أسماؤه - صلى الله عليه وسلم

1 محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراه صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم

2 أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يابني اسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي إسمه أحمد ))

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ( ( جلاء الإفهام ) ص (98) -

3 المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة

4 الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس

5 الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر

6 العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء

7 المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل

8 نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض

9 نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله

10 الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح

11 الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض

ويلحق بهذه الاسماء :

البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516) وغيره

الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا وكون له منه إسم يخصه

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343)

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لايشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة

والنوع الثاني : مايشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنالله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم ، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647) المناقب

قال الحافظ : وقد إختلف في جواز التكني بكنيته صلى الله عليه وسلم ، فالمشهور عن الشافعي المنع على ظاهر الحديث ، وقيل يختص ذلك بزمانه وقيل بمن تسمى باسمه فتح الباري (6/648)

اخيى العزيز هيثم

سلام الله عليك ورحمته
وجزاك الله خيرا على هذه الواحة الخضراء وكانت لك ذخرا يوم الحشر
وصلى الله وسلم على خير خلقك المصطفى
وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين


سماح

صلى الله عليه وسلم

الضمين

الشفيع

الخزين

قسم الله- اى شرف الله
(هذه مكتوبة فى الحرم المدنى

الدخرى

النور الاعظم


ولاتنتهى اسماؤه صلى الله عليه وسلم


اسمعوا المدائح النبوية فى السودان وياما تلقوا له من اسماء

على فكرة
هذا موضوع اطروحة دكتوراة خطير جدا


وقل ربى زدنى علما

أخي هيثم

سلام الله عليك ورحمته وبركاته

أورد الشيخ أبوبكر جابر الجزائري في كتابه ( هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يامحب ) تحت باب أسماء الذات المحمدية ما نصه ( وأما الحبيب صلى الله عليه وسلم فإن له خمسة أسماء ، ليس هذا لغيره من سائر إخوانه الأنبياء فضلاً عمن دونهم ، وقد جاء ذكر أسمائه الخمسة في حديث مالك في موطئه وهي : محمد ، وأحمد ، والمقفي ، والعاقب ، والحاشر . وأما صفاته صلى الله عليه وسلم مثل نبي الرحمة ، ونبي الملحمة ، ونبي التوبة فهي كثيرة جداً ويطول ذكرها ،
وقد كتب قدر منها في الجدار القبلي لمسجده صلى الله عليه وسلم ) انتهى
ما فهمته من حديث الشيخ هو أن أسمائه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم هي هذه الخمسة فقط ، والباقي هي صفاته صلى الله عليه وسلم . أرجو الإفادة أفادك الله وأثابك

ولاجزائرى ولاغيرو
افصح عن ما نفسك

هل لك راى فى الصوفية؟؟

نقطة نظام

الأخ عبدو

كنت
ومازلت
وسأظل أعتقد أن الله تعالى وحده هو الذي يعلم ما تخفي الصدور
صححني ان كنت مخطئاً

ان كنت تعتقد ان الله وحده يعلم مافى الصدور
فيجب ان تراجع نفسك كثيرا

لان التقييد والاطلاق منه هو -لا منك انت
من انت حتى تقيد الله بان هو وحده الذى يعلم مافى الصدور؟؟؟
فان اراد ان يكشف لبعض خاصته شيئا من علم الغيب ثم قال -ولايحيطون بشى من علمه الابماشاء- هلستنكر هذه -الشاء؟؟-

ثم انه فى ليلة الاسراء والمعراج ذكر انه -اوحى الى عبده ما اوحى-

وذلك عندما كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قاب قوسين او ادنى
عند سدرة المنتهى
هل تعلم انها سدرة منتهى العلوم؟؟؟؟
هل تعلم ان كلمة اسرى تشير الى انه اوحى جميع العلوم من الالف-اسرى -الى الياء- فى ارسى ايضا


وطالما ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حبيب الله
فهل يخفى الحبيب عن محبه شيئا؟؟؟
انت ان كنت تحب شخصا ما- هل تخفى عنه شيئا؟؟؟


ثم ان سيدنا عثمان بن عفان لما قال
انى ارى الزنا فى وجوه الرجال- هلكان يعلم الغيب ام انه كشف له حجاب من الشفافية نظر من خلاله ابعد مما يسمى بالفراسة

---------

اننا حينما نتمسك بظاهر النصوص دائما يخفى علينا كثيرا من المعنى المدسوس
ان القران لما ذكر عنه انه لاتنقضى عجائبه فذلك لانه كل ايه خلفها عشرات المعانى المختفية وراء المعنى الظاهر
انظر الى اية سورة التوبة التى يتحدث عنها الناس والتى كشفت تفجيرات 11 سبتمبر

واشارت الى شارع جرف هار

هل ننكرها دعما للجمود؟؟؟


علينا الروية والتريث والانفكاك من الجمود؟؟؟
اهكذا ننكر كراماته وعجائبه التى لاتنقضى؟؟؟؟

ان الله اذا احب بعض عباده وخلع عليهم خلع الرضوان والبسهم حلل القبول فى الارض وطلعهم على اسرار خاصه بهم فقط-هل نعترض على ذلك؟؟حاشا وكلا- بل نفاخر بهم الامم ونشحذ بهم الهمم

اكلع سيدنا عمر بن الخطاب على الغيب من دون السواد الاعظم من المؤمنين الذين كان يخطب فيهم يوم الجمعه فقال -ياسارية الجبل-
الغيب يعلمه الله ثم يكشفه لسيدنا عمر- هل فى ذلك تناقض؟؟؟حاشا وكلا-لانهلايحيوطن بشى من علمه الابماشاء- وقد شاء الله ان يكرم سيدنا عمر بهذه المكرمة
فهل اظل جامدا واقول-ان الغيب يعلمه الله وحده؟؟؟
كيف اقيد الله وانا عبد الفقير بعلم صادراصلا منه واليه؟؟؟
التقييد والاطلاق من ناحيته هو-هو الله يحكمنى بمايريد من فهم يمن به على لانى عبده الفقير الى رحمته -كما قال سيدنا موسى- ربى انى لما انزلت الى من خير فقير-

علينا بالتريث والروية وعدم الاندفاع والسطرة على الاحاسيس
وانك حتى لاتستطع ان تقيد الاحكام تجاه رب العزة فى مسالة ابليس الملعون وتقول انه لايدخل الجنة؟؟؟
نعم هو مطرود من رحمة الله
محوك عليه سلفابكذا وكذا وكذا

ولكن انظر بتمعن ورية الى الاية

ان رحمتى وسعت كل شى-فساكتبها للذين امنوا-والذين يتبعون النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل-يحل لهم الطيباتويحرم عليهم الخبائث- ويضع عنهم اصرهم والاغلال التى كانت عليهم
--
هنا يوجد اطلاق للرحمة الالهية وتقييد لها-اوكى؟؟
انها مطلقة وانها تسع كل شى
بما فى ذلك المؤمنين
ولاصحاب الكتب السماوية من يهود او نصارى طالما اتبعوا هذا النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل
هذا الحكم المطلق قد يبدو للكثيرين انه لايشمل ابليس
اوكى - ازازعمنا انه لايشمل ابليس فقد نصبنا انفسنا لتقييد حكم معين صادر من نظرة العباد الى خالق العباد؟؟
ولذلك يظل ابليس وغيره من الكفرة فى طمع كبير فى رحمة الله يوم القيامة
نقول انهم فى طمع ونسكت تادبا مع الله-من يحكمك يا اللهياحى ياقيوم؟؟من يقيد احكامك عليك؟؟؟لا اله الا اللهالمهيمن على ملكوت السماء والارض
-وهنا يات الكلام المهم- وهو علم الغيب- هنا لايعلم الغيب الا الله
لكنى لا اسطع ان اقيد علمه بالغيب عليه وحده لانه عندما ياذن لاحد عباده بعلم من الغيب لا اعتراض عليه فى حكمه -سواء علمت ذلك ام لم اعلم
ولهذا السبب جاءت الاية الكريمة التى
جعلت قضية الايمان بالغيب من اولى قضايا الايمان الحق وجاءت فى اول ايات كتابنا العزيز
الايمان بالغيب هو ان تؤمن ان الغيب بيد الله وان الغيب هو انه يكشفه لمن يشاء وكيفما يشاء ووقتما يشاء
وان الغيب تجلى فى اروع صوره عندماقال سيدنا جبريل لسيدنامحمد صلى الله عليه وسلم-يامحمد تقدم لانى لو اقتربت لاحترقت وانت لو لقتربت لاخترقت
اختراق واضح وبائن لكل حجب الغيببخصوصية مطلقة وفى مكانة عالية لم يصل اليها نبى ولا انسى ولاجنى

اختراق واضح لحجب الغيب نؤمن به ايمانا كاملا و ويوضحه القران بايه تحم الاف المعانى
واوحــــــــــــــــــى الى عبده ما او حــــــــــــــــــى


انظر الى ما اوحى ياهيثم؟؟هل كنت هناك ياهيثم؟؟؟
هل كان شخص ثالث هناك يا هيثم؟؟؟
هل تراجع جبريل عن تلك المكانة السامية والمقام الرفيع يا هيثم؟؟؟؟

اذن- كان هناك الله ورسوله فقط
واوحى اليه ما اوحى
يجب ان نسكت هنا خشوعا وتادبا مع هذا المقام
والسلام

أقول له زيد فيسمعها عمر *** ويكتبها سعد وينطقها بدر

عليه افضل الصلاة والسلام

اقف عند اسم من اسمائه: حريص عليكم
اللهم اجزيه عن أمته خير ما تجزى به نبى عن أمة