كتاب للدكتورة سـعاد مصطفي عن الحـكـامـات والحرب في السودان

12:36 PM May, 02 2018

سودانيز اون لاين
GAAFER ALI-
مكتبتى
رابط مختصر

كتاب جديد عن الحكامة والصراعات المسلحة في السودان للدكتورة سعاد مصطفي:

الكتاب صدر باللغة الإنجليزية بعنوان.:Hawks and Doves in Sudan's Armed Conflict. Al-Hakkamat Baggara Women of Darfur؛ ويمكن ترجمته الـي: صقور وحمائم في الصراع المسلح في السودان: الحكامات في دارفور. الكتاب نشرته James Currey وتوزعه شركة امازون العالمية علي الرابط ادناه.

الحكامات يلعبن دورا مؤثرا في مجتمع البقارة بالريف السوداني ذلك عبر مشاركتهن في تدبير أمور المجتمع وتأثيرهن في المستويين الاجتماعي والسياسي. هذا الكتاب يستكشف الدور المهم وغير المحظي بالقدر الكافي من تسليط الضوء عليه وتأثيره علي الصراعات المسلحة منذ السبعينات من القرن المنصرم الي الصراع المسلح الحالي في دارفور.

قامت المؤلفة بدراسة التأثير الذي مارسته الحكامات من خلال تأليف وأداء الشعر والاغنيات والسرديات والعروض الرمزية التي يقمن بها. وتناولت المؤلفة بالتحليل التأثير الناجم عن تلك الممارسات في المجال الاجتماعي والسياسي موضحة المفارقة بين قدر هذه التأثيرات والصورة المرسومة عن المرأة كصانعة طبيعية للسلام ودورها الموصوف تقليديا بالسلبي والانقيادي. وأوضحت المؤلفة أيضا الكيفية التي قامت بها الدولة الرسمية السودانية بالاستعانة بالحكامات لممارسة دور الاستمالة والاسترضاء (Lobbying) نيابة عنها والتعبئة الجماهيرية للحرب وجولات الصلح واستخدام الدولة لهن أي الحكامات لإدامة المصالحات التي تعقدها وتسويات مابعد الحرب.

الدكتورة سعاد مصطفي (PhD) وهي مستشارة في شؤون الجندر والمرأة وقد عملت في السودان وقطاع المنظمات في السودان وفي بريطانيا والقرن الافريقي وعملت كذلك كمحاضرة في قسم الدراسات السيسيولوجية بجامعة قطر.

https://www.amazon.co.uk/Hawks-Doves-Sudans-Armed-Conflict/dp/1847011756

محتويات الكتاب
Contents Preface: Conflict in Darfur and the role of Darfuri rural women
Ethnicity and Administration in Darfur
Conflict in Darfur: Causes and implications
Al-Hakkamat Women
Local Inter-Ethnic Conflicts
Government and Racial Assimilation of Ethnic Groups
Liaising with Government
New Duties and Obligations
Roles in Peace and Reconciliation
Urban Identity and Social Change
Conclusion
Appendix: Chronology of Darfur 1445-2017

لحكامات يلعبن دورا مؤثرا في مجتمع البقارة بالريف السوداني ذلك عبر مشاركتهن
في تدبير أمور المجتمع وتأثيرهن في المستويين الاجتماعي والسياسي. هذا الكتاب يستكشف
الدور المهم وغير المحظي بالقدر الكافي من تسليط الضوء عليه وتأثيره علي الصراعات المسلحة
منذ السبعينات من القرن المنصرم الي الصراع المسلح الحالي في دارفور.

==================
شكراً كثير الاستاذ جعفر .. وشكراً للاستاذة على نشر الثقافة السودانية
الحبيب جعفر ليت الاحباب بريمة وكبر يكون لهم حضور في البوست
لأننا من أبناء الوطن ونفتقد إلى الكثير من ثقافات أهلنا في الوطن

تحياتي الحبيب .. ليت أبناء المنطقة يثرون البوست ..
في الانتظار

لننتهز فرصة الكتاب .. ونجعل هذا البوست للتوثيق ..

Quote: My وشكراً للاستاذة على نشر الثقافة السودانية الحبيب جعفر ليت الاحباب بريمة وكبر يكون لهم حضور في البوست لأننا من أبناء الوطن ونفتقد إلى الكثير من ثقافات أهلنا في الوطن وشكراً للاستاذة على نشر الثقافة السودانية

عزيزنا علي عبد الوهاب عثمان
الشكر الخاص لك علي المداخلة
فعلا المجهود الذي قامت به الأخت الدكتورة سعاد تستحق عليه الثناء والتقريظ
أما اخونا بريمة فهذه حكاية اخري:
الأخ بريمة رغم العناوين الغريبة المثيرة التي يكتبها فيما يشبه المكاواة وتركيزه علي أمور العرق والاعراق والنقاء العرقي الذي يفتتن به
فهو ادري الناس بان الثقافة البقارية هي ثقافة افريقية موغلة في افريقيتها وان البقارة افارقة لا يشق لهم غبار وهم اكثر الناس
اعتزازا بوجوده وانتمائهم الي (لب افريقيا) وليس سواها. وبالمناسبة بريمة لديه اعمام وخيلان أسماءهم من الشق الاخر لنسبهم
وهم النوبة ويمكنك ان تساله عن تية وكوكو إضافة الي امتدادتهم في الغرب الافريقي .....
الأخ بريمة يدري ان ظاهرة الحكامات موجودة عند النوبة والبقارة علي حد سواء للدرجة التي دفعت باحمد هارون الوالي السابق الي اعتقال
بعض حكامات النوبة من داخل كادوقلي خوفا من بطشهن وقدرتهن علي قلب المواعين في وجهه وهو يدري ان الكثير من اهله يستشفون عند الكجور
والمعراقي .... هذا هو السودان ثقافاته متشابكة ومتداخله بها قدر عجيب من الحيوية والتفاعل والتلاقح ... مشكلة متعلمينا هي بعدهم عن الدراسة العميقة لهذه
الثروة ووحلهم في المحطات الايدلوجية كايدلوجية النقاء العرقي التي ينتهجها اخونا بريمة.
نشكر الأخت سعاد مصطفي وغيرها من الباحثين ممن يؤثرون ضيم البحث ورهقه ويأتوا لنا بمثل هذه الاضاءات

حباب ول أبا علي جعفر،
هاك .. من مغراف عمنا قوقل ..

Quote: الحكامات ... حراسة القيم بغرب السودان الصحافة نشر في الصحافة يوم 19 - 06 - 2011 الحكامات هن نساء ذوات مكانة إعلامية عالية في مجتمع غرب السودان الريفي في مناطق دار فور وكردفان . وهن أنموذج للإعلاميات الشعبيات في الوطن العربي. فالحكامة هي التي تضع قوانين وأسس المجتمع في الأخلاق والكرم والشجاعة والجود، وهي التي تثير الحروب بين قبائل المنطقة أو توقفها من خلال الأشعار والأهازيج والأقوال المرتجلة التي تنطق بها. وتجد الحكامة احترام كل أفراد القبيلة والمجتمع ويتقرب إليها كبار العشيرة حتى تتحدث بمفاخرهم وتذيعها في القبيلة والقبائل المجاورة التي تتناقل ما تقوله الحكامات ... والحكامة أيضا هي حافظة تراث القبيلة وتاريخها وسير أبطالها... ترويها في أفراحهم وأتراحهم... وهي التي تخلد سيرة موتاهم بقصائد غاية في البلاغة والروعة. وعلى الرغم من أن معظم الحكامات أميات، لكهن يقلن الشعر بالفطرة، ما أكسب أشعارهن نوعا من المصداقية. و لدورهن كاعلاميات، بدأت بعض المنظمات العاملة في مجال المرأة والطفولة والحكومة توظيفهن في خدمة القضايا الاجتماعية مثل محاربة الأمية والختان ومحاربة الصراعات القبلية. من أهم أشعار الحكامات تلك القصائد التي يفخرن فيها بالأهل والعشيرة ويمجدن فيها الآباء والاخوان والأجداد، كما كان يحدث في الجاهلية... وتقول خديجة حماد، إحدى الحكامات إن الفخر بالآباء هو أحد أهم القضايا وتقدم انموذجا من قصائدها في أبيها قائلة : أبوي ألا حمد والحماد الغالي ما رخيص أبوي ركاب بنات سعدان «بنات سعدان هي الخيل» وفراش فروة الريف أبوي الأسد الزنيف كان لقى العدو منو ما بقيف وتقول في الفخر بأجدادها : جدودي فراس ولكن الدنيا زائلة ظعينا سايره من الضحى حتى الغائلة وتقول حليمة : أنت يا أبوي البحر مع القدرك مفرهد ذي نونية الدهر أنت كأس الحنظل كان شموه أتبعثر أنت كوكب شنقة في البطون اتحدر أبوي في الحرب الأولى ما قبل أبوي وش الرجال اتقبل أبوي أسد الكوكة على البداوة هضلل وتضيف في الفخر بأهلها : أهلي عزاز عز الوطن وعز أهلي أهلي الطبرنة أم سبل آلفي البطون تجري أهلي «آم در» «آم دية» «أسماء للإبل» اللجعان تعشي أهلي البعشو الضيف يوم الجعد تجري أهلي البسدو الحامية يوم حموها يغلى أهلي العدلو المايلة أم حبل ملوي أهلي سيف على الكرار آلما بتلوي وللحكامات جرأة نادرة وشجاعة في إبداء إعجابهن بالرجال من دون تحفظ أو خجل، حيث يمجدن أبناء العم والخال بطريقة تشبه شعر الغزل في الجاهلية. فالحكامات يتغزلن في أخلاق الرجال وكرمهم وشجاعتهم واحترامهم للمرأة في قصائد رائعة. تقول خديجة مثلا : يا ود حمد الله الصعب ماك الخشيد «الجبان» الجلوس انحدب أنت المسوم ياقوت الدهب قلبك حجر كسلا لا خاف لا أترهب فارس مجرب رجالتك ما هي نصب للحكامات اهتمامهن بالمشكل العام فصاغت بعضهن قصائد في محو الأمية تقول حليمة محينا الأمية وارتحنا من عذابا ركبنا الحروف وعرفنا مضرابا وحفظنا القراية وعرفنا الكتابا وتشير حليمة لاهمية صحة البيئة فتقول: خليك عفيف وبالعفة كمل السماحة عشان تنجب أطفال زي التفاحة يا شعب الفرصة ليك متاحة نظف البيئة نفسك تكون مرتاحة الحكامات يحجمن عن قصائد الهجاء لأن الذي يتعرض لهجاء الحكامة يغدو منبوذا ولا يستطيع أن يعيش في القبيلة مرة أخرى. والحكامات لا يهجون إلا الذي يرفض الخروج للنفير والمساعدة في أعمال الزراعة ورد الغزوات ضد القبيلة ويطلقن عليه «قعيد البيت» لهذا يخشى كل الرجال هذا اللقب، فيحرصون على المشاركة في كل أعمال القبيلة ونجدتها ونصرة المرأة. وتقول خديجة إنها هجت أحد الرجال، فلم يستطع بعدها البقاء في القبيلة. لهذا فهي تحرص على عدم الهجاء. والحكامات في غرب السودان نموذج للإعلاميات الشعبيات، بل لهن أثر أكبر وأعظم من الإعلام الرسمي بالمنطقة، ما جعل الحكومة تعمل على استغلالهن في تنفيذ سياساتها التنموية بالمنطقة وتعد التجربة ناجحة.

ول أبا علي عبد الوهاب .. حبيبنا علي جعفر .. لم يأت موثق لتراث الحكامة .. بل أتي جاكي من الحكامات ..

بريمة

Quote: حبيبنا علي جعفر .. لم يأت موثق لتراث الحكامة .. بل أتي جاكي من الحكامات ..

هههها الحكامات بعرد منن الغشيم ول أبا بريمة .... المكنوسات ترا دواهن عندي ..... شوال السكر ولا شغل اخر؟
كن كترن الملاهضة كيس البن وعصرة طرف التوب ..... بنجمن ليك نجام نجيض

لــو وضع الدولار الخالص علي الفولاذ لذاب اكثره

إضافة