حين زفوا إليه صحة الخبر - عن مجزرة بورتسودان التى استشهد فيها أباؤنا البجا

حتى لا يقال بأن هذا الشاعر يقف رافعا مقاله ضد الخرطوم - العاصمة
فليعلم بأنى سودانى حتى النخاع وأن الخرطوم عاصمتى التى عشتها وأسكنها
وأن ما أكتبه من شعر هو منافحة عن أبناء وطنى - السودانيين عامة -
ولا أخص منهم أحدا -
لكن متى ما أصابهم الضيم فإننى المتصدى ولست وحدى
وهم قمينون بالدفع عن أنفسهم
الكريمة والغالية



حين زفوا إليه صحة الخبر


صديق صالح ضرار

[email protected]

وكان حين زفوا إليه صحة الخبر
وقالوا بأن الوفد أسفل الجسر
عند منحنى الطريق الدائرى
حيث سكة السفر
من حيث تعبر الشاحنات مثقلات
بالذى يمر عبر بوابة الميناء
من حليب ومن دمقس ومن درر
قالوا بأن الوفد فى انتظاره
يحمِّلون كل نسمة إلى الخرطوم ذاهبةً
سلامهم المهذب الحذر
ويشبكون فى بريدها
صحيفة تشرح همهم
وأن فرصة النجاة فى الحياة
فى خطر
هذا لأن حكومة الإنقاذ خبَّرتهم بأنها :
ستعطى الناس حقهم
- فى حدود الشريعة الغراء والأطر
وأن ما فرضه الله لعباده
يأخذونه فى الدنيا
. . أو فى نعيم الآخرة
: - كان وقتها يجلس فى الظل
تحت سقيفة الكبارى التسع
يداعب الباسنكوب الذى فى حضنه
وينبض الوتر
- غامت أمام عينه الأشياء ،
واندلقت أشرطة الصور
كأنما رأى بأنه :
فى ساحة الميناء حاملا
وعاملا يتقافز فى رشاقة النمر
كأنما رأى بأنه آخر النهار عائد
محملا بالقطف الجنى والثمر
كأنما رأى :
أطفالا من الجنان قد أُنزلوا
على بوَّابة المهمشين
فى شراعة السحر
منمنمة أثوابهم ،
نظيفة أجسادهم
غسلت بالثلج و البَرَد
و بالمطر
وفتية تحدَّروا من العلياء
باسمة وجوههم
طاهرة قلوبهم
لا يضمرون غلآًّ
ولا يشكِّلون هاجسا خطر
كأنما رأى نسوة
تضوع من أجسادهن
رائحة الخبيز المستحر
ونعمة من السماء
اختص بها الله
مضارب البجاة
ومن ساكنهم
من رفقة وأصدقاء
ومن على ديارهم عبر
كان كل هذا الكون والفضاء
مسرحا للهوه
يشتط به أنى شاء
لم يكن يعلم أن هذا الطريق الدائرى
والذى يحمل الخيرات إلى الخرطوم
هو نفسه الذى يأتى بالغزاة
المجرمين القاتلين من الخرطوم
محملين بالغاز اللعين
وبالرصاص والسموم
كان أكبر همه أن يرقب البحر
وكانت الجبال منظاره
يصعد شاهقها ليرصد الأفق ،،
وأبعد من مرمى البصر
البحر كان يأتيه بالموت
ويبعث فى داخله الرعب والجنون
وكانت الجبال حصنه المنيع
والقلعة التى تتصدع
عند بوَّبتها فزَّاعة الخطر
الآن الموت يأتيه من الداخل
من الأرض التى يسكنها الذين
كان يذود عن قيانهم
ويبعد الفتنة عن أوطانهم
ويجنبهم مشقة القتال حين يستعر
ما استفاق من غفوته
إلا وجاحم الجحيم منهمر
لعلع الرصاص
واستشاط فى السماء وانتشر
واخترقت إحداهاعظام رأسه
واستقرت فى باطن اليافوخ
خلف جبينه الأغم
وانفثأ الدم
إنفثأ الدم الوردى من ثقبى أنفه والفم
وأسقطت من بين شفتيه بقايا أغنية
" إكدوناى . . إكدوناى . . بادميبا . . . .
وسال من اللهات بعض من
إسمك الجميل يا تولهيتى
خر بجسمه الناحل فى الثرى مضرجا
وانقبضت ضلوعه تحت العروق النافرة
وانقشع الغطاء عن ترسبات السم
عن الصديد الذى أفرزه السل
تحت الرئة المهترئة
جرجر الليل أذياله
وأفسح المجال للدموع الماطرة
بكت عليه كل حرة
وكل نجمة مهاجرة
لأنهم قد حلموا ببساطة الأشياء
ثم حمَلُوا عريضة صغيرة
/ مذكرة
يطلبون فيها أن تكون لهم
قيمة الإنسان على الأرض
وستر العرض
وشيئا من التعليم والصحة والماء
وقليلا من العدل والتساوى ،،
فى فرص الوظيفة
لاكتساب لقمة شريفة
ولأنهم قد طلبوا بعضا
مما حباهم الله به – ( فى أرضهم )
وجادت به ديارهم
- وحتى يسمعون المقصود / الحاكم صوتهم
فقد تزيُّوا بأجمل ما لديهم
من الحلى والحلل
وكل ما يليق بجلال
المقصود / والمناسبة
وهم من يقول عنهم الذين
يحكمون من الخرطوم
يقولون عنهمُ
: ـ بأن المهمشين
ليسوا همُ الشريحة المنسية
فهم جزء من ثروتنا القومية
حين يعرضون أمام السياح
مهاراتهم الفنية
وحين يؤدون رقصة السيف
وحين يستعرضون فنونهم الحربية
وهم يُشركون
فى جميع المحافل الدولية
بنفس هذا الزى
وبنفس هذى الحراب المشرعة
وبنفس هذى السيوف الراعفة
وبنفس هذا الشوتال
. . وهذه العصاية المعقوفة
وهمُ الذين يؤتى بهم
أمام الضيوف من رؤساء وزائرين
وفى كل ما يقام من مناسباتنا الدينية
وفى بعض الأعياد وبعض المواسم الشعبية
وفى احتفالات هذى الحكومات
بإنجازاتها الثورية
هذا ما يقوله عنهم
الذين يحكمون من الخرطوم –

وهم الآن قد تزيوا
بما يليق بجلال
المقصود والمناسبة
( بالسيف و الحربة والشوتال )
وبالعصاية المعقوفة
فكيف استقام أن أصبحت
هذه الأشياء
ضربا من الحرابة
والفتنة
والتمرد
والجريمة !

يا أيها الليل الطويل ألا انجلى
ففى صباح الغد لى أجسام أواريها الثرى
ألا أيتها السماء قد صعدت إليك
سرية من الأرواح الطاهرة
فبللى جراح امهاتهم
واحتسبى لهن مأثرة
يا أيها الليل
ينام البعض فى قصورهم
و طائر الصدى يقض مضجعى
ويودى بين يدى دينا لأثأره

Quote: لم يكن يعلم أن هذا الطريق الدائرى والذى يحمل الخيرات إلى الخرطوم هو نفسه الذى يأتى بالغزاة المجرمين القاتلين من الخرطوم محملين بالغاز اللعين وبالرصاص والسموم

Quote: لم يكن يعلم أن هذا الطريق الدائرى والذى يحمل الخيرات إلى الخرطوم هو نفسه الذى يأتى بالغزاة المجرمين القاتلين من الخرطوم محملين بالغاز اللعين وبالرصاص والسموم

زغروووووودة



فارس آخر من البجا

ولا عزاء لجنجاويد المنبر.

ما اروعك يا صديق

Quote: لأنهم قد حلموا ببساطة الأشياء ثم حمَلُوا عريضة صغيرة / مذكرة يطلبون فيها أن تكون لهم قيمة الإنسان على الأرض وستر العرض وشيئا من التعليم والصحة والماء وقليلا من العدل والتساوى ،، فى فرص الوظيفة لاكتساب لقمة شريفة ولأنهم قد طلبوا بعضا مما حباهم الله به – ( فى أرضهم ) وجادت به ديارهم - وحتى يسمعون المقصود / الحاكم صوتهم فقد تزيُّوا بأجمل ما لديهم من الحلى والحلل وكل ما يليق بجلال المقصود / والمناسبة

وما اجمل تصويرك وادقه

لبساطة عمال الميناء

وعنف السلطه.

دمائهم لن تذهب هدرا يا صديق

واطفالهم امانة في اعناقنا.

تراجي.

صديق ضرار
دبايوا
تسلم اخى وياادروتات انتو الزول دا اسموا ما لفت نظركم
امنة ضرار
هو اخى الدكتور امنة ضرار

العزيز نوريت دبايوا

اتاريه الجواب من عنوانه واضح

كنت اعرف انه من تلك الاسرة الكريمه

لكني لم اكن اعلم انه اخ الدكتوره آمنه ضرار.

لهم التحيه جميعهم.

تراجي.

الاستاذ صديق
تحايا الورد
وصف جميل وانيق
التحية لشهداء بورتسودان
العار للقتلة المجرمين

ايتنينا

أهلا شقيق المناضلة

القدوة آمنة ضرار.

UP

سلامى للجميع
المناضلتان منى مختار وترجى مصطفى
أستاذتان تابعت نشاطهما الوطنى
رائدتان لايشق لهما غبار
منى إبنة الأسرة الكريمة المعروفة
آل مختار ورجالهم أعمامنا من قيادى الشرق
حظوا بعلمهم على الوظائف الرفيعة
وقدموا للسودان الخير الكثير
ترجى مصطفى من أبى طلب أعمامها
هاشم وجعفر أبوطالب من طوكر
طوكر التى أنجيت أشرس المقاتلين للشرق
والتى اتخذمنهاومن سواكن وسنكات
الأمير عثمان دقنة قلاعا لحربه لإيقاف الدخلاء المستعمرين
المستعمرين الغزاة من الخارج
وليس الغزاة من الداخل
هاشم نوريت البطل المصادم - الباسبار
الذى لا يتراجع ويقاوم بشراسة ورثها عن أهله البداويت
خالد العبيد من ضمنا وإياه الحزب - يكفى -
فالحزب عظيم
محمد سليمان وله اسم أخى الأصغر
وله التحية والإجلال
ترجى - الأمورة يحفظها الله لكم
فقد زانت البوست - وأضاءت البورد
تحياتى لها ولكم الشكر

سلامى للجميع
المناضلتان منى مختار وترجى مصطفى
أستاذتان تابعت نشاطهما الوطنى
رائدتان لايشق لهما غبار
منى إبنة الأسرة الكريمة المعروفة
آل مختار ورجالهم أعمامنا من قيادى الشرق
حظوا بعلمهم على الوظائف الرفيعة
وقدموا للسودان الخير الكثير
ترجى مصطفى من أبى طلب أعمامها
هاشم وجعفر أبوطالب من طوكر
طوكر التى أنجيت أشرس المقاتلين للشرق
والتى اتخذمنهاومن سواكن وسنكات
الأمير عثمان دقنة قلاعا لحربه لإيقاف الدخلاء المستعمرين
المستعمرين الغزاة من الخارج
وليس الغزاة من الداخل
هاشم نوريت البطل المصادم - الباسبار
الذى لا يتراجع ويقاوم بشراسة ورثها عن أهله البداويت
خالد العبيد من ضمنا وإياه الحزب - يكفى -
فالحزب عظيم
محمد سليمان وله اسم أخى الأصغر
وله التحية والإجلال
ترجى - الأمورة يحفظها الله لكم
فقد زانت البوست - وأضاءت البورد
تحياتى لها ولكم الشكر

Quote: ترجى - الأمورة يحفظها الله لكم فقد زانت البوست - وأضاءت البورد تحياتى لها ولكم الشكر

الأخ صديق..

الأمورة هذه احدى زهرات السودان

الاتى استشهدن فى حديقة مصطفى محمود

فى القاهرة آخر السنة الماضية .

العزيز صديق ضرار

هذه الزهره اغتالتها يد القتله غدرا

في ميدان مصطفى محمود بالمهندسين-بالقاهره.

تراجي.

خنجر آخر يغرس فى صدرى
يترك جرحا آخر فى قلبى



وكان شيخ القبيلة فارسا
يحمى الحمى ، ويزود عن أفراد قبيلته
وكانت القبيلة كلها تدين ولاء وطاعة
تأتمر بأمره وتنتهى بنهيه
فهو جانى الثأر لها
أما شيخ قبيلتنا فهو يثأر منا
ويغض الطرف عمن يستبيحنا
سيأتى اليوم الذى يحاسب فيه عن دم
هذه النرجسة الطاهرة
قلبى على والدتها ولا أقول والدها
فيكفيه جرحا أن من تسبب فى
إخرجه من السودان هو من تسبب
فى قتل طفلته
ترجى وآمنة كان أحرى أن تتركانى
على عماى فقد تآلمت جدا
عزائى لكما وأهلها

اخي صديق

اخذوا كل شيئ

ولم يتركوا لنا سوى الخناجر المغروزه في دواخلنا.

تراجي.

* *

اخي العزيز صديق
تحيه طيبه
مرحب بك فارسا
في كتيبه ابناء شرق السوان
التي يقودها باقتدار دكتور ابو امنه
ويصطف فيها كتف بكتف
نوريت
تراجي
امنه
وغيرهم كثر وان اختلفنا في الرؤيه
لكننا جميعا في مركب واحده
لاترجع السيف الجفير

اخي اسامه سعيد

Quote: في كتيبه ابناء شرق السوان التي يقودها باقتدار دكتور ابو امنه ويصطف فيها كتف بكتف نوريت تراجي امنه وغيرهم كثر وان اختلفنا في الرؤيه لكننا جميعا في مركب واحده لاترجع السيف الجفير

وانت قلب هذه الكتيبه.

شكرا لكم.

تراجي.

Quote: وأفسح المجال للدموع الماطرة بكت عليه كل حرة وكل نجمة مهاجرة لأنهم قد حلموا ببساطة الأشياء ثم حمَلُوا عريضة صغيرة / مذكرة يطلبون فيها أن تكون لهم قيمة الإنسان على الأرض وستر العرض وشيئا من التعليم والصحة والماء وقليلا من العدل والتساوى ،، فى فرص الوظيفة لاكتساب لقمة شريفة ولأنهم قد طلبوا بعضا مما حباهم الله به – ( فى أرضهم ) وجادت به ديارهم

وكان شيخ القبيلة فارسا
يحمى الحمى ، ويزود عن أفراد قبيلته
وكانت القبيلة كلها تدين ولاء وطاعة
تأتمر بأمره وتنتهى بنهيه
فهو جانى الثأر لها
أما شيخ قبيلتنا فهو يثأر منا
ويغض الطرف عمن يستبيحنا

Quote: خر بجسمه الناحل فى الثرى مضرجا وانقبضت ضلوعه تحت العروق النافرة وانقشع الغطاء عن ترسبات السم عن الصديد الذى أفرزه السل تحت الرئة المهترئة

ألاخ صديق و الاخوة المتداخلون ألإعزاء

تحياتي


أنطلق الرصاص علي أناس هذه حالهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابتكر الرصاص للدفاع عن الوطن وكرامته ضد المستعمرين و لا عاش من يستعمله ضد بني وطنه مهماكانت المبررات

اللهم ولي علينا من بخافك فينا

التحية لشهداء مجزرة بورتسودان
العار للقتلة والمجرمين



29يناير 2005

Date


أسامة
أنت كما قالت لك أختك ترجى مصطفى
ودكتور أبو آمنة أستاذى وأخى الأكبر ببسيط والآن معه سليمان أخوى
وهم شغالين كويس فى بلاد الضباب

---------------------------------
أخى دكتور عبدالله صديق


اللهم ولي علينا من بخافك فينا

هذه الدعوة ليدعو بها كل الأمة السودانية
والله هو المنقذ

---------------------------
ولمحمد يسن على بدر
فارس قادم

التحية لشهداء مجزرة بورتسودان
العار للقتلة والمجرمين

هاشم بدر الدين هل هو صديقى وابن أستاذى بدر الدين محمد عبدالرحيم
كنا معا فى كل شىء

Hashim Badr Eldin




ولترجى وآمنة

وأغنى عن ليلى :
ليلى تلقى بالقفاز على وجه
الطلقاء المأجورين الخنث
ليلى تترك بيت الشَّعر
وتسكن بيت الشِّعر الثورى ،،
وتسرح فى عسل الوجدان
ويقول الفارس عثمان
كنا قد حاصرناهم فى الميدان
ففروا
أيدى سبأ قد راحوا
وتفرق جحفلهم
مختبئا بجحيم الخيران
واتجهوا نحو الصبية والفتيان الشجعان

شهداء انتفاضة البجا


حسين أركه حمد

إبراهيم ابو فاطمة بشير

مكي ادروب حامد

أوهاج علي حمد أونور

حمد علي محمد حمد

عمر أحمد عمر البدري

محمد محمد طاهر أحمد

طاهر حسين حسان

محمد بدري بادنين محمد أحمد

أحمد أبو فاطمة همزة مكاوي

عبد الرحمن محمد آدم

علي حسين ريهين

اوشيك الأمين كرار

عمر عبد الله محمد عيسى

محمد دين عمر حسن

عيسى حسين علي محمد

طاهر محمد طاهر

علي حسين محمد

عثمان محمد آدم

فقيري أحمد حامد

راشد حسين عثمان

شهداؤنا خالدون
حـــين زفــوا اليه الخــبر..انها ملحــمة المـجزرة

حـين زفوا اليه الخبر.. انها ملــحمة المجزرة
ما اروعــك يا صــديق !
و ما اروعـــك !
انه صديق .. ابن البجا.. الانسان الملتزم.. الشاعر الموهوب الذي سخر ابداعاته من اجل الانسان البسيط ..ومن اجل حياة افضل .. ومستقبل مشرق.
في رائعته حـين زفوا اليه الخبر يصور شاعرنا كيف ان الخيرات من حليب ومن دمقس ومن درر تذهب للخرطوم بالطريق الدائرى. بينما يقف البجا حماة عن السودان ويحملون اليه الخيرات .. يأتى الغزاة المجرمون القاتلون من الخرطوم بنفس هذا الطريق محملين بالسم .. بالغاز اللعين .. وبالرصاص, ويصور لنا كيف ان البجاوي لم يكن يتخيل ان يأتيه الموت من الداخل ..
من الأرض التى يسكنها الذين
كان يذود عن قيانهم
ويبعد الفتنة عن أوطانهم
ويجنبهم مشقة القتال حين يستعر.
وشاعرنا لاينسي الهياكل البشرية التي انهمر عليها الرصاص .. واخترق صدورها .. فيقول:
خر البجاوي بجسمه الناحل فى الثرى مضرجا .. وانقبضت ضلوعه تحت العروق النافرة .. انقشع الغطاء عن ترسبات السم ..
عن الصديد الذى أفرزه السل
تحت الرئة المهترئة.
شاعرنا لاينسي تلك المذكرة التي حملها ابناء البجا, آملين بتقديمها في موكب سلمي للسلطة ..
يطلبون فيها أن تكون لهم..
قيمة الإنسان على الأرض .. وستر العرض ..
وشيئا من التعليم والصحة والماء .. وقليلا من العدل والتساوى .. فى فرص الوظيفة ..
لاكتساب لقمة شريفة .. أنهم طلبوا بعضا .. مما حباهم الله به فى أرضهم ..
وجادت به ديارهم.
حينذاك انهمر الرصاص عليهم من كل جانب واستشهد العشرات من ابناء البجا.. وقالت السلطة الاجرامية انهم يشعلون الفتنة ويريدون الخراب.
يقول شاعرنا :
فكيف استقام أن أصبحت
هذه الأشياء
ضربا من الحرابة
والفتنة
والتمرد
والجريمة !
فقد اعتاد البجا حمل العصا والشوتال والسيف و خاصة حين يقدمون عروضهم. ..يقول شاعرنا :
بنفس هذى الحراب المشرعة .. وبنفس هذى السيوف الراعفة
وبنفس هذا الشوتال .. وهذه العصاية المعقوفة .. يعرضون
مهاراتهم الفنية
و يؤدون رقصة السيف
ويستعرضون فنونهم الحربية
ويتساءل شاعرنا:
فكيف استقام أن أصبحت
هذه الأشياء
ضربا من الحرابة
ما اروعـك يا صـديق !
ما اروعــك يا عـجيلابي!
انها ملحمة...
انها ملحمة المجزرة ..التي سيفتخر بها ابناؤنا للاجيال القادم..
الي المزيد من هذه الدرر يا صـديق.


حـــين زفــوا اليه الخــبر..انها ملحــمة المـجزرة

صادق ضرار..
تحية لك ولأخوك صاحبي بحر ضرار..
ولأولاد خيلانك ناس الصادق.. وعبود..
وقرجة.. وبقية من لم أذكرهم..



موش..


إدريس ديبي برضو خالك..

الأخوين أبو آمنة وعبد الرازق

مع تحياتى وللجميع

تبلغ مساحة السودان الشرقى 110.000 ميل مربعا تمتد من الشمال على الحدود المصرية السودانية من موضع بئر شلاتين شمال ميناء حلايب ، وإلى الجنوب حتى ميناء مصوع بإريتريا
تسكن هذه البقعة قبائل البجة المختلفة منذ آلآف السنين ، وانتشرت جماعاتها وأفرادها يضربون فى وديان السودان الشرقى ، ويرقون جباله ويقطعون صحاريه وسباسبه وهم على ظهور جمالهم يرعون بإبلهم وماشيتهم وضأنهم وأغنامهم ، لا يزرعون إلا الذرة والدخن وهى الحبوب التى يصنعون منها خبزهم وطعامهم ولا يغلون منها إلا ما يكفيهم مؤونة عامهم . فإن لم تهطل الأمطار فى الموسم التالى ضاقت حالهم ، ونضب ماؤهم ، وماتت أنعامهم وضمرت أجسامهم .
والبجاوى فى مظهره صغير المبنى ، متوسط القامة ، خفيف الحركة سريعها ، يقفز إلى أعلى فى خفة الطير ، وإلى الأمام فى سرعة الفهد . ووجهه نحيل بيضاوى وفكه غير عريض ولكنه ينزل فى زاوية حادة إلى الذقن فتصبح كأنها زاوية المثلث . أما أنفه فحسن الإستقامة جميل التكوين ويبدو مثالا للأنف القوقازى. وبشرة البجاوى بنية تشوبها حمرة . وشعره ناعم تغلب عليه الأمواج .
أما الأرض التى يسكن عليها فليست بالأرض الكريمة التى تهب وتعطى ، ولذلك فإن سكانها جبلوا على التقشف وحياة الجدب حتى أجسادهم ضامرة ، ووجوههم نحيلة . ولما قلت مطالبهم فى الحياة احتفظوا بكبريائهم وكرامتهم ، وبحبهم لحياة الإستقلال الفردى مع شعور عظيم بالشجاعة والتضحية والانتصار للقريب وللقبيلة ، والابتعاد عن كل مظهر أجنبى ، وعدم الثقة فيه أو الاعتماد عليه .
ماذا يريد البجاوى فى حياته غير قليل من الماء والخبز ، ومرعى لإبله وسائر أنعامه ، وبضعة أذرع من القماش حول جسمه ، ثم يتمنطق بسيفه ، ويمسك برمحه ويعلق ترسه ، ويمشى بعصاه الغليظة المحنية من أسفلها يضرب بها الحيات والثعابين ، ويطرد بها الكلاب ، ويلوح بها على ماشيته ، وينزلها على رأس أعدائه ، فهو يقضى النهار بطوله فى صيف محرق دون أن يتجرع قطرة ماء ، وتمضى عليه عدة ليال لا يتذوق فيها طعاما ، وهو بحاله راض قد وطن نفسه على أن تلك هى العيشة الهانئة التى لم يكتشفها أحد غيره بعد .
بالرغم من سعة الأرض التى يسكنها البجاوى إلا أنه حريص أشد الحرص على كل شبر فيها ، فهو لا يتنازل عنها لغيره ولو أدى ذلك إلى القتال ، وهو حريص على مرعاه وعلى مافى أرضه من كلأ وعشب وشجر ، ويدافع عنها كما يدافع غيره عن أسمى ممتلكاته ، ثم هو لا يسمح لغيره بحفر بئر فى تلك الأرض مهما درت البئر من ماء له ولغيره لأنه يعلم أن ذلك يعنى نزوح عدد من الناس للسكنى فى تلك الرقعة من الأرض . ومن حفر بئرا فى أرض البجاوى كمن حفر قبرا له ، لذلك تراه يمانع ويجاهد دون ذلك مهما كلفه الجهد من جهاد ، فهو لا يحب أن يجاوره أحد فى أرضه ، وقل أن يؤمن بالتعايش السلمى ، والتبادل التجارى فى منطقته لأنه بفطرته يشعر بأن ذلك إنما يجلب شر الأجنبى إلى بلاده لأن فيه استقرارا للغريب فى أرضه ، ومشاركة له فى السيادة والملكية ومن ثم كان البجاوى دائما يؤمن بالإكتفاء الذاتى فى ملبسه وفى مأكله ومشربه ، وفى كل ما يطلبه من متع الحياة .
كان البجاوى يرمق سواحله على البحر الأحمر بكثير من التهيب . ولعلهم الشعب الوحيد فى التاريخ الذى يسكن على شواطىء البحار ولم يشتغل بالملاحة والتجارة ، أو يهتم بالتجارة بين بلدان العالم القديم
( محمد صالح ضرار _ مؤرخ إقليم البجة والبحر الأحمر _ من سفره تاريخ شرق السودان – ممالك البجة – قبائلها وتاريخها)

" كان أكبر همه أن يرقب البحر
وكانت الجبال منظاره
يصعد شاهقها ليرصد الأفق ،،
وأبعد من مرمى البصر
البحر كان يأتيه بالموت
ويبعث فى داخله الرعب والجنون
وكانت الجبال حصنه المنيع
والقلعة التى تتصدع
عند بوَّبتها فزَّاعة الخطر
الآن الموت يأتيه من الداخل
من الأرض التى يسكنها الذين
كان يذود عن قيانهم
ويبعد الفتنة عن أوطانهم
ويجنبهم مشقة القتال حين يستعر "

سأقوم بشرح القضية وحث الحساسيات وتأليب الرأى ، فقوم هذا شأنهم بسطاء – فقراء – ضعفاء - مهلكون – سعداء بالضنك الذى فيه يعيشون – لم يرفعوا سلاحا فى وجه الظالم كيف مثل هؤلا قد استباحهم من بيدهم السلطة فى بلادنا .

اللهم ولِّ من يخافك فينا

كأنما رأى بأنه :
فى ساحة الميناء حاملا
وعاملا يتقافز فى رشاقة النمر
كأنما رأى بأنه آخر النهار عائد
محملا بالقطف الجنى والثمر
كأنما رأى :
أطفالا من الجنان قد أُنزلوا
على بوَّابة المهمشين
فى شراعة السحر
منمنمة أثوابهم ،
نظيفة أجسادهم
غسلت بالثلج و البَرَد
و بالمطر
وفتية تحدَّروا من العلياء
باسمة وجوههم
طاهرة قلوبهم
لا يضمرون غلآًّ
ولا يشكِّلون هاجسا خطر


هم من إغتالتهم يد السلطة فى بلادنا – ترحموا عليهم

كان أكبر همه أن يرقب البحر
وكانت الجبال منظاره
يصعد شاهقها ليرصد الأفق ،،
وأبعد من مرمى البصر
البحر كان يأتيه بالموت
ويبعث فى داخله الرعب والجنون
وكانت الجبال حصنه المنيع
والقلعة التى تتصدع
عند بوَّبتها فزَّاعة الخطر
الآن الموت يأتيه من الداخل
من الأرض التى يسكنها الذين
كان يذود عن قيانهم
ويبعد الفتنة عن أوطانهم
ويجنبهم مشقة القتال حين يستعر.

موقعك كان ولازال في خندق الجياع, وانت من قادتهم

فالي الامام يا صديق حتي نحقق النصر او نفني دونه..الي الامام

دكتور أبو آمنة
ماذا يريد منا هؤلاء السفلة
الآن أيضا نادى البجة قد استولوا عليه بدباباتهم وعسكرهم
ومن لم يستطيع دخوله بالإنتخاب الديمقراطى أتى بالإنقلاب المؤتمرى
ماذا عن هؤلاء
إنها سرقة متلبس بها
ماذا سيقولون لأبنائهم عن الأخلاقيات
ويجب أن يكون المرء شيفا وصادقا - فكيف عن تبرير هذه السرقة
وتمرير هذه الجريمة

Quote: إدريس ديبي برضو خالك..

قصدك ادريس دبى الرئيس التشادى ؟



ألم تقرأ فى هذا البوست معلومة

تقول ان الأخ صديق ضرار هو شقيق

المناضلة آمنة ضرار امين مؤتمر البجا؟!

يعنى من شرق السودان .


>

Quote: ماذا سيقولون لأبنائهم عن الأخلاقيات

من لا اخلاق له لا يمكن ان يربي اخرين علي اخلاق.
هم ابعد الناس عن تلك الاخلاق النبيلةالتي نشانا عليهانحن.
ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم قذر نتن.
ابناؤنا يقاومون الاعتداء علي النادي.

هذا ما كنا نطلبه فى أبريل 1985

أبكى عليكِ أيتها الصبيةُ النبيلةْ

أبكى على أبنائكِ

الذبيح والذبيحة ؛ القتيل والقتيلة

أبكى عليكِ

وانت فى احتضار هذا العصرْ

تساقين من العسر إلى الحشر

تحت المقاصل المسقيةِ من دم الرجولة

الضاربة الهاماتِ ،

دون أن يختلج العرقُ

أو يرتد النصلْ

أحنو على اليد

التى تحد من معصمها الجميلْ

لأنها كانت تشير

للذى يلصُّ من خِزانتكِ

الحلىَّ والمجوهراتْ

فهى التى أوشت بهِ ،

وحررت من نومها الكائناتْ

وهى التى كانت

تسبح ضد سريان النهر .

أدنو من المعاقل الأصيلة

أشحذ فى الرجال نخوة البطولة

أشحذ علَّنى أشدهم لجذرهم

يطاردنى الحراس فى الشعاب والممرات

أُطارد ـ دون رحمة ـ فى ساعة القيلولة

أحاول أن أصدهم

أحاول ـ لو أستطيع ـ أن أحسر مدَّهم

أحاول باليد المغلولة

أفلت من شرك الحصار

ومن فخاخ الأسر

أقفل راجعا إلى مضارب القبيلة

أنظر الرفاق

فوق المسوَّمة الصافناتْ

تُرفع فى طريقى سيوفُ قوس النصر .

يسألنى أبناؤك المشردون

فى مدن العالم فى الطرقات

أبناؤك الذين لم تعوزهم الحيلة .

أعرفهم من سحنة تنضح بالعزم

وبالتصميم والثبات

أعرف أنهم ـ برغم كل المغريات ـ

فى بعدك قد تعوزوا عن قربك بالصبر


دكتور ابو آمنة لك الحب والتقدير
وأنت تحمل هموم القضية
آمنة الفضلى بت القبائل البجاوية
شوفى بوست عائشة حميدة

كانت وسائل الصراع بالتظاهر

برفع المذكرات والعرائض

أما بعد الثمانينات فأصبح التظاهر عنيفا دمويا

وأصبحت فاعلية النقابات أقل من المؤثر

فلجأنا إلى الجهوية - وفى عريننا لن نبقى لهم شيئا

لكنهم أصبحوا يأتوننا بأحدث الأسلحة الفاتكة

ويحظرونها علينا

فلا دور للأحزاب إلا أن يعيش رموزهم لفترة قصيرة زمن العز الزائل

أما الإنقاذ فإنها تعرف اللعبة جيدا .

فعندما صارعها المهمشون من جهاتها الأربع

وحينما صرعوها ، فكرت فى إيجاد مكان للأحزاب

حتى تحول الصراع إإلى فئة مثلها فى البغى والفساد

وقد أفسدت الأرض ومن عليها وبذرت الفتن

حزبيا وطبقيا وجهويا وقبليا وعائلة وأفرادا

هذا هو ما يحدث

فلنرفع راية النضال عالية حتي لا تتكرر مثل هذه المآسي.

* * *

ولأن الرؤيا لا تزال توضح أن
الثورة آتية من الشرق فهى دعوة للإنتظام مع ميلادها هنالك
والنبوءة لا تخطىء


وبتخطى بيكى المرحلة

شعر : صديق صالح ضرار
[email protected]
عرفت قبلك وشفت بعدك
لا نسيت ، لا المقام لى قلبى طاب
كل البحور شالت مياها على السحاب
لا بلّ شوقى ، ولا عزاى كان فى الغياب
• *
وصانى فيك حسن الخلق ، وشيم الرجال
وصّونى أحميكن صبايا
واحمى ربّات الحجال
وعشان هواك مارست فنّ الاقتتال
ورميت أغانى الحب قفا
وشدّيت حبال
شعر الحرابة
وقفت فى صهب الشمس
صادقت فى الغابات وحوشها ، وفى البرارى .
رضعت من وعل الجبل
وسبحت والتمساح سوا ،
ما نمت ليلى ولا نهارى
من نيل لغابة
ومن جبل أنزل سهل
ومن سهول أطلع صياصى على عجل
واغسل نعومة المدن الطرية من البدن
وارجع سنين زمن الضوارى
سكنت عن عرب الضهارى
وعشت أطراف المدن
وحلفت ما ألمس حليلة
ولا يمس شعرى الدهن ( 1 )
أكان غرامك فى الفؤاد ساكن سكن
هاجرت منّك
ومن لقاكى
ومنّى ليك
حتّى تمام عقلى اتّزن
وجسمى اتوزن
واصبحت جاهز للنزال
جوّاى اكتر من سؤال :
منو اللكان سبب الأذى ؟
ورمى فى العيون مضر القذى ؟
ومنو اللكان ماسح الحذا ؟
ومنو العرض ؟
ومنو الوصل فى الغفلة ، أو حقق غرض ؟
غطّت مخازى المفسدين وشّ الأرض
ورجعت بالصوت الملان من خشمى : لا
لا . . للبخزن عيشنا من لحظة طلوع السنبلة
لا للبشيل فحل القطيع واقول :
زكا ، وتكميل صلاة ،
لا لليبيع أرض الزراعة . . عشان فنادق ،
أو قصور عشوائى ، قامت سلبطة
لا للبطارد أرزاقنا فى أقصى الغرب
فى المرعى والسهل الحرون
يطردنا لى حدّ الفيافى المهملة
لا للبلاحق أولادنا فى بلد السفر والاغتراب
فى الدانية أو فى القاصية
لا بيرحم هجيرة ، ولا ضباب
لا للضرائب . . للرسوم الفادحة
لأ . . للهمبتة
تدفع عن السابقات قبل
وتجيب مقدم عن زكاة المقبلة
لأ . . ولأ . . فاتت حدودها المسألة
* *



هذه القصيدة إسمها
وبتخطى بيكى المرحلة

قيلت فى إحتفال أبريل فى جونيور كلوب
بأسمرا 1996

وهذا قطعة منها وليس مقطع

(( لأنهم قد حلموا ببساطة الأشياء
ثم حمَلُوا عريضة صغيرة / مذكرة
يطلبون فيها أن تكون لهم
قيمة الإنسان على الأرض وستر العرض
وشيئا من التعليم والصحة والماء
وقليلا من العدل والتساوى ،،
فى فرص الوظيفة
لاكتساب لقمة شريفة
ولأنهم قد طلبوا بعضا
مما حباهم الله به– ( فى أرضهم)
وجادت به ديارهم))
هذا لأن حكومة الإنقاذ خبَّرتهم بأنها :
ستعطى الناس حقهم
- فى حدود الشريعة الغراء والأطر
لعلع الرصاص
واستشاط فى السماء وانتشر

... لم تشفع له هذه البساطة،
ولم يشفع له ان اسمه ( محمد محمد طاهر أحمد).

استاذي صديق،
تحياتي الطيبات، ودمت.
تحية للدكتور ابو آمنه في منفاه في تخوم القطب الشمالي من تخوم القطب الجنوبي!!!

أبكى عليكِ أيتها الصبيةُ النبيلةْ

أبكى على أبنائكِ

الذبيح والذبيحة ؛ القتيل والقتيلة

أبكى عليكِ

وانت فى احتضار هذا العصرْ

تساقين من العسر إلى الحشر

تحت المقاصل المسقيةِ من دم الرجولة

الضاربة الهاماتِ ،

دون أن يختلج العرقُ

أو يرتد النصلْ

أحنو على اليد

التى تحد من معصمها الجميلْ

لأنها كانت تشير

للذى يلصُّ من خِزانتكِ

الحلىَّ والمجوهراتْ

فهى التى أوشت بهِ ،

وحررت من نومها الكائناتْ

وهى التى كانت

تسبح ضد سريان النهر .

أدنو من المعاقل الأصيلة

أشحذ فى الرجال نخوة البطولة

أشحذ علَّنى أشدهم لجذرهم

يطاردنى الحراس فى الشعاب والممرات

أُطارد ـ دون رحمة ـ فى ساعة القيلولة

أحاول أن أصدهم

أحاول ـ لو أستطيع ـ أن أحسر مدَّهم

أحاول باليد المغلولة

أفلت من شرك الحصار

ومن فخاخ الأسر

أقفل راجعا إلى مضارب القبيلة

أنظر الرفاق

فوق المسوَّمة الصافناتْ

تُرفع فى طريقى سيوفُ قوس النصر .

يسألنى أبناؤك المشردون

فى مدن العالم فى الطرقات

أبناؤك الذين لم تعوزهم الحيلة .

أعرفهم من سحنة تنضح بالعزم

وبالتصميم والثبات

أعرف أنهم ـ برغم كل المغريات ـ

فى بعدك قد تعوزوا عن قربك بالصبر

أخونا الفاضل أدروب
يها دبا - كتيب وا -ناتكا خير

وإلى أختنا الفارسة الجسورة إبنة الشرق المناضلة

آمنة مختار بت القبايل

هى والأستاذة الكبيرة ترجى مصطفى

تشكراتى وسلامى

ودا قطعة أخرى من ملحمة

وبتخطى بيكى المرحلة

* *
ويجونى فى الليل البهيم
وانا فى بيتى متغتت ، أمين
أشباح الفريق متلتّمين
متلتّمين متل العذارى
وبس عذارى مدشّنين
بالغالى من أحدث سلاح متحزمين
. . أخدونى فى الليل البهيم
وبدت فصول المهزلة
سألونى : كيف الحالة سايرة ؟
وفى أمة محمد ـ من عموم المسلمين
أيّكا تتبع أياتّا دايرة ،
وأياّتو دين ؟
ومالك مرقت من القطيع ؟
وكنا بنقول أيّاكا زولنا
وزول مطيع .
أخدونى فى الليل البهيم
بين سين وجيم
والآمة نايمة
. . وفى وداعة رب رحيم
أخدونى فى الليل البهيم
والكون موشح بالسكوت
لا جار يحس . .
لا عابر بالدرب ساكت يفوت
والريح تحت صفق الشدر
الريح تصرصر فى البيوت
والكون موشح بالسكوت
ومافى شيتن غير طراطيف المطر
واصوات صرير الأسلحة
بيناغى فى صوت المطر
ويزيد إحساسى بى حجم الخطر
كب . . كرب
كرب كب كع
والكون موشح بالسكوت
ـ يا رب تغتّى السامعين ـ
بالدبشق القذر اللعين
دقّونى فى الضلع ، انكسر
ووقعت فى طين الحفر
ورفعت راسى وتكيته على حجر
وانا من رجال ياكلوا الجمر
كسروا الضراع مع الترّقوّة
. . فى الجنب اليمين
ـ الله يغتّى السامعين ـ
ولووا الكراع
شدّونى وانزرد الحلق
بكلبش فى الاتنين أيادى
لزق لزق
* *

سألونى عنّك . قلت : أيوا
سألونى تانى . وقلت : حلوة
سألونى تالت . قلت :
أيوا أيوا أيوا
أيوا أيوا أحب سماها
واحب هواها
واحب نخيلا
ودمّى نابع فيه نيلا
تكوينى من قبل الزمان
تشكيلو فى التربة النبيلة
ولونى من شمس استواها
مزاجى من تلوين فصولا
وعرقى فى واطاتا سوّخ
ونبضى من تنطيط وعولا
وبيتى من أكواخ قراها
أرضعتنى لبان هواها
ودثرتنى دفا حماها
ومنّى كانت
وفينى جوّا
منتهاها ومبتداها
ولمّا اسافر كان هواى بفضل معاها
ولامن أرجع كانت أول من أراها
واحنى هامتى
تحية للبطن الأنجبتنى
واقبّل القدم الجليلة
وكت بنادى عليها : يمّة
وكان تقوللّى : جناى ضنايا
ويحلو قولا
وتحكى لى حكوات طويلة
عن رجال فاقوا الرجولة
وعن شباب ـ وكت الحرابة
دقّوا فى الساحات طبولا
وعن صبّياتا الحراير
ولسه فى ميع الطفولة
كان بهسهسوا فى حجولا
وعن مواليد فى المراضع
هتفوا بيها وغنّوا فيها
. . وجرّوا نمّة
كان بتحكى ، ومافى وقفة
ومافى جمّة
عن سجل شرف البطولة
وكت بجاوب ودمعى شارّى وباللّى سدرى
وقالوا : أيوا خلاص خلاص
خلاص تمام ـ الجرم تمّ
كنت وحدى وكانوا لمّة
كنت وحدى وكانوا " إمّة "
• *
وانا فى العذاب
مابين منام يغشانى ساعة وبين صحا
شفت الشمس جات بالشـــــــــــــرق
ساعة الضحى
شفت القبيلة قيامة قايمة مجلجلة
شفت الجموع شاقّة الدرب مستعجلة
شفت النعال دايسة اللّحى



ونواصل الملحمة

نواصل الملحمة

• *
وانا فى العذاب
مابين منام يغشانى ساعة وبين صحا
شفت الشمس جات بالشرق ساعة الضحى
شفت القبيلة قيامة قايمة مجلجلة
شفت الجموع شاقّة الدرب مستعجلة
شفت النعال دايسة اللّحى
شفت السجون أبوابا واقعة ، مبطّحة
شفت الصبايا يزغردن
وشبابنا فوق ضهر الضوامر المنزلة
هازّين سيوفم فوق سما الخرطوم
صقيلة ملوّحة
والسمحة زى بدر البدور
فوق . . فوق فى العلالى مجنّحة
فوق للخلق تبرق عيونا ، والمحها
وهتفت بيها ، وقلت أيوا وقلت لا
أيوا للمليون مربع ميل خلا
أيوا للنيل البشق جوّاى دموع متواصلة
قلت أيوا وأيوا أيوا
أيوا أيوا جوابى كان للأسئلة
وراسى كان خاتّينو تحت المقصلة
أيوا أيوا الأرض دايرة
أيوا أيوا الصولجان دولابو داير
وبانتظام
تنزل دناصر من عل . . تركب هوام
وصوتى لو يقع البحر
ما بدّية تب لى واحدى عايرة
أيوا أيوا جوابى كان للأسئلة
أيوا أيوا الأرض دايرة
" وحسّى دايرة " ( 2 )
أيوا أيوا وما بحيد عن أيوا قيد الأنملة
وابوى زمان وصّانى قال :
أفتح أضانك يا ولد
أوعك تقول غير الحقيقة
ولو بالحقية بقيت قصد كل البلد
ما تقولا أيوا مجاملة
الدنيا فركة كعب زايلة
والمجد للعشق البلد
الشّال معاه الكلمة لى ود اللّحد
والمات وفى خشمه الحقيقة
يادابو يا ولدى اتولد
يادابو يا ولدى اتولد
ومن ديكا بقدل فى البلد
من ديكا بقدل فى البلد . .
وعيونى بى دمع الأسايا موحلّة
وأشب قبل ، واتخطى بيكى المرحلة
دمّى أشواق للصحارى القاحلة
وأجزّ ناصية السنين الماحلة
ما الموجة تعرف ساحلا
دى الموجة تعرف ساحلا
الموجة تعرف ساحلا
10-13 شعبان 1416 هـ / 1-4 يناير 1996 م
1 – قول مشهور لأمرىءِ القيس حينما نوى الأخذ بثأر أبيه
2 - جاليلو عندما رمى بالكفر

شفت الشمس جات بالشرق ساعة الضحى


شفت الشمس جات بالشرق ساعة الضحى
شفت القبيلة قيامة قايمة مجلجلة
شفت الجموع شاقّة الدرب مستعجلة
شفت النعال دايسة اللّحى
شفت السجون أبوابا واقعة ، مبطّحة

شفت النعال دايسة اللحى

لسع ما أخذت زمنها

وابوى زمان وصّانى قال :
أفتح أضانك يا ولد
أوعك تقول غير الحقيقة
ولو بالحقية بقيت قصد كل البلد
ما تقولا أيوا مجاملة
الدنيا فركة كعب زايلة
والمجد للعشق البلد
الشّال معاه الكلمة لى ود اللّحد
والمات وفى خشمه الحقيقة
يادابو يا ولدى اتولد
يادابو يا ولدى اتولد
ومن ديكا بقدل فى البلد
من ديكا بقدل فى البلد . .
وعيونى بى دمع الأسايا موحلّة
وأشب قبل ، واتخطى بيكى المرحلة
دمّى أشواق للصحارى القاحلة
وأجزّ ناصية السنين الماحلة
ما الموجة تعرف ساحلا
دى الموجة تعرف ساحلا
الموجة تعرف ساحلا

* *

أوعك تقول غير الحقيقة
ولو بالحقية بقيت قصد كل البلد
ما تقولا أيوا مجاملة
الدنيا فركة كعب زايلة
والمجد للعشق البلد
الشّال معاه الكلمة لى ود اللّحد