مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية

.

Quote: سلام يا سجيمان انتو حكاية الصعوط الحايم فى البورد الايام دى شنو؟؟ ندى

nada ali
17-02-2004, 05:16 م


قــــالت لي....... اريــدك

Quote: اها ياسجيمان يا اخوي انا حلفت كان ارد ليك اول زول ...كع

مريم الطيب
28-02-2004, 07:52 ص


رجـــــالة جعلـــيّن.......... الكلـــس

Quote: سجيمان ، أنا عندي ليك فروقات شكر كتير علي فريق هم وضحك من الأعماق في بوستات كتيرة قريتا ليك . تصور ، انا من الصباح صحيت وانا بفكر في تعبير أهلنا البقولوه لما يلخصوا الزول الما فيه فايدة ويقولوا : ياخ دا زول دورو ميت ساكت ياخي . ومشيت مع التعبير البليغ تاني قلت والله دا شغل سجيمان ، بينظمو كويس لو كتب عن الشخصية دي ، أها بطاني ديل نايمين _ ودي غير بطان ناس الكلس ـ قت أنا كل مرة بأجل التعليق وسجيمان دا راجل جاري في قائمة المتواجدين النسلم عليه قوام قوام . (عدل بواسطة رقية وراق on 28-02-2004, 03:45 م) (عدل بواسطة رقية وراق on 28-02-2004, 03:50 م)

رقية وراق
28-02-2004, 03:32 م

رجـــــالة جعلـــيّن.......... الكلـــس

Quote: مشكور يا سجيمان علي هذه الواحة واحمد الله علي سلامتك،،، انو ما طلع زيتك بعدين انت محظوظ الجعلي القابلك دا في جدا ضارباهوا المكيفات والهوا البارد واكل الأيس كريم برد قلبو،، كع عارف لو كان واحد من منطقتنا وسألتوا عن عصارات ما كان مرق حي وجيت نزلت البوست كان كسر رقبتك كع لك المودة والمحبة اللخو سجيمان وبرضو نكته هدية انت ما سمعت حكاية الجعلي يوم كامل واقع جوه بير ما لقي زول يطلعوا ،، بعد فترة مر احد الأخوان وساعدوا في الخروج من البير،، بعد ما شكروا قالوا آزول انت من وين وجنسك شنو،، قالو انا من كريمــي الجعلي قام وقع في البير تاني،، وقال علي الطلاق ما يطلعني شايقي،،، (عدل بواسطة ahmed haneen on 28-02-2004, 08:08 م)

ahmed haneen
28-02-2004, 07:21 م

رجـــــالة جعلـــيّن.......... الكلـــس

Quote: عجبني ليه وبما ان البتول دي غليدة مدردمة كديسة مو..... جربوعة اخونا دي طوالي بعد ما البتول تجبر يمشي يشترك في فريق القوى الحيشارك باسم السودان في الالومبياد الجاي

الجندرية
22-02-2004, 09:31 ص

البتول.... البتول.... البلاعة.... البلاعة

Quote: سجيمان ياخي والله انت مبدع وتعرف كيف تغرقنا في الضحك ... ارجوا تجمع كل هذه الكتابات في كتاب .. وتوزعوا على كل هذا الشعب الذي فقد الضحكة وصدقني عندك قدرة لاضحاكنا وسط كمية من الاحزان لكن الود

ابنوس
22-02-2004, 06:12 م


البتول.... البتول.... البلاعة.... البلاعة

حكمة اليوم
الكاتب الفلسان باعتمد علي ردود الاخرين في الدفاع عن رايه

Quote: سجيمان... شكَيتك على الله.. الرسول أكان تلحن لى دى: البتول عاتىِّ تخِِيِنى .. اللسان تقول سِكِينى.. البتول يوم وِلدوها .. فى الشارع الكبير جدَّعوها .. وناس الصحة ما شافوها... loool.

عدلان أحمد عبدالعزيز
23-02-2004, 07:32 م


البتول.... البتول.... البلاعة.... البلاعة

Quote: حكمة اليوم الكاتب الفلسان باعتمد علي ردود الاخرين في الدفاع عن رايه

ده نظام ما أنا براي

ومن أقول سجيمان السابقة:

و....كان ود الطهـــور..دينـــكاوياً

نقلناه هنا حتى يتم توثيقه.


(و....كان ود الطهـــور..دينـــكاوياً
الجمل... حيوان....فعلا ضخم.... وجهامة....ولما يكورك.... مزعج ويخوف الما يخاف.... اخوانا الجنوبين الله يصلحهم ويصلحنا... قاعدين يخايفو منو.... خوف شديد.... يعني لو رسمت لي واحد فيهم جمل.. في ورقة ووريتو ليهو..... تلقاهو... قام صوف..... حلفو قالو في جنوبي... في زنك اللحمة حق بحري.... واقف جنب الجزار... الجزار قالو عندنا لحم جمل.... الجنوبي..دا.... وقّف اضنيهو.... وبقى رقيق....وجري.... ما حاشهو علا في الحاج يوسف....ولي حسي مكتّف في ام ضبان ..والفكي يعزم لو...ويقرا لو.....
بند سري من بنود.. اتفاقية اديس ابابا... انو ما يجيبو سيرة الجمل بالغلط ساكت.... لا في قراية......ولا في ونسة.... ولا في بيرة...حتى القروش الاكان مرسوم فيها الجمل ديك غيروها...........
.صاحبي ماجوك.... زول صاحبي جد جد والله.... دينكاوي... وعلي العليهو شاعر.....لكن بعدين اسلم...... منو وليهو...دخل الاسلام... من قصايدو.... قصيدتو في تريزا....مرتو....وحات الله قاعد يريدا جنس ريده عينة...قال فيها
تريزا يا هلوة يا كرئين تواااااااال زي كرئين زراف

ما بي يسبه الأواليق داك اسان انينا منو بي.... كاف

الترجمة

تريزا يا حلوة... يا كرعين طواال زي كرعين زراف

ما بي يشبه العواليق داك عشان نحن منو بي .....نخاف

....و العواليق المقصود في هذه القصيدة العصماء.... هو الجمل.... شفتو الكجنة دي؟....حتى اسمو ما داير يجيبو.....
ماجوك لما اسلم شحدناهو...عشان يطهّر... باللوال عصلج علينا...ومن نجيب لو سيرة الطهارة..... يمسك عراقيهو من قدام ويقوم جاري........ شوية شوية رضا...... كلمنا عمنا حسن طهّار الحلة.....وقلنا لو دايرين نطهر ماجوك دا... الزول بقى مسلم...عمنا حسن .... بارك الله فيهو قبل يطهر الزول القدرو دا.... وجيبنا ماجوك وفي نص حوشنا فرشنا لو العنقريب....ومسكوهو وهجروهو اربعة رجال.... عمنا حسن عاين لو اشهّد.....وقال لنا حسي زولكم دا يطهروهو بالطول...ولاّ بالعرض؟.....انا قلت لو شوف يا عم حسن ماجوك دا ولدك......والبي يريحك سويهو...اهاااا قام طهرو بالطول.....وهو شغال يطهر.... عاين لي وقال لي يا سجيمان عليك الله جيب لي قـُفة فاضية..... سعلتو لي شنو يا عم حسن؟..... قال لي عشان اخت فيها الجِلد...... عم حسن منعمنو شفت... اتاريهو عندو رأي في الجلد.....انتهت الطهارة..... قوم يا مجوك.... اهرج فوقنا وكيف الطهّاريشيل الجلد....وقال الجلد انا كنت دايرو لي تريزا عشان تضبب بيهو عكازا....قلت لو يا مجوك احمد ربك عمنا حسن الطهّار دا.... نوع طهارتك دي وحات الله قاعد يشيل فيها الجلد والراس....دحين وقت اتفنجر وخلا لك الراس ماقصر معاك والله....
عم حسن الطهار.... شيل الجلد داك....وامشي سوق الجلود في امدرمان عشان تبيعو.......ويلمو فيهو ناس حرس الصيد....ويمسكو عمنا حسن...ويصادرو الجلد..... الغبيانين قايلنو جلد اصلة.........
تريزا جات...من البلد...ما عارفين الحدسا منو بالطهارة؟.....وهي غناية....وحلفت تِف علا تسوي حفلة لي ماجوك..... وقالت عندها ليهو غنية جرتق........
يا بنينا هيييييييييي..........

بن وبنا بين يا بنية......بنينا هيييييييي

عاجبني الولد..........

عاجبني الولد الراقد في العنقريب طويل وممدد

عاجبني الولد اب جِلدن تخين ومااااااااهو مقدد

يا بنينة هيييييييييييييي
عاجبني الولد.......

عاجبني الولد البي ينهر نسيبو ويهرش حماتو

ان شاء الله يدُ قني شديييييييد واموت......زاتو

يا بنينة هيييييييييييييييييييييييييي

عاجبني الولد....

عاجبني الولد الفي الحارة والطهارة يشد الحيل

عاجبني الولد اب جلدن اصلة مو جلد صارقيل
يا بنينة هييييييييييييييييييييي


بعد يومين..... اشوف عم حسن الطهار ومعاهو ماجوك وتريزا.... بيشاورو فيهو عشان يطهر تريزا برضو..... لكن ماجوك...شايفو ينهر في عم حسن وقالو اوئئئئك... تشيلي جلد.............. )


الاتستحى يا استاذ البرنس؟
كيف تجعل من قلمك مجرد محاول لتطبيع مثل هذا الخطاب؟

عزيزى

البرنس

عاش التوثيق حرا مستقلا


كانوا يتوارثون الكلمات ...ويعيشون

الا ان جاءهم رجل وإمراه منهم

وقالوا لهم

إنكم

فقراء

وإنكم

جوعى

وأنكم

مظلومين ..ومحقورين


وكانت الثوره ..فهل تعيبها ؟؟


معزره... صادف وجودنا فى نفس اللحظه

Quote: سجيمان انتي الشلاقة ليك شنوتتحاوم وما تصنقر في بوستك دا الطوب براهو بجييك وتلزم الجابرة امكن تجيك طوبة واحدة ولا اتنين لكن الكراع البتمرق بتجيب البلاوي اها صلحت المثل عشان ما تجيني طوبة

عشة بت فاطنة
29-02-2004, 11:31 م

كـــــرهتونا..... المنبـــــر....زاتــو

Quote: يا سجيمان اترقب جارك دا كويس لو شفتو اشتري كلب...ارحل لاخر الحله

PLAYER
02-03-2004, 05:37 ص


انـــا........و.....جـــاري...و..... الكــديســة

مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية



”هذه سكينة حامداهو...تحيكم من استاد الخرتوم...وتنقل لكم مباراة فريق نسوانا القومي ضد فريق نسوان مصر القومي....الكورة عند فريقنا.... عزيزة سُكسُك... الظهير الايمن ...تشوت شوتة طويله.... تستلم الكورة زينب غنمي.... زينب غنمي طالعة بالكورة...وتباصيها لي مريم الراجل....مريم الراجل طويلة لي سميرة العمارات... سميرة العمارات تشوت في القون... الله الله الله ا... شوته باردة يا سميرة....عاد يا بت امي بالغتي عديل كدي.... ما عندك أي عزر...الوحيدة المطهره طهارة سنه في الفريق دا.....مالك ما بتشوتي زي الناس؟..... شايفه.... سعدية ليمونة...رافعه ايدها للحكم..... ايوا ..ايوا.....الحكم يتكلم مع سعدية..... يهرج معاها شايفاهو..... يا اخواتي الراجل دا فقر خلاس.... مالو بي ينهر في مرة الناس... شايفه واحدة من الادارة شايله شافع وداخله الميدان..... وسلمتو لي سعدية ليمونة....سعدية ليمونة تتفرجخ في ا##########....وتمرق شطرها الايمن وترضع الشافع حي يا يمة الشافع قلبو اتقطع من الجوع..... اجي اجي اجي الحكم يرفع كرت احمر لي سعدية..... اجي اجي اجي يا بنات امي المرا قبيل قالت دايرة تمرق ترضع ولدها وترجع...وسمع اضاني الشافع داير يتفقع من البكا..تجي حسي تطردها والله جنس تحكيم.؟ غايتو قادر الله في حُكامُو.. سامعه الجماهير تهتف ....تحكيم فاشل تحكيم فاشل.. تستأنف المباراة......الكورة عند الجناح الايمن للفريق المصري.... سوسو العتبة.....والله يا اخواتي حلاتن عليها....سوسو تشوت قدام.... تستلمها فيفي ضراع......فيفي تشوت من بعيد وووووقوووووووووون....قوووووون ليه يا حارس المرمى.... ليه يا نفيسة دفار... نفيسة دفار حارس مرمى فريقنا القومي.....ليه؟ كورة جاياكي في ايدك عديييييييييل؟....لكن انتي ما كنت فاضية ترفعي في سروالك كل مرة ينصل..... انا قبيل اصلي عارفاهو صُلبك دا ما صلب حارس مرمى علا المدربة........ نسوي عليها كيفن يا بنات امي؟غايتو الليله يا نسوان ما عجبتني كلو كلو..... المديدة البتشربن فيها في المعسكر شهر كامل ما نفعت فيكن
الكورة....في السنتر... صفر الحكم......زينب غنمي طالعه بالكورة...تشوتها لي حواء كادقلي....حواء تباصيها لي مريم الراجل الكورة تتقطع من مريم...مريم عملت فاول..... لا لا يا مريم يا بت امي.... انامن هنا شفتك قرصتي بت الناس في وركها....ويا مريم اصلو لعبك خشن انا عارفاكي.....وسعدية لاعبة الموردة لي حسي راقدة مستشفى ... عاد السويتيهو عليها يا يمه تخجلي........انتي...... الحكم يدي مريم الراجل كرت اصفر......مريم تبرطم.....اخلاق اخلاق يا نسوان اخلاق اهم حاجة الاخلاق في الرياضة........وب علي وب علي.... الكورة عند فيفي ضراع فيفي تشوت.....وقوووووون قوووون تاني... تاني قون.... يا جماعة ما معقول غيرو حارس المرمي..... يا تغيروها يا تغيرو لها لباسها المرا تمسك الكورة ولا تمسك اللباس ما يتملص..... يا بنات امي عاد؟.... يانفيسة دفار يا بت امي.... تاني ان دايرة تلعبي مبارة..... واحد في الاتنين... يا انتي...... يا صُلبك........واحد فيكم..... يجي يلعب...وحات الرسول دا ما سروال اللبساهو... ملبسنك عراقي محل السروال يا نفيسة يا اختي.
اها..اها...... اجي يا سعاد جلع.بالغتي والله...عاد في نص الميدان يا بت امي؟.... سعاد مرقت مرايتها وعدة المكياج من سدرها.....وقاعدة تتضرب في شلاليفها.....وتتمنضر.... يا جماعه يا ادارة..... نحن قلنا لكم النسوان ديل..... ما يجن يلعبن بالستيانات....حسي زي سعاد دي... سدرها دا ان دست فيهو زول بي حالو في زول بيعرفها؟... شايله لها سدر اربعة ضلف......
الحكم يصفر نهاية المباراة...... ونسوانا مغلوبات اتنين صفر......ومعليش يا حريم...... تعوضن في مباراة العودة....... الجماهير الوفية زعلانة.......وتهتف .......
يا ادارة.... يا تعيسة
غيرو سروال نفيسة“

Quote: يا سجيمان البوابير العينك عليها دي أظنك لحقتها و دورت بيك already !!! لكن البوابير الزمان كانو بخلوها تشتغل ما حسع مدورة أمشي شوف بيونسه و لا شاكيرا و لا JLo عشان تآمن انو السودانيات كان لهن السبق فيما هو الآن الفوكص الاول في جسد حواء. لكن شاكيرا على فكرة من أصل لبناني. ف خم و صر (((مصطفى مدثر)))

(((mustafa mudathir)))
06-03-2004, 07:02 م


البابور جاز خلي .. يشتغل.. الشغل بالجاز

Quote: انت يا سيجيمان مش نوارة البورد بس , انت الصباح الضاحك , وربنا يفرحك ويديك كل خير , انت يا سيجيمان شحت ربى الفرح ما يفارقك , والله بترسم الضحكة على وجوهنا بعد ما قلنا الضحك فارقنا فى الزمن العصيب دا ... وشكرآ ليك والله يخليلك أم الخير والوليدات وغنمايتك الجديدة , ديك اصلها ما فيها فايدة باقيلى ماتت ! مو كدى , ولا يهمك أنا برسللك نعجى وعبور من اللات البلد دى , زى الجابن أبو حريرة زمان ديلك , سومان وأومان وماب ينقدر عليهن , والله كنتوشة أكان قربت منها تحلبها ساكت , عيلى تلفخها ليك تجيبلك تار غنمايتك ...قف, نشاطركم الأحزان , وندين كنتوشة المجرمة , ونطالب برفع شكوى لجمعية الرفق بالحيوان .. والله يا سيجيمان شوف عينى واحدة جات فى التليفزيون عندنا هنا شايلالها خفاشين ( وطواطين ) ( أبو الرقيعين ) قالت للدكتور وقعن وجنحيهن اتكسرن , وتبكى وتتنخج أتقول ماتلها زول ! والدكتور يوازر فيها ويدى فيها فى المناديل , وهى تتمخت فيهن وترجفن ليهو , وهو يمسكن منها يرميهن فى سبت الوسخ !!! غايتو غنيمايتك المسيكينى كان شافت المنظر دا , انت وكنتوشة بتدخلكم السجن ...

ست البنات
10-03-2004, 02:36 م

كنتـوشـــة الدايــة... البشتـنـت الغنمــاية

Quote: والله لو ما قريت بوستك ده كان داير يجينى داء عضام..اقصد عضال..بركه الوقعت لينا الكلام عشان الزول يعمل حسابو ويشيل معاه فانوس..لمن يحوم فى الضلمه بين البوستات...وقرررررررررررررر

Tumadir
08-03-2004, 11:44 م

هـــذا المنبــر....أم..... ام الحفــــر

Quote: Quote: انت بتعرف ام الحفر من وين ياسجيمان؟؟؟ اها خم وصر ياسجيمان انت بلا الشلاقة دى مافى شئ حيجيب خبرك اها ... (ام الحفر) طلعت شيوعية.. ودخلتك فى سين وجيم.. وبتعرفها من وين.. وعلاقتك بيها شنو.. واخر مرة لاقيتها وين.. شيل شيلتك.. بكرة حينط ليك واحد ويسألك .. نقد مدسى وين؟؟ منعم

Gazaloat
09-03-2004, 05:01 ص

هـــذا المنبــر....أم..... ام الحفــــر

إلى حين عودة للتعقيب ومواصلة التوثيق:

أخي خالد كودي:

للأسف إيرادك لما كتبه سجيمان من رؤية عنصرية لم أكن معاصرا لها أوأحد شهودها آنذاك, وإن كنت قد أدنتها بأثر رجعي بعد أن علمت بها في سياق تطور النقاش مع الأستاذة نجاة وآخرين, يضيف عبئا نقديا آخر على الأسماء الواردة هنا والأسماء التي سترد لاحقا, إذ ظل أغلبها (هناك بعض من هذه الأسماء ظلت توجه نقدا بناء لم يلتفت إليه سجيمان مثل الدكتورة ندا مصطفى وتماضر شيخ الدين كما سأكشف عبر بوست التأملات)- أقول ظل أغلبها ملتزما الصمت أويواصل إعجابه بما كتب سجيمان وكأن شيئا لم يكن. وكما ترى هي أسماء تنتمي على نحو أوآخر إلى القوى البديلة. وإيرادي للمساهمات ليس بمثابة تبرير لموقفي الذي أعلنت حتى الآن ملامحه العامة المتمثلة في ضرورة النظر إلى موهبة تضحك الناس إلى هذه الدرجة وتلك على نحو غير عدمي, بمعنى ألا نقوم بسجنها في موقف واحد أوأكثر قامت بالإنزلاق إليه في الماضي تحت دافع الانتقام أولقصور تاريخي في وعي ذي صلة بعوامل تكونها ونشأتها الأولى. نحن بصورة أوأخرى ضحايا لعوامل تاريخية وثقافية تعود إلى قرون عديدة سابقة. وللأسف حتى محاولات دخولنا إلى الحداثة عبر صيغها الأوربية تم على نحو قسري. وفي الغالب عبر مناهج تقليدية قائمة على الحفظ والتلقين والإلزام الذي يجسده عقاب التلاميذ الجسدي بامتياز. ربما لهذا تمتليء خطابات المستنيرين لدينا في أعلى تجلياتها العملية على الكثير من الفجوات اللاعقلانية. مما يدفع حتى ببعض أشكال الوعي الشعبي في السودان أحيانا إلى صياغة مثل هذه الحكمة الساخرة (القلم مابزيل بلم). ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك. أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان. بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية. بينما التعامل معه برؤية عدمية قد يدفع به كما يحدث أحيانا نحو يأس لا عودة منه, أوقد يفقدنا (((إنسانا))), وأفكار مثل الحرية أوالعقلانية ليست وفق تصوري غاية في ذاتها, إنها تكون فقط حين تبني الإنسان وتعالج مختلف أشكال قصوره التاريخية وغيرها لا أن تهدمه أوتكون عليه حكما قضائيا.

ودمتم

أخي PLAYER:

Quote: حكمة اليوم الكاتب الفلسان باعتمد علي ردود الاخرين في الدفاع عن رايه

أشكرك. ولكن ماأورده من توثيق هنا يشكل واحدة من أخطر النقلات عبر هذا الحوار المشربك. وواحدة من أهم مميزاته هو آن بعض هذه الأسماء لتطورات عكسية في العلاقة مابين سجيمان وبولا ونجاة وحسن وأخيرا صديقي المشاء (الذي هاتفته مطمئنا على أحواله بالأمس وهو رجل يتمتع بروح عالية من الفكاهة والديمقراطية في آن) قد شرع في اتخاذ مواقف ضد (((كل))) كتابات سجيمان (الصالح والطالح) منها, كما لم يسع أغلبهم إلى بيان موقفه مما يحدث الآن, وإن فعل مثل الكاتب مصطفى مدثر لا ينتقد موقفه القديم من سجيمان نفسه, أنا لست شماعة يعلق عليها الناس بلاويهم أوحائط مبكى أوموقعا لرمي حجارة الناس خلال الحج!.

Quote: كانوا يتوارثون الكلمات ...ويعيشون الا ان جاءهم (((رجل وإمراه))) منهم وقالوا لهم إنكم فقراء وإنكم جوعى وأنكم مظلومين ..ومحقورين وكانت الثوره ..فهل تعيبها ؟؟

عزيزي عمر إدريس:

إذا كنت تعني في هذا السياق أن هؤلاء الناس كانوا في غيهم يعمهون إلى أن جاء بولا ونجاة بالحق المبين, وإذا كان في معنى قولك تبرير لمواقفهم, فهذا رأي لا بد لي من احترامه إلى جانب آراء أخرى, مع صادق تقديري.

الى عبد الحميد البرنس
واضح فى الصوره انك نديان
لذلك لم تذكر اصدقاء لك بالقاهره
متابع كتاباتك و قد عجبتنى قصتك التى كتبتها بنقث صوفى و قد ذكرتنى بقصيده لعبدالرحبم البرعى تالله ما احلى المبيت على منى فى يوم عيد من ارك الاعياد الى ان
بصل ضحوا ضحاياهم و سال دمائها و انا المتيم قد نحرت فؤادى
لذلك قارن بين وجه الشبه فى نحر فؤادك و فؤاد البرعى

الله (ياصديقي محمد أحمد)!!!.

مفاجأة.. أن أراك هنا, تحياتي لك وللمدام والوغد الجميل علي الكامل وآل بيته, وبيني وبينك أيام القاهرة بشقائها اللاإنساني في بعض الجوانب أكثر رحمة من جوانب هنا أكثر قسوة, محبتي.

نلفت الانتباه إلى أننا سنأتي بنماذج لأسماء تجاوبت مع سجيمان في السابق بينما تنحدر مما درج الناس عادة إرهابنا به كلما اقتربنا من سجيمان, وأعني (الأقليات), وهي مسألة لا أقول حولها برأي الآن وهنا, بل سأسعى إلى مقاربتها في بوست "التأملات"!.

Quote: الأخ سجيمان تحية طيبة هذا اليوم مشهود أعدت فيه قراءة هذا البوست بعينين زالت عنهم بقايا دخان كان كثيفاً تخبطت بسببه في اكثر من موضع طوال عام ـ دخان أدخلك تابوتاً ليس لك ستخرج منه قبل أن يجف هذا المداد إعتذاري ودامت الأخوة و الإحترام عثمان محمد صالح

Osman M Salih
21-07-2005, 07:30 ص

قرنق....اوعـك تســكن في بيت علي عثمان

Quote: والله ذوتو ثقتي في الفنون الشعبية..كنت بقول يا ناس أنا بحب أي فن بيميل للشعبي عدا المؤتمر...يعني مردوم عبدالقادر سالم وعبدالرحمن عبدالله ...أغاني التمتم والدلاليك قالوا لي ساقط. والله المرأة دي أنا معجب بيها من ما كنت في مصر..بس خشمي دا ما فتحتو أبراهام

abraham deng
29-07-2005, 01:27 م

حـِنـة العـروس...... تصميــم... سـتونة مجــروس

Quote: اهاااااااااااااااااااااااااااااا قمنا.. وقبلنا علي المضيفات... وكمان فلبينيات .... غايتو قالوا ... الفلبينايات ديل... والابلاش اما موضوع الحزام ده ما سبقك عليهازووول... احي يا مصاريني

willeim andrea
24-05-2005, 06:39 ص


المضيـــفـة...... الظــــريفة

Quote: مساء الخير سجيمان القصة دى حصلت فى كلية العلوم جامعة الخرطوم فى فترة السعينات.. واحد من الطلاب عمل نفس العملة. وبعد الفحص على حالته النفسية والعقلية تقرر انه سليم ومعافى ولكن والدته امرأة سيئة السلوك.. تعقد الطالب. اغرب مافى الامر انه وبعد هذه العملية زاد وزنه بشكل ملحوظ وبدأ فى الجرى وراء النساء!

nour tawir
29-06-2005, 02:45 م


شاب يقطع عضوه التناسلي امام المصلين في جامع.......

الدكتور ياسر الشريف نسيج فريد (الحلقة القادمة):

salam

أخي البرنس
كل سنة و أنت بخير

عندي طلب بسيط و عشمي أن تحققه لي
ولي بعض..( و لي بعض دى برضو عندي عشم لتكون (و لنا)...


و ربما لا تتفق مع طلبي
و هذا لا يزعزع مثقالة نواة ذرة
لإحترامنا و تقديرنا لكم

هذا هو الطلب:


التوقوف عن كل أنواع الكتابات
التي لا تأتي بأكلها يوم غد.
و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل.

With all the respect
Kostawi

الاستاذ البرنس،

ماجاء منك هنا من أكثر المواقف الإعتذارية للكتابات العنصرية التعيسة.

اولا ، لا أحد يستطيع أن يحدد ماذا يكتب سجيمان وماذا لايكتب، فهذا ليس مطروحا للنقاش، فمن حق أى انسان ان يكتب مايشاء، وباى اسلوب يراه معبرا عنه.

ثانيا ليس مطروحا للنقاش كل أنواع الكتابات التى تداعب مشاعر السخرية على أى مستوى انسانى فينا، أو الى أى المستويات مستفزة الى انسانيتنا ومطلقاتنا، فمن من الناس لايحب أن يقرأ مايجعله يضحك أو حتى يبتسم فى هذا الزمن القبيح..

ماهو مثار تقزز لى من كتابات سجيمان جزء محدد وبعينه، وهى الكتابات العنصرية والتى تنمط الآخر.

فنحن نتحدث عن ظاهره بعينها، وهى تعمد سجيمان الى تكرار صورة معينه عن المغلوب على أمرهم فى السودان وجعلهم ماده للسخرية والتندر، هؤلاء هم الجنوبيين والنوبه والدارفوريين والنساء، وفى هذا التكرار تنميط، وفى التنميط تطبيع للصوره المتخيلة والمتبادلة ، وهى الصورة السائده لهؤلاء الناس فى اذهان معظم أهل السودان الشمالى، فقد خلقوها بما يكمل نقائصهم عبر تاريخ طويل من القمع، وهذه الصورة تحديدا هى التى تعيق التعايش اذ هى تؤكد على وتغذى النظرة الدونية "للأخر" فى وطن مشحون بنعرات التعالى أصلا.

هذا الاجترار البليد لما يكرره الكثير من السودانيين الشماليين فى جلساتهم الخاصة ومتى مالم يكن بينهم"اخر" هو ما يفعلة الدكتور سجيمان ، وماتقوم به انت هو تأكيد على تعاسة المثقف الشمالى فى تقديم واتخاذ المواقف الاعتذارية لمن يعيد انتاج المواقف المتعالية مرة بعد الاخرى.

. فسجيمان لم و لا يفعل سوى تكرار ماهو سائد ومغلق ، يقوله بصوت عالى وفى مكان عام، فأن كنت تعتقد أنت أو سجيمانك ان مايأتى على لسانه هو إبداع وأصل شديد الخطورة ومن صميم أختراع خيال سجيمان الخصب ...أنت مخطىء وغير أمين، فالجنوبيين هم فى العقلية السائدة الشمالية هم " العبيد" والجنوبيات فى العقلية الشمالية السائدة هن "الخدم" وكلاهما ال "أغلف" واسمهمها ..الخ الاسطوانه، هذا ماهو سائد، فما هو ابداع سجيمان هنا؟

الابداع الوحيد هو ان ذوى العقلية السائدة من الشماليين لاينطقون بهذه الكلمات فى تواجد جنوبيين، أو نوبة أو دارفوريين، ولكن لامانع من أجتراررها ان كان كل الحضور شماليين، وان كان بينهم حتى نساء شماليات، وهذا هو واقع السودان الذى نعيش فية وان كنت امينا لأمنت على هذا،.

وحتى فى أمريكا يخاطب ذوى العقل السائد من السودانيين الشماليين الافركان أميركان بالعبيد ، فهم يتكالبون على مكتسبات الامركان الافارقه، ولكن عندما ياتوا الى هذا النادى الجلابى المغلق، يتحول الافروأميركان الى عبيد !

كتبت:

Quote: أخي خالد كودي: للأسف إيرادك لما كتبه سجيمان من رؤية عنصرية لم أكن معاصرا لها أوأحد شهودها آنذاك, وإن كنت قد أدنتها بأثر رجعي بعد أن علمت بها في سياق تطور النقاش مع الأستاذة نجاة وآخرين, يضيف عبئا نقديا آخر على الأسماء الواردة هنا والأسماء التي سترد لاحقا, إذ ظل أغلبها (هناك بعض من هذه الأسماء ظلت توجه نقدا بناء لم يلتفت إليه سجيمان مثل الدكتورة ندا مصطفى وتماضر شيخ الدين كما سأكشف عبر بوست التأملات)- أقول ظل أغلبها ملتزما الصمت أويواصل إعجابه بما كتب سجيمان وكأن شيئا لم يكن.

ان لم تكن معاصرا لما كتب سجيمان هذا ليس عذر لعنصرية وقبح ماكتبه سجيمان، وان تكن قد اعتذرت عنه فلا اعتقد ان من كتبه قد اعتذر عنه وفى مكانه. وردود الفعل تجاه كتابات سجيمان العنصرية تحديدا غير معذولة عن ردود الفعل تجاه مايمثله سجيمان عندما يكون عنصريا.

ففى بلدنا ملايين الاموات، وميئات الالاف من اللاجئين والذين حرقت منازلهم فى دارفور وتحولوا الى لاجئين ومواقف معظم الصفوه من الشماليين كانت ولاتزال كالمواقف التى وصفتها من كتابات سجيمان، الصمت، او تبادل النكات العنصرية على الموت والذل والنزوح كما فعل هذا السامبو فى هذا البوست أبكر أدم أبكرينا .. شكرا على هذه الصورة ... دعنا نرى ذل...الشيطان الذي فينا ..


كتبت:

Quote: وكما ترى هي أسماء تنتمي على نحو أوآخر إلى القوى البديلة.

ارى ان زجك لبعض الاسماء بهذا التعميم به بعضا من تضليل و عدم امانه، فعليك ان تقول ان فلانا كان معجبا ب هذا أو ذالك القول من أقوال سجيمان "على وجة التحديد".
كتبت:

Quote: وإيرادي للمساهمات ليس بمثابة تبرير لموقفي الذي أعلنت حتى الآن ملامحه العامة المتمثلة في ضرورة النظر إلى موهبة تضحك الناس إلى هذه الدرجة وتلك على نحو غير عدمي, بمعنى ألا نقوم بسجنها في موقف واحد أوأكثر قامت بالإنزلاق إليه في الماضي تحت دافع الانتقام أولقصور تاريخي في وعي ذي صلة بعوامل تكونها ونشأتها الأولى

موقفك ليس تبريرى وحسب بل واعتذارى ثم قاصر عن موقف المثقف الامين فى زمن هام وحاسم و مشحون
بكل احتمالات المواجهات العنصرية فى أى لحظة، فأحداث الاثنين الدامية فى الخرطوم ليس ببعيده ، ففى هذا المنبر أستطيع ان آتيك بآلاف التعابير العنصرية من صفوة الشماليين عند اول تخاشن معهم او تحدى لمطلقاتهم العنصرية.

ثم وماذا تريد اعتذار أكثر من مقولة عدم سجن منتجى العنصرية فى مواقفهم، فالناس تقاضى الشركات العنصرية وان مارست عنصريتها قبل ثلاثمائة عام، و قبل أعوام تفجرت مواقف اعادة قراءة الملامح العنصرية فى كتابات الروائيين والشعراء والفلاسفه، تفتح هذه القراءات واحدة بعد الاخرى ، لم ينجو منها حتى وليم شكسبير ، و تمت مطاردة وطرد منتجى العنصرية من بروودو وييى فى سائد نيويورك، و تم انشاء مسرح الافكار الذى شارك فيه آرثر ميلر ، ومع نهضة هارلم انتشر الانتاج النقدى للكتاب والشعراء والمغنين العنصرين، انتشر هذا الانتاج الانسانى مكتوبا ومسموع ومرئى، وتتطور كود بعدم اعادة انتاج سامبو او كوون او المامى التى جاءت فى ذهب مع الريح فى هوليوود، و خرجت من أفريقيا ميئات الكتابات ترد السذاجة العنصرية القادمة من الغرب... وقد كتبنا هذا البوست عن عنصرى ساذج أخر Coon أو Sambo/ سامبو أ و كوون أو ناذر الخليفه !
ونحن لانكتب انتقاما من أحد، وان اردنا متابعة كل الارجوزات فى هذا الموقع بالمثل لتم طردنا من هذا المكان، فنحن نتعامل مع كل انواع الانحطاط بقدر لايصدق من المسامحه، فمامعنى اختذال الموقف الرافض الى صناعة التنميط وتطبيعه الى مجرد منتقم؟

أما القصور التاريخى الذى تتحدث عنه هو مسؤلية من يقع تحت طائلته لامسؤلية من يؤدى هذا القصور التاريخى الى الاساءه اليه فيتضرر منه.

انك يا استاذ البرنس تجد كل انواع الاعذار لتبرير عنصرية سجيمان، فأنت ترى الكون من موقف سجيمان "بعد ترميمه" ولكنك لم تفكر للحظة واحده فى من يتضرر من كتابات سجيمان، لم تفكر فى الأذى النفسى لأنسانيى من تتم السخرية من "غلفتهم" ...

فهل كتبت حرفا وأنت فى الرافد الآخر؟

هل كتبت من موقع من يسخر سجيمانك منه، أو منها؟

لهذا أقول انت كمعظم المثقفين الشماليين لاتروا أبعد من أفق "شلتكم" الصغيرة ، والتى يسميها الاخ بشاشا
"نادى الجلابة" وبئس الرؤيا.

كتبت:

Quote: . نحن بصورة أوأخرى ضحايا لعوامل تاريخية وثقافية تعود إلى قرون عديدة سابقة. وللأسف حتى محاولات دخولنا إلى الحداثة عبر صيغها الأوربية تم على نحو قسري. وفي الغالب عبر مناهج تقليدية قائمة على الحفظ والتلقين والإلزام الذي يجسده عقاب التلاميذ الجسدي بامتياز. ربما لهذا تمتليء خطابات المستنيرين لدينا في أعلى تجلياتها العملية على الكثير من الفجوات اللاعقلانية.

لماذا لاتعيد قراءة فرانتز فانون ربما تستطيع دخول الحداثة باعتداد وتوازن نفسى ومعرفى ب "من أنا" ثم بعزة، ففانون للصيغ الاوربية للحداثة هو "الاخر" فى وجهه الندى والموازى و المعتز!

كتبت:

Quote: مما يدفع حتى ببعض أشكال الوعي الشعبي في السودان أحيانا إلى صياغة مثل هذه الحكمة الساخرة (القلم مابزيل بلم). ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك

.

يطالب الجميع بالاخذ بيد الظالم والمعتدى والعنصرى الى نور التعليم وأخذ البال والشفقة، يتم القاء هذه العبء الجسيم و المسؤلية الكبيرة على من يتم قتلهم دوما ، وهنا على من يتم شتمهم وتوصف اعضاهم الخاصة بقبحها لانها لم تقطع للتجميل والتنظيف والقبول الربانى كمان، وان استعصى قبول هذه المهمة الغير اختيارية يكون الرافض هو من أجرم فى حق الانسانية!

على من تمارس ضدهم العنصرية و تتم الاساءة اليهم الارتقاء بالعنصريين وتبصيرهم سلميا ! حتى غاندى بالمناسبة لم يفعل بالظبط هذا على بياض وباطلاق.

على امثال سجيمان ان يعلموا أنفسهم، وأمثالك ممن هم داخل هذا النادى "الجلابى" عليهم تعليم اعضاء النادى بانه غير مقبول لدى "الاخر" عنصريتهم، والاخر لن يتسامح فيها، وهذا ماأدى الى اى أطول حرب فى أفريقيا، فالثورة على الخرطوم وآيدولوجيتها لم تقم الا ولأن صفوة اعضاء "نادى الجلابة" لم يفهموا ان عنصريتهم غير مقبولة، ولايمكن السكوت عنها.

كتبت:

Quote: أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان.

لم اقل انك تريد تطبيع علاقاتك مع سجيمان شخصيا، ولا يهمنى ان أردت . انما أقول انك تريد تطبيع مايكتبة سجيمان للقراء . تريد ان يكون مقبولا ان مجوك ولد طهور أغلف، وتريزا كرعين طوال زى كرعين زراف،
وغلفاء أيضا ، تريد ان تكون هذه التعابير "عادية" ومقبول تتداولها فى الاماكن العامه، فتريزا و مجوك كلاهما يعرفان ماذا تقولوا عنهما فى "اندية الجلابة" المقفولة ، وانت تقول باخراج هذا السلوك الى الهواء الطلق، هذا ماتقوم بتطبيعه وعيت بذلم أم لم تعى .

كتبت:

Quote: بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية. بينما التعامل معه برؤية عدمية قد يدفع به كما يحدث أحيانا نحو يأس لا عودة منه, أوقد يفقدنا (((إنسانا))), وأفكار مثل الحرية أوالعقلانية ليست وفق تصوري غاية في ذاتها, إنها تكون فقط حين تبني الإنسان وتعالج مختلف أشكال قصوره التاريخية وغيرها لا أن تهدمه أوتكون عليه حكما قضائيا.

Quote: لامانع من كل الحديث الجميل، مادمنا ندرك ان العنصرية جريمة وأحيلك لهذا البوست الهام

العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة
فالحرية والعقلانية كلاهما حمالات اوجه، فقد ترى انها تبنى الانسان عندما يعكف على تعليم قاهره والاخذ بيده من الظلام الى النور بينما قد يرى "الالخر" ان تكون حرا، ان تكون عقلانيا وتحمل سلاحك وتقاتل الجلاد، فالثورة هى أحدى الطرق المجربه الى الحرية ووضع العنصرى فى علبة، اولم اقل لك عليك باعادة قراءة فرانتز فانون مره بعد الاخرى؟

أخي عبد الحميد البرنس

تحياتي وأطيب أمنياتي بمناسبة العام الجديد

وأصل في توثيق ردودي اللاحقة للأخ سجيمان أيضاً
ربما تجد فيها ما أنت بصدده وبخاصة رد مخصوص
أوردته ـ أنت لاغيرك ـ في بوست لك قبل حين

مع خالص الشكر و الحيرة سببها ضعف قدرتي على
إستيعاب ما تكتبته مؤخراً

وفي الختام سلام
عثمان محمد صالح

حيرت الذي لا يحار يا أخنا البرنس

وحتى تكتمل المبادرة التوثيقية
التي لم يطالب بها أحد ولا أجد فيها
نفعاً.( 4 أوخمس بوستات تتحرك في
إتجاه واحد تتناسل بلا مردود) ـ
أقول حتى تكتمل المبادرةالتوثيقية
أرجو أن تتفضل ببسط رأي بصدد ماتكتبه
مؤخراً . الرأي مفرد في بوست: رسالة
إلى الأستاذة نجاة محمد علي (إن لم
تخني الذاكرة )

حيّرت الذي لا يصيبه فيروس الحيرة

أخي البرنس

لا أجد في بوستاتك الأخيرة غير تكرار وترداد
مثير للسأم لعبارة " رؤيتي للعالم "

لا شيء غير هذه العبارة والذي نفسي بيده


نصيحتي أن تتوقف أسبوعاً أو نحوه عن نفخ
الهواء في القربة و تعود إلى عالم السرد
الروائي حيث ننتظرك بكل الأشواق

+ تعليقي ( المبسوط في موضع ما ) على تصاوير
الاستاذ حسن موسى الأخيرة و التي أثارت زوبعة
إسفيرية مشهودة

الأخ البرنس
تحياتي

انك ياصديقي تحاول ان تجد مبررا في دفاعك عن كتابات سجيمان
العنصرية ،، ولا اظن انك تحتاج الي ذلك
فانت تتعامل مع سجيمان من مبدا عدو عدوك صديقك

ولكن دعني اقول لك

د عادل رجل تربطني به علاقة صداقة واحترام،،، لكنني اختلف معه
في رؤيته العنصرية ،، وقد قلت له ذلك وجها لوجه
وهو للتوثيق كان قد قال في جلستنا بالصالحية بالرياض
( ان البوست الوحيد الذي ندم علي كتابته كان بوسته عن الأستاذ
عبدالله بولا )
اما ما اوردته هنا يا برنس لا يعدو سوي مشاركات في بعض بوستات
سجيمان في بداياته قبل ان ينكشف الوجه العنصري في هذة المشاركات
وللحقيقة فأن موقفي من كتابات سجيمان تغير كليا عند كتابته
لبوست ( عندما كان ود الطهور دينكاويا) الذي اورده الأخ خالد كودي
اعلاه

فهل تري يا صديقي انه يجب السكوت عن هذة العنصرية بحكم ما سبق
من مشاركات ببوستاته ؟؟
عجبي

إنك في زقاق مكين يا لبرنس
وخروجك منه رهن بعطلة عن الكتابة
لأسبوع أو نحوه تعود لنا منها
بفصل روائي جديد و بذهن صاف من
عبارة " رؤيتي للعالم " تلك
وعقيدة " عداد القرّاء" التي
تتبناها في تحديد تراتبية هرمية
يتموقع فيها شركاء هذا الفضاء

دعني أضرب لك مثلاً يزلزل أركان
ما وصفته بعقيدة " عدّاد القراء "
يلخص المثل مشاركتي المتواضعة
في هذا المنتدى :
إن أكثر البوستات التي بسطتها
مقرؤيةً في غضون عامين لم تكن
شعراً ولا قصة قصيرة و لا مقالاً
ـ بل كتابات مثيرة للنقع ،
عديمة النفع لي و بائسة المردود
إن لم يكن صفرهالعدّاد القراء .
شفت كيف المسألة معقدة يالبرنس ؟

أعلق مجبوراً لأنك أقحمتني في هذا
الخيط إقحاماً

أخي البرنس

لا يعمل إعتباطاً ما يسمّى بعدّاد القـرّاء وأنت خير العارفين
تشتغل آليته ـ الصانعة للجماهيرية ـ بتفاعل عناصر خمس
هي
ـ إسم كاتب البوست
ـ توقع القاريء والمؤسس على تجربة قـراءة سابقة جمعته
بكاتب البوست
ـ النحو الذي يصاغ به عنوان البوست
ـ محتوى البوست
ـ أسماء المشاركين بالتعليق على البوست

أخونا البرنس

وحتى أقطع عليك درب التعليق الجاهز المعلب ذاك:
" بأن ثمة ما يتحرك تحت السطح "
صدقني لا شيء يتحرك تحت السطح إن كان هنالك أصلاً
ثمة سطح ( وجه ضاحك )

الأخ الكري عبد الحميد،
شكراً.

أعزائي البورداب،
أرجو زيارتي في هذ الخيط:

الـــــــــــلـــــه

يناقش الخيط موضوع الساعة.

منصرفاً أودً شاكرك على حسن الضيافة وترك عبارات قلائل

أن جمُاع هذا القاطرة من البوستات الأخيرة ذات المضمون
الواحد والإتجاه الواحد ذيزلها ( لوكوموتيفها ) ملاحظة
متسائلة تقدمت بها قبل حين الأخت نجاة محمد علي وهي
تخاطب الأخ الخواض في بوست الأخ عثمان حامد المعنون :
عفواً عزيزي الخواض و المبسوط في منتدى سودان فورأول،
كل هذه القاطرة ماتزال تتهادى دون أن تقدم جواباً

هو سجالك وحدك والأخت نجاة محمد علي

أقول قولي هذا باللهجة التي ربما لا تبدو لطيفة ومستحبة
لكنها وهذا اضعف الإيمان صريحة

لم ارى كتابات عنصرية وسخيفة مثل كتابات سيجيمان.

دينق

الاستاذ البرنس
بما انه الموضوع توثيق
ارجو ان تسمح لي بوضع هذه المشاركة للتوثيق ، وحتى لا مشاركاتي في بوستات سجيمان تمثلها فقط المشاركة التي اوردتها.

Quote: الأخ سيجمان مهما كانت هذه الحركة لكن الحركة لا تأتي دلالاتها بمعزل عن السياق اسمح لي طوال عمري ارتاد حلقات الذكر لم ار ماذهبت اليه ؟ ما تراه يخصك فقط فهذه قرأتك الخاصة لاتسقطها على الاخرين لا تفترض انها لا ياتيها الباطل من بين يديها او من خلفها ثم تذهب بها ابعد من ذلك لتحاكم بها الاخرين وتدعي انها تساهم في تشويه الاطفال ؟

ثم هذه في نفس البوست

Quote: الأخ سجيمان والمشاركين / ات سلام قلت بأنك حتى الآن لم تتلقى وبعض المشاركين المؤيدين لوجه نظرك ما يجعلكم تعدلون عن أن دلالة حركة اليدين في حلقات الذكر المعروفة هي دلالة جنسية .. ربما انت علي حق . لكني ساواصل من نفس النقطة التي ذكرتها في مداخلتي الأولى بأن الحركة الجسدية لا يكن انتزاعها من سياقها وتفسيرها خارجه تماماً كاللغة فهي لغة أخرى. فعندما تردد اسم الجلالة ( الله ) مثلاً في حالات مختلفة .. ترديده كل مرة يعني معنى مختلف فقولك ( الله ) وأنت مستلقي على سريرك بعد دش بارد وغداء كارب عقب نهار عمل منهك وقولك لها عند سماع قصيدة أو قراءة قصة أعجبتك قولك لها عند سماع خبر محزن بموت عزيز قولك لها عند رؤية طفل على وشك السقوط مردفة بشهقة جزعة قبل أن يصل الطفل إلى الأرض في كل مرة لها دلالة مختلفة ومعنى مغاير وكذا حركة الذراع مع الكف المضموم فعند رؤية هذه الحركة لرجل يوسع آخر لكماً في منتصف بطنه لا تؤمي إلى ذات المعنى عند طفلاً يدفع يده بنفس الطريقة مداعباً أخاه أو أباه قائلاً يااااه أو صيحة الكاراتيه الشهيرة ولا تعطي نفس الحركة لشاب زنجي راقص محركاً حوضه إلى الأمام بنفس إيقاع الحركة وأيضا تعطي دلالة أخرى مختلفة عند رؤية مجموعة من الرجال في حلقة دائرية او صف كصف الصلاة في إحدى حلقات الذكر يؤدونها منكفئين قليلاً إلى الأمام مغمضين أعينهم وهو يرددون الله ..الله ...او حي قيوم حي قيوم .. هائمون في محبتهم لعذوبة الكلمة وإيقاعها الدافق وتجلياتها العظيمة انهم ربما يحاولون الاستغراق ومساعدة أنفسهم على الحضور في تلك الحضرة البهية وهي طريقة معروفة لمساعدة النفس على التركيز جرب أن تردد لا اله إلا الله بدون إيقاع منتظم ثم عدها بإيقاع ثم جرب ان ترددها وانت تحرك راسك بنفس الايقاع ستجد ان احساسك بها يتغير كل مرة وان أكثرها قدرة على تحريك قلبك هي تلك الراقصة ثم أن ليس كل من في حلقة الذكر يقبض راحته ويحرك ذراعه .. فبعضهم يشبك اليدين ويضمهما إليها كمن يحاول التربيت على قلبه المتشظي رهبة ومحبة .. ربما يفعل هذه الحركة الكثيرون خاصة عند البكاء فعند سماع خبر وفاة فاجع وعندما تبكي كثيراً وبحرقة تمسك تلك المنطقة كأنما القلب ليس في الصدر كأنما هو في تلك المنطقة اسفل الصدر أعلى البطن .. تلك التي يسميها أهلنا (الجوف) فيقولون جوفي اتحرق وحرقة الجوف .. يقولون بت / ود جوفي .. وحتى اللذين يضمون اكفهم في تلك الحركة التي ذكرتها يضربون بها على جوفهم شخصياً منظر هؤلاء الرجال المنكفئين علي ضعفهم وجزعهم القابضين على جوفهم رهبة ومحبة المتوسلين بكل ذلك تقرباً إلي ربهم .. يستدعي داخلي بشكل او اخر نبينا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم وهو قائماً يصلي في الشعاب حيث حاصروه رابطاً على جوفه ذلك الحجر الذي اكرمه الله .. هل رأيت كيف ان التداعيات والصور تختلف من شخص لاخر .. ثم ان البشرية عرفت الرقص منذ نشأتها تعبير عن حزن او فرح .. او صلاة لاله ما وهو ليس شيئاً وضيعاً علي كل حال حتى الصلاة ربما تبدو كرقصة ما لمن يشاهدها لأول مرة من خارج ثقافتنا

الصوفيــــــة ....و... الايمــــاءات الجنسيــة

الاعزاء
خالد كودى
وعمر ادريس
انزال بوستات سجيمان ذات الوجه الاخر
افسد
على الناقد الانتقائى صاحب الرؤية


البرنس

لن يحول الفسيخ لشربات

اظكر... مرة في امدرمان... شفت واحدة سكرانة لط...وعريانة ملط.... متشنقلة علي قفاها..وراقدة في نص الشارع.... في السوق....وتغني..وكل ما يجي ضكر..ماري بي عندها ... تأشر علي" بكان ختري"وتقول لو"وين يا اكينا؟..اتفدلي"..يعني وين يا اخينا اتفضل... فارشاهو في سهلة الله وتعزم عليهو....حمكة ربنا اي زول يكون سكران يكون كريم جدا.... لكن نضر كرم الانتاية دي لا شفتا لا ريت؟....كان معاي صاحبي اسمو عثمان.... حنا عليها وملص عِمتو ومشى قال يغتيها ويسترا.... تعالي يا مرة الجن... اتشعلقي فيهو واقبضيهو... من حتة كعبة خلاص" برضو بكان ختري"...ويا الله يا امين حتين فكيناهو منها...الله يطراك بالخير يا عثمان... عرس قبال خمسطاشر سنة ولي حسي ما عندو جنا.... الناس متهمين المرا السكارنة ديك.... علا انا والله.. ودا نصمن بي يسعلني منو الله...ما ببهتا ساكت وكضب فوقها.... لما فكيناهو منها اصلو ما شفت شي في يدها...ولا حتى شفت لي كديسة بالغلت ساكت خاتفة شي وجارية....علا ناس الدنيا حليلكم منهم....حلفو قالو سمع اضانهم عثمان يوم الدخلة.... يبكي ويتنهف ويجعر ويغني... في الوحيد خلاني وحيد ... والعروس تقول لو.. الفراقو حار وشديد.....

ممثلة وفنانة امريكانية.. اسمها..جينيفر لوبيز.... سمعت من زول انها أمنت علي قاعدتها الصلبة.. بي اتنين مليون دولار...شفتو المحن دي؟ اها ندخل في "صلب " الموضوع....انا سمعت بلاعب كورة يأمن علي كرعيهو...ملاكم يأمن علي ايديهو ووشيهو وراسو... فنان يأمن علي حلقومو... علا فنانة تأمن علي قاعدتها الصلبة .. دا يطرشني....دا تغا وفلهمة فايتة الحد...وبعدين من الله خلقني ما سمعت بزول قاعدتو الصلبة اتعطلت..ولاّ جاها التهاب....وجينفر دي زاتا ما عندها شي تأمن عليهو...يخربا...فناناتنا ليهن الله... الواحدة عندها قاعدة صلبة قدر الليلة وباكر.....لا اتفلهمت ولا تغت ولا قالت تأمن عليها... حايمات بهن في السوق العربي.... ومتوكلات علي الله...واصلو البي يتوكل علي الله ما بتجيهو عوجة....مع انو مفروض هن اليأمنن عليهن.... مهريات بي حقن المراريا....وبي مسامير كراسي الحافلات....لا شكن لا بكن....

ود اختي.. بيقرا في سنة رابعة اساس.. يوم من الصباح في حصة الدين المدرس سعالو.... قال ليهو من هي اول شهيدة في الاسلام....؟؟؟..... رد عليهو ود اختي وهو يشهّق...وقال ليهو...." سمية خشاب"........سمية خشاب ممثلة مصرية ديمة ناطا في المسلسلات....


عليكم الله شوفو النضم دا:-
http

سلامات يا برنس

كنت قد كتبت قبل ايام؛ فيما له علاقة بهذا الموضوع؛
ان الجميع يولد على الفطرة!

عائد للتو من وردية ليل:

أصدقائي, صديقاتي:

لقد كتبت ردا, ثم آخر مطولا كذلك, ثم محوتهما بدافع الحب لكم/لكن, وقد كنت أتناول خلال هذا أوذاك أكثر تناقضاتكم جذرية في هذا العالم على سبيل السخرية كما لم أفعل من قبل حتى مع "الأمنجي السابق نفسه", صدقوني/صدقنني هذا ماحدث, وأخيرا توصلت مدفوعا بحكمة ضبط النفس إلى نتيجة مفادها: أرجو أن تنظروا إلى ما أفعل بعين الحب نفسها التي أنظر عبرها إليكم/إليكن عبرها.


رجاء:
أرجو ألا تعدموا أخي سجيمان, ففي داخله كما أزعم جمالا!!!.

أن جمُاع هذا القاطرة من البوستات الأخيرة ذات المضمون
الواحد والإتجاه الواحد ذيزلها ( لوكوموتيفها ) ملاحظة
متسائلة تقدمت بها قبل حين الأخت نجاة محمد علي وهي
تخاطب الأخ الخواض في بوست الأخ عثمان حامد المعنون :
عفواً عزيزي الخواض و المبسوط في منتدى سودان فورأول،
كل هذه القاطرة ماتزال تتهادى دون أن تقدم جواباً

هو سجالك وحدك والأخت نجاة محمد علي

أقول قولي هذا باللهجة التي ربما لا تبدو لطيفة ومستحبة
لكنها ـ وهذا اضعف الإيمان ـ صريحة وما بتقول الكلام
وعكسو

أخي البرنس

لقد أقحمتني في هذا البوست
إقحاماً

هو صراعك خضه وحدك وحرّّر من
تشاء من قيد "الإعدام"الذي
تستقطب به تعاطف القراء
وحدك !
خض ذلك السجال الذي تعجز
عن الخروج منه وحدك ولا
تبحث في أرشيف الآخرين
عن سند
والسلام

الأخ البرنس
هو طلب متواضع
ألأ تمح اي رد تتفضل بذكره زاعماً
أن دافع المحو محبة أو خلافها
( وبخلافها أعني غياب الرد أصلاً )

أبسط ردودك على الناس ـ وهذا
لمصلحة قضيتك ـ بلغة مفهومة

دونك يالبرنس ماء اللغة
تتزود منها بإتجاه بغية
بوستاتك الاخيرة وهي إثبات
أنك الأفضـل نظرا !

الإرشيف.. (archive).. ياعثمان!!!.

إسم أعجمي فألعب به

هكذا رسخت المفردة في ذهني
منذ زمن بعيد ومع ذلك اشكرك
على التصويب

لب الموضوع بإنتظارك يالبرنس !
لب سجالك لا الطواف حول هوامش !

عزيزى البرنس

تحياتى

انت تبدو الآن كالمستجير من الرمضاء بالنار!!!

ويتبادى لي (افيد) مما كتبت ..لو كانت ــــــــ تأملاتك : فى نرجسية (بعض) الادباء..وسيادة (ذاتيهم) على موضوعية العام...

ان تكتب هنا : كرد فعل .. لفعل قد لا يعجبك ..وهذا من صميم حقك ..

لكن محاولاتك اليائسة لتبريره ..لا ترقى لان ينظر اليها من باب الحياد..

فها انت تدافع عن اعمال (تعتبرها انت (ادبية) ) وهى تغوص حتى الاعماق فى البلادة والعنصرية..ومعاداة كل منجزات (ثقافة حقوق الانسان) ..وتحتفل بها ايما احتفال ..تحت (دعاوى) حرية التعبير..يا راجل !!؟

انت فى بلاد يجب عليك ان تفرق بين حرية التعبير ..وبين ارتكاب جرم!!وما كان هذا بالترف الثقافى
ولا هو عنوان للحضارة..
بل لان ذلك (بالعربى البسيط) مخالفة للقانون..ودائما ما تشرع القوانين لحماية الافراد..

فاحتفالك بتلك الكتابات العنصرية ..هو جريمة تشترك معها فى كاتبها..


كنت (انت) قد تسالت بسخرية : ان كان هذا سوف يزج بك فى اضابير (مسك العصاية من النص)..

دعنى اقول : بانك (حاشاك) ..لم تمسك العصاية من نصها(على الاقل هذه المرة)..بل ارانى بك تمسكها من طرفها الاخر,..!!

ولى عودة

اخوك
عاصم

والله يابرنس دعنى أولاً (أتفكك) شويه من زحمة اللغه وظلالها المكدسه بحيل الزوق والظرف و(والتملس) يعنى البسموها لياقه وزوق

ويلغة ود ثوره وود حارات اقول بعد ماقريت بوستك ده


أحى أنا

Quote: salam أخي البرنس كل سنة و أنت بخير عندي طلب بسيط و عشمي أن تحققه لي ولي بعض..( و لي بعض دى برضو عندي عشم لتكون (و لنا)... و ربما لا تتفق مع طلبي و هذا لا يزعزع مثقالة نواة ذرة لإحترامنا و تقديرنا لكم هذا هو الطلب: التوقوف عن كل أنواع الكتابات التي لا تأتي بأكلها يوم غد. و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل. With all the respect Kostawi

الاخ عبد الحميد البرنس:

تحية طيبة

لا اريد ان اعتمد على "فطنة القارىء" ولا اريد ان اظلمك ..

ماهو السبب الذى من أجله أوردت مداخلتى مع سجيمان فى هذا البوست..وما المراد تحقيقه من ايراد هذه المداخلة؟

فلعل بالامر شىء خاف عليك أو علىّ


تحياتى
وفى هذا الاثناء أضم صوتى الى صوت القائل:

. أحى انا....

هههههههههه

والله جد المداخلة دى ضحكتنى يا حاتم الياس....

وألذ حاجة المقدمة التى تسبقها...

وتعرف اختك تمجد السخرية

وتفرز كيمان المفردات..

وان طال السفر

أخي العزيز كوستاوي:

كل عام وأنت وأسرتك الكريمة في حال أفضل من سابقتها..

لقد لفت انتباهي من مساهمتك أعلاه وبشدة قولك

Quote: التوقوف عن كل أنواع الكتابات التي لا تأتي بأكلها يوم غد. و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل.

, على أنني سأركز أثناء نقاشها هنا على مايمكن أن أستنبطه على مستوى تأويلي الخاص من مفهوم

Quote: يوم غد

, وذلك لما يطرحه من معنى بالغ الدلالة في علاقة ارتباطه هنا بمفهوم

Quote: الكتابة

الذي يمكن أن ندركه في أحد مستوياته كفعل تغيير, أوبوصفه رؤية تعيد النظر نقديا في بداهات أوعلاقات قائمة من خلال تفكيكها وإعادة بنائها على نحو أفضل يعمل على توسيع مدارك رؤيتنا للعالم, وهذا في تصوري أوبداهة ماتعجز عنه كتابة تقليدية في مناهجها ونوعية تساؤلاتها إن كان ثمة ماتحمل من تساؤلات حقيقية, ربما لهذا أغامر بالقول إن ماأفعله حول كتابات سجيمان والموقف منه هما أمران يدخلان في صميم مايمكن أن نعانيه على مستوى نتائج راهنة تأتي في بعض الأحيان في شكل مآسي أوكوارث جماعية مثلما حدث أخيرا من تداعيات أعقبت اقتحام معسكر اللاجئين في القاهرة. ويمكن توسيع أوإضاءة أبعاد هذه الجزئية الأخيرة بالقول إنه من المهم جدا أن يقوم بعض الناس بجهد أكبر على مستوى ملاحقة الأحداث ومحاولة تغييرها أوالتأثير على مجرياتها على مستوى راهنيتها وسخونتها سواء بإدانة فورية أوإقامة توقيعات وحلف واسع يعمل على مكافحة ظاهرة ما أوترسيخها, ولكن وبقدر أوآخر علينا أن نقرأ بالجدية نفسها مايستجد من أحداث كمأساة اللاجئين الأخيرة في سياق غير لحظي أوآني, سياق تاريخي اجتماعي أكثر شمولية وعمقا, على نحو يساعدنا في معرفة الجذور العميقة التي أدت لذلك. ومن هنا سأوضح تفصيلا لماذا كثافة الاهتمام من جانبي بكتابات سجيمان والموقف منها كمادة ثرية تفتح باب التساؤلات على مصراعيه حول كثير من المشكلات الجوهرية العالقة أوالمزمنة في حياتنا, وإلى ذلك الحين, هذه مساهمة في أحد بوستات سجيمان من قبل مبدعنا المعروف أمير تاج السر:

Quote: مار أيك لو وزنا قصيدة جريوة بت عبود وأضفنا إليها بعض البهارات لتصبح هكذا : ما بيغشى الكوش ياكل كرت في مطاعم . أب ضنبا ملولو لهيجو سكر طاعم . ما خنقو العضم ولا أكلو شتايم . وفي وش اللصوص أسدا عديل متلاطم . ينبح ليلو كلو ما تغطغط نايم . وإن شاف الصغار ياهو الرحيم الناعم . جر يا ود أبوي الليلة شفت مظالم . سوولك سجل إرهابي وانت مسالم . وجابولك خلق رطانة صوفهم قايم . على استعداد لتفعيل قصائدك كلها يا سجيمان بس تدفع .. وحا أعملك تخفيض (((عشان زمالة المهنة . وانت مسالم))) .

أمير تاج السر
04-07-2004, 09:14 م

كــلاب الســـودان... تستنـكــر


تخريمة:
كان تمهد لينا (ياحاتم) لكل هذا الضحك!!!.

ولعل مما سيلي من حديث موجه لكوستاوي نعثر على إجابة لتساؤل تماضر أعلاه, وحتى ذلك الوقت أورد المساهمة التالية في أحد بوستات سجيمان:

Quote: الأخ سجمــــأن, يعجبني كثيراً قلمك الســاخر غير المنضبط, فقد مكثت أضحــك لسنين ضــوئية طويلة وأنا أقرأ مواصفات عروس الأخ المهندس أنور كنج. .......... طرحك في هذا البوست يقودنا الي تســاؤلات حقيقية, عن الدور الذي تلعبه أو يمكن أن تلعبه زوجة الرئيس الســوداني, وكذلك ماهي ابرز الأدوار التي قمن بها(زوجات الرئيس) منذ أستقلال الســودان. من خلال بوستك هذا أدعو الصحفية رجاء والكاتبة الساخرة توما للادلاء بتصورهن. سؤال: من هي أو هن Mrs البشـــر من ناحية المؤهلات والادوار؟

عبدالماجد فرح يوسف
23-05-2004, 05:35 م

السيــدة حـــرم رئيس الجمهـــورية

على سبيل التحية والدعابة :

مايزال الديزل الجبار في أقصى درجات نشاطه وهمته
التي لا يصيبها فتر أو قنوط من رحمة الله يسعى
باحثاً عن مقصورات جديدة مركونة في محطات الارشيف
الخالية من الركاب

شكراً لهذا " البوست الحاوية " و الذي سيجعل
أيقونات " بحث " و "مكتبة المنتدى "إلخ عديمة
الجدوى ، حاوية تختصر الطريق المجهد لكل باحث
أو باحثة عن إبرة ضائعة منذ ألف عام في أقطان
الارشيف المكوّمة
عيد سعيد يالبرنس مع إنو الواحد هسع ماعارفك
واقف في ياتو محطة

تحياتى تماضر

نزل على برداً وسلاماً..أدراكك السليم للمقصد من العباره بعد ان خوفنى منها (فرح) وقال ليه (دى كلام حق ناس) شقلبان المهم أستاذتى (بشارع بلدية السابعة) طوالى تصلينا نحنا ناس الدافورى (الكوراك وصريخ أقوانهم فى حوشكم)

وحين يقتصد السفر مشاويره الطويله والبعيده..عازمك ليمون فى كشك الأطرش



عزراً يا(أمير)على هذه المداخله....أنها تماضر يابرنس بت( سابعتى)

الاخ البرنس
اجبرني بوستكـ علي الكتابه
الزملاء قبلي وفو و كفو
ماعارف اقول ليكـ شنو اسة


حقو تسحب البوست ده
واظنكـ فهمت مايعنيه الاخ عثمان

Quote: شكراً لهذا " البوست الحاوية " و الذي سيجعل أيقونات " بحث " و "مكتبة المنتدى "إلخ عديمة الجدوى ، حاوية تختصر الطريق المجهد لكل باحث أو باحثة عن إبرة ضائعة منذ ألف عام في أقطان الارشيف المكوّمة

Quote: عازمك ليمون فى كشك الأطرش

ياااااااااااااااه

شعرت بجفاف صامت فى حلقوم روحى ..لذلك الليمون ..

ياخى كوز الاطرش ده اظنه هو الاقنع الشعب السودانى بجمال الكيزان..

ولا تلجو؟؟ تلج الليمون بجى قدر عطشتك وقدر الشمس الصنقرت فى راسك وقدر المشوار المشيتو..وقدر المشوار الفضل ليك لغاية ما تصل بيتكم..

الحالة الراجل اطرش

وبقولو انه كان متزوج نبيلة عبيد..تتذكر صورة نبيلة عبيد المعلقة فى الكشك؟؟

هو صحى يا حاتم الياس ..الاطرش سيد كشك الليمون ده كان متزوج نبيلة عبيد؟؟ ولا ده كلام ساى دايرين يروجو بيه لليمون؟ القصة دى بتخليهو يظهر زى مصطفى سعيد..

الامجاد الدفنها الزمن والاختيار الصوفى لحياة بسيطة بديلة لمغامرات صاخبة ..تنم عن شخصية عميقة..اتظلمت لكن حكّمت الاختيار على ..الانهيار

والواحد "يقرطع" فى الكوز..وعينه تبحلق فى الصورة ..وخيالو يبحلق فى الاسطورة

عينو تبحلق فى الصورة وخيالو يبحلق فى الاسطورة

لمن كوز الليمون يكمل..يخت الكوز "كج" فى البنكة ...ويمشى وتانى ما يتذكر الا تجيبو الاشواق تانى..

يقرطع ويبحلق

يقرطع ويبحلق

ياحليل السابعة.

نوستالجيا عجيبة فاقدة سجيمان بس!!!.

Quote: نوستالجيا عجيبة فاقدة سجيمان بس!!!.

شفتنى جبتك كيف؟؟



برجع ليك

ببساطة يالبرنس وبدون تعقيد
وبالعامية السودانية "الكاسرة قلبك على سجيمان دى"


البوست ده عايز تثبت بيهو انه "المثقفين ديل زااااتهم. "يعنى اسمح لى بتمرير التعبير مثقفين..ده بمعناه المتعارف بيه بين ناس المنابر" .عجبهم سجيمان..وفى يوم من الايام كلهم اتونسو معاه..ودى معناها انه كلامى صاح سجيمان موهوب لكن المثقفين بسمعوا كلام بعض خاصة بعد كلام نجاة محمد على ..قاطعوه وعملوا روحهم بعتبروا كتاباته عنصرية ..وما بيقيفوا معاى فى صفى..احسن انا احرجهم واجيب ليهم الكلام الكانوا بيقولوه..عشان يشهد عليهم ..على الاقل الناس الساكتين ديل نعرف رايهم الساكتين عليه ده شنو؟؟

كدى قول لى قبل ما استمر الكلام ده صاح ولا غلط؟؟

أخي برنس ..
دافعي للإقتحام هو مقدرتك على امتصاص فوهة الرأي الآخر ..
كنت أنوي دخولك من دبر العادية التي يأتي بها د/سجيمان ، لكن، سبقني اليها . الأخ كودي .

Quote: فسجيمان لم و لا يفعل سوى تكرار ماهو سائد ومغلق ، يقوله بصوت عالى وفى مكان عام،

نمرة واحد ..
أحاول رؤية التجربة من نفس الزاوية التي تقف عليها ، انت، ككاتب لك
المقدرة علي التنقيب علي الجماليات الفنية واللغوية من داخل سلة مهملات
وكناقد لك القدرة على تحويل الجماليات والفنيات الي سلة مهملات ، إذن
،انت، اعتمدت على رؤيتك الي د/ سجيمان من موقع الكاتب الذي شده
التكنيك الذي يدير به د/ سجيمان كتاباته ، او ربما، اللغة .
د/ سجيمان ليست له ابعاد فلسفية يدير بها كتاباته ،هو، يغرف من
السطح ، وهو اشبه بمحاولات المنسي بتقليده لكاتب (Waiting for God )
كما ذكر الطيب صالح وأرقام القراء التي أعتمدت عليها - في موقع آخر -
هي ظاهرة سلبية هي الأصلح للدراسة من واقع تردي سياسي تبعه تردي
اجتماعي (هبش) الذوق العام في مقتل ، وبالرغم من تصدرها قائمة القراء
إلا أنها فقاعية تنتفخ وتحلق لتموت إذ لايبقى منها بعد فرفرة الضحك شئ
في (قعر) العقل وربما الذاكرة .
نمرة اتنين ..
لغوياً . إن اتفقنا على اختلافك معه في مضمون كتاباته فأن الدكتور / سجيمان
يقفز باللغة لصيد الموضوع . فاللغة عنده وسيلة لتحصيل المنتج ، اي ان لا رؤية محددة له لوضعية اللغة في كتاباته وأن اللغة والمنتج دوماً لدى الدكتور/ سجيمان هو ما يتأتى به ردة الفعل التي تنتاب الإنسان العادي كالنيل من الآخر واعتبار الراي الآخر، خصم ، والخصومة لديه كخصومة (أولاد الحلة) العادية وهو الشرك الذي وقع فيه الأستاذ حسن موسى حين قفز للوداي الذي يصرخ منه د/ سجيمان دون معرفة ان سجيمان في وادي
وهو في (وادي) .
نمرة أخيرة .
إذن لامبرر لك كناقد جادي أو كأديب يمكنه التنقيب ، لفرد صدرك للتصدي لسهام
د/ سجيمان .

دمت

عدل ونقل إلى أعلى تحت تعليق البرنس

حيرتنا الأمارة و الحاوية الجبّارة !

إلى حين عودة لما بدأ من حديث إلى كوستاوي أولا:

أشيد, اختلفت أواتفقت معه هنا أوهناك, بالجدية التي تم عبرها كتابة مساهمة متوكل توم, وهمسة ل(تمادر): "شيلي الصبر حكمة العابد"!.

هل يمكننا أن نفهم مما يدور هنا أن مصادرة أي كتاب بدعوى مخالفته للأخلاق أو تعرضه للعقائد السائدة أو لطابعه العنصري من وجهة نظر البعض أو... أو..هو إجراء صحيح و لا يستحق كل الضجة التي تثار عادة عند مصادرة كتاب أو منع صحيفة من التوزيع لوجود مقال لم يرض عنه الرقيب؟

الأخ الفاضل سيف النصر ..
د/ سجيمان له الحق ان يكتب ما يروق له وللقاري الحق أن يقراء او لا يقراء
ومن يقراء له الحق أن يضجر او ينبسط ، على أن يظل د/ سجيمان في خانة
(زول مضحك) ، كما وصفه الأخ محسن خالد، فمحاكمته ككاتب تخصم من رصيده
وتضره جداً .وتضعه تحت عدسة المواصفات ، التي هو في الأصل لم يدعي انه ينتمي اليها..

وكل سنة وانت طيب

الخلاف اشتد هنا مره حول دلاله تعبيريه لترجمة دريدا العربيه اشباح ماركس آم أطياف ماركس وأظننى أدين بالشكر والعرفان الشديد للمترجمين العرب الذين ساهموا فى (التجسير) المعرفى بيننا وبين العالم رغم التشكيك الغير عادل فى حقهم وهى سنه أتبعها اللاحقون من مثقفى بلادى كان المقصد منه بالتأكيد التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله...على العموم تبدو المسألة لدى فهمى المتواضع مثل الأشباح والظلال السابقه.. وهى ظلال سجيمان وأذا أردنا الأشباح فى ترجمه مباشره لسياق عاميتنا تكون (بعاعيت سجيمان)
وتدرى يابرنس أن أن النطاق الفكرى وتكريس بعض مناهج النقد لوصف حاله بالتأكيد لازمة سياق وبنية أجتماعيه لاتنفى أستقلالية الفكر وطابعه الأجرائى المعقد لكنه لايسبح هكذا بحريه فى فضاء التأمل الفلسفى وتهاويم المعنى وهذه واحده من حيله الأيدلوجيه التى يستخدمها حتى يفصل المسافة بينه وبين مفهوم الصراع الأجتماعى الذى يستغرقه تماماً ويبنى أطاره المعرفى ويضع له أليات التسويق والمرور بين فواصل (التناقض) سليمأ ومعافى من شبهة الأنحياز..فى زمان أنقاذى كريه كان كل صوت معارض حتى ولو لم يكن له طعم ورائحه يحتفى به وخرجت تنظيمات طلابيه صغيره (0بمفكرين) مره واحده!! تقدموا بتفسيرات للأزمة الوطنيه فى سياقها الأشمل معتمدين على حصيلة مناهج تأمليه تصلح لصراخ ركن نقاش وليس لأعتبارات فكر ونقد وعمل منهجى دؤوب لكن بالكاد أستندت على مرجعيات (وللغرابه) تيارات فكريه عربيه وجدت ضالتها فى نقد الذهنيات وعلى ضرورة ذلك وصحته فى التعامل مع بعض اليقينيات التراثيه والموروثه الموظفة من قبل الطبقات المهيمنة كعقل ثيوقراطى قمعى يعوق التفكير العلمى السليم ويمنعه كانت الصوره البائسة للوضع السياسى فى السودان وأستخدام الجبهة الأسلامية للأسلام والثقافة العربيه فى بعدها السلطوى الثيوقراطى لا العقلانى يعطى لكل من (فك) الحرف الحق الكامل فى أن (يعرض) على دلوكة نقد الثقافة العربية مستصحباً بالتأكيد قاموس فريد تم أنتاجه على عجل لهذا الغرض جلابه استعلاء ثقافى أستعلاء عرقى ثم النسخة السودانية المحوره لسمير أمين (مركز/هامش) ولعل يابرنس واحده من أسباب بروز هذا التيار ظهور الحركة الشعبية على مسرح الصراع السياسى فى السودان وطرح أفكارها حول السودان الجديد والنديه العاليه التى فرضها عبر نضالها المسلح ضد نظام الأنقاذ فى نفس الوقت الضعف الكبير الذى شهدته الأحزاب السياسيه السودانية الأخرى والتى قطعت مسار التراكم الجماهيرى فى النضال المدنى السلمى وبدلاً من أن (تقعد) فى الداخل وتحاول ان تتطور تجربة المقاومة السلميه خرجت للخارخ وبالتالى خرجت من ميدان التجربه التاريخية للقوى الجماهيرية المتوارثه والتى كان يمكن لها أن تطور ويمك الشعب السودانى صناعة أبداع جديد للمقاومة سطع نجم الحركه الشعبية وسطع معه تيار نقد الذهنيات السائده وبالتالى تعرضت الثقافه العربية لأكبر(هولوكست) ثقافى الجبهة الأسلامية بمرجعياتها الأيدلوجية المضاده للمضمون الأنسانى للثقافة العربيه وكل الثقافات والتيارات الجديده التى تحاول أن تحرم وتؤول بشكل خاطى كل مستويات الوعى التى تماثل بنية سلوك ثقافى تمثلها المجموعات العربية فى السودان وأصبحت هنالك محاكمة مستمره للنوايا المضمره وفضحها بالحق او الباطل بأعتبارها تنتمى لوعى التعالى العرقى الثقافى وتمثله هنا وهناك أصابت (رجفه) بعض مثقفينا وأصبحت الموضه(هى نقد الثقافه العربية وكل من يمثلها) من غير الفصل بين مظهر الثقافة السلطوى ومضمونها الذى يشتمل على كافة العناصر فيها ماهو ديمقراطى وفيها ماهو استبدادى ولايصلح أن نستصحبه معنا فى مسيرة العصر وحراكه الخلاق
لم أتداخل مع سجيمان فى أى بوست له وليس السبب هو رفضى لمايكتبه أو مسألة قبول ولكن المئات من البوستات تفتح هنا وكأختيار فقط لم اشارك فى بوستات وأرفض كل أشارة عنصريه عن سجيمان أو غيره وأعتقد أن سجيمان قادر على الوعى بما يكتب وقادر على أن يعيد تصحيح مساره(ألأدبى) دون صراخ أو(وصايه) من يعلم ؟ لكن بعاعيت سجيمان التى يريدها البعض هنا أوهناك ليست فى تلك الأسقاطات العنصريه أو تماديه على قضايا (الجندر) وأنما خلف سجيمان خلفه مباشرةً الحمل الثقافى الذى يحمله سجيمان هو الذى يراد له المحاكمة والزجر هى الثقافة العربية فى السودان لأن الموضه النضالية ترتدى حلة نقد الذهنيات
أخيراً أعجبتنى عباره للدكتور (بولا) عن النقد الساطع لا ذاك الملتوى وهى عباره عن حق أصابتنى فى مقتل وجعلتى أعيد ترتيب الكثير من عناصر الفهم المتواضع التى تحوم فوق رأسى ليتهم فقط هناك أن لاينقادوا ويصبحوا منبراً لكل من يريد(أن ينقد...دون سطوع)
الثقافة العربيه.....

مع ودى يابرنس

الأح حاتم الياس
تحية و بعد

أسمح لي بالنفاذ ـ عبر تلك الغابة اللغوية
المتشابكةالأغصان عمداً إلى جوهر الموضوع

لا يخفي عليك أن محور السجال هنا ليس في
فيما إذا كان للأخ سجيمان الحق في التعبير
كتابةأو غمطه هذا الحق . المدار هناسجال
غير محسوم بين كاتب هذا البوست و الأخت
نجاة محمد علي ، سجال مسحوب من ذيله
ولزمن مضجر عبر بوستات عديدة والأنكى
بلا حصيلة ، سجال يعجز البرنس عن خوضه
وحيداً فيستجير تارة بالأرشيف وتارة يستدر
عواطف من يظن ـ بحسن نية أو لجند خفي!
ـ أن في الأمر إعداماً على حد تعبير
للبرنس ، أو محاكمة لما وصفته ببعاعيت
سجيمان ، تلك التي أحلت ـ بقدر كي بورد
ـ على كفة ميزان لتعادل اشباح ماركس !
البعاعيت التي خلع عليها كي بوردك لشي
في نفس يعقوب جبة "الحمل الثقافي
العروبي " المسـوّر الموضه النضالية
ترتدى حلة نقد الذهنيات
أخي الكريم ،
ضـلت المحاضرة القيمة التي تفضلت بها
الطريق إلى هذا البوست ومع ذلك فقد
طالعتها متسائلاً في آخر الأمر عما إذا
كان العقل الذي أنتجها بقادر على
التفضل على قرائه برأي ساطع غير ملتو
و قاطع الدلالة مصاغاً بلغة " غير برنسيةً"
في ما يكتبه الأخ سجيمان

وتقبل في الختام فائق الشكر والتقدير

الأخ حاتم الياس

شأكون شاكراً وحامداً لوتفضلت
بتصدير ردك المتوقع ببطاقة
تعريفية للمنطلق الإديولوجي
الذي منه تصدر، ذلك أنه من
المهم عندي إزاحة الطابع
الشبحي عن الهوية الإديولوجية
لتلك الشبكة التي في الماء

الأخ برنس
السلام عليكم وعيد مبارك عليكم
أما بعد
منذ اشتراكي في سودانيزأون تداخلت مرتين في بوستات سجيمان
المرة الأولي
23-05-2004 هو ماقمت بتوثيقه أنت في بوستك هذا (أعلاه)(أنظر إلي تاريخ تسجيلي في المنبر وتدبر)
والمشاركة الثانية والأخيرة كانت يوم 11-11-2004 ويمكنك أن تقرأها ونسخها هنا إن أمكن
تجدها في اللنك أدناه
ناس قنــاة النيل الازرق عووووووع ثم عووووووع وايضا كذلك عووووع

مودتي

ابننقا تو اسمان
ان ولد برنس
هسن بجند
دوى دوى
ماشى ماشى
فايى

إلى حين عودة:

أخونا البرنس
تحية ،
لا يعدو جـُماع ما كتبتته لك هنا وهناك أن يكون تسخيراً لكهرباء الدعابة لإيقاظ لغتك من غيبوبتها أو ـ متوخياً الدقة في التعبير ـ من مواتها الكلينكي

ما من سبيل آخر لإيقاظها على السرد الروائي غير كهرباء الدعابة التي لا يستساغ مذاقها احياناً
فإن أيقظتها كان بها وسررت وإن لم فسازورك في ألفية الإحتفال بمرور ألف عام على صدور موسم الهجرة إلى الشمال ، سأمر بعد ألف عام لهز الغيبوبة كما هزت الشمس المنام الدهري لأولئك الفتية في سورة الكهف

أخونا البرنس

برغم كل شيء بهنيك بالعيد و بهديك كاس نبيذ إسفـيري . إن شاء الله تكون من أهل النبيذ على وزن أهل اليمين ( وجه ضاحك من أعماق لا تسكنها بغضاء وهذا ما لن تعلمه إلاّ في يوم البعث و النشور )


عثمان محمد صالح

البرنس

كل سنة وانت طيب

يا اخوي.... قبال كل شي.... الناس البي تنضم معاهم ديل.... سياسين اكتر من انهم ادباء وكتاب ومفكرين ... وبتاعين تنظير.... ممكن جدا زول يكون كاتب مميز وعندو مقدرة علي الكتابة.. لكن زول نضمو وكتابتو عكس التيار بتاعهم... يجوهو ناطين... ويقعدو.... ينططو ويتفلفسو في الفاضي.... بالنسبة لي اللعبة مكشوفة.... واحلف لك بالله ما بتاثر فيني اي تاثير... مهما سكلبو وجعرو... وقعدو يتباكو....وعاملين فيها مثقفين.... يا اخي كيخ..... انا بعتبر الشيخ البرعي اعمق واكثر ثقافة منهم.... انا بعتبر فرح ود تكتوك مدرسة قوية وذات تأثير علي المجتمع السوداني اكتر من مدرسة كارل ماركس وانجلو....ولينين....ناهيك عن ثقافتو الاعمق من ثقافة ناس حمبرة وغناما....الحافضين نضم كتب الخواجات.... ودايرين يطبقوهو علينا... يا اخي تاني كيخ.....يا برنس سبب فشل اليسار في السودان.....العقول النتنة التي تمثل اليسار....المنفصمين.... تربية الحواري وابناء الفقراء.... العايشين في نعيم الراسمالية وقاعدين يشتمو فيها.... يا اخي كيخ تاني....سبب فشل اليسار اصحاب الطموح الراسمالي المتسلط وبياعين الافكار الشيوعية البالية.... اكل عيش يعني يا برنس اخوي...واكل العيش مافيهو مجاملة....فشل اليسار في السودان سببو اليسارين المتفرنجين.... الحافضين مصطلحات فارغة ساكت ويقعدو يتبوبرو بيها قدام المساكين... القاعدين ياكلو عيش بسببهم....اتحداهم لو واحد فيهم يسيب باريس ولاّ لندن ولا واشنطون ... ويمشي يعيش في القلقالة.. ولا... شلعوها الخوالدة.... يعيش مع الناس العامل نفسو بيدافع عنهم ديل..... يا اخي كيخ....اما الجماعة القاعدين يتاجرو ببلاوي ومحن مساكين السودان ديل خليهم ساكت..... ديل عشان يثبتو انو في السودان في عنصرية.... لازم يكون في مثال للعنصرية ...واختارو اكتر كاتب في النت السوداني له قراء.. وهو سجيمان المسيكين دا.... لكن القراء اوعى واقدر واذكى من بلداء اليسار والمتسولين باسم العنصرية.....يا اخي كيخ.... اما عداء المرأة... برضو نفس الحكاية... المتسولات باسم اضطهاد المرأة... برضو قالن امسكو في الزول الماعندو وجيّع دا....للمعلومية يا برنس واحدة من اكبر البيعتبرن انا عدو للمرأة... جابت بنتها الوحيدة السودان قبل خمسة سنوات تقريبا وطهرتها طهارة فرعونية نضم من مصدر اثق فيهو كل الثقة.... يا اخي كخييييييييييييييييييييييين......اما الضكور المدافعين عن المرأة..... برضو من مصدر موثوق..... فيهم واحد لما يسكر يمسك مرتو يدقها دق العيش.. ويوقفها انتباه للصباح او لحدي ما السكرة تفك...... ياخي مليون كيخ......يا برنس يا اخوي ديل بياعين كلام.....و.....السلام

أدرك في قرارة نفسي يا عثمان كم أنت صافيا نقيا كدمع ذرف على كل هذه المأساة!.

Quote: البرنس كل سنة وانت طيب يا اخوي.... قبال كل شي.... الناس البي تنضم معاهم ديل.... سياسين اكتر من انهم ادباء وكتاب ومفكرين ... وبتاعين تنظير.... ممكن جدا زول يكون كاتب مميز وعندو مقدرة علي الكتابة.. لكن زول نضمو وكتابتو عكس التيار بتاعهم... يجوهو ناطين... ويقعدو.... ينططو ويتفلفسو في الفاضي.... بالنسبة لي اللعبة مكشوفة.... واحلف لك بالله ما بتاثر فيني اي تاثير... مهما سكلبو وجعرو... وقعدو يتباكو....وعاملين فيها مثقفين.... يا اخي كيخ..... انا بعتبر الشيخ البرعي اعمق واكثر ثقافة منهم.... انا بعتبر فرح ود تكتوك مدرسة قوية وذات تأثير علي المجتمع السوداني اكتر من مدرسة كارل ماركس وانجلو....ولينين....ناهيك عن ثقافتو الاعمق من ثقافة ناس حمبرة وغناما....الحافضين نضم كتب الخواجات.... ودايرين يطبقوهو علينا... يا اخي تاني كيخ.....يا برنس سبب فشل اليسار في السودان.....العقول النتنة التي تمثل اليسار....المنفصمين.... تربية الحواري وابناء الفقراء.... العايشين في نعيم الراسمالية وقاعدين يشتمو فيها.... يا اخي كيخ تاني....سبب فشل اليسار اصحاب الطموح الراسمالي المتسلط وبياعين الافكار الشيوعية البالية.... اكل عيش يعني يا برنس اخوي...واكل العيش مافيهو مجاملة....فشل اليسار في السودان سببو اليسارين المتفرنجين.... الحافضين مصطلحات فارغة ساكت ويقعدو يتبوبرو بيها قدام المساكين... القاعدين ياكلو عيش بسببهم....اتحداهم لو واحد فيهم يسيب باريس ولاّ لندن ولا واشنطون ... ويمشي يعيش في القلقالة.. ولا... شلعوها الخوالدة.... يعيش مع الناس العامل نفسو بيدافع عنهم ديل..... يا اخي كيخ....اما الجماعة القاعدين يتاجرو ببلاوي ومحن مساكين السودان ديل خليهم ساكت..... ديل عشان يثبتو انو في السودان في عنصرية.... لازم يكون في مثال للعنصرية ...واختارو اكتر كاتب في النت السوداني له قراء.. وهو سجيمان المسيكين دا.... لكن القراء اوعى واقدر واذكى من بلداء اليسار والمتسولين باسم العنصرية.....يا اخي كيخ.... اما عداء المرأة... برضو نفس الحكاية... المتسولات باسم اضطهاد المرأة... برضو قالن امسكو في الزول الماعندو وجيّع دا....للمعلومية يا برنس واحدة من اكبر البيعتبرن انا عدو للمرأة... جابت بنتها الوحيدة السودان قبل خمسة سنوات تقريبا وطهرتها طهارة فرعونية نضم من مصدر اثق فيهو كل الثقة.... يا اخي كخييييييييييييييييييييييين......اما الضكور المدافعين عن المرأة..... برضو من مصدر موثوق..... فيهم واحد لما يسكر يمسك مرتو يدقها دق العيش.. ويوقفها انتباه للصباح او لحدي ما السكرة تفك...... ياخي مليون كيخ......يا برنس يا اخوي ديل بياعين كلام.....و.....السلام

لاحوله ولا قوة الا بالله

كده كويس يا برنس ؟

البرنس

سجيمان (أتلوم)

وعلى ذكر ذلك فى تاريخ التنافس والتناحر بين المفهوم الصينى والسوفيتى للماركسيه تقول الطرفه أن الحزب الشيوعى السوفيتى قام بأعداد وتدريب مجموعه من مثقفى دوله أفريقيه أختاروا الأنتماء للأشتراكيه ونظريتها ثم بعدها سافروا لتأسيس الحزب الشيوعى فى وطنهم واجهتهم عقبة ساحر القبيله وهيمنته وأعراف قبليه مصممه على قناعات طوطميه راسخه وقبل أن يضعوا أرجلهم جيداً على الأرض شرعوا فى حرب عشوا ضد ساحر القبيله بأعتباره عدو رجعى أو أقطاعى الله أعلم كيف رسموا له موقع الضد..فشلت المهمه وفشل تأسيس حزب شيوعى
ثم بعد زمن..أرسلت الصين أخرين لذات المهمه مدججين بأفكار ماو وثورة الفلاحين كان أول عمل قد قاموا به حين وصلوا.....أن أستقطبوا الساحر نفسه..

على سبيل الدعابة ربمافالدنيا قبائل عيد..

وللأستاذ عثمان التجله والأحترام..


ربما حوار بيننا يخرج الشبكة من غياهب الماء وأشتباهات المعنى
كلعام وأنت بخير

الأخ حاتم الياس

لك التحية و الإحترام

أتوغل أعمق فأعمق في موية هذا البوست
زاعماً أن الأخ سجيمان هو الرابح : تملأ
إحدى كفتيه منافع من يستعصم بظهره
و يتدرق به وهو يصوب سهامه بإتجاه
القائمين على منتدى سودان فور أول
( البرنس و حاتم الياس مثالاً)
وتملأ كفته الأخرى خيرات الهجمة عليه

عيد سعيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
أجبرتني على إجراء التعديل ضرورة
إضافة مفردة منافع

أسف (ياعثمان) وأصدقائي, كنت في الخارج وقدمت لتوي, بينما ظل اسمي بين المتواجدين, ويا صديقي أنا لا أستعصم بظهر سجيمان أوغيره, أرجو ألا تستخف بي إلى هذه الدرجة, لأنني ببساطة ليس في حاجة إلى أحد للدفاع عن وجودي, وهذه أعلنتها من قبل لمن لا يريدون رؤية الأشياء كأشياء, كان من الممكن أن أضرب طناش وأرتاح من كل هذا كتقدمي يقول حاجة ويعمل فيها مصهين, لكن وقوفي إلى جانب سجيمان في حقه أن ينال نظرة موضوعية هو وقوف إلى جانب مبدأ أولا وقبل كل شيء, يا لك من متحذلق!.

Quote: التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله.

ياسبحانك!

الممصر الاخر والناصري حاتم الياس،

ده شنو ده، الكاتبو فوق ده؟

شفت كيف الجواكم يامثقفاتية الجلابة، بجي مطفر علي حين غرة اوغصبا عن الفهلوة كيف؟

هوبالله غردون "باشا" جابو ناس الخديوي اسيادك، بلدنا عشان مايعلي من شان الرطين واهله؟

كيف كده يعني؟

يكون الخديوي ده "رطين" زينا او احنا ماعارفين، يالله ولاشنو؟

انا مافاهم، بي ذي عنجهيتكم او غروركم الاجوف ده، لو كنتو عرب حقيقة، مش زناجرة كمايسمونكم سادتكم، كنتو حتسوو شنو، يالله؟

شنو؟

قال الرطين واهله!

ياللمكون المصري-العربسلامي!

Quote: بوست عظيم وفي الصميم يا دكتور.. مع أنه يبعث على الحزن والألم.. وشكرا لكل المتداخلين الذين خففوا من ألمه بالضحك كما فعل العزيز عادل..... (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-05-2004, 11:35 م)

Yasir Elsharif
01-05-2004, 11:34 م


البشــتنـة... لزوما شنو؟ يا عوض ابراهيم عوض


تخريمة

سأعود كما وعدت إلى د. ياسر لاحقا, ولكن على نحو ضاحك!!!.

ترقبوا المفاجأة التالية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

الأخ عبد الحميد البرنس
أها بسم الله الرحمن الرحيم
دي قطط فطسانة.
أول ما الزول يبقى بتاع فطائس تبقى هناك
مشكلة.
نحن ياخي أتونسنا زينا زي أي سودانيين بتونسوا
لكن لما الراجل راسو كبر وقعد يقول لينا :
يا هو دا واحد تاني (ودي ما متذكر قصتها هسع)
ما توانينا في نقده بكل الحزم.
نصيحتي لك أن تبتعد من أن يضطر أحدهم
لشتمك وعن .....حمى العداد.

أنت ما تشوف لو ممكن يدوك ساعات إضافية.
مصطفى مدثر

الأخ مصطفى مدثر:

أنا لا أخشى من الشتائم كرجل يعمل في مجال الأفكار, والمؤسف أن تلك الونسة تمت من قبل تقدميين في وقت أبدى فيه قبلها سجيمان آراء عنصرية, شن قولك؟!.

لم أنس تداعياتي مع "كوستاوي", لكن لحاتم الياس آراء بالغة الأهمية هنا:

شن قولك شنو؟
إنت أظنك قايلني فايق.
يعني التقدميين ديل بعد ما ظهرت
عنصرية سجيمان ما يتونسوا؟
والله يا برنس إنت ماشي لي تحت في طرحك
ما لم تعلن إنو دا إختيارك، أن تكون
سجيمان اخر.
ملحوظة:
إذا رغبت في الرد فأرجو ألا تجتزئ عبارة
أو أخرى. عشان تنتفي عنك لو أمكن الإنتقائية
اللي إنت ماحاسي بيها دي.
وهنالك دائما فرصة لشئ طيب.
مصطفى مدثر

كذلك لي عودة إلى مساهمة سجيمان الأخيرة لما تطرحه من قضايا جوهرية:

وهذه ليست المفاجأة المعنية أعلاه:

Quote: سجيمان تسلم انت؛ وحاشاك من هذه الاوصاف. انت انسان مبدع وواضح؛ ودي ما صفاتك. عادل

Abdel Aati
09-05-2004, 02:11 م


سجيمان...مشاطة...ودلدول...وطبرة..وصبرة...وحمبرة كلب السُرة

ما تزال القاطرة الجبارة توالي لغفها الغير مفهوم لكل ما يصادفها على الطريق العام وهي قاطرة صموتة لارأي لها غير سكب دموع غير مفهومة على ما تصفه بماساة
حصيلة القاطرة حتى الآن وإلى يوم البعث و النشور هي التالية:

يجي أخونا كوستاوي يرحب بتداعياته بدون ما يقال أي رأي فيها ، يمشي كوستاوي يجي أخونا متوكل التوم برضو يرحب بيهو وبما يطرحه من قضايا دون أن يصدر عن القاطرة رأي في تلك القضايا ، يجي حاتم الياس فتصبح مساهمته فجأة أهم من تداعيات كوستاوي و القضايا المهمة المثارة في مساهمة متوكل التوم ، يجي سجيمان داخل عشان تقوم تبقى كلماتو أهم من الدنيا ومافيها، وهكذا ستدور دائرة هذه القاطرة الجبارة وهي تلغف الأرشيف في بطن حاوية لغتها وهي لغة تنقصها الجرأة ويعوزها الوضوح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عدلت المكتوب مرتين مصححاً أخطاءه ومعتذراً للجميع

كتب حاتم الياس:

Quote: التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله.

فكتب بشاشا:

Quote: يكون الخديوي ده "رطين" زينا او احنا ماعارفين، يالله ولاشنو؟

يظن بشاشا المسكين ان الرطين التي ذكرها حاتم الياس
هي الرطين التي في ذهنه!
___________
فالج لا تعالج.

كدي انتو مسعولين من الخير


الزول ده وين ؟


وبالله يا شباب لو عندكم ليهو رقم تلفون



والله مقروووووووووووووض فيهو شديد

Quote: والمؤسف أن تلك الونسة تمت من قبل تقدميين في وقت أبدى فيه قبلها سجيمان آراء عنصرية, شن قولك؟!.

الطريف، هذا السجيمان كما يسمي نفسه، مبسوط اربعة اوعشرين قيراط، من ذي استغلال اخونا البرنس ليهو، في صراعو مع افراد شلتو، او هو فاكر الموضوع فعلا نقد او تقييم اوماشابه!

الانكا المسكين منبهر حتي التخمة من "عداد" القراء علي حسب معايير البرنس صاحب الغرض!

ماعشان كده حتي في البلدان الفيها اباحة جنسية، نجد اسماء ناس Howard Stern او Jerry Springer هم البتصدرو قوائم ال Rating من حيث الشعبية!


نجي لي ميكافيلية البرنس:
واضح تماما، البرنس لجا لي تلميع Jerry Springer ده، بعد معاركو مع اعضاء شلتو، حيث لايصدر الرجل للاسف في مواقفو في المنبر من منطلقات مبدائية قاطعة واضحة المعالم!

علي العكس الرجل للاسف يسعي للانتشار والقبول باي وسيلة كانت، او بالذات انو وسط المشتغلين بي قضايا التعبير الابداعي في المنبر، وسط ملوث، فاسد، ومفسد.

كلامنا ده عن هذا الوسط قلنا كتير جدا جدا، او ماوليد اللحظة دي.

لذلك عبدالحميد بيستخدم في جيري اسبرنقر المنبر، في صراعو مع افراد شلتو، باسم النقد الادبي والتقييم، في ابتزال واضح للشغلانة كلها، مما يوضح كيف المزاج، والمصالح، ممزوجة بالغيرة اوروح التامر، هي حقيقة القوانين الغير مكتوبة البتنظم الصنعة دي!

كمثال عندكم عبدالحميد ده، كان موجود في منبر ال بولا، لمان المتنطع والمفتري حسن موسي شتم عضوية المنبر ده، واصفا لينا بالخنازير بلامسوغ بلا مبرر!

كعادتو عبدالحميد راح لابد، لانو لايمكن بي فهمو للشغلانة يتخذ موقف او يواجه اي انسان خوفا علي "العداد"!

حتي هنا اهو جيري اسبرنقر ده بشتم من طرف في دار عبدالحميد، وكالعادة عمل اطرش!

حتي لمان جيري سجمان بشع بي فردتو اسامة، عبدالحميد عمل اطرش!

حتي صراعو مع نجاة اوبولا هو بدير فيهو باللفة ماعديل كده!

في فهمو الغتاتة شطارة!

اقول قولي هذا وانا ماعندي اي شئ شخصي تجاهك، وان اختلفت معك اخي البرنس، اختلاف جذري حول موقفك من مذبحة القاهرة.

ده اسلوبنا، مابنعرف نلف ولاندور.

عثمان (أخوي) تقبل نقدي

Quote: يا لك من متحذلق!.

بصدر رحب كما نفعل بحجارتك المصوبة نحونا في غير مكان, ولا تأخذ المسألة كمبدع كبير نحترمه على نحو شخصي, كن بخير.

تخريمة:
سأبعث لك في الماسينجر بفحوى حديث عنك مع صديق مشترك يكن لك كل محبة ويغريك السلام هذا المساء في مطعم صيني.

كتب حاتم الياس

Quote: التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله.

فكتب بشاشا:

Quote: يكون الخديوي ده "رطين" زينا او احنا ماعارفين، يالله ولاشنو؟

فظن بشاشا المسكين ان الرطين التي يقصدها
حاتم الياس؛ هي نفس الرطين المعشعشة في ذهنه!
___________
فالج لا تعالج!!

عمر ادريس محمد.. أو(((فجراوي))) سابقا:

Quote: يظن بشاشا المسكين ان الرطين التي ذكرها حاتم الياس هي الرطين التي في ذهنه!

اها، يامطوع اللغة العربية بالمنبر، ملاسي،

زولك ده ورينا "الرطين" الفي راسو شنو؟

ثم لغتكم الاعجمية دي لاتجعل من بشاشا مسكين، اذا فاتت عليهو بعض مفرداتا. هي لغة اجنبية بالنسبة لينا، واذا كانت لغة ام، لي جماعات "المكون المصري"، زيك او زي حاتم او عبدالحميد، احنا مالنا؟

المسالة ما سفسطة تشريح بعوض مفردات، ذي مافاهم يالمسكين "ممارسة"، بقدرما هو attitude زناجرة بتوهمو روحم عرب.

عثمان محمد صالح

تحياتى..

والله ياعثمان انا لااتدرع أحد صدقنى وكل كتاباتى التى ساهمت بها فى هذا الجدال كانت فقط تثبت ماأعتقده (أحياناً ألمح كثير من الثقوب فى تفصيلات القول الذى أقدمه على أنه رأى) تدرى أن ليس هناك أمر منجز ونهائى والمسالة برمتها نسبيه لكن على المستوى المرجعى لما نقول ..أهو بنجتهد فى توصيل قناعاتنا وهى قناعات أنتماء بالأساس بنحاول نجعلها فى فعل الممارسه كتابه أو طريقة تفكير جاده وغير متناقضه..لذا أتوقع منك ودون أدنى مجامله أسفيريه أن تكون شرس المحاججه لأقصى حد معى مستصحباً وضوح المفاهيم وأصرامتها لا أغراء اللغه و(حرفنة) الكتابه فى مستوى القول الجمالى
لسبب واحد ياعزيزى هو أننى أيضاً أعتقد بأننى أقف مع قوى التغيير فى بلادى للوصول الى أفق أشتراكى أنسانى طبعاً ماحأقول (الديقراطيه والأستناره) لأنها لازمه فى الأصل لصيقه بمشروع هذا التحول تهيئ المسرح لكنها (لاترتجل العرض النهائى) وأنا حتى أبدد لك هويتى الأيدلوجيه الشبحيه أرتكز على النظريه الماركسيه فى مستواها المعرفى والتراث الفكرى الأنسانى العقلانى وأحاول بالمتاح أكرر المتاح من فهم وأدراك وهو لعمرى متواضع وفقير أن اسدد أرائ فيما اعتقده من قول وحوار هذه المنابر وبوجود مثل هذه الحوارات أياً كانت حدتها وطبيعتها (الذاتيه) التى تعتقدها أنت فى (تدرعنا) بسجيمان تتيح لملمة ماتساقط من فهم وتعيد ماطاش من حقيقة
مافى سبب يجعلنى (أتدرع) أحدهم للنيل من أخر وبصريح عبارتك موقع (سودان للجميع) ولايستقيم أن نفصل النوايا بهذا الشكل الأعتسافى هذا حوار حوار ياعثمان لو تابعت ماأكتبه لن تجد فيه أبداً مايخرج عن حدود الأنضباط وأحترام الأخر وطالما انك وصفت صديقك البرنس با(لأكسبريس حلفا) بأمكانك أن تصبح(العمال) وتجد فى الأرشيف مايعينك من بعض ماكتبته(وجه ضاحك)
سألتنى عن سجيمان وكتاباته..كتابات سجيمان التى تحمل أشارات عنصريه أرث ود العرب البغيض كما قال مفكرنا بولا لاشك بانها سيئه ولايوجد عاقل يمكن أن يفرح لها مثقف حقيقى ما(قشره) يستعرض بأنه ضد العنصريه والتمييز ويجى تحت تحت(يقرقر بيها) كتابات سجيمان التى كتبها عن الأستاذه نجاة(قلة أدب)و(عدم أحترام)وسجيمان المعتد جداً بسودانيته ومحليته ولغته بتاعت ود البلد دى..كان يجب عليه أن يعرف أن من صميم اخلاق ود البلد أن لايسئ للنساء وأن الحكايه دى عيب ده ده بالفهم العادى حق الماشين والجايين فى سودان الله ده...
لكن ياعثمان تمت تلفيقات لأغراض متعلقه لابالبورد ده بس وانما بالصراع السياسى فى السودان والأفكار التى (يتدرعها هذا الصراع) ووجد البعض فى (سجيمان) حاله نموذجيه لأسقاط أوصاف عموميه وجاهزه معده لتجريم الثقافة العربيه فى السودان وكأنه ثقافة بالفطره (مكون تعالى مكون عنصريه مكون أستبداد) وتم أختراق النموذج السجيمانى هذا لهذا الغرض كما ان فكرة النظر لكتابات سجيمان (ككتله) واحد أو(نص) طويل ملئ بهذا الطفح العنصرى أيضاً فكره خاطئه مثلما كتبنا هنا(متدرعين) قناعاتنا الخاصه تدرع(التيار البشاشى) شفرات النفى الحاده لكل ماهو عربى عروبى ألخ...أها نعمل شنو!!
وكيف نخرج من هذه الثنائية الباهظة الثمن..

تمخضت القاطرة فولدت فأراً و الفار المولود بعد
عسر مخاض ولادة قيصرية هو أن نفراً ممن يصـفهم
أخونا البرنس بالتقدميين والذين هم أصلاً شتات
و لحم رأس و بينهم خلافات ـ حشرتهم غيبوبة لغة
الأخ البرنس المتدرقة بلسان الأخ سجيمان حشراً في
قبعة ضيقة و للخلائق فيما يصنعون شـؤون ـ قد
تبادلوا كلمات طيبات مع سجيمان !!!

أخونا البرنس

في المآتم ـ مآتم بلدنا أعني ـ تتكيء بعدالدفن
عناقريب الموتي على جداران ، أما البروش التي
صحبت الموتى وعادت مع العناقريب فتطوى طياً
محكماً لتودع في مخازن ذكريات، أنصحك بأن تجد
لهذا البوست واقرانه موضعاً في مستودعات تحوي
جلود عيد الأضحى

عيد سعيد

عثمان

فقط (ياعثمان) لو تأملت مساهمة حاتم الأخيرة بهدوء أكثر وخصوصا مايضعه بين أقواس من الضمير (نا)!.

عيد يضفي بعضا من تفهم..

وينو رأيك يالبرنس ؟!

شنو الكان حيحصل لو ما
كان هبط عليك ما تظنه
إسعاف السماء متمثلاً
في مداخلةالأخ حاتم
الياس ؟!
الرزق تلاقيط يالبرنس !

أينها مداخلاتي الأخرى
الغائبة المطلوبة ؟!

تحياتي يالبرنس

نصح يالبرنس أتمنى قبوله

أن تضع هذا البوست المتمحض
عن لاشيء وأقرانه في مخزن
جلود أضاحي العيد
، هذا العيد لا الذي بعده

Quote: up

esam gabralla
19-04-2004, 09:34 م

كونداليــزا رايــس....و.....عبـــدو تـي

Quote: عصام جبر الله الله يرفع شانك......ويعلي مراتبك

سجيمان
20-04-2004, 10:22 م


كونداليــزا رايــس....و.....عبـــدو تـي

أوكي

وينو رأيك يالبرنس ؟!

شنو الكان حيحصل لو ما
كان هبط عليك ما تظنه
إسعاف السماء متمثلاً
في مداخلةالأخ حاتم
الياس ؟!
الرزق تلاقيط يالبرنس !

أينها مداخلاتي الأخرى
الغائبة المطلوبة ؟!

قلم يتدرق بالآخرين !

أخوناالبرنس

وجدتني مقحماً في هذا البوست إقحاماً
والنتيجة هي أن البوست صار جلداً
مسـلوخاً مكانه البيع أو التبروقة
أو المخزن فأختر ما تشاء لمصيره
والسلام

Quote: العزيز سجيمان يازول خت الرحمن فى قلبك و لاتدفق مويتك على الرهاب (الملحوس )هو الفحل مو الدكتور جماعتنا هنا جزاهم الله خيرا..قالوا الحاله دى قديمه عند الدكتور بجيه حمار النوم(الله لا كسبه) مره ...مره يخليه يسوى جنس العمايل دى الله يديك .....العافيه تحيا وتشوف (عدل بواسطة فجراوى on 03-05-2004, 08:29 م)

فجراوى (عمر إدريس محمد حاليا)
03-05-2004, 08:07 م

الفحـــــل ....مــو....عــــوّاف



المفاجأة القادمة:
Nagat Mohamed Ali


أجل.. الأستاذة نجاة محمد علي نفسها!!!.

برضو ما مشكلة نجاة ولا غير نجاة !

الشاعر اب شعراً مبشـتن راجيك !

برنس

هوى أنا ماش..لو تقدمت معك خطوه أخرى فى هذا المعراج الأرشيفى (لأحترقت)





وهنا ترك الحبيب حبيبه...

حاتم أخوي أنا بعد الكلام الجاي دا ذاتي ماشي ب(نسبة كبيرة)!.

إلى المخزن جلد الأضحى !
إلى مستودع ماضي جلود
الذكريات ( وجه ضاحك
و معتذر للأغنية المعروفة
" أضاحي الذكريات "

حياك الله (ياعثمان أخي)!.

حيا الله يا البرنس ،

يالبرنس

لا حيا الله بتخارجك ولا غيرا ،
في حاجة واحدة بتخـارجـك
وعنوانها: مخزن جلود الأضاحي

أخوك عثمان

ماقبل مساهمة الأستاذة نجاة المشار إليها:

Quote: الدكتور سجيمان (((ضحكت والله حتى سالت دموعي)))..وبعدين واضح إنو البنية الإسمها كونداليزا رايس دي كاسرة فيك ضلع. آخر البوست بتاعك سبت رقيص نواب الرئيس وكوفي عنان وموسفيني الأشتر وبقيت تتحسر على عدم جية البنية من أمريكا. خت الرحمن في قلبك يا دكتور ‘ والإحتفالات كتير جاية..وياما حديقة القصر تتملي بنات سمحات ورقاصات! إلا بس النسعلك:هيلدا جونسون بنية النرويج دي امبارح مالها ما رقصت مع الجماعة؟

فضيلي جماع
10-07-2005, 02:55 ص


سمــح الرقيــص....فوق نـواب الرئيـس

وينو رأيك يالبرنس ؟!

شنو الكان حيحصل لو ما
كان هبط عليك ما تظنه
إسعاف السماء متمثلاً
في مداخلةالأخ حاتم
الياس ؟!
الرزق تلاقيط يالبرنس !

أينها مداخلاتي الأخرى
الغائبة المطلوبة ؟!

Quote: المفاجأة القادمة: Nagat Mohamed Ali أجل.. الأستاذة نجاة محمد علي نفسها!!!.

سلام و عيد سعيد

بى سرعة يا برنس قبال الجماعة ديل ما يمسحوها من الأرشيف

و شكرا

طيب (ياعثمان) الأمور بعواقبها:

Quote: Excellent post Brother Sigaiman Ill be back Osman

Osman M Salih
28-05-2005, 01:30 م


المضيـــفـة...... الظــــريفة

Quote: عثمان محمد صالح Quote: Excellent post Brother Sigaiman Ill be back يا سلاااااام يا عثمان....والله ما تتخيل انا فرحان بي زيارتك دي كيف؟ اريت ربي يجبر بي خاطرك

سجيمان
29-05-2005, 00:47 ص


المضيـــفـة...... الظــــريفة

Quote: مسا الخير قـررت تمديد اقـامتي هـنا و هذا كل ما فـي الأمر عثمان

Osman M Salih
30-05-2005, 12:44 م

المضيـــفـة...... الظــــريفة

Quote: تحية قـررت تمديد اقـامتي هـنا و هذا كل ما فـي الأمر عثمان

Osman M Salih
31-05-2005, 03:25 ص


المضيـــفـة...... الظــــريفة

Quote: عثمان محمد صالح Quote: قـررت تمديد اقـامتي هـنا يا زول حبابك مليون......مدد كرعيك واخد راحتك تب

سجيمان
31-05-2005, 04:54 ص


المضيـــفـة...... الظــــريفة

الشاعر المبشتن الشعر و الشعر لسع
بإنتظارك لأنك طلعت إنسان فارغ !

وأكرر : جلد ضحية يمشي للمخزن !

دونك يا برنس الأرشيف.
إجلب منه ما تشاء من وقائع خصوماتي
مع ملاسي و اساسي و وليد وغيرهم ايضاً !
من هم اليوم في عداد اصدقائي وأكرر
أصدقائي وأنت لا تعرف شيئاً ،

جلد ضحية إلى مخزن !

البرنس صاحب الوردة ـ الملصقة
ـ الزائفة !

بإنتظارك الشاعر المبشـتن

البرنس ،

أتريدني أن أقاطع سجيمان وغيره لأثبت للعالمين
صمدية " تقدمية" في " ذهنك " تعرضها أمام القراء
يا صاحب الوردة ؟!

يا إنتقائي جيب كلامي الأخير برضو ، ياصاحب الوردة الذابلة

شكرا, فقط أرجو ألا تقتل نفسك هكذا!, وهب الناس وقتا لقراءة ماتكتب!, أنا الآن أنصت إلى موسيقى موتسارت "الربيع", وأتأمل هذا العالم البائس (وجه ضاحك)!.

عندك مشكلة مع منو يا صانع الأفكار ؟!

عثمان:

أرجو صادقا ألا تجبرني إلى دخول منطقة نقدية معينة, وأعني ماأقول!.

أدخل وفي الحال
لو كنت أنا المقصود بهذا البوست !

البرنس .....
للذين طالهم سوط التوثيق : (من لم يكن اخلاقيا خارج الكتابة لن يكون اخلاقيا داخل الكتابة .....اعتقد قراتها عند فيصل دراج )

ياصانع الأفكار،

ما كنت بتجيني في القصص البائسة
تلك و تمتدحها ، مالذي جد الآن ؟!

البرنس

تعوزك الشجاعة لخوض معاركك
وحدك دون معين
وتثير النقع صرفاً لأعين
القراء عن غياب عمل
ينتظرونه

ماعـندي حل للإشكالين

آخر تقرير عندي لك يا صاحب الافكار أنك محض كلام
لا معنى له ، طوب مرصوص ، لغة راحت ضحية لترجمات
سيئة و حشو وحشو !

Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة أها أعمل شنو بعد كلامك دة؟ اسحبها؟ أم أخليها؟ (((أنصحنا))) نجاة

Nagat Mohamed Ali
18-04-2004, 09:09 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: المعنى يا ثي جي في كلام بت محمد على دا.. الام نجاة و.. البت نجااااض ومن اسي فتشلك دربكين فيشان تفك اللحام..

طيفور
18-04-2004, 11:16 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: طيفور Quote: الام نجاة و.. البت نجااااض ماتراهم مفكوكات نجاة نجاض

سجيمان
19-04-2004, 01:52 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: دا كلام شنو دا يا نجاة ... يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي ....

Hussein Mallasi
19-04-2004, 12:31 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: ملاسي Quote: يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي تقصد شنو يعني؟ انا بتاع مشاكل؟ وبعدين بي صراحة كدا... كرفتتك دي يا ها زاتا الاتشبكت فيها البنية وقايلاها لهاية.......

سجيمان
19-04-2004, 02:15 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: نجاة Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة كدي شيلي التوصيلات الفي راسا دي ...(((وبعدين نديكي راينا)))

سجيمان
19-04-2004, 01:07 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

ثم ماذا يعد المفاجأة يا برنس ؟!
يا للبؤس ، يا للبؤس !

هو اسبوع بأكمله سيصدمك فيه وجه البشتنة
حتى تفيق من غيبوبة اللغة المحنطة يا عبد
الحميد !

أعلنت

فاضي

عزيزي عثمان:

مع صادق الاحترام والتقدير لك كإنسان ومبدع, أرجو ألا تأخذ ما ورد داخل هذا البوست على نحو شخصي بحت, فلو أنك خرجت قليلا من سجن ذاتك, أوأرسلت نظرة موضوعية إلى ما وراء أسوار "الأنا", لأثريت الحوار هنا إضافة وتوجيها وعمقا, عوضا عن كل هذا الإزعاج وأحكام القيم المجانية التي يكاد القراء أن يحفظونها عن ظهر قلب, أنت غالبا ماتهدر طاقتك الخلاقة عن حق في تفصيلات صغيرة تخلق من الحبة قبة ومن القبة حبة, فهنا ينفتح كما ألمحت مداخلة منصور أعلاه أفقا واسعا للحوار ذا صلة جوهرية بوضعية المثقف أوالثوري أوالطليعي لدينا, لكن نظرة النمل غير نظرة الطائر!.

لا تراوغ !
و لا ترخ الحبال !

يا صاحب الورد الحجرية

علام رخي الحبال يا برنس ؟!

Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة أها أعمل شنو بعد كلامك دة؟ اسحبها؟ أم أخليها؟ (((أنصحنا))) نجاة

Nagat Mohamed Ali
18-04-2004, 09:09 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: المعنى يا ثي جي في كلام بت محمد على دا.. الام نجاة و.. البت نجااااض ومن اسي فتشلك دربكين فيشان تفك اللحام..

طيفور
18-04-2004, 11:16 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: طيفور Quote: الام نجاة و.. البت نجااااض ماتراهم مفكوكات نجاة نجاض

سجيمان
19-04-2004, 01:52 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: دا كلام شنو دا يا نجاة ... يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي ....

Hussein Mallasi
19-04-2004, 12:31 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: ملاسي Quote: يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي تقصد شنو يعني؟ انا بتاع مشاكل؟ وبعدين بي صراحة كدا... كرفتتك دي يا ها زاتا الاتشبكت فيها البنية وقايلاها لهاية.......

سجيمان
19-04-2004, 02:15 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: نجاة Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة كدي شيلي التوصيلات الفي راسا دي ...(((وبعدين نديكي راينا)))

سجيمان
19-04-2004, 01:07 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

على كل حال حال بخلي الحبال كدا وطالع إلى السماء ( وجه ضاحك )

Quote: الله يبارك فيك يا دكتور آخر مرة أجبت فيها السبب وراء اسم جمهوري كانت البارحة وقد كانت الاجابة بالانجليزي والسؤال أيضا بلانجليزي http://alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=235&sid=361b20...92fdd8ffa0cde3b37443 وحاجة تانية هي أن الجمهوريين ليس لديهم حزب اليوم وحاجة تالتة هي أنهم بصيغة الحزب زمان قبل مايو أرادوا أن تكون لهم فرصة النشاط في السياسة حتى ولو أنهم لا يشاركون في مسائل الترشيح وخوض الانتخابات وحاجة رابعة هي (((أنك جمهوري لكنك ما منتبه فدحين أعمل حسابك ما يجيبوا خبرك))) وحاجة أخيرة .. رحم الله سجيمان ببركة النبي وببركة الصالحين والصالحات قول آمين

Yasir Elsharif
26-02-2004, 07:44 م


انتو مع بوش....ولاّ.... مع محمود محمد طه؟

طبعاً الناس المراقبة بتكون في حال من الوجوم
فيما عدا الصديق الذي تلاسنت معه إلى حد السماء
حسين ملاسي : هو الوحيد الذي لن يصاب بالوجوم
بل سيقهقه حال معرفته غداً لأنه يدرك أن المتصارعين
( صاحب الشعر المبشتن وصاحب الوردة الحجرية )
ليسا بأعداء


يا أهل الخير إكتشفت قبل شوية إنو أخونا
البرنس صاحب الوردة الحجرية و اللغة
المكعكعة ضحية الترجمات بعرف واحد من أفضل
الشيوعيين الذين عرفتهم في حياتي ، الصديق
العزيز علي العوض وزوجته المصونة حنان

من جانبي أغلقت هذا الملف، وعلى البرنس أن
يغلق كافة الجبهات الأخرى و في الحال ( وجه
ضاحك )

أسمع يا برنس الموضوع خلاص أختتم ، ما تجي
باكر زهجان من الشغل ولاكدا تقوم تكتب حسب
العوايد :
قادماً لتوي من وردية ليل ، وعلى سبيل التحية ،
وما شاكل هذا وذلك وتلك وذينك . قفلنا الموضوع
خلاص ( وجه ضاحك )

Quote: خلاص ( وجه ضاحك )

كذلك من جانبي, ليس لدي بعد سياق مساهمة الأستاذة نجاة أدناه ما أضيفه, اللهم إلا عبر متابعة خيوط حوار مع آخرين وأخريات أعلاه, وهو ما لا يبدو لي في المتناول الآن, إذ سأقوم فيما يلي من أيام بمتابعة الحوار في بوست بشاشا:

Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة أها أعمل شنو بعد كلامك دة؟ اسحبها؟ أم أخليها؟ (((أنصحنا))) نجاة

Nagat Mohamed Ali
18-04-2004, 09:09 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: المعنى يا ثي جي في كلام بت محمد على دا.. الام نجاة و.. البت نجااااض ومن اسي فتشلك دربكين فيشان تفك اللحام..

طيفور
18-04-2004, 11:16 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: طيفور Quote: الام نجاة و.. البت نجااااض ماتراهم مفكوكات نجاة نجاض

سجيمان
19-04-2004, 01:52 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: دا كلام شنو دا يا نجاة ... يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي ....

Hussein Mallasi
19-04-2004, 12:31 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: ملاسي Quote: يا سجيمان يا خوي، هو انتا لا منك لا كفاية شرك ياخي تقصد شنو يعني؟ انا بتاع مشاكل؟ وبعدين بي صراحة كدا... كرفتتك دي يا ها زاتا الاتشبكت فيها البنية وقايلاها لهاية.......

سجيمان
19-04-2004, 02:15 م


صـــورتـك..... الخــايف عليــها

Quote: نجاة Quote: الليلة نزلت صورة بنيتي الصغيرة كدي شيلي التوصيلات الفي راسا دي ...(((وبعدين نديكي راينا)))

سجيمان
19-04-2004, 01:07 م

صـــورتـك..... الخــايف عليــها


تخريمة:
الأستاذة نجاة تطلب نصحا من سجيمان

Quote: أنصحنا

وسجيمان يضع شرطا قبل أن يستجيب للطلب

Quote: كدي شيلي التوصيلات الفي راسا دي ...(((وبعدين نديكي راينا)))

وماأوردته للتو للمرة الثالثة هو بمثابة الإشارة أيضا إلى أننا سنتناول أثناء نقدنا لعالم سجيمان مسألة شروط أوكيفية تلقي النصوص الساخرة والتفاعل معها!.

بعد ان اورد البرنس مداخلة نجاة التي تطلب فيها من سجيمان النصيحة؛
تكون نظريتي النقدية التي اعمل عليها هذه الايام قد اكتملت.
و هي عن وجه الشبه بين سجيمان و ثورة مايو!!

1- من من القوى السياسية لم يتلوث بمايو؛
و من منهم لم يتعامل مع سجيمان!

2- كلهم تبرأ من مايو – و سجيمان - و التصقت
السدانة ببعض التكنوقراط المساكين!!

3- الجميع تعامل معهما مرحلياً لتحقيق بعض الاجندة!

4- الجميع ادعى الديمقراطية - نصرة المرأة و عداء العنصرية - بعد
انقضاء شهر العسل؛ و بعد ان تغدت بهم مايو ..... و سجيمان!!

5- نميري و سجيمان يقدلان في شوارع الخرطوم !!

6- كانت 19 يوليو قاصمة مثلما كان ذلك
المثل البربراوي – العجيب – قاصم!

استبق خدر و اقول .. عاجبك كدا يا برنس!

_________
وجه ضاحك.

7- مايو كانت ما بترحم ... و كذلك سجيمان!

8- يجلس نميري في صدر أي مجلس يتواجد به
في الخرطوم - هذه الايام - و كذلك سجيمان!

9- نميري كان زي امي و ابوي ... اختي و اخوي .
و بيتنا و مدارسنا!
_________
هل يلزمني ان اقول و كذلك سجيمان!!

10- لا يستطيع احد ان يدعي انه تعامل مع نميري عندما
كان ديقراطياً و انقلب عليه عندما صار ديكتاتوراً.

__________
و سجيمان ياهو سجيمان
من يومو الظهر فيهو!!

الاخ البرنس،

سلامات،

توقفت عن التداخل فى بوستات سجيمان قبل كتابته للبوست العنصرى المعنون "و كان ود الطهور دينكاويا"! كان ذلك حين تداخلت فى بوست كتبه مستخدما ابناء/ بنات الريف ممن اسماهم "اهل العوض"، كمادة للاضحاك. (و بالطبع سجيمان لم يخترع هذه التسمية، لكنه انتقاها من الخطاب السائد فى مدن شمال السودان الذى يميز ضد الاخر (العرقى/ة، الجندرى/ة، الريفى/ة ، الخ). و حين تداخلت معه محتجة بانه يميز بخطابه ضد "قوى الريف"، ردّ على بعبارة استخدم فيها كلمة "حرمة" (بضمّ الحاء)، و منذ ذلك الوقت توقفت تماما عن التداخل معه.

كما ذكرت فى بوست سابق بعنوان "ضد العنصرية، و نحلم بالسلام" (كتبته فى سودانيات عقب الحوارات الساخنة التى دارت فى المنبر الحر بعد ان نشر سجيمان بوست "و كان ود الطهور دينكاويا" – اذ كنت متوقفة عن الكتابة فى سودانيز اون لاين فى ذلك الوقت)، فاننى حين انضممت للمنبر الحر، كنت اقرأ لسجيمان و اتداخل معه، ( و كان هو يتداخل فى بوستاتى احيانا) و كلما وجدت ما يستوجب النقد فيما اقرأه، لم اكن اتردد فى نقده؛ حتى ردّ على كما ذكرت اعلاه بعبارة استخدم فيها كلمة "حرمة". حينها تداخل سجيمان ذاكرا انه لم يستخدم كلمة "حرمة" كشتيمة، و انه لم يقصد اهانة اهل الريف فهو "العوض ذاته"، و دار حوار جيد حينها حول العنصرية و حول مفهوم "الحريم". فى ذلك الوقت كتبت انه كون سجيمان كاتب مقروء (نعم، هو كاتب مقروء و يستحسن كتاباته الكثيرون/ات – بما فى ذلك للاسف كتاباته ذات المحتوى العنصرى و تلك التى تقلل من شأن المرأة و غيرها من المجموعات، و هذا يعكس الكثير ليس فقط عن سجيمان و لكن عن مجتمعاتنا و درجة تقبلها لخطاب كهذا!) – ذكرت ان كونه كاتبا مقروءا يجب ان يكون محفزا له لاستخدام موهبته فى الكتابة الساخرة لانتقاد اشكال التمييز السائدة فى مجتمعاتنا بدلا من استخدامها كمادة لاجترار الضحك.

و سجيمان للاسف لا يبدو انه يريد التفكير فى النقد الموجّه لبعض كتاباته، بل انه ردّ فى هذا البوست بالهجوم على منتقديه/ته مستخدما الخطاب المحافظ الذى عادة ما يتم تفعيله فى هذه الحالات "المثقفين/ات المتأثرين بالغرب و المبتعدين عن قضايا و تجارب ال"جماهير" الحقيقية، و الذين لا يوجد سبب لينتقدوا خطاب كهذا او يقفوا مع اى قضية غير المنفعة الشخصية"!! هذا خطاب مكرور و موجود فى بلدان اخرى ايضا غير السودان، و بعواقب وخيمة على من يشملهم/ن هذا الخطاب، قد تصل لحد التصفية الجسدية للمثقفين/ات كما حدث فى الجزائر و بدرجة اقل فى بلدان اخرى!

كم اتمنى ان تسود ثقافة ال

ZERO TOLERANCE

نحو اى خطاب يقلل من شأن مجموعة بعينها!
فمثل هذا الخطاب يكرس لاضطهاد هذه المجموعات و يعيد انتاج الاضطهاد فى السودان، و هو، كما كتب بعض من سبقونى، مما برر لاستمرار تقتيل و تشريد مجموعات بعينها لسنوات، و مازال القتل مستمرا!

كم من الوقت نحتاج ليتحقق هذا؟

و كم من الجهد؟

و الان الى بعض النقاط الخاصة بالمنهجية،

عنوان هذا البوست، "مساهمات سابقة فى بوستات سجيمان... مبادرة ذاتية توثيقية"، لكنك بدأته ب"نقطة" فقط، دون ان تطلعنا على

1. سبب المبادرة التوثيقيةربما كان السبب حوارات او سجالات تدور بينك و بين بعض الاخوة/ات حول موقفك من كتابات سجيمان و ان كنت لم توضح ذلك هنا).
2. المعيار الذى على اساسه قمت باختيار المداخلات التى اوردتها فى هذا البوست "التوثيقى" (لا يبدو ان هناك اى معيار؟)، و سبب عدم اهتمامك بالتأطير لها!!

مع الشكر

ندى

سأعود إلى مداخلة ما أسميها دائما (المتسقة قولا وفعلا) أو(العملة النادرة) لاحقا:

Quote: الدكتور سجيمان سجل أنني من معجبيك. لقد نقلت إلى هذه الصحيفة الإليكترونية أدب الدعابة الجاد..وروح المرح المسئول. واصل..وكمان شايف معجباتك (خرطمية)..الأعطاك بالكوريك يعطينا يا سيدي بالمعلقة! وتسلم للجميع.

فضيلي جماع
17-06-2005, 01:27 م


الي التي رســلت ليّ خطــاب غـــرامي.......

Quote: سجيمان يا رائع والله كلامك صاح هيفاء معصعصة وشينة كمان وما عندها هدوم وبرضو اختها نانسي عجرم مسيخة وشينة شوف بلاهي قباحتهابالجلابية وبرضو شوف سناحتها بالرسمي

ahmed haneen
18-04-2005, 01:00 ص


والله هيفــاء دي لا سمحــة....و..لا..حاجــة

الدكتور ياسر الشريف- إعلان وإذن لاحق:

حين أطالع أسماء المساهمين والمساهمات في بوستات سجيمان, بدا لي الدكتور ياسر الشريف أكثر من مرة أن له موقف (((ضمني))) من كتابات سجيمان, ومع ذلك ظل يتردد على تلك البوستات من باب الدعاية لأدبيات الجمهوريين, أومن باب تسويق نظرتهم لقضايا الواقع الراهن, مما ذكرني بذلك الداعية الذي يختار نشر مفاهيمه من باب الهداية في النوادي الليلية وبيوت البغايا, وهنا بعض التجليات:

Quote: هذه الرسالة كتبها سودانيون إلى كل من السكرتير العام للأمم المتحدة، ورئيس وأعضاء مجلس الأمن ، ورئيس المحكمة الجنائية الدولية، وهي موجودة في هذا الرابط، ويمكن لأي شخص أن يوقع إسمه ضمن الموقعين عليها.. وكما ترون فإنني قد وضعت توقيعي، وأهيب بكل المثقفين الأحرار أن يوقعوا عليها.. ياسر http://www.sudaneseonline.com/petitions/main.html ملحوظة توجد أخطاء طباعية سأضع تحتها خطا وسأنبه إدارة سودانيز أونلاين أن تقوم بالتصحيح.. ===== السيد سكرتير عام الامم المتحدة السيد رئيس وأعضاء مجلس الأمن الموقر السيد رئيس المحكمة الجنائية الدولية نحن الموقعون أدناه ، مواطنون سودانيون ، حملنا الوطن في قلوبنا وعقولنا ، دون طمع أو فزع ، بلا من ولا أذى .. واذ نراه اليوم يمر بهذه التجربة العصيبة فاننا نرى ان من واجبنا ان نسجل الموقف التالي : 1- ان ما جرى من قتل للآلاف من ابناء أقليم دارفور، واغتصاب وتشريد ، جريمة بشعة ، هزت الضمير الانساني ، ولا يقبل ديناً ، ولا عقلاً ، ان تمر هذه الجريمة الشنعاء ، دون عقاب . كما ان تحميل مسؤوليتها ، لافراد من الشرطة ، أو الجنجويد ككبش فداء ، يهرب به المجرمون الحقيقيون ، من جريرتهم ، كما تريد الحكومة السودانية ، خدعة سافرة، لا تجوز على أحد. 2- إن الاصرار من جانب حكومة السودان ، على محاكمة مرتكبي جرائم دارفور، أمام القضاء السوداني، تحت ظل هذا النظام ، أمر مرفوض جملة وتفصيلاً . وذلك لأن القضاء السوداني قد انحرف ، ولم يعد قضاء مستقلاً عن السلطة التنفيذية . وانما اصبح اداة في يدها ، توظفه لتصفية خصومها السياسيين ، مثله مثل أجهزتها الأخرى . ويكفي في هذا الصدد ، الاشارة الى المذكرة التي رفعها اكثر من مائة قاض ، يطالبون فيها باصلاح النظام القضائي ، بعد ان فصلت الحكومة مئات القضاة الشرفاء ، من الخدمة ، واولت مناصبهم لغير المؤهلين من عناصرها. 3- إن قرار مجلس الامن رقم 1593، والقاضي بتسليم مجرمي حرب دارفور الى محكمة العدل الدولية ، قرار صائب وحكيم ، يجد منا كل التاييد ، والدعم ، والاشادة بالدول التي رفعته ، والتي ايدته . ولا يمكن الاحتجاج على هذا القرار، بانه اعتداء على سيادة الدولة السودانية . وذلك لأن سيادة الدول يجب ان تراعى ، حين تحافظ هذه الدول على أمن مواطنيها ، وممتلكاتهم ، واعراضهم . فإن فرطت دولة في هذه الحقوق الاساسية ، فكيف تدعي بعد ذلك السيادة ، وتطالب مواطنيها بالدفاع عنها؟! أن عجز الدولة عن بسط القانون ، وحماية المواطنين ، ينقل السلطة تلقائياً من يدها للقانون الدولي ، الذي يجب ان ينصف كل شخص على هذا الكوكب . والمجتمع الدولي ، الذي هرع الى دارفور بالمعونات المختلفة ، من غذاء ، وكساء ، ودواء ، حين قصرت الحكومة السودانية ، من واجبه ان يسعى الى ايقاف هذه الحرب الجائرة ، بمعاقبة مرتكبيها ، ومن حقه علينا ، ان ندعم قراراته ، الرامية الى تحقيق الامن في ربوع دارفور. 4- إن رفض الحكومة السودانية لقرار الامم المتحدة ، وتصريحها بانها لن تسلم المتهمين، حتى قبل اعلان اسمائهم رسمياً ، جاء في عجلة مريبة ، تدل على تورطها في هذه الجرائم . أما اعلان التعبئة العامة ، وحشد المظاهرات ، واطلاق التصريحات الجوفاء ، فانه لا يعدو المحاولة اليائسة ، لطمس الحقائق ، وتضليل الشعب ، واياهمه بان هنالك خطر محدق به ، بعد ان كشفت جرائم دارفور سوأة الحكومة ، وجعلتها تحاول الآن الحفاظ على بعض اعضائها ، ولو على حساب الشعب السوداني. على ان الشعب ، الذي يعلم ان هذه الحكومة لم تحقق له طوال الستة عشر عاماً الماضية ، الا الفقر والجوع ،والقتل ، والتشريد ، والتعذيب ، لن يختلط عليه أمر دفاع هذه العصابة عن نفسه ،ا مع الدفاع عن الوطن . فانه من اجل الوطن ، يجب محاكمة هؤلاء الآثمين بما جنت ايديهم . 5- لقد فرح الشعب السوداني ، وأيد جهود المجتمع الدولي ، التي دفعت حكومة السودان ، والجيش الشعبي لتحرير السودان ، لتوقيع اتفاقية السلام ، الي اوقفت نزيف الدم في الجنوب . وبدلاً من ان نتعاون مرة أخرى ، مع المجتمع الدولي ، لايقاف نزيف الدم في دارفور، اذا بالحكومة تصر على حماية الجناة ، من مجرد المحاكمة ، التي لن تضيرهم لو كانوا أبرياء . بل صرح بعض قادتها ، بانهم سيوقفون اتفاقية السلام مع الجنوب . وبهذا ترجع الحكومة الى عهد التلويح بالعنف ، ودق طبول الحرب ، وكانها لم تستفد شيئاً من دروس السنوات الماضية . 6- اننا نناشد الشعب السوداني العملاق ، في هذا المنعطف الخطير، ان يتحلى باليقظة ، ويركز على مطالبه الاساسية في اليمقراطية ، والمساواة ، وحقوق الانسان .. والا يصرفه عنها كل الاعيب الحكومة ، مهما ادعت من حرص زائف على السودان . 7- ونحن منطلق الوطنية الخالصة ، من الغرض نؤيد قرار مجلس الأمن . ونطالب السودانيين بالتعاون مع كل الاجراءات التي تقتضي تنفيذه . صورة الى : الحكومة الفرنسية –السفارة بواشنطن الحكومة البريطانية – السفارة بواشنطن الحكومة الامريكية

Yasir Elsharif
09-04-2005, 10:05 م

الأميــر شارلــز..من..ديـانـا... الي الكركــار

مما دفع بسيجمان إلى الرد عليه في ذات البوست بالقول:

Quote: دكتور ياسر اعتبر البوست حقك..... اي حاجة داير تلصقا جيبا لصقا.... في اي وقت

ياسر الشريف ومثال آخر:
القــرار رقـم1593..كعب...كعب...كعب

الدكتور نفسه:
رســـالة الي...حكومـــة الخرتوم

Quote: مما ذكرني بذلك الداعية الذي يختار نشر مفاهيمه من باب الهداية في النوادي الليلية وبيوت البغايا, وهنا بعض التجليات

قر قر قر قر قر قر قر قرررررررررررررررررررر

دى بالغت فيها - حلوة جدااااااااااا
واصل كفاحك خليك حريص

سيد الرايحه فى ذاتية توثيقية ...

ٌأقصد فى متاهته


عيد سعيد

تحية خاصة لأخي zoul"ibn"zoul, وربما كان علي من باب الدعابة أن أورد مساهمة أخرى ل(((فجراوي))) أوعمر ادريس محمد (((حاليا))), كونا بخير وعيد سعيد!.

على شفا زمن غريق كنا نتناخب وضيفنا عراقي شيوعي
لفظه صدام على حدود مدينة لاتوجد في الخرائط ،كنا بها..
في يديه رواية (وليمة لاعشاب البحر) ، وصل فيها الي حدود
حوار مع عاهرة تقول (كل الثوريين عبروا تحت افخاذي) ،
قذف العراقي بالرواية عبر الحائط وصرخ (كذابة) ..

لا أعرف يا برنس ما علاقة هذا بنمازج المتداخلين على بوستات
د/ سجيمان .. (لكنها - اللحظة -على كل حال عبرت تحت افخاذ ذاكرتي)

وهذا للمعلومية (على سبيل التحية )

لافتات البرنس
نجم الجماهير

سجيمان الضحاك

سجيمان فى الاسبتالية

ترقبواالفلم الكبير
تاملات فى عالم سجيمان
تاليف حوار سيناريو اخراج ونقد كمان للبرنس


البوست الذى حطم الارقام القياسية

الفلم الذى اشاد به فضيلى وتماضر وندى والجندرية

النقاد لا يفهمون مضامين رؤية العالم لدى سجيمان

مفاجاءة

ترقبوا

قبل العيد


بعد العيد


البوست القادم

الارقام لاتكذب

البرنس

راي واضح انا هنا اقرأ فقط

الي ان يتم هذا المبني الشامخ

ان شاء الله يصل التونج

وبعد داك اعزم سي جي شاي معاي

دا كلام ملاسي:

بعد ان اورد البرنس مداخلة نجاة التي تطلب فيها من سجيمان النصيحة؛
تكون نظريتي النقدية التي اعمل عليها هذه الايام قد اكتملت.
و هي عن وجه الشبه بين سجيمان و ثورة مايو!!


أها أنا دا يا ملاسي، زول مستنير وعلمانى عديل وما تداخلت مع سيجمان، قولك شنو النظرية النقدية حتواصلا ولا لسة.
أنا غايتو نظريتى عن إنو العرب بتاعين السودان ديل هم ذاتم الربنا قال فيهم ما معناهو (إن الأعراب أشد كفراً ونفاقاً) ونظريتى زي ما قلت لي (عمر الفاروق في بوست كذب اللاجئون) حتنتهي سنة 2008 فدحين كدي ورينا إنت تبع الأعراب، ولا جيت السودان ساكي كيس.
الصادق

هو انت منو ذاتك عشان تتداخل و للا ما تداخل!!

ملاسي
عليكـ الله كلم لي برنس اخوي ده لانو ابا يرد علي ( ماعارف ليه )
قول ليهو زمان ادونا في الجامعه انو

ماتقراء ( تحلل او تستشهد ) بي اي عمل اعتراضي ( مداخلة لي عضو مع سجيمان ) بعيدا
عن ظرفها التاريخي .. يعني المناخ الاتكتبت فيهو + كُتبت ردا علي شنو بالضبط



الناس المعترضين علي سجيمان ديل بفتكرو انو سجيمان انحرف عن خطو القديم الي هو
الكتابه في الظواهر الانسانيه السودانيه و نقدها بشكل لا يخدش الحياء



اتوقع انو ممكن يجيكـ زميل ناطي اسه و في بوستكـ ده زاتو
و يجيب ليكـ كلام سجيمان الغير لائق كلو
فياخي ماتورط الراجل اكتر من كده



يعني اسه دكتور عادل ده لو عاوز يعدل جريان نهرو الي مصبو القديم ( سرا )
انت كده فضحتو و حا تخليهو يسدر في غيو خوفا علي نفسه من المتربصين
وانت عارف السودانيين ديل
شُمااااااااااااااااات



اطلع منها و عاين ليها تاني من بره يا برنس
وخت الكوره واطه

كويس يا ملاسي ؟

مواصلة لاوجه الشبه بين مايو (نميري) و سجيمان:

كان نميري يهين الوزراء و كبار موظفي الدولة و غيرهم؛
و قيل انه كان ..... يصفعهم!
و كان بعض المهانين – المصفوعين – ينضمون
للمعارضة و يهاجمون نميري لانه غير ديمقراطي؛
و لا يتطرقون – قط – للسبب الحقيقي الذي دعاهم
للانقلاب على نميري!!

_______
لم اسمع – او اقرأ – ان احد المصفوعين
قد ذكر في مذكراته او ذكرياته انه قد تلقى
صفعة من نميري ... فهل سمع احدكم بذلك!!

على سبيل التحية للجميع:

- بالنسبة لحكاية البحث عن عداد وشهرة دا كلام بضحك ناس كتار هنا.

- وبعدين الناس عارفين كويس من الذي دفع سجيمان هنا أوهناك إلى حدود اليأس لكنها المحاولة دائما لوجود مايمكن أن يكون حائط مبكى تتطهر عنده الجماعة أوالبحث عن موضع لرمي الجمرات.

- لا زال أغلب المشاركين والمشاركات يتراوحون/يتراوحن في سجن الذات من غير النفاذ عبر هذا المأزق الجماعي إلى ماهو جوهري.

- مسألة (ترقبوا) أو(المفاجأة) كانت بالنسبة لي كباحث جاء من غير نتائج مسبقة بمثابة تعبير عن صدمة ذاتية وليس إثارة على طريق الأفلام, إذ من غير المعقول أن يتصدى لي أناس لتهاوني حسب تعبيرهم من بعض مواقف سجيمان التي لم أكن على علم بها لأسباب شرحتها كثيرا ثم أجدهم فجأة من ضمن قائمة المعجبين والمعجبات, نظرة يا أبومروة (وجه ضاحك)!.

عندما يكتب قلندر – البرنس – عن احداث 19 يوليو
و مجزرة بيت الضيافة؛ يهاجم و كأنه هو الذي قام
برش الضحايا !!

اقبـــض.......عنصــــري

ود النـــــوبـــة

Quote: انتي يا كوة..... قايله كديس دا.... بيكاف؟....ما بيكاف....ولا هاجة....سوفتو يسوي لفار كيف؟ ...والله يا ظول تقول كورة بس...انتي يا كوة.؟ كوة؟... سوفتي كرتوم؟.. تسوفي وين؟ وانتي قأدة في جبال دا؟... سوفتي بنات كرتوم؟..... ياظوووووووول..... والله تقولي كمونية... بس.......يا ظووووووول بنات تيرا سنو؟.......والله جنبها ... عايسكريم بس...... انتي يا كوة؟ كوة؟ انتي اكلتي عايس كريم؟....... هه هه... ما بتكوني اكلتيهو؟.... تاكليها وين وانتي قأده في جبال دا؟.... انتي مرا... هقك... لسه اسمو كلتوم؟.....اسم كلتوم دي ظااااااااااطة ما سمها؟...... سميهو سميرة...... بنات نوبة....كلو .في كرتوم .... سما نفسو سميرة......انا ظااااااطي أوز اغير اسم مرا دا.... اسميهو سميرة.....لكن يا كي... مرا دا ظاطو ما بينفأ... انتي تومه سمهة.... داك.... لسه ما أرسو؟....... والله سمهة..... كيف؟ سوفتي أيونو كيف؟..... يا ظوووووووول ... والله ايونو نأسانين كلاس...مس زي أيون.....مرا سين دا..... ايون اهمر اهمر.....تقول كترات أجلة بس......انتي يا كوة؟ كوة؟ ركبتي أجلة؟.....هه هه تركبي وين؟ وانتي قأدة في جبال دا؟...... يا ظووووووول والله أجلة دا جراي جري.... تقولي كلب بس......كلب سنو؟ والله يمكن كلب ظاطه ما تهسلو...انتي يا.كوة؟ كوة؟ انا ما بقيت فنان...آآآآآآي.. فنان أديييييييييل كدا......اسمأ غونية دا.... سميرة... يا ... سمهة....... يا...... موبايل.......انتي يا ماسي...بي سُرأ... بي سُرأ.....في ساريأ.... سنقيتي أيونو... نأسانين.........ان سا الله...نُوم........ ..ظاتو كودي..... كودي..... سافو..... هُمى............ جاتو ترجمة........... سين = في بعض المواضع شين كاف = في بعض المواضع خاء الالف = عين الظاء = زاي الهاء = حاء

والطريف هنا أن الكاتب القاص مصطفى مدثر (أحد أبرز نقادي خلال حملة الأستاذة نجاة النقدية), علل (مساهماتهم) بالقول

Quote: نحن ياخي أتونسنا زينا زي أي سودانيين بتونسوا لكن لما الراجل راسو كبر وقعد يقول لينا : يا هو دا واحد تاني (ودي ما متذكر قصتها هسع) ما توانينا في نقده بكل الحزم.

, وحين رددت عليه بقولي

Quote: والمؤسف أن تلك الونسة تمت من قبل تقدميين في وقت أبدى فيه قبلها سجيمان آراء عنصرية, شن قولك؟!.

, رد قائلا

Quote: شن قولك شنو؟ إنت أظنك قايلني فايق. يعني التقدميين ديل بعد ما ظهرت عنصرية سجيمان ما يتونسوا؟ والله يا برنس إنت ماشي لي تحت في طرحك ما لم تعلن إنو دا إختيارك، أن تكون سجيمان اخر.

يبدو لي أن ثمة محاولات بائسة هنا وهناك داخل هذا المنبر وخارجه تسعى جاهدة لوضع طاقية الشوش أيضا على رأسي الحالمة بغد أكثر إنسانية أوعدلا (وجه ضاحك)!.

أخونا صاحب الوردة الحجرية البرنس

سلام ،

أغلقتُ الملف بالأمس وتبقى سؤال ضاحك ولدته
خشيتك الظاهرة مما وصـفته بمحاولات بائسة
لإلباسك طاقية الشوش = طاقية سجيمان

علام الخشية من طاقية أفردتَ لها وحدك سلسلة
من البوستات ؟! ( وجه ضاحك )

تعرف يالبرنس بعد دا مافضل ليك إلاّ تعرض
رأي التجمع الوطني الديمقراطي في إجتماعه
الإستثنائي ـ الترك فيهو قضايا الدنيا والآخرة
والوضع السياسي الراهن ـ والمنعقد لمناقشة
عالم سجيمان السردي ( وجه ضاحك )

أسعدني مرورك ب " لايكا لصدر حماد"

أرجو أن تبلغ سلامي الحار و تهاني
العيد للعزيزين علي و حنان

أخوك صاحب الشَـعر المبشـتن

واضــربوهــن واهجــروهن في المضــاجــع

Quote: هن رحمة لنا....ونحن رحمة ليهن.... ان رضن اوابن.....لو لاهن ما كنا ولولانا ما كانن....النسوان متعة الدنيا وشقاوة الدنيا... وبعد مرات يكرهنك الدنيا.. حاجة نفيسة بت ابضراع....راجلا ميت... وعندها ولد واحد ومعرس...مرضت مرض شديد....ولدا وداها الدكتور.... الدكتور قال لو امك عندها مرض حامد....امك عرس لها...وهي بي برة قاعدة وتسمع في النضم....وفي سرها تدعي للدكتور... انت يا يابا يعرسو لك بنات الحور.....وربنا يسهل عليك ويعدلا عليك محل ما تقبل....يا الفاهم....ان شاء الله يا يابا لا تفوت لا تموت.....دا كلو في سرها والضحك والبسط والكيف داير يكتلا..... في الدرب... سعلت ولدا زي التكنها ما سمعت شي..... السند ولدي.. الدكتور قال لك شنو؟؟؟؟؟؟ نعل مو دايرين يسو لي عملية؟.وقعدت تتنخج وتبكي.. شوفتو شفتنة العجوز دي؟....ولدا قال لها لا يا يمة.... الدكتور قال يعرسو لك.....دحين حسي انا داير اكوس لك راجل..وبعدين يا يمة انت عارفة حق الراجل عليكي.. اصلك ما تغليتي عليهو....والراجل من حقو يدقك ويهجرك في المضجع... المضجع يعني العنقريب يا يمة...قالت لو... الدق دا وحدوووو ما بقدر عليهو.. علا هجر العناقريب دا هئ هئ هئ هئ الله يجازيك يا السند وحات الله خجلتني واكلت لحم وشي..... انت يا البلا الحلب ؟؟؟.... بري بري منك......عاد يا اخوي اشتري لنا عناقريبن جُداد.....عرسو لي حاجة نفيسة....وصباح يوم العرس ولدا جا يصبح عليها.... يمة كيف اصبحتي...... قالت لو انت يا يابا تصبح نبي...يا البترضي علي امك......"من التراث" حضرت مجلس صلح..... بين راجل ومرتو.....المرا مقعدنها في واطة الله....والرجال فوق عناقريب....المرا باين عليها مضروبة ضرب شديد...والجروح باينة في وشيها...المرا قالو غلتت علي الراجل...وشيخ المجلس قال لها تقومي تقعي للراجل دا فوق راسو....وتتعضري لو.... المرا قامت وسلمت علي راس الراجل واتعضرت....لاقيت الزول صاحب القصة دي ..وسعلتو... قلتو انتو مالكم؟....قال لي .. المرا يا سجيمان اخوي شليقة....وما بتعرف تنضم... جيت انا من برا المغرب تعبان قلت لها امرقي لي...العنقريب دا في محل بنوم لانو لو غيرتي بكانو ما بقدر انوم....... ضحكت وقالت سمح... ايوا صُح والله .....وربنا زاتو قال ضنب الكلب عمرو ما بيتعدل....شفت جنس النضم دا؟...دا نضم يقولوهو لي زول جاي يرتاح عند اهلو؟... وهي قايلاها ونسة وونسة سمحة كمان...... يعني بقيت انا واحد من اتنين يا كلب.... يا ضنبو.......وقالت ربنا قال؟...دايرا تقول ربنا نضمن ماقالو شفت قلة ادب المرا دي؟..وامسكها ادقها لك دقة امها بت اعم ابوها واخنقا واهجرا فوق العنقريب لمن قربت تفطس....وقلت لها اوريك النضم القالو ربنا بالصُح..... ربنا قال اضربوهن واهجروهن في المضاجع.....زي شغلتي دي حسي.........

د. سجيمان، ود. معز و من لف لفهم ، ضرب النساء ليس موضوعا لدعاباتكم السخيفه.

Quote: د. سجيمان، ود. معز و من لف لفهم ، ضرب النساء ليس موضوعا لدعاباتكم السخيفه. هذا البوست مهداه الى صديقتى(سوسن/) علها تشفى بعضا من قليلها. نعم، لقد اتت الآيه التى تقول بضرب النساء تأديبا، وهى آية نزلت فى القرن السابع، و هى بهذا تعبر عن ثقافة القرن السابع، ولن نستحى أو نتراجع من القول بأن هذه الأيه ومثيلاتها تحتقر المرأه، و تبرر لكل مهووس وضيع ان يمارس كل أنواع و أشكال العنف تجاه النساء. سنقول هذا متى ما أوردتم مثل هذه الآيات، و أستخدمتموها فى اى سياق كان! ومنذ القرن السابع أنجزت النساء ما أنجزت للنيل من كرامتهن، و دافعن عن انفسهن فى الكثير المعارك، ولايزلن وان يكن فالطريق لم يكن، و لن يكون سهلا..فأمثال هؤلاء (الدكاتره) لهن بالمرصاد. و نجح النساء بشرف فى تحقيق الكثير من الأحترام لأنفسهن ، عبر القوانين التى تحميهن من الخبل الدينى وغيره. الا أنه وفى العالم الأسلامى، وفى السودان لايفتأ المهووسين من حملة الدرجات الأكاديميه، و العلميه ، و نجوم المجتمع ، لايفتأؤا وان ياتوا بما يكرس القيم التى تحقر المرأه ، و تحط من شانها. فهاهو الدكتور نزار قبل ايام يطل علينا فى هذا المنبر بسخف قطع اوصال الطفلات مستدلا ومتمسكا بسنه من القرن السابع! سؤال للدكتور الشيخ نزار محمد عثمان عن (خفاض السنه) للبنات. وكأنما فى الأبقاء على (غلفة بظر الطفلات) الخطر الماحق على الدين ، و المسلمين. وياللقرف. وهاهو سجيمان يحيل هوس العنف على النساء الى موضوعا لتبادل الضحكات مع دكتور معز بخيت و غيرهم من حملة أكبر الدرجات الأكاديميه من السذج و عديمى الحس و الشعور. http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...rd=95&msg=1095758953 وياللقرف. فالكثير من (الرجال) يؤمنوا بضرب المرأه لتأديبها، هكذا علمهم دينهم!!! وهكذا يتمسك المحافظين من رجال السودان ومهووسيه على حد سواء بمثل هذه القيم، فهى تجرى فى عروقهم، و منهم من يقوم بهذا الضرب فعلا، او من يتمسك يرمزية انه ذى حق فى هذا الضرب...ومع وقف التنفيذ، و من هؤلاء الرجال من هم حمله للدرجات الأكاديميه العليا، من اول الدكاتره فى فقه الحيض والنفاس و فلقات البظر، الى أطباء الى قضاه ، وبياطره، ومحاميين وأساتذه ، وووالخ... فالعنف ضد المرأه مبرر أسلاميا للرجل أيا كان. ومنهم من يؤمن بأن فى ضربه للمرأه تاكيدا لرجولته، و فحولته و هيبته. و يذهب البعض الى ان (دية) المرأه اذا تم قتلها عن طريق الخطأ تكون نصف دية الرجل! و كذلك دية أطرافها ، أو اى أذى يصيب اى جزء من جسدها...تعوض بنصف مايعوض به الرجل فى حالة اصابته بنفس الاذى! هذا ماعلمه لهم دينهم! العنف ضد المرأه و الذى يتندر به هذين الرجلين وغيرهما اكثر تعقيدا من (الضرب) و الضرب فقط، فهذا هو العنف المادى، و هنالك العنف المعنوى ايضا. فمن العنف ضد المراه (وهى طفله) ماينادى ويتمسك به امثال الدكتور نزار ، الختان، و هناك الكثير من انواع العنف المعنوى، من اول الدفع الى زواج الأكراه الى زواج الطفلات، الى الأغتصاب داخل مؤسسة الزواج، الى المنع عن التعليم ، و العمل، و السفر ، الى الأرهاب النوعى، الى السخريه بموضوعات الجنس مثلما يفعل هؤلاء المرضى هنا. فتقديم المرأه من قبل (الدكاتره) سلفيين كانوا، ام (مخففى لظلهم) من خلال خطاب يقول بأنها عوره ، و رزيله و فاجره، ودون، وأنها غير صالحه لشىء مالم تكن مستكينه وضعيفه لبالأمر المقزز. تقديم المرأه بانها لاتستطيع ان تعيش دونما ممارسة للجنس مع الرجل، وأن لم تمارس الجنس هذا فأنها ستكون تعيسه، وحزينه ، وستتوقف عجلة حياتها بل وأنها تفضل الضرب على أن يهجرها الرجل جنسيا ولايعاشرها؟ يتندر هؤلاء الرجال بهذه الفكره؟ يظنون أن أكثر عقوبه يمكن ان يمارسا الرجل تجاه المرأه هى ان يتوقف عن ممارسة الجنس معها!!!!!! اى خبل هذا؟ اى هوس ووهم هذا؟ مابالكم يا ايها الرجال...اى جن ركبكم؟ هؤلاء الرجال، و بهذا الفهم يقدمون المرأه على انها وعاء جنسى، و لاترى الحياه الا عبر اعضاءها التناسليه، ولايروا هم فيها من شىء الا واعضاءها التناسليه. وهذا زباله. ومن يقول بهذا فهو زباله. يقولون: أن أقصى عقوبه يمكن ان يمارسها (الرجل) اى رجل تجاه المرأه، اى امراه هى ان يتوقف عن ممارسة الجنس معها!!!!!! اى أنحطاط هذا يا خيرة رجال السودان ، و اكثرهم تعليما، و ثقافه؟ أى سقوط هذا يامن تكتبون فى الصحف وتقودون الرأى العام؟ فالكلاب تمارس الجنس وبعضها البعض، و القرود تفعل، و كذلك الخنازير تعاشر بعضها البعض، و لا تحتاج طبعا الى تلك الحبه الزرقاء التى تدفع من أمثال دكتور معز ليكونوا ذوى (فحوله) خارقه، و يمارسوا من الجنس كثيره!!! اوليس هذامايتندرون به، مايدعوهم يضحكون؟ اوليس هذا مايجعل منهم خفيفى الظل بنكاتهم البايخه و المحطه لأنسانية الأنسان؟ مايميز الأنسان من غيره ياهؤلاء، هو ان الأنسان الرجل يحترم أنسانية رفيقته المرأه، و لايرى فيها غير انسانه. و يصر هؤلاء على تقديم المرأه (تنميطا) و بسخريه أنها لا تستطيع أن تؤدى اى من الأعمال دونما (أنوثتها) http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...rd=95&msg=1096070745 وأى قرف هذا؟ و سأعود. (عدل بواسطة Roada on 25-09-2004, 10:53 ص) (عدل بواسطة Roada on 25-09-2004, 11:00 ص)

كتبنا الكلام دا:

دا كلام ملاسي:

بعد ان اورد البرنس مداخلة نجاة التي تطلب فيها من سجيمان النصيحة؛
تكون نظريتي النقدية التي اعمل عليها هذه الايام قد اكتملت.
و هي عن وجه الشبه بين سجيمان و ثورة مايو!!


أها أنا دا يا ملاسي، زول مستنير وعلمانى عديل وما تداخلت مع سيجمان، قولك شنو النظرية النقدية حتواصلا ولا لسة.
أنا غايتو نظريتى عن إنو العرب بتاعين السودان ديل هم ذاتم الربنا قال فيهم ما معناهو (إن الأعراب أشد كفراً ونفاقاً) ونظريتى زي ما قلت لي (عمر الفاروق في بوست كذب اللاجئون) حتنتهي سنة 2008 فدحين كدي ورينا إنت تبع الأعراب، ولا جيت السودان ساكي كيس.
الصادق

ورد علينا ملاسي:

هو انت منو ذاتك عشان تتداخل و للا ما تداخل!!


وهسة بنقول ليهو:
أنا سيدالكيس

الصادق ود اسماعيل سيد الكيس

Quote: وهسة بنقول ليهو: أنا سيدالكيس

كلام عميق ودال

وهو يعني عندي:

Quote: الإنتماء إلى القوى حسب ماركس صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير

, ولكن سؤالي لك الآن:

هل يعني هذا الإنتماء إلى مجموعة ثقافية وعرقية محددة, أم إلى فكر نقدي بديل؟!.

Recap

نذكر القارئ مرة اخري، كيف العجاجة دي كلها حول السيجيمان كمايسمي نفسه، منبعا الاساسي ومصبها الرئيسي، صراع البرنس مع نجاة!

او ياريت لو دواسم ده كان حول قضية اوبي بسبب اختلاف في الراي في موضوع الساعة، مذبحة قاهرة عبدالحميد!

ابدا!

بالنسبة لي نجاة كل مشكلتا في الدنيا دي الانتها بي اضرابا عن المنبر ده او تاسيس منبر خاص، هو اساءة سجيمان لي زوجها د.بولا!

علي كده الموقف من سجيمان اصبح هو ميزان علاقة نجاة بالعالم الخارجي كلو!

حيث لجات نجاة الي مخاصمة كل من تودد الي سجيمان، والتودد الي من خاصمه من اجل بولا!

طبعا ده كلو تعبير عن مدي غرور وتكبر هذه السيدة ونظرتا لي روحا او زوجها، كالهة اوماشابه!

كلامنا ده ماوليد اللحظة دي، بل سبق او واجهتا بيهو نجاة اوبولا.

في خضم معركة ال بولا مع غريمم سجيمان، الجماعة نسو تماما كل وعظهم السابق لينا عن "الصرامة العلمية" وعدم "الزراية بالخصوم" الي اخر اساليب ومفردات التدجين والارهاب الفكري للخصوم، كماحدث عندما تكالبو بمساعدة الخواض علي الاخ عجب الفيا، الذي تجرا بالتصدي "للنقروفوبك" د.ع.ع.ابراهيم صديق ال بولا، والرفيق ايضا!

نفس الشئ مع البرنس الانضما فور تسجيلو بالمنبر، لي تيم اسامة، بولا، نجاة، الفكي او ضد فريق عجب، بشري الفاضل!

الان شلة ال بولا، دوروها في بعض، وكنتيجة قدام عينكم كل الحبر المدلوق ده عن سجيمان، بواسطة عبدالحميد، باسم النقد الادبي، في ابتذال واضح لي شغلانة النقد هذه!

الطريف برضو اسامة مدورة مع "ابوهو" حسن موسي، ولكن تحت مظلة النقد الادبي، ايضا، مع انو الموضوع لايخرج عن كونو اختلافات شخصية داخل حوش الشلة الواحدة، والسببا الاساسي الموقف من سجيمان!

ده كلو في ظروف مايحدث في مصر لاهلنا، وعلي حساب القضية!

ننوه مرة اخري لي طبيعة العلاقات الشللية المغيتة والمتخلفة، السائدة بين مستنيري الجلابة!

اهم ديل بديل كوادر الاتجاه الاسلامي!

نجي لي انتقائية الناقد "الكبير" البرنس كما نوه احد المشاركين ونسالو:

وين مداخلات بشاشا مع سجيمان ياعبدالحميد، في رصدك ده، ولا حسبتها او جيت لقيت الموضوع ضار بي خطك العام هنا؟

صدقني انت لاتختلف عن سليمان في شئ يذكر، كجلابي وجهوي، او ده سبب واحد من اسباب عديدة لي اعجابك بي ذي قيح هذا الماجن!

الأخ البرنس
وهو يعني عندي أيضاً:


الإنتماء إلى القوى حسب ماركس صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير.

الصادق

لايووووق اجاركم الله.... ان اتشبكت في شي.... تاني ما بتتحلا مني بي هينة....علا زول حظي شوم وكعب..... والبتشبك فيها... قاعدة تتحدف عليها نصايب الدنيا كلها.... يا تموت... او يجيها تصاقط شعر..فجعة كدي... وتصبح من صباحات الله تلقى راسا صلعة.... وحواجبينا صلعة.... وقدر ما فيها شعيرة تقع....او .... يرفدوها من شغلا..... او من قرايتا...... او من المنبر هنا....غايتو لو في اي زول زعلان من واحدة وداير يلحقها امات طه... يحدسني.... ويحرشني عليها واًعجب بيها....واتلّحلا... واباريها.....لومكم بي بعد اسبوع انجضا تب....زمان اتلحّتا سميرة بنت جيرانا... وحبيتا...... في اسبوع.... ابوها كسر كراعو.. وامها دافقت....وهي سافرت بورصودان .. بالباظ.... وانا كتبت فيها قصيدة.... يوم السفر..... قلت فيها:-

باظ بورصودان...

اب كراسي وهيطة

شلت حبيب قلبي

وخليت دموعي جارية... طيطة

.....

باظ بورصودان

يا اللحمر يا ود الكلب

ان شاء الله تعتر لك حفرة وتتقلب

في شان شلت حبيب القلب

شنو؟

مالك؟

مستعجل ..و

جاري كدي؟

انت اصلك باظ ..ولاّ .. كلب؟

.........

... الغريبة الباظ اتقلب..... ومافي زول جاتو عوجة غير سميرة... اضانا اليمين اتقطعت...اتقطعت من قعرا....وكانت مسيكينة قاعدة تلبس نضارات.... بقت في كيفن تلبس النضارة والاضان مقطوعة....؟؟؟.....لكن بعدين في دكتور شااااطر قال ليها.... تجيبي مشبك غسيل حق الهدوم..... تشبكيهو في شعرك قصاد الاضان.... وتجيبي ايد النضارة وتشبكيها في طرف المشبك....لكن اووووعك تتفلهمي وتقومي ترقصي في حفلة رقيص رقبة....

دحين حسي... والله تب.... اعجبت بانتاية هنا....والله يستر عليها....





:

العنصري الجديد بشاشا:

ما عندي في الأيام دي غيرك, واسمح لي (ياصديقي) أن أنفي تهمة التهرب أمامك, سأعود إليك في الوقت المناسب لأكشف ضمن أشياء أخرى عن موقفك (((المخزي))), وهذه لغتك, من سجيمان, وأرجو ألا يفسد الاختلاف للود قضية, إذ إن لك (((الكثير))) من الجوانب الأخرى المشرفة أوالمشرقة!.


تخريمة:
شكرا أخي الحبيب الصادق على إجابة تدحض دعاوى العنصري الجديد.

الأخ عبد الحمميد
كتبت
تخريمة:
شكرا أخي الحبيب الصادق على إجابة تدحض دعاوى العنصري الجديد.

أولاً أنا أعتبر نفسي داعية تغيير حقيقي، وأيضاً لي مصلحة في ذلك التغيير، وهذا ما قصدته حينما قلت أننى صاحب الكيس.
ثانياً: أنا لا أعتقد أن إجابتي حين كتبتها كنت أقصد أن أدحض بها ما كتبه بشاشا(والذي تسميه أنت العنصري الجديد)، والذي أتفق معه في الكثير مما قرأته له (لم أقرأ كل ما كتبه بالطبع).
الصادق

الأخ عبد الحمميد
كتبت
تخريمة:
شكرا أخي الحبيب الصادق على إجابة تدحض دعاوى العنصري الجديد.

أولاً أنا أعتبر نفسي داعية تغيير حقيقي، وأيضاً لي مصلحة في ذلك التغيير، وهذا ما قصدته حينما قلت أننى صاحب الكيس.
ثانياً: أنا لا أعتقد أن إجابتي حين كتبتها كنت أقصد أن أدحض بها ما كتبه بشاشا(والذي تسميه أنت العنصري الجديد)، والذي أتفق معه في الكثير مما قرأته له (لم أقرأ كل ما كتبه بالطبع).
الصادق

عزيزي الصادق:

برغم محبتنا الصادقة والمشتركة للعزيز بشاشا, إلا أنه ومن المهم ترك مساحة نقدية بيننا وبين أحاديثه العاطفية أحيانا, وتلك كانت زاوية تأويلي الخاص لأقوالك!.

عناويين لبعض من بوستات سجيمان



طهارة نص استواء ودودة شريطية

طهارة العوض ود ابو قناية

حبيبى اه قلبى تاه فى يوم الطهارة

شاب يقطع عضوه التناسلى

المراة السودانية واعضاءها التناسلية

حدث فى ليلة الدخلة

قف تامل

Quote: سجيمان لا أريد أن أكون ثقيل الظل ولكن دعني أتفق مع Shining Star لك الحق في أن تسخر وتنتقد الأداء الفني ومحتويات الحوار بين الفنان ومقدم أو معد البرنامج.. ولكن التلميح بأن الرجل سمين والتشنيع بشكله الذي خلقه الله عزّ وجلّ أمر مرفوض وغير متحضر وقد يصيب الناس بالأذي وأنت تتلذذ بكتابة خرجت عن إطار الأدب الساخر الذي يعالج المشكلة بموضوعية تقيم الناتج الأدبي والفكري وليس لون أو حجم الإنسان. هنا أنصحك أن تقرأ أكثر مما تكتب ولعلّ بعض من أدبيات الساخر ودالريح تعينك علي نضج الكتابة الساخرة وإستيعاب حدود التطاول. أيضا في بوستين من سجيمينياتك شعرت كأنك تستهتر بإحتضار الزعيم ياسر عرفات وتقحم به في هزل غير متحضر وغير مسؤول فالموت ياسيدي موضع إحترام حتى لو كان الميت عدو.. ثم ثانيا وبما أنك طبيب أسألك ماهو "الموت السريري" وهل هذا هو الإصطلاح الطبي لحالة عرفات؟؟ أرجو مراجعة قاموسك الطبي العربي أو الإنجليزي وعد بالمصطلح المعروف. يا أخي عندما تكتب أعلم أنَك لاتكتب في مفكراتك الخاصة بل تكتب في الشبكة العالمية والتي يقرأها كل سكان الكون ولذا وجب عليك عدم التهكم والإساءة علي أشياء من خلق الله عز وجل. هنالك ياسيدي مايسمي Politically incorrect كإستعمالك كلمة سمين بدلا عن فوق الوزن أو Over Weight وذوي الإحتياجات الخاصة بدلا من المتخلفين وكل هذا ينطوي تحت Politically correct وأعتقد أنّ هذه من أبجدهوز أدبيات الطبيب يعني في كتابي الأول أمل وبدر. إذا تفهمت أوفهمت ماذهبت إليه أرجو أن تقدم إعتذارا للفنان الذي وصفته بالسمين وإذا كنت قد قرأت أدبيات الصحافة قبل بداية تعاونك معها فإنك ستعلم أين تعتذر.. إختلاف الرأي لايفسد للود قضية.

عبدالماجد فرح يوسف
11-11-2004, 04:46 ص


ناس قنــاة النيل الازرق عووووووع ثم عووووووع وايضا كذلك عووووع

عودة إلى تساؤلات ندى/ندا مصطفى ثم كوستاوي:

عزيزي الصادق:

برغم محبتنا الصادقة والمشتركة للعزيز بشاشا, إلا أنه ومن المهم ترك مساحة نقدية بيننا وبين أحاديثه العاطفية أحيانا, وتلك كانت زاوية تأويلي الخاص لأقوالك!.

الأخ العزيز البرنس
عارف أنا كنت زول مجامل، وزول عنصري، ومستعلى على الناس لفترة طويلة من حياتي، وهسة بنحاول نكون اكثر صدقاً مع النفس، وعشان كدة فاهم كويس قصة المساحة النقدية، وصدقنى حرصي عليها هو الخلانى أكتب ما كتبتو.
ودمت
الصادق

عزيزي البرنس
كل عام وانت بخير
التوثيق لكلام الاخت نجاة هو:
Re: صـــورتـك..... الخــايف عليــها
و اسمح لي ان اقول ان هنالك فقدان ذاكرة اسفيرية
فبولا نسى كلامي له عن "الابوة" وهو كلام اساسا قيل بشكل مجازي ,
وقبله حامدا شاكرا
وكذلك كلامي عن حسن موسى
فقد خانت الذاكرة الاخت نجاة,مثلما خانت بولا وحسن موسى,
ومضت دون ان تاخذ ذلك في اعتبارها
المهم في رايي وكما افعل مع حسن موسى ,
ان الموضوع يصلح كمادة دسمة في تحليل الخطاب الاسفيري
وهذا هو اساس ردي على حسن موسى
محبتي
المشاء

Quote: العنصري الجديد بشاشا

ياداب اكتشفت عنصرية بشاشا، بعد اختلافو معاك في قضية الساعة؟

ولاتعريتي الفوق دي لي منطلقاتك الانانية والشللية وجعتك؟

ماكنت بدبج في البوستات عرفانا بي طرح بشاشا!

ماخذي الاساسي لي موقفك من مجذرة القاهرة، المتمثل في ولاء خفي لي مصر، من جانبك، قلتو ليك عديل في وشك قبل ايا من ده مايحصل، في اولي مداخلاتي معاك في المنبر ده، ممايثبت كيف كلامي ده ماليهو صلة بي اختلافي الحال معاك بالمرة!

شفتا كيف بشاشا لايشخصن الاختلاف، ولايلجا للدس زيك، ولايعرف الفهلوة والغتاتة واستصغار عقول القراء وافتراض الغباء فيهم مثلك؟

احنا بنخاصم "فكريا" في استقامة، بشرف، وبصورة مباشرة، ولانجامل.

لابنحقد، لابنحفر، ولابنضمر مهما يحدث!

بالنا من حيث تحمل اوتقبل الراي الاخر، مافي اطول منو في المنبر ده، بدليل انو ماحصل ولاحيحصل نشتكي او نتظلم من خصومنا "الفكريين" بالمرة.

والسبب قناعتنا الراسخة انو اذا كنا صادقين في تناول جبال الظلم الفي بلدنا، فلا مناص اومخرج من لهيب نار الصراع الفكري، كامتداد لي جحيم الصراع الفعلي علي ارض الواقع!

لايمكن الحديث عن حيثيات شلالات الدم، بي رومانسية حفلات الكوكتيل، الا اذا "المتحاورين" مش المتداويسين منتمين لي ذات خندق الظالمين والممارسين لي محارق التطهير، كماهو حال النادي الجهوي الجلابي ده!

ثق تماما ماعندي شئ شخصي معاك او عشاك كده مافي شئ ببيت معاي لليوم التاني، لانو الصراع الفكري بي طبيعتو مافيهو شئ ذي ده، حسب افتراضنا!

لا أدري يا بشاشا لماذا تذكرت أثناء مساهمتك الأخيرة هذه المقولة (شكار نفسو إبليس)!.

هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم
جميعا في تقييم كتابة سجيمان. و يتناولها كحاله تحتاج
إلي تشريح و دراسة و نفاذ إلي ما يصدر عنه سجيمان من
ثقافة و رؤي. إنه يتعامل مع سجيمان كحالة يخضعها للتشريح
في معامل نظريات علم الإجتماع الفرق الآخر بين نظرته
ونظرة الآخرين هو أن البرنس يري أن وراء ركام كتابة
سجيمان ما يبرق و ما يمكن توظيفه. و هو يقول في ذلك:

Quote: ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك. أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان. بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية

فهو يتفق معكم تماما علي أن بعض ما يكتبه سجيمان يمثل

Quote: رؤى لا إنسانية

و يعمل جاهدا علي

Quote: الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره

و هو مسعي جاد و مخلص من قبل عبد الحميد البرنس لأجل سوق سجيمان إلي ما يظن أنه في مصلحته
و في سبيل ذلك يحاول تجنيبه سهام النقد البائس والذي بحسب ما يري قد

Quote: دفع سجيمان هنا أوهناك إلى حدود اليأس

سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص.

لكن أقول لعبد الحميد البرنس و هو صديق و أعرف من أين يصدر، أن ما أراه الآن هو محاولة لا
تتوفر لها الأرضية المشتركه، و لا توفر إلا غطاء أخلاقيا لمزيد من الإبتذال و الإستغلال السلبي
لموروث الحكي و السخرية من الثقافة نفسها كمفهوم وهو أمر لا تخفي عليك مدي كارثيته.

Quote: سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص.

سموأل:

لك مثل ما في قلب أمي لي من دعاء..




تخريمة:

ربما سأعيش طويلا في هذا العالم, وربما ستدمع عيناي أكثر مما هما عليه الآن, لكنني لم أجد حتى الآن مثلك وسيف النصر محي الدين وسامية وحيدر حنين وودالجعلي وصلاح الأمين والزناتي وبقية الزميلات والزملاء في الزقازيق من هو أكثر ثورية في حدود تجربتي المتواضعة!.

Quote: هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم جميعا في تقييم كتابة سجيمان. و يتناولها كحاله تحتاج إلي تشريح و دراسة و نفاذ إلي ما يصدر عنه سجيمان من ثقافة و رؤي. إنه يتعامل مع سجيمان كحالة يخضعها للتشريح في معامل نظريات علم الإجتماع الفرق الآخر بين نظرته ونظرة الآخرين هو أن البرنس يري أن وراء ركام كتابة سجيمان ما يبرق و ما يمكن توظيفه

وان فضلت ابعاد على بريق و قراءة على توظيف

Quote: سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص. لكن أقول لعبد الحميد البرنس و هو صديق و أعرف من أين يصدر، أن ما أراه الآن هو محاولة لا تتوفر لها الأرضية المشتركه، و لا توفر إلا غطاء أخلاقيا لمزيد من الإبتذال و الإستغلال السلبي لموروث الحكي و السخرية من الثقافة نفسها كمفهوم وهو أمر لا تخفي عليك مدي كارثيته.

شكرا سموؤل

لبطئ فى الكتابة اتفادى الدخول فى حوارات طويلة

لكن مثل هذا الحوار مثال لازمة الحوار الدائرية

احسد البرنس على طولة باله

و احس بكم الانسانية و الرهافة و الحساسية تجاه الآخرين فى كل ما يفعله

كل عام و انتم بخير

Quote: هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم جميعا في تقييم كتابة سجيمان

ياسمؤل،
يعني لولا الاقدار شاءت لي شلة عبدالحميد تفترق، والشكلة بين نجاة اوعبدالحميد طارت، السجيمان كان اكل نيم!

اهو ده منطلق التقييم في وسطكم المازوم دا؟

كان الله في عون التقييم او ضحايا التقييم!

شغل كية لي نجاة، عبدالحميد يشيل اوينفخ في سعن سجيمان، المقدود، اوانت جاي تسوي لينا، عبدالحميد يتجاوزكم جميعا!
عجبي!

عبر هذا البوست:
عبدالحميد البرنس يحذر من استغلال ماحدث ضد كل ماله صلة ب...ون العربي-الاسلامي!
سأعود إلى مواقف عديدة, من ضمنها الموقف التاريخي لصديقنا بشاشا من سجيمان, وهو موقف سيكون بمثابة المفاجأة بالنسبة للكثيرين, برغم من أنني أعلنت من قبل أن جذوره تعود إلى هذا البوست:
عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟

سأعود إلى مواقف عديدة, من ضمنها الموقف التاريخي لصديقنا بشاشا من سجيمان, وهو موقف سيكون بمثابة المفاجأة بالنسبة للكثيرين, برغم من أنني أعلنت من قبل أن جذوره تعود إلى هذا البوست:

أخونا البرنس
إستوقفني حديثك الأخير عن الحياة
ستحيا طويلاً يا عبد الحميد وتعمّر الأرض بالذرية
البرنسية الصالحة، وسأبعث لك في كل عيد ميلاد
بطاقة معايدة لشموعك المضاءة في نومة أهل الكهف
في قصر سجيمان = قصر سليمان ( وجه ضاحك )

الماساة حقاً يابرنس هي في إقحامك لقولدمان في
عالم ظعيط ومعيط وتمخضُ وعدك بتأملات في عالم سي
جي عن عبرات ، وتلاشى مسحوق " رؤية العالم"
في بحر تلك الدموع المذروفة ، تلاشى حين
إكتشف المثقف العضوي فجأة أنه كان يحمل طوال
هذه الفترة سكيناً ضخمة لتقطيع أوصال قطعة جبن
صغيرة ( التعبير للمرجوم الخاتم عدلان ) و ذهبت
مع الريح تعابير عملاقة مثل تقنيات الكتابة عند
سجيمان

ليكتب سجيمان و لكن ليهنأ قولدمان بالهدوء في
قبره

إن مودتي وإحترامي لك يتفجران كما النافـورة
من بين صخور الدعابة وقسوة العبارة أحياناً

كن دوماً بخير في مهجرك الكندي البارد

ــــــــــــــــــ
أعتذر عن التعديلين

يا صاحب الوردة الحجرية الدائمة
التفتح ( أمازحك يا برنس )

" كل من عليها فان ويبقى وجه ربك
ذو الجلال والإكرام "
الفاتحة صبّاحية على روح " التأملات "
، للبرش العائد من عفار الجبانة حق
الإستجمام في مخزن الذكريات

بإنتظار أعمالك الروائية يا برنس

ما يدفع للحيرة والدهشة هنا (ياعثمان) هو أن لديك كل هذه القدرة على الاضحاك ولا تستخدمها كثيرا أوبقدر ملحوظ, أشكرك (ياصديقي)!.

أخونا البرنس

كل ما هناك أن زجك بقولدمان في عالم عجيب
قد اثار مكامن الدعابة والسخرية وهي سخرية
نال منها صاحب الشـَعر المبشتن و الشـِعر
المنكوب ذاته، لا غيره ، نصيب الاسد في
تلك القصص القصيرة

ـــــــــــــــــــ
أعتذر عن هذا التعديل وكل التعديلات الأخرى.
إنه غياب النضارة الحبيبة ، رد الله غربتها

شقة الخلاف ليست واسعة يا برنس
تجمعنا قناعة بحيازة بني الإنسان بمافيهم الحكام
الغلاظ على مصباح علاء الدين في أفئدتهم، السؤال
هو : كيف السبيل إلى فرك زجاج المصباح ـ دون
زج بقولدمان وشركائه ( وجه ضاحك ) ـ ليتعملق
منه ساحر الإنسانية لا ذلك العفريت

من أطرف ما طالعت هنا من تعليقات جملة مفادها أن
" سهام النقد البائس هو ما دفع سجيمان هنا أوهناك
إلى حدود اليأس "
إبتسمت باكياً لأن النقد البائس قد دفع بأخينا سجيمان
من الكتابةً المتخصصةً في عالم ظعيط ومعيط إلى عالم
نقد التجربة التاريخية لليسار السوداني ( وجه ضاحك )

لك ولسجيمان أخونا المودة لا الكراهية برغم السخرية

كل القصة من ألفها إلى يائها مدعاة للضحك المنتحب :
ما يحدث في هذا المنتدى و ما يحدث في المنتدى الغريم
سودان فور أول ـ مقالات تدبج وأنفاس تتصاعد بالحزازات
، مساسقات بين البوردين ، رسومات تملأ الأثير و أضابير
تعمرها ملفات هذا الأمر الشائك ( وجه ضاحك ) الذي فجرته
سيرة بخور ـ ذلك البخور في تعليق للاستاذ بولا في هذا
المنتدى عام 2004 و القراء المعذبون في الأثير يهرولون
بين البوردين المتناحرين كمن تتخبطه ايادي الشيطان
في زقاق مظلم . إستغفرتك يامالك روحي

ما أجمل حين تكتب (ياعثمان) بكل هذا الصفاء!.

أما الفصل الأكثر إيغالاً في الطرافة و الإيلام
فهو الخاص بالخاتمة المأساوية للإحترام
المتبادل بين السادة الأفاضل عبد الله بولا،
اسامة الخواض و حسن موسىً المبجلين

تداعت الأحداث و الخطوب فتحرجت كرة الثلج
الخواضية واصفة منبر سودان أول ب " المقبرة
الإسفيرية " و " منبر الحوار السلحفائي "
و" المستنقع " ( وجه ضاحك ) الأمر الذي
أثار حفيطة حراس سودان فور أول فإنبرى
له الاستاذ حسن موسى ـ من حيث لم يحتسب
الخواض ـ منكراً عليه بنوة فكرية
عبر عنها الخواض إسفيرياً، فإنفرط
بذلك عقد الوئام ( وجه ضاحك )

مالذي سيحدث لعالم ظعيط ومعيط لو إختفى صانعه سجيمان من هذا المنتدى ؟!
لا أظن ذلك العالم سيموت . سيأتي حتماً سجيمان آخر ليمتح قلمه من ذات الحبر
السائل في عروق ثقافة سائدة لها عّداد !

نحو مزيد من النقد!.

أكتب اليوم رائق المزاج كما يحدث لي من قبل
و الفضل في هذا يعود إلى وليد يبلغ من العمر
4 أعوام
سال الصبي الصغير أباه قبل اشهر عمن يكون صاحب
الصورة المتجهمة في شاشة الحاسوب
فأجابه الأب : صحبي وإسمه عثمان
كان الأب المجيب هو حسين ملاسي وكنت أنا صاحب
الصورة المتجهمة والغائب بصره
غاب البصر ثم عاد والحمد لله على كل حال

إن كان ثمة عالم آخر يستحق الحلم به والهجس
فيقيني أنه العالم الذي سننوح فيه القاتل
والمقتول ،الراجم والرجيم ،القاهر والمقهور
على الإنسانية المسكوفة الدماء

إنني أحلم و لهذا وبهذا أكتب

المنجزات العظيمة للبشر تبدأ بالحلم, هكذا أخذ توماس إديسون الطفل يفضي إلى شقيقته الصغيرة برغبته في أن يحفظ أصوات القادة العظام من الزوال, ولم يكن إختراع صاحب المصباح الكهربائي ل(الحاكي) سوى هذا الحلم, هكذا يعمل الخيال على توسيع أبعاد الواقع المادي الضيق حين يسير عبر عمل مؤلم وشاق بل وطرق مليئة بالدموع غالبا.

التصاوير ، تلك التصاوير !
كيف ولدت تلك التصاوير التي يستحيل الدفاع
عنها ؟!

في 2004 إنفجرت في هذا المنتدى عداوة بين
الأخوة سجيمان و بولا بسبب تعليق أورد فيه
الأخير مثل "البخور" الشهير ففلت من عقاله
قلم سجيمان

لاحقاً إنسحب كل من الاستاذين عبد الله بولا
ونجاة محمد علي لينشـئآ منبر سودان فور
أول ، فمالذي ولّد العداوة الحاضرة بين
الأسـتاذ حسن موسى و سجيمان غير عصبية الأول
و تحيزه لرفيقيه بولا ونجاة !

تلك التصاوير ولدتها عصبيّة !

صوبوني إن كنت مخطئاً