الخلافة على منهاج النبوة يستحيل أن تأتي بالديمغراطية، لأن الديمغراطية نقيض الإسلام

07:00 PM October, 13 2018

سودانيز اون لاين
سيف الدين بابكر-السعودية - الرياض
مكتبتى
رابط مختصر

يا من يدعون أنهم مسلمين:

هل تغضون الطرف عن نشر الكفر البواح والطعن في دين الله، ثم تريدون الحجر على من يكتب كلام الله وكلام رسول الله (ص)؟

هل تتركون ذراري المسلمين يبثون ترهاتهم وأباطيلهم من كلام البشر لياً بألسنتهم وطعناً في الدين، ثم تريدون تكسير أقلام الذين يقولون قال الله وقال رسوله؟

هل تعتقدون أنكم بفعلكم هذا تمنعون دين الله من الانتشار أو وعد الله من الاتيان؟ وهل بالفعل أنتم مسلمون؟ أم أنكم قلتم أسلمنا ولم تؤمنوا بعد؟ يا ذراري المسلمين الجاهلين بدينهم الحق؟


*********************
هذا كلام من علمه شديد القوى - الله رب العالمين - هذا كلام سيد الخلق أجمعين.

هل نتركه ونصمت عنه ونأتيكم بكلام البشر من المغضوب عليهم والضالين؟

ثم بعد ذلك تدعون أنكم مسلمين؟

أسمعوا إلى كلام رسوله الله (ص) فإنه الوحي المنزل من رب السماء:

عن حذيفة رضي الله عنه قال :قال رسول الله: (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها إذا ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).



نا سليمان بن داود الطيالسي: ثنا داود بن إبراهيم الواسطي : ثنا حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال: كنا قعوداً في المسجد _ وكان بشير رجلاً يكف حديثه _ فجاء أبو ثعلبة الخشني، فقال: يا بشير بن سعد! أتحفظ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة، فقال حذيفة: (فذكره مرفوعاً). قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز - وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته - فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه، فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني : عمر - بعد الملك العاض والجبرية.

فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز، فسر به وأعجبه. (والحديث حسن على أقل الأحوال إن شاء الله تعالى) ، (ومن البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان: ملك عاض وملك جبرية والله أعلم. ملاحظة: أرجو بيان معنى كلمة ملكاً عاضاً وجبرياً.

الجواب

هذا الحديث حسن أخرجه أحمد (30/355 حديث 18406)، والبزار والطبراني في الأوسط (6577) وسند أحمد حسن فيه داود بن إبراهيم الواسطي روى عنه الطيالسي ووثقه وذكره ابن حبان في الثقات [يراجع تحقيق المسند طبعة الرسالة (30/355)].

وهذا الحديث خبر منه - صلى الله عليه وسلم - عن أمر أمته وأنها تمر بخمس أحوال:

الحالة الأولى: حال النبوة وهو أكمل أحوالها حيث يوجد نبيها - عليه السلام - ويتنزل الوحي إليه، ويرشد الأمة إلى الحق والخير.

والحالة الثانية: خلافة على منهاج النبوة، وهي تلك الفترة الذهبية من عمر هذه الأمة، وقد جاء تحديدها في الحديث الذي رواه سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت رسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك، قال سفينة: أمسك؛ خلافة أبي بكر سنتين ، وخلافة عمر عشر سنين، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة وخلافة علي ست سنين" رواه أحمد (حديث 21919) وأبو داود (4647)، والترمذي (2226) وابن حبان (6943) وغيرهم، وقال الترمذي : هذا حديث حسن، وإنما سميت هذه الفترة بالخلافة كما في بعض الروايات، وبخلافة النبوة في روايات أخرى، لأن الخلفاء صدقوا هذا الاسم بأعمالهم، وتمسكوا بسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم -، والتزموا الشرع في أحكامهم، كما قاله حميد بن زنجوية فيما نقله عنه البغوي في شرح السنة .

الحالة الثالثة : الملك العضوض وهو الذي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنه معضوض فيه عضاً، ويقال عضوض بضم العين وأعضاد جمع عض وهو الخبيث الشرس.

الحالة الرابعة الملك الجبري وهو الذي يكون فيه عتو وقهر.

الحالة الخامسة: خلافة على منهاج النبوة وقد سبق بيان معنى كونها على منهاج النبوة.

وهذا الحديث وما في معناه يبين فضل الخلافة على الملك لما في الملك من النقص من بعض الوجوه، ولذا لما خير الله نبيه - عليه السلام - بين أن يكون ملكاً أو يكون عبداً رسولاً اختار - صلى الله عليه وسلم - أن يكون عبداً رسولاً؛ كما جاء ذلك في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - الذي أخرجه أحمد (7160)، وابن حبان في صحيحه (6365)[السلسة الصحيحة حديث رقم 1002]،

وقد روى ابن سعد أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل سلمان - رضي الله عنه عن الفرق بين الخليفة والملك؟ فقال سلمان - رضي الله عنه- إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهماً أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك، أما الخليفة فهو الذي يعدل في الرعية، ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل على أهل بيته، والوالد على ولده، ويقضي بينهم بكتاب الله " [الطبقات الكبرى 3/306].

على أنه مما ينبغي أن ينتبه له أن هذه الأحكام في الملك إنما هي في الجملة وإلا فقد يحصل من بعض الملوك من اتباع السنة ونشر الشريعة والجهاد في سبيل الله مثل ما يحصل في زمن الخلفاء، كما كان في عهد عمر بن عبد العزيز وبعض الملوك من بعده، ثم إنه يجوز إطلاق الخليفة على الملوك من بعد الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم-، وإنما اختص الخلفاء الراشدون -رضي الله عنهم- بكمال الخلافة، فقد روى الشيخان من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فيكثرون، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم [البخاري (3455) - الفتح 6/495، مسلم حديث رقم 1842]، وعلى كل ففي الحديث بشارة لهذه الأمة أنه سيكون في آخرها خلافة النبوة، فيعز الإسلام وتعلو رايته وينتشر دين الله في الأرض، فعلى المسلم أن يثق بهذا الوعد الكريم، وأن يحدث نفسه بالجد في أن يكون من أسباب تحقق هذا الوعد.

وما ذكره السائل من استبعاد أن يكون عمر بن عبد العزيز من الخلفاء بعد فترة الملكين حق، خاصة وأن الخلافة الأخيرة التي على منهاج النبوة هي خاتمة هذه الأمة أو قرب خاتمتها، فلعل سروره - رضي الله عنه - لما ستكون عليه خاتمة الأمة.

للتوسع [مجموع الفتاوى 35/18 وما بعدها ، تحفة الأحوذي 9/70 وما بعدها، عون المعبود 13/397).

قال نعيم بن حماد في الفتن1/98:

حدثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

[[ أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، وقال أحدهما عاض وفيه رحمة، ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق، تذبح فيها الرقاب، وتقطع فيها الأيدي والأرجل، وتؤخذ فيها الأموال.]]

كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله:

الإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة

ولا يشترط أن يكون إماماً عاماً للمسلمين

لأن الإمامة العامة قد انقرضت منذ أزمان متطاولة

والنبي عليه الصلاة والسلام قال: (اسمعوا وأطيعوا ولو تامر عليكم عبد حبشي)

فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزل الإمام العام وصار قوله نافذاً وأمره مطاع.

وأنتم تعلمون أنه منذ عهد أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه والأمة الإسلامية بدأت تتفرق

فابن الزبير في الحجاز وابن مروان في الشام والمختار بن العباس في العراق..

تفرقت الأمة .......

وما زال أئمة الإسلام جديرون بالولاء والطاعة لمن تأمر على ناحيتهم وإن لم تكن له (الخلافة) العامة.

Quote: الخلافة على منهاج النبوة يستحيل أن تأتي بالديمغراطية، لأن الديمغراطية نقيض الإسلام

تحياتى اخى سيف الدين بابكر

الكلام المقتبس اعلاه يناقض حقيقة وجوهر الاسلام جملة وتفصيلاً لان الحريات اصل واساس متين من اصول شرع الله
لان الله سبحانه وتعالى لايريد من هم مقهورين على عبادته انما يريد ان يعبدونه عن رضا وتسليم

وكما قالت العدوية : ( اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنار جهنم وإن كنت أعبدك طمعا في جنتك فاحرمنى منها ..وإذا كنت أعبدك من أجل محبتك فلا تحرمني من رؤية وجهك الكريم )

هذا النهج هو الذي يريده المولى سبحانه وتعالى لعبادته ,, وليس نهج اخوان الشياطين ودواعش الوهابية والذين افرغوا الاسلام من سماحته وملآوه بكل ما هو مسئ .

Quote: الخلافة على منهاج النبوة

الخلافة على منهاج النبوة مستحيل فى هذا العصر لان كل عصر له دولته ( والرسول صلى الله عليه وسلم اورد ذلك فى حديث مشهور )

Quote: الخلافة على منهاج النبوة مستحيل فى هذا العصر لان كل عصر له دولته ( والرسول صلى الله عليه وسلم اورد ذلك فى حديث مشهور )

أنت مسلم - كما أحسبك والله حسيبك - فلا ترسل الكلام هكذا وأورد دليلك من كلام الله وكلام رسوله (ص) على أن الخلافة على منهاج النبوة (مستحيلة) وتقصد أنها لن تعود في هذا العصر!

إذن أورد الدليل من كلام الله وكلام رسوله (ص) على أن الخلافة التي وعد بها نبي آخر الزمان (ص) لن تعود مرة أخرى - لأن هذا العصر لا يناسبها وأورد كلام الرسول (ص) الذي أقر فيه هذه الحقيقة، حقيقة أن الخلافة على منهاج النبوة (كخلافة أبي بكر، وعمر، وعلي، وعثمان) لن تتكرر مرة أخرى في هذا العصر الذي تدعي أنه لا يناسب عودتها!

Quote: تحياتى اخى سيف الدين بابكر الكلام المقتبس اعلاه يناقض حقيقة وجوهر الاسلام جملة وتفصيلاً لان الحريات اصل واساس متين من اصول شرع الله لان الله سبحانه وتعالى لايريد من هم مقهورين على عبادته انما يريد ان يعبدونه عن رضا وتسليم وكما قالت العدوية : ( اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنار جهنم وإن كنت أعبدك طمعا في جنتك فاحرمنى منها ..وإذا كنت أعبدك من أجل محبتك فلا تحرمني من رؤية وجهك الكريم ) هذا النهج هو الذي يريده المولى سبحانه وتعالى لعبادته ,, وليس نهج اخوان الشياطين ودواعش الوهابية والذين افرغوا الاسلام من سماحته وملآوه بكل ما هو مسئ .

مرحباً بالأخ علاء

الخلافة على منهاج النبوة - الآتية حتماً رغم أنف العالمين - يستحيل أن تأتي من خلال الديمغراطية، لأن الديمغراطية نقيض الإسلام.

هات من كلام الله وكلام رسوله ما يقر أن الديمغراطية لا تناقض الإسلام، وسأورد لك أنها تناقض الإسلام بل هي الكفر بعينه.

*******
(من بدل دينه فأقتلوه)

وهذا عندما تتحدث عن أشخاص كانوا مسلمين ثم ارتدوا عن الإسلام فأنت تتحدث على قاعدة صلبة وهي كلام الله وكلام رسوله (ص)، لأن هؤلاء الأشخاص كانوا مسلمين ثم كفروا، فيجب في هذه الحالة استتابتهم كما أمر رسول الله (ص) فإن دخلوا الإسلام مرة أخرى فهم إخواننا في الدين، إما إذا ارتكسوا في ردتهم وأبوا قبول الإسلام والدخول فيه، فالقتل هو الفريضة المنصوص عليها في الإسلام.

***********

(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)

وهذا عندما تتحدث مع أشخاص لم يكونوا مسلمين أصلاً ولم يدخلوا في دين الإسلام من قبل، فإنك ستبين لهم من كلام الله وكلام رسوله (ص) كذلك ما يوافق ما في دينهم وتبين القواسم المشتركة، عندما تتحدث إلى اليهود أو النصارى ثم بعد ذلك تبين لهم فضل الإسلام على أديانهم من خلال تسليط الضوء على كلام الله وكلام رسوله (ص) الذي يتوافق مع العلم الحديث وما يستجد من علوم - سنريهم آياتنا في الآفاق - فمعجزات الكون ومكتشفات العلوم فيها ما يتطابق بصورة كاملة مع قاله الله وقاله رسوله (ص). فإعمال العقل يأتي هنا لتفهيم غير المسلم فضل الإسلام وأنه قد علم المسلمين أمور منذ قرون مضت لا تزال البشرية اليوم تكتشف صحتها وأن الإسلام كان سباقاً لتعليم المسلمين هذه الأمور التي تتطابق والعلم الحدديث في شتى مجالاته.. ألا يعلم من خلق؟!

فليس من السهل إذن أن تحكم على هذه المقولة الصحيحة [الديمغراطية نقيض الإسلام] بمجرد رأي بشري. عليك أن تأتي بكلام الله وكلام رسوله (ص) الذي يقول أن الديمغراطية هي الإسلام أو أن الإسلام هو الديمغراطية! دين الشيطان.

وبغير هذا تظل هذه المقولة صحيحة أبد الدهر.. ولن يدحضها كلام بشر قط.

قل هاتوا برهانكم إن كنت صادقين

الحكم في الإسلام مبني على الشورى لقوله تعالى: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ" [آل عمران: 159]، وقوله: " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ" [الشورى: 38].
ده مش نوع من الديمقراطية في الاسلام.
ديمقراطية الغرب تعتمد علي التشريعات البشرية بينما يجب ان يعتمد المسلمين علي التشريعات الإلهية والاحتكام للقرآن وهدي النبي (ص ).

Quote: هات من كلام الله وكلام رسوله ما يقر أن الديمغراطية لا تناقض الإسلام

انتا جادى فى سؤالك دا يا سيف ؟؟

ياخ فرق الليل والنهار بين الديمقراطية والاسلام :

الاسلام دين عبادة والديمقراطية وسيلة سياسية للسلطة والحكم وما يوازى الديمقراطية فى الاسلام هو : الشــــــــورى
وفى الاسلام والديمقراطية الشعب هو الذى يقوم بتعيين وتنصيب الحاكم فمثلاُ الخلفاء قاموا بتنصيب ابوبكر الصديق خليفة للمسلمين فى سقيفة بن ساعدة بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم
ثم ما تلاه من ابتداع نظام البيعة لاختيار الخليفة , ( بمعنى انّ الشعب هو الذى يقوم باختيار الخليفة ) وهذا يســـاوى ويماثل النظام السياسى الديمقراطى فى اختيار الحاكم

وهذا دليل على ان وسيلة الديمقراطية تساوى وسيلة الشورى والبيعة

Quote: (من بدل دينه فأقتلوه) وهذا عندما تتحدث عن أشخاص كانوا مسلمين ثم ارتدوا عن الإسلام

حسب كلام امير المؤمنين فى الحديث الشريف ابن حجرالعسقلانى : الموضوع ليس له علاقة بالـــــــــردة انمـــــــــا ادعائهم الوهية على بن ابى طالب كرّم الله وجهه .

سلام ...
يا اخوي بصراحة الكلام الكتير ده ما بقدر أقراهو .... بيقوم لي نفسي ...

بس عايز أعرف منك، كيف (الديمغراطية) نقيض الإسلام

Quote: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وهذا عندما تتحدث مع أشخاص لم يكونوا مسلمين أصلاً ولم يدخلوا في دين الإسلام من قبل

لا ليس هذا فحسب انما فى الحالين :

- قبل الاسلام

- وبعد الاسلام

Quote: وأورد كلام الرسول (ص) الذي أقر فيه هذه الحقيقة، حقيقة أن الخلافة على منهاج النبوة (كخلافة أبي بكر، وعمر، وعلي، وعثمان) لن تتكرر مرة أخرى

Quote: فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.

بمعنى انّ الخلافة على منهاج النبوة كانت فى عهد الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه .

هذا كلامك:

Quote: بمعنى انّ الخلافة على منهاج النبوة كانت فى عهد الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه .

وهذا كلام حبيب رضي الله عنه:

Quote: قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية

فهل تفهم العربية؟ أم أنك تفهمها ولكنك تريد أن تتعلم الإسلام؟ أم تريد أن تطعن في الإسلام؟

أنظر إلى العبارة (إني أرجو أن يكون ....) من كلام حبيب رضي الله عنه.

((قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.))

هل قرأت هذا الكلام جيداً وفهمته - فأنت تفهم العربية - هل استوعبت معناه؟

فإن حبيب رضي الله عنه، إن كان يأمل لو أن عمر بن عبد العزيز أتت فترة حكمه بعد عصر الملك العاض والملك الجبرية. هكذا هو فهم الكلام العربي الواضح الذي لا يقبل التأويل ولا التبديل.

فليس في كلام حبيب أي دلالة إو إشارة إلى أن الخلافة على منهاج النبوة قد انتهت بانتهاء عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه.

إنما في كلام حبيب أمنية أراد لها أن تتحقق وهي أنه كان يرجو لو أن عصر عمر بن العزيز جاء بعد عصر الحكم العاض والحكم الجبري. فتأمل! أرشدك الله.

فقد انتهى عصر النبوة وذلك انتهى عصر الخلافة على منهاج النبوة (الأولى)، ثم انتهى عصر الملك العاض بانتهاء آخر خليفة عثماني في تركيا في 1924م، وما نعيشه نحن اليوم في هذا العالم هو عصر الملك والجبروت أو الملك الجبرية.. لأن من سمات هذا العصر أنك تفعل من الأمور ما يخالف الإسلام ولكنه مكره عليه ولا فكاك لك، لأن الأمر تكون قد عمت به البلوى.

Quote: : قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية فهل تفهم العربية؟ أم أنك تفهمها ولكنك تريد أن تتعلم الإسلام؟ أم تريد أن تطعن في الإسلام؟ أنظر إلى العبارة (إني أرجو أن يكون ....) من كلام حبيب رضي الله عنه. ((قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.)) هل قرأت هذا الكلام جيداً وفهمته - فأنت تفهم العربية - هل استوعبت معناه؟

هههههههههههههههه : انا لستُ من الناطقين بها وانا نوبى قُح وتعلمت العربية فى المدارس وحتى المرحلة الثانوية العليا كنت اجد صعوبة بالغة فى ايصال المعلومة لامثالك من العرب
وحالتى وحال الكثير من ابناء النوبة عندما كنا نتحدث فى تلك الفترة بالعربية كانت تصعب حتى على الكافر .

يا حبيب كلام حبيب ظاهر وواضح وضوح الشمس فى كبد السماء وانا لم اقرأ هذا الحديث اليوم فقط بل قرأته منذ سنين طويلة : والمعلومة التى اريد ان اوصلها لك تتمثل فى :

- عمر بن عبدالعزيز ثامن خلفاء بنى امية ( وخامس الخلفاء الراشدين كما يسميه المؤرخون ) من آل عمر بن الخطاب .. والخليفة الراشد عمر بن الخطا هو : جده لامه
وقد خلف عمر بن عبدالعزيز سليمان بن عبدالملك فى المُلك ..

والقول الذى اقتبسته انت وسألتنى هل فهمت المقتبس ام لا ؟؟

Quote: فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية

فعلاً كلام حبيب ورجاؤه محقق لماذا ؟؟

لان عمر اتى الى سُدة الحكم بعد 7 خلفاء خلفوا معاوية بن ابى سفيان : من هو معاوية بن ابى سفيان ؟

قال ابن خلفدون فى مقدمته ما نصه :

Quote: ( ومايعاب على معاوية بن ابى سفيان هو انه هــــدم مبدأ الشـــورى في اختيار الخلفاء والذى كان سائدا واتى بمبدأ التــوريــث وبهذا الاجــراء أصبحت الخلافة كما قال الجاحظ في رسالته عن بنى أمــيـة : مـلـكـا كـسـرويا وغصـبا قـيـصـريا ... ثم ذهبت معانى الخلافة ولم يبقى الا اسمها وصار الامر مـلـكـأ بـحـتـا وجرت طبيعة التغلب الى غاياتها واستعملت في اغراضها من القهر والتغلب في شهـوات المـــلاذ )

مقدمة ابن خلدون : فصل في انقلاب الخلافة الى الملك

حـديث : أول ما يغير سنتي رجل من بني أمية :

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 1749
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات .

معاوية بن ابى سفيان هو الذى ابتدع المُلك العاض وذلك بابتداع المُلك والتوريث بدل الخلافة والبيعة .

يا سيف : عمر بن عدالعزيز فعلاً اتى الى الحُكم بعد مُلك عاض كما فى الحديث .

واذا كنت تعتقد ياسيف بأن هناك خلافة على منهاج النبوة فى آخر الزمان وذلك بناءا على
فرية عودة المسيح مرة اخرى الى الارض فهذا مردود ولن يكون ابداً ..
وايضا احاديث المهدى المنتظر والذى سيملا الارض عدلا بعد ان ملئت جورا
كل احاديث المهدى احاديث ضعيفة ..

وبالمنطق كدا بالله عليك فى زمن اسوأ من الزمن الحاضر والذى نعيشه .. لماذا لا يأتى المهدى وينقذ البشرية مما هم فيه من بلاء ؟؟
واصلا الدنيا دار بلاء لا دار سعادة واستقرار وأخر الزمان هى اشد الفترات بلاءا وظلما وجورا ..
وليس هناك مهدى ولا عيسى المسيح ولا حجر يقول ورائى يهودى يا مسلم تقدم فاقتله .. كلها تخرصات واوهام ..

ولكن لسان العرب – اللغة العربية – هو لساني، فقد ولدت وأنا أتحدث العربية وأسمعها عند الوالدين وأهلي من حولي.

وقد درستها كذلك طوال مراحل الدراسة وما زلت أدرسها وأتعلمها فهي أصعب لغة بين لغات البشر، ولكنها في نفس الوقت لغة من أجمل لغاتهم وأبلغها وأبينها وأوضحها، كيف لا وهي لغة العرب ولغة القرآن ولغة الإسلام، فلا يصح لك إسلاماً إلا بنطق الشاهدتين فكيف تدخل الإسلام إن لم تنطق بهما وأنت لا تعلم العربية؟ وكيف تصلي الصلوات الخمس وغيرها بدون أن تقرأ فاتحة الكتاب وهي بلغة العرب؟ إذن العربية شرط ملزم لكل مسلم عربي كان أم عجمي، كما أنها شرط ملزم لتمام الإسلام لكل من أراد الدخول فيه.

فيا أخي النوبي، إن لغة العرب هي مفتاح كلام الله وكلام رسوله (ص)، وبهذا فهي مفتاح دين الإسلام لمن أراد أن يعلم ما هو الإسلام حتى وإن لم يدخل فيه.. كما تفعل يهود الآن في دولتهم بأرض العرب بفلسطين.

فأنت لا تعلم العربية مثلما أعلمها أنا ولا تفهم معانيها مثلما أفهمها كذلك.. فنحن أهل العربية وأهل الإسلام كذلك. فتواضع قليلاً لتتعلم دينك الإسلام منا فما نريد بك إلا خيراً.

ما فهمته أنت من هذا الحديث أن عمر بن عبد العزيز هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة هو فهم غير صحيح.

والصحيح هو أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان آخر خليفة وأول ملك في الإسلام، وهو الملك العاض الذي يعني توارث منصب الملك من الأب إلى ابنه أو من الأخ إلى أخيه أو ابن عمه..

وعمر بن عبد العزيز ليس هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة، فعصره كان هو عصر الملك العاض نفسه الذي بدأه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

وقد استمر الملك العاض أو العضوض منذ دولة بني أمية مروراً بدولة بني عباس والدويلات المماثلة لها كالفاطمية والأيوبية والمملوكية وإلى دولة بني عثمان (الترك المسلمين) التي انتهت في 1924م. فهذه الفترة جميعها تمثل مرحلة الملك العاض الذي بدأ بدولة بني أمية في الشام وانتهى بدولة بني عثمان في تركيا.

أما الملك الجبروت فهو عصرنا الحالي الذي بدأ بعد تاريخ 1924م ولا يزال مستمراً إلى اللحظة وقد يستمر لسنوات من يدري إلى أن يأتي محمد بن عبد الله المهدي الذي سيكون هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة.

فهذا هو الترتيب الصحيح المتفق عليه من أغلبية علماء المسلمين من أهل السنة والجماعة.

سأورد لك شرح الحديث، كما شرحه أهل العربية والإسلام، لأنه يبدو أنك لم تفهم كلام رسوله الله (ص) كما ينبغي أن تفهمه. لأن فهمك – وقد يكون فهم آخرين لهذا الحديث – فهماً مغلوطاً لأنه يخالف فهم الجمهور من علماء المسلمين وعامتهم. ولذلك سأورد لك ما يجعلك تفهم معنى الكلام الذي صدر عن رسول الإسلام لكي لا تقع في خطأ كبير يقودك إلى فهم غير سليم لما هو حادث اليوم في ديار الإسلام والمسلمين.

ولكن لسان العرب – اللغة العربية – هو لساني، فقد ولدت وأنا أتحدث العربية وأسمعها عند الوالدين وأهلي من حولي.

وقد درستها كذلك طوال مراحل الدراسة وما زلت أدرسها وأتعلمها فهي أصعب لغة بين لغات البشر، ولكنها في نفس الوقت لغة من أجمل لغاتهم وأبلغها وأبينها وأوضحها، كيف لا وهي لغة العرب ولغة القرآن ولغة الإسلام، فلا يصح لك إسلاماً إلا بنطق الشاهدتين فكيف تدخل الإسلام إن لم تنطق بهما وأنت لا تعلم العربية؟ وكيف تصلي الصلوات الخمس وغيرها بدون أن تقرأ فاتحة الكتاب وهي بلغة العرب؟ إذن العربية شرط ملزم لكل مسلم عربي كان أم عجمي، كما أنها شرط ملزم لتمام الإسلام لكل من أراد الدخول فيه.

فيا أخي النوبي، إن لغة العرب هي مفتاح كلام الله وكلام رسوله (ص)، وبهذا فهي مفتاح دين الإسلام لمن أراد أن يعلم ما هو الإسلام حتى وإن لم يدخل فيه.. كما تفعل يهود الآن في دولتهم بأرض العرب بفلسطين.

فأنت لا تعلم العربية مثلما أعلمها أنا ولا تفهم معانيها مثلما أفهمها كذلك.. فنحن أهل العربية وأهل الإسلام كذلك. فتواضع قليلاً لتتعلم دينك الإسلام منا فما نريد بك إلا خيراً.

ما فهمته أنت من هذا الحديث أن عمر بن عبد العزيز هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة هو فهم غير صحيح.

والصحيح هو أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان آخر خليفة وأول ملك في الإسلام، وهو الملك العاض الذي يعني توارث منصب الملك من الأب إلى ابنه أو من الأخ إلى أخيه أو ابن عمه..

وعمر بن عبد العزيز ليس هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة، فعصره كان هو عصر الملك العاض نفسه الذي بدأه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

وقد استمر الملك العاض أو العضوض منذ دولة بني أمية مروراً بدولة بني عباس والدويلات المماثلة لها كالفاطمية والأيوبية والمملوكية وإلى دولة بني عثمان (الترك المسلمين) التي انتهت في 1924م. فهذه الفترة جميعها تمثل مرحلة الملك العاض الذي بدأ بدولة بني أمية في الشام وانتهى بدولة بني عثمان في تركيا.

أما الملك الجبروت فهو عصرنا الحالي الذي بدأ بعد تاريخ 1924م ولا يزال مستمراً إلى اللحظة وقد يستمر لسنوات من يدري إلى أن يأتي محمد بن عبد الله المهدي الذي سيكون هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة.

فهذا هو الترتيب الصحيح المتفق عليه من أغلبية علماء المسلمين من أهل السنة والجماعة.

سأورد لك شرح الحديث، كما شرحه أهل العربية والإسلام، لأنه يبدو أنك لم تفهم كلام رسوله الله (ص) كما ينبغي أن تفهمه. لأن فهمك – وقد يكون فهم آخرين لهذا الحديث – فهماً مغلوطاً لأنه يخالف فهم الجمهور من علماء المسلمين وعامتهم. ولذلك سأورد لك ما يجعلك تفهم معنى الكلام الذي صدر عن رسول الإسلام لكي لا تقع في خطأ كبير يقودك إلى فهم غير سليم لما هو حادث اليوم في ديار الإسلام والمسلمين.

*******************

((((((صاحب المنبر قام بتحديد عدد الفرص المتاحة لي للكتابة على المنبر بعدد قليل من الفرص، بينما ترك الملاحدة والمرتدين من ذراري المسلمين يطعنون في الإسلام ويسخرون منه وممن يدافع عنه ويبينه للجاهلين به من المنتسبين إليه والمحسوبين عليه، وينشرون سواقط القول وتوافه الكلام - ولا حول ولا قوة إلا بالله))))))

********************

إقرأ وتعلم وأنشر لغيرك من ذراري المسلمين ليعلموا أن وعد الله حق، فالإسلام قادم قادم لن يوقفه أحد

خلافة على منهاج النبوة وعد رب وبشرى نبي لن يخلفه

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رضي الله عنه- قَالَ :كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ ،وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً يَكُفُّ حَدِيثَهُ ،فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، فَقَالَ :يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ، أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأُمَرَاءِ ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ :أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ، فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ :قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ. ثُمَّ سَكَتَ.))
قَالَ حَبِيبٌ : فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، فِي صَحَابَتِهِ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهِذَا الْحَدِيثِ، أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِى عُمَرَ - بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ، فَأُدْخِلَ كِتَابِي عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَسُرَّ بِهِ، وَأَعْجَبَهُ.

[تخريج الحديث]:
أخرجه الطيالسى (ص 58 ، رقم 438)، والبزار (7/223 ، رقم 2796)، وأحمد (4/273 ، رقم 18430)،والعراقي في "محجة القرب إلى محبة العرب "( 17 / 2 ).

[درجته والحكم عليه]:
قال الحافظ العراقي:هذا حديث صحيح ، و إبراهيم بن داود الواسطي وثقه أبوداود الطيالسي و ابن حبان ، و باقي رجاله محتج بهم في الصحيح )).
وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"(5/189):رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات )).
وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"(رقم:5).

[شرح الحديث]:

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-في"السلسلة الصحيحة"(1/8):
((و من البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن عبد العزيز ، لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة و لم تكن بعد ملكين : ملك عاض و ملك جبرية ، والله أعلم .هذا و إن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين و استثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض ، و تنبىء عن أن لهم مستقبلا باهرا حتى من الناحية الاقتصادية و الزراعية قوله صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا "[أخرجه مسلم (2/701 ، رقم 157) ] )) انتهى كلامه رحمه الله.

وهذا الحديث يبشر بقيام خلافة على منهاج النبوة ولكنه لم يحدد زماناً بعينه لذلك وهذه الخلافة الراشدة غير التي تكون في زمن المهدي المنتظر - والله أعلم - لأن ظهور المهدي المنتظر من علامات الساعة أو قربها ويكون حكمه قبيل نزول عيسى عليه الصلاة والسلام كما ثبت ذلك في أحاديث كثيرة .

وأما الخلافة الراشدة فأظن أن زمانها قد قرب لأن العالم الإسلامي يعيش في زمن الملك الجبري في هذه الأيام كما قاله بعض أهل العلم.

والملك العاض قد انتهى والملك الجبرى هو ما كان عن طريق الانقلابات التى يحصل أصحابها على الحكم بالقهر والقوة والغلبة رغم ارادة الشعب ... والحديث من المبشرات - كما تقدم - بعودة الإسلام فى العصر الحالى بعد هذه الصحوة واليقظة والعودة الإسلامية المباركة وينبىء أن لهم مستقبلا باهرا من الناحية الاقتصادية والزراعية.

فالخلافة التي تكون على منهاج النبوة التي وعد النبي - صلى الله عليه وسلم- بأنها ستكون آتية لا محالة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.

Quote: ولكنها في نفس الوقت لغة من أجمل لغاتهم وأبلغها وأبينها وأوضحها

بعيدا من موضوع الدين .
يعنى انت عندك إلمام كامل بكل لغات البشر ومن هنا جات احكامك دي ؟

Quote: اللغه هى مجموعة رموز و عناصر ديناميكية بصرية، سمعية

طيب يا الحبيب
كدى ورينا انو اللغة العربية من الناحية الوظيفية زايدا على باقى اللغات التانية في شنو ؟

Quote: وعمر بن عبد العزيز ليس هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة، فعصره كان هو عصر الملك العاض نفسه الذي بدأه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

يا اخ العرب كل المؤرخين واصحاب السير والمناقب ذكروا فى كتبهم ان الخليفة عمر بن عبدالعزيز هو خامس الخلفاء الراشدين حيث انه ملا الارض عدلا وقسطا
وفاضت الاموال خلال فترة حكمه حتى انه لم يجد من يأخذ الزكاة من بيت مال المسلمين ( بمعنى انه كان على منهاج النبوة ولذلك جعلوه الخليفة الخامس
بعد ابوبكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم اجمعين ) راجع معلوماتك وراجع لغتك العربية !!

ثم ثانيا يا اخ العرب : انتا من عرب وين فى السودان ؟؟

الاجابه لها ما بعدها .

Quote: ما فهمته أنت من هذا الحديث أن عمر بن عبد العزيز هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة هو فهم غير صحيح. والصحيح هو أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان آخر خليفة وأول ملك في الإسلام، وهو الملك العاض الذي يعني توارث منصب الملك من الأب إلى ابنه أو من الأخ إلى أخيه أو ابن عمه.. وعمر بن عبد العزيز ليس هو صاحب الخلافة على منهاج النبوة، فعصره كان هو عصر الملك العاض نفسه الذي بدأه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

بصراحة انا بقيت اشكّ انك اصلا ما قارئ تاريخ !!! ولا حتى كتب السير !! يا اخ العرب الظاهر اللغة العربية عصية عليك ..

عمر بن عبدالعزيز عندما اتى الى الحكم كل الحكام الذين كانوا قبله من عهد معاوية وحتى عهد من سبقه سليمان بن عبدالملك ملكهم جميعا كان جـبرياً عضوضا الا { عمر بن عبدالعزيز }
فان حكمه كان قسطا وعدلا ورحمة ولذلك اسموه - خامس الخلفاء الراشدين ,

ماما أفريكا

Quote: بس عايز أعرف منك، كيف (الديمغراطية) نقيض الإسلام

ده سؤال جادي ..... ليه بتفطو؟

بتنفر الناس من التفاعل معاك ليه؟

يا محمد ابو العزائم تفاعل شنو ياخ مع سيف بابكر
دا زول برص في الكلامات دي ساي دي شغلته
عنده كونة ومقطوعية لازم يخلص منها

يا عاف شوف أولاد المدرسة ديل بيلعبوا كيف

يا عظمة شفت الشافع آب قميص سماوي بجضم الشغل ده كيف...
ديل راستات افريكا

*******************

((((((إدارة المنبر قامت بتحديد عدد الفرص المتاحة لي للكتابة على المنبر بعدد قليل من الفرص، بينما ترك الملاحدة والمرتدين من ذراري المسلمين يطعنون في الإسلام ويسخرون منه وممن يدافع عنه ويبينه للجاهلين به من المنتسبين إليه والمحسوبين عليه، وينشرون سواقط القول وتوافه الكلام - ولا حول ولا قوة إلا بالله))))))

********************


*******************

((((((إدارة المنبر قامت بتحديد عدد الفرص المتاحة لي للكتابة على المنبر بعدد قليل من الفرص، بينما ترك الملاحدة والمرتدين من ذراري المسلمين يطعنون في الإسلام ويسخرون منه وممن يدافع عنه ويبينه للجاهلين به من المنتسبين إليه والمحسوبين عليه، وينشرون سواقط القول وتوافه الكلام - ولا حول ولا قوة إلا بالله))))))

********************



إن الإيمان بالمهدي المنتظر - مثله مثل الإيمان بنزول عيسى عليه السلام وخروج الدجال عليه لعنة الله - وإنكار هذا يعني الردة عن الإسلام، فهذه من صميم عقائد المسلمين، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة، فالإيمان بقدومه فريضة على كل مسلم ومسلمة؛ فهو آخر خليفة في أمة المسلمين كما أخبر بهذا الصادق المصدوق فقال: (يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عداً).. إنها خلافة على منهاج النبوة وعد رب وبشرى نبي لن يخلفه.

رغم عدله وإنصافه واتباعه للحق ورحمته بالمسلمين، لم يكن عمر بن العزيز (رض) هو آخر خليفة في أمة المسلمين. لأن عصره لم يكن هو آخر الزمان، بل آخر الزمان هو عصرنا هذا وهو العصر الذي سيظهر في آخر خليفة للمسلمين وهو محمد بن عبد الله المهدي ولد فاطمة الزهراء (رض). فلم يكن عمر بن عبد العزيز (رض) هو آخر خليفة بل كان أحد حكام عصر الملك العاض الوراثي.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رضي الله عنه- قَالَ :كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ ،وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً يَكُفُّ حَدِيثَهُ ،فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، فَقَالَ :يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ، أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأُمَرَاءِ ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ :أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ، فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ :قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ. ثُمَّ سَكَتَ.))

قَالَ حَبِيبٌ : فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، فِي صَحَابَتِهِ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهِذَا الْحَدِيثِ، أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِى عُمَرَ - بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ، فَأُدْخِلَ كِتَابِي عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَسُرَّ بِهِ، وَأَعْجَبَهُ.

[تخريج الحديث]:

أخرجه الطيالسى (ص 58 ، رقم 438)، والبزار (7/223 ، رقم 2796)، وأحمد (4/273 ، رقم 18430)،والعراقي في "محجة القرب إلى محبة العرب "( 17 / 2 ).

[درجته والحكم عليه]:

قال الحافظ العراقي:هذا حديث صحيح ، و إبراهيم بن داود الواسطي وثقه أبوداود الطيالسي و ابن حبان ، و باقي رجاله محتج بهم في الصحيح )).

وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"(5/189):رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات )).

وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"(رقم:5).

[شرح الحديث]:

قال الشيخ الألباني -رحمه الله-في"السلسلة الصحيحة"(1/8):

((و من البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن عبد العزيز ، لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة و لم تكن بعد ملكين : ملك عاض و ملك جبرية ، والله أعلم .هذا و إن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين و استثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض ، و تنبىء عن أن لهم مستقبلا باهرا حتى من الناحية الاقتصادية و الزراعية قوله صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا "[أخرجه مسلم (2/701 ، رقم 157) ] )) انتهى كلامه رحمه الله.

وهذا الحديث يبشر بقيام خلافة على منهاج النبوة ولكنه لم يحدد زماناً بعينه لذلك وهذه الخلافة الراشدة غير التي تكون في زمن المهدي المنتظر - والله أعلم - لأن ظهور المهدي المنتظر من علامات الساعة أو قربها ويكون حكمه قبيل نزول عيسى عليه الصلاة والسلام كما ثبت ذلك في أحاديث كثيرة .

وأما الخلافة الراشدة فأظن أن زمانها قد قرب لأن العالم الإسلامي يعيش في زمن الملك الجبري في هذه الأيام كما قاله بعض أهل العلم.

والملك العاض قد انتهى والملك الجبرى هو ما كان عن طريق الانقلابات التى يحصل أصحابها على الحكم بالقهر والقوة والغلبة رغم ارادة الشعب ... والحديث من المبشرات - كما تقدم - بعودة الإسلام فى العصر الحالى.

فالخلافة التي تكون على منهاج النبوة التي وعد النبي - صلى الله عليه وسلم- بأنها ستكون آتية لا محالة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.

عاد للمنبر بثوب داعشي

السلام عليكم جميعاالاخ ابو الريش اسمح لي اجاوب ليك على سؤالك الى ان يجي صاحب البوست يرد..

Quote: بس عايز أعرف منك، كيف (الديمغراطية) نقيض الإسلام

لانو في الاسلام السيادة لله وفي الديمقراطية السيادة للشعب...فمثلا الخمر في الاسلام حرام ...يقوموا في البرلمان يجتمعوا ويناقشوا الموضوع دا ويصوتوا عليه ولو الاغلبية قالت انهم مع فتح البارات وعدم منع الخمر يبقى حيطلع قانون لا يجرّم شرب وبيع الخمر..وبكدا يكون نواب الشعب واغلبيتهم هم الذين لهم السيادة والمجلس نفسه يسمى المجلس التشريعي والتشريع خاص بربنا سبحانه وتعالى ومن نازعه فيه يعتبر مشرك..في الاية في سورة التوبة...انما النسيء زيادة في الكفر...كانوا في الجاهلية بيغيروا حكم الله في الاشهر الحرم فمثلا يطلع واحد من ناس الجاهلية ويقول انا نسأت حرمة شهر محرم وجعلتها في صفر...فربنا وصف الفعل دا بانه زيادة في الكفر ...المهم الخلاصة انو الديمقراطية الفيصل فيها رأي الشعب وكل شي يجيبوهو يصوتوا عليهو في البرلمان وحتى لو كان الخمر او الزنا او اللواط او ما هو مجمع على تحريمه بدون خلاف...ففي دولة مسلمة واغلبية سكانها مسلمين مفروض ما يصوتو على الاشياء المجمع على تحريمها لان ذلك يعد تناقض مع الاسلام وسيادته ...

قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون

ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين، كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون

إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم


******************

عن ابن عباس قال: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك، ثم ندم فأرسل إلى قومه: أرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل لي من توبة؟ قال: فنـزلت: " كيف يهدي الله قومًا كفروا بعد إيمانهم " إلى قوله: " وجاءَهم البيناتُ والله لا يهدي القوم الظالمين ... إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم "، فأرسل إليه قومه فأسلم.

***************

الردة هي الرجوع عن الإسلام بعد دخوله، فهي الكفر بعد الإسلام .وتتحقق ردة المسلم عن الإسلام وخروجه منه ودخوله في الكفر.

وتتحق ردة المسلم عن دين الإسلام بواحدة من التالي:

1- إما بالاعتقاد بالقلب فقط بدون قول أو كتابة أو تصريح، كأن تعتقد بعدم وجود الخالق ولكنك لا تصرح بذلك، أو تعتقد عدم وجود محمد (ص) أصلاً ولكنك لا تقول بذلك، أو أن تعتقد أن الإسلام ليس دين وأنت غير ملزم به ولكنك لا تصرح أو تكتب أو تقول بذلك، على سبيل المثال لا الحصر.


2- أو بالقول باللسان أو بالكتابة، علانية أنك لا تؤمن بوجود الله أو أنه لم يكن هناك محمد (ص) أو أن الإسلام هو مجرد (ثقافة صحراء) أتى من صحراء العرب وألفه العرب كما يؤلفون أشعارهم، أو أن تكتب أو تقول بسب الله أو نبيه أو دينه أو تطعن في أحكامه أو تنكر معلومه وإجماعه، على سبيل المثال لا الحصر.


3- أو بالفعل، كأن تقوم بالخلوة ثم تدعي أنك تتعبد ولكنك تقوم بأفعال منكرة ترضي الشيطان كأن تلقي بكتاب الله في القذارة استخفافاً بكلام الله أو كلام رسوله (ص) بالطعن في كلامهما ومحاولة إنكار صحتهما وإظهار عدم التصديق به علانيةً وقول في الدين ما ليس فيه، أو كالقسم بالأصنام وأسماء الرجال أو تقديس ما لا يجب تقديسه أو غير ذلك من الافعال على سبيل المثال لا الحصر.


4- أو بالترك، كترك قراءة كلام الله وكلام رسوله (ص) وترك الفهم لهما والتدبر فيهما والرجوع إليهما في كل صغيرة وكبيرة في هذه الحياة، والإعراض بالكلية عن كلام الله وكلام رسوله (ص) والبحث عن كلام البشر والاستهداء بالضالين والمغضوب عليهم من عبيد الشيطان الرجيم..والاحتكام إلى أديان الشيطان مثل ((الديمغراطية والجمهورية والشيوعية والاشتراكية والقومية والوطنية والكوشية والصنمية ....)) وهذا كذلك على سبيل المثال لا الحصر.


وقد أتى كلام الله تعالى في المرتد عن الإسلام صراحة وأنه ملعون ويستحق ليس القتل فحسب بل العذاب الشديد، إقرأ كلام الله تعالى الذين خلقك من عدم ثم أنت الآن تكفر به وترتد عن دينه بالاعتقاد أو بالكلام أو بالكتابة أو بالفعل أو بالترك؛ ترك كلامه وكلام رسوله (ص) وعدم الالتفات لهما وتجاهلهما والانجرار وراء كلام البشر من المغضوب عليهم والضالين.

هذا الكلام لمن يقله الله تعالى في شأن اليهود والنصارى، الذين لم يدخلوا الإسلام. بل قاله الله تعالى في شأن المسلم الذي ارتد عن الإسلام ورجع كافراً ناكراً جاحداً لربه ورسوله ودينه!

إقرأ يا من تدعي الإسلام وأنك من المسلمين، إقرأ كلام الله الذي خلقك فسواك فعدلك، ثم أن الآن تنكر وجوده وتطعن في دينه وتستحقر رسوله (ص) وتطعن في دين الإسلام وليس لك حق، فإنت تدعي أنك مسلم، فانتظر عقوبتك هنا وهناك، إقرأ فإن كلام الله واضح بين لمن يعلم العربية - فلا عذر لك أبداً بعد قراءة هذا الكلام المنزل من رب العالمين:


قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون

ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين، كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون

إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم

كانت النبوة وكان الحكم رحمة والمال قسمة. ذاك كان محمد (ص) المؤيد

وذاك كان صاحب الغار عليه رضوان الله وذاك كان الفاروق عليه رضوان الله

وذاك كان الكرار عليه سلام الله وذاك كان عثمان على رضوان الله.

ذاك كان محمد المؤيد (ص) وأولئك كانوا المهديين من بعده حكموا فعدلوا قاتلوا فصدقوا

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم.

اللهم صل على محمد وآل محمد.

ثم جاء عصر الملك في الإسلام – عصر وراثة الملك في الإسلام ورغم السنة السيئة

ورغم أن السلطة والثروة – الحكم والمال – هما طريق الطغيان والاستبداد،

إلا أن المسلمين المتوارثين للسلطة والثروة - للحكم والمال

الذين بدأوا نظام الملك في الإسلام بدلاً عن نظام الخلافة الإسلامية من 632 إلى 661م من بعد الراشدين،

وهم الأمويون والعباسيون والعثمانيون من 661 إلى 1924م لم يعلنوا الحرب على الإسلام والمسلمين،

لم يطعنوا في الإسلام وعقائده وشرائعه ومعاملاته وأحكامه ونبؤاته وبشرياته القادمات،

لم يشرعوا ما لم ينزل به سلطاناً، لم يتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً – مشرعين – من دون الله

مثلما فعل الذين أتوا من بعدهم وهم الطواغيت والمتجبرين من العسكر حلفاء الروم (أوروبا وأمريكا) من 1924 وإلى الآن؛

ابتداءً من الجبروتي اتاتورك وكل جبروتي سار على نهجه واتبع سنته من عبيد الروم

وخدمهم الذين يحققون مصالح الروم (أوروبا وأمريكا)

دونما التفاتة إلى رعيتهم التي ضربتها سكرة الجهل وسكرة العيش،

وطحنها الجوع وأرعبها الخوف.

بل إن أجل خدمة يقدمها أصحاب الجبروت والطاغوت من حكام اليوم لأسيادهم الروم،

بعد أن تم تقسيم دولة الخلافة الإسلامية إلى الدول الحالية معلومة الحدود بالمسميات المختارة وهم من اختاروها،

فإن أجل خدمة يقدمونها لأسيادهم اليوم هي إعادة تقسيم هذه الدول نفسها ذات المسميات الحالية المعلومة الحدود الحالية

دول المسلمين الحالية – تقسيمها إلى دويلات أصغر مساحةً وأقل سكاناً

وأفقر موارداً وأضعف جنداً وأوضع مكانةً وأشد فتنةً وأعظم حروباً واختلافاً؛

لكي لا يفكر المسلمون مرةً أخرى في مجرد اسم (الخلافة الإسلامية) ولا في مجرد اسم (الدولة القومية) أو (الدولة الوطنية) حتى؛

فمن مسلمين تحت الخلافة الإسلامية إلى مسلمين تحت الدولة القومية أو الوطنية

إلى مسلمين تحت الدويلة العرقية أو المذهبية أو الطائفية أو القبيلة حتى

ثم إلى التفتت والتمزق والتلاشي – هكذا يريدون – ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.



النبوة [محمد النبي الأمي (ص)] 610 – 632م - الفترة 22 سنة

الخلافة الراشدة [صديق – عمر – علي – عثمان] 632 – 661 30

الملك العاض [بني امية – بني عباس – بني عثمان] 661 – 750 – 1517 – 1924م المدة 1263 سنة

الملك الجبري [اتاتورك – أسد – ناصر – حسين – صدام – قذافي – سيسي – بشير - .... ] 1924 – 2018م المدة مستمرة 94 سنة إلى الآن

الخلافة الراشدة [محمد بن عبد الله المهدي] الظهور في الفترة ما بين 2019 - 2022 والله أعلم

Quote: الديمقراطية (باليونانية: lδημοκρατία dēmokratía)، حرفياً "حكم الشعب") هي شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة - إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين - في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين.

****** وهل الإنسان الذي خرج من مخرج البول مرتين؛ وهو المخلوق من طين، هل هو (مؤهل) لأن يشرع لنفسه ويسن لها الدساتير والقوانين والتشريعات؟ ******

Quote: هو مصطلح قد تمت صياغته من شقين δῆμος ( ديموس ) "الشعب" و κράτος ( كراتوس ) "السلطة" أو "الحكم" في القرن الخامس قبل الميلاد للدلالة على النظم السياسية الموجودة آنذاك في ولايات المدن اليونانية ، وخاصة أثينا.

****** وهل خلق الله مالك الملك البشر من أجل أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم وهم الذين يعتريهم النقص ويتلبس بهم الظلم والجهل والفساد؟ ******

****** وهل نترك دين الإسلام الكامل الشامل المكتمل المكمل ونعود القهقري إلى عهد الوثنية والصمنية وعبادة الذات والبشر، ونرتد عنه من أجل (دين أثينا) الوثنية؟


إن الديمغراطية أو الديمكراتية أو الديمقراطية – سمها ما شئت فهي ليست ديناً منزلاً من الله؛ اسم أعجمي فألعب به!

((إن الدين عند الله الإسلام))

فالديمغراطية إنما هي خداع وألعوبة من صنع شياطين البشر ليضلوا ويضلوا بغير علم، ولا يجهل بحقيقة هذا الدين الشيطاني إلا من جهل ربه ونبيه ودينه.

((أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً))

لأن هذه الديمغراطية في الأصل تعني أن الإنسان (أصيل) – يقوم بنفسه على نفسه لا سيد له، فهو ليس (وكيل) لله في الأرض!

((ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين))

((قل أغير الله أتخذ ولياً فاطر السموات والأرض))

لأن هذه الديمغراطية في الأصل تعني أن الأنسان (سيد) في هذه الأرض لا مسود؛ أي أنه (حر) وليس (عبد) لله، أي أنه (ملك) يفعل ما يشاء وليس (خليفة) مفوض من الله ......

أي أن (الدين لله) فهو ليس بحاجة لا لله ولا لدين الله!

((إذا قال ربك للملائكة إنى جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء))

لأن هذا الإنسان يزعم أنه على كل شيء قدير ويستطيع أن يشرع لنفسه من الدساتير والقوانين ويضع من الشرائع والأحكام ما يوافق هواه ويتماشى مع رغبته دون النظر لله أو لنبيه أو لدينه،

فما كان حراماً يصبح حلالاً، وما كان حلالاً يصبح حراماً.

((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله))

((إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا أياه ذلك ا لدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون))

فهذه الديمغراطية تنصب من الإنسان إلهاً يشرع لنفسه كما يحلو له دونما أدنى شعور بأنه مسؤول أمام خالق عظيم وهو به عليم!

((أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله))؟

((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء))

وكأن هذا الإنسان قد خلق نفسه بنفسه فهو على بكل شيء عليم؟!

((قل أأنتم أعلم أم الله))؟

وكأن هذا الإنسان غير مسؤول أمام الخالق – بل ينكر وجود الخالق أيضاً ؟

لأنه لو كان يؤمن بالخالق لما تجرأ على تنصيب نفسه (أصيل) لا يحتاج لله لأن يشرع له أو يبين له شؤون حياته على هذه الأرض...

((إن الإنسان لكفور مبين))
((إن الإنسان لربه لكنود))
((إنه كان ظلوماً جهولاً))
((فإذا هو خصيم مبين))
((قتل الإنسان ما أكفره))
((كلا إن الإنسان ليطغى))

إن الديمغراطية - دين الشيطان - تعني في الأصل أن يقوم البشر باقتراح وسن ووضع التشريعات والقوانين واللوائح والنظم التي تحكم شؤونهم في هذه الحياة.

فليسوا هم بحاجة إلى الله الذي خلقهم ليقترح لهم ويسن ويضع لهم هذه التشريعات والقوانين واللوائح والنظم التي تحكم شؤون حياتهم!

وكأن الله الذي خلقهم قد خلق سدى وعبثاً وتركهم هكذا بدون أن يقترح لهم ويسن ويضع الأحكام والشرائع المنظمة لشؤون الحياة حياة كل البشر على الأرض؟

((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير))؟

إن الديمغراطية أو الديمكراتية أو الديمقراطية هي كفر بواح صراح بدين الإسلام وعندنا من الله فيه برهان.

الإسلام يدعو البشرية إلى اتباع نظام الخلافة - الإسلامية - لا نظام الأصالة - الديمغراطية - الذي يدعو إليه أتباع نبي (الرسالة الثانية) وصلاة الأصالة.

والخلافة تعني أن الحاكم مفوض من الله ورسوله (ص) في حكم الناس وسياستهم بالدين ورعاية شؤون حياتهم صغيرها وكبيرها،

فهو أجير لا أمير، فهو خليفة وكيل يفعل كما أمره الله ورسوله (ص) وليس رئيس أو ملك أصيل يفعل كما يشاء بلا هدى ولا كتاب منير.

و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون * إنّ في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين

***********
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

***********
عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من امتي أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي)) سنن أبي داود.

إن بعث محمد بن عبد الله المهدي لا يعني رسالة ثانية يأتي بها – كما أدعى غيره أن للإسلام رسالة ثانية – بل بعثه يعني إرساله برسالة الإسلام مرة أخرى

وتجديد الإيمان في قلوب المسلمين وحكم البلاد بالإسلام مثل جده (ص) بلا تغيير ولا تبديل في دين الإسلام، فهو تابع لا مبتدع.

عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ما شاء الله،

ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلاً من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق، يؤدون الطاعة للمهدي)) الفتن لنعيم بن حماد.

ورايات بني العباس هي رايات الدولة العباسية وكانوا يدعون أن فيهم المهدي ولم يكن صحيحاً، فقد كان العباسيون يدعون المهدية من أجل السلطة

وذلك عندما مكنت سيوف الخرسانيين للعباسيين دولةً ودنيا، فكانت على عهد أبو مسلم الخرساني .. وتلك أمة قد خلت.

أما الرايات الموصوفة بأنها رايات سود صغار فهي رايات تأتي من المشرق من بلاد خرسان تمكن لدولة الخلافة الإسلامية

وتؤيد محمد بن عبد الله المهدي الحسني العربي وتصبح له جنداً وجيشاً يفتح به البلدان.



صدق الصادق المصدوق (ص) فقد تشرد آل بيته في الأرض وتحملوا لما لا تستطيع الجبال حمله عليهم السلام.

وفي كلامه (ص) أمر صريح للمسلمين بأن يتبعوا آل بيته المطهرين وأن يجعلوا لهم قائد من آل بيته

كما في كلامه (ص) أمر صريح كذلك بأن على المسلمين أن يبايعوا محمد بن عبد الله الحسني المهدي خليفة لهم حال خروجه.

وفي كلامه (ص) أيضاً أن أنصار المهدي - ولو كان الدين في ثريا لناله رجل أو رجال من فارس - أنصار المهدي يأتون من المشرق.



** كلب: هم بنو كلب من قضاعة العرب المقاتلين في كل زمان ومكان وهم بشمال الجزيرة العربية اليوم وفي الشام كذلك يقطنون.

يتجه المشهد العالمي اليوم إلى حيث العرب وجزيرة العرب وبلاد العرب.

فأعين العالم أجمع قد اتجهت إلى بلاد العرب طوعاً وكرهاً.

كيف لا وهي قلب العالم وبها البيت العتيق منزل آدم من الجنة إلى الأرض ومرسى نوح بعد الطوفان.

تتجه البوصلة العالمية اليوم إلى مكة – المدينة – القدس ؛ أرض سام - أرض إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ومحمد عليهم السلام.

تتجه البوصلة العالمية إلى هنا وما أدراك ما هنا ، هنا مدرسة محمد (ص) حيث جاء الإسلام وحيث يأتي مرة أخرى حاكماً للعالمين.

لماذا طوعاً وكرهاً؟ لأن هذه الأرض حيث دارت وتدور وستدور أحداث آخر الزمان.

هل تتحدث العربية وتفهمها؟

إذن لا عذر لك اليوم – ولن ينفعك غداً إنك لم تقرأ كلام الله وكلام رسوله (ص) – لا عذر لك أبداً.

أفمن يمشى مكباً على وجهه أهدى أم من يمشى سوياً على صراط مستقيم؟

فقد رشحوك لأمر لو فطنت له فأربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

فإن الأمور عظام وإن الأحداث جسيمة..

أفتح بصيرتك وأبصر النور ...

أوقف التفاهة والتفت للأخطر ...

إن مهمتنا نحن المسلمون - عرباً وعجم - في هذه الحياة ليست التكاثر وجمع الغنائم، فإن مهمتنا أبعد وأخطر؛ إنها حكم العالم.

إن مهمتنا نحن المسلمون.. إرشاد العالم الضال وإرجاعه إلى طريق الله؛ إن مهمتنا هي حكم العالم.

فكل الدلائل اليوم تشير إلى انسحاب (عاد الثانية) الولايات المتحدة الأمريكية شيئاً فشيئاً من السيطرة على العالم.

واليهود اليوم يدعون إلى إلغاء الأمم المتحدة؛

فاليهود يقولون أن الأمم المتحدة هي يأجوج ومأجوج

ويسعون إلى افتعال حرب عالمية تصب غنائمها في جيوبهم وتحقق لهم مصالحهم، وهي حكم العالم.

إن تفكك الولايات المتحدة الأمريكية وتقسيمها إلى ولايات مرتبط ارتباط وثيق بتحقيق إسرائيل لحلمها



فحلم إسرائيل هي أن تصبح (سيدة دول العالمين) - علناً - وتحكم العالم من القدس بأحد الملوك من نسل النبي داؤد عليه السلام.

ولكنها تخشى من تبدد حلمها بسبب القادمون من المشرق، ولطالما خافت إسرائيل ولا تزال تخاف من جهة المشرق.

فخوفها من المشرق وأهل المشرق قادها إلى تدمير العراق وتدمير سوريا وستدمر إيران عما قريب.

ولكن يمكرون ويمكر الله ... فأهل المشرق بخرسان ينتظرون ولليوم الموعود قادمون.

فإسرائيل تقود حرب شرسة ضد الدول الكبرى بالنقود الورقية والتضخم وصل مستوى مرتفع جداً في عهد الرئيس الأمريكي الحالي.

والبورصة كذلك ليست بأفضل حالاً. فالبورصة لم تشهد هكذا حال في تاريخها مثلما هو اليوم،

حال لا يشبه جميع الازمات التي حدثت في التاريخ منذ نشأتها.

ففي 2019م في منتصف رئاسة ترامب ستندلع حرب والله أعلم بعد تهاوي البورصات العالمية فالأمر مرتبط بنبؤات آخر الزمان

وقد يتكرر سيناريو 1929 أزمة وول ستريت التي أدت إلى حرب عالمية في 1939م خاصة وأن الدولار قد أصبح عملة بلا قيمة ودخول البترويوان إلى السوق العالمية هو خط أحمر لأمريكا

فالقدس الشريف هو مسبب لحرب أمريكا ضد العرب لتدمير جميع قدراتهم، لترتفع إسرائيل

وذلك في مقابل حرب أخرى مع الصين قد تعجل في نهاية المطاف بنهاية أمريكا كقوى امبراطورية مسيطرة على العالم.

فالحرب القادمة هي ضد العرب وهم من سيدفعون ثمن التخلي عن الإسلام،

رغم أن إندلاع إي حرب يؤدي إلى نزوج الملايين والدول المتقدمة لن تحتمل استقبال أي مهاجرين هذه المرة.

إنهم يخططون لجعل المسلمين العرب كبش الفداء على عتبات إسرائيل التي يحكمها ملك من نسل داؤد عليه السلام.

Quote: والمدهش أن الموقف الأمريكي من الانقلاب كان أشبه بالترحيب رغم معارضتهم المعروفة للحركات الإسلامية، ومآزرتهم الظاهرية للنظم الديمقراطية. أما التخلي عن أي نظام ديمقراطي لا يخدم مصالحهم بل الإطاحة به فلا يستغرب كما حدث لمحمد مصدق في إيران ولالمبي في تشيلي.

ويأبي الله إلا أن يذل من عصاه؛ فإذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني - ولقد كان في قصص الاخوان المجرمين عبرة

لن ينتقص حكم الاخوان المجرمين للسودانيين طوال ما يقارب 30 سنة عجفاء، لن ينتقص من قدر الإسلام ولا قدر المسلمين.

فإنما عليهم ما حُملوا وما علينا نحن المؤمنين بدين الإسلام إلا الاستمساك بالإسلام. فإنه الله لن يضره من ضل ولن يفعه من يهتدي.

فإن حكم الاخوان المجرمين للسودانيين طوال هذه السنوات العجاف وإن تسمى باسم الإسلام فهو ليس حكماً على الإسلام، فدين الله برئ مما حدث باسمه على أرض السودان.

فقد رفعوا الإسلام شعاراً من أجل كسب الدنيا به وقد كان.. فما ذنب الإسلام أن يرتد عنه المرتدون أو ينتقص من قدره الديمغراطيون أو الجمهوريون؟

إنه الإمعة الذي يتبع الناس حيثما ولوا شطرهم، ويترك اتباع كلام الله وكلام رسوله (ص). فأقوال الناس وأفعالهم ليس عليها مدار الإسلام.

فمن يرتد عن الإسلام ويطالب بمنعه من التدخل في كل صغيرة وكبيرة في هذه الحياة على هذه الأرض، إنما هو الإمعة الذي يحسن إن أحسن الناس ويسئ إن أساء الناس.

بل من يطالب بهكذا مطلب إنما هو جاهل بدين الإسلام أو هو عالم به ومنكر له كافر مرتد - فالحد بحقه قائم - فدين الله يا ذراري المسلمين ليس ألعوبة بأيدي الصبيان.

Quote: إن رفع الشعار الإسلامي والفشل تحت رايته هو ما تمناه الامبرياليون عندما سكتوا عن تزوير الانقلاب. هذا الفشل أدى لإنعاش تيارين: التيار الأول: التكفيريين الجدد الذين يريدون تصحيح المسار الإسلامي في نظرهم وهم يكفرون كل من خالف رؤاهم التي من يخالفها كافر، فالمناداة بتقرير المصير للجنوب كفر، وانتخاب مسيحي أو امرأة كفر، وإنكار النقاب كفر وهلم جرا. التيار الثاني: هو تيار علماني يحمل الإسلام ما جرى للوطن من ويلات ويطالب بإبعاد حازم للإسلام عن الحياة العامة جملة وتفصيلا .

فدين الإسلام اليوم هو الملاذ لبني البشر بعد أن ذاقوا طعم الظلم وسوء الفساد وسفك الدماء في هذه الأرض..

دين الإسلام يدخل فيه العاقلون من بني البشر ويخرج عنه ذراري المسسلمين الجاهلون بدين آباءهم وأجدادهم، وما أتعسهم من إمعات!

فإن من تسمونهم (التكفيريين) هم أفضل بكثير من الذين يريدون إبعاد الإسلام جملةً وتفصيلاً عن الحياة - إبعاده عن الدساتير والتشريعات والقوانين واللوائح والنظم وجميع شؤون البشر!

في طاعة عمياء لإبليس الشيطان -- ((ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين * وأن أعبدوني هذا صراط مستقيم)).

فقد يأس الشيطان أن يعبد في الأرض إلا من بعض البشر الطائعين لأمره العاملين بنهيهه التاركين لدين الإسلام المفارقين للجماعة - جماعة المسلمين.

بينما ينادكم الرب تعالي مبشراً لكم فقال: ((ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون))

إن دين الإسلام لا دين الديمغراطية هو البديل القادم لأهل الأرض سواء اليوم أو الغد.

إن الخلافة الإسلامية لا الجمهورية الديمغراطية هي البديل القادم لحكم الأرض سواء اليوم أو الغد.

فما تشرق شمس على الأرض إلا ويدخل في الإسلام فرد جديد طواعيةً لا إكراهاً..

دين الفطرة الذي لا يكفر به إلا المغضوب عليهم من الذين علموا حقيقته وجحداو الايمان به.

هكذا الرب تعالى أراد: ((سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق))

إنه الدين الوحيد الذي ينتشر بقوة اليوم بين بني البشر في الأرض.

هكذا الرب تعالى أراد: ((ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)).

إن الإسلام ينتشر بين بني البشر اليوم في هذه الأرض بسرعة جعلت الغرب والشرق ينتبه للقادم الجديد.

كيف لا وهو الدين الذي يزداد عدد الداخلين فيه بأكثر من عدد المواليد في هذه الأرض.

هكذا الرب تعالى أراد: ((والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون)).

فما يمضي عام إلا والمسلمين في ازدياد، وأهل الكفر في ارتكاس.

هكذا الرب تعالى أراد: ((ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)).

ثم بعد كل هذه البينات والآيات المبشرات بأن دين الإسلام هو الحق المبين، يأتي من ذراري المسلمين من يرتد عنه ويتركه بقول أو فعل أو عمل؟!

فيا ذراري المسلمين:

إن الدعوة إلا دين الديمغراطية هو ردة عن دين الإسلام - فقد علمتم فألزموا!

علمتم كلام الله وكلام رسوله (ص)؛ فأنتم تفهمون العربية فلا عذر لكم.

"ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله))

إن الديمغراطية دين يمنح البشر الحق في سن الأوامر والنواهي وكأنهم أعلم من الذي خلقهم؟

تمنح حق تشريع القوانين والدساتير والنظم التي تحكم البشر في الأرض وتفرض عقوبات على من يخالفها،

بغض النظر عن مدى موافقة هذه الأوامر والنواهي والتشريعات والقوانين والدساتير والنظم لدين الإسلام..

الدين الحق الملزم اتباعه من قبل جميع البشر في هذه الأرض.

((ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين))

قال محمد (ص): ((والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا وكان من أصحاب النار)).

فمن منكم يا ذراري المسلمين لم يسمع بمحمد (ص)؟

بل من منهم – أهل الغرب والشرق – لم يسمع بمحمد (ص)؟

توقف عن الترهات والأباطيل والسخافات والتفاهات والتفت لما فيه خير الدنيا والآخرة

فقد سمعت بمحمد (ص) فوجب عليك الإيمان بكلام الله وكلام رسوله (ص) وإلا فلا عذر لك في الغد ولات ساعة مندم.

ولكن اليوم ما يحدث هو العكس تماماً أن يتم فرض الديمغراطية – دين الشيطان – بالقوة الباطشة والقتل والسحل

فالكفر بما أنزل على محمد (ص) أصبح عن عمد وليس عن جهل ... وبالجبر والإكراه – استكباراً وعلواً في الأرض.

كيف لا تكون الديمغراطية كفراً بما أنزل على محمد (ص) وهي تمنح حق التشريع والأمر والنهي وسن القوانين والدساتير واللوائح والنظم لمن لم يخلق الخلق؟!

كيف لا تكون الديمغراطية كفراً بما أنزل على محمد (ص) وهي تمنح حق تنفيذ التشريعات والقوانين الباطلة للبشر الذين لم يخلقوا أنفسهم؟

فالديمغراطية لا هي صحيحة في المبدأ ولا هي صحيحة في التنفيذ ... حشفاً وسوء كيلة.

كيف لا والديمغراطية من صنع البشر الناقصين وليس من صنع الله رب العالمين؟!

قال (ص): ((إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))

ومن إسناد الأمر إلى غير أهله العالمين الأمينين، أن يتم إسناد شؤون المسلمين إلى الجهاليل من بني البشر الذين لا دين ولا علم ولا نسب ولا حسب كما هو اليوم عبر الديمغراطية دين الشيطان.

ومن إسناد الأمر إلى غيره أهله العالمين الأمينين، أن يتم إسناد شؤون المسلمين إلى النساء؛ كما هو اليوم عبر الديمغراطية دين الشيطان،

فما أفلح قوم ولوا أمرهم أمرأة كما قال الصادق المصدوق (ص) وما هو بالكذاب الأشر عليه الصلاة وأفضل التسليم.

Quote: فما أفلح قوم ولوا أمرهم أمرأة كما قال الصادق المصدوق (ص)

الحديث ورد فى أمر الولاية العظمى مثال : الامبراطوريات والممالك والخلافة : الوهابية قاموا بتفسير الحديث بطريقة خاطئة تعارض القرآن الكريم
حيث ورد فى القرآن العظيم ما يدل على انّ هناك قوم ولّوا أمرهم امرأة وفـلحوا ( قصة ملكة سبأ فى سورة النمل )
وأصلاً الحديث ورد حين تولّت بنت كسرى انو شروان المّلك فى الامبراطورية الفارسية ..
وعلماء الامة ذكروا خمسة شروط لتولية الخلافةذ ( واهمها الذكورة وان يكون قرشياً *) وقد ذكروا من العلل على عدم صحة تولية المرأة الخلافة
الامامة فى الصلاة والقضاء وقيادة الجيوش .. وقد تصدى علماء فطاحلة على مسألتى القضاء وقيادة الجيوش واوردوا ادلة قوية فى ولايتها القضاء
وامكانية قيادة الجيوش واوردوا دليلا على ذلك انّ سيدتنا عائشة رضى الله عنها قادت جيشاً عرمرما فى واقعة الجمل وكان فيها من الصحابة من هم مبشرون بالجنة .

اليوم تغيرت حال الدول من الامبراطوريات والممالك والخلافة الاسلامية الى دول قُطرية صغيرة و تغير مفهوم الرئاسة من سلطان الفرد الي سلطان المؤسسة
والتي يشترك فيها جميع ذوى السلطان من الرجال والنساء . وهذا ما يتيح للمرأة ان تتولى قيادة الدول .

أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم

إن الديمغراطية تعني أن يكون رأي البشر هو الذي يحكم ويسود؛ فالرأي ما يراه بشر وهو ما يتم العمل به

فلا اعتراف بكلام الله ((إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه )) فالله الذي خلق لا حكم له ولا طاعة في الديمغراطية دين الشيطان.

فالبشر هم من يحكمون أنفسهم بأنفسهم من غير الرجوع إلى كلام الله وكلام رسوله (ص)

فما يتفق عليه البشر من رأي وحكم وجب تنفيذ وإن خالف الفطرة مثل زواج المثليين، وإن خالف الدين مثل الردة بعد إسلام،

وإن خالف العقل مثل إباحة الخمر والمخدرات .... إنه الكفر الصريح بالله ونبيه ودينه.

((ألا له الخلق والأمر))؟

نعم لله الخلق ولله الأمر وهكذا قول المسلمين.. أعز الله المسلمين ونصرهم على من عادهم ومكن لهم في الأرض.

أما الملاحدة والشيوعية دعاة الديمغراطية والجمهورية فإنهم يقولون إن الخلق ليس لله بل للطبيعة وبالتالي فإن الأمر والحكم لا يكون لمجهول أو عدم!! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

بينما يقول المشركون بالله والمرتدون عن الإسلام بأن الخلق لله ولكن الأمر والحكم ليس له! بل للديمغراطية!! وبها يلهجون!

وكذلك هناك أحزاب وجماعات تدعي إنها إسلامية وتدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ولكنها تدعو إلى الديمغراطية! الديمغراطية التي تناقض دين الإسلام جملةً وتفصيلاً.

فالديمغراطية منهج بشري – شيطاني منشأه بلاد الوثنية اليونان قديماً واستورده بعض الجهاليل من أبناء المسلمين سواء جهلاً أو قصداً

ليتحاكموا إليه في شؤون دولهم وأمور حياتهم ... ويرددون كالببغاوات ((أنتم أعلم بأمور دنياكم)).!! ويتركون الأوامر والنواهي الصريحة في الإسلام!

فإن مثل هذا القول والفعل هو ردة عن دين الإسلام - ردة صريحة ولكنها ردة لا أبا بكر لها!

***********

المرأة ناقصة عقل ودين.

فأما نقصان عقلها فشهادة الرجل بشهادة أمرأتين، لأن العاطفة قوية لدى المرأة بعكس الرجل، كما أن النسيان لدى المرأة أغلب من الرجل.

وأما نقصان دينها، فتظل لا تصلي ولا تصوم بسبب ما يتلبس بها من دم ونجاسة حتى تطهر.

والمرأة خلقها الله من ضلع أعوج من الرجل الذي هو القوام عليها بما وهبه الله من ميزات في جنسه لا توجد لديها وبما ينفق من ماله عليها.

حتى وإن أنفقت عليه من مالها ، يظل الرجل هو القوام عليها بما خلق الله فيه من ميزات لا توجد عند المرأة على الإطلاق.

هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه؟ وهو المخير المختار في خلقه/، فما يعترض على حكمه وأمره؟ إلا كافر مرتد عن الإسلام.

كما أن المرأة قد أمرها الله بالقرار في البيت، أي أن تمضى معظم وقتها داخل بيتها فلا تخرج إلا لضرورة ملحة،

والإسلام لم يمنعها من الخروج من بيتها بل أمرها بالقرار طوال الوقت وليس إلى الأبد؛ فلا تخرج منه إلا بإذن وليها: أب أو أخ أو زوج، والحاكم ولي من لا ولي لها.

فالمرأة في الإسلام لا تتصدر المجالس ولا تقود الرجال لأنه فاقدة لصفات القيادة في طبيعتها مهما بلغت من علم أو عمل.

فقد خلقها الله لما يناسب مهمتها وهي أن تكون سكن للرجل وأم لذريته ومربية لهم وأن تتعلم من الأمور ما تؤدي بها الدين.

وإن تعلمت ونالت العلوم وتمرست على المهن فهذا لا يعني أن تصبح ولي أمر للمسلمين في أي جانب من جوانب الحياة.

فنيلها للعلوم واكتسابها للمهن يقابله ضياع المهمة الجليلة التي خلقها الله من أجلها وهي الزواج وإنجاب الذرية وتربيتها وطاعة الزوج التي بها نيل الجنان.

فما فسد العالم اليوم إلا بسبب خروج المرأة عما أراده الله لها من مهام وواجبات في هذه الحياة.

فلتبحث عن مشكلات الأرض جميعها ستجد من وراء حدوثها المرأة التي غادرت بيتها ولم تقر فيه!

فالمرأة في دين الإسلام تولد من بطن أمها ثم إلى بطن بيت أبيها ثم إلى بطن بيت زوجها ثم إلى بطن الأرض؛ فإما الجنة أو النار.

وأما الحديث المذكور فهو صحيح ومفاده أن النكرة في سياق الحديث تفيد العموم.

فما أفلح (قوم) أي قوم في هذه الأرض، قد ولوا أمرهم - أي أمر من الأمور - (أمرأة) أي أمرأة سواء كانت عالمة أو جاهلة.

هذا كلام النبوة كلام ما قل ودل... فقد أوتي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم.

فمتى تعرفون للعرب حقهم وسابقتهم في دين الإسلام؟

ألم تدركوا الآن لماذا فضل الله العرب على العجم الذين لا يفقهون العربية ولا هم أهلها والعربية هي مفتاح دين الإسلام وفهم معانيه ومقاصده؟

فالعرب - وأنا منهم - هم أفضل من يفهم دين الله وهم أفضل من يفسره ويفهم مقاصده يا هؤلاء!

ولو كان الدين بالعقل ليس بالنقل لجاز مسح باطن الخف لا مسح ظاهره. فتأمل يا هداك الله.