بُطُولاتِ وَاسْتِعُرَاضَاتِ قَبَائِلَ غِرْبَانْ
بِدَايَات وَ نِهَايَات لحَُوحَة النُّقْطَةْ
فِي
حَرَكَةِ السُكُون
..
أنْتَظِرُ فِي مَحَارَتِي
أجْلِسُ الْقُرْفُصَاءَ
أحَدِّقُ فِي صَمْتٍ يَسْتَطِيِلُ سَوْطَهُ
سُمُّهُ في مقْبَضِ
بَابٍ
هو
مَحْض افْتِرَاءْ
..
دَخَلَتْ أفَاعِي الْمَكَانْ
سَكَنَتْ بَرَاءَةَ الَّزمَانْ
انْهَمَرَتْ فِي صَهْدِ التَّهَجُد
اسْوّدت أجْنِحَةُ الحَمَامِ
مَاذَا تَبَقَّى لِسَيْلِ الاعْتِذَار
سِوَى الانْتِحَارِ في الليْلِ البَهيِم
لمِاَ يَتَعين إطَفَاء رُؤْيَةٍ تَصْهَلْ
والوَفَاء بِقَسَمٍ ينْصِبُ مَعْروشَ الزَّبَدِ.
..
دُخَانٌ يَمْرُقُ غُرَفَ حُجَيْراتِ الشَّمَالِ الحّزيِنْ
سَأخْرُجُ مِنْ غُبَارِ الْكَلَام
أسْأَلُ عُودَ الْثِّقّابِ : كَيْفَ نرَوِّضُ وَحْشَ الْمَرْحَلَةْ ؟؟
بِيْنِ توَابِيِتِ الْمُرَاوَغَة ،
نُواري دَمْعَاتٍ لَعِيِنَاتْ
سَأرْمُقُ كَرْنَفَالاً هَزِليَّا
وَلَنْ ..
أرْمِي عَلىَ الأضْرِحَةِ بَعْدَ اللّيْلة
أزْهَارا بَيْضَاء ...

***
بريهان قمق

التحية لك صديقي جلال داؤود
والتحية للصديقة بريهان قمق
التي تنتج ابداعا جميلا وراقيا
اينما ساهمت
ابداعيا واعلاميا وشعرياوانسانيا

العزيز ابو جهينة

دع هذه النافذة مشرعة لتملأ رئة هذا المنبر بالاكسجين واترك الدماء الجديدة تعبر شرايين

الجسد وتنعش العقل والقلب

تحياتى للاديبة بريهان قمق وتقديرى لك

عزيزي الأستاذ عامر تيتاوي

تحية و تقدير

شكرا على المرور ..

Quote: دع هذه النافذة مشرعة لتملأ رئة هذا المنبر بالاكسجين واترك الدماء الجديدة تعبر شرايين الجسد وتنعش العقل والقلب

لا فض فوك ..
و سنجعلها نافذة نطل منها على جمال ممتد و ألق سنستمتع به حتماً ..
التحية لك عامر ..

أرقد عافية

عزيزي و صديقي أبو النسب الأستاذ نصار الحاج

سلام و مودة

بركة ال سمعنا صوتك ( و أنت لا تأتي إلا على صوت إيقاع المطر و نقرات حباته على نافذتك ) ..

شكرا على المرور ..
إظهر و بان عليك الأمان ..

أرقد عافية

إبن عمي العزيز حمزاوي
تحية و سلام

شكرا على المرور البهي

Quote: ونجعل إشادتها بالمنبر قلادة في اعناقنا ونرتفع اكثر بمستوى الحوار والعطاء

سنواصل إيراد ردودوكم لها ..
كما سأنقل إنتاجها الغزير هنا تباعا .. فمكتبتها عامرة بالكثير النقي

أرقد عافية

التحية لك ياجلال وعبرك لبريهان ونأمل أن يكون الموقع
عند حسن الظن دائمابتطويره الأيجابي وأختزال السلبي
كمال عباس

عزيزي الأستاذ الأديب كمال عباس

تحية و مودة

شكرا على المرور

Quote: ونأمل أن يكون الموقع عند حسن الظن دائمابتطويره الأيجابي وأختزال السلبي

و هذا ما نأمله و هو أمر حتمي بتواجدكم هنا على الدوام ..

و لنعمل سويا من رفع درجة الإيجابيات حتى نغطي على أي سلبيات ..

تأكدتُ الآن بأن هذا المنبر يرصده العالم كله .. سودانيين و غير سودانيين. لذا وجب علينا يا أبو عباس بأن نحافظ عليه إيجابيا. و بكم نصل إلى هذا الهدف.

أرقد عافية

Quote: سَآخُذُ بَنَفْسَجَاتِي لبَرَاكينَ المَرْجَانْ انْتَظِرُ هَدْأَةَ خَطَوَاتِ الحَدْسِ المائج لَعَلَّ الثَّوْرَةَ تُفْرِزُ عُصَارَتَهَا الثَمِيِنَةْ فَتَصْحُو لؤْلؤْةَ الحَقِيِقَة

تحايا وردية لابنة ربة عمون.

Quote: تحايا وردية لابنة ربة عمون.

و لك باقات ورود و تحايا يا إبنة عمي أمنة مختار

أهلا بابنة ربة عمون. أتمنى أن تطيب لها الآقامة هنا فى السودان الاسفيرى.
وبمقدمها تعلمت شيئآ جديدآ. فقد تساءلت ما معنى ربة عمون فى اللقب الذى اختارته. وهنا الاجابة:

Quote: عمان المدينة العربية الموغلة في القدم والتي يعود تاريخها الى أكثر من ثماني الآف سنة قبل الميلاد ، تقلبت عليها صروف الدهر وحضارات الماضي العريق ورأت كغيرها من المدن تقدم وإزدهار وفترات تراجع وانحسار. وعندما مارس الإنسان الأول الزراعة انشأ الرجوم والجدران المستديرة من الحجارة الضخمة كهياكل لعبادة الشمس والقمر والنجوم والأثر الباقي منها في عمان الرجم الملفوف في جبل عمان المطل على وادي صقرة. قدم اليها الرعاة الهكسوس ونقلوا معهم بذور حضارة مصر ثم تعاقبت عليها قبائل العمالقة الأقدمين تلتهم قبائل بني عمون(العمونيين ) الذين اعطوا المدينة اسمهم فأطلقوا عليها في البداية اسم ربة عمون والربة تعني العاصمة أو دار الملك ثم سقطت مع مرور الزمن كلمة ربة وبقيت عمون التي حورتها الشعوب المتعاقبة فيمابعد الى عمّان .

شكرا عادل على إيراد هذه المعلومات المفيدة عن عمان ..

و نواصل

إعلامية مثقفة عاشقة للأدب ذات حضور طاغي ، تشكل في تقديري المتواضع نموذج رائع لا يعكس فقط صورة المذيعة التي تحترم نفسها ومشاهديها بل تقدم لنا نموذجاً مشرفاً للمرأة العربية. وهي بحق إعلامية متميزة تجمع بين الحضور والرقة والجمال والثقافة وإحترام المشاهد ولا يتوقف ذلك على الطريقة والشكل في التقديم بل حتى الموضوعات والبرامج التي تقدمها فيها الكثير من التميز.
====
لا غربة أن يوافق شن طبقه على الأقل في عشق الأدب والتميز يا جلال بن داؤود فهنيئاً لنا بصحب أمثالك يا أبا جهينة وشرف ووسام نفتخر به ما قلته الأستاذه بريهان من كلمات فيحق منتدانا هذا

شكرا لرسالتها الرقيقة يا أبوجهينة. وبريهان أديبة وإعلامية معروفة، ونشطة إلى حد يدعو للإعجاب. لها التقدير على اشادتها بالمنتدى، وليت الوقت يسعفها من حين لآخر لتطل علينا هنا.

وكمان من الشارقة؟؟

اشكرها يا ابو جهينة على وطنها الجميل وعلى استضافتنا فى "ايام الشارقة المسرحية" اشكرها لى على الايام السعيدة التى قضيتها هناك وعلى السانحة الطيبة التى اتاحتها لى دائرة الثقافة لاتعاطى المسرح على مدى عشرة ايام..

وبلغها حبنا واحترامنا لشخصها الجميل

الأخت العزيزة و الفنانة القديرة تماضر

تحياتي

شكرا على المرور الألق

Quote: اشكرها يا ابو جهينة على وطنها الجميل وعلى استضافتنا فى "ايام الشارقة المسرحية" اشكرها لى على الايام السعيدة التى قضيتها هناك وعلى السانحة الطيبة التى اتاحتها لى دائرة الثقافة لاتعاطى المسرح على مدى عشرة ايام.. وبلغها حبنا واحترامنا لشخصها الجميل

شكرا تماضر ..
أنقل لها كل المداخلات هنا .. و أحياناً تدخل هنا لتقرأ من فترة لأخرى رغم إنشغالها الكثيف.
لك حبها و مودتي
تحياتي للأسرة

إبن العم العزيز خالد عويس

تحياتي

شكرا على المرور.

Quote: شكرا لرسالتها الرقيقة يا أبوجهينة. وبريهان أديبة وإعلامية معروفة، ونشطة إلى حد يدعو للإعجاب. لها التقدير على اشادتها بالمنتدى، وليت الوقت يسعفها من حين لآخر لتطل علينا هنا.

لدي أعمال لها .. كلما أقرأ جزء .. أعود من البداية لأقرؤها من جديد .. فكتاباتها باهرة و غنية و عميقة.
سأقوم بإيراد بعض أعمالها هنا بعد أن أعطتنا الضوء الأخضر لحين تمكنها من المرور هنا.

دمتم أخي
أرقد عافية

أخي العزيز الوقور الملاعمر

سلام و تحية

أشكرك أخي العزيز على مرورك البهي و مداخلتك الطيبة. و لا عدمناك

Quote: ووسام نفتخر به ما قلته الأستاذه بريهان من كلمات في حق منتدانا هذا

بالتأكيد يحق لنا أن نفتخر بتعليقها الذي يأتي منها كأديبة و شاعرة و إعلامية مرموقة.

دمتم

أرقد عافية

Quote: ربما احتاج لبعض الوقت لاستعيد عافيتي وثقتي باصابع النهار التي دوما تحيل الظلمة لحكاية امس خبرني الخطوات لربما قد جئتكم هامسة خطوة خطوة

أبوجهينة .. نحي عبرك الاستاذة بريهان قمق .. وكل الذي يتفاعلون مع الكلمة الشفيفة الصادقة المعبرة .. الناشدين الغد الأفضل بآملهم وعملهم .. يبحون عن وطن حلم (رهاب رهاب .. ينشاف وسيم).

عزيزي الأستاذ محمد عبدالجليل

تحايا و مودة

شكرا على مرورك .. و التحية لك منها ..

Quote: يبحون عن وطن حلم (رهاب رهاب .. ينشاف وسيم).

ربنا يوصلنا أفق الرهاب و يصبح حقيقة ..

دمتم
أرقد عافية

اخى ابوجهينة
استضافتنا الاعلامية بريهان فى سهرة الاسبوع الماضى تحدثنا فيها عن عروض ايام الشارقة المسرحية
اللقاء لو لقينا مساعدة الخبراء ممكن ينزل فى البورد

Quote: غربة أن يوافق شن طبقه على الأقل في عشق الأدب والتميز يا جلال بن داؤود فهنيئاً لنا بصحب أمثالك يا أبا جهينة وشرف ووسام نفتخر به ما قلته الأستاذه بريهان

النسيب الحسيب
هذا قليل في حقك فأنت إنسان مسكون بالأدب والفن وتستاهل المزيد . تحياتي لك وللأسرة .

أبو النسب عبدالرحمن الحلاوي

تحايا و مودة

سعدت بولوجك هنا ..
و أشكرك على المداخلة الطيبة ..
دمتم
أرقد عافية

إبن عمي العزيز محمد سعيد أحمد

تحية و مودة

شكرا على المرور.

Quote: استضافتنا الاعلامية بريهان فى سهرة الاسبوع الماضى تحدثنا فيها عن عروض ايام الشارقة المسرحية اللقاء لو لقينا مساعدة الخبراء ممكن ينزل فى البورد

أرجو صادقاً أن تعمل جاهدا لإنزال هذا اللقاء ( صوت و صورة إن أمكن ) و نكون شاكرين ..

دمتم
أرقد عافية

قريبى اباجهينة
سلاما وحبا وبعد،،

طربت بدخول هذه السندريلا العربية الاديبة بريهان قمق لساحتنا (حوش بكرى) وطربت اكثر لاقترابها من الادغال الافريقية التى يخشاها عرب كثيرون.. لا ادرى لماذا تذكرت القصص التى كان يحكيها بعض العرب ان السودانيين ياكلون لحوم البشر وقصة ذلك المصرى الذى نقل الى العمل فى السودان ففرش عليه اهله واقاموا عليه مأتما وودعوه وعند وصوله لمحطة (ابى حمد) واراد ان يشترى بيضا مسلوقا (جنى جداد واترك لابى جهينة شرح هذه المعضلة للاديبة) من امرأة عجوز وسمعها ثقيل وعندما طلب منها اخونا المصرى البيض المسلوق لم تسمع المرأة العجوز طلبه وسألته: (داير شنو يا عشاى؟) فقفز المصرى الى الوراء وجرى نحو القطار وهو يصيح ويقول: (يا ساتر!! حتى المراة العجوز عاوزة تاكلنى).. قبل الولوج الى هذا البوست الخفيف والمريح ارسلت الى المنتدى النوبى العالمى قبل قليل هذه الدعوة الى النوبيين عامة والشباب منهم خاصة حول ضرورة العودة الى التسمى باسم الام .. وهى كما تعلم ويعلم البعض عادة نوبية قديمة....


نص الدعوة:
إخوتى واخواتى وابنائى وبناتى واخص بذلك الشباب النوبى الذي سيرفع شعار النوبة عاليا يسد الافاق..

النوبيون شعب فريد وهبهم الله اطيب الخصال فاشتهروا بالامانة والصدق والجرأة والاقدام وقول الحق والكبرياء وعفة اللسان فاشتهروا بهذه الصفات حتى الآن وهذه نعمة نحمد الله علينا ونرجو من كل النوبيين الحفاظ على هذه الخصائل وضرب المثل وعزل كل نوبى فاسد وتقويمه.. ولعل التصاق النوبى بالام كان ولا يزال سببا وراء تلك الخصال فالنوبيون الى يومنا هذا يتسمون باسماء امهاتهم ولكن مع موجة التعريب والهجمة الثقافية على النوبة والنوبيين تراجع اسم الام الى الوراء واصبح اسم الاب هو المهيمن كما هو الحال بالنسبة للقبائل والشعوب الاخرى.. وفى هذه العجالة اتقدم باقتراحى البسيط .. عله يجد قبولا من البعض..

تعالوا نبدأ حملة لإعادة مجد المرأة النوبية.. مجد الكنداكات ونضع سابقة للعالم .. ونتسمى باسماء امهاتنا ولو لعام كامل.. لم لا والام هى اصل الحياة وانا كأب اسمح لبناتى ان يتسمين باسم امهن تكريما لزوجتى كام مثالية واتسمى انا باسم امى تكريما لامى العزيزة.. ما اقدس الام.. وما اعظمها.. هى شجرة الحياة التى نستظل بفيئها وتقينا من قسوة الحياة وتمنحنا الحب والقوة على البقاء والبذل والفداء.. مازلت اذكر امى وهى تقدم لنا طيب الطعام وتبخل على نفسها .. تجوع لنشبع.. تسهر لننام .. تبكى لبكائنا وتفرح لفرحنا.. الام هى الكائن الوحيد الذى يعفو ويعفو ويعفو طوال حياتها وتنسى بسرعة جور وقسوة الابناء والبنات عندما يقسون او ينسون .. الام هى الانسانة التى توزع حنانها على كل ابنائها وبناتها بالتساوى حتى يشعر كل فرد انه اخذ الحنان كله.. الام .. كائن ملائكى .. صنع من عجين الحب والرحمة والعطف والرقة.. وفوق كل هذا حمالة لهموم والام ابنائها.. تحمل على ظهرها ما تنوء لها الجبال..

ساواصل التسمى باسم امى لتأكيد كل هذه الحقائق ولرد جزء صغير من جمائل هذه الانسانة التى وضع الله الجنة تحت اقدامها.. وليس فوق رأسها لانها اكبر واعظم من الجنة.. انها الجنة نفسها تمشى فوق جنة.. حيوا معى الام وارفعوا من شأنها يرفع الله شأنكم وتعلو اقداركم وقدموا المرأة لتتقدموا فى الدنيا والآخرة.. ولتصنعوا اجيالا قوية تمتاز بالبذل ونكران الذات والفدائية.. كالمرأة النوبية التى انتظرت زوجها سنوات وسنوات وهو يعمل بوابا او سفرجيا عند الباشوات فى مصر او سائقا او راعى ابل فى الخليج.. هذه المرأة الصابرة هى مفتاح النهضة النوبية فهيا نبدأ مسيرتنا ونحن نعلى شأن المرأة.. من منكم سيتسمى مثلى باسم الام؟؟ اننى لا اخلع اسمى والدى الحبيب رحمه الله فقد حملت اسمه وتباهيت به زمنا واحببته كبقية اخوتى وصادقته وتعلمت منه الكثير فى حياتى واستأذنه فى قبره لاستعمال اسم امى عملا بالمساواة ولاعطاء الام حقها السليب.. حق المرأة فى بنيها ان يفتخروا بها كما يفتخرون بالاب..

نورى جليلة (نورالدين منان)
__________________
سليل رماة الأحداق هيا ** تعملق ولا تك يوما (كدود)*
فأمك كنداكة فى الزمان ** شادت قلاعا وجازت حدود*
وقادت جيوشا وهزت عروشا** ودكت حصونا وفكت قيود
ألا يا حفيدة كوش تعالى ** لنعلى أساسا بناه الجدود
نعيد الى كوش مجد تهارقا ** ونزحم آفاقنا بالبنود*
ونحمى حمى أرضنا بالدماء ** ونرفع هاماتنا كالسدود
نصد عن الأرض كيد الأعادى ** ونبطل شر الحسود الحقود
لتسجع فوق النخيل الحمام ** وتشدوالقمارى وتزهو الورود
ويعزف طنبور وردى ومكى ** أنين السواقى ولحن الخلود
ويهتف (إيسب) عشقا ل(هيلة) ** بصوت ملىء كقصف الرعود*
هنا الحب كالنخل ينمو طويلا** ويبقى جميلا جمال الوجود
وتبقين أنت كما أنت (أشرى) ** ونبقى على الدهر رمز الصمود*
ونهتف جمعا: (نلسى نلسى) ** (إيلسى أيلسى) إلى أن نعود**

معانى الكلمات النوبية:
* كدود ...... صغير
* كنداكة ... لقب الملكات النوبيات
* كوش..... امبراطورية نوبية شملت السودان ومصر ووصلت الى اورشليم القدس عندما قاد الفرعون النوبى طرهاقا جيشا نوبيا لنصرة الملك اليهودى وصد جيوش الاشوريين (كما ورد فى العهد القديم .. سفر حزقيال)
* ايسيب وهيلة ... عشيقين نوبيين مثل قيس بن الملوح وليلى العامرية وروميو وجولييت.. عنوان ملحمة نوبية للشاعر والفنان النوبى الكبير الاستاذ مكى على ادريس..
* أشرى.... كلمة نوبية تعنى الجميلة
* نلسى .. نلسي .. رأيتها.. رايتها
ايليسى .. ايليسى... وجدتها .. وجدتها

لأنّني
لأني أحبكَ يكبرُ نجمٌ
يسكبُ هدأةَ الليلِ شلالاتِ نور
فتصيُر في سَمْتِ هذا الصمت أمِيِرَ المآسِيقِ
...
لأنني أحبك..
يكبرُ هذا القمرُ المُتْسِقُ ألقا
تسكرُ براعمُ
تُورِقُ حنايا الشجر ...
تزهرُ حقولَ اللوز والدراق
...
أحبك منذ كنَا وهماً
وما زلتُ
حتى
تَوَشَّح عمرُنا وهما
...
هيا نعبرَ حاناتِ الجنونِ
سأريكَ أزهارَ العسلِ
نُمْسكُ قطرَ الندى
نتعطرُ بماءِ الصبح
نتكورُ
نذوبُ
وتذوبُ الروحُ ياقوتاً
في قعرِ بحرِ الجنة
ينبوعُ شلالاتٍ تختبي
ستارا
جدارا
بأجفانِ الليل
فيطبقُ أنفاس الهوى
يا هذا النبقِ الألقِ الأحمر
ألفُ براقٍ يحملُ قلبي
وحده
جاءَ إليك
نبتت جناحاهُ
بين هاتيكَ الرموشِ الذابلة
...
تستفزني
تستحثني
فأعطيك
جرعةً من المرارة ِ الدكناء ..
أتعبت ..!
أنسيتَ ..!
أصل الكونِ
قطرةُ ماءٍ
جذوةُ نارٍ
و
روحٌ من عند الله
...
لأنك الشفافُ
العنيدُ
تحوي بين دفتيكَ
أوجاعَ قبيلة
أرضاً ضائعة
وجنيةً مرتبكة
أ أثقلوا عليك ؟؟
فلاتنحني
شذَّب الوردَ من شوكها
واصنعْ مواسمَ الأمطار
نم واسترح
فالكونُ فقط
ملكُ الأنقياءِ
كقلبكَ أنت
...
هكذا يجيئكَ اعترافي
تحملها أنفاسُ الريح
إبحاراً
في لجةِ بوح
ايقاعاً ما أردته خدشاً للماءِِ
أعبرُ اشتياقي مسافةً
يخافُ الماءُ ابتلالي
كلماتي تشبُّ بين سطوري
ألسنةَ لهبٍ
بوعيٍ
تنحدرُ عن أسلافها الجبلية
من هناك
من الحجراتِ الشماليّة
...
أيها المتعبُ مني
كان الطريقُ قنديلًا أزرق
فصارَ عندك غابةَ نخيلٍ ،وصفصافِ
أيا ضوئي أتننتحبُ في عزلةِ ليلك ..؟
...
مَنْ بعدي سيجيئُ ليلَ قلبكَ في لحظةِ ضجر ...
يوقظُ لك الشمسَ من كسلها
يُجالسُ الصبحَ بأحرفِ السماء
من بعدي سيثيُر رعودَ وبرقَ الكلامِ
التماعَ الكبوات ِ
مهاميزَ الصوتِ
همسَ الحبِّ
وينقشُ اسمكَ فوقَ حرائقِ الماء
من الذي سيبحرُ بعدكَ أوردتي
يدخلُ قلبي
أميراً متوجا
ويعومُ حرّا شراييني

إبن عمي نوري جليلة ( نورالدين منان )

تحياتي العطرة و سلامي الممتد

شكرا على المداخلة الغنية و أشكرك كثيراً .

في سياق تعظيم الأم و تقديس دورها في الحياة .. فقد كتبتْ الأديبة المصرية منى حلمي ( و هي إبنة د. نوال السعداوي ) نفس نداءك و قد تعرضتْ لكثير من الإنتقاد و التعريض لرسالتها.

يوم القيامة سينادى كل أبناء آدم بأسماء أمهاتهم .. و هذا تقدير رباني عظيم.

لنفتح بوستاً و نطرح هذا النداء لنرى آراء الجميع.

أرقد عافية

العزيز ابوجهينة

مشتاقين

Quote: سبق ان عرفت منتداكم ولاحظت انه الاقوى والاعمق والاكثر جدية ونضج من بين كل تجارب المنتديات العربية ثقافيا

التحية للاديبة بريهان قلق وهي تمتطي صهوة الوعي لتطلق سهما علي قلعة الفكر السوداني في زمن الغفلة العربية عن نتاج الفكر السوداني .

صدبقي ابوجهينة عبر بوابة الاسفير نشرع سفن الابداع السوداني لترسو علي شواطئ الفكر الانساني مضيفة الية الق التنوع الثقافي السوداني المتميز .

تحياتي

أخي العزيز يوسف السماني

لك تحياتي العطرة و سلامي و مودتي
شكرا على المرور و على المداخلة الأللق

Quote: التحية للاديبة بريهان قلق وهي تمتطي صهوة الوعي لتطلق سهما علي قلعة الفكر السوداني في زمن الغفلة العربية عن نتاج الفكر السوداني . صدبقي ابوجهينة عبر بوابة الاسفير نشرع سفن الابداع السوداني لترسو علي شواطئ الفكر الانساني مضيفة الية الق التنوع الثقافي السوداني المتميز .

لك تحياتها .. و مودتي
أرقد عافية

ابا جهينة العزيز

كدي اسال لينا ضيفتك الجميلة دي..
هل ترغب الزواج من شاب سوداني خلوق ومهذب ، مفلس في الصيف ويقدس الحياة الزوجية مع اقامة قابلة للتحويل؟؟

دكين المكين

سلام كبير

Quote: كدي اسال لينا ضيفتك الجميلة دي.. هل ترغب الزواج من شاب سوداني خلوق ومهذب ،

ضيفتي الجميلة متزوجة و لها ولد و بنت يحفظهم المولى.

Quote: مفلس في الصيف

حبيتك بالصيف .. حبيتك بالشتي ..
إنت مفلس صيفا .. و دافيء ممطر شتاءاً

Quote: ويقدس الحياة الزوجية

دي ما عندنا فيها شك أبداً ..
من ستكون سعيدة الحظ ؟

Quote: مع اقامة قابلة للتحويل؟؟

إنت عاوز زوجة ولا كفيلة ؟

تلفونك يا عبدالعزيز

Quote: يا هذا النبقِ الألقِ الأحمر ألفُ براقٍ يحملُ قلبي وحده جاءَ إليك نبتت جناحاهُ بين هاتيكَ الرموشِ الذابلة

هذا شعر

وقلب للحب عاش وبالحب يحيا..

Quote: كدي اسال لينا ضيفتك الجميلة دي.. هل ترغب الزواج من شاب سوداني خلوق ومهذب ، مفلس في الصيف ويقدس الحياة الزوجية مع اقامة قابلة للتحويل؟؟

أثنى..

Quote: أثنى..

امنة
ما تثني شديد ..
انا غايتو كان مرقتا من بت قمق دي ..
طوااااالي بت عم مختار ..

قشي الحوش ورشيهو من هسي ..وخليكي قريبة..

العزيز ابوجهينه : لك التحيه وانت تنقل نفحات الأديبه العمانيه وحقيقة

الناس فى حاجة لتلك النفحات الجميله والأدب الراقى وياليت لو تم تنويرها

بالشعراء السودانيين ومدها ببعض المواد لهم فلدينا افذاذ فى ذلكم المجال

وربما هى سانحة ان تنقل تلك الأديبه بعض الصور من بلادى حتى تستطيع نقلها

الى رحاب اوسع وقد يتم تبادل وتداخل وتماذج للأفكار فتكون مصدر وحى والهام

لها وللمتواصلين معها وهو غاية ماينشد هؤلاء المرهفون وهو مصادر الوحى والألهام

وهى تكثر فى بلادنا فلك ولها التحيه فقد اختارت صداقتنا واثنت على الموقع فهل نحن

قادرين على الحفاظ على تلك الروائع ؟ حتما الأجابه من خلال ماتراة تلك الأديبه على صفحات هذا الموقع وليتها تدرك كما قال احد الأدباء ( كثيرا ماتنبت زهرة حلوة الأريج فى مستنقع

من الوحل ) .

عزيزي الحارث

تحايا كبيرة

شكرا على المرور
و على المداخلة الغنية

Quote: وحقيقة الناس فى حاجة لتلك النفحات الجميله والأدب الراقى وياليت لو تم تنويرها بالشعراء السودانيين ومدها ببعض المواد لهم فلدينا افذاذ فى ذلكم المجال وربما هى سانحة ان تنقل تلك الأديبه بعض الصور من بلادى حتى تستطيع نقلها الى رحاب اوسع وقد يتم تبادل وتداخل وتماذج للأفكار فتكون مصدر وحى والهام لها وللمتواصلين معها وهو غاية ماينشد هؤلاء المرهفون وهو مصادر الوحى والألهام وهى تكثر فى بلادنا فلك ولها التحيه فقد اختارت صداقتنا واثنت على الموقع فهل نحن قادرين على الحفاظ على تلك الروائع ؟ حتما الأجابه من خلال ماتراة تلك الأديبه على صفحات هذا الموقع وليتها تدرك كما قال احد الأدباء ( كثيرا ماتنبت زهرة حلوة الأريج فى مستنقع من الوحل ) .

تماما كما قلت .. و دمت
أرقد عافية

عادل عثمان

شكرا يا فنان على المرور الباهي

الاخ العزيز ابوجهينه


شكر كثير من خلالك للاديبه الاستاذه بريهان قمق التى سبحت كل التيار


لتجدك فى محطة السودان الواحه الوارفه، واختيارك لم يكن محض صدفه بل هو


اختيار فى محله ، فاهلا وسهلا بها وبادبياتها التى ستسعدنا بها0


من خلالك لها التجله والاحترام وما اختيارها لموقع سودانى الا وسام قخر


فى صدر كل سودانى 0


تحياتـــــــــــــى

ســـــــــــــــــيد

عزيزي و قريبي أبو السيد مسي

سلام كبير جدا

شكرا على المرور و تحيتك منقولة بالكامل لها.

تحياتي للأسرة
أرقد عافية

****

العزيز جلال او ابو جهينة..
اشكرك لكل هذا المطر....
لها التحية و الإعزاز....
من المخرج / اسماعيل محمدالحسن..

****

الأستاذ و الأخ الخ العزيز إسماعيل محمد الحسن

تحية و مودة

شكرا على مرورك هاهنا ..
و لك منها التحية و الشكر ..
دمتم
أرقد عافية

Quote: و دافيء ممطر شتاءاً

يخوانا فيكم الخير (دافي) الممطر شتاءا خبرو شنو؟؟

يادافي ليك وحشة يا حبيب..
اما ترى تشتت قلب اخيك في الامصار الاسلامية ..
مرة الكدرو مرة هناك ومرة هواهو خليجي..

اما آن لهذه القلب ان يرتاح ؟؟

دكين

Quote: يخوانا فيكم الخير (دافي) الممطر شتاءا خبرو شنو؟؟ يادافي ليك وحشة يا حبيب.. اما ترى تشتت قلب اخيك في الامصار الاسلامية .. مرة الكدرو مرة هناك ومرة هواهو خليجي.. اما آن لهذه القلب ان يرتاح ؟؟

كويس إنو ذكرناك ( دافي ) زميلنا الحبوب.

أما قلبك .. فدعه يسافر هنا و هناك .. فمحطته الأخيرة حتماً تنتظره .. و حينها ستهطل عشقا و تنسى كل هذه المحطات

ما هذه الإيقاعات الفنية الرائعة التي تعزفها بريهان قمق وأنامل الشجن المتواشج جمالاً
شكرا لك أبوجهينة
وأنت مفعم بتماهي ومض من قاعة هذا المنتدي
من بلد يدعى السودان
في زمن تتلاشي فيه المعرفة وتندثر فيه الثقافة وينظر فيه العربي أن ثقافتنا بقايا من ضآلة العرب العاربة والبعض يهملها بذرائعية لا نفهمها حينا ومهما يكن نحافظ على الهوية الممزوجة بعبق أفرو - عروبي ..
إن تثبيت الزمن ليس إلا تجميداً لفكر
إن مضامين الواقع الكسير لثقافتنا لا تنبت إلا في مرامي الإنهزامية
لقد صار حرياً بنا أن ننطلق ونعكس ثقافتنا السودانية التي ستجذب الآخرون
غنانا شجن جميلة
وألحاننا سرمدية فقط نفقد أداة الإعلام،،،،
شكرا بريهان لإنفتاحك علينا والتحليق في مجازات الآخر وصهر فضاءاتك الواعية ذلك القالب الذي الذي يعني من شأنه الكثير والكثير لنا.
شكراً لك
شكراً ابوجهينة
===========

عزيزي الأستاذ عثمان محمدين

تحية و تقدير

سعدت بمرورك الباهي هنا

و أشكرك على :

Quote: في زمن تتلاشي فيه المعرفة وتندثر فيه الثقافة وينظر فيه العربي أن ثقافتنا بقايا من ضآلة العرب العاربة والبعض يهملها بذرائعية لا نفهمها حينا ومهما يكن نحافظ على الهوية الممزوجة بعبق أفرو - عروبي .. إن تثبيت الزمن ليس إلا تجميداً لفكر إن مضامين الواقع الكسير لثقافتنا لا تنبت إلا في مرامي الإنهزامية لقد صار حرياً بنا أن ننطلق ونعكس ثقافتنا السودانية التي ستجذب الآخرون غنانا شجن جميلة وألحاننا سرمدية فقط نفقد أداة الإعلام،،،، شكرا بريهان لإنفتاحك علينا والتحليق في مجازات الآخر وصهر فضاءاتك الواعية ذلك القالب الذي الذي يعني من شأنه الكثير والكثير لنا. شكراً لك

هذا الألق ..

أما هذه المرأة الكونية .. فهي غمام يمطر عشقا لجنس الإنسان و إنسانيته ..
أكرر الشكر
دمتم

أرقد عافية

و يغيب الشعر

لماذا يحضر الشعراء

و يغيب الشعر .!؟

بريهان قمق

***

لفت انتباهي عندما تم طرح قضية الشعر والشاعر ، عدم الاقتراب قيد أنملة لفظيا من المصطلحين ( الحداثة وما بعد الحداثة ) وان تمت ملامسة جوهر المعنى . وبرأي هذه خطوة مهمة عند الجدل أو الحوار حول الشعر المعاصر حتى لا نصل إلى مرحلة التأزم ، فإنّ أحد أهم مشكلاتنا المعاصرة في الساحة الثقافية عامة : الثنائيات وعدم وضوح المصطلحات بسبب الترجمة التي تختلف من منظور لآخر ومن مجموعة مثقفة لأخرى ، لذا فان الطرح بهذه الطريقة يكون أقرب لإشكاليتنا أو مفهومنا الخاص ، بعيدا عن الإحساس المخيف بالتبعية لثقافات شعوب أخرى قامت امتداد طبيعيا للتطور الصناعي والتكنولوجي والذي ترك آثاره العميقة في حياتهم وثقافتهم الفنية والأدبية . واحدة من مشكلات الشعر ( اللغوصة ) في مصطلحات لم ننجبها ، لكنها تطيح بنا إلى حد الاقتلاع مما يؤخر تطور الشعر طبيعيا منسجما مع الزمن الذي نحياه وهو جزء لا يتجزأ من العصر حتى وان لم نشارك في صيرورته التاريخية كلاعبين أساسيين ، ولكنه مؤثر في حياتنا بكل تفاصيله الصغيرة التي تتحول إلى لا وعي داخلي محرك ومحرض للوعي . وبذلك لا نستطيع أن نغفل تأثيرات ما بأيدينا من أدوات معاصرة ، وثقافات مجاورة . نحن نعيش القرن الحادي والعشرين وبتخلف حضاري شديد .. و ننتمي لهذا الزمان وهذا ما تؤكده شهادات ميلادنا ، ومع ذلك فثمة أدوات ومعارف العصر لم نكتشفها لم نخترعها إلاّ أنها بين أيدينا وتحولت إلى جزء هام فينا وفي ذواتنا لا يمكن أن نغفل تأثيرها على تكوين شخصياتنا وأمزجتنا وحتى في لا وعينا ، إضافة إلى امتلاكنا إلى حد ما الوعي الذاتي ونعيش صراعات الأسئلة الحياتية اليومية و كلها براكين تتفجر في الذات المبدعة شديدة الحساسية ، وأيضا لدى المتلقي الواعي . ياله من تناقض عجيب ومزلزل لكيان المبدع فيكم .. سواء أكان الواحد منكم شاعرا أو أديبا أو فنانا
الشعر.. هذا الإبداع العظيم الذي دخل مسام أغلب الشعوب وان تباينت مكانتها ، ولكنه من المعروف أنه عُدّ ( ديوان العرب ) الراصد لمعاركهم ، لأسواقهم ، فرحهم ، حزنهم ، عشقهم ، كراهيتهم ، شخوصهم ، وكيانهم .. الخ . الشعر بالنسبة لنا أقرب للتأريخ والراصد ليومياتنا العربية ، هذا الشعر الذي أورثنا أسماء مبدعة نادرة في التاريخ البشري ، مر عبر مراحل وعصور أدت به إلى تلك القاعدة أو ذاك الشكل الذي ورثناه جاهزا ونُصُّر ونعاند الإبقاء عليه بعد مرور قرون طويلة وكأنه قدسي لا يجوز بتاتا التغيير فيه . ..

الطقوس الدينية والابتهالات لدى البابليين والسومريين وحتى الفراعنة والفنيقيين(وان كانت لدى السومريين الشكل الأولي للشعر والموسيقى على القل حتى الان بناء على المكتشفات الأثرية والارثية ) كانت نثرية ذات إيقاع داخلي ولم تكن على الشكل الذي وصلنا في مرحلة الشعر الجاهلي من حيث الوزن والقافية والتفعيلات .... الخ ، وما زلنا ننتظر التنقيبات الأثرية لما يمكن أن تكتشفه لنا في منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية واليمن خصوصا لما يمكن أن تميط اللثام عن ثقافة المنطقة .. وان هناك ثمة مشاهدات وشواهد أثرية في الخليج العربي مثل الكويت والبحرين والإمارات وسلطنة عمان ، حيث أنها تحتفظ بتركة أثرية غنية لمستوطنات عاشت حياتها امتداد وتواصلا لتلك الحضارات وبالذات حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة التي سادت ثم بادت وبالتالي هذا التأثر والتأثير الحضاري والثقافي ، امتد عميقا في ثقافة أهل المنطقة وحفر مكانة في الذاكرة الشعبية . و لا يمكن لحضارات سادت واختفت دون أن تترك أثرها الثقافي في الوجدان الشعبي ممتدا ومتصلا . وعند العودة الى الاشكال الشعرية للابتهالات السومرية نجدها مغايرة بعد الاف السنين لما وصلنا من نفس المنطقة لأشكال الشعر الموزون المقفى هذا يعني برأي أن القصيدة الموزونة التي وصلتنا بشكلها الناضج لمرحلة ما يسمى بالشعر الجاهلي لا يمكن أن تكون قد خرجت من العدم من اللاشيء ، انما مرت عبر مراحل ومتغيرات حتى استقرت على الشكل الذي عرفناه لا حقا ، وبالتالي .. كيف اصبح الكلام الشعري موزون بهذه الطرق المتعارف عليها ؟؟
أليس هذا اكتشاف انساني ؟؟ أوليست نتاج تجارب بشرية إبداعية ؟؟ ترى كم من الزمن استغرق لتكون وتصير بتلك التفعيلات والأوزان أي بالشكل الذي وصلت اليه ؟؟ أسئلة لا يمكن الإجابة عنها ، لكنها أسئلة تفيض بنا لأسئلة أخرى .. مثلا : لماذا العداء لما يغاير تصوراتنا الجاهزة في الذاكرة أو ما اعتادت عليه الذاكرة ؟؟

...

الشعر ككل الفنون الإبداعية الأخرى تأثر وتأثير وتمازج وامتداد ثقافي ، والشكل الذي نصر عليه إنما جاء نتاجا وتطورا لتجارب شعرية بشرية لأهل المنطقة ولحضارات وثقافات متطورة متعاقبة وتجارب مستمرة استغرقت آلاف السنين .. الشعر تكثيف على هيئة أسئلة تفي بحاجات غامضة أصبحت في قرننا الحالي جدا معقدة .. الشعر معادلة بين الخيال والخلاصة المعرفية للحياة والكون .. ألم يقدم لنا شعراء الجاهلية والعباسيون مثلا معارف عصرهم كرموز ذات دلالات في شعرهم ؟؟ ألم نعرف صفات والوان وأنواع الإبل والخيول والنجوم وحركاتها لدى شعراء الجاهلية مثل المهلهل وامروء القيس وعنترة وغيرهم بالمئات ان لم يكونوا بالالاف ..!! وقد كان يعد متطورا في ذلك الحين .. ألم نعرف بالقضايا السياسية ومؤامرات الأوساط الثقافية من خلال شعر المتنبي وأبو فراس الحمداني ..!! ألم نعرف الورود والزهور والقصوروالحب الوردي من خلال الشعر الأندلسي مثلا ..

ولكن ثمة اكتشافات في هذا العصر وبالتالي لا يمكن للشاعر الذي يمتلك معارف عصره أن يبقى عالقا أمام مفردات وايقاع عصور سابقة كانت جزء من يومياتها بحجة إنها لغة الشعر . ولهذا العصر معارفه وخصائصه وحتى مفرداته و الشاعر مطالب بطريقته السحرية أن يمسك أدوات زمنه ليلج بنا الاكتشافات ولكن بطريقته السحرية التي تسمى شعرا

الشاعر برأي هو من ينطلق من زمننا الحالي و يقودنا إلى اكتشافات ما ، ويخلق في خلايانا الدهشة وذلك مبعثه أن اكتشافات الشاعر صور مقترنة بارتعاشات الأبجديات ، وهذيانات مترنحة لكنها ترسل الحواس إلى الماورائيات بعيدا سواء في الأزمنة السابقة أو التالية ، سواء في مكاننا أو كل الأمكنة حتى المستحيلة ..
أنا مع الفريق الرافض للفوضى الحاصلة من حيث فقدان الشاعر لأدوات الشعر الأساسية ثم تذرعه بالشكل الجديد وهو لا يعرف شيئا من ارثه الشعري العظيم ولكنني في نفس الوقت ارفض الوقوف بجمود أمام أطلال عباقرة الشعر الذين رحلوا .. وفي نفس الوقت أعترف كمتلقية أن هناك الكثير مما يُنشر الآن ليست له علاقة بتاتا بالشعر سواء أكان نثريا أو موزونا لسبب بسيط جدا لأنه يفتقد إلى الزمن والإيقاع الداخلي ذاك الإيقاع الذي يدخل ذبذبات الروح كموسيقى خاصة بأحرفها وكلماتها وصورها السينمائية المختزلة لدرجة الإدهاش .. لأنها بكل بساطة تفتقد إلى الصدق . إذن المسالة مسالة من يمتلك ناصية وصدق الأبجديات ذات الخصائص الخاصة بتوافقها الموسيقية ذات الإيقاع الداخلي العميق وليس السجن في زنزانة ..

الشعر هو الشعر ليس رواية ولا حكاية ولا خطابة إنما لغة وموسيقى خاصة لا يتقنها إلا من يحمل كرموسومات وادي عبقر ومن هو قادر على تطوير أدواته وان يجتهد في معرفة ارثه العظيم الراقي إضافة إلى امتلاك علوم ومعارف عصره تماما كامتلاكه القدرة على رصد الحالة الإنسانية كعالم نفس ، الشاعر هو الموسيقي والسينمائي والمسرحي والتشكيلي وعالم الكيمياء والفيزياء والفضاء هو اختزال بالاوعي لكل الإبداعات تماما كتكثيفه لكل الصراعات الانفعالية الداخلية بكلمة واحدة معبرة تهز كيان المتلقي .. فالشاعر من يرصد ويترصد الزمن يلبسه ويتلبسه ، علاقته شائكة معقدة متداخلة بعناصر المكان والزمان والإنسان ، وكلها عناصر أساسية للانفعال والحدث والصدق . الشاعر عموما في هذا العصر يعاني ضغوطات كثيرة ومطالب بالأكثر عليه أن يحب ويتأمل ويحلم ويلتقط اللحظات العجيبة من الزمن الكئيب المليء بالفواجع وان يسجل تاريخا ما وعليه أن يصمد في الجانب الآخر وأن يكون صادقا حتى اصغر عنصر في خلاياه .

...

يعجبني الشاعر الارجنتيني بورخيس الذي يمجد الشعر ويعتبره أحد أشكال الوحدة مع الضرورة والمصير ولذلك أرى أن النتاج الإبداعي الشعري تَوغلٌ وعمقٌ روحيٌ متشابك في ذات الشاعر و عند المتلقي أيضا ، فمهما كانت درجة ثقافته أي المتلقي يجب أن يحدث انسجام وتوقد مع هذا النتاج الشعري ليكون إبداعيا . والكلمة في النص الشعري ليست ككل الكلمات فهنا تناور حينا و تختبيء في حين آخر.. تتوضح في موقع ما وتغوص غموضا في موقع آخر .. وبالتالي أجد نفسي أمام مفهومين للشعر بغض النظر عن شكله وتفعيلاته ووزنه الخارجي أجد شيئا يسمى شعرا مدرسيا سطحي المعنى وباهت الصور وساذج الانفعال أو رص كلمات في الميزان ولا يعدو معناها سطح الحواس والعقل ولا تلامس ذبذبات الروح ، أو نصا كيانيا تأويليا يوغل في عمق المتلقي متجاوزا كل المتغييرات . وبرأي المبدع كذات ونتاجه الإبداعي لا ينفصلان أبدا لذلك أجيب على التساؤل الأول : كلنا حالمون وربما كلنا شعراء ، ولكن من منا يمتلك سحر لملة الأبجديات لتؤدي إلى صور ومعاني قادرة على خلق الدهشة وزلزلة كيان المتلقي ؟؟

كلنا شعراء ويجب أن نكون شعراء ولكن تساؤلي الحارق الدائم عندما نشارك كمتابعين ومتلقين للكثير من الأماسي الشعرية يحضر حينئذ الشعراء.. ولكن يغيب الشعر !!!
ويبقى تساؤلي مريرا ومطروحا:

لماذا يحضر الشعراء و يغيب الشعر.!؟

Quote: الشعر هو الشعر ليس رواية ولا حكاية ولا خطابة إنما لغة وموسيقى خاصة لا يتقنها إلا من يحمل كرموسومات وادي عبقر ومن هو قادر على تطوير أدواته وان يجتهد في معرفة ارثه العظيم الراقي إضافة إلى امتلاك علوم ومعارف عصره تماما كامتلاكه القدرة على رصد الحالة الإنسانية كعالم نفس ، الشاعر هو الموسيقي والسينمائي والمسرحي والتشكيلي وعالم الكيمياء والفيزياء والفضاء هو اختزال بالاوعي لكل الإبداعات تماما كتكثيفه لكل الصراعات الانفعالية الداخلية بكلمة واحدة معبرة تهز كيان المتلقي

صديقي المترع بحب كل ما هو جميل
ابوجهينة
يكفيني ان تكون نافذتي التي اطل منها
علي واحات الروعة ووديان الابداع
شكرا كثيرا جميلا لك
وشكرا عظيما للاستاذة بريهان
لامتلاكها كوامن الجمال
وحروف اللقيا
برغم بعد الوصال

...

الأخ العزيز أحمد محمد عثمان

سلام كبير و تحية عطرة
شكرا كثيرا يا زول يا زين على المداخلة البهية ..
إبق معنا لنواصل سرد أعمال هذه المتألقة

أرقد عافية

عندما يوشوش البحر

كيف نفتتح الصباحات
أبعسل أنفاس مسافات الليل الراجع في عيون مستباحة !..
أم
بفيروزات البحر العالقة اخضرار عشبة الكلام.!؟
أم
في ماءات الفل والياسمين والخوخ والسفرجل المنداح
أم
بارتجاف الحكايا
في
سبحات الشتات في الذات
في
حبّات الرمّان
..
كيف نفتتح الصباحات
ومن هناك من على كتف الجبل،
سطورا متوهجات بين ما يتمناه الفجر ليهبط ملاعب فراشات النهار
أو يسأل الآهة المبتلة الجناح ..
أأحسبها مرايا الريح
أم
أنفاس أشواق جياد مجنّحة.!؟
لكنها كزيتونة الجبل
أو
نخلة صحراء لاتتقن التواء اللغة
فكن إذن ترجمانها
لا تجيد الغزل
فاحضن بكفيك ارتباكها
في كل جديد
كل عتيق
وكل طريق
فهي
في ليل البوح
جمرة في صدر غابات اهليجية..
وفي الفجر
شقشقة متوشحة صهيل النهار..
وأنت
منحدر الشفق
ممطر الجفن بماء الزهر
عصارة حكمة النفس الأزليّة
..
كيف نفتتح الصباحات وننسرب في طيّات هذا النهار
هل نمد ذراعي غيماته
ونهش غبارا ينسرب رئتي مدينة القلب ؟؟
كيف يستأنس الفجر ليونة قصائده
مالم نطلق لأجفانه
حرية الصهيل في مسامات النور
كيف نمنح القصائد طراوة
لتداعب خصلات شعر مدينة تنام بين الجبل والبحر
كيف نسترق النظر لغزل العصافير والفراشات والأسماك
ونروح أعلى الغيمات
نبحر من الفضاء الى خاصرة البحر
نمتطي زرقة موجاته
مالم نوشوش للنار في التراب،
صلوات حبّات الندى
تدغدغ ،
ذاكرة المدينة..
..
...
....

* ابنة ربّة عمّون *

بذورٌ فيروزية

شَجَرَة ُسِدْرٍ تَحِنّ لِعَصَافِيرِهَا
تُوَاجِهُ بُرُوقَ عَمْيَاءَ
وحدَهَا ..

مِنْ مَمْلَكَةِ الحُرُوفِ
مُذَنَّبٌ سَمَاوِّيٌ يَعْزِفُ فَرَادَة َ البُشْرَى
ياأيّتُهَا الأبوابُ المُوصَدة ُ بِالدّفلى
أمَا آنَ أوَانُ فَتْح مَغَالِيق ِ الأقفالِ
وَغَمس حَرْفِ الشّفَق
بالدّمِ
كي تَنْبت في الأرضِ الثّكلى
ِشَقَائِق ِ النّعْمَان..؟؟
ِ
زَفْرة مَنُسيّة في الرّمُْضَاءِ
تُحَمْلِقُ الرُّوح
تَغْفُو على ذراعيهْاَعَبَاءَة ٌ ليْلكيّة
يَنْثالُ ضَوْءُ قِنُديل ٍسَاهِم منْ ٍ أقاصِي الحنينِ
وثمة حَرْفٌ
بِالزيْتِ
يَتلظى
أسْمَعُ
دَبِيب َ الرَّعْشَةِ
أُصْغِي
هَسْهَسَة َالنارِ
في قلب ِ مَجَرّةِ
سَنَغسِلُ صَدَأ المَعَاني
بُذورٌ فَيْروزيّة
قدْ اشْتَاقتْ شُطآنَ لازورْدِيّة
فادخلْ أيُّها الشَّاعِرُ
بِأسْرَابِ النّوَارِسِ
بَرَاريها
...

* ابنة ربة عمّون *
6/2002

فوق