شاعر ليبرالي خليجي بارز لديه رأي في مسألة الرسوم المسيئة وحرية التعبير

معاً
حفاظاً على تعاليم النبي......................
حبيب الصايغ

كان التجرؤ على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم “صادماً” بكل المقاييس، فهذا العمل القبيح يعد من قبيل الاستفزاز الذي لا يمكن تبريره، ولا يمكن تبريره، خصوصا بقوانين الحرية أو نظمها، حيث الحرية للبناء لا الهدم، ولاحترام الآخر في نفسه وحياته وعقيدته، لا للنيل من ذلك كله، والنيل، بالتالي، من كل القيم التي أسهم في إثرائها كل الأنبياء والرسل، وكانت موضع تقديس أو اهتمام أمم الأرض قاطبة.
النقطة الأولى التي يجب الاتفاق عليها ضرورة صيانة كل الاديان والمبادئ الكبرى من سهام الحاقدين، من كانوا وأينما كانوا.
هذا أولاً، وثانياً، فإن رد الفعل العربي والإسلامي تراوح بين الإيجابي والضروري، والمعقول. والآخر الذي ربما أساء الى القضية أكثر مما أحسن إليها، وفي رأي البعض وبينهم رجال دين وعلماء كبار، أساء الى الدين الإسلامي العظيم وشوهه تماماً كما فعلت رسوم الحقد والبغضاء.
هذه هي الحقيقة، فلا شيء في الدنيا حتى الروح تحجب عن التضحية في سبيل الحق والدفاع عن الدين وإمام المرسلين، لكن جوابنا على رسائل الفتنة تلك كان ينبغي أن تنزع الى العقل والحكمة أكثر.
بدأنا، مثالاً، بمقاطعة البضائع الدنماركية في سبيل الضغط على الدنمارك حتى تنتبه الى خطأ صحافتها، وتعتذر بشكل صريح، وكان ذلك، باعتراف الجميع، رد فعل ايجابياً ومحترماً.
لكن هل يوضع الهجوم على السفارات وإحراقها في الإطار نفسه؟
لا ريب في أن البعض ركب موجة مخالفة الى حد المبالغة، فتسبب في تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وأساء بقصد أو من دون قصد الى إرثنا الحضاري الذي يعلمنا في كل حركة وسكون، كيف نضع كل أمر في موضعه الصحيح، وأن نعبّر عن أنفسنا وتاريخنا وحاضرنا بصورة صائبة.
مرة ثانية وثالثة، وعاشرة: لا لرسائل الحقد ورسوم الفتنة، ولا بد من الوقوف صفاً واحداً، على امتداد المجتمع العربي والإسلامي في وجه كل من تسول له نفسه بالتعرض للرسول الأكرم، وهو نبي الهدى والرحمة وإمام الثقلين.
لكن، وحتى نرسل، بدورنا، رسالتنا بصورة صحيحة، لا مفر من التفريق بين من اعتذر، عرضياً أو بصورة “مخاتلة”، ومن اعتذر اعتذاراً صريحاً لا لبس فيه، كما فعلت النرويج عبر وزارة خارجيتها وحكومتها.
المطلوب النظرة الموضوعية التي هي أساس العدالة، وهل العدالة إلا روح كل رسالة ودين.
اليوم، نحن كعرب ومسلمين، يجب أن نوحد الرؤى والجهود، نحو إقرار مبادىء وقوانين عالمية تجرم التعرض لديننا العظيم وكل الأديان والمقدسات، ولا تفسر الحرية على هواها ومزاجها، بعيداً عن المنطق والعقل والفطرة.
[email protected]

http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=239884

أخى محمد عبدالقادر سبيل

الحديث جميل جدا وموضوعى ولكن ترى هل هذه قناعة الكاتب الشخصية بمعزل عن ايدلوجيته بمعنى انه سينبذ أفكاره تجاه الديمقراطية والحرية أم انها الروح الاسلامية فيه التى أملت عليه غضبة لقول كلمة حق .....

Quote: خصوصا بقوانين الحرية أو نظمها، حيث الحرية للبناء لا الهدم، ولاحترام الآخر في نفسه وحياته وعقيدته، لا للنيل من ذلك كله، والنيل، بالتالي، من كل القيم التي أسهم في إثرائها كل الأنبياء والرسل، وكانت موضع تقديس أو اهتمام أمم الأرض قاطبة.

هل سيعيد النظر فى قوانين الحرية التى كان ينتهجها سابقاً ؟؟؟؟

هل ستكون للديان مكانة فى نفوس اولئك بعد هذا ؟؟؟؟

اخي قرشو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Quote: هل سيعيد النظر فى قوانين الحرية التى كان ينتهجها سابقاً ؟؟؟؟ هل ستكون للديان مكانة فى نفوس اولئك بعد هذا ؟؟؟؟

اجل..
لقد حدثت هزة حقيقية اعادت للكثيرين وعيهم ورشدهم بأن العلمانية ليست مثالا يمكن ان يتعايش مع دين الله الاسلام الكامل ، وانما هي ( وثنية جديدة) في جوهرها ، كيف ؟ ان الهها العقل ، يعبد ويتبع ويجل ويعظم دون الله تعالى، رغم كل ما يعتوره من غباء احيانا وعته وخرف ووهم وخطأ ونسيان
كل ذلك كان لا يمنعهم من تأليه العقل ووضعه في مكان مقدس سابق لحكم الله وأمره
فالله ( كان ) عندهم ينسب الى العقل ويقاس بالعقل ويقيم بالعقل عند الواهمين من العلمانيين
رغم ان ربنا عز وجل لا يعرف الا به
فالله سبحانه وتعالى غير منطقي ، وانما جعل سننه فقط منطقية لتدلنا على وجوده
فسننه وآياته تشير اليه والى قدرته ، وأما هو في ذاته تعالى فلا عقل يكيفه أو يستوعبه أو يفهمه
فالفهم انما هو نوع من التحكم والضبط والتكييف بالعقل ، والعقل نسبي
فكيف للنسبي ان يستوعب حركة المطلق؟!
لقد فطنوا اخيرا الى ان الاسلام لا يجاور العلمانية وانه ابقى واعمق واولى فاتبعوه
وكذلك فطنوا الى ان في غرب تطرف علماني اعمى ينتصر للهوية الغربية المستعلية دائما ولا يحترم الهويات الأخرى ( المركزية الأوربية) .. وهكذا عادوا لذاتهم وجوهرهم الثمين.___________________
رب اشرح لي صدري