بَالَتْ حِمارةٌ ، فاستَبَالَتْ أَحْمِرَةٌ !!

06:37 AM April, 10 2018

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

يُحكى ان هنالك ملكاً قد أرسل حرسه الخاص لاستدعاء أحد مستشاريه
بساعة متاخرة من الليل و لما جاءوا بمستشاره وقد بان عليه الخوف والهلع
فلما مثل بين يديه قال له الملك بصوت مرهق اسمع ايها المستشار: لقد اخترتك
من بين كل هؤلاء المستشارين لمعرفتي التامة انك ارشدهم واذكاهم ؟فقال له
المستشار وهو ينحني له إجلالاً: عاجزٌ عن شكرك ا يا مولايوان شاء الله
ساكون عند حسن ظنك بي؟ قال له الملك بعد ان اتكأ على عرشه أتعلم
أنني لم انم ليلتي هذه لأن هنالك مسألةً عرضتْ لي لِتُؤرقني و تقض
مشجعي وأريد منك جوابها لأنك ملزم أن تُجيبني لتريحنا منها
و لكن شريطةَ أن يتأتي ذلك بالدليل القاطع قال له أبشر
يا صحب الجلالة سل سؤالك و ساجيبك باذن الله !

# قال الملك : قل لي أيهما أولى ، الحظ ام القداسة؟
قال له و بدون أية مقدمات القداسة بطبيعة الحال يا مولاي!
ضحك الملك ، ثم قال له: سوف أدحض لك رأيك و بالدليل
و إ ما انك تثبت لي رأيك و بدليل يقيني لا يأتيه الشك لا من بين
يديه و لا من خلفه!وافق المستشار ..خرجا في صباح اليوم التالي
أالى أقرب خان(سواق) و وقف الملك يتُطيل النظرفي وجوه رعيته
حتى وقعت ع ينه على حمالٍ (عتالي) بائسٍ للغاية ، يحمل للناس
أثقالهم على قراريط لا تُسمن و لا تُغني من جوعٍ . فأمر الحراس
بجلبه الى القصر ؛و هناك أمر بان يطعموه ويلبسوه الحرير ثم جعله
وزيرا ً ثم أمر بإدخاله الى مجلسهأمام اندهاش مستشاره الذي عندما
رأى العتال قد تبدل حاله وصاروزيرا ً يأمر و ينهي!فقال الملك
للمستشار الآن ايهماأولى و أفضل الحظ ام القداسة ! ؟

# رد المستشار وقال له أعطني فرصتي يا مولاي
لاثبت لك أن رايي هو الأصوب ! ثم خرج المستشارإلى
نفس السوق ووقف يتامل و إذا به يرى حماراً هزيلاً وَسِخَاً
و منهكاً من التعب فاقترب منه و راح يربت على كتفيه و يتحسسه
و يتلمسه والناس تنظر إليه باستغرابحتى تجمهرت الجموع من حوله
ثم بدأ يخطب فيهم بخطبةس عصماء و قال بصوت عالً : أيها الناس،
اسمعوا و اعوا : تعلمون ان هذا الحمار لطالما حمل على ظهره الشريف
هذا أحد أولياء الله العارفين ، فقد ذُكر وصفه في الكتاب الفلاني نقلا
عن فلان ابن فلان فهذا الحمار إذن ، لكأنه من القوم أهل السِلْسِلَّة.

# وماهي الا لحظات حتى أصبح ظهر ذاك الجحش الأجرب
قبلةً و مزاراً و أذناه قد ملئت بالدنانير و الدراهم بياضاً و جاءت
حشودٌ من الرجرجة والدهماء يتسمحون بفضلات (الحومار الوطني)
و يتبركون بلعابه الطاهر فهذا يطعمه وذاك يغسل قدميه و تلك (تمعط)
شعرة من ذيله المبارك لتظفر من الدنيا بفارس أحلام ظلطٍ لم يكن منتظراً
و أخرى تتمردغ على بمؤخرته لكي تُرزق طفلاً معجزةًثم أسكنوه بإسطبلٍ
عبارةٌ عن جناحٍ خمسَِ نجومٍ وعينوا له خدماً و حَشَمَاً و حرساً خاصاً قوامهُ
كتبيةٌ مُدججةً عليها بلاطجةٌ غلاظٌ شِدادٌ، تتقدمها سَرِيَّة موترجيه لمرافقة
موكبه المهيب و صار الحمار يسرح ويمرح و يبرطع كيفما يشاء
و تأتيه الأطايب من الطعام العضات من كل حَدَبٍ و صوب.

ثم عاد المستشار إلى الملك وقال:الآن يا مولاي أيهما أولى وافضل!؟
طأطأ هذا الأخير رأسه و ابتسم المستشار وقال له اتعلم يا مولاي ما الفرق
بين الحظ والقداسه ؟ قال الملك لا قل لي مالفرق؟قال له المستشار أنت يا
مولاي ألبست هذا العتال ثوب العافية و المال والسلطة وهذا ثوبً بالٍ و زائلٌ
لا مُحالةَ لأنك تستطيع سلبه إياه متى شِئْتَ! أما أنا فقد البست حماري الأحرب
هذا ثوب القداسة ولعمري ان هذا الثوب و إنكان زائفاً فلا يمكن لإي كائنٍ
من كان أن يسلبه إياه حتى أنت بجلالة قدرك يا مولاي! انتهى!!

# و الآن هل لنا أن نتجول ببصرنا في كل هذه التكايا
و المسايد و الضرائح والمزارت و القباب المتشرة هنا و هناك
في كل البقاع لنرى بأم أعيننا ، كم حماراً قد ألبسه الجهلة ثوب
القداسة الزائفة وأصبح خطاًأحمر. لا بل إن الأدهى و أمر أن ا
لناس صارت قطعاناً من الحُمُرِ الأهلية المستنفرة ، فرت
من قسورةٍ. و هكذا، كلما بالت حمارة ، استبالت أحمرة.

@ جانباً من هذا المحور الهام و حساس جدن،
لقد سبق و قمنا بمحاولةٍ جادة و لكنها بائسةٌ و يائسةٌ
جدن، ضمن بوستين أخرين مدقونينِ هنا؛ كان أحدهما
بعنوان( لِلُلِّ فولٍ مِخَسْتِكَةٍ كيالٌ أَعْوَرَ) والآخر كان بعنوان
" كَائِناتٌ شَائِعةٌ فِي مضاربِ أمثَالِنا الشَّعْبِيَّة". خصوصاً إذا
علمنا أنه قد تبين لنا للتو فقط أن هذا العنوان الأخير قد تم تهكيره،
أو بالأحرى تم تعطيل أو منع الدخول عليه، أما لمذا، فقد سألتُ
البحر ذات يومٍ : هل أنا يا رحرُ منكا؟!!فسخِرَتْ أمواجه
مني و لطتني ، ثم قالت لست أدري، و لا أقول لك ياخي:
امْشِ مِنِّي فأنا لستُ منك و لستَ مني.

# عمومن، إليكم الرابطين أدناه ، و أمرنا للله:

Re: # كائناتٌ شَائِعَةٌ في مَضَاِربِ أمْثَالِنا الشَّعْبِيَّة]

يا أبو الدفنس أنت تسلك مسلكا وعراً وتطرق باباً لطالما تمنيت شحصياً أن أري ما ورائه ، إلا أن ذات القداسه التي جعلت من ذلك الحمار ولياً صالحاً كانت وراء وقوفي دون الدخول في حقبة قد خلت.
الدين حتي وإن كان النهج زائفاً أو باطلاً هو واحد من المحركات التي تحرك الجماهير ولا نحتمل مناقشتها وما يقوله لنا مثل هؤلاء يجتاح عقولنا بسرعه فنتحول علي إثر ذلك إلي حركة وعمل وبإردتنا حد التضحية بالنفس والنفيس ، وحتي العلمانيين لديهم ردود فعل أشبه ما تكون بالدينية ممثلة في عبادة الزعيم والخوف من بأسه والإنقياد الأعمى لمشيئته
ختاماً شكيتك علي ناس لاهاي فبالرغم من إن الأعوج رأي والعديل رأي إلا أنك أوردتني موارد التهلكة وربما أدخلتني في ذلك الخرم في حلمة اذن صرار والكهربة قاطعة

ياخي يجازي محنك يا أخ العرب دحين قلت لي دخلتك في خرم
حلمة أضان صرصوراية حُبِنا و لا أتا ياخي اسمك براهو يسيح الرُكب.
يعني ما لقيت علا الملا عمر مرتن واحدة كدي؟!! عمومون ، كما تفضلتَ
الدرب دا عارفو زلق ، و لكن لو بتقدر معاي إيدك و إيدي : و ح أديك
وش ملاح كدا مقتطفات مما حواه الرابطبان عاليه :
[{] لكل فولة مدودة كيال أعور[}[} مثلما أن لكل ساقطة لاقطة
{]@ فكما أن هنالگ لسان تمساح ملطوش و قد عثر عليه بحوزة گلب
و ابن 60 گلب. و لما وجده أطول و أعرض من حجم فگيه، راح يلركض
به و هو يلهث، إن تحمل عليه يلهث أو تترگه يلهث}.

® عمومن ، ممتنونَ لتفاعلكمجميعاً، و بكل (تحنانٍ) ،
ندخل توشك من غير إحمٍ و لا دستورٍ ياسيادي، و العنوان أعلاه
له مداليلُ شتى، و ذاتُ أبعادٍ خماسيةٍ، لها ما و راءها من بوحٍ
شفيفٍ. خسوسن، في ظل إيقاعٍ نخبويٍّ سريعٍ لدى رواد يعشعون
صرير المنابر و أزيز الحناجو نشيجالمحابر و ، و لنبض دوزنة
الحروف و همس المشاعر بلون البنفسج، و بحيث إن لا
يسمح لنا الوقت بجرة نفسٍ واحدةٍ}.

® ثم على ذكرك "هؤلاء " و ردا على سؤال من أحدهم يظهر
الفضول و الشمشرة،و يبطن الريبة و روح المؤامرة، بما مفاده: ي
اخوي إتا معانا و لا مع طغمة الخيانة؟ قلتلو: أعوذ بالله من الخيانة
العظمى؛كيف ياخي و أخوك متقدم صفوف الغبش أبان مسوحن موية،
يرفعون أكف الضراعة و يدعون: اللهم لا حيلة لنا إلا أن نغتنم نفحات
هذه الشهور الفضيلة الحُرُم و ندعوگ يا رب ، و نقول:اللهم إنا نعوذ بك:
من خرمة التمباك قُبال الفطور !! و من نُفاخ الحـلو مـر بعد السحور!!
و من ليالي رمضان يحيوها ناس فرفور !! مع قهقهات
عمك الجولگين / السر قدور !!

*******(((+++)))*******
اللهم إنا نعوذ بك: من تماسيحٍ تشيلْ و تبلعْ،
و من قلوبٍ ناكرة لا تخشعً
و من بطونٍ لهفانةٍ لا تشبعْ،
و من نفوسٍ دنيئةٍلا تقنعْ ،
و من ذرية تعبانة لاتنفعْ
و من دعاء مردود ، فلا يُسمعْ
*******(((+++)))******
اللهم إنا نعوذ بك: من امرأة عاقراً برا أولادْ ،
و منزولاً ممّكن كرشو بالعيش برا بلادْ ،
و من زولاً مربيدقنو طويلة برا مشهادْ
*******(((+++)))*******ا
للهم نعوذ بك: من راعٍ ما يخاف الله في الرعيةً،
و من ولاة ولايةٍ لا يبُتُّون في قضيْة،
و من دواوينَ حسبة لا تقسم بالسويْة،
و من زعاماتٍ جبانات و أسود ضاريةٍ علينا
و في الحروب (نواعم)، فلايخرجون في السريةْ؛
*******(((+++)))******
اللهم إنا نعوذ بك:من همزات الشياطينْ
من المستنكحينَ المتسلقينْ
و من ناساً ما برحمو المسكينْ
و من الجماعة البسافرو الصينْ
اللهم آآآآآآآآميييين يا را العالمين!!!
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

{4}
{ وقف حمار الشيخ في العقبة}
// وقف حمار الشيخ في العقبة//®
وهذا مقتطف آخر من كائناتنا الشائعة في مضارب أمثالنا الشعبية
و هو يقال بحق كل من بدا عليه الوجوم أمام موقف ما. حتى أضحى
بطلها يزاحم حمار جحا في شهرته بين الحمير. مع فارق أن هذا الأخير
ما كان لِيُشْتُهَرَ، لولا مولاه العم/ جحا و لكن حمار العقبة اشتُهِرَ
بعصاميته في حين ما زال شيخه مغموراً.

© إذاً، فما الذي حمل حِمارَ شيخنا على قرار (عصيانه المدني)
( Tool Down Stike )عن أداء ( أعماله الشاقة)؟! . و هل كان توقفه
تبلداً مصْطًنَعاً مُتعمداً (زي عامل رايح ) أم كان كهبوط اضطراريٍّ ، ناتجاً
عن كبسة في المخ و عن رغبة أكيدة في إعادة حساباته لوعورة ديدابٍ مجهولٍ
و عبر عقبة كؤود!؟. و هل في ذلك يا تُرى فطنة منه لحقٍ مشروعٍ ومستلب في
حرية تكفل له (الحرنة) عن السير متى اقتضى الأمر؟!∆ أياً كان الجواب لكل
فرضية ؛ فلا بد لتلك الوقفة من علةٍ منطقية و حكمةٍ بالغةٍ. لكننا أخذنا الأمر
على هوانه ،كأنها لا تعدو كونها لمجرد التقاط الانفاس من رهق الحياة
الدنيا، في غمرة مشغوليات تظل تلفنا بإيقاعها الحلزوني
الخاطف كسير طاحونة هوائية ما ينفلك راحلاً.

¶ فنحن لاهثون في مطاردةً محمومة مع معطيات العصر
و ما أدرانا ما العصر. حتى إذا تجاثينا بالركب وتحاذينا
بالمناكب و الأقدام ، فصرنا معه كفرسي رهان ، نوشك
نسبقه فندعه وراء ظهورنا، و ذلك حشية أن
نتخلف عن ركب مستجداته.

¶ فهل باستطاعة أي عبقري منا أن بتوقف لبرهة كي يتعلم من أخطائه،
و قد تطايرنا خفافاً بأجنحةٍ نفاثةٍ ، فلا نذوق طعماً لاستراحة محارب؟!!
بعد أن حنطنا عقولنا و علبناها؛ لوجود عقول الإلكترونية بديلة ، من صنعنا
لتحسب آجالنا بمعشار عشر الثانية.¶ شكراً لك أيها (الجحش)ُ المعلمُ؛ فلقد لقنتنا
درساً مبهماً، لكنه بكثرة التگىار سوف يتبين أنه مفيدٌ للغاي. ، كي( نقف) لنتحسس
نعمة عقل التفكر و التدبر التي حبانا إياها الخالق (و في أنفسكم ، أفلا تبصرون).

¶ إني والله لأغبطك لذگائك و أنت موثوم بالبلادة افتراءا علؤگ ،
ثم لصمودك أمام قسوة الشيخ و غلظة قلبه عليك ، في غير خضوع
أو طأطأة رأس لجلادٍ متنفذ. فلله درك و لا تثريب عليك ، إذ مارست
حقك بكل عفوية في وقفةٍ تلقائية لجر النَّفَس. و لك الحق في أن
تمضي الآن رافعاً عقيرك بالنهيق لأنك أجبرت
التاريخ أن يقص علينا سيرتك الذاتية.

¶ و ليت شعوبنا تستنبط منها و لو بعد حبن،
أنه مخطيٍ من ظن يوماً أن ليس لل ثعالب دينا ،
و ليست للحمير فراسةً لتدرك بها قواعد السير والسلامة
على طرق الحياة المتشعبة.ألا، و عاشت الحُمُرُ الأهليَّةُ حرّةً أبيَّةً.

(5)
© و لكن لا بدَّ و أن للمثل مضاربَ و مرامي أخرى
إلى أبعد من أرنب أنوف الناس العاديين متل حلاتي؛
كدليل على الغباء و جفاف معين الإبداع حين يصير
الناس كما الأبواق ينعقون بما ينفخ في طبول آذانهم،
و يتراكضون و ينهقون كما قطيع الحَمُر الوحشية
أو حتى الأهلية، كوقع الحافر على الحافر،
بلا وجهة معنية و لا غاية محددة.

(6)
∆ و قد سمعتُ ذاتَ مرةٍ حديثاً شائقاً
في هذا الصددِ للشيخ الدكتور/ علي بن عائض
القرني تطرق فبه بسيء من النقد بحق أولئك
الدهماء الدائبين على كَيْلِ السباب و القدح بلا ذرة
خردلٍ من أدبٍ ، في سيرة رسولنا الكريم حين قال
الشيخ: (ضربان من الناسسلاحهم الفساء و
يأتون في ناديهم المنكر) و العياذة بالله.

(7)
¶ فيابن أمة محمد هل أتاك حديث الفجرة
اللئام النكرة الحمر المستنفرة التي فرت من قسورة ؟!!
من لا يخشون كَرَّةً و لا يرْعَوْنَ مأثرةً؛ بال حمار منهم فنهقت
وراءه ثم بالتْ جوقة أحمرة، فترادفت الحمر بأبوالها و تتالت
البهائم على جهالتها لتزيد طين بَوْلِها بِلَّةً (و بالفعل هم گالأنعام ،
بل هم أضل سبيلا؛ إذ يتواطؤون على جهالة بعضهم بعضا؛ألا
قبح الله وجوههم و قاتلهم حيثما ثُقِفُوا).
و نقول بودورنا دفاعاً عن حبيبنا المُصطفى، بأبي
و أمي أنت يا رسول الله ، صلى الله عليك و سلم
و لو تحول رِعَاعُ أهل الأرض إلى زبالين و عفاربتَ
مردةٍ ليحثوا التراب على وجه قبة السماء صافية ،
لما رجع الغبار إلا على رؤوس من أثاروه.

رائع يا ول أبا دفع الله ..

رجاءً لا تستعمل الأقواس .. بجميع أشكالها .. هي جزء من ال html tags .. جزء من مكونات صفحات النت التي نكتب عليها .. خلف الكوليس تجد الكتابة فيها أقواس وهاش تاك وغيرها.

بريمة

أخوي بريمة يا أعز الناس،،،، نظراً لحداثة عهدي بكم
تجدني في أمس الحاجة لدليل سياحي كي يأخذ بيدي و أنا
أتمشى الهوينة كما يمشي الوجي الوحِلُ في طرقات حديقتكم الغناء.
لك مني و لكل من حبا و دبا هنا العتبي حتى تستغيان من الرضا.و على بركة
الله انصحيني بما بدا لك من وبكل ما ترى من حيثك و فورك هذا، وليس لي
الحق في سوى القول : ألا رحم الله امرءً أخذ بيدي و أهديى إلي عيوبي..
فكيف لا يا حبيب و نحن ندعي بنننا جئنا هنا لنفرد ا لبسمة على شفاه الغبش ،
لا أن ننفث خمائر العكننة وخبائث ا لنكد؟.؟!! تسلم أخي يا مذهل الألق، تشكراتي
لك مددأً بلا عدد و سعيد جداً لإصغائك ثم لإطرائك..لعمري هذا ما يجعلنا نصر و نواصل
السير رجالاً و ركباناً في هذا الرهط الذي طالما أحببته بكامل تكاوينه و بشتى تلاوينه.كيف
لا و أنتم تتنزلون لنا طوعاً، فتُبيحون لنا الإعتكاف في متصفحات ذوائقكم المرهفة الشفيفة
و تغرونا بالتسكع على شطآن معيتكم الرزينة كما المحيط الهادئ فتمدون لنا حبال صبركم
الجميل كما بحر الرجز مرصعاً بقوافي الطويل ..هنا حيث الضوء يتخذ مساراً بيناً ثاقياً ..
لا ينعرج إلا ليعكس حزماً من ألق فائضة من بؤر الجمال و يستنطقنا الحقيقة بأحرفها
الغراء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك..بانتظار المزيد من حروفك لينتشر الضياء
أكثر و تعم المودة و يشتد القرب أكثر فأكثر. كلامك يا أخي فيه الكثير من البوح
الحميم والتعبير الراقى الرصين، يغريني شخصياً للاسترسال بملكة الكتابة
و يطلق لخيالي العنان للتأمل الإيحائي؛ أعجبتنى كلماتك حد الدهشة.