الفنانة Bi Kidude صوت أفريقي من عمق التاريــخ

07:11 PM September, 13 2018

سودانيز اون لاين
عبدالعظيم عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

لها الرحمة

أغنية جوا توكا

الصوت الذي لا يشيخ (عليها الرحمة)

Quote: The mysterious kidnapping of Bi Kidude, the world's oldest pop star A new film explores the disappearance of this fierce centenarian who was a leading figure in East African taraab musi Aged 102, Bi Kidude, the gravel-voiced singer known her raucous sense of humour and her love of cigarettes, suddenly vanished from her home. Amid an explosion of intrigue and speculation, friends and fans on the island of Zanzibar, where she had lived all her life, scrabbled to find out what had happened to this doyenne of East African taraab music, who had become a national treasure and leading exponent of contemporary Swahili culture. Then, a couple of days later, an unknown man claiming to be her nephew popped up on national TV. He said he had kidnapped her to protect her from “being exploited” by her musical collaborators, and that he would stop her from ever performing again. The frantic search for Kidude is now the subject of a new documentary which explores her remarkable life story, spanning humble beginnings in the N’gambo slums in Zanzibar through to sellout performances across the globe Maryam Hamdani, one of Kidude’s oldest friends who was partly responsible for her re-discovery in the 1980s, recalls: “The first time I saw her was maybe 1985 or 1986. Everyone made fun of her because of the way she was singing and the way she was dressed. But I admired the way she sang and thought this woman has a golden voice but nobody sees it.” Her sudden fame led to countless awards, including the 2005 Womex world music prize, which saw her hailed as “a cultural mediator and advisor of the younger generations… a proper symbol of world music’s emancipatory, liberating and strengthening power.” But according to Yusuf Mahmoud, her de facto manager, it wasn’t until later “that Zanzibar finally woke up to the fact that this treasure was on the island.” This awakening brought its own difficulties. Mahmoud remembers meeting Kidude at her home in Stone Town, Zanzibar’s capital, in 2004. “She had $3-4,000 [on her person], and lots of people came knocking on her door with lots of emergencies that needed to be addressed. Within ten days, she was penniless. Film-maker Andy Jones, who first made a documentary about Kidude in 2006, had lost contact with the singer when, in 2012, he was contacted by friends on the island who told him of her disappearance. He immediately picked up his camera and returned to Zanzibar to document the search to find her. The resulting film, I Shot Bi Kidude, follows the trail of her kidnapper, eventually leading to a man called Baraka, her “nephew”, who had been keeping Kidude hostage in a house where she was clearly in a state of distress.

Quote: East African taraab music

ا
اهلاً عظيم

وشكرا لهذا الكنز الذي يدل على "وعي الاسترقاق" "الجد جد" عند أهل زنزبار ههههههه

الدعوة موجهة للصديق المستكوش "بشاشة":

موسيقى "طرب" : وعي الاسترقاق ههههه

"وعي الاسترقاق " الزنجباري هههههه

الطرب الافريقي بزنجبار

عناء سواحيلي بأنغام عربية هههههه

Quote: ينتشر في زنجبار قالب فني خاص يسمى "موسيقى الطرب الأفريقية"، وهو قالب يشبه إلى حد كبير الموسيقى العربية، ويعود الفضل فيه لسلطان زنجبار برغش بن سعيد البوسعيدي الذي ترك منذ القرن التاسع عشر إرثا مسموعا لثقافة موسيقية ثرية. ويعود التشابه الكبير بين نوعي الطرب الشرقي والزنجباري إلى نهاية القرن التاسع عشر، عندما أرسل السلطان برغش بن سعيد بن سلطان -ثالث السلاطين العُمانيين الذين حكموا جزيرة زنجبار- مجموعة من العاملين في بلاطه إلى مصر لتعلّم العزف على الآلات الشرقية، بدلا من إحضار عازفي مصر لإحياء المناسبات. وظهرت في تلك الفترة ستّي بنت سعد، وهي أول مغنية معروفة في وقت كانت الموسيقى فيه حكرا على الرجال، وأقامت حفلات في بلاط السلطان، وغنت القوالب العربية باللغة السواحلية، وكانت هذه الخطوة بمثابة بداية تحوّل الطّرب. هذا المزيج الموسيقي ما هو إلا وجه آخر لثقافة المجتمع الزنجباري التي تجمع بين الهوية الأفريقية وتاريخ العرب.

كتر خيرك يا عبد العظيم..

التحية لروحها الوسيمة..
ايضا اسمها فاطمة (فطومة) بنت بركة ، وتاثرت كثيرا بمواطنتها الفنانة ستي بنت سعد التي يقال انها اول امرأة تسجل البومات من شرق افريقيا ومؤسسة موسيقى الطرب ، والتسجيلات قبل بنت سعد كانت غالبيتها رجال والغناء باللغة العربية ثم جاءت بنت سعد واصدرت تسجيلات باللغة الساحلية..

اذكر اول من نبهنا الي تجربة بيا كيدودي صديقنا (عضو المنبر) هاشم بدر الدين ، وكان قد ارفق لها بعض الأعمال قبل سنوات هنا في المنبر (منبر سودانيز اونلاين)..ثم اشرت اليها في محاولتي للبحث عن جذور موسيقى/رقص (الزنق) التي انتابت جذوتها شباب السودان في بداية الألفية الثالثة..وارفقت بعض اعمالها التي تشكل (بالنسبة لي) اصل لظاهرة (الزنق)..

اكتشفها العالم مؤخرا ، في اواخر سنين عمرها ، مع ان تجربتها طويلة وثرية للغاية ، وحتى اللحظة اعتقد انه لو ازيل حاجز اللغة وترجمت اغنياتها سنكتشف الثراء فيها ، فهي اول امرأة (تقريبا) تغني صراحة عن تجربة الإغتصاب الجنسي كحالة اعدام معنوي (اغنية كجيتي) ، ولها اغنية اخرى (موهوقو وا جانقمبو) موضوعها قريب من مناهضة ظاهرة (ولادة الحبل)..

لم تكتشفها حركة النسوية الأفريقية بعد ، فلو اكتشفتها ستجد فيها منجم كبير من المعاني التي كانت تقاوم الظلم عامة ، وظلم المرأة خاصة ، والبحث عن العدالة الإجتماعية والثقافية ، وفي اعتقادي الخاص هذا النهج اثر كثيرا على مغنيات غرب افريقيا اللائي حررنا موضوع الغناء من ثيمة الحب والفراق (الفردية) الى ثيمات تتحدث عن قضايا اجتماعية تخص المرأة وهجرة الشباب ومكافحة الأمراض.

اغنية (موهوقو) استمرت كاٍرث تنزاني مهم، وتؤديها الفنانة التنزانية الشابة (جودث وامبره مبيبي/ليدي جي دي) وهي الأغنية التي قلنا ان موضوعها اقرب الى مناهضة ظاهرة (ولادة الحبل).


كبر

Quote: هذا المزيج الموسيقي ما هو إلا وجه آخر لثقافة المجتمع الزنجباري التي تجمع بين الهوية الأفريقية وتاريخ العرب

العالم يتجه الى "الهوية المركّبة"،

بحكم عوامل كثيرة ليس هنا مجال حصرها.

وآخرون "ينعزلون" و"يغازلون" المتاحف الاثنولوجية ...

Quote: وكانت مراكب العمانيين واليمنيين وتجّار الجزيرة العربية والهند وبلاد فارس المتمركزة على طول الجزيرة، تزخر بليالي السمر والموسيقى والرقص، الأمر الذي كان يجذب أهالي زنجبار الذين تعمل غالبيتهم هناك للمشاركة في احتفالات العرب. فألِف سكان الجزيرة التي يُقال إن وجود العرب فيها سبق ظهور الاسلام، رنّات اللغة العربية وكلمات الأغاني على إيقاع التخت الشرقي ونغمات العود والقانون والطبلة، حتى اندمجت في ثقافتهم الشعبية لتُشكّل مزيجاً فريداً يجمع بين الهندي والعجمي والبرتغالي ومن ثم البريطاني إضافة الى الإفريقي طبعاً. وتوارثت الأجيال الزنجبارية اللغة العربية التي كانت تدرّس في الكتّاب وكانت اللغة الثانية المعترفاً بها بعد اللغة السواحلية الأصلية للبلاد. انقرضت اللغة العربية حالياً في زنجبار التي يسميها أهلها بلغتهم السواحلية أنغوجا وهي كلمة مركبة تعني «امتلاء المنسف»، لكن الموسيقى العربية والشرقية ما زالت حيّة لا بل طوّرها الزنجباريون بخلطة «كوزموبوليتية» لتصبح موسيقاهم التقليدية. وخير ما يمثّل هذه الموسيقى الفطرية المجبولة بأصوات الطبيعة الخلابة في أفريقيا، فرقة «أوركسترا نساء طاوسي للطرب» التي حوّلت خشبة مسرح دوار الشمس في بيروت ليلة أول من أمس، الى كرنفال حافل بالأزياء الملوّنة والرقص الشعبي وأغاني البوب الزنجباري والطرب العربي الممزوج بالفارسي والهندي على إيقاع التخت الشرقي

https://www.sauress.com/alhayat/389789https://www.sauress.com/alhayat/389789

وعي الاسترقاق الزنجباري هههههههههه

ام كلثوم افريقيا :

Quote: وعي الاسترقاق الزنجباري هههههههههه

!!!!!!!!!!

Quote: وعي الاسترقاق الزنجباري

سلامات

المتابع لخطاب المستكوش بشاشة الدعائي لاتفوته لازمته االشهيرة "وعي الاسترقاق"في حديثه التحريضي عن الثقافة العربية في السودان.

ويمكن تطبيق لازمته الشهيرة على الموسيقى الزنجبارية التي تتسم بتنوعها وتأثرها العميق بالموسيقى العربية ..

إن الباحثين عن ثقافة "صافية" ترتدّ لبعث المتحف الاثنولوجي لا ينظرون للثقافة في حراكها وتعقدها..

وقد حاول صاحب البوست تجيير المغنية الشهيرة لصالح نزعته الافريقانية المنعزلة عبر عنوان خادع..

لكننا نجد أنفسنا إزاء ظاهرة موسيقية تتسم بمزيج رائع بين ثقافات متعددة..

هلا استاذنا اسامة الخواض

شكرا للايضاح وسعيد بردك العميق

Quote: المتابع لخطاب المستكوش بشاشة الدعائي لاتفوته لازمته االشهيرة "وعي الاسترقاق"في حديثه التحريضي عن الثقافة العربية في السودان. ويمكن تطبيق لازمته الشهيرة على الموسيقى الزنجبارية التي تتسم بتنوعها وتأثرها العميق بالموسيقى العربية .. إن الباحثين عن ثقافة "صافية" ترتدّ لبعث المتحف الاثنولوجي لا ينظرون للثقافة في حراكها وتعقدها.. وقد حاول صاحب البوست تجيير المغنية الشهيرة لصالح نزعته الافريقانية المنعزلة عبر عنوان خادع.. لكننا نجد أنفسنا إزاء ظاهرة موسيقية تتسم بمزيج رائع بين ثقافات متعددة..

من وجة نظر اخري واقع الاخوة في تنزانية وزنجبار تحديدا هو تاريخ موغل في التاثير التاثر بالاخر ومن ملمح القادم ليهم يلحظ التعدد والتمدد الثقافي والاثني في جميع مناحي حياتهم ويجيك احساس غريب بانthat island cannot separate their future from the fate of humanity as a whole
عندما تزور انقوتا وابيمبا او حاجة بتحسها اعتزازهم الشديد باستقلاليتهم وشعورهم انهم جزء من عالم متحرك

اخوانا بشاشا ودكتور هاشم علي الرغم من رفضهم الكتابي للمركزية الاروبية في تقسيم الناس الا انهم من اكثر الناس تبشير واقتناعا بها

اخوانا (الكواشة) _ نسبة الي كوش_ هم خطابهم في الغالب غير مفهوم وفيه تعقيد مؤدلج بكراهية الذات وتحميل الاخر مكاره تاريخية
الخطاب الكوشي الذي يحاول البعض بعثه قائم علي حقائق مبعثرة وهو ليس بثقافي واضح الملامح وقائم علي كراهية الذات ومحاولة استشعار مظالم تاريخية ومحاولة تزييفها.
وحتي معادة الثقافة العربية والاسلامية قائم علي كثير من التزييف ويعتمد اعتماد كلي علي خطاب المركزية الاروبية

Quote: اخوانا (الكواشة)

جميل جدا على وزن "الحوّاتة" و"العتّالة" و"التشاّاشة" هههههه

شكرا أسامة وكبر والسنوسي علي المرور
الزولة دي صوتها قوي وتغني بحرفية عالية وتطريب خرافي
لها الرحمة