النصح الثمين للمتظاهرين والخارجين بقلم د. عارف الركابي

01:30 PM September, 08 2018

سودانيز اون لاين
Yasir Elsharif-Germany
مكتبتى
رابط مختصر

النصح الثمين للمتظاهرين والخارجين بقلم د. عارف الركابي

11:15 PM September, 07 2018
سودانيز اون لاين
عارف عوض الركابي-الخرطوم-السودان
مكتبتى
رابط مختصر



أهدي هذا النصح الثمين من الشيخ الفقيه محمد العثيمين رحمه الله حيث ذكر وصايا مهمة مستمدة من النصوص الشرعية التي راعت المصالح والمقاصد المرعية ، نصحاً لمن زُيِّن لهم تغيير الأحوال بما يسمى بالمظاهرات ، ومن رأوا في الخروج على الحكام أداة للتغيير ولم تتحقق لهم شروط الخروج التي وضّحها الشيخ انطلاقاً من التوجيهات النبوية التي جاءت لتحفظ بها الدماء الزكية ، ولتبيّن المنهاج الصحيح في تغيير الأحوال الرديّة ، ذكر ذلك في شرحه القيّم على كتاب رياض الصالحين :
(عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثره علينا..) الحديث.
بايعنا أي بايع الصحابة رضي الله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يعني لمن ولاه الله الأمر لأن الله تعالى قال : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).
وقد سبق لنا بيان من هم أولوا الأمر وذكرنا أنهم طائفتان العلماء والأمراء كلهم ولاة أمور لكن العلماء أولياء أمر في العلم والبيان وأما الأمراء فهم أولياء أمر في التنفيذ والسلطان يقول بايعناه على السمع والطاعة يستثنى من هذا معصية الله عز وجل فلا يبايع عليها أحد لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه حين تولى الخلافة قال أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم فإذا أمر ولي الأمر بمعصية من المعاصي فإنه لا يجوز لأحد أن يسمع له أو يطيع لأن ملك الملوك رب العالمين عز وجل ولا يمكن أن يعصى رب العالمين لطاعة من هو مملوك مربوب لأن كل من سوى الله فإنهم مملكون لله عز وجل فكيف يقدم الإنسان طاعتهم على طاعة الله إذن يستثني من قوله السمع والطاعة ما دلت عليه النصوص من أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وقوله في العسر واليسر يعني سواء كنا معسرين في المال أو كنا موسرين يجب علينا جميعا أغنياءنا وفقراءنا أن نطيع ولاة أمورنا ونسمع لهم وكذلك في منشطنا ومكرهنا يعني سواء كنا كارهين لذلك لكونهم أمروا بما لا نهواه ولا نريده أو كنا نشيطين في ذلك لكونهم أمروا بما يلائمنا ويوافقنا المهم أن نسمع ونطيع في كل حال إلا ما استثنى فيما سبق
قال وأثرة علينا أثرة يعني استئثارا علينا يعني لو كان ولاة الأمر يستأثرون على الرعية بالمال أو غيره مما يرفهون به أنفسهم ويحرمون من ولاهم الله عليهم فإنه يجب علينا السمع والطاعة.
لا نقول أنتم أكلتم الأموال وأفسدتموها وبذرتموها فلا نطيعكم بل نقول سمعا وطاعة لله رب العلمين ولو كان استئثار علينا ولو كنا نحن لا نسكن إلا الأكواخ ولا نفترش إلا الخلق من الفرش وأنتم تسكنون القصور وتتمتعون بأفضل الفرش لا يهمنا هذا لأن هذا كله متاع الدنيا وستزولون عنه أو يزول عنكم إما هذا أو هذا أما نحن فعلينا السمع والطاعة ولو وجدنا من يستأثر علينا من ولاة الأمور ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث آخر اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك واعلم أنك سوف تقتص منه يوم القيامة من حسناته فإن بقى من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئات من ظلمهم ثم طرح عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله الأمر مضبوط ومحكم لا يضيع على الله شيء
ثم قال وألا ننازع الأمر أهله يعني لا ننازع ولاة الأمور ما ولاهم الله علينا لنأخذ الإمرة منهم فإن هذه المنازعة توجب شراً كثيراً وفتناً عظيمة وتفرقاً بين المسلمين ....
قال إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ثلاثة شروط إذا رأينا هذا وتحت الشروط الثلاثة فحينئذ ننازع الأمر أهله ونحاول إزالتهم عن ولاية الأمر لكن بشروط ثلاثة :
الأول أن تروا فلابد من علم .. مجرد الظن لا يجوز الخروج على الأئمة لابد أن نعلم الثاني أن نعلم كفراً لا فسقاً الفسوق مهما فسق ولاة الأمور لا يجوز الخروج عليهم لو شربوا الخمر لو زنوا لو ظلموا الناس لا يجوز الخروج عليهم .
لكن إذا رأينا كفراً صريحاً يكون بواحاً الثالث : الكفر والبواح وهذا معناه الكفر الصريح والبواح الشيء البين الظاهر فأما ما يحتمل التأويل فلا يجوز الخروج عليهم يعني لو قدرنا أنهم فعلوا شيئاً نرى أنه كفر لكن فيه احتمال أنه ليس بكفر فإنه لا يجوز أن ننازعهم أو نخرج عليهم ونولهم ما تولوا لكن إذا كان بواحاً صريحاً مثل لو أن ولى من ولاة الأمور قال لشعبه إن الخمر حلال اشربوا ما شئتم وإن اللواط حلال تلوطوا بما شئتم وإن الزنا حلال ازنوا بمن شئتم فهذا كفر بواح ما فيه إشكال هذا يجب على الرعية أن يزيلوه بكل وسيلة ولو بالقتل لأن هذا كفر بواح.
الشرط الرابع عندكم فيه من الله برهان يعني عندنا دليل قاطع على أن هذا كفر فإن كان الدليل ضعيفاً في ثبوته أو ضعيفا في دلالته فإنه لايجوز الخروج عليهم .
لأن الخروج فيه شر كثير جدا ومفاسد عظيمة فهذه إن شئتم فقولوا ثلاثة شروط وإن شئتم فقولوا أربعة أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان هذه أربعة شروط.
وإذا رأينا هذا مثلا فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته فإن لم يكن لدينا قدرة فلا تجوز المنازعة لأنه ربما إذا نازعنا وليس عندنا قدرة يقضي على البقية الصالحة وتتم سيطرته فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب وجوب الخروج على ولي الأمر لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوز الخروج لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة،
أي فائدة إذا خرجنا على هذا الولي الذي رأينا عنده كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان، ونحن لا نخرج إليه إلا بسكين المطبخ، وهو معه الدبابات والرشاشات ؟ ! ! لا فائدة، ومعنى هذا أننا خرجنا لنقتل أنفسنا، نعم لابد أن نتحيل بكل حيلة على القضاء عليه وعلى حكمه، لكن بالشروط الأربعة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام..)أ.هـ.
قلت : وكلام العلماء الربانيين وإن اختلفت بلدانهم وأزمنتهم فإنك تجده واحداً ، لا يختلف ولا يضطرب وذلك لأنه قائم على النصوص الشرعية ، ولم يقم على المصالح الحزبية أو الأغراض الشخصية أو النزوات العاطفية ، والأحاديث الواردة في وجوب السمع والطاعة للحاكم المسلم في طاعة الله تعالى وإن رأى الناس ظلماً أو حيفاً أو استئثاراً هي أحاديث ثابتة ودلالتها واضحة ، وفي التاريخ والواقع المعاصر ما يشهد بذلك ، فإن ما يصلح الله بالحاكم أعظم مما يفسد ، خاصة نعمة الأمن التي هي نعمة يجب إدراك مكانتها وأهميتها ، مع بذل الأسباب الشرعية في نصح الحاكم من النصيحة بالطرق المشروعة والدعاء ، والتوبة النصوح والبعد عن معاصي الله ، فإن ظلم الحاكم يستدفع بطاعة الله تعالى ، وقد تقدم في مقالات سابقة تفاصيل هذه القضايا .. ومن المهمات لزوم غرز العلماء الربانيين لا نزوات العاطفيين ولا أساليب السياسيين ، ولك أن تعجب عن من يفتي بجواز الخروج في ذلك البلد وبعد أشهر يفتي بعدم الخروج في ذات البلد !! وهو من صور التلاعب بالفتاوى والمواقف مما يوجب تحذيراً وحذراً .. والموفق من وفقه الله.



alintibaha

الاخ Yasir Elsharif ... تحياتي
هسع نخرج والا ما نخرج والا الفهم شنو..
هسع الانقلاب ده مش خروج علي ولي الأمر والا القصة كيف..

الوهابي عارف الركابي رجل منافق ولا يستحي.

لأنه يعلم جيدا أن الاخوان المسلمين في السودان أستولوا على السلطة بالقوة، وخرجوا عن "طاعة الحاكم" ولكنه لم ينتقد ذلك.
كل الجرائم التي تمت في السودان عارف الركابي لم يستطيع أن يكتب فيها ولا كلمة واحدة

عارف الركابي أختشي.

دا كلام فارغ
ابن عثيمين وله غيره

سلام الأعزاء عارف ناشد ودينق وصادق ميرغني

المقاومة السلمية والعصيان المدني ورفض الظلم والظالمين هو السبيل الأسلم نحو التغيير المستدام.

عارف الركابي من فقهاء السلطة في السودان وقد نقل لنا هنا فتوى أحد كبار فقهاء السلطة في السعودية ابن عثيمين.

Quote: النصح الثمين للمتظاهرين والخارجين بقلم د. عارف الركابي

دي عقلية تجاوزها الزمن وتجاوزها الناس
وأصبحتم مدعاة للسخرية والتندر لانكم تخاطبون الحاضر بفقه ميت محنط منذ 14 فرنا

انتم عار وعالة على الانسانية

الركابى والعثيمين واشباههما هم سبب بلاء الامة الاسلامية وماحاق بها من دمار
فى الاوطان والانسان .

تابعت كتابات الركابى ووجدته قليل علم وضعيف فكر .

بالله عليك العثيمين دخله شنو فى المظاهرات ..
فاقد الشئ لا يعطيه .. ليست فى المملكة مظاهرات لان قوانينهم تمنع ذلك وتمنع الخروج على الحاكم ولو كان ظالماً .

سلام،
عندي سيناريو عايز أطرحو على العثيمين والركابي (أو من يرى رأيهما) ويجاوب لي عليهو.

قووول حصلت مظاهرات وثورة، رغم إنو الركابي شايفها لا تجوز.
بعد أن تضع الثورة أوزارها ويستقر الحكم ويعتلي السلطة حاكم/ حكام جدد.
بعد أن يصبح هذا الحاكم الجديد هو ولي الأمر، هل يعترف به من كان بالأمس يقول لا يجوز الخروج؟ واللا حيقاوم النظام الجديد؟

يعني حكومة أكتوبر كانت شرعية واللا لا ... وبعدها حكومة أبريل يجوز مبايعتها واللا لا يجوز، باعتبارها خرجت على أمير المؤمنين جعفر نميري؟

Quote: جوب الخروج على ولي الأمر لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوز الخروج

تحياتي يا ابوريش

هو جاوب ليك مسبقا على استفسارك شوف الاقتباس الفوق دا

قال ليك يضمنو القدرة اول شئ بعداك يخرجوا...ههههه شوفت المكيافيلية دي كيفن؟
يعني ديل جماعة مات الملك ...عاش الملك

ديل مع الغالب يا اخوي

ماعندهم مبادئ ولا اخلاق

Quote: قال ليك يضمنو القدرة اول شئ بعداك يخرجوا

شكرا يا حاتم

طيب الشعب اعزل والحيكومة مدججة بكل انواع اسلحة الفتك والقتل ..
واذا حمل الشعب السلاح ضد الدولة تكون هنا معادلة اخرى اسمها الحــرابة ..
شُفت الناس ديل مرجوجين كيف !؟

اقتراحهم اقتراح بائس وعديم جدوى . ليته لم يذكر هذا المقترح الوضيع .

متى يأتي الزمان الذي يبعد فيه المشعوذون والدجالون عن الحديث في شئون الحكم ؟

الوقوف مع الحاكم أوضده خيار شخصي لايحدده دين أو عرف.
كما أن نصرته أو الخروج عليه أمر تحدده المصلحة الشخصية والاجتماعية والوطنية
ومن مات دون حقه فهو شهيد.

كثير من مصائب السودان، كما جاءت من الأخوان المسلمين، أيضا جاءت من الوهابية، والآن نراهم يهاجمون بعضهم البعض، فمع أن عارف الركابي محسوب على المدخليين الجاميين مؤيدي السلطات الحاكمة في السعودية وفي السودان إلا أنه لم يسلم من الوهابي الجامي الآخر أبو بكر آداب كما يتضح من هذا المقطع.



بيان حال المتعالم المدعو عارف الركابي للشيخ أبو بكر آداب حفظه الله
58 Aufrufe


زاد التقوى
Am 03.05.2017