عقد الجلاد تغني للمؤتمــر الوطني وتوابعه

07:46 PM November, 03 2017

سودانيز اون لاين
Elhadi-
مكتبتى
رابط مختصر

التعليق متروك لكم

تجربة عقد الجلاد في رأي المتواضع انتهت من فترة طويلة

ومثل هذا الإعلان أعلاه هو بمثابة تشييع لهذه الفرقة لمثواها الأخير

الاخ الهادى - سلامات
لاتسغرب مايحدث.
فالمجموعه تعيش على ارث وبريق الاوائل ولم يقدموا جديد يمسنا بعمق حتى يعلق بالاذان والقلوب .
مازلت اسمع ادائهم المتكرر ل (حاجه امنه ) ويسقط من اانتباهى الكثيرمن مايقدمونه فى حفلاتهم التى
تقام فى مسرح قريب من حينا.لا ابداع يعبر عن واقع اليوم يجعلنا نحس به ونتفاعل معه.
وفقر الابداع يقود الى الاستسلام والسقوط من وجدان الحاضر ....

ألمني شديييد هذا السقوط

تحياتي لكم
كنت اود تناولهم بهدوء حين مزاج
كما قال صحبي علي امر مؤلم جدا
وألمني سمعتهم قبل ايام في حلقة
اداء ميت وباهت ل ست البيت
باهت اداءا وموسيقي

تحياتى يا الهادى
وكل الزملاء

زماااان انا قلت ليكم الكلام ده

واتذكر اتكلمنا كتير انا والصديق الحبيب عمر الفاروق
لما انا كتبت موضوع عن عقد الجلاد هنا

مافى سقوط جديد يا ود دفع الله

عثمان النو اسس الفرقة وكان من المؤمل انها تكون زى ما كنا بنحلم

ولما النو اكتشف وعرف الحقيقة فات وخلاها ل طارق جويلى

ولو سالت عن طارق جويلى ما حتستغرب من الشى الحصل ده

كلامك صاح أستاذ أبا ذر ما حيستغربوا

عثمان النو ذاتو فايت جويلي
تقربا للحكومة وكيزانا وبرنامجا!!!

عثمان النو مين وسيف الجامعة بتاع الساعة؛

انتو متأكّدين الكلام عن عقد الجلاد ! ما عن كورال الحزب الشيوعي؟

عثمان النو صارع شديد عشان الجويلي الغير فنان ومن وراه شمت محمد نور ما يمشّوا مواقفهم التآمرية عليه
والفرقة من زمان فيها حلقات كانت قريبة من النظام
المهم في النهاية إتآمروا على النو وإضطر أن يترك الجمل بما حمل لهم
أنا سعيد إنه الموصلي نأ بنفسه من التورط معاهم لما فشل في إعادة اللحمة بينهم وبين النو
حرام الحصل لي واحدة من أعظم التجارب الغنائية في تاريخنا
عقد الجلاد ما نجحت بعد النو ولا الفرقة العملها النو نجحت بعدهم

ياخ النو دا ما فنان ذاتو!!!!
ولو اختلف مع جويلي ربما لاسباب اخرى غير حكاية الحكومة دي
عثمان النو ليس له موقفا واحدا ضد الحكومة او برنامجا...
نرجع ونقول مهذا من حقه تماما
بس لا نتاجر بموقف وطني له ليس له اساس لهذ النو
اعتقد ان النو اكتر واحد في العقد كان اقرب للحكومة؛
ياخ مرة سمعتوا بتكلم عن رسالة الفن خجلت ليه؛
وقتا دا امكن احمد عبدالعال؛

سلام يا الهادي
أفتكر العنوان مضلل حبة
و ياريت لو كان كتبت "عقد الجلاد تغني في إحتفالات المؤتمــر الوطني وتوابعه" بدلا عن
"عقد الجلاد تغني للمؤتمــر الوطني وتوابعه" و الذي قد يفهم منه أن أغانيها أصبحت موجهة لخدمة المؤتمر الوطني.

أتفق مع كل الذين مروا هنا في أن عقد الجلاد فقدت بوصلتها و أصبحت بلا نكهة.
شمت محمد نور فنان و مثقف و لكن يبدو أنه ضعيف فيما يتعلق بمواقف و إتجاهات المجموعة.

ما اعتقد الخلاف بين عثمان النو و باقى المجموعة كان من منطلق سياسى

الخلاف كان بسبب الاختلاف حول امور و اشياء تانيه

وزى ما قالو الجماعة هنا

انه معظم اعضاء الفرقة ما كان عندهم اى اشكال مع النظام
سواء السياسى او التنظيمى

ليه يا ودو اخترت كورال الحزب الشيوعي ؟
عقد الجلاد كانت تمثل للشباب معارضة السلطة وبشكل فني
غنوا معهم
حاجة آمنة اتصبري
يلا يا اولاد المدارس
ايدينا يا ولد
لا تحلمو بعالم سعيد
نعمة
الاهلية
و
و
ولم يكتبها شيوعين ولم يكن جمهورها شيوعي
بل شباب يجدون مضامين وطنية وسط اهازيج ساذجة وفن هتافي لا يتجاوز لوثة الانفعال
لم تفعل عقد الجلاد سوي ان ورات التراب علي جثتها . فقد ماتت منذ زمن .. وكنت لا اسمع إلا قديمهم
لم تفعل شيئا سوي اعلان خبر وفاتها
وفقدها لجمهورها
ذات الجمهور الذي يتدافع بماله ليغني معها
حسبوها تمثلهم فقالت لهم لست سوي فنان اغني لمن يدفع
كانت قضية فصارت مطربا
هنيئا لشباب السلطة بها
ويبق الفن الذي يلامس الوجدان الانساني لا يهادن ولا يركع
فالذاهبون إلي الفجيعة همو
كان حميدا نبيا حين رفض ان يغنو له بعد نورا التي حولوها إلي نعمة

ليس دفاعا عن عقد الجلاد....لكن ماقدمته الفرقه فى سنين طويله يشفع لها فى كثير من الاموروليست عقد الجلاد وحدها التى هادنت المؤتمر الوطنى معظم الفنانين الكبار هادنو وغنو للحكومهنصب المشانق لعقد الجلاد وتجيير تاريخها فى فعاليه واحده به اجحاف فى تاريخهابصرف النظر عن الاختلاف فى الفرقه من النو لجويلى لشمت تظل عقد الجلاد التجربه الاكثر اشراقا فى التاريخ الحديث للفن السودانى....

تحياتي لجميع المتداخلين وشاكر لكم تعليقاتكم الثرة والمفيدة..

وإلى حين عودة فهذا ما خطه عضو الفرقة السابق الفنان أنور عبد الرحمن



(( تسمرت عيناي وانا اطالع هذا الإعلان
موقفي واضح منذ مجئ الإنقاذ ودخلت معتقلاتها مرات عديده بسبب موقف عقد الجلاد المبدئ وانحيازها للشعب السوداني
ولخريطته الثقافيه بكل الوانها
ولا أساهم في اي أنشطه ديكوريه لنجمل هذا النظام
ومنذ متي كانت الفنون من اولوياتهم؟
ونفس هذه اليافطه وتحت مسمي اتحاد الطلاب السودانيين أوائل التسعينيات كانت لهم جريده كفرت عقد الجلاد بأنها تغني الرقم اللسه واحد وهو الله؟وفسرت مصلبة البنيات للقدال تفسير اعف أن اذكره
لا لا والف لا
ظهرت في الإعلان صورتي الدعايه
وانا فعلا عضو مؤسس وامتلك أسهم في شركة عقد الجلادوعضو مجلس إدارتها الي الان
ولكني تركت مقعدي في آخر ظهور لي مع الفر قه ديسمبر ٢٠١٣
هذا الإعلان لا يمثلني
ولا يمثل عقد الجلاد التي أعرف
وهذا مني لله والتاريخ
انور عبد الرحمن علي ))

يا سليمان بقولو اللهم اجعل آخر ايامنا خواتيمها

ود البشرى اشارتك فيها خبث ما عادي

مين احتكر نشاط الفرقة؟
الكوز طارق جويلي
مين شتت اعضاء الفرقة
الكوز طارق جويلي
طارق عضو نشط في اجهزة المؤتمر الوطني الفنية
والاكثر من كده امنجي الوطني وسط الفنانين

ألغت البلال حفلة كان من المفترض أن تقام
أيام العصيان المدني خطط لها المؤتمر الوطني
في خبث
تم الغاء الحفل في آخر لحظة
وكانت لفتة بارعة وجدت الكثير من التقدير
من أعضاء هذا المنبر وعبر الأسافير
فياريت عقد الجلاد تنتبه للمستنقع الذي وضعت
نفسها فيه
كسرة
ود البشرى
كل من تغني لهذا النظام أين هو الآن من وجدان الشعب
السوداني
الفن المنحاز لقضايا الجماهير
ما إلا يتبناه كورال حزبي
هذا البوست استفتاء لعقد الجلاد
وجرد حساب لا يجب أن تستهين به هذه الفرقة
تحياتي صاحب البوست وضيوفه

خبث عديل كدا با ابو علوة !! ليه ؟ قريتها كيف انت اصلك
انا اقصد ان عقد الجلاد ليست جهة سياسية أو تتبع لجهة سياسية معارضة للنام لمحاسبتها إن أحيت اي مناسبة تتبع لأحد مكوّناته
من زمان وعقد الجلاد تقيم حفلاتها في نادي الضباط وفي قاعة الصداقة و تبث اغانيها في التلفزيون هل هذا حال جهة معارضة للنظام عشان الليلة يتم الاعتراض على احيائها الحفل بتاع اتحاد الشباب
وماذكر كورال الحزب الشيوعي إّلا للمبالغة في التشبيه, كدي ياعلي وريني الاشارة الخبيثة وين عشان الحفها, اوعى يكون كورالكم بحيي حفلات لمنظمات الحكومة من ورانا كمان!

Quote: ليه يا ودو اخترت كورال الحزب الشيوعي ؟

لأنه على حد علمي الحزب الوحيد الناشط ضد النظام وعنده كورال, خلاص ما مشكلة اذا جابت ليها تحسس قدر دا
ح أغيّرها لفرقة انشاد الحزب الاتحادي - إن كان هناك فرقة زي دي !!

يا ابو روضة ما عارف شنو علاقة السؤال بأين من تغنّى لهذا النظام بموضوع البوست, هل عقد الجلاد في الحفل أعلاه ح تغنّي للنظام - تغني للنظام كما غنى قيقم مثلا أو ترباس !

اتمنى على ادارة وشباب عقد الجلاد تفادي هذا السقوط
واحترام ارث وتاريخ طويل من مقارعة سلطة عسكر وحرامية الاسلاميين
ماتفجعونا ما ناقصين نحنا

هذا الخيط فجعني كثيرا..وصرت اتساءل: هل ده الهادي الواحد ده ولا زول تاني؟ هل ده انور عبد الرحمن الواحد ده (الزول الشكل وجدانا ، بخير انور وشره ، ولازول تاتي)..

عنوانك يا الهادي: عقد الجلاد تغني للمؤتمر الوطني ، يعني تغني للديكتاتور..واهو قدام الناس ديل كلهم ممكن تجيب لينا مادة فيديو او مسموعة فيها عقد الجلاد بتغني للمؤتمر الوطني ، تحديدا جيب لينا كلام عقد الجلاد انها بتغني للمؤتمر الوطني ، زي ما نحن ح نجيب ليك في الخيط بتاعك ده كيف دهاقنة اليسار امثال محمد وردي كانوا بيغنوا وبيمجدوا الديكتاتورية بتاعة جعفر نميري..ولا انتو فاكرين الشعب السوداني ما عندو ذاكرة؟ اشمعنا يعني وردي ، سيد خليفة ، البلابل غنوا ومجدوا الديكتاتور جعفر نميري ، وهسع هنا العميان شايل المكسر وبيلوم في عقد الجلاد وبيسفه في سلسبيل من اسسوها وشنو كده ما عارف..!!!

اخر مرة بسمع فيها عقد الجلاد سنة 1987 أي والله..كنت بسمعها بصدق ، وما بعد ذلك كنت بسمعوا مجاملة للذكري الخالدة ، ذكرى تأسيس وفكرة عقد الجلاد..وحسب علمي لغاية هذه اللحظة (اعتبرها 4 نوفمبر 2017) لم اشهد او اسمع بان عقد الجلاد بكل تعريجاتها بتغني وتمجد في حكم العسكر او تتغزل في حكم العسكر كما فعلت ايقونات واصلة في مشهد الغناء السوداني امثال وردي وسيد خليفة والبلابل..!!!!

فجعت فيك يا استاذنا انور عبد الرحمن ، لأن البتسوي فيهو هنا نفاق بالباب العديل..صحيح انت عضو مؤسس في عقد الجلاد ، وتملك اسهم في شركتها العامة..وانك ايقونة بحسابنا ان كنت تجهل..ولكن الحساب ولد يا انور..يعني داير تقنعنا انو ما كانت ليك علاقة بفرقة نمارق وما غنيت فيها؟..نمارق يا انور كانت فرقة جبهة اسلامية بالباب العديل..يعني قبال الإنقاذ والمؤتمر الوطني..صحيح قد تكون انت انسجنت واتعذبت واتطاردت بسبب حكم الإنقاذ والمؤتمر الوطني..ولكن التأريخ لن يعفيك في انك كنت مدماك في تأسيس النظام الديكتاورية الحاكم باسم الجبهة الإسلامية سواءا كان مؤتمر وطني ولا انقاذ ولاحركة اسلامية..!
على الأقل يا استاذي انور عبد الرحمن..حتى اللحظة ، عقد الجلاد بكل هبوطها وعلوها لم تمجد مشروع سياسي مثلما كانت فرقة نمارق؟..وحتى اللحظة عقد الجلاد لم تمجد ديكتاتور مثلما فعل دهاقنة الفن السودان :وردي ، سيد خليفة ، البلابل..!!
شكرا يا الهادي ، وفرقة عقد الجلاد لم اتابع اعمال لمدة عشرة سنوات بالتمام ، ولكن بالكومن سنس ساكت..يا ريتهم يمشوا حفلة المؤتمر الوطني..وهنا ح ندخل في مطب: لو الفرقة اشتغلت وفقا لمشروعها في المخيلة السودانية ، يعني الدخول في عرين الأسد وتقديم ذاتك ، ح تكون احرجتك انت شخصيا..ومعاك استاذنا انو عبد الرحمن..!!

الجانب الآخر من الصورة دي ، ح يستغلوهو ناس المؤتمر الوطني بذكاء ويقولوا للعالم: اهو في فعاليتنا الخاصة بنجيب الفرق المعارضة لينا وتقول قولها زي الترتيب..ولو كنت كوز مكان الناس المشرفة على الحفل المزعوم لقلت لناس عقد الجلاد غنوا اقصى اعمالكم المعارضة للنظام..لأنو تاني يوم ح اجوعر في العالم بانو ياهو حرية التعبير عندنا ما فيها حدود..!!

تظل عقد الجلاد يا انور عبد الرحمن..ليست حزب سياسي وليست مجموعة ضغط سياسية ، وانما مجموعة فنانين وفنانات..كل قدرهم في الحياة ان يؤدوا رسالتهم الفنية..فن كفن..!!

اليوم الغنت فيهو عقد الجلاد غنية حاجة امنة..سقطت من حساباتنا..لأنها ببساطة فارقت درب الفن الحقيقي ولجأت للهتافية..والعجيبة يا انور من استرضتهم عقد الجلاد باغاني من شاكلة (حاجة أمنة ، عطبرة..الخ) هم نفسهم الآن يسلون سكاكينهم لتقطيع عقد الجلاد..!!
اي واحد فيكم ، حتى انور عبد الرحمن ، لو غنت عقد الجلاد في حفل ناس المؤتمر الوطني ومجدت ديكتاتورية المؤتمر الوطني..جيبوا لينا الشاهد..!!

وصدقوني المؤتمر الوطني ممكن يستغل الحفلة دي بذكاء..ويقول لناس عقد الجلاد غنوا اقصى ما عندكم ضد النظام..ليه؟ عشان بكرة يملوا العالم فقر ومتاجرة بانو حكومة امسودان بتسمح بحرية التعبير للطيش..!!

والسؤال قائم: منذ سنة 1985 وهل ممكن زول يجيب لينا شهادة بانو احد اعضاء فرقة عقد الجلاد كان شيوعي ملتزم؟..الكلام ده عشان الناس البتحاول تسيس أي حاجة حتى ولو كانت فرقة غنائية..!!


وساضيف امثلة يا الهادي ، واطالبك باضافة امثلة ، عشان الرأي العام يعرف البيهو وعليهو..!!

كبر

الفنان العظيم محمد وردي ، يمجد الديكتاتور جعفر نميري..وحتى اللحظة لم نرى عقد الجلاد تمجد ديكتاور سواءا كان يساري او يمين..ومن يشهد بخلاف ذلك يجيب لينا بيان بالعمل هنا عشان نآمن ..!!



حارسنا وفارسنا ؟..دي الكتبها منو يا الهادي ويا انور عبد الرحمن؟ والغناها منو؟؟..

مش مهم...



يعني اليسار السوداني داير يقعنا انو ممكن يسامح ويتسامح مع محجوب شريف ومحمد وردي (في حكاياتنا مايو) ..والليلة جاين قالبين ظهر المجن على ناس عقد الجلاد..!!
علي الأقل عقد الجلاد ، وحتى اللحظة يا انور عبدالرحمن، بغضها وقضيضها ، حتى اللحظة لم تمجد ديكتاتور..!!

كبر

العظيم ، سيد خليفة غنى: جبت الموية للعطشان وجبت اللقمة للجيعان..واختفى التوثيق..لكن مطلقا لم نحاكمه بتلك الأغاني ونحرد اغنيات من شاكلة (سرب الحسان ، سقاة الكاس ، النهاية ، زهرة ندية ، ازيكم ، المامبو ، الخ)..

نفسه سيد خليفة ، الذي مجد الديكتاتور جعفر نميري باغنيات من شاكلة (شدوا ليك ركب في مهرك الجماح)..وأي زول عندو شاهد او دليل انو عقد الجلاد مارست مثل هذا الإفصاح يجيبوا لينا هنا.. وأي زول متسق مع ذاتو وبيرفض حفل عقد الجلاد في جخنون المؤتمر الوطني..يكون شجاع ويتفاهم معانا..!!




كبر

تحياتي كبر
وماذا يغير هذا في سؤ موقف عقد الجلاد
وردي ولا غيرو لا يجعلون الخطأ صحيحا
شايفك قلت حاجة آمنة هتافية يا صاحب
ما فهمت هتافيتها وين

البلابل ، بيمجدن في الديكتاور جعفر نميري..وبيغنن (اب عاج اخوي يا دارج المحن)..!





سألت والدي ، وهو بقاري وانصاري متطرف ، عن معنى الغنية دي : هل هي مشكار (شكر ومدح) ام هي معيار (ذم وهجاء)؟..
ولم يجبني الرجل صراحة ، وقال لي: اب عاجات هي كنية النمر..والنمر كائن ضيق الأخلاق (يعني لا يستطيع تدريج المحن ومباصرتها..!!) في الجانب الآخر الورل اب عاج ، فالورل كائن صبور للغاية (البقارة بتقول : الصبر الكتل الورل...!!)..
فهل يا ترى البلابل كانت بتضحك على جعفر نميري ولا لأ؟
في كل الأحوال..البلابل مجدت الديكتاور جعفر نميري ، بطريقة او بأخرى..وعقد الجلاد لم تمجد ديكتاتور حتى اللحظة..!


كبر..

تحياتي كبر
اب عاجات هو داب ابون درق (الكوبرا) فصدرها كأنه العاج . ابيض مصقول ومخطط

ود البشرى يا صديق اعتذر ليك لسؤ فهمي لمداخلتك .
---------------------------

انا لمن قلت آلمني السقوط يا بشري انت ما بنعرف العقد دا بالنسبة لينا شنو ..
خليه التصنيف معارض او موالي العقد بالنسبة لينا إحساس وحالة بنعيشها وسط غباش فني و تلوث سمعي .
العقد يا بشرى ما فرقة بتاعة غناء لا وحات النبي كانوا عنوان عريض للامل بيوم بكرة .
اي ممكن يظهروا في تلفزيون النظام ونادي الضباط وقاعة الصداقة دا الواقع ولازمن يتكيفو معاه ولكن ان يغنوا لاتحاد الطلاب او الشباب الامنجية القتلة الفاسدين دي هنا السقوط .
واؤكد لك من الآن حا نعمل هاشتاغ لمقاطعة العقد وفعلا بدينا .
وهذا فراق بيننا وبينهم وهذا الفراق لا يراجعه اعتذار .
ودا احساس كتااار

لا عليك يا ابو علوة اعتذار ايه
لكن يبدو انّك كنت تضع عقد الجلاد موضعا أكبر ممّا هم وضعوا انفسهم فيه!

دقايق يا اخوانا
أنور عبد الرحمن دة موش كان في فرقة نمارق الكيزانية ومعاهو عمر بانقا وحمزة سليمان ؟

.
.
.
فعلا يا كبر ...
انا في البداية كنت شاكي في انور عبد الرحمن ...
ولكن هو من تغنى بأغنية ...
أقبل على دربنا ان كنت حيرانَ ...
اقبل على نبعنا ان كنت عطشانَ ...
في اوج مجد وبطش الانقاذ ...
وجاي الان داير يركّب مكنة مناضل وداير يتغابى في تاريخه العِرفة ...
لا يا مان ...
غيرك كان أحرف وللتاريخ ذاكرة محصنة ضد النسيان ...
.
.
.

الإتحاد الوطني للشباب السوداني ( دا تنظيم فئوي سلطوي كيزاني )
زيه وزي الإتحاد العام للطلاب السودانيين
وزيه وزي مجلس شوري المؤتمر الوطني

ما في أي حاجة تخليهم يغنوا في حتة زي دي كله كله
مهما كان المبرر المكان دا ما بشبه عقد الجلاد
ولا بشبه مشروع عقد الجلاد

Quote: فجعت فيك يا استاذنا انور عبد الرحمن ، لأن البتسوي فيهو هنا نفاق بالباب العديل..صحيح انت عضو مؤسس في عقد الجلاد ، وتملك اسهم في شركتها العامة..وانك ايقونة بحسابنا ان كنت تجهل..ولكن الحساب ولد يا انور..يعني داير تقنعنا انو ما كانت ليك علاقة بفرقة نمارق وما غنيت فيها؟..نمارق يا انور كانت فرقة جبهة اسلامية بالباب العديل

شكراً كبر

كتبت تعليقي أعلاه بعد قراية الاسكرين شوت بتاع انور مباشرة وما كنت قريت باقي الردود
انتبهت لكلامك بعد تداخل قسم الفضيل

بغض النظر عن نشاط الفرقة، غنائي، تمثيلي ، فكاهي ، رياضي:
وطالما هي فرقة، أو حتى شخص واحد، يطلع سؤال:
1/ هل هنالك عقد معها ومع حزب معين بأن لا تمارس نشاطها سوى مع ذاك الحزب أو الجهة،
وبالصورة التي بدأت بها، دون تحريك ساكن ولا تسكين متحرك؟!
2/ المعروف أن الاشياء تتداعى بمرور الزمن طالما تغير الاشخاص، سواء كان صعودا أو هبوطا، ولو أن الصعود يعتبر عند الكثيرين على أنه هبوط، والعكس صحيح.
ولم يتفق الإنسان بعد على مقياس معين لهذا أو ذاك.
--------------
أتوقع أن تتحول الفرقة ، ولو بصورة فردية، تدريجيا، إلى نشاط دعوي ديني، يذكرنا أفرادها بالقرءان والسنة،
وتصدح حناجرهم بالقرءان الكريم في المساجد ، و المحافل والأسافير ووسائط التخزين

استاذنا انور عبد الرحمن ينتفض ويعلن انه مؤسس لعقد الجلاد ولازال يملك اسهم فيها..!!..كويس ، ومالو..المشكلة وين يعني؟..





المشكلة انو انور عبد الرحمن ذات يوم كان في فرقة غنائية اسمها (نمارق) وقد يكون استاذنا انور عبد الرحمن نسى تلك الفرقة والأيدولوجيا القايمة عليها..والأنكي ، انور بسيتحقر ذاكرة الشعب السوداني ويتخم ببروقاندا الشيوعيين بتاعة النياصة اياها..!

فرقة نمارق اسسستها الجبهة الإسلامية ، وكانت ايدولوجيتها ايدولوجيا جبهة اسلامية..يعني استاذنا انور عبد الرحمن داير يقعنا الليلة انو الجبهة الإسلامية حاجة والمؤتمر الوطني حاجة تانية؟..

اقولها ليك بصورة صارخة وواضحة يا استاذنا انور: ناس عقد الجلاد الماشين يغنوا في حفلة ناس المؤتمر الوطني اشرف منك بمراحل..على الأقل حتى الآن لم نرى مداهنة في مشروع عقد الجلاد للديكتاتور مثلما هي مداهنة انور عبد الرحمن في تجربة نمارق الذي كان يمهد لسيطرة الديكتاتور علينا..!!
كنت اتوقع منك ان تدافع عنهم يا انور من مجرد باب انهم فنانين ومن حقهم يعرضوا تجربتهم ومزاجهم حتى لو كان ذلك في صالات ومسارح من يختلفون معه..!!


احترمنا يا انور ، ولازلنا نحترم تجربة الباشكاتب (الأستاذ محمد الأمين)..حتى اللحظة لم يداهن ديكتاتور او يمهد لقدوم ديكتاتور (كما هي تجربة انور في نمارق)..عشان كده ، حتى ولو ادي محمد الأمين تكبيرة الصلاة في ذات عيد..ح ننفعل معاها ونحن نعرف محمد الأمين الملحمة..ومحمد الأمين الرومانسية الجميلة..!!
الفنان الموقف يا انور؟..انت اخر من يتحدث عن فنان الموقف ، لا يغرنك جعير الشيوعيين هنا ونياصتهم..!

ولو عندك أي بيان بالعمل انو عقد الجلاد ، بكل تعرجاتها ، مجدت ديكتاور ، جيب البيان هنا ، بخلاف ذلك..ح تكون منافق ساكت ، وفنان ما عارف هويتو شنو بالضبط..صوتك سمح يا انور..وليتك تعرف قيمة ذلك وتقرض عليها..!!
ولكن..!!!

هل انو ر عبد الرحمن علي ، الذي نيناغم من صفحة الفيس بووك ، هو نفسها انور..الذي اشتغل مع فرقة الأيدولوجيا..نمارق ، كانت جبهة اسلامية بالباب العديل..يعني مؤتمر وطني قبال ما المؤتمر الوطني يبيقى حكومة..!!
النا حبيت انور الفنان ،ولكني لا اقبل النفاق...!!


كبر

العزيز احمد محمد عمر..
ياخي اول بالتبادي كتر خيرك على فكرة الكنترول ومفتاح الفنكشن اف فايف..!
ياهو ذاتو يا احمد..واستاذنا عمر بانقا كان بيشتغل حكاية اقبل على دربنا لو كنت ظمآنا ولا شنو كده ما عارف..لكني عمري ما وقفت في النقطة دي..وعمر بانقا اشتغل حفل في مدينيتنا قبل ايام (الحكاية الواقفة في حلق جلالدونا وما قادر يتمها بعنوان ايام في كندا ولا شنو كده ما عارف)..!
انور عبد الرحمن ، بيفتخر على الناس هنا انو انجلد واتسجن في سجون الإنقاذ ـ وناسي انو في ناس ، اولاد وبنات كان زادها في التماسك لمقاومة الجلاد والديكتاتور بتاع الإنقاذ..اصوات مثل صوت انور عبد الرحمن..!!
شكرا للمنفي يا انور عبد الرحمن ، لأنو على الأقل بيدينا حق الدفاع عن عقد الجلاد كأنسان ، حتى لو اختلفنا معاها..!!
كبر

Quote: عقد الجلاد شن فايدة مديدة الحلبه والويقود يشيلو اليانكى --------'----------'----- راشد عبدالقادر تسمرت عيناى وانا اطالع هذا الاعلان موقفى واضح منذ مجيئ الانقاذ ودخلت معتقلاتها مرات عديدة بسبب موقف عقد الجلاد المبدئي وانحيازها للشعب السودانى ولخريطته الثقافية بكل الوانها ولا اساهم فى اى انشطة ديكورية لنجمل هذا النظام بهذه الكلمات الواضحة سطر انور عبدالرحمن المغنى الكبير واحد الاباء المؤسسين لفرقة عقد الحلاد مستنكرا ذلك الاعلان عن مشاركتهم الغنائية فى المؤتمر السابع للاتحاد الوطنى للشباب واجهة (شباب المؤتمر الوطنى) الصدفه وحدها جعلتنى اجلس فى تلك الحافله (المهكعة) المتحركة من بحرى الى الثوره قبل اكثر من ست سنوات كان جوارى عثمان النو الرجل الذى كان يمسك بدفة عقد الجلاد يعزف جيتاره بقامته القصيره ومقامه الطويل وصرامة وجهه الظاهره فى مشروعه الجاد كان كمن تناوشته السهام والنصال فقتلت شيئا من روحه ولكنه ظل واقفا سألته عن الطمبارة والغناى ولحنها الغريب الذي يشبه كلماتها ويمضى بك الى الصحراء تطارد القوافل وتغنى حدائها اخبرنى عن ميلاد اللحن وعن الرؤية وزاوية الشوف ودلفنا الى مشروعه الجديد فرقة (راى) ولماذا ترك العقد. وقال بوضوح ان اغنية (سودانى جد) قصد بها هؤلاء الشباب عمر البشير وكيف ان الفرقة اصبحت لا تتسق ومشروعها الابتدائى واصبحت لمن (يدفع) هل تصبح قردا فى السيرك؟؟ هل تصبح مهرجا هل تهتز مع الشريف اذا انبسط منها؟؟ كنت احمل ابنى اواب على كتفى وهو طفل صغير وارقص به داخل الغرفه وتلفونى تصدح منه اغنية (تبتبا) والفرح يكسو ملامحنا ونضحك كطفلين لا يحفلان الا بهذا الخيط الواصل بين قلبينا على ضوء نور الاغنيات اكاد اختنق واصحاب الايجار يطرقون الباب وجيبي خال تماما كقفص حجه امنه .. انا وهى صنوان فى الوجع لا العدس يكفى ولا الدقيق موجود والمستشفيات تركلنا باحذيتها الثقيلة والمدارس وصاحب الكنتين فى غربتى البعيده والسماعات على اذنى جالس على مكتبى والدمع منهمر حتى يسألنى العامل الهندى (مدير انت فى مشكله) كانت القرقريبه قريبه اغنية لامى واختى وزوجتى وصديقاتى ولخالاتى الفراشات تاتى ملامحهن وابتساماتهن واوجاعهن وحنوهن الدافئ كانت باب السنط والمعالق فى حوارها مع الكبابى والشاهى (احمر باهى).. كانت صورة ذلك الشاب الواقف ينتحب والحزن فيه موج وليل واسى (ابوي يابا ابووووى) كانت امونه وطواقى الخوف والمدينه ومسدار ابو السره لليانكى وعشرات الاغانى التى ليست اغانى كانت حالة الضيق المعلنه (تعب اللسان من الشكيه) كانت النزوح والهجره والصغار المسافرين فى القطارات المكتظه (ولدا متين بقى للسفر والاغتراب والدردره) كانت قضايا ورسائل وهموم الناس وضميرهم وصوتهم ونداء الصمود والقدرة على النهوض فى زمن الانكسار كانت عقد الجلاد اكبر من فرقه واوسع من حلم واقوى من مواجهة كنا نحن فى الخط الاخر نسمعهم بزهو واكبار .. والاصوات التى تطاردهم بوصفهم (المطاليق) تعجبنا البسالة والتحدى واغنياتهم محظورة فى كل مكان تنتشر سرا كالافيون والبنقو... اى مشروع فكرى يجعل من الكلمات عدوا يوزع فى اقبية الليل؟؟ ما انكسروا وما استسلموا وهم يخرجون من سجن لاخر ومن معتقل لاخر ومن تحقيق لاخر وتفتيش يتحسس ما تحت ملابس الكلمات وازياء الحروف.. ظل مشروعهم يمضى ويتسع ويضيف فى كل يوم جمهورا ووعي هل هذا السودان هو وطن الخيانات والحوائط التى تتمطى وتفلق (قفا الناس البنوها) هل كان لزاما ان يشنق الرفاق عبدالخالق والشفيع وجوزيف قرنق. ويشرب معاوية سورج واحمد سليمان المحامى نخب الانتصار؟؟ هل كان لازما ان يعتقل الاسلاميون شيخهم ويقتلوا رفاقهم ويضحك غازى وسيد الخطيب وعلى كرتى هل كان حتما ان يذهب عثمان النو وعوض الله وانور ليدخل شمت وشريف شرحبيل الى مظلة الذين قاتلوهم طويلا ..طويلا.. طويلا ليست ازمة كبرى ان يصبح حسن طرحه وزيرا او مصطفى البطل ملحقا اعلاميا او حميدتى فريقا او احمد بلال قائدا لتعديل الدستور (المافى) كلها مشاريع فردية خائبه لاقيمة ولا معنى لها ولا اثر لا اعتبر نفسي من (العقاده) ولم ادخل لهم حفلا واحدا حتى الان ولكن اعلم ان عقد الجلاد ارث وحقيقة وتاريخ ومعانى ليست كالبيتلز ولا ابا ولا (ديستنى شايلد).. اولئك مجرد مغنين اما عقد الجلاد كانوا شيئا من هوية الناس ودليل وعيهم الان وهم يقتربون من الدخول نحت سلطة الحكومة واطفاء شعلتهم واطلاق الرصاص على اغنياتهم.. ويلتحقون بالعربات الاخيرة للقطار الذى شاخ فى طريقه الذى لا يصل الا للبؤس المقيم ينطلق السؤال ما الذى تبقى فى هذا الوطن ومن الذى سيقف صامدا ويرفض ان يبيع نفسه؟؟

غايته عقد الجلاد
لو سمعت الآراء المرخرخة الفي المنبر ده
ياهم اللحقو تراجي

نعم انور كان يغني في نمارق
إذا يجب ان يموت مغنيا في نمارق
ولا يتطور وعيه
محمد الامين جلس قرب الرئيس وحمد الريح يغني
شكرا انور
كنت تغني في نمارق وتحولت لعقد الجلاد
وظللت بها
الانسان ليس صخرة جلمودا

Quote: المشكلة انو انور عبد الرحمن ذات يوم كان في فرقة غنائية اسمها (نمارق) وقد يكون استاذنا انور عبد الرحمن نسى تلك الفرقة والأيدولوجيا القايمة عليها..والأنكي ، انور بسيتحقر ذاكرة الشعب السوداني ويتخم ببروقاندا الشيوعيين بتاعة النياصة اياها..!

يا كبر ياخي شنو دورت في الناس محاكمات إيجازية.
أنور عبدالرحمن و غيره من حقهم يتطوروا في مفاهيمهم و في مواقفهم.
مشاركة أنور عبدالرحمن في فرقة نمارق (بما كانت معروفة عليه من موقف موالي للجبهة الإسلامية و التي كانت في ذلك الوقت حزب موقفه المعلن أنه يشارك بحسب ما تتيحه له الآليات الديمقراطية آنذاك) لا يمنعه أن يصحح موقفه و يعبر عن موقف جديد.
أنا كفرد من أفراد الشعب السوداني ما شايف خالص إنو أنور عبدالرحمن استحقر ذاكرتي بقدر ما شايف إنو أنور عبدالرحمن غير موقفه في وقت مبكر جداً (ربما قبل سنة 1987) و إتخذ موقف أكثر قرباً مني و يستحق الإشادة مني.

جمهور فرقة نمارق من حقه أن يحاكم أنور عبدالرحمن لخروجه عن الإلتزام بخط نمارق.
جمهور عقد الجلاد يحاكمها عندما تتنكر لشعارات اسهمت في تكوينها و خلق قاعدتها و بالتالي هنالك إلتزام مفترض منها امام جمهورها في إحترام تاريخها و إحترام الشعارات التي اوصلتها إلى قلب الجماهير.

عقد الجلاد فرقة غنائية محترفة الغناء داخل السودان هل اعلنت الفرقة في يوم ما انها لسان حال جهة بتعارض الحكومة ؟ ..
هل مطلوب منهم يقاطعوا اي فعالية للحكومة ؟ ده كلام مش منطقي خالص والبيطلب كده بيطالب بي حق اصلا ما من حقه دي فرقة غنائية محترفة داخل البلد وعندها واقع بيفرض عليها تصرفات تراعي الواقع ده عشان هم عندهم التزمات وأسر وعايزين قروش ياكلوا ويشربوا هل في جهة قاعدة تصرف على الفرقة عشان تحاول انه تفرض وتملي عليها تغني وين ولي منو ! الفرقة من حقها تشارك وتغني في أي مكان ولي أي جهة مالم يكن هناك ما يتعارض مع مباديء الفرقة المعلنة وأي جهة عايزة تعارض النظام التعارضه لكن ما من حقها انها تمارس معارضتها دي عبر فرقة غنائية تحترف وتعيش بالغناء داخل السودان وبتتعامل مع الواقع الموجود على الأرض . ثم أنور العامل فيها هسه معارض ده هل نسى إنه كان في فرقة الكيزان نمارق هسه يعني عايز يلبس جلابية معارض ! طالما عايز يبتز عقد الجلاد لازم يوروهو الابتزاز ده طعمه كيفن أكيد هو من حقه يعارض وقت ماشاء ويغير مواقفه متى شاء لكن ما من حقه يتاجر بي عقد الجلاد بعد خلاها ويلبس جناح جبريل ويحاول يبتز الفرقة بي جنس خطابات وابتزاز وكلام فارغ زي ده لانه هو لي نفسه زول متناقض والمباديء لا تتجزأ والماضي بتاعه ياهو داك قاعد يعاين ليهو .

حبيبنا حافظ بشير..حبابك يا صديقي..
ككيف ما ادور في الناس محاكمات؟..
يعني يا حافظ تقوم تجلي لي وردي وسيد خليفة والبلابل (الغنا للديكتاتور بالباب العديل) وتجي تمسك لي في رقاب عقد الجلاد؟..وما اسألك؟..اها من قصرها يا حافظ خلي واحد ود مرا من الحايمين هنا في الخيط ده يجيب عمل لعقد الجلاد انها بتمجد ديكتاتور زي مافعل وردى ، سيد خليفة ، البلابل,,مثلما قدمنا من فيديوهات..!!

الفكرة يا حافظ ، مش جاكة بروبقاندا اليسار الماجايبة حقها دي....! ناس عقد الجلاد كانوا ايقونة الثورة وشنو كده ماعارف..!!..ياخي لو غلبكم اسقاط نظام الجبهة الإسلامية دي ، قولوا الرووب..في ساعتين بنسلمكم الخرتوم زي الترتيب..!

مايحدث في الخيط ده عهر يا حافظ...بالبلدي شرمطة امها بت ابوها..!!

وعشان اوريك النصيحة..

اهو عقد الجلاد في سنة 2017..بتغني كلمات محجوب شريف والحان شمت محمد نور..!!



شفت العهر الشيوعي والغتاتة بتاعة الشيوعيين كككيف؟؟؟

ياخي بالعقل كده زول في سنة 2017 يغني شعر شيوعي زي محجوب شريف ، ويجي واحد حنكوش ويمارس عليهو نياصة ويقول: افزعونا ..ناس عقد الجلاد بيغنوا للمؤتمر الوطني؟..هذا عهر يا حافظ..!!

على بالطلاق يا حافظ ، لو كنت مكان عقد الجلاد ادخل قريبي الهادي ومنبر سودانيز اونلاين والمهندس بكري ابوبكر ..في طــــــيز وزه!!

وفوق لذلك شرمطة وعهر الشيوعيين الحايمين في الخيط ده..!!


ما يحدث في هذا الخيط : لؤم وسوء اخلاق في حق عقد الجلاد..!!

كبر

في عبارة
"
نعم انور كان يغني في نمارق
إذا يجب ان يموت مغنيا في نمارق
ولا يتطور وعيه "،
يقول الأخ عبدالحفيظ:
"ولا يتطور وعيه "
هل من نقد لو كانت كذلك؟!:
"ولا ينحط وعيه "

أنا ما عندي أي مشكلة مع أي فنان يلتزم خط سياسي ما متفق معاهو
ما عندي أي مشكلة في ترحالهم بين الاحزاب وتقلباتهم الفكرية وحتى العقدية
لكن عندي مشكلة مع الزول البجي يعمل فيها مناضل بعد تقلباته دي



___________
يا قصي البوست بتاع غناء وموسيقى والاتنين حرام .. دحين ما تدخل معانا النار آ يابا .. شوف لك بوست راكب مواصلات الجنة

يا قصي البوست بتاع غناء وموسيقى والاتنين حرام
البوست بتاع تحول وميول ... و ورجغة غضباء !
لا يتحدث عن أي شئ بخلاف ذلك،
!
شفت كيف؟!

وبعدين ياخي الجنة لكل المسلمين...
و بعدين لو مواصلاتكم دي ماشيَ النار ما تدقولو ، ولا تلبو !
الجابركم شنو ؟!
ههه؟!

نعم قصي ينحط الوعي
حين تري شخصا يترك جانبالناس ويلتزم نحو سلطة غاشمة ظالمة يكون وعيه الانساني انحط
انا اتحدث عن انور تحديدا .. واتذكره بنمارق واتذكره بعقد الجلاد
تحياتي جمال القوز
الفن رسالة انسانية وليست دكان يبيع لكل شخص قادر
فبضاعته تختلف
دفع الادباء والفنانين العالمين ضريبة نضالهم وموقفهم
وألهبوا اوار ثورات التغيير فرنسا مثالا وفردا كبابلو نيرودا ب شيلي

الا يصادف حفل الاتحاد الوطني لطلاب الكيزان نفس اليوم الذي يقام فيه حفل تأبين فاطمة !!
هل هي مصادفة ؟؟

عقد الجلاد عام 1988.. عام الفيضانات والأمطار وإنتفاضة السكر وإتفاقية الميرغني قرنق - وقوة وزخم فريق الموردة - الرياضي - وتوهج مصطفي سيد أحمد - وبريق ترباس والكل يغني ياريت ! وبزوغ نجم عقد الجلاد وصعودها بإبداعها المختلف والمتفرد !
وهل مجموعة عقد الجلاد الحالية - هل هي نفسها عقد الجلاد 1988؟ ترباس عام 1988 - الذي كان يغني ياريت - وقت صعود عقد الجلاد -هو نفسه ترباس اليوم -بشحمه ولحمه وعمامته وصوته - غلاوة عداده !
** عقد الجلاد ليست فردا - وإنما مجموعة - تغيرت جل الوجوه المؤسسة إن لم يكن كلها وتصدعت المجموعة وأنشقت وإبتعد المايسترو والمخرع والعقل المحرك ! ما أراه الآن هو إسم ومجموعة تتزي بنفس الزي !
* ولكن عقد الجلاد الحالية هي نفس عقد الجلاد - وجوه -وخط وإلتزام مجتمعي؟
* عقد الجلاد - كانت تقف في قلب الخط الثقافي والفني الوطني كانت أقرب لليسار وقضايا اليسار الجماهيرية- الكلمة ومضمون الأغنية والشاعر ! تعرضت للعداء من الجبهة الإسلاميةفي الثمانينات ومن الإنقاذ وأجهزتها القمعية- مطاردة وتضييق ومحاولات إختراق وضرب !
* عقد الجلاد لم تتسم بالغناء بإسم حزب أو من منصة حزب - ولم يغريهابريق السلطة ووهج السلطان - ولم تستجيب لترغيب أو ترهيب - فلماذا الآن ؟ ماذا جري ؟
* قد يقول قائل - هي فرقة محترفة وتجارية ! والسؤال لماذا لم تفعل هذا في ربع القرن المنصرم ؟ لماذا لم تصعد المنصة -لتغني بجانب القيقم وشنان وإسماعيل حسب الدائم بإعتبارها فرقة تجارية يهمها العداد ومن يدفع - ؟- السؤال لماذا أستهدفت الجبهة سابقا والإنقاذ لاحقا عقد الجلاد كمشروع فني ثقافي ؟ هل خط وكلمة عقد الجلاد يعبر عن الإنقاذ؟

Quote: لكن عندي مشكلة مع الزول البجي يعمل فيها مناضل بعد تقلباته دي

يعني يا أحمد عمر خلاص إحتكرتوا النضال و سويتوا ليهو بوابة وغفير ما يدخِل زول إلا بعد إبراز شهادة خلو سيرة ذاتية من أي أفكار روادته منذ ميلاده في موالاة الحكومات.

أنا ما عندي أي مشكلة مع أي زول يجي يناضل او يعمل فيها مناضل زيو و زي باقي الناس بغض النظر عن ماضيه طالما أنه لم يتعدى على حقوق الآخرين في ماضيه او إعتدى و قام برد تلك الحقوق قبل تحوله.
قد تكون عندي مشكلة معاه لو إنو إفترض إنو السيرة الذاتية السابقة بتاعتو بتأهلو لقيادة النضال.

ههههههههههه ....
بالله عقد الجلاد مصنفنهم معاكم ...
ياخي ما كتو تورونا من زمان ...
حاجاتكم كلها من تحت تحت عشان
كدا ما حا تمشو لي قدام ومن يعلن
القرب منكم حا ينتهي.
هسي ذنبهم شنو يعانو من ابتعاد
الكثيرين بسبب هذا التصنيف ....
قالو ليكم دي شركة مساهمة تبحث
عن الرزق والربح تجو تدخلوهم في
عفن السياسة الما جايب تمنو دا ...
لو دايرين عقد الجلاد تعتذر عن
هذه الفعاليه شوفو عقدهم بي كم
وأبقو دافعين كويس عشان يلغو
عقد الشباب ويجو يحضرو فعالية
تأبين الاستاذه فاطنه ... انشاالله
يمدحو بس.

الأخ كبر.. السلام عليكم

زي ما قال عثمان النو وهو من هو في شأن عقد الجلاد : (فهو المؤسس) ـ وصاحب الفكرة والمشروع وسيد الجلد والرأس ..

وعلى ذمة ولسان الأخ راشد عبد القادر في إنو عقد الجلاد أصبحت لمن يدفع أكثر، والمؤتمر الوطني وتوابعه من المنظمات والكيانات الهلامية والكرتونية هم من يملكوا المال و هم من يدفعوا أكثر

فالعنوان ما مضلل ولا شيء لكن انت بس اتخذته كمدخل للغلاط داخل البوست ولممارسة التهريج والبروباغندا بما يخدم فكرة " التطبيع " المعشعشة في رأسك، والأفكار المهببة الأخرى بالقفز من نقطة اللا شيء أو اللا موضوع لشيطنة والهجوم على الحزب الشيوعي


كدي لحين عودة برضو ... هاك يا كبر أقرأ كلام راشد عبد القادر ده كويس يمكن تطلع ليك منو بفكرة تهاجم بيها عثمان النو برضو :

Quote: قبل اكثر من ست سنوات كان جوارى عثمان النو الرجل الذى كان يمسك بدفة عقد الجلاد يعزف جيتاره بقامته القصيره ومقامه الطويل وصرامة وجهه الظاهره فى مشروعه الجاد كان كمن تناوشته السهام والنصال فقتلت شيئا من روحه ولكنه ظل واقفا سألته عن الطمبارة والغناى ولحنها الغريب الذي يشبه كلماتها ويمضى بك الى الصحراء تطارد القوافل وتغنى حدائها اخبرنى عن ميلاد اللحن وعن الرؤية وزاوية الشوف ودلفنا الى مشروعه الجديد فرقة (راى) ولماذا ترك العقد. وقال بوضوح ان اغنية (سودانى جد) قصد بها هؤلاء الشباب عمر البشير وكيف ان الفرقة اصبحت لا تتسق ومشروعها الابتدائى واصبحت لمن (يدفع)

Quote: هسي ذنبهم شنو يعانو من ابتعاد الكثيرين بسبب هذا التصنيف .... قالو ليكم دي شركة مساهمة تبحث عن الرزق والربح

هسه يا صلاح الزبير إنت داير تقول شنو بالضبط؟
مستنكر على الناس تصنيف عقد الجلاد و شايف إنو دا تجني عليهم بدون ذنب جنوه.
و إنت ذاتك بعدها تجي تصنفهم و تصفهم بإنهم باحثين عن الرزق؟
إنت قايل الناس الإستنكرت كلامهم ديل قالوا شنو غير كلامك دا؟

الانقاذ دائما تسعى لاستغلال الرموز(افراد وجماعات) ذات البعد الجماهيرى لترسيخ مشهد كاذب
يوحى ان لهذه السلطه بعد جماهيرى . ودا شىء حصل من اول يوم للانقاذ لما قدمت مجلس قياده الثوره
مكون من ضباط لم يكونو ضمن من نفذوا الانقلاب (منهم ابن سلطان قبيله فى الجنوب او زعيم قبيله فى دارفور ...)
وانما ضموا له بعد نجاح الاتقلاب للظهور بمظهر قومى متوازن.لكسب التاييد الواسع من مختلف مكونات السودان.
وحتى ابناء الشخصيات التاريخيه فى مختلف المجالات يحاولوا استقطابها للاستفاده اعلاميا من قيمه السلف واسمه.
حاله عقد الجلاد واضحه ....مجموعه ذات بعد جماهيرى فى اوساط الشباب تتم محاوله الاستفاد منه فى منشط
من مناشط الواحهه الشبابيه للمؤتمر الوطنى لاعطاء زخم لهذه الواجهه رغم عدم فعاليتها فى اوساط الشباب.
ومن يتنقد سقوط هذه المجموعه ليس من منطلق حزيى او معارضه وحكومه وانما من منطلق الموقف الذى يتخذه
الشرفاء والاحرار حيال نظام ..الكل يعلم مافعله فى حق بلد (المليون ميل مربع).

Quote: الانقاذ دائما تسعى لاستغلال الرموز(افراد وجماعات) ذات البعد الجماهيرى لترسيخ مشهد كاذب يوحى ان لهذه السلطه بعد جماهيرى

Quote: .مجموعه ذات بعد جماهيرى فى اوساط الشباب تتم محاوله الاستفاد منه فى منشط من مناشط الواحهه الشبابيه للمؤتمر الوطنى لاعطاء زخم لهذه الواجهه رغم عدم فعاليتها فى اوساط الشباب.

بالضبط يا عاصم .. تسلم أخوي..

وأتمنى إن كان البعض في المجموعة لا يزال على مشروعها وفكرتها الأساسية باعتباره مشروع ثقافي غنائي إبداعي للشعب السوداني

أن ينأى بنفسه عن هذا الدرك و المستنقع الآسن..

فالإنقاذ هي الإنقاذ ( مشروع للقمع والديكتاتورية والنهب والفساد) مهما بدلت جلدها وغيرت لونها

Quote: و إنت ذاتك بعدها تجي تصنفهم و تصفهم بإنهم باحثين عن الرزق؟ إنت قايل الناس الإستنكرت كلامهم ديل قالوا شنو غير كلامك دا؟

هلا حافظ ... ياخي قبل اصنفن أنا الأستاذ
انور فوق قال دي شركة وانا مساهم فيها
يبقي عقد الجلاد دي شركة والمساهمين
الختو قروشم فيها بالتأكيد ما عندهم فكرة
عن علاقة هذه الشركة من غير الرزق والربح
بي خط نضالي وخط يساري ... شركة معناها
تعاقدات مربحه او يفرتكوها ويشوفو درب
النضال بي وين. والقتو انا ما تصنيف دا
طبيعة عمل الشركات.

يا حافظ الإجابة في كلام جمال القوز دة

Quote: ثم أنور العامل فيها هسه معارض ده هل نسى إنه كان في فرقة الكيزان نمارق هسه يعني عايز يلبس جلابية معارض ! طالما عايز يبتز عقد الجلاد لازم يوروهو الابتزاز ده طعمه كيفن أكيد هو من حقه يعارض وقت ماشاء ويغير مواقفه متى شاء لكن ما من حقه يتاجر بي عقد الجلاد بعد خلاها ويلبس جناح جبريل ويحاول يبتز الفرقة بي جنس خطابات وابتزاز وكلام فارغ زي ده لانه هو لي نفسه زول متناقض والمباديء لا تتجزأ والماضي بتاعه ياهو داك قاعد يعاين ليهو .

أنور بقول إنه معترض على ظهور صورته يبقى المفروض يوجه اعتراضه للجهة القدمت الاعلان وتتسحب صورته
بقول إنه يملك أسهم في الشركة وعضو مجلس إدارة .. يبقى يدعو لاجتماع مجلس ادارة ويقدم اعتراضه على المشاركة في الاحتفالية
وقبل دة يعرف لينا هل في لائحة عقد الجلاد بند يمنع المشاركة في المحافل الكيزانية ؟
كلامه دة كلام عاطفي ساي .. وكان داير يذم الناس بالمشاركة مع الاسلاميين فالأولى يذم تجربته مع الاسلاميين في الأول

Quote: شركة معناها تعاقدات مربحه

يا صلاح الزبير كلامك عن الشركات ناقص بدرجة مخلة بمفهوم الشركات.
الشركات المحترمة لها إلتزامات أخلاقية تجاه المجتمع توليها أهمية قبل جني الأرباح.
هنالك شركات آلت على نفسها أن لا تقبل عقود تتعارض مع مبادئها و إلتزامها الأخلاقي مهما كانت الأرباح المتوقعة.

و بعدين أنا ما عارف إنت زعلان مالك. طالما أنت قلت عقد الجلاد شركة تسعى فقط للربح و طالما هي إختارت أن تجني أرباحها من اموال المؤتمر الوطني المنهوبة من الشعب المسكين فمن حقي أنا كواحد من أفراد الشعب أن أمتنع من تمكينها من أن تستربح من أموالي و أن أحرض بقية الشعب ليفعل مثلي.
وعلى عقد الجلاد أن تختار بين هذا و ذاك.

دقيقة يا أحمد عمر و دقيقتين يا ود القوز

وين أنور إبتز عقد الجلاد؟
أنور قدم توضيح لجمهوره ليس إلا. و دي حاجة من حقو تماماً.. و ليس فقط من حقو بل هي واجب عليهو تدل على إحترامه لجماهيره.
تصرفه تجاه الجهة العملت الإعلان دي حاجة تخصه هو، يمكن عايز يرفع عليهم قضية. إنتو شن دخلكم؟

جاييك يا كبر ما تقول نسيتك.
باقي إنت الرد عليك دايرلو حبة فلسفة.

Quote: الشركات المحترمة لها إلتزامات أخلاقية تجاه المجتمع توليها أهمية قبل جني الأرباح.

هههههه يا حافظ إتا طولتا من السودان ولا إيه الحكاية ...
يا حافظ سيبك من شركات السودان الكحيانة دي
حتي الشركات الأوفر سيس حكاية الأخلاق دي لو
بتخدم اغراضها هي زات نفسها او الجهات المرتبطة
معها (الممكن تكون اقتصادية او سياسيةاو مجتمعية)
كان بها وسوف تجتهد في ذلك مافي شك واذا
لم يكن هناك خدمه لي مصلحه معينه لن تنظر
لمسألة الاخلاق وبكون همها المصلحة الربحية.
تعال شوف عندنا في السودان الامور عندنا
واضحه شديد ... يا تربح او تطلع برا السوق.
وحكاية الاخلاق والالتزامات المجتمعية دي
إلا يكون عندك ممول مستعد لتحمل خسارتك
عشان تامن إلتزاماتك ... غير كدا تاكل هوا.

موقف أنورمن مشاركة عقد الجلاد للإتحاد الوطني للشباب السوداني
موقف واضح يشكر عليه

يا صلاح الزبير أنا كلامك دا رديت عليهو في مداخلتي الفاتت

عقد الجلاد كشركة ربحية و بمفهومك البجرِّد الشركات من الأخلاق دا، أنا من حقي كزبون أمتنع من التعامل معاها بقصد تفويت فرصة الأرباح الكانت متوقعاها مني.
و على عقد الجلاد أن تختار بين الإنحياز للموقف الأخلاقي الذي يرضيني أنا كزبون او التهافت على قصعة المؤتمر الوطني.
و في الحالين هنالك أرباح متوقعة و خسائر متوقعة.

بفى شيء واحد يا صلاح موقفي من عقد الجلاد دا نفسو مبني على مبدأ أخلاقي بالنسبة لي أنا و ليس بسبب أي أرباح متوقعة لي و لا أظن أن أصحاب الشركات من طينة مختلفة عني

عقد الجلاد التي نعرف غنت للسلام وغنت للفقراء والجوعي ولقضايا اجتماعية عديدة. وعبرت عن التنوع العرقي والجهوي في أغانيها شمال /جنوب وغرب وشرق وجبال النوبة عقد الجلاد كانت فرقة استماع. اكثر منها فرقة هجيج ورقص !! نعم كانت اقرب للخط الثقافي الوطني ولقضايا اليسار الجماهيرية ولكنها لن تكن محزبة ولَم تغني يوما في منصة حزبية. !!
** للذين يتحدثون عن التصنيف :الكلمة والقضايا والاهتمام. الثقافيفهو الذي يصنف موقعك من هموم وطنك !!وبعدين المتلقي الذي أحب وردي كان يعرف يساريةوردي بل وحزبيته ومع هذا احبه وتجاوب معه / أحب البعض أغانيه. العاطفية والبعض جمع مع هذا حبه لأغانيه الوطنية وهذا لايعني. ان هؤلاء. أتفقو مع مواقفه السياسية ونفس الشي ينطبق علي مصطفي سيد احمد !!مما يعني ان المتلقي. واعي !!
** للفن. وبعضا من الفن والأدب رسالة اجتماعية ، فشلت. رسالة الجبهة والإنقاذ الثقافية والفنية بالرغم من الثروة. والمال فالمال لايخلق عمل فني ناجح. / فشلت نمارق حتي في اجتذاب المستمع الكوز وفشل غثيان القيقم وشنان والدفاع الشعبي رغم المال والترويج الإعلامي

عقد الجلاد التي نعرف
غنت للسلام وغنت للفقراء والجوعي ولقضايا اجتماعية عديدة. وعبرت عن التنوع العرقي والجهوي في أغانيها شمال /جنوب وغرب وشرق وجبال النوبة
عقد الجلاد كانت فرقة استماع. اكثر منها فرقة هجيج ورقص !!
نعم كانت اقرب للخط الثقافي الوطني ولقضايا اليسار الجماهيرية ولكنها لن تكن محزبة ولَم تغني يوما في منصة حزبية. !!
** للذين يتحدثون عن التصنيف
الكلمة والقضايا والاهتمام
. الثقافي. فهو الذي يصنف موقعك من هموم وطنك !!
وبعدين المتلقي الذي أحب وردي كان يعرف يسارية. وردي بل وحزبيته ومع هذا احبه وتجاوب معه / أحب البعض أغانيه. العاطفية والبعض جمع مع هذا حبه لأغانيه الوطنية وهذا لايعني. ان هؤلاء. أتفقو مع مواقفه السياسية ونفس الشي ينطبق علي مصطفي سيد احمد !!مما يعني ان المتلقي. واعي !!
** للفن. وبعضا من الفن والأدب رسالة اجتماعية ،،، فشلت. رسالة الجبهة والإنقاذ الثقافية والفنية بالرغم من الثروة. والمال فالمال لايخلق عمل فني ناجح. / فشلت نمارق حتي في اجتذاب المستمع الكوز وفشل غثيان القيقم وشنان والدفاع الشعبي رغم المال والترويج الإعلامي

يا حافظ أنور زي ما اتنقل بين اليمين واليسار المفروض يحترم تنقلات الناس
ما يذم الناس البغنوا غناهم في محفل بتاع اسلاميين وهو الكان ماسك المايك وبغني غناء الاسلاميين ذااااااتو خليك من يغني في حضرتهم

وبالنسبة لكونه عقد الجلاد اصبحت شركة ربحية دي ما فيها كلام
قبل كدة في واحد من قروبات جماهير عقد الجلاد على فيسبوك كانت الجماهير بتهاجم في ادارة الفرقة فتصدى للهجوم سعد الدين الطيب وقال ليهم الواحد دافع ليه 30 جنيه وداير يجي يتحكم في الفرقة !

Quote: وقال ليهم الواحد دافع ليه 30 جنيه وداير يجي يتحكم في الفرقة !

أها يا أحمد محمد عمر يا صديقي ..
ده الكلام البيعشّر ويولّد ..
وعلى بلاطه بدون أي تزويق ..
وحجيته إنه جاي من أحد أصحاب الوجعة ..
من يطالب الفرقة باتخاذ مواقف بعينها ..
ما تكون مطالبته مجانية ..
وتنظير في الفاضي ساي ..
يقول كلامه ويكون جاهز بالبديل البيوازي مطالبته ..
الفرقة دي أفرادها حيصرفوا عليها من وين مثلا ؟ ..
وأصلا سووها شركة ليه لو ما كايسين الربح المادي !! ..
استمرارية الفرقة وتطورها لي قدام ..
بتفرض منطق وحجة مقنعة زي دي ..


مابالك بأصحاب المطالبات المجانية ..
وحتى الـ 30 جنية دي ما دافعنها ..
أمر محيّر ولزوم ما لا يلزم ..

Quote: أدبياً ، في هذا اليوم الأغبر ، أنا في وضع لا أحسد عليه !! عصي عليَّ الصمت ُ والكلام عصي !! فالصمت عار والكلام خيانة!! لكن عزائي أن التاريخ عادل .

عوض الله بشير

انا ما عارف ليه كلما تجي كلمة نضال ونقد لتبديل مواقف مع/ضد الإنقاذ الناس بدوروا في الحزب الشيوعي ؟

البوست دا فيهو كم شيوعي انتقدوا خط عثقد الجلاد ؟

هل باقي السودان دا كلو يقبل تغيير المواقف الجيدة لمواقف مخزية؟

بالضبط يا حمد..

ده كلام يستغله البعض مثل الأخ " كبر " على سبيل المثال في هذا البوست لتمييع القضايا أو المواضيع أو الحاجات

ولتمرير بعض الأجندات الخاصة بيهم أو الضغائن أو سمها ما شئت والانتصار لقناعاتهم ومواقفهم المهببة في مسك العصا من المنتصف في الموقف المبدئي من النظام

بعض الرماديين أو النوع البيجي يقول ليك أنا معارض المعارضة ومعارض النظام..

فديل كلهم بيشتركوا في الدخول على المواضيع من نقاط محددة لإثارة الجدل والغبار في حاجات مفروغ منها أساساً

يا أحمد عمر إنت الليلة مالك؟ ياخي أنور دا ما فضل ليك شي إلا تقول ليهو كلام اول ما بتحول.

الإنتقاد لا يقدم لتغيير المواقف و الرؤي فقط لأنه تغيير ولكن الذي يُنتقَد هو إتجاه التغيير.
أنور إنتقد التغيير الذي حدث لعقد الجلاد و حسب رؤيته يرى أنه سقوط و من حقه أن ينتقد مثل هذا التغيير و أن يتبرأ منه.
أنور تحول من نمارق لعقد الجلاد و حسب موقفي أنا من المجموعتين أرى أن تغيُر أنور هو صعود و بالتالي لا أنتقده.
هنالك من يرى أن تحوُل أنور من نمارق لعقد الجلاد هو ضلال و بالتالي الإتساق يقتضي من صاحب مثل هذه الرؤية أن ينتقد التغيُر الذي حدث لأنور.
إنت حدد موقفك من المجموعتين و نوع الفن و الرسالة البقدموها و بعدها شوف قصة الإتساق دي

عقد الجلاد من حقها أن تتحول لشركة ربحية ولكن تحولها هذا لا يناسب تطلعاتي لها و في تقديري سيفقدها جماهيرها و كذلك جزء كبير من أرباحها و من حقي أن أدعو الناس لمقاطعة منتجاتها الجديدة.

Quote: عقد الجلاد من حقها أن تتحول لشركة ربحية ولكن تحولها هذا لا يناسب تطلعاتي لها و في تقديري سيفقدها جماهيرها و كذلك جزء كبير من أرباحها و من حقي أن أدعو الناس لمقاطعة منتجاتها الجديدة.

هي يا حافظ ... عقد الجلاد ما اتحولت لي
شركة ربحية الا بفضل منتجها خلال الثلاثين
سنة الماضية. الإرث الذي تحقق في هذه
الفترة الزمنية هو الحول عقد الجلاد من
مجرد فرقه لي شركة ربحية والجماهير
التي التفت من حولها في جميع اصقاع
السودان ليست هي جماهير اليسار او
اليمين فهي جماهير سودانية تعشق الفن
الملتزم جانبها ومؤكد إنها تاتي ليس حبا"
في يسارية او يمينية افراد عقد الجلاد
ولا الأغاني التي يتغنو بها عرفت من
ادبيات اليسار او اليمين ولم يقصدو
في يوم من الأيام ان يتغنوا لشعراء
من اليسار او اليمين او الوسط ...
فالحرب ضد منتجهم من قبل أي جهة
كانت لن تؤثر في شركتهم او ربحيتها
لأنها مسنوده بي حب سوداني خالص.

Quote: وين أنور إبتز عقد الجلاد؟ أنور قدم توضيح لجمهوره ليس إلا.

الابتزاز يا حافظ مافي التوضيح .. ابدا ..
ده من حقه يوضّح ويتخذ الموقف الهو إرتأه ..
وخطابه ده لو كان في وقت قبل المشاركة..
مافي زول كان سآله الابتزاز يكمن في التوقيت ..
بعدين الابتزاه منو لمن كان مشارك في نمارق ؟ ..
هل في زول طالبه بتبرير مواقفه السياسية السابقة ..
ولا الناس مفروض يسقطوها ليهو ! ..
من حقه فقط يطالب بحذف صورته من الاعلان ..
ولو عايز يبيع أسهمه في الفرقة أو يحتفظ بها ..
أو يتركها سبيل ساي ..
غير كده بيكون خطابه ده في التوقيت ده ..
تعدي على حقوق الاعضاء الآخرين وابتزاز لهم ..
وجعل الفرقة تدور في فلك سعادته ومواقفه المتقلبة ..
ومحاولة لتأليب الجمهور على فرقة عقد الجلاد ..
وهدم لها ومحض شخصنة منو ساي ..

Quote: الفن رسالة انسانية وليست دكان يبيع لكل شخص قادر فبضاعته تختلف

تقديري وتحياتي حبيبنا أبو سن ..
البضاعة كان اختلفت كان نقول معليش ..
لكن أياها نفس البضاعة البيقدموها ..
كان عقد الجلاد جات غنت هبت ثورة الانقاذ ..
نقول معليش البضاعة اختلفت ..
بالشايفه أنا ده بيتم تحميل الفرقة فوق طاقتها ..
وجعلها لسان حال جهات بتعارض النظام ..
انا شايف البيمارس الانفصام ..
والمواقف المتقلبة أياهو انور ده ..
مش فرقة عقد الجلاد ..
بعدين المقابل المادي مالو ؟ ..
هل هو كمان بيخضع للمعايرة ؟ ..
الناس تكون واقعية يا أب سن ..
البيصرف على الفرقة منو ؟ ..
دي فرقة محترفة غناء يعيش أفرادها ..
من ريع المشاركات لا هي حزب سياسي ..
ولا في حزب سياسي بيصرف ..
على الفرقة وأفرادها عشان تتم مطالبتهم ..
بمواقف سياسية بعينها ..
من شاء أن يتخذ موقف بعينه ويستميت ..
ويضحي من أجله له التقديروالما بقدر كمان ..
الناس ما تحمله فوق طاقته ومقدرته ..
ليه الناس حسبت مشاركة عقد الجلاد سقوط ..
سقوط من وين مثلا ؟ ..
سقوط من صورة مرسومة في أذهان الناس ! ..
أم هو سقوط من موقف مبدئي أعلنته الفرقة ..
ثم جاءت ونكصت عنه ! ..

Quote: سقوط من وين مثلا ؟ .. سقوط من صورة مرسومة في أذهان الناس ! .. أم هو سقوط من موقف مبدئي أعلنته الفرقة .. ثم جاءت ونكصت عنه ! ..

بس دا الزيت يا قريبك
سقوط من وين! اعضاء الفرقة الحاليين من قبلوا الغناء في حفل الاتحاد الكيزاني هذا خيارهم وهم أحرار وليس لأحد ان يفرض عليهم قناعاته و صورته الخاتيها ليهم في خياله

بعدين الابتزاه منو لمن كان مشارك في نمارق ؟

إبتزيتوهو إنت و أحمد عمر* ديل هسه بعد أكتر من تلاتين سنة من ما خلى نمارق.
هسه يا ودالقوز في ذمتك دي أنا إذا ختيت صورتك دي مع صورتي و طلعت إعلان إننا ماشين نكسر تلج للبشير و مليت الشوارع بالإعلان دا، بتنتظر لغاية ما تجي تطالبني بحذف الصورة و أنا اقتنع و استجيب لمطالبتك و امشي اقطع الإعلان ولّ بتجي تفتح بوست هنا في سودانيزاونلاين دي عشان توضح للزملاء البورداب و لأصدقائك و معارفك؟
كلامك كان ممكن يكون مقبول لو عقد الجلاد أعلنت مشاركتها في الإحتفال المعني بمذكرة داخل المجموعة فقط.
لكن إعلان عام و منشور للجميع و تقول لي يطالب بحذف صورتو فقط؟

دي فرقة محترفة غناء
أنور برضو محترف، إشمعنا مشاركتو في نمارق مسكتوها ليهو ذلة رغم إنها كانت في زمن و في ظرف سياسي مختلف تماماً من الظرف الحالي؟

*الإتنين أصحابي لكن قدر ما حاولت ما قدرت أجاملكم في كلامكم الأعوج دا

Quote: إبتزيتوهو إنت و أحمد عمر* ديل هسه بعد أكتر من تلاتين سنة من ما خلى نمارق.

تسلم يا حافظ يا صاحب ..
صحي عملنا كده لانه مافي موقف بيجي من العدم ..
ده رد فعل متوقع كان مني أو من أحمد محمد عمر ..
أو حتى من افراد الفرقة أو غيرهم ده من حقنا وحقهم ..
بالاعتراض على خطابه لانه زول مارس التناقض ..
وجاي يطالب الفرقة بالاتساق والمبدئية ! ..
الأنكى بقى التأثير السالب على جماهيرية الفرقة ..
وزي ما شفته في ناس بدت تطالب بمقاطعة الفرقة ..
شوف كم الضرر ! ..

Quote: هسه يا ودالقوز في ذمتك دي أنا إذا ختيت صورتك دي مع صورتي و طلعت إعلان إننا ماشين نكسر تلج للبشير و مليت الشوارع بالإعلان دا، بتنتظر لغاية ما تجي تطالبني بحذف الصورة و أنا اقتنع و استجيب لمطالبتك و امشي اقطع الإعلان ولّ بتجي تفتح بوست هنا في سودانيزاونلاين دي عشان توضح للزملاء البورداب و لأصدقائك و معارفك؟ كلامك كان ممكن يكون مقبول لو عقد الجلاد أعلنت مشاركتها في الإحتفال المعني بمذكرة داخل المجموعة فقط. لكن إعلان عام و منشور للجميع و تقول لي يطالب بحذف صورتو فقط؟

في دي أنا موافق المفروض يتم اخذ موافقته أول ..
قبل نشر الاعلان وفيهو صورته كمشارك ..
لكن الا توافقني إنه الشغلة دي برضو محدودة بأجل ..
يعني لو ماجاء أنور وشارك ..
بتكون الصورة فقدت تأثيرها السالب عليه وقتها ..
لكن التأثير السالب على الفرقة سيستمر ..
فكيف حنفدر نساوي بين تأثير الامرين ؟ ..


تسلم يا حافظ وتقديري وتحياتي ..

Quote: مجموعة عقد الجلاد.. أصنام في مَعّبدِ التَأرِيخْ.. أمْ نِسور تُحلّقُ في الفَضَاءِ الخَطأ..؟ ماجد القوني تتفكك أحلامنا في فضاء الواقع، نتحلل من آلامنا.. نكفر بأصنام صنعناها .. قدمنا لها القرابين، كنا نعتقد أنها تقربنا زلفى لأرواحنا.. تقول ما عجزنا عن قوله، ربما لهشاشة في تجاربنا الكتابية، أو ربما لوهم صدقناه حول التوافق على الحد الأدنى للإبداع في واقع (تسلبط) فيه المحسوبين على الإبداع.. لنسقط في (تناص) الببغائية وعشق حمائم تحمل في ظاهرها سلاماً، وفي أداءها فضاءاً لا متناهياً من اللاجدوى.. إيماننا بالبعض.. لايعدو أن يكون مجرد تورط في فخ الإيمان، خاصة إذا توافق ذلك مع حاجات في نفس (يعاقيبنا) المحاصرة بلجان النصوص وأيديولوجية أن لا نرقص إلا على أنغام ما تجيزه ذائقتهم (الشائهة)، ويُمهر بتوقيع كهنة معبد الإبداع.. تستصرخنا حينها ذواتنا أن نريد مبدعاً يصدق فعله ما وقرّ في ايمانه بإبداعه ورسالته التي يحملها من أجل التغيير، وليس مجرد إحتفاء على هامش نضالات الآخرين، والتمترس خلف جلابيب الأنظمة، والجلوس على أرصفة أزقة الديمقراطية التي لا تتسع لأن يمد المرء لسانه في مواجهة سلطة تهوى التمشي على قارعة أحزان الآخرين.. منظومة عقد الجلاد لم تعد مجرد (مجموعة غنائية) يصطف أفرادها لأداء مجموعة من الوصلات الغنائية التي تنتهي في الغالب بتراجيديا ملحمة (الحاجة آمنة)، لينصرف الجميع بعدها لممارسة (كهفنتهم) وصمتهم الوجودي (المقيت).. إلى حين حفل آخر.. تُرى من صنع عقد الجلاد؟ تساؤل قد لا يُعتبر ذو جدوى في وسط تساؤلات ربما تكون حاسمة في ظل خوزقتنا التأريخية التي نعيشها الآن.. (عقد الجلاد).. حالة من التلبّس الإبداعي الأيديولوجي التي تصيبنا، ولا نملك إزاءها سوى التداعي والإنصات خاشعين دون أن يخطر على بال توقعاتنا ان نتسلل إلى ما وراء عقد الجلاد كحالة إبداعية، وكوسط أدائي يحيلنا إلى عوالم شعرية يتربع على عروشها (سدنة) اللشعر النضالي والإنساني في السودان.. يتبدى لنا في فضاء (عقد الجلاد) حميّد، محجوب شريف، القدال وآخرين.. خارج دائرة التخوزق و(الشوفينية) الإبداعية.. شعراء بطاقات عبور إلى الوطن المُشتهى، الوطن الذي تعشقته (حاجة آمنة) ورأته في أحلامها.. وطن يشتهي فيه الأطفال أن تسكت أصوات الحرب.. وطن كتبه هؤلاء الخارجون من ملكوت الوضوح والشفافية.. يخترق قولهم حجب الأنظمة الشمولية إلى حناجر (عقد الجلاد).. ومنها إلى فضاء الرؤية الإحتفالي لجمهور لم يضع ذاته يوماً على قارعة تساؤل.. من منحه حق الصعود إلى هذا الفضاء.. حيث تضيع هنا متلازمة (المتحذلقين) في جدلية من يصنع الآخر (الشعراء أم عقد الجلاد؟).. ربما ليست مصادفة أن يتفق الشعراء الذين تغنى لهم عقد الجلاد، على الإنحياز إلى الشعب في مواجهة دكتاتوريات تقتات من كسرة خبز الأطفال وجرعة الدواء وحليب الأطفال.. لم يكن هناك تعاقداً بينهم للجهر شعراً بما يدور سراً في دهاليز النضال المؤسسي، جماهيرية وعيهم جعلتهم يقودون حِراكاً اتحدت فيه تباينات الرؤى الأيديولوجية نحو مدن (حميّد ومحجوب شريف والقدال ومجدي النور والآخرين).. الفضاء الذي تتيحه السلطة للتعاطي مع الواقع الثقافي لمجموعة عقد الجلاد، في أبسط توصيفاته (مثيراً للدهشة) إن لم يكن مثيراً للتساؤلات التي إلى حد ما تمتاز بحسن النوايا.. هي ذاتها السلطة التي أغلقت (بيت الفنون) و(مركز الخاتم عدلان)، (مركز الدراسات السودانية) ومنعت عدة منتديات أدبية للقصة والمسرح ومؤتمرات صحفية ذات صبغة ثقافية، آخرها المؤتمر الخاص بجائزة الطيب صالح بمركز عبدالكريم ميرغني.. ومنع العشرات من الكتب الثقافية من الصدور بتوصية من لجان النظام، وحصارات أخرى على هذه الشاكلة.. في هذا الواقع المختنق (ثقافياً) يتغنى (عقد الجلاد) في أعلى سلالم (الغُنا) النضالي.. لشعراء ظلوا يمثلو هاجساً للأنظمة الدكتاتورية حتى بعد رحيلهم الجسدي.. تحسباً لإحتمالات كونهم يساراً متطرفاً، خاصة وأن نقاشات (إنتماء) هؤلاء لم تكتمل في أروقة بعض الحجرات المُغلقة.. مع ذلك تظل (المجموعة) تتضامن غنائياً وتصدح بالغناء المُحرم شعراً.. لكن موسيقى (طارق جويلي) و(صولات) (شمت) و(شريف) تجعله حلالاً في فضاء ليالي الخرطوم التي بالكاد تتسع لآلاف من الباحثين عن متنفس (شبه ديمقراطي) يصرخون من خلاله ملء حناجرهم للحرية والعدالة الإجتماعية.. لا تتجاوز هتافاتهم محيط (المكان) والتي تضيع أحياناً في خضم إيقاعات (الدرامز) أو صولة للـ(بيز جيتار).. تخمد الهتافات رويداً.. رويداً لحظة الخروج من (المكان) لتصبح مجرد همهمات هنا وهناك.. لا تلوي على شيئ.. وبقايا ذكرى تردد همساً: نورة عايز تقرأ قالت فوقا حيطة الدنيا مالت ختت الكراس وشالت منجلاً صالتبو جالت لامن إنجرحتبو شالت للتراب فوق إيدا كالت ومرة يوم في الدونكا لدغت جاء الفقير بالليل حواها ويوم ملاها الهم قطايع .. جاء البصير بالنار كواها ونورة ما قدرت تمانع .. تقنع الناس المعاها ومرة شافت في رؤاها طيرة تاكل في جناها حيطة تنمغى وتفلع .. في قفا الزول البناها في جنينة سيدي سمعت .. تمرة تصقع للوراها الأرض لابد ترجع للتعب فوقا ورعاها شافت النيل موجو لاها الخليقة بقت إلاها الشمس طبقت ضحاها نار عقاب إنساب مكسر .. فوق تكليات متاهة وضو من الله .. رهاب مكتف في وتيد الليل معاها بين حضر بلدا وخلاها فسرت للناس رؤاها وقالوا جنت ومو براها ونورة زادت فوق شقاها وصدت الأيام تخش تبني لي عصفورة عش في السواقي تشوف عزاها لما شوقا يسوي .. وش تسقي تزرع تسعى تصنع للنهار في الليل تخش عرفت الشقا والشقاوة إلا ما عرفت تغش شايلة طولة البال من الله .. ومن أراضينا الإثارة وماشي تكدح طول نهارا وترجى لما الليل يفلل .. تسرق ألمي عشان خدارا عشان صغارا (مجموعة عقد الجلاد).. أستطاعت أن تقف لا على أرضية صلبة أنتجها (شعراء) ينتمون للمرحلة فقط، بل أستطاعو أن يستثمروا فضيحة كوننا في سجننا هذا، ننتهز فرصة بصيص ما يطل على فضاء حريتنا، نتعلق بكل (قشة) في محيط غرقنا الآني، علنا نخرج ليابسة ما.. ربما يكون حضورهم مدهشاً في واقع لا يتسع لسواهم!! خروج فرق غنائية متميزة وإخفاء فرق أخرى قد يثير تساؤلات تضيع في عتمة المتحكمون في تسليط الأضواء.. دخول (فرقة عقد الجلاد) قلوب الآخرين من أبواب متفرقة، لم يكن ليغني عنهم من النقد، ومحاولات البحث عن إجابات لتساؤلات خارج سياقات الأداء للمجموعة.. لماذا لم تستفد (عقد الجلاد) من جماهيريتها لتحدث تغييراً ما؟ ولكي لا يلتبس الأمر ويبدو (تحريضياً) في ذهنية البعض، ويتحسس آخرون أدوات (قمعهم)، أضيف: تغييراً في إطار العلاقة بين الفنان وأجهزة القمع والأدلجة التي تفرضها الدولة عبر لجانها المتخصصة لمحاصرة الإبداع و(إستمطاره) بقدرٍ لا يمكّن بذور الثورة من الإنبات.. تُرى.. هل مجموعة عقد الجلاد حالة من حالات تماهي المبدع مع السلطة؟ أم هي مصفاة لإفراغ مكنون الشعر النضالي والشعبي من (ثوريته).. أم هي جرعات ضد الإنفجار؟ ومَنْ صنع (عقد الجلاد)؟ ولماذا تعتذر المجموعة عن استضافة المؤتمر الصحفي بتخليد ذكرى محجوب شريف بإختياره أحد اشهر معتقلي القرن العشرين؟ كلنا (سيزيف) ذاته نحمل صخرة معاناتنا، ونصعد بها قمة جبل طموحاتنا، بعضنا يتمكن من الصعود.. آخرين يتوقفون في المنتصف (قنعانين) من خير الصعود.. بينما يكتفي البعض بمجرد المشاهدة لما يحدث، والتعليق على ما ينبغي أن يفعله (السيزيفيون).. (عقد الجلاد) حالة (سيزيفية).. إذا أتسقت سلوكياً وواقعياً مع محتواها النصّي.. وحالة نضالية من منطلق صعودها قمة خياراتنا (الذوقية) تحت الحد الأدنى من التوافق، ربما هي خياراتنا التي صعدت بعقد الجلاد إلى هناك وليست (الدونكيشوتية) التي اختارتها عقد الجلاد لأشياء في نفس (يعاقيبها).. (النضال).. مفردة فضفاضة يستخدمها البعض كـ(قِشرة) لتغليف مجموع سلوكيات يقومون بها، إلا أنه يمكن (قولبتها) فعلياً لتماثل سلوك يقوم به البعض من أجل مبادئ أو أفكار يعتقدون فيها.. أن تكون حاضراً عندما يلوّح لك مجتمعك.. أن يا أيها الإنسان إنا نحتاجك، خروجك في سبيل رسالة ما، يعني أن تمتشق سيف مواجهة مُعلن، وأن تؤذن في فضاءك أننا قوم لا توسط بيننا، نستمد وجودنا المفضوح من الألوان.. وصراحتها في الكشف عن وجودها.. البعض إنبرى للدفاع عن (العقد) من منطلقات أعتبرها محض شخصية، ولا تعني في إطار (الكل) الجمعي أكثر من (تحذلق) لا يستر عُرى المشاهدة والإنصات الذي نخضع له في حضرة الغناء.. أعلنت من قبل أن (عقد الجلاد) لم تعد مجرد فرقة غنائية لمجرد ممارستها الغناء كخيار أوحد في واقع تحتله جوقة (المغنين الشُتر)، لا تنتقي مفرداتها من شعراء وصفهم (حميّد) يوماً بـ(شِعرْ الشِعر يلا علينا جاي)، بل أصبحت فكرة ومشروع انتمى له الكثيرون ذوقياً وسلوكيا أو مشاركين في صناعة الفعل الذي يقومون به.. وهذا يجعلها خارج دائرة الحياد الذي حاول البعض أن يصبغونه على الدور الذي تقوم به الفرقة، في واقع يجب أن تختار فيه مكانك قبل أن تحترق، ولا يكفي أن تقف ساهما (تمصُ) إبهام (حيادك) والأشياء تحترق من حولك وتتحول إلى هُلام.. كون (عقد الجلاد) مبدعة ينبغي لها الخروج إلى فضاء المكاشفة ومواجهة الآخر الذي يرى في ما يتبدى علائقياً بين عقد الجلاد وجمهورها ليس أكثر من كونه (طرب) ينتهي بإنتهاء الحفل.. إدارة عقد الجلاد لوجهها عن التحولات التي يمر بها السودان، تحت مبررات "أن لا شأن لنا بالسياسة.." مثير للتساؤلات، إعتذار (عقد الجلاد) – غير المُعلن – عن استضافة المؤتمر الصحفي نزولاً لرغبة إحدى الجهات الأمنية مثير للأسف، وربما للحنق. قناع الحياد الذي ترتديه فرقة عقد الجلاد، قد لا يبدو ملائماً في إطار النصوص التي تتغنى بها.. (عقد الجلاد) ليست إحدى فرق الفنون الشعبية، أو فرقة (تنكيت) لتكون في أي مكان، ليست كل الأمكنة ملائمة لعقد الجلاد!! ومن يتحدث عن اللاإنتماء السياسي في الفرقة يناطح صخر الواقع، بإعتبار أن الفنان اللامنتمي لا وجود له على أرضية الإبداع.. وجود منتمين للنظام الحاكم داخل منظومة عقد الجلاد وبشكل صارخ.. يثير كثيراً من (الجهجهة) الفنية بالنسبة للمتلقي، وإلا ما معنى أن يسهم أحد كوادر المؤتمر الوطني في إخراج عمل مثل (ساجور وما إنفك..) بالرغم من إنتماءه العضوي.. أغنيات أخرى يصدح بها العقد لا تفعل أكثر من وصفها للواقع خاصة تلك التي يتم تصنيفها سياسياً، وبالتركيز على (حاجة آمنة) نجدها توصيفاً لآلاف الأمهات في واقعنا السوداني.. وعشرات الأغنيات التي تؤديها المجموعة.. (الحياد).. أن تقف وسطاً في دائرة صراع ما، كلٍ يحسبك إلى جانبه، تتذرع بكونك محايداً لتحصر ذاتك في ركن الغياب أو ربما الوجود في هامش فضاء يختاره لك آخرون، تغمض عينيك عما يدور، ربما تقف إلى جانب مصالحك الذاتية أو تنتظر أن يسفر الصراع عن هزيمة أحدهم.. أو فليكن إلى ما لا نهاية، وتظل في حيادك سعيداً أنت وطرفي الصراع (بكينوتك) التي يعتبرها البعض (لامجدية) بينما لدى البعض هي (القُحة) في محيط (صمة الخشم).. (الحياد) حالة لا موضوعية يعيشها الفرد، تفقده إحترام البعض وربما ذاته إذا إتسمت جانباً من الشفافية.. لكن يظل الإنسان الكائن الوحيد الذي يقف محايداً في مواجهة ظروفه ومصيره الإنساني، وهذا يجعل من الحياد قراراً نتج عن عملية تفكير.. غياب (الآخر) ليست مسؤولية (عقد الجلاد)، لكن عدم وجود (الآخر) يعني عدم إمتلاكنا حق الإختيار، وتحديد حاجاتنا وأن نختار (تابوهاتنا) بكل حرية وليست تلك التي تختارها لنا القبيلة وفق ما يقتضيه سياق الحركة الإبداعية.. فرقة غنائية معينة، أخرى مسرحية، مؤدين للغناء، مراكز ثقافية بعينها.. روائيون بعينهم.. فرق (تنكيت) ونفي الآخر (اللامنتمي).. (من صنع عقد الجلاد؟) تساؤل قد يحيلنا إلى مفترق طرق، و(تخوزق) المبدع السوداني في قعر زجاجة السلطة، وحيث ينتفي وجود سلطة دون إبداع ومبدعين كان لابد من وجود (مثقفين، مبدعين، مغنين، تشكيلين،..) حسب المنهج الرسمي لخارطة الإبداع، بإشتراط أن يتم ذلك تحت سمع وبصر الأجهزة التي تقوم على رعاية الإبداع (المُنتمي).. بأقنعة (اللامنتمي).. خروج بعض عضوية (عقد الجلاد) من عباءة التيار الإسلامي منبثقين عن (نمارق) في بداية تكوينها في ثمانينات القرن الماضي، بعد أن قضت الأخيرة نحبها في ظل ( مماحكات الديمقراطية الثالثة)، وتوغل بعض عضويتها بعد ذلك إلى عمق اليسار، و(فجائية) الإنتقال من أهازيج.. (أقبل على دربنا إن كنت حيرانا..) إلى (ساجور وما إنفك..) و(هسي دا شارع ماشي لي وين..) مرحلتان لم يتبق منهما سوى شخوص من أصحاب (الياقات الخضراء) وبعض الذكريات.. وخيط رفيع على طرفيه (نمارق) وعقد الجلاد.. بينهما يمتد الحنين إلى غناء يلامس واقعنا.. حتى وإن كان مؤدلجاً أو وفق رؤى البعض.. وهذا ربما يفتح بوابة نقدية أخرى لطبيعة الفرق الغنائية التي تنطلق من منصات الأيديولوجيا. عقد الجلاد حالة من حالات تماهي المبدع مع السلطة.. وهي في عمق واقعنا السياسي مهما حاولت التنصل من ذلك.. شئنا ذلك أم أبينا، تمارس أزمة (المثقف) الغارق في ذاتيته، المتعلق بأستار محراب فلسفة (الفن من أجل الفن).. شأنها في ذلك مثل الكثيرين الذين يُتاح لهم المناخ الإبداعي.. وتدعمهم السلطة لممارسة دور ما.. (لتنفيس) احتقانات مراحل التمكين أو ربما لإتاحة (رقراق) من الحريات، ويتم ذلك شعورياً أو غير ذلك، الملايين التي تعشق عقد الجلاد لم تنطلق من اللاشيئ بل من كونهم (ذواقين) للفن والإبداع، وحيث تنعدم الخيارات يبقى (العقد) زامر الحي الوحيد الذي يُطرب!!

ونواصل ما يكتب حول عقد الجلاد

انور —عقد الجلاد
من حق انو ان يحتج ويعترض كمساهم في هذ الشركة ومن حقه ان يعترض. علي المتاجرة بصورته وتشويه سمعته ! خيار عقد الجلادان كان غناء عقد الجلاد في فعالية كيزانبة خيار يخصهم. فان الاختلاف. معهم ونقدهم. في هذا الموقف. وهو ايضا خيار اصيل. وحق تعبير ورأي اخر !! من يتخذ. موقفا عليه. ان. يحتمل. تبعاته ويسدد فواتيره كاملة! مافيش. حاجة اسمها دا خياري ! والديموقراطية تنتهي عند خياري
خياري. ونسقف علي كدة !!لك الخيار ولي حق الاختلاف. والنقد !! *
* الربح والخسارةوكما تفضل الأخ حافظ. فان. جردة حساب. اخري تقول ان عقد الجلاد ستخسر جمهورها او اغلبه. وتفقد عنصر. الجذب لحفلاتها ودي نقطة ستفصل. فيها. الأيام وخصوصا والفرقة. فقدت جزء من بريقها قبل هذه المشاركة !!
** الارث والفن الملتزم اجتماعيا واللونبة المتفردة هي ما أوجد لها حضور وشعبية وجمهور استماع خاص !! عقد الجلاد ليس وردي يمكن ان تختلف مع موقفه السياسي ومجمل أغانيه الوطنية وتكره عجرفته ثم تذوب عشقا في أغانيه. العاطفية. !! وليست ترباس الذي تكره جشعه وبعض. طباعه. وموقفه. الوطني. والسياسي. ولكنك. مع هذا تحب أغانيه. وتطرب. له!! عقد الجلاد لونية محددة وجمهور معين. ومفردة متميزة. وانحياز اجتماعي فإذا فقدت سماتها هذه وبهت . لونها وأصالتها. خفت سحرها وتميزها. !

تحياتي ود القوز
هم ما قالوا نحن معارضين بواسطة اعلان سياسي . لأنهم مش حزب سياسي
وزي ما بعض الفرق المسرحية ما اعلنت انها معارضة لأنها برضو ما احزاب سياسية
ولكنها معارضة من خلال ما تقدمه من فن . كان غناء ولا مسرح ولا قصة ولا لوحة
دريد لحام و عادل امام ومحمد سعد
مارسيل خليفة وعركي
وغيرهم
ما بطلعوا مانفستو لكن بمارسو سياسة معارضة بكشف الفساد بشكل يشبه ادوات ممارستهم له كان غناء ولا مسرح .. وببشروا بعوالم افضل ويحفزو عليها .. ويزرعو الامل
عقد الجلاد مارست سياسة بمضامين غناهم وغنت للجماهير . واحبتها الجماهير
عن السقوط
احيلك ل حميد
وما بتحير
بين الناس الفوقاتية و التحتانية
إلا مغير
ولا عقوق
ولا كفيف الانسانية
الامر واضح
عن نفسي كما اوقفت استماعي ل محمد الامين منذ زمن بعيد جدا بذات الحسابات سأوقف استماعي لعقد الجلاد
موقف شخصي لا يؤثر ولكنه يجعلني احترم نفسي

حمد ..حبابك يا صديقي

السبب لأن الشيوعيين حلاقيهم كبيرة وجاهزين للعياط و يحبون الوصاية واحتكار الحقيقة..دي واحدة

التانية ..لأنهم بيشتغلوا تشويه للأخرين..يعني الحزب الشيوعي في حالة تطبيع مع النظام وفاتح دورو في الخرطوم وبيقيم انشطتو (البايرة) في الخرطوم وبيعمل مؤتمر عام في الخرطوم وتحت حراسة امن النظام ، فليه بيتلح الأخرين ويمسح بيهم الأرض ويشيطينهم ويسويهم مرتكبي خيانة وطنية.؟

الثالثة..ليس للشيوعيين موقف مبدئي من الديكتاتورية والعسكر لأنهم هم من علم السياسة السودانية فكرة الإنقلابات العسكرية..يعني كلامهم عن الوطنية كلام فقه تقية ساكت..!

البوست محاولة منظمة لإغتيال عقد الجلاد والنيل منها..

كبر

الهادي..حبابك يا صديقي

في افادة الأستاذ انور عبد الرحمن انو في يوم من الأيام ناس الجبهة الإسلامية قاموا بتكفير عقد الجلاد..

والغالبية تعرف محاربة النظام لعقد الجلاد لعشرات السنين..مرة حرب مباشرة ومرة غير مباشرة عن طريق التدجين وغيره ولكن استمرت عقد الجلاد..

واليوم وبعد عشرات السنين من حربه مع عقد الجلاد يدعوها النظام لأن تشارك في فعالية تخصه..فمن الذي انتصر؟..انتصر النظام الذي استخدم كل الوسائل لمحاربة عقد الجلاد ، ام انتصرت عقد الجلاد لدرجة ان النظام بيدعوها للمشاركة في فعالية تخصه؟..

انا اميل للخيار الثاني ان عقد الجلاد انتصرت وان مشروعها مستمر (غض النظر عن التعرجات فيه)..

وحينما تغني عقد الجلاد في فعالية تخص المؤتمر الوطني او الحزب والشيوعي او غيرهم من التنظيمات هل ستؤدي اعمالها ام تختلق اعمال جديدة لكل مناسبة..؟..بصورة ادق حينما تغني عقد الجلاد في فعالية المؤتمر الوطني هل ستغني اعمالها ام ستغني اغنيات خاصة للمناسبة وتمجد فيها المؤتمر الوطني وحكمه الديكتاتوري زي ما فعل وردي وسيد خليفة والبلابل مع نظام مايو الديكتاتوري الظالم؟..

وان كان الغالبية هنا لا ترى ان عقد الجلاد حكر لحزب يبقى النقة فوق كم؟..يعني لو غنت للمؤتمر الوطني الناس ح تبطل تسمع اغانيها؟..السودانيين العاديين ما عندهم مشكلة مع الفن ، لكن الشيوعيين عندهم مشكلة كبيرة مع الفن يعني يا يخدم اغراضهم غير البريئة يا اما كمان تنجلد ويحصل ليك تشويه واغتيال شخصية زي الترتيب..وهم لسع فاكرين مثل هذه الأحابيل ح تنطلي على الناس..!

انا مع حق عقد الجلاد ان تغني في أي موقع كان..وكون المؤتمر الوطني يطلبها لإحياء فعالية تخصه فهذا يعني ان مشروع عقد الجلاد واصل للغاية..

البوست محاولة منظمة لإغتيال عقد الجلاد..
كبر

سلام ود القوز

Quote: لكن الا توافقني إنه الشغلة دي برضو محدودة بأجل .. يعني لو ماجاء أنور وشارك .. بتكون الصورة فقدت تأثيرها السالب عليه وقتها ..

أنور أصلاً هو ما عضو في الفرقة عشان يجي يشارك
إنت في جزو من كلام أنور يبدو إنك ما قريتو
أنور قال:

Quote: وانا فعلا عضو مؤسس وامتلك أسهم في شركة عقد الجلادوعضو مجلس إدارتها الي الان ولكني تركت مقعدي في آخر ظهور لي مع الفر قه ديسمبر ٢٠١٣

Quote: ياخي أنور دا ما فضل ليك شي إلا تقول ليهو كلام اول ما بتحول.

وجهة نظري هي العكس تماماً من كلامك دة
التغيير حق مشروع لكل إنسان وما من حق الناس تقولبه في إطار واحد ما لم يضع التزام واضح ومعلن بإنه دة إطاره
من حق عقد الجلاد إنها تختار المكان البتغني فيه طالما هي ما تابعة لحزب سياسي وواجب على انور احترام قرارات شركاؤه أو اعلان الانسحاب من الشراكة دي بدل شيل الحجار في الفيسبوك

عقد الجلاد الأنا بسمعها وبحضرها طوالي هي بتاعة مجاهد ومنال بدر الدين وعوض الله .. بسمع لحدي فترة حمزة وشريف
لكن أكتر من كدة نادر ما اسمع
الشباب الجديدين ديل ما شغالين معاي وأظنهم بتبدلوا كل شهر ذاتو
لكن عقد الجلاد حتظل هي عقد الجلاد الشكلت وجدانا بالكلمة الحنينة

صلاح مصطفى بعدّه من احسن 5 فنانين في السودان
ذات يوم ربى دقن ودخل المؤتمر الوطني وبقى يغني للحكومة
هل دة نقص من قيمته عندي ؟ أبداً وطبعاً لأ .. ما نقص مليميتر
لأنه لازال بنفس قوة الصوت والكلمات والألحان البستمع ليها من شافع حتى الآن
أنا بهمني فنه .. مواقفه السياسية دي اختلف معاها واتفق هناك لما يكون الحوار سياسة
لكن في حوار الفن هو يغني أنا ما علي إلا أغمض عيوني واذوب في شجن صوته

محمود عبد العزيز كان بمدح سنين عددا في ساهور وليه 3 شرائط مديح ما سمعت فيهن ولا واحد وحتى هذه اللحظة ما حصل كملت ليه مدحة
لبس الكاكي وغنى قصاد عمر البشير واتصور معاهو
كل السلوك دة ما عندي بيه علاقة لأنه عقد الإعجاب البيني وبينه هو إني اسمع من (خلي بالك) لحدي (اكتبي لي) واستمتع بنور العيون ولا عزاء لـ (هو موطني)

الطيب صالح كتب المقال الثورة (من أين أتى هؤلاء) وبعده جاء لحس كلامه وعرف إنه البشير مواطن طيب ومن رحم الشعب وقبل تكريمه ومدحه صورة وصوت
هل دة بينقص من قيمة مريود ونخلة على الجدول ؟ مافي أي علاقة

لكن كل الفوق ديل لو جو ذمو فنان غنى للبشير بقول ليهم يا عملات المصريين : ما بلاش انتو :)

.

Quote: هم ما قالوا نحن معارضين بواسطة اعلان سياسي . لأنهم مش حزب سياسي وزي ما بعض الفرق المسرحية ما اعلنت انها معارضة لأنها برضو ما احزاب سياسية ولكنها معارضة من خلال ما تقدمه من فن

يا ود ابسن معارضة للنظام من جوة نادي ضباط جيشه!! ولّا في سهرات تلفزيونه ولا من قاعة صداقته وغيرها وغيرها
ما تقولب الناس ساي, المعارضة القلت عليها دي ياها معارضة السودانيين كلهم البرفضوا الظلم ويتطلعوا ويحلموا نحو الأفضل, معارضة الصباح بكون بلعن في الكيزان ويتناقل قصص الفساد لكنه يمش بالليل يشيل الفاتحة مع جاره الكوز في وفاة قرايبه ويخت في الكشف و يعزمه هلى عرس أخوه عادي
معارضة البركب باص الحكومة و يدخل مكاتبها و يدفع رسومها وضرائبها و كان جابت حاجة بالتقسيط بمش يشيلها عادي
عقد الجلاد ليست نشازا من بقية الشعب السوداني ولم تغن لفئة منهم دون الآخرين أو عزلت فئة
ولم تعلن او تمارس طيلة تاريخها السياسة بمعناها المعروف و ضربي لمثال كورال الشيوعي يقرّب الفكرة
الصورة للفي امريكا واوروبا منذ عقود ووقفت ذاكرته في 89 تختلف بالتأكيد عنها للناظر من الداخل
كنت اتوقّع منك نظرة اشمل

Quote: عقد الجلاد ليست نشازا من بقية الشعب السوداني ولم تغن لفئة منهم دون الآخرين أو عزلت فئة ولم تعلن او تمارس طيلة تاريخها السياسة بمعناها المعروف

الرمادي يرى الأشياء كلها رمادية

النبي فيك يا ود البشرى جيب الوش الأصفر بتاعك دا ختو بعد كلمة رمادية دي.

ما يستاهل يا حافظ - رغم معزّتك - لكن لا مصيبة عظيمة هناك ياهو حال مناضلي الاسافير الاعتدنا عليه!
هاك الأخضر

ياودو
نادي الضباط والتلفزيون وقاعة الصادق ملك الشعب
فرق ياخ

Quote: ملك الشعب

هههه ياها دي التستاهل الأصفر

لا ابدا يا ودو
دة حقهم كمواطنين
ويكاتلو عشان يظهرو في ممتلكات الشعب
ممكن اشتغل بوليس ولا موظف ولا جندي في الخدمة المدنية زي ما من حقي اقرأ مدارس حكومية
ممكن اشتغل في الاستخبارات العسكرية لكن ما اشتغل في جهاز امن السلطة
عقد الجلاد لو ظهرت دون موقف داعم للشعب وضد الديكتاتورية ومع قيم الديمقراطية والعدالة ما كان لمتها ولا انتقدتها . واعتبرتها زيها وزي اي فرقة غنائية
ومش كدة
حتي الشعراء الادوها اجمل ألحانها ادوها بالفهم دة . وبتساهل شديد
يا ودو
ما مسكت اكس ولا زد من المطربين لكن ممكن انتقد عركي

Quote: السبب لأن الشيوعيين حلاقيهم كبيرة وجاهزين للعياط و يحبون الوصاية واحتكار الحقيقة

تصحيح

حلاقيمهم

ههههههههههههها
صح لسانك ياكبر اخوي

تراهو ده الفالحين فوقو

الحكومه ماضية في برامجها التنمويه و خلتوم يشتغلو بالفارغه

وبقو يكابسو في الفنانين وغنا الدلوكه ولعيبة الكوره والمعانا والمامعانا

هسع كمال شداد كمان قالو بيبرمج لكاس الانقاذ لست فرق من الممتاز وفيها هلال مريخ

اها امشو شجعو حلة كوكو بعد ده

فنانين ولعيبة كورة ماتو وهم معدمين بيلقطو من الكوشه

ماسمعنا واحد من الحزب الشيوعي انتشل واتبني ليهو واحد فيهم

يكتبو عنه ويجوعرو زيما قال كبر بعدما يمرق الروح


البلد دي مصيبته في الشيوعيين والجمهوريين الله يكطعكوم ويكطع يومكم
مليتونا فقر

عمر عثمان عبد الوهاب
ذكر إنّو في لعيبة كرة وفنانين. ماتو بالجوع والفقر والحزب. الفلاني. مااداهم حاجة !!
مهمة رعاية. المبدع. تقع. علي عاتق الدولة. ومن واجباتها. والاهتمام هو. حق للمبدع وليس منحة أو هبة من سلطة !! الإنقاذ فشلت. في هذا وقبله سلبتنا. حقنا في العلاج والتعليم والداخلية والخدمات الاجتماعية.
في حين. تذهب معظم ميزانية الدولة للاجهزة. الأمنية !!

** من حق المتلقي ان يقييم وينتقد عقد الجلاد من حيث الموقف والاداء ،،دا حق اصيل للمتلقي لايصادره أو يرفضه الا شمولي !! لم يقتصر نقد موقف عقد الجلاد علي المتلقي وإنما جاء النقد من مؤسسي الفرقة ورموز عصرها الذهبي !!
** عقد الجلاد تعرضت للتضييق والبطش والاعتقال وألغاء الحفلات لماذا ؟
لماذا ناصبتها السلطة العداء ؟ولماذا تسعي الان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجيتها الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟أهي محاولة للاحنواء أم الاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونه وإظهارها بمظهر من باع. جمهوره. وتاريخه !

*+. نحاكم عقد الجلاد بكلماتها
تابعو ماشيتم أو طالعوا من شئتم فالذاهبون الي الفجيعة أنتم
فقط افهموا الا وثيقة أو وثاق
تخفي عن الأطفال
ماذا !!!
وَيَا بحر قم حرك تحرك !!
وسيتحرك البحر ويهزم السكون ويهدر الموج ليهدم قلاع الظلم ويفضح الطافبيع والكائنات الهلامية الطافية. علي السطح !!
**
سادتي نحن الان امام موقف اخلاقي فنان ترك الفرقة منذ سنوات رمع هذا يتم المتاجرة بصورته في عمل لا يمثله أو يخصم من رصيده ويشوه سمعته !!
** نعم ننتقد موقف عقد الجلاد ونجاهر بحقنا في الاختلاف معه ومع هذا لن نصدر احكام قطعية تجاهها وسنعطيها فرصة التراجع وعدم التكرار!!وحق تقييم تجربتها ورد فعل جمهورها!
لا مطالب ترباس أو ندي القلعة بموقف ولكن سنطالب عوكي وعقد الجلاد بموقف انطلاقا من الأرث والتاريخ والخط الفني !!
هناك من يراهن علي الصمود واستقامة المواقف وصلابتها وهناك. من يقف علي النقيض من هذا وكل ميسر لما خلق له!
ا

جيت انصر عقد الجلاد
لقيت أخوي ول أبا كبر ما قصرت تب
ليييييه يا شباب ما تعتبروا المؤتمر الوطني وتوابعه
عايزين يرتقوا لهذا الفن الرفيع
ايها المناضلون ارتقوا لمستوي تمجيد حاجاتكم وانها تكون استاندر يرتقي الأخرون باعتناقها
شكرا محمد النور كبر وسلام صاحب الخيط وزوارهـ
:
:
:
:
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات

أنا متفق معاك يا محمد البشرى أن عقد الجلاد لم تمارس السياسة بمعناها المعروف و قد يكون أنها أيضاً لم تمارس السياسة حتى بمعانيها الغير معروفة.
عقد الجلاد مجموعة غنائية و هنالك فرق بين الأغنية والمخاطبة او الندوة السياسية.
في التسعينات* عقد الجلاد كانت مشروع ثقافي مختلف تماماً ومناهض للمشروع الحضاري الذي طرحته حكومة الإنقاذ.
مشروع عقد الجلاد مبني على إبراز التنوع الثقافي في السودان عندما غنوا "اوه ماما" و "فنجان جبنة" و "مامي ياي" و "اولاد المدارس" و "زانقو ماني لريري" و "مندي" و "شين و دشن، بإضافاتها الصوصلية"
في الوقت داك الإنقاذ تسعى لسحق أي ثقافة أخرى غير ثقافة مركزية منتقاة بعناية لخدمة مشروعهم.
صحيح عقد الجلاد لم تصدر بيان تعلن فيه إنتماءها لجهة سياسية معينة و لم تعلن ميولها نحو أيدولوجية معينة و لكنها غنت لقيم مثل السلام و المحبة.. غنت لتطلعات وطن يحتاج سواعد أبنائه "الوليدات خلو حجرك ريح يفوفي" و غنت من أجل إصلاح الحكم لصالح الفقراء "حكومة كان تنصلحي كان تعرفي عيش و ملح .. كان تعرفي البي تزحي ما تباري القول تلحي".
كل هذه الأشياء كانت كافية لخلق تعارض كبير بينهم و بين الإنقاذ.. الإنقاذ كانت منتبهة لهذا التعارض لذلك سعت لعرقلة المجموعة بالإعتقالات و عدم تصديق الحفلات و غيرها.

مازال المؤتمر الوطني يسعى لفرض ثقافة أحادية و بالتالي لا يحترم و لا يعترف بالمحمول الثقافي الذي تنطلق منه عقد الجلاد.
لذلك لم أكن أتوقع أن تشارك عقد الجلاد في أنشطة من لا يحترمها و لا يحترم منطلقاتها.
لم أكن أتوقع أن تسمح عقد الجلاد للمؤتمر الوطني و روافده بالإتجار بها من أجل خداع الجماهير بإنفتاح ثقافي كاذب.

التحية لأنورعبد الرحمن و التحية لعوض الله بشير


*كنت داير أكتب "في التسعينات من القرن الماضي" كنوع من الفلسفة و تفخيم الكتابة لكن قلت نوفرها لغاية ما تجي تسعينات القرن الحالي.

والله انا متحير
او قل في حيرة من امري
افقر فنان جاد في العالم هو الفنان السوداني وهذا يشمل عقد الجلاد بقضها وقضيضها
من متاجرة الساسة بنضال الفنان اليومي
من متاجرة الساسة بنضال الفنان اليومي
وهاكم جرد الحساب
١- في تسعينات القرن الماضي كان الفنانون المعارضون بالقاهرة هم
وردي - مصطفى - الفرجوني - سيف الجامعة - وشخصي الذي كان يشغل منصب ممثل
اتحاد الفنانين الشرعي
بالتجمع الوطني الديموقراطي بعد ان تنازل لي الراحل المقيم محمد وردي
قد كان التجمع يضم كل الوان الطيف السياسي
بقيادة قرنق - محمد عثمان الميرغني - مبارك الفاضل المهدي - التجاني الطيب - الفريق فتحي احمد علي
زغيرهم من قادة المعرضة
٢- كل حزب كان يعطي عضويته منصرفات للاعاشة كافية لعضويته ولاسرهم اذن فما هو حزب المبدعين المعارضين
لا يوجد فقد عانوا من شظف العيش واستخفاف قادة المعارضة الذين يعرضون وينقزون
بعصيهم في غنائنا الوطني المباشر مثلما يفعل البشير في حفلات الانقاذ فلا فرق انهم الساسة
٣- عاد قرنق للسودان واصبح نائبا لرئيس الجمهورية
عاد الميرغني وصبح ابنه مساعدا للرئيس
عاد الصادق المهدي وابنه مساعد للرئيس
عاد فاروق ابو عيسى المناضل المرموق
عاد عبد العزيز خالد
وظل الفنان السوداني يعاني الأمرين جحود المعارضة وقسوة الحكومة
انا لسه ما كملت خلوني اخد نفس
واجيكم لعودة الهادي بشرى وبشرى الفاضل المهدي

لان حكايتهم حكاية بعدهم بجي لي عقد الجلاد
(عدل بواسطة

اذكر ان اللواء وقتها الهادي بشرى اتصل بي من الاسكندرية حيث كان يعمل مساعدا للراحل فتحي احمد علي القائد العام للقيادة الشرعية وقتها
وقال انه يرغب في مقابلتي بالزمالك ووقتها كنت اقيم بعمارة النصر ميدان الجيزة فحدد لي موعدا باحدى المقاهي
والتقينا وكان كلانا منضبطا في مواعيده"ربنا يطول عمره فهو مازال على قيد الحياة ويمكن له ان ينفي كلامي"قال لي بالحرف ان هنالك حركة عسكرية ستقوم ضد الحكومة تحت اسم "انا السودان"حيث يتم محاصرة الخرطوم من الفرق العسكرية بالاقاليم
وطلب مني ان اقوم مع زملائي بعملية الشحن النضالي وشحذ الهمم من خلال اعمال وطنية خصيصا لهذا الامرواتفقنا وقمت بالاتصال بمصطفى سيد احمد ومجموعة من الشباب الوطنيين فكتب مصطفى اغنية بين سجن وبيت اشباح ولحناها سويا ولكن كانت مساهمتي اللحنية اكبر
وكتب مصطفى مد ايدك شيل سلاحك ولحنها وغنتها المجموعة
قمت بتجهيز اغنية ياجمرة من شعر الراحل حميد
قمت بتحهيز اغنية سفاح وما بفهم خلاف لغة السلاح لحميد ايضا
وقمت بتجهيز اغنية لصوص العصر لفاروق جويدة
كل الاغنيات سجلهاالشباب باصواتهم ومازال التسجيل موجودا وكان يبث يوميا باذاعة المعارضة باريتيريا
طبعا الحركة فشلت نتيجة لخيانة عسكرية من الداخل بعد كل هذا وذاك عاد الهادي بشرى للسودان
كما عاد الذين سبقوه
ونجي لي قصة مبارك الفاضل ومحمد محمد خير الذي كان حزب امة وقتها
وبعدها تنقل لعدة احزاب وكنا نبحث عمن يدفع تكلفة الاستديو لهذه الاعمال
فنحن قد تبرعنا بالوقت والنص واللحن والتنفيذ برغم ظروفنا السئية بالقاهرة
قال محمد محمد خير انه اقنع مبارك الفاضل بالتمويل
وبعد الانتهاء من التسجيل اردنا تسديد اجر الاستديو فقال محمد محمد خير
ان مبارك يريد ان يسمع الاعمال قبل الدفع للتكاليف
سلمنا محمدا الشريط وعاد بعد ايام يقول ان مبارك الفاضل امتنع عن الدفع
لان اغنية لصوص العصر "هابشاهم" وبها مقطع يقول
مابين جنرال وشيخ ومليك او وريث في عمامة
القتل في حكامنا ابهى علامة
والقهر غي اوطاننا سمة الزعامة
والناس ضاعت بين قضبان السجون ولا تريد سوى السلامة
يا كل جلاد تربع فوق ظهر الشعب
بالرصاص لن تنجو وان اخفيت رأسك كالنعامة
هذي الجماجم سوف تصبح في ظلام الليل نيرانا تقوم بها القيامة
ونرى لصوص العصر كالفئرانتصرخ في صناديق القمامة
قال لي ذلك محمد محمد خير ولم يرمش له جفن
لا ادري ان كان محمد قد قال الحقيقة ام انه افترى على مبارك الفاضل كذبا
وجاء الفرج من مناضل اسمه "معتصم ابا صالح" وكان يقيم بالسعودية
فاخذ هذا العمل وطبعة هناك حيث اشتراه السودانيين
لانقاذي ومصطفى من التعرض للسجن بالقاهرة
وقبل ذلك للمساهمة في الاطاحة بالنظام طبعا
وعاد لنا بماهو مطلوب للاستديو بل واكثر كتر خير
واها بس فلاحتكم في
سيف الجامعة
والادهى والامر في عقد الجلاد بجيكم بي رواقة
تحياتي واحتراماتي للجميع

اها نجي لي عقد الجلاد
تأسيس عقد الجلاد لم يكن عثمان النو وحد الا انه صاحب الفكرة
وكان مدعوما بشمت وانور وعمربانقا وعوض الله كانسان مرتب جدا ومنظم
عثمان النو كان ومازال الاب الروحي لعقد الجلاد بلا شك
معظم الالحان واختيارات النصوص له
ولكنها كانت دوما معمل تجريبي ورشة عمل تنتج العمل في شكله الاخير
يمكنكم الرجوع للبوست الكبير لازهري نور الهدى عن مقالاتي ضد اخي وحبيبي عثمان النو
لعدم قبوله العودة لحديقته التي بناها وبنى اسوارها
وكانت "قول النصيحة لم احب ولم يستمع لقولي حينها"
فقد فرط وتورط في محاولة تبني ابن يوازي ابنه الشرعي
فمهما كانت انسانية البني ادم
فان الشعور بالابن الشرعي لن يكون كالشعور بالابن بالتبني
ظللنا انا وعثمان حبايب بعد كل المعارك التي حاول البعض تأجيجها هنا ربما بحسن نية
ودخلنا الاستديوهات سويا كثيرا
وظلت علاقتي بعقد الجلاد ثابتة برغم وبرغم
عقد الجلاد يا احبتي فرقة كبيرة العدد تحيي حفلات بازهد الاثمان لجمهور معظمه فقير
وهذا ما خلق تلك المحبة بينها والجمهور متعة اللقاء بها والمتعة الفكرية والحسية
ان الدخل الذي ياتي من تلك الحفلات لا يسد رمق العضوية , لايثمن ولا يغني من جوع
لا احد منكم يعرف حالها مثلي "اسف هذه هي الحقيقة ولست مغرورا"
دعوا عقد الجلاد تمارس نشاطها وتغني كفرقة محترفة لا تختار من يريدها ان تغني في حفلاته
فكلهم سودانيون
عقد الجلاد في بداية الانقاذ وبقيادة عثمان النو غنت في حفل بحضور عمر البشير وعدد من مجلس الثورة حينها

لا عساكر لا درادر
وصفق لهم البشير وتبعه البقية
فماذا يعني غنائها اليوم لاتحاد الشباب ولا العمال مقارنة بتلك
الحادثة
بجيكم عما يفترض ان يكون عليه المبدع السوداني الجاد في ظروفه الحالية
مه سيطرة آل
حرامي القلوب تلب وبتقة وصولا
شبا شبا لب كب ولا ماعارف شنو
كل الود

ا
الفنان في رايي مهمته نشر الوعي بين افراد الشعب
بان يغني من النصوص والالحان مايخدم ذلك الغرض
ليست مهمة الفنان ان يحمل بندقية او يكتب مقالا لاهبا
الوعي الوعي الوعي
انا ضد ان يترك الفنان الساحات لمطبلي الانظمة
وناشري الغناء الهابط من مغنيين وقنوات
فيسرحون فيها كما تسرح البهائم في حدائق الازهار
تحياتي
في كلام كتييييييير
وما تخلونا نقلب المواجع

.

سلام عزيزنا الموصلي
عارفين مخازي بعض المعارضين وعارفين. مسالب بعض المعارضة المنظمة ومن هوي منهم في. مستنقع الإنقاذ !!
وعارفين صمود مصطفي سيد احمد وصلابة عركي داخل السودان !
** وعارفين ظروف الفنان والشاعر والمبدع بصورة عامة. ومافي زول طالب مبدع الي يتحول لحامل منشور سياسي !!
ومافي زول طالب ترباس واللا حنان بلوبلو. بان يعارضوا النظام. أو حتي يكونو نسخة لأبو عركي !! فاهتمام. الناس مختلف ودرجة وعيها وأحساسها وتفاعلها مع الغير مختلف !!
هناك من اختار وبمحض ارادته وخياره الوقوف في خندق شعبه ورفض القبح أو علي الأقل عدم الانخراط في منظومته ومن تغني للحب والحريّة والسلام ويوطن معافي وهناك من صمد وهناك أغواه. بريق الذهب والمال ووهج السلطة فناقض ما كانزيدعو له تماما كما فعل بعض الساسة !!
**
علي الفنان في مثل ظروف بلادنا الا يحوج نفسه لسياسي وإلا يجعل من السياسة والموقف السياسي مصدر رزق وبهذا يتحكم في قراره وارادته - فليكون له مصدر رزقه الخاص وهذا لا يسقط مسؤولية الدولة في رعايةد

المبدع. وقت الحوجة ورعايته. صحيا فهذا حق للمبدع وواجب علي الدولة ..
Having said that
نجي للعلاقة مابين الفنان والمتبلقييملك الفنان الخيار في تبني موقف والتنقل بين المواقف ويملك المتلقي حق النقد والاختلاف فلا حصانة لا احد ،،اختار وتحمل نتاج خيارك.....سلبيات وكوارث. بعض الساسة لان يتخذ الفنان ذات الموقف !!فنحن ننتقدموقف السياسي اكثر من نقدنا للفنان!!
**والسوال
يااستاذ موصلي
هل تقبل وترضي ان تغني في منصة حزبية تخص حزب السلطة ؟ان كانت الإجابة نعم فماهي دفوعاتك وان كانت لا فما هي أسبابك ؟

سلام عزيزنا الموصلي
عارفين مخازي بعض المعارضين وعارفين. مسالب بعض المعارضة
المنظمة ومن هوي منهم في. مستنقع الإنقاذ !!
حبيبنا كمال "بعض" دي مش قليلة
لماذا لا تقل الغالب الاعم؟؟؟؟



يااستاذ موصلي
هل تقبل وترضي ان تغني في منصة حزبية
تخص حزب السلطة ؟ان كانت الإجابة نعم فماهي دفوعاتك وان كانت لا فما هي أسبابك ؟
انا غنيت في منصة التجمع الوطني الديمقراطي
وغنيت لاتحاد الشباب السوداني
اها ما هو رأييك في هذه المشاركات
عموما انني سأنأى بنفسي
بقدر المستطاع
بالمناسبة
الكلام من بره للفنان وغير الفنان ساهل
لكن من جوه صعب
بس الفنان يلتزم بان يغني الغناء الذي يتوائم مع اماني الجماهير في معظم الساحات
ويتحمل النتيجة حاى وان كانت سجنا
بعنى ان غنت عقد الجلاد غي الحفل المعني
اغنيات تسهم في تغيير افكار وشحذ همم البعض
فلاباس
على ألا يسقطوا في مستنقع التطبيل
تحياتي

تحياتي عزيزنا الموصلي
تعقيب
تقول ان البشير وزمرة وانقلابه صفقوا لعقد الجلاد وهي تغني لا عساكر لا درادرلا مساجين لا مظالم !؟ لا ادري ماهي صحة الرواية ولكن يبقي هذا السؤال عنزمغزي إيرادها ؟! هل تصفيق البشير واعجابه؛ منطلقه رفض حكم العساكر والمظالم؟ أم هو انفصام يمارس العسكرة ويتهمك في المظالم والتعذيب ثم يهتف ضدها ؟أم انه ديموقراطية مفرطة حلت البشير ؟الناس تعرف وتتابع ما تعرضت له الفرقة من تتضيق واعتقال لبعضهم ومصادرة لأنشطتها !
** ان كان الموصلي يعرف ظروف عقد الجلاد فان انور وعوض الله ادري بتلك الظروف ومع هذا رفضوا تدنيس تاريخ وارث الفرقة !!•**
يقول الموصلي ليست مهمة المبدع حمل بندقية /صحيح
ولا كتابة مقال لاهب !!برضو صحيح ؟فالمبدع أدواته. ومع هذا مبدع كتب مقالا لاهبا وعبر رأيه. في فيما يجري بالوطن ومن بين هؤلاء موصلي نفسه ! ليس مطلوبا من المبدع ان يتحول. لسياسي سافر وهتافي صارخ !!
**يقول موصلي ان مهمة الفنان هي الوعي أو بث الوعي والرهان علي الوعي /صحيح !!ولكن الوعي بماذا ؟الوعي بذاته ودوره ؟دوره تجاه وطنه وشعبه ؟الوعي بقضية السلام والحب والحريّة والخبز والحياة الأفضل والتغيير للافضل ؟ماذا تقصد بالوعي وماهر مجال ومدار هذا الوعي ؟

يعني يا حافظ تفتكر شباب عقد الجلاد الحاليين الجدد منهم و القدامى ما عارفين الكلام القلته دا؟ ورغم كدا اختاروا ان يتعاملوا باحترافية ومهنية ويؤدوا اغانيهم الفيها المشروع دا زاتو أمام عميل طلب خدماتهم ودفع الثمن
يبقى نحنا القاعدين على بعد آلاف الأميال و لا عارفين الظروف و لا الضغوط ولا عايشنها زيهم و زي الناس الجوة نخلف رجل على رجل و ننظر ليهم ونوريهم يعملوا وما يعملوا شنو؟ ومش كدا وبس لا كمان نزايد على وطنية الناس و التزامهم بالمبادئ و القيم و نسقطهم ونمرقهم من جنة الوطنية وسقطها كيفما شئنا
منو يا حافظ العندو مكتالوج الوطنية أو ادوات المعايرة القياسية عشان نفصّل و نفرّز خيارات الناس و الأدهى و الأمر الماس الوطنيتوميتر دا اريتو كان قاعد مع الناس جوة البتواجه في الإنقاذ وفعايلها بشكل يومي بل لحظي! القريب فيهم عايز طيارة وربما تأشيرة دخول وتسجيل اجانب عشان يزور بلده .
نحترم خيارات الناس و نبطل الاستاذية و المزايدة دي و الأسوأ منها و هو التخوين, فا الوطنية ليست تدبيج مقالات و بوستات وتكرار مداخلات فحسب !

السلام عليكم الأخ الفنان يوسف الموصلي..

بالإضافة لكلام الأخ كمال عباس والذي أتفق معه في مداخلته أعلاه والتي أغنتني عن الكثير

عاوز بس أضيف لي حاجة صغيرة ..

وهي إنو عقد الجلاد من حقهم تماماً سواء كمجموعة أو كأفراد إنو يكونوا زي ندى القلعة أو انصاف مدني لو عاوزين ..

أو زي كمال ترباس، وصديقه جمال فرفور ..أو كمان زي أحمد الصادق وحسين الصادق أو طه سليمان أو أو... إلى آخره من التجارب دي

واللي أنا في رأي المتواضع واعتقد انو قد يكون رأي الكثيرين برضو، انها تجارب بصورة أو أخرى بتخدم الأوضاع الحالية، أو خليني أقول بوضوح "الحكم" الحالي في السودان وذات صلات وأواصر قوية معاهو و مع بعض أجهزته

لكن انت لمن تجي تطرح نفسك فنان صاحب قضية ومشروع فني - ثقافي- إبداعي، أو بتغني من أجل قضية فيبقى بي بساطة من حق الناس إنو تحاكمك لي طرحك ده ولي مشروعك ده..

وقصة أو تبرير إنو المجموعة المتبقية دي من عقد الجلاد يشيلوا غناهم وكلام حميد ومحجوب شريف.. الخ ويمشوا يغنوهو قدام البشير ومحمد عطا ده ما هو عضم الموضوع يا أستاذ موصلي

وهو مع احترامي وتقديري لكل الآراء ما هو إلا تبرير " للسقوط " لا غير..

لأنو من الواضح أن أحد الأهداف الرئيسية هو دق اسفين بين عقد الجلاد وبين الجمهور المتحلق حول هذه الفرقة ومشروعها ( الفني ) أو أياً كان نوع هذا المشروع !!

يعني بي بساطة وبالواضح إنو الناس الملومة حول الغناء ده أو الفرقة دي أو المشروع ده (وعندهم غبينة مع الأوضاع الحالية) تفرتق و تنفض من حول عقد الجلاد لأنو ياهو ده اشتريناهم أو اخترقناهم أو حتى غشيناهم. . ما أظن فرقت كتير

وبدل الفعالية الميتة بتاعت الشباب الوطني دي بكرة يجوا يغنوا حاجة أمنة في تنصيب البشير.. المانع شنو بي نفس التبرير ؟؟ ويبقى الموضوع زي ما قال أحد الأصدقاء ملهاة لا أكثر ..

عزيزي الهادي
تعال نعمل جرد بسرعة
١٩٥٦ استقل السودان
١٩٥٨ اختلفت الاحزاب وسلم عبد الله خليل "حزب امة" الحكومة للعسكر "ابراهيم عبود
١٩٦٤ ثورة اكتوبر الشعبية
١٩٦٩ غضبت الاحزاب من الحزب الضيوعي واستغلت حدث لشخص اتهم بانه اساء للدين
فتامرت عليه وطردت عضويته من البرلمان انذاك
ومالبث الحزب الشيوعي ولم ينتظر فتامر مع نميري وشارك في انقلاب نميري ضد الديموقراطية من خلال كثيرين من عضويته
١٩٧١ اختلف الحزب الشيوعي مع نميري فحدث انقلاب هاشم العطا الذي لم يدم طويلا
١٩٧٦ غزو المعارضة للسودان من ليبيا
١٩٨٥ انتفاضة مارس ابريل
١٩٨٩ زنقت الاحزاب الصادق المهدي وضغط الفريق فتحي احمد علي عليه لازاحة الكيزان
فتنفس الصادق المهدي الصعداء نتيجة لانقلاب يقوده ابو النسب الترابي
دي الاحداث الكبيرة وانا ذكرت ماتبقى فوق
--------------
انتو دايرين الفنانين يعملو شنو؟؟؟؟
هل عقد الجلاد لمن تاسست عملت بيان عام عن سياستها ولا انتو اكتشفتو دا من خلال غناهم
الفنانين جعانين مرهقين غير قادرين على الاحتراف ومنافسة اقل الدول حجما في جوارنا
نتيجة لعسف الحكومة والمعارضين لها على حد سواء
تحياتي

لماذا التشكيك في روايتي ياكمال
يعني انا بالف من عندي.؟؟؟
الجماعة صفقوا كأنهم يقولون نحن لسنا المعنيين بما جاء في النص هههههههه
اها نجي لي
** ان كان الموصلي يعرف ظروف عقد الجلاد فان انور وعوض الله ادري
بتلك الظروف ومع هذا رفضوا تدنيس تاريخ وارث الفرقة !!•*
ايوه ديل المؤسسين ولكنني اقصد الظروف الحاليةطيلة الشهور الفاتت انا في دار عقد الجلاد
بعدين بصراحة ما عجبني منطق عوض الله فهو إداري مسؤول في كورال الكلية
والكورال غنى في شتى ربوع السودان في حفلات بعضها قد يكون رسميا فلا مأخذ عليهم فهم
مجموعة من الشباب لا ناقة لهم ولا جمل في حكومة او معارضةحيث اتلم
المتعوس على خايب الرجاء
انهم شباب يتطلعون للغناء للشعب في كل الاماكن وقد وجدوا ترحابا مشجعا فيها جميعا
انور صاحبي خليهو

سلام موصلي
ما فيش تشكيك. فيما ترويه عن مشاهدة وبالتاكيد لا طعن في مصداقيتك !!لو قلت انك رأيت المشهد المعني لصدقتك —انا تعاملت مع الكلام كرواية قد تكون منقولة او سمعتها عن غيرك ففي هذه الحالة يحق لي
التشكيك فيها !!
٢/ ما هضمت. حكاية التعيس وخائب. الرجا بالنسبة للمعارضة !!فانت معارض. وقد عايشت في مهجرك معارضين صادقيين. وأزعم ان اغلب شعبنا معارض للانقاذ ورافض لها فهل يندرج. كل هؤلاء في مقولتك هذا!؟؟
انتهي ردي علي عزيزنا موصلي
****
جدلية الداخل والخارج بالنسبة للخارج
بمثل ما يقوم المعارض. بتحديده موقفه مما يجري في الوطن ويفعل ما يمليه ضميره ووطنيته وإنسانيته تجد ان ابواق السلطة ومناصريهابالخارح. يطبلون السلطة ويمجدون. باطلها وكوارثها التي يكتوي منها الشعب
من. دون أن يقال لهم الجمرة. بتحرق الراطيها ،،،أمشو طبلو من جوة. ومن دون ان. ينتقد اُسلوب مناصرتهم للبشير من الخارج !!
وتجد فئة اختارت عدم الخوض في السياسة وبعضا اختار مواقف ما !!
** كثيرا ممن بالخارج يعتبرون ان دورهم ثانوي ومكمل وكثيرين ممن بالداخل يقدرون هذا ويثمنونه ويعتبرونه دعما لهم وخصما علي جلادهم !!
واغلب ناس الخارج ديل عاشو أكلح حقب الانقاذ وكأنو علي ذات مواقفهم هذه / ايّام الدراسة والعمل والسكن بالوطن ولَم يصابوا بعدوي معارضة النظام بالخارج او يتعلموا معارضته في المهجر والمغترب وكانوا يقدرون
يومها من يجهز برأيه وموقفه المعارض خارج الوطن !! يقول قايلهم ان كان نعيش خارج الوطن فان الوطن لازال يعيش بداخلنا !! المغترب ليس من يقيم خارج الوطن وانما اسواء أنماط الاغتراب ان تغترب عن هموم وطنك وقضايا شعبك او ان تنحاز لجلاده أو تبرر له او تندثر بالصمت. المتواطئ. تجاه. مايحدث فيه !!
لا مجال لمصادرة حق التعبير والراي والاختلاف حول ما موقف او حدث ما !

لا مجال لمصادرة حق التعبير والراي والاختلاف حول ما موقف او حدث ما !

من يصادر حق من صديقي كمال
لك الود

لو غنت عقد الجلاد غناها البنعرفو واقصد خطها المعروف الذي يهتم بقضايا الوطن والمواطن في محافل السلطة فأنا أرى انه افضل من ان تغنيه في محافل المعارضة
هنا بتكون واقفة قدام الفيل حقيقة وبتقول في الكلام في عينو واعتقد كده بتختصر مسافات طويلة جدا
لكن لو قامت بتمجيد االسلطة فذاك شأن اخر يجعلها لا تختلف كثيرا عن الدفاع الشعبي وقوات الدعم السريع

السلطة تسعد جدا اذا ابتعد الفنان عن اي نو من قنوات مخاطبة الجماهير
شكرا

الأخوة الأفاضل

لا تحملوا مجموعة عقد الجلاد أكثر من ما تحتمل..
كنت شاهداً على تأسيس الفرقة في اثناء الديمقراطية الثالثة وملازماً لأعضائها في الدراسة والسكن ولم اعرف يوماً انتماء اي منهم لجهة سياسية!
كانت اعمال استاذ عثمان النو تعتمد على تفرد المفردة وليس على انتمائها..
جاءت الإنقاذ وشاط عرابوها وفسروا أغاني العقد بمفوهمهم الديني قبل السياسي ثم تحول الأمر إلى ملاحقة واعتقالات وتحقيق جعل من جمهور العقد يرى فيهم روح النضال والخلاص!!
ساهم ذلك في رحيل معظم الرواد وهاجروا من السودان وجرت مياه كثيرة في العقدين الاخيرين. تغير الأعضاء ودستور الفرقة ومنعت بعض الأعمال.. كل هذا واستمرت المجموعة صامدة تكابد صلف النظام باعمالها ورمزيتها التي يفك شفرتها جمهور العقد دون أن يعلن أعضاء الفرقة انتمائهم للمعارضة أو مصالحتهم للحكومة.
وبعد ٢٨ عاماً تنكسر عزيمة الحكومة أمام الفن وقوة تأثيره وتتعاقد مع الفرقة لإحياء حفل غير مشروط نوع الغناء الذي يؤدى في الحفل.
فى اعتقادي الشخصي هذا نصر وكسب لفن الغناء والموسيقى لأن مشروع المؤتمر الوطني لم يضع اعتبارا لتأثير الفنون في المجتمع. وهذا أحد أكبر الأخطاء التي وقع فيها نظام الإنقاذ.
لقد تم الحفل وغاب عنه المؤسس شمت محمدنور وكذلك طارق جويلي وأم الحفل جمهور غفير من معجبين عقد الجلاد وغنوا حكومة أن شاء الله تعقري، ووطنا حبيبنا لحميد، و حاجه آمنة اتصبري واعتقد سلاح الفنان أعماله الغنائية وساحات الوغى هي المسارح ..
عقد الجلاد مجموعة غنائية فقط .. فلا تحملوها أكثر من ذلك. فالمواجهة الصريحة للنظام الحاكم تعني عدم التصريح لها بأي حفل مستقبلاً وذلك يعني موتها واندثارها.

رأي شخصي قد أجد من يتفق معي ومن يختلف وكل احترامي وتقديري لاخوتي المؤسسين وأرائهم التي أدلوا بها.
عبدالعزيز خطاب

وبشرى الفاضل المهدي

تكون قاصد مبارك الفاضل يااستاذ

تكون قاصد مبارك الفاضل يااستاذ

شكرا عزيزي بهاء
لعلك والاسرة بخير
الظاهر الزهايمر دخل
نمشي نصلح
مايقوم اديبنا بشرى الفاضل يزعل

نتابع مع الفنان الكبير الموصلي

يتبع

Quote: أنور أصلاً هو ما عضو في الفرقة عشان يجي يشارك إنت في جزو من كلام أنور يبدو إنك ما قريتو أنور قال:

لا .. لا .. والله قريتو ..
انا عايز أوصل ليك حتة انه الضرر الجايي لي أنور ..
من نشر صورته مربوط بي حدث معين ومحتوم باجل محدد ..
وبينتفي بعدم مشاركته القاطعة والما حتتحدد الا بنهاية الحفل المعني ..
شن عرفك ممكن يرضّوهو يجي يشارك في آخر لحظة ..
مش احتمال برضك ؟ ..
اناعارف انه ترك الفرقة من 2013 وقريت كلامه ..


الخلاصة زول كان مشارك مع الكيزان وغنى معاهم ..
ما يجي يعاير عقد الجلاد بمشاركة أخف من مشاركته ..
ويجي يعمل فيها مناضل ومعارض وما عارف أيه ..
ويحاول يكسّر مقاديف عقد الجلاد ويعطّل مسيرتها ..
لأسباب انا شايفها شخصية بحتة ..
حتى وان حاول الباسها جلابية النضال المهلهلة دي ..
موقف الفرقة وموقف أفرادها أفضل من موقفه كان صنقر ..
ده الزيت والزبدة والخلاصة ..
باقي الكلام كله تنظير مننا ساي ..

أنور ده أخد أكتر من حقو ذاتو ...
فخلوني النمش نلحق صحن الفتة بي موية الجبنة المدنكل ده .. ههههههههههه ...
شايل لي قرنين شطة خدرا في جيبي .. ههههههه ..
فأدونا خاطركم ...

شخصيا سأحاكم الأغنية ..
وسأعلن عن سقوط عقد الجلاد عندما يغنوا اغنية تمجد الطاغوت ...

قبل ذلك ساكون منحازا لعقد الجلاد واغنيات عقد الجلاد عن الفقراء وأحلامهم البسيطة .. عن الحب وأشياء اخرى ... ولا يعنيني كثيرا اين تغنى هذه الاغنيات* !!

..

* المكان قد يكون تمجيدا للطاغوت .. كأن يحيوا حفلا باحتفالات السلطة بعيد انقلاب الانقاذ.

كيفك يا كبر

كلامي كان معمم لكن الشيء بالشيء يذكر مقارنتك بين عقد الجلاد ووردي مع مايو ما راكبة يختلف كثير جدا لما لما يكون التقييم سالب وانت تدخل
لما قامت مايو كان فبي تجاوزات دستورية وسياسية كبيرة في البلد لذلك الرؤية لمايو إنها كانت الضابط للحياة فكان التأييد ولما أظهرت مايو دمويتها انفض منها من أنفض
الآن بسأل أي زول واقف في صف عقد الجلاد رأيو في الإنقاذ شنو ؟ هل ممكن يمشي يلقي قصيدة في مناسبة إنقاذية؟

تانيا حكاية عقد الجلاد ما عندها توجه سياسي ؛ شنو هو التوجه السياسي ؟ لازم تكون عضو في حزب
عقد الجلاد خلال مسيرتها ما غنت لشاعر كوز ياهم اليساريين ديل حميد والقدال ومحجوب شريف وقاسم أبوزيد والنخلي الخ بكل ما تنضح به كلماتهم من معارضة صارخة للإنقاذ وتبنت هذه الكلمات المعارضة وعلى أساسها اكتسبت الدعم
أها تجي تبرر لي وتقول عايزة تجمع قروش وتبسط ناس المؤتمر يبشروا فيها بالسبابة بمجهود ناس ماتوا معدمين ومن ظل حي منهم يعاني الفاقة؟ دي ياها الانتهازية
ناس قالوا شعرهم دا مشاركة منهم في نشر الوعي ما لجمع القروش.

مافي مانع عقد الجلاد تخت خط ونقطة سطر جديد ويلا هديك روضة الحاج وامين حسن عمر تشيل منهم شعر وتمشي تغنيهو في دار الحركة الإسلامية لو في زول قال كلمة يبقى غلطان

ثم إنو حسب الأخبار (لو صحت) شمت ما مشى الحفل ومنع الفرقة تغني ألحانو

أها دا ما ياهو شق العود القال طق؟

Quote: مافي مانع عقد الجلاد تخت خط ونقطة سطر جديد ويلا هديك روضة الحاج وامين حسن عمر تشيل منهم شعر وتمشي تغنيهو في دار الحركة الإسلامية لو في زول قال كلمة يبقى غلطان

دي الخلاصة.. والزبدة والزيت زاتو

والاسم زاتو ( عقد الجلاد) حق عثمان النو

ويسموا نفسهم فرقة سماهر ولا جواكر ولا عقد الجواهر الوطني.. وما في مانع يكونوا تحت رعاية أي من مؤسسات النظام كمؤسسة الفداء للانتاج الإعلامي

أو حتى قسم الموسيقى والآلات بجهاز الأمن " الوطني"

لأنو ركاب سرجين وقاع زي ما بقولوا

Quote: ثم إنو حسب الأخبار (لو صحت) شمت ما مشى الحفل ومنع الفرقة تغني ألحانو

موجود

وها هو يقف ناظراً للأرض أمام أصبع البشير المرفوعة في الصورة من خلفه مباشرة !!!

تحياتي مشرف
ماهو دور الغناء كأداة من ادوات التغيير نحو الأفضل
بلغة أخري
هل يعمل الغناء الملتزم قضايا الناس في صفوف الناس ام السلطة ؟
بعض المواقف تكسب قيمتها من اتخاذها كمثال رفض صنع الله استلام الجائزة المقدمة من السلطة

يا الهادي الفي الصورة دا ما أظنو شمت

السلام عليكم يا حمد..

ربما يكون كلامك صحيح في الصورة من هذه الزاوية.. وروايتك التي سمعتها صباح اليوم عن رفض شمت المشاركة ربما هي صحيحة الأخرى..

وأعتقد أن الجمهور يستحق توضيح واضح وصريح من شمت..

وعلى كل و من المؤكد أن الفي الصورة من الخلف والذي يرفع أصبعه من خلف الفرقة هو عمر البشير سواء شارك شمت في هذا السقوط المخزي لبقية المجموعة أو لم يشارك

Quote: لمن يكون الفن موقف ورسالة وفكرة ومبدأ ابقى انا بتكلم عن شمت محمد نور رجل بقامة وطن، رغم الاستهداف المتكرر لعقد الجلاد بتفكيكها وتدميرها من الداخل حاول جاهدا طوال الاربعة سنوات الماضية ان يرأب الصدع على الرغم من استبعاده من الادارة، وقبل عدة ايام وهو بمدينة كسلا تم الاتفاق مع الاتحاد العام للطلاب السودانين من غير علمه وعند عودته اخبروه أن هنالك حفل طلابي سيشاركون به ولم يخبروه عن الجهة ليكتشف مساء أول امس أن الحفل هو للاتحاد التابع للنظام ذلك الاتحاد الذي يقتل طلابنا ويعتقلهم ويتهمهم زورا ، الاتحاد هو اليد الطلابية الباطشة للنظام. كما عرفت من شمت أنه قرر عدم الذهاب لهذا الحفل وهذا موقفه الفردي وهو لن يعارض ضميره ولا مبادئه التى تغنى بها وسيظل يتغنى بها ويدافع عنها . شكرا شمت محمد نور هلى هذا الموقف شكرا انك لم تخذلنا ففي نظري أنك انت القيمة التي وانت عقد الجلاد وبجي الزمن البدق نقارتو نتلمى ... مي محجوب شريف

إذن شمت محمد نور لم يشارك في هذا السقوط المخزي، فالتحية له أينما كان على هذا الموقف الباذخ

ودوماً : يفضل النخل البقاوم في السقوط نخل الفقارى

Quote: يعني يا حافظ تفتكر شباب عقد الجلاد الحاليين الجدد منهم و القدامى ما عارفين الكلام القلته دا؟

الكلام القلتو أنا يعبر عن زاوية الشوف البشوف بيها أنا مجموعة عقد الجلاد، و أنا ذاتي لما قلتو لم أقصد أنه حقيقة مطلقة و لكنه يعبر عن رؤيتي أنا لعقد الجلاد، و هذه الرؤية قد تكون محل خلاف او إتفاق.
لذلك معرفة (و كلمة معرفة ذاتا عندي عليها إعتراض هنا) شباب عقد الجلاد الحاليين الجدد منهم و القدامى ليست مُحدِد لرؤيتي و ما ينبني عليها.

المهم في الموضوع و بإختصار إنو مشاركة عقد الجلاد في حفلات المؤتمر الوطني لا تتسق مع رؤيتي أنا ليهم (بغض النظر عن إتفاقهم او إختلافهم معي حول هذه الرؤية).
هنا لا يوجد تخوين و لا توجد مزايدة وطنية و لكن توجد إعادة نظرة في الصورة المصاحبة لعقد الجلاد في ذهني عندما أستمع لها.

و هو إحترام الخيارات دا غيروهو ولّ شنو؟
كلامك عن الوطنيوميتر و الأستاذية و التخوين و المزايدة أصلو ما عجبني. لأنو هو نفسو ينضح بهذه الأشياء.

Quote: و أنا ذاتي لما قلتو لم أقصد أنه حقيقة مطلقة و لكنه يعبر عن رؤيتي أنا لعقد الجلاد

كدا تمام وعدّاك العيب, لا أحد يحجر على أحد أو يفرض عليه كيف ينظر أو يقيّم الأشياء و للكل الحق و الحرية في الإختيار دون الحط من خيارات الآخر ووصفها بالسقوط أو التنازل لا سيّما ممّن هو بعيد عن الواقع و المشهد ويكتفي بتكوين وجهة نظره على ما يقرأه في الأسافير .

Quote: و هو إحترام الخيارات دا غيروهو ولّ شنو؟ كلامك عن الوطنيوميتر و الأستاذية و التخوين و المزايدة أصلو ما عجبني. لأنو هو نفسو ينضح بهذه الأشياء.

هذا الجزء من حديثي لم يكن موّجه أو ردّا على كلامك بالتحديد يا حافظ بل على روح الاستاذية و لا أريكم إلّا ما أرى التي انتظمت البوست بصفة عامة كغيره من بوستات تعليم المبادئ و النضال عن بعد
حقّك علي كان مفروض أعمل بيريود بعد نهاية حديثي لك, خلاص فوّتها ما تعملها موضوع من مافي :)

ما كل خيار جدير بالاحترام
وحسب وضع الانسان، لا شيء يمنع تعرض هذا الخيار للنقد

Quote: ما كل خيار جدير بالاحترام وحسب وضع الانسان، لا شيء يمنع تعرض هذا الخيار للنقد

طبيعي و بديهي لا خيار و لا أحد فوق أو غير قابل للنقد
النقد لكن وليس الاستاذية و التنظير ولا أريكم إلّا ما أرى والأدهى منها وامر المزايدة على وطنية الناس ومبادئهم و تخوينهم ووصف خياراتهم بالسقوط و ربما الإنتهازية أو اسوأ
أمّا مسالة جدارة الخيارات بالإحترام فدي نسبية و طريق ذو اتجّاهين ووااهم من يظن ان عنده المقدرة للإدعّاء بأنه الوحيد الذي سيتطيع تمييز مهو جدير بالإحترام من غيره
لذا الإحترام للمبدأ نفسه وهو حق أن يكون لك خيار مختلف دون تخوينك أو تحقير خيارك, بعد داك يبقى أمر الإتفاق او الإختلاف مع الخيارات أمر طبيعي

تحياتي حفيظ ..

تعرف!!

كل مافي الكون ايام ومقدار له على قول مظفر النواب..


بوست الاخ العزيز الهادي هذا .. وآراء عدد من الزملاء هنا .. يتحدث ويتحدثوا عن مسالة مخيفة جدا .. وأعني السقوط ..

رايي الشخصي هو عدم القبول بما حدث ..
كنت لافضل تلك الحالة الفنية الجيفارية التي اتصور من خلالها عقد الجلاد .. (عندما تتحول الأغنية لسلاح مقاومة, ويكون الفنان ثائر جيفاري على طريقته) ..

كنت لافضل ذلك يا حفيظ ولكن "عقد الجلاد" غير ملزمة بهذه التصورات "الجيفارية" للفن..

والفنان الملتزم بمشروع وطني عندما يتحرك في الواقع الديكتاتوري المزمن والمستمر لعقود .. تتكالب عليه محن كتيرة جدا .. ومنها محن وجودية كبيرة ومرهقة وضاغطة جدا .. عندما نستحضر تجربة عقد الجلاد بهذه الخلفية. أعتقد ان هناك التزام كبير جدا بمشروعهم الفني (المقاوم) للظلم والداعي للعدالة الاجتماعية و "الثورة" ..

نورا تحلم بي وجود ..
ما مشت بينو القيود
افضل افضل بالكتير
بى وطن من غير حدود
نورا تحلم بى عوالم
بى رؤى الاطفال حوالم
لا درادر لا عساكر لا مظاليم

هذه هي رسالة عقد الجلاد الفنية والوطنية .. وده هو ياهو الدور الوظيفي للفن في المجتمع ... مسالة الغناء في حفل لاتحاد طلابي او نقابي تابع للسلطة لا يلغي هذا الدور الوظيفي للفن الملتزم ... ولا يعني السقوط بالضرورة طالما كانت الأغنية هي ذات الاغنية.

عموما اجد في نفسي مساحة للمرونة هنا .. وتفهم لالزامات الواقع المعاش ..
والجدير بالذكر ان هذه مساحة جديدة عندي ..
لم تكن موجودة من قبل ..

بواقعية هل خيار الرفض متاح اصلاً . .؟
اذا كان نفس الجهة هي من تمنح عقد الجلاد التصريح لاحياء حفلاتها العامة و الخاصة . .

احكي ليك يا مشرف
كنت من المأسورين جدا بشعر سند وانا في مرحلة الثانوي العام . واحفظ تقريبا جل قصائده . تنقلني إلي واقع آسر وخيال موغل في التماهي حتي احس نفسي طيفا
رغم ان سند ليس بشاعر مقاومة او نضال . فجأة بدأ سند يكتب عن ضيق احوال معيشة الادباء وفقرهم وظلم الدولة لهم . وقارنت ذلك بشعره الذي بدأ في الهبوط النسبي لي . عجز علي ان يكتب في ظني مثل كتبه البحر القديم وملامح من الوجه القديم وعودة البطريك البحري ورأيت كتاباته في الصحف وشعره تراجع
ف شنو
مافي زول قال ليهم
اختر مكانك واحترق حيث انتهيت
هم اختاروا جمهورهم . جمهورهم بثقافته وفكره ومزاجه الفني
لم يختاروه مرة او مرتين
بل اختاروه دوما
وانا من جمهورهم . لا ادخل دار المؤتمر الوطني واعتبر الدخول لها يوجب الاستتابة والغسل
من حقهم ان يغنو مكان يشاؤون ومن حقي ان اقيم ذلك
لكي تكسب المجد يجب ان تتحمل ثمن ذلك
ان تكون واعيا بمآلات موقفك
ان تحترم جمهورك
ان تحترم كون انهم يدفعون ثمن حبهم لكم بشكل مختلف في اماكن مختلفة ويدفعون ثمن خيارهم
وكما ذكرت في اول مداخلاتي انتقد عركي مثلا ولا ألوم غيرهم
انتقد القدال ولا انتقد اسحق الحلنقي وقنبلته
انتقد من اظن فيه خيرا لوطنه
وإلا
تشكر يا حبيب
والمجد للواقفين ألف أحمر
والطريق باين ليهم
هو أمر لن ينفعه حوار
بل نسيجا محكما يسري في الدماء

تسلم يا حفيظ ..

تختلف المعايير بكل تأكيد ..
ما اتحدث عنو هنا هو معيار السقوط ..
وهي تهمة من الوزن التقيل ..
قد أختلف مع فرقة عقد الجلاد في قرار الغناء ده .. وقد ينبني على هذا الاختلاف موقف ضدهم .. ولكن لن اتهمهم بالسقوط ..

لو شئت الحق ..
وحتى بعد قرارهم ده .. انا بختهم اعلى مني درجة او درجات كتيرة في سلم المواقف الوطنية ...
هو انا موقفي الوطني ذاتو قدر شنو واعلى قدر كيف ..
انت قايلني ذلك الزول الصامد زيكم ..
مجرد زول اطلق ساقيه لريح الاغتراب مع اول فرصة لاحت
وزول بمعطياتي الوطنية المتواضعة جدا لا يمتلك ما يبرر ان اعلن عن سقوط فرقة عقد الجلاد

كن بخير

أنكسرت عقد الجلاد ام انكسرت الحكومة؟

عقد الجلاد رسمت خطها والتزمت به طيلة هذه السنين ...غاب فيها الود بينها وبين الحكومة

من الذي غير موقفه من الاخر وسعى له ؟ الحكومة ام عقد الجلاد ؟؟

جلوس الحكومة لسماع عقد الجلاد يعد انتصار لها ام سقوط ؟؟

انه التحول المنشود .....




ستار :

اتذكرت نكتة الامام القال للمصلين سدو الخلل لكي لا يدخل الشيطان بينكم ..واحد من المصلين قال له وكت الله هداه مانعو مالك

Quote: حبات العقد الجلادي الفخيم..حمائم السلام و رسل الحرية..لا يهمنا علي أي مسرح تغنت..و إنما الأهم ماذا قالت..و ماذا تبنت .. ... حبات العقد الجلادي الفخيم..حمائم السلام و رسل الحرية..لا يهمنا علي أي مسرح تثنت..و إنما الأهم ماذا قالت و بماذا تغنت..

سألت الفنان موصلي
(يااستاذ موصلي
هل تقبل وترضي ان تغني في منصة حزبية تخص حزب السلطة ؟ان كانت الإجابة نعم فماهي دفوعاتك وان كانت لا فما هي أسبابك ؟ )
رد الأستاذ الموصلي
انا غنيت في منصة التجمع الوطني الديمقراطي
وغنيت لاتحاد الشباب السوداني
اها ما هو رأييك في هذه المشاركات
عموما انني سأنأى بنفسي
بقدر المستطاع
--

إنتقدت وأنتقد كثر غيري موقف عقد الجلاد ولم نخون أو نجرم
قلت
(نعم ننتقد موقف عقد الجلاد ونجاهر بحقنا في الاختلاف معه ومع هذا لن نصدر احكام قطعية تجاهها وسنعطيها فرصة التراجع وعدم التكرار!!وحق تقييم تجربتها ورد فعل جمهورها! )
ننقد كموقف مبدئي وننقد من موقع الحرص علي الفرقة - والتجربة والتاريخ
**
وإعتقد أن مخطط السلطة في تدمير - إرث وعطاء وتاريخ - وإن أضعف الفرقة إلا أنه لم يقضي علي الألق القديم والإرث الذهبي الموثق لذا لجأت لهذا الإسلوب الجديد - التدجيين والإحتواء
وإفراغ التجربة من محتواها - ومد اللسان أها دي فرقة عقد جلادكم !

قلت
( عقد الجلاد تعرضت للتضييق والبطش والاعتقال وألغاء الحفلات لماذا ؟
لماذا ناصبتها السلطة العداء ؟ولماذا تسعي الان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجيتها الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء أم الاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع. جمهوره. وتاريخه ! )
.. وقلت
لا نطالب ترباس أو ندي القلعة بموقف ولكن سنطالب عوكي وعقد الجلاد بموقف انطلاقا من الأرث والتاريخ والخط الفني !! هناك من يراهن علي الصمود واستقامة المواقف وصلابتها وهناك. من يقف علي النقيض من هذا وكل ميسر لما خلق له!
--
**
البعض قيم موقف عقد الجلاد كسقوط أو إنحدار وبعيدا عن الأحكام الأخلاقية - المطلقة والقطعية - أفهم هذه التوصيفات بإعتبارها تقييم موقف
معين - فمن زاوية من يري التجربة سقوط يقيمها من منطلق - الكلمة والإرث والمواقف - والصورة الذهنية التي رسمها لها - سقوط وإنحدار عن إرث الماضي والصورة الذهنية !

* هذه الظواهر

.* هذه الظواهر لايجب أن ينظر لها بمعزل عن مخططات السلطة وأهدافها الخبيثة - وهو أمر لايغيب عمن يرصد ويقيم وفق منهج - وبوصلة فكرية وأدوات إستقرأ ! ليتوصل لنتائج وخلاصات منطقية وعقلانية فهناك من يتمني فعلا سقوط الفرقة في مستنقع السلطة لأن هذا يخدم أجندته وهناك لايهتم لها إن سقطت أو صمدت - وهناك - من يري أن غنائها - كأي غناء - زي ندي القلعة وفرفور - وهو غناء للرقص والهجيج !

وهناك من ينتقد ويقيم من موقع الحرص علي ماضي وحاضر التجربة وصيانة لكلمات شعراء يقفون علي النقيض من مشروع السلطة بل ينتقدون الفرقة حرصا علي مستقبلها !

.

وردي وعقد الجلاد !
حينما غني وردي - في قعدة أو جلسة خاصة - جمعته بالبشير ! تم نقده - والإختلاف معه - إحترم النقد والإختلاف وذكر إن بلدياته عبد الرحيم محمد حسيندعاه - دعوة إجتماعية لداره - وفوجئ - بوجود البشير - وإنه لم يكن يعلم ذلك - وقال إنه لم يغني ولن يغني للإنقاذ !
* وعلي الرغم من هذا ظل الكثر ينتقدون موقفه ولكن أحجمت الأغلبية عن تجريمه وتخوينه وتم التعامل مع مجمل تجربته - الوطنية - بآعتبارها رافد هام في المجري الثقافي للثورةالسودانية والنضال الوطني ! وهي تجربة وإرث كبير لايخلو من بقع قليلة كالحة في ثوبه الناصع ويشكل موقف وردي - هذا إحدي هذه البقع !
* ربما تستفيد عقد الجلاد من هذه التجربة السالبة وتبتعد عن فعاليات حزب السلطة وتستجيب لنبض جمهورها وتبتعد عن الفخ المنصوب لها بواسطة السلطة !
* عقد الجلاد تعرضت للمطاردة والتضييق والإعتقال من قبل الإنقاذ والذي سعت دوما لضربها وإختراقها وتصفيتها - وقفنا ضد كل هذا - - وربما صمت الكثر وقتها والفرقة تضرب وتستهدف - فالحق في التعبير والغناء المختلف والكلمةالثورية المصادمة - بمنأي عن الإعتقال ليس حقا لعقد الجلاد وقتها وليس واجبا - فلعقد الجلاد الإختيار الحق في التغني في منبر السلطة - ونسقف علي كدة !
*وقف إصحاب الضمائير الحية و ومحبي تجربتها المتفردة - وقفوا مع عقد الجلاد في محنتها - من مطاردة وإعتقال وتضييق ويقفوا الآن - معها ضد حلقة جديدة لتصفيتها وتشويه مسيرتها وعزلها عن جمهورها ! وقفوا معها ضد المؤامرة الغليظة سابقا - والمؤامرة الناعمة الخبيثة حاليا !
*** جلد الفنان محمود عبد العزيز وأهين - ووقف كثر معه - في محنته وحينما- إستغلت السلطة مرضه وظروفه الخاصة - ليقف في مواقع - تخدم السلطة - وقف هولاء معه في محنته الجديدة الرامية لتشويه سمعته - ! - يجلد عبد العزيز ويمارس عليه الإبتزاز والترهيب - حينما كان بعيدا عن السلطة - وحتي وإن لم يعارضها- يبتز ويقهر بمزاعم ممارسات شخصية وخاصة - وتصمت السلطة عن تلك الممارسات ا لشخصية حينما وقف أو ربما أجبر علي الوقوف في موقع أو موقف يخدم السلطة !وأذكر أن - قميص ورقة دا خيار محمود عبد العزيز !!- رفع وقتها دفاعا عن إقترابه منم نابر السلطة ! ( حدث هذا خارج سودانيز أون لاين ) !!

تحياتي مشرف
وتسلم
السقوط بلاشك كلمة قوية وصادمة ومخيفة
ولكن ماذا تقول ؟
هي اتخاذ مواقف ووقوف مع الجهة التي تعجبك
لو كنت شخصا عاديا فسقوطك يقيمه من هم حولك . في مقياس من عشرة به سالب وموجب
يقبله البعض بمستويات محددة من الترحيب به ظنا انه صحيح او لمجرد حقك في الاختيار
ويرفضه البعض حد المقاطعة معك او تقليل احتكاكهم بك او نقاشك
ليه يا مشرف
لأنو موقفك دة ستتبعه مواقف اخري . سيتبعه سلوك مختلف
لا والله اياهو الصمود كان هنا ولا هناك
رغم ان الصمود هنا من لحم و دم حقيقيان ومعاناة حقيقية
الصمود هنا سجن وجلد وتتضيق وفلس
لا ازايد علي وطنية احد
رغم حدة ارائي في خيانة الوطن . حتي اقل خيانة اكون حساسا تجاهها بشكل مزعج
يكفي هذا الوطن ظلما وجحودا

أمس التقيت بأحد الفنانين اللصيقين بفرقة عقد الجلاد وسألته عن رأيه قال
إن هذا الفعل يشوّش ويغبّش مفهوم "الوقوف مع الشعب في وجه السلطة الظالمة"
ويجعل المسافة بين الحق والباطل منطقة رمادية

ومع تأكيده بأن الفرقة هي شركة فنية
إلا أن أعضاءها لا يتقاضون رواتب شهرية منها
إذ إن لكل واحد منهم عمله الخاص لكسب عيشه
شأنه شأن بقية الشعب

وعن الإشارة بأن الفرقة ليست جهة معارضة
قال إذن لماذا يتغنون بأشعار المبدعين المعارضين للسلطة
الصامدين في موقفهم الصارم حتى نهاية حياتهم مثل محجوب شريف

ومن هذا الفهم، في رأيي الشخصي (أنا هنا معاوية)
من حق الجمهور المعارض، انتقاد موقف عقد الجلاد، بل وجلدِهم
أما تاريخهم فلا أحد يستطيع أن يمحوه ولو شاء
لكن تستطيع أن تتخذ موقفا من مستقبلهم من الآن فصاعدا
بمعنى أن الحكم الآن متروك لرد الفعل التلقائي من الشارع
في التعامل مع أنشطة الفرقة

.


صدرت هنا كلمات ينوء بحملها هذا البوست
الأولى: معيبة، جاءت في حق عقد الجلاد
الثانية: ممعنة في السفه، جاءت في حق مؤسسة سياسية

.

Quote: وكنا نبحث عمن يدفع تكلفة الاستديو لهذه الاعمال فنحن قد تبرعنا بالوقت والنص واللحن والتنفيذ برغم ظروفنا السئية بالقاهرة

وقبل ستة شهور

Quote: نعم هنالك عدة اخطاء متبادلة بين الطرفين خصوصا القنوات الليلية الصفراء في مصر ومحاولاتها البائسة للاستهزاء بالسودان والسودانيين جريا وراء الكسب المادي الرخيص بواسطة زيادة عدد المشاهدين لقنواتهم التي تعشق الاثارة اما ردود الافعال السودانية التي تظهر في بعض الصحف السودانية او النت او وسائل التواصل الاجتماعي فالكثير منها فتشوبه المراهقة السياسية وبعضها يتميز "بعبط" ملحوظ فعندما وصلت الى مصر لمواصلة مشروعي للدكتوراة في التأليف بكنسرفتوار القاهرة اكبر المؤسسات الاكاديمية الموسيقية في العالم العربي والافريقي قاطبة لاحظت الاتي في مطار القاهرة الاتي ذلك المساء ١- دخول جميع الركاب السودانيين من كل الشركات في سهولة ويسر لم نعهده حتى في زمن نميري وبالمناسبة لاحظت ان هنالك ثمانية سفريات بين القاهرة والخرطوم فماذا انتم فاعلون يا هواة التخريب ٢- مررت بالشارع المصري وسألت كل السودانيين الذين قابلتهم بما فيهم بعض أهلي فوجدتهم فرحين بالعلاج الناجع الذي يتلقونه وهو ارخص من العلاج بالسودان ووجدتهم يستمتعون بالشراء للعيد وللتجارة من الصناعات المصرية من ملابس واحذية وملايات وكهربائيات وغيره دونما عناء ونواصل التحليل الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان ومصر انما هم يحرثون في البحرالذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان ومصر انما هم يحرثون في البحر +++ حياتي وسنواتي التي قضيتها في مصر كانت انجازا برغم التعجيز الذي زاجهته في السودان Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان +++ اصدقك فيما يختص بالحالتين زلكن سؤالي لك لماذا يتوافد السودانيون زرافات ووحدانا ييعلاج في مصر هل هم اغبياء؟؟؟؟ لا اعتقد بذلك فهم يتلقون علاجا ناجعا Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان

+++

Quote: الفنان في رايي مهمته نشر الوعي بين افراد الشعب بان يغني من النصوص والالحان مايخدم ذلك الغرض ليست مهمة الفنان ان يحمل بندقية او يكتب مقالا لاهبا الوعي الوعي الوعي انا ضد ان يترك الفنان الساحات لمطبلي الانظمة وناشري الغناء الهابط من مغنيين وقنوات فيسرحون فيها كما تسرح البهائم في حدائق الازهار تحياتي في كلام كتييييييير وما تخلونا نقلب المواجع

وقبل ستة شهور

Quote: احيانا تلعب الساسة لعبتها القذرة فتتأذى الشعوب لقد كان الجو هادئه ورائقا بين البلدين الى أن تمت المحاولة الفاشلة لاغتيال الرئيس الاسبق لمصر "حسني مبارك" بمشاركة اوايعاذ سودانيي ما فتعامل حسني مبارك مع الموضوع بحكمة وذكاء شديدين وقام بتصحية قضية حلايب التي كانت هامدة بفعل حكمة جمال عبد الناصر الذي اشترى حسن العلاقة بين البلدين وكان الثمن السكوت على موضوع حلايب وبناء السد العالي على حساب حلفا القديمة وقراها التي غرقت في مياه البحيرة فماذا فعلت حكومتنا لقد اصيبت بوجوم وصمت رهيبين خوفا من انتفاضة مصرية رسمية قد تشعل حربا غير متكافئة وحفاظا على النظام السياسي ايضا بلا شك Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان +++ لا اتفق معك ولكنني احترم رأييك وحلايب دي زنديه ما بنجيبها ولكننا بنجيبها بالود والاحترام المتبادل يعني زي قصة الفلسطينيين مع اسرائيل Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان Re: الذين يحاولون تخريب العلاقات بين السودان

Quote: ٢- مررت بالشارع المصري وسألت كل السودانيين الذين قابلتهم بما فيهم بعض أهلي فوجدتهم فرحين بالعلاج الناجع الذي يتلقونه وهو ارخص من العلاج بالسودان ووجدتهم يستمتعون بالشراء للعيد وللتجارة من الصناعات المصرية من ملابس واحذية وملايات وكهربائيات وغيره دونما عناء

فمثل هذا (الوعي) الترويجي غالباً لا (ينتشر) إلا مقرونا بالغرض فالبكاد نراه مقروناً بأي هم وطني هنا سيما وأنه يجيء في وقت يجب فيه الالتفات للداخل.

+++

Quote: لافض فوك اخي حيدر متى سنتعلم الديموقراطية ونحترم الرأي الاخر الله اعلم

فهل تم حذف كثير من مداخلاتي في بوست (حلايب ما بنجيبها) احتراماً للرأي الآخر؟

Quote: بجيكم عما يفترض ان يكون عليه المبدع السوداني الجاد في ظروفه الحالية مه سيطرة آل حرامي القلوب تلب وبتقة وصولا شبا شبا لب كب ولا ماعارف شنو

تبقى كلمات معبرة غض النظر عن مضامينها
والفن عموماً يرفض الوصاية بمثل ما تحاول (فرضه) من (استعارات) كلاسيكية ثبت خطلها.
فهل كان جون هوكر مثلاً مخطئاً ولا يفهم في الإبداع (المفترض)؟

في تقديراتي
الفن الثوري ليس الذي يحول الانسان لسهم متوتر نحو الهدف فقط
حتي الغناء الذي يرتقي بالموسيقي واللحن والاداء هو ثوري
وإن غني للحب او الطبيعة او او
فثورية الفن في نظري هي ما ترتفع بالحس الانساني والشعوري

كتب بعضا من الحرصيين علي وجود وحضور عقد الفاعل - ومن دعموها أيام المطاردة والإعتقال والتضييق وقطع الأرزاق مع أسموه حق عقد الجلاد - في الأداء في إي منبر - حتي ولو كانمنبر السلطة - طالما إبتعدت عن التغني بالسلطة وللسلطة وتمسكت بإستقلاليتها وكلامتها (التي قادت يوما للآعتقال والتضييق) فهذا في رأيهم هزيمة لمشروع السلطة وتعبيرعن عجزها عن إفراز وخلق إبداع يخصها - ويواصل هولاء أن في هذا فرصة للنيل من السلطة في منابرها - والصدح بالكلمة التي تلهب وتحرض الوطني وترعب الجلاد والزبانية !
* هذا كلام يمكن الرد عليه وتفنيده مع الإحترام لقائليه وتفهم منطلقاتهم ودوافعهم! في إطار الرد علي هذا المنطق نقول أن هذا مخطط جديد وأسلوب جديد لضرب الفرقةكيف ؟ تسعي السلطةالان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجيتها الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء وإالاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع. جمهوره. وتاريخه( هذه الظواهر لايجب أن ينظر لها بمعزل عن مخططات السلطة وأهدافها الخبيثة - وهو أمر لايغيب علي يرصد ويقيم وفق منهج - وبوصلة فكرية وأدوات إستقرأ ! ليتوصل لنتائج وخلاصات منطقية وعقلانية فهناك من يتمني فعلا سقوط الفرقة في مستنقع السلطة لأن هذا يخدم أجندته وهناك لايهتم لها إن سقطت أو صمدت - وهناك - من يري أن غنائها - كأي غناء - زي ندي القلعة وفرفور - وهو غناء للرقص والهجيج ! وهناك من ينتقد ويقيم من موقع الحرص علي ماضي وحاضر التجربة وصيانة لكلمات شعراء يقفون علي النقيض من مشروع السلطة بل ينتقدون الفرقة حرصا علي مستقبلها !)
** التعبير عن الرؤية والرأي لايصادر حق الآخر في الإختيار بل يمثل حق أصيل في الإختلاف والنقد كما أنه ليس وصاية ! الوصاية وعقلية " المشيخة" وذهنية الملا قد يعبر عنها من - يمارس الوصاية علي المعارضيين - وفي خيارتهم في المعارضة ! لا يا أخي المعارضة مش كدة ! تعالوا نعلمكم
المعارضة ! دي المعارضة الأصيلة ودي التقليد ! - طبعا يسعدنا أن نحاضر في كيفية المعارضة ممن كان منطلقه الحرص علي المعارضة أو يسعي لتدريسنا فنون المعارضة - عبر النموذج الشخصي - بدلا من الوصاية ورفع "كاتلوج" المعارضة بقصد الإستهداف والترصد فقط !

- النضال - الصمود - التغيير والثورة !!
كلمات - تلهم وتحفز وتسدعي التقدير عند البعض والهلع والرعب عند البعض الآخر الذي لايعجبه صمود ولا رفض ولا حتي قول كلمة حق !
* قلنا أن نقد المعارضة وتقويمها و وتنقيتها - حق مشروع - نقد بعض الممارسات الفردية والأساليب - المنفرة - ومنها أسلوب الغاية تبرر الوسيلة أيضا - حق عام بل واجب علي كلمن يحرص علي المعارضة !
* كما أن إستهداف السلطة وكوادرها للمعارضة- عبر التركيز علي الحلقات الضعيفة هذه --أمر مفهوم ومن السهولة مواجهته ( فنحن نستهدف قمة السلطة قيادة ونهج وإعلام لأنهم أسالداء - ولأنهم يعبرون عن السلطة بينما تركز السلطة وغيرها بينما يركز البعض علي لفيف قليل من الكوادر القاعدية التي لاتمثل إلا نفسها !
نقد المعارضة وبعض ممارسات منسوبيهاكما قلنا حق مشروع - ولكن نرفض أن يكون مدخلا خفيا أومعلنا لإستهداف جملة المعارضة - !
- وفي هذا نقول أها ديك السلطة - بكل قبحها وكارثيتها ومعاول تدميرها - فهيا أوقد شمعتك بدلا من الإكتفاء بلعن الظلام ! هيا أرسي نموذجا متفردا ومؤثزا في معارضتها والتصدي لهاوأطرح أنموذجا تتسامي فيه الغايات والوسائل في النبل والإستقامة !
معارضة الأسافير !
طرح الرؤية والرأي والتعبير عبر الوسائط العصرية حق ووسيلة عصرية مؤثرة - يوظفها المعارض داخل وخارج الوطن - ويستغلها أبواق السلطة بل وتستغلها السلطة نفسها وتهدر إموال شعبناوموارده في الصرف علي المرتزقة والأجراء - ويستغلها المخذليين - والأنقياء ومن يتحرك بأجندة إو بلا أجندة ومن كان همه الوطن وحسب !
- لامجال للمزائدة علي من هم بالخارج - أو إستهدافهم برفع قميص الأسافير - فأغلب هولاء لم يزعموا أنهم قادة الثورة والتغير بل كثيرا ممن بالخارج يعتبرون ان دورهم ثانوي ومكمل وكثيرين ممن بالداخل يقدرون هذا ويثمنونه ويعتبرونه دعما لهم وخصما علي جلادهم !!واغلب ناس الخارج ديل عاشو أكلح حقب الانقاذ وكأنو علي ذات مواقفهم هذه / ايّام الدراسة والعمل والسكن بالوطن ولَم يصابوا بعدوي معارضة النظام بالخارج او يتعلموا معارضته في المهجر والمغترب وكانوا يقدرون يومها من يجهز برأيه وموقفه المعارض خارج الوطن !! يقول قائلهم ان كان نعيش خارج الوطن فان الوطن لازال يعيش بداخلنا !! المغترب ليس من يقيم خارج الوطن وانما اسواء أنماط الاغتراب ان تغترب عن هموم وطنك وقضايا شعبك او ان تنحاز لجلاده أو تبرر له او تندثر بالصمت. المتواطئ. تجاه. مايحدث فيه !!
أغلب هولاء كانوا بالوطن -في أكلح حقب الإنقاذ - تعرضوا للطرد من وظائفهم - أو الإعتقال والتضييق - وصدحوا بالحق والرأي - في الحي ومكان العمل والدراسة - إذا أن التصدي للسلطة ليست سمة هبطت عليهم في المهاجر - لمن يستهدف هولاء أو يزايد عليهم نقول كنتوا وين ؟ وين إنتو كنتو ؟ ماهو موقفهم وموقعكم من التصدي للسلطة حينما كنتمبالوطن؟ - التاريخ - يرصد ويسجل - ويدون الإيجابي و السلبي -
أقول هذا مواجهة لعقلية لا فرد - عقلية لبعض موجود في الواقع والأسافير - لانستهدف أحدا بعينه فإستهداف فرد أو إخراسه لن يحل مشكلة ولن يخرس كل من يقول بهذا - علاوة علي أنهيبسط ويختزل - الأمر في فرد - ويشخصن القضية - ندافع عن موقف وعن حق أن تعارض من إي موقع - ومكان - نفعل بقدر أكبر ونتصدي بقدر أقل للعقليات مثار نقدنا ! ..

كل فنان صاحب قضية انسانية ومشروع ثقافي يخدم قضيته
وحاد عن مشروعه وقضيته يكون بالفعل قد مااااااااااااااااااااااااات وترك خلفه فنانا آخر ا
ربما لا يحمل منه إلا الاسم والرسم .

ود البشرى
والاخوة الكرام

كنت قد كتبت مداخلة في هذا المفترع قبل هذا الإتصال الصوتي الذي تفضلت بانزاله اخي ود البشرى
ساعيد المداخلة لأنها تثبت وجهة نظري..

Quote: الأخوة الأفاضل لا تحملوا مجموعة عقد الجلاد أكثر من ما تحتمل.. كنت شاهداً على تأسيس الفرقة في اثناء الديمقراطية الثالثة وملازماً لأعضائها في الدراسة والسكن ولم اعرف يوماً انتماء اي منهم لجهة سياسية! كانت اعمال استاذ عثمان النو تعتمد على تفرد المفردة وليس على انتمائها.. جاءت الإنقاذ وشاط عرابوها وفسروا أغاني العقد بمفوهمهم الديني قبل السياسي ثم تحول الأمر إلى ملاحقة واعتقالات وتحقيق جعل من جمهور العقد يرى فيهم روح النضال والخلاص!!  ساهم ذلك في رحيل معظم الرواد وهاجروا من السودان وجرت مياه كثيرة في العقدين الاخيرين. تغير الأعضاء ودستور الفرقة ومنعت بعض الأعمال.. كل هذا واستمرت المجموعة صامدة تكابد صلف النظام باعمالها ورمزيتها التي يفك شفرتها جمهور العقد دون أن يعلن أعضاء الفرقة انتمائهم للمعارضة أو مصالحتهم للحكومة. وبعد ٢٨ عاماً تنكسر عزيمة الحكومة أمام الفن وقوة تأثيره وتتعاقد مع الفرقة لإحياء حفل غير مشروط نوع الغناء الذي يؤدى في الحفل. فى اعتقادي الشخصي هذا نصر وكسب لفن الغناء والموسيقى لأن مشروع المؤتمر الوطني لم يضع اعتبارا لتأثير الفنون في المجتمع. وهذا أحد أكبر الأخطاء التي وقع فيها نظام الإنقاذ. لقد تم الحفل وغاب عنه المؤسس شمت محمدنور وكذلك طارق جويلي وأم الحفل جمهور غفير من معجبين عقد الجلاد وغنوا حكومة أن شاء الله تعقري، ووطنا حبيبنا لحميد، و حاجه آمنة اتصبري واعتقد سلاح الفنان أعماله الغنائية وساحات الوغى هي المسارح .. عقد الجلاد مجموعة غنائية فقط .. فلا تحملوها أكثر من ذلك. فالمواجهة الصريحة للنظام الحاكم تعني عدم التصريح لها بأي حفل مستقبلاً وذلك يعني موتها واندثارها. رأي شخصي قد أجد من يتفق معي ومن يختلف وكل احترامي وتقديري لاخوتي المؤسسين وأرائهم التي أدلوا بها. عبدالعزيز خطاب

فخلوني النمش نلحق صحن الفتة بي موية الجبنة المدنكل ده .. ههههههههههه ...
شايل لي قرنين شطة خدرا في جيبي .. ههههههه ..
فأدونا خاطركم ...

هههههه
الفيك إتعرفت يا ود القوز.. تبيعنا بصحن فتة و ما تعزمنا معاك.
_____________
بالهنا و العافية
و مودتي التي تعلم.

تحياتي عزيز و يسعدني اتفاقي معك في الرأي حول موضوع المشاركة
كنت عايز اسال هل الضيف الآخر معتصم سيد أحمد هو زميلنا عضو البورد معتصم ود الجمّام ام اسم على اسم

خلاص فوّتها ما تعملها موضوع من مافي :)


في خرمة لآكشن يا محمد البشرى ياخ

___________

أناكفك لأني أعلم أنك كحامل المسك و أنني المستفيد من أي مداخلة لي معك.

هيييع ومعاها صقرية فووق و شبّال كمان
لعناية تنظير وآخرين توّلع فوقهم النار الليلة هههههههه

.


أخي عبد العزيز خطاب
تحياتي

لفت انتباهي عبارة وردت على لسانك في المقابلة الصوتية التي استمعنا لها،
ورغما عن تحفظي في أسلوب الحوار الدائر هنا حول مشاركة عقد الجلاد في مناسبة تخص جماعة المؤتمر الإنقاذي الأخواني!
وجدتني مهتما بعبارة ( عقد الجلاد ليست فصيلا ثوريا) هذا القول يبدو في ظاهره قولا نبيلا وموضوعيا،
لكني وأصدقك القول وجدته في حقيقة الأمر ذرا للرماد في العيون، أقول بذلك وأنا أعرف وأفهم حرصك وصدقك وإخلاصك نحو الفنون ولكل ما يعزز قيم الحق والخير والجمال،
إسمح لي ان أوافيك بوجهة نظري في أقرب سانحة لمشغولياتي في الساعة الراهنة، فضلا عن كون الكتابة هنا أصبحت لاتخلو من الكدر!

شكرا لك وإبراهيم صاحب الحوار وللأخ معتصم

.

الموصلي سلام
كنت شاهد على جزء من كلامك الفوق ده سنوات المعارضة في مصر
اذكر كنا في شقة سيف الجامعة ومجدي النعيم وعملتوا جلسة مناقشة كانت حول اغاني ابوعركي البخيت لما كان بواجه مشاكل مع السلطة (منعه من الغناء)
جاءنا احد من طرف مبارك الفاضل وطلب من سيف شريط (على ما اذكر كان فيه شعر للحردلو لما كان لسه في اليمن) .

الأخ العزيز محمد البشرى

لك التحية والحب

وسعادتي أكبر برايك الذي صادف رأيي ..

نعم الأخ معتصم سيد أحمد هو زميل المنبر معتصم ود الجمام ..

تقبل تقديري

أخي الجميل سيف اليزل

لك التحية والود

وأسمح لي أخي العزيز أن أوضح بأن كلمة فصيل ثوري أتت في صياغ الحديث عن نفي إنضمام مجموعة عقد الجلاد لأي جهة معارضة حزبية كانت أو حركة تحررية والتي جات على لساني في صيغة فصيل ثوري..
لأنني كنت الأقرب حين تكوين الفرقة الحالية ولم أعرف أي من الشباب منضوى تحت أي جهة حزبية حتى في أيام الديمقراطية وإنتخابات إتحاد الطلاب بالمعهد لم يكن لأي منهم توجه ظاهر ولذلك لم يضعوا الفرقة في قالب ضيق بل طبقوا المثل ( يغني المغنى وكل على هواه) فيما معناه..
وحتى الحديث هنا عن الأخ أنور عبدالرحمن بأنه كان جبهة إسلامية إبان مشاركته مع مجموعة نمارق فإني أشهد الله بأنه لم يكن كذلك لأننا كنا نسكن معاً في غرفة واحدة بالداخلية هو في السنة الخامسة وأنا برلوم وكنا الأقرب لبعض لمن كان يعرفنا آنذاك.

وأود أن أقول بأن عندي للرأي الآخر مساحة تساوى مساحة الرأي الذي أتبناه ولذلك فأنا أحترم كل الأحزاب والحركات بكل أطيافها دون أن أقلل من قدر برامجها حتى إن كانت لا تتوافق مع رؤاي، ودوماً أجد في نفسي مساحة ومتسع لإحترام الآخر..

دفوعاتي عن عقد الجلاد بنيتها على أن الفرقة هي مجموعة غنائية فنية وتحميلها أكثر من ذلك فيهو ظلم كبير لها وهو أكبر من قدرتها وإستطاعتها لمواجهة نظام يمسك بخيوط السلطة وسطوتها.
وأعتقد من الحكمة قبول هذه المشاركة وإلا كانت المجموعة ستموت بعدم إستطاعتها إقامة أي حفل آخر لأن السلطة لن تصدق لها بذلك وتكون كتبت على نفسها الفناء ..

نحن نتحدث ونطرح آرائنا بما يوافق أمزجتنا السياسية ومواقعنا في العالم ولا نضع في الحسبان الظرف الذي يحيط بالمجموعة وعن رؤاها الحالية والمستقبلية خاصة وأن الأخوة المؤسسين قد غادروا خشبة المسرح منذ زمان وهناك أجيال جديدة تعاقبت قد تكون أطروحاتها تختلف وأمزجتها وتعاطيها مع الحياة..

يا صديقي لم أقصد في حديثي مع الأخ إبراهيم سوى أن أجد طرق ومساحات للعقد أرحب من التي سجنها فيها الأخوة الذين يرون بأن مشاركتها كبوة ستكون فيها نهاية المجموعة وفقدها لخطها ومعجبيها!!

ولك كل الود والإحترام

ولكن لابد من عدم خلط الكيمان !
كثيريين أتفقوا علي أن لعقد الجلاد خط فني ووطني متميز - تعبر عنه الكلمة وصاحب الكلمةفمن بين محبي وإرث الفرقة وتاريخها ويكشف عنه موقف السلطة المعادي لتوجه ولخط الفرقة - إعتقالات - وتضييق ومطاردة وإستهداف
1- فمنا - معارضي النظام ومحبي الفرقة - والواقفيين معها ضد الإستهداف السلطوي - الغليظ والعنيف والناعم الخبيث - منا من يرفض مشاركتها في منابر النظام
2- ومنا - الحريصون- علي وجود وحضور عقد الفاعل - ومن دعموها أيام المطاردة والإعتقال والتضييق وقطع الأرزاق مع أسموه حق عقد الجلاد - في الأداء في إي منبر - حتي ولو كان منبر السلطة - طالما إبتعدت عن التغني بالسلطة وللسلطة وتمسكت بإستقلاليتها وكلامتها (التي قادت يوما للآعتقال والتضييق) فهذا في رأيهم هزيمة لمشروع السلطة وتعبيرعن عجزها عن إفراز وخلق إبداع يخصها - ويواصل هولاء أن في هذا فرصة للنيل من السلطة في منابرها - والصدح بالكلمة التي تلهب وتحرض الوطني وترعب الجلاد والزبانية !
3- وهناك من يري الأخ عزيز خطاب (من الحكمة قبول هذه المشاركة وإلا كانت المجموعة ستموت بعدم إستطاعتها إقامة أي حفل آخر لأن السلطة لن تصدق لها بذلك وتكون كتبت على نفسها الفناء ..)

- شارك في مناشط السلطة أو إندثر -! المشاركة أو الفناء !
إنتهي
* وهناك من لايري أصلا أن للفرقة خطا فنيا أو رسالة وطنية فهي فرقة غنائية والسلام ! تغني في مناشط السلطة تغني للسلطة وتمجدها فهذا خيارها !

* وهناك من لايهمه أمر الفرقة - ولاماضيها أو حاضرها ولم يقف معها في وجه مؤامرات السلطة !

* وهناك الإنقاذي الذي يريد جذبها لصف السلطة أو تحييدها أويسعي لإخصائها وتشويه سيرتها وعزلها عن جمهورها !

وهناك وهناك !

مع التقدير لكل من يهمه أمر الفرقة - خطا وتاريخا ورسالة ومواقف - ومن وقف معها ضد مؤامرات السلطة - مع التقدير لكل هولاء إلا أن جميع هذه الأراء تتقبل النقد وممارسة حق الإختلاف
وتستدعي أيضا عن تميزها وفرزها عن مواقف أخري لا تري أصلا أن للفرقة(خطا وتاريخا ورسالة ومواقف ) ولايهمها أمرها ولم تقف معها في وجه إستهداف السلطة!!
,,,

كتب الأخ عبد العزيز خطاب
( الأخ عزيز خطاب (من الحكمة قبول هذه المشاركة وإلا كانت المجموعة ستموت بعدم إستطاعتها إقامة أي حفل آخر لأن السلطة لن تصدق لها بذلك وتكون كتبت على نفسها الفناء ..)

- شارك في مناشط السلطة أو إندثر -! المشاركة أو الفناء !
إذا وبمنطقك فإن مشاركة عقد الجلاد في مناشط السلطة لم يكن خيارها - الحر وإنما نتجت المشاركة عن إكراه وضغوط وترغيب وترهيب !

يعني أن الفرقة فقدت إستقلاليتها وإرادتها وقرارها الذاتي وأصبحت ترضخ للإملاءات والوصاية !

* إن كان الأمر كذلك فكان يمكن : حفاظا علي إستقلاليتنا - لم ولن نشارك - في أنشطة حزبية سلطوية كانت أو معارضة - لن نقف في إي منبر حزبي !

أو تقول إننا لم نخرق دستورا أو قانونا - هاتوا نصا يفرض علينا الغناء في مسرح السلطة أو الفناء من ساحات الوطن !

* قد قلت أن هذا مخطط جديد وأسلوب جديد لضرب الفرقةكيف ؟ تسعي السلطةالان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجية الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء وإالاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع جمهوره. وتاريخه

ـ جذب الفرقة - تحييدها - أو تصفيتها وإخصائها عبر تشويه سيرتها وعزلها عن جمهورها !
* الإستجابة للضغوط قد تقود للتغني للسلطة وتمجيدها - الغناء أو الفناء - وفقدان التميز الذاتي والإستقلالية - تتوفر الفلوس وتفتح مصارع إعلام السلطة - مقابل هذا - !

* نحن هنا لانطالب الفرقة - بشئ جديد - نريدها - أن تستمر في خط 1988 قبل الإنقلاب- ونفس الطريق الذي سارت فيه طيلة عهد الإنقاذ - وأن تبتعد عن المنصات الحزبية -
وأن تحافظ علي إرثها وتاريخها وخطها - ونمطها الإبداعي المتفرد - وندعم حقها المشروع في البقاء ومتفرد الغناء وأصيل الإبداع !ونقف معها في وجه مؤامرات السلطة - الناعمة والغليظة !
ولانريدها أو نتوقع منها أن تتحول لكائن سياسي يمارس السياسي المباشر - لا فلهذا منابره وأدواتها - نريدها فقط تستمر في خطها الأصيل الممتد طيلة العقود المنصرمة !


..

الأخ كمال عباس

لك التحية والتقدير

أخي أين قلت أنا أو كتبت العبارة التي بين قوسين في الأسفل؟؟

(* قد قلت أن هذا مخطط جديد وأسلوب جديد لضرب الفرقةكيف ؟ تسعي السلطةالان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجية الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء وإالاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع جمهوره. وتاريخه)

أين قلت أنا هذا الكلام ؟؟

ذكرت أنا بأن السلطة بيدها أن تمنع أي تصديق لإقامة أي حفل لفرقة عقد الجلاد في حال أن حدث صدام مباشر بين العقد والسلطة وفي ذلك يكون فناء العقد! ومازلت أكرر بأن العقد فرقة غنائية ويجب التعامل معها في هذا الإيطار..

وحتى الفرقة في عام 88 لم تكن لسان حال جهه سياسية ولا حزبية ولا أي معتقد كان مع أن الفترة كانت ديمقراطية وهناك حرية عقيدة الإنتماء .. أقول هذا من واقع قربي منهم كأفراد كانت حياتنا مرتبطة في كل تفاصيلها.

أخي كمال .. هذه وجهات نظر قد تكون قاصرة من أي منا وذلك لأن تقدير هذه المشاركة كانت عند إدارة الفرقة وما نقوم به نحن إجتهاد قد يكون أبعد من الحقيقة وواقع الفرقة..

تقبل أخي فائق تقديري
عبدالعزيز خطاب

أخ عزيز خطاب
تحية كتبت
(الأخ كمال عباس

لك التحية والتقدير

أخي أين قلت أنا أو كتبت العبارة التي بين قوسين في الأسفل؟؟ )
والمقصود هو

(* قد قلت أن هذا مخطط جديد وأسلوب جديد لضرب الفرقةكيف ؟ تسعي السلطةالان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجية الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء وإالاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع جمهوره. وتاريخه)
لم تقول هذاوأنا لم أنسب هذا الكلام لك وإنما هو كلامي أنا!
والضمير في قلت عائد للمتحدث -كمال - وهو كلام قلته في مداخلة سابقة
إنت ياعزيز قلت
من الحكمة قبول هذه المشاركة وإلا كانت المجموعة ستموت بعدم إستطاعتها إقامة أي حفل آخر لأن السلطة لن تصدق لها بذلك وتكون كتبت على نفسها الفناء ..)

ودا تعليقي علي كلامك

شارك في مناشط السلطة أو إندثر -! المشاركة أو الفناء !
إذا وبمنطقك فإن مشاركة عقد الجلاد في مناشط السلطة لم يكن خيارها - الحر وإنما نتجت المشاركة عن إكراه وضغوط وترغيب وترهيب !

يعني أن الفرقة فقدت إستقلاليتها وإرادتها وقرارها الذاتي وأصبحت ترضخ للإملاءات والوصاية !

* إن كان الأمر كذلك فكان يمكن : حفاظا علي إستقلاليتنا - لم ولن نشارك - في أنشطة حزبية سلطوية كانت أو معارضة - لن نقف في إي منبر حزبي !

أو تقول إننا لم نخرق دستورا أو قانونا - هاتوا نصا يفرض علينا الغناء في مسرح السلطة أو الفناء من ساحات الوطن !

* قد قلت أن هذا مخطط جديد وأسلوب جديد لضرب الفرقةكيف ؟ تسعي السلطةالان لحرق ما تبقي من ألقها واسمها. ومكانتها القديمة وتشويه سيرتها وتاريخها !! مشروع عقد الجلاد يتناقض مع أيدلوجية الإنقاذ فلماذا تسعي لجذبهم الان ؟ هي محاولة للاحنواء وإالاغتيال المعنوي وإفراغ التجربة من مضمونها وإظهارها بمظهر من باع جمهوره. وتاريخه

ـ جذب الفرقة - تحييدها - أو تصفيتها وإخصائها عبر تشويه سيرتها وعزلها عن جمهورها !
* الإستجابة للضغوط قد تقود للتغني للسلطة وتمجيدها - الغناء أو الفناء - وفقدان التميز الذاتي والإستقلالية - تتوفر الفلوس وتفتح مصارع إعلام السلطة - مقابل هذا - !

* نحن هنا لانطالب الفرقة - بشئ جديد - نريدها - أن تستمر في خط 1988 قبل الإنقلاب- ونفس الطريق الذي سارت فيه طيلة عهد الإنقاذ - وأن تبتعد عن المنصات الحزبية -
وأن تحافظ علي إرثها وتاريخها وخطها - ونمطها الإبداعي المتفرد - وندعم حقها المشروع في البقاء ومتفرد الغناء وأصيل الإبداع !ونقف معها في وجه مؤامرات السلطة - الناعمة والغليظة !
ولانريدها أو نتوقع منها أن تتحول لكائن سياسي يمارس السياسي المباشر - لا فلهذا منابره وأدواتها - نريدها فقط تستمر في خطها الأصيل الممتد طيلة العقود المنصرمة !
......

لك التحية مجددا اخي كمال

وارجو تقبل وافر اعتذاري واحترامي وانا كذلك قرأت التاء ونسبت ضميرها اليّ..

اهلنا عندهم مثل يا كمال بقولوا الايدو في الموية ما زي الايدو في النار .. وكما ذكرت بأن ما كتبته انا وما قلته في اللقاء لا يعدوا من كونه اجتهاد شخصى لإنسان يعيش في أوروبا وليس ملم بكل تفاصيل الأحداث .. وارجو ان لا يحمل كلامي مدلولات واسعة وفضفاضة..
انا لا أجزم بأن اذا رفضت العقد المشاركة في ذلك الحفل سينال منها النظام بمنع تصاديق حفلاتها مستقبلاً. ولكن النظام قادر على ذلك ولن يستطيع كل الواقفين على الطرف الآخر أن يصنعوا للفرقة شيئاً اذا ما منعوا من الغناء، ولهذا انا قلت من الحكمة قبول المشاركة وهذه وجهة نظري لانني اري في استمرار العقد دعم للفن والموسيقى والغناء ..
ملحوظة أود تثبيتها اخي كمال في هذه السانحة..
انا عبدالعزيز خطاب أعتبر كلمات الاغنية أضعف خواص العمل الفني الموسيقي وهذه تيمتي التي سترافقني في اجازتي الشهر القادم للسودان .. هل الأغنية هي المفردة ام هي الفكرة الموسيقية والمؤلف اللحني والتنفيذ والأداء الصوتي ؟؟ في السودان منذ مطلع القرن الماضي وتاريخ ميلاد الأغنية الحديثة الكلمة هي المسيطرة وأهم خصائص الأغنية وذلك لأن الأغنية كانت عبارة عن انشاد كلام منمق بحناجر المغنيين قبل تطويرها بإدخال الآلات الإيقاعية ثم الموسيقية ولم تتبدل الفكرة .. حيث ما زال المغني أو الملحن يجلب الكلمات ثم يبدأ في الباسها حُلي الموسيقى !! اي تبدأ العمل الموسيقى من أضعف خصائصه وآخرها.. العالم منذ زمان بعيد ذهب بعيداً في هذا المجال حيث يبدأ العمل بالفكرة الموسيقية ووضع قايد لها ثم اختيار الآلات المناسبة للتوزيع الآلي والاوركسترالي ثم بعد ذلك وضع كلمات تناسب وتعبر عن العمل الموسيقي وقد يضع الكلمات المغني أو أحد المقربين لا يوجد شعراء غناء بالمعنى المعروف في الغرب.. ساتعمق في الفكرة أكثر في مكان آخر..
وكذلك يقلقني الحق المجاور في قانون الملكية الفكرية بالنسبة للفنان !!
هذه مواضيع اذا وجدت البحث والتداول فقد تكون خطوة إيجابية في مجال الموسيقى والغناء

لك الود اخي الكريم
عبدالعزيز خطاب

Quote: هههههه الفيك إتعرفت يا ود القوز.. تبيعنا بصحن فتة و ما تعزمنا معاك. _____________ بالهنا و العافية و مودتي التي تعلم.

العفو ياقريبي ..
انت مقامك غالي .. فتة شنو كمان ..
مع إنه فتة الفول دي عندها تأثير طاغي ..ههههه ..
بس برضو ما بتغلا عليكم ..
طوالي اتفضلوا معانا ..
بوووش في صينية دركسون قندراني بس .. هههه ..

البوست شايف أخونا عزيز خته فيهو طوبة قفلت المدماك..
لانها عن عِرفه وإلمام بفرقة عقد الجلاد وعن تجربة ..
لانه هنا البعض بيحاول يحكم بدون حيثيات المام ومعرفة ..
ولا استصحاب واقع بدونه الحكم بيكون حالم ساي ..
فضلا عن إنه قاسي جدا ..
يأتي على نسق جلدا ما جلدك جر فوقو الشوك ..
بالله عليك شوف استخدام كلمة (سقوط) دي ..
اصلا لا محل لها من الاعراب ..
ولاتناسب وصف الحالة البيناقشوها الناس ..

تسلم وتسلم مودتك ولك مثلها وزيادة ..

ازيك يا عزيز
سعيد بوجودك هنا
مجرد مجموعة غنائية
هكذا
ياتو غنا يا عزيز .. من ام درمان انا ما قنعان
ولا ذلك الغناء الذي يرتقي بالموسيقي والذوق الفني والاحساس الانساني
نعم انت تعرفهم معرفة وثيقة
ونحن نعرفهم معرفة اوثق
تعرفهم كشخوص ونعرفهم كفنانين
ونحن نتحدث عن فنهم اي نتحدث عن ما نعرفه عنهم

كتب الأخ جمال القوز
(البوست شايف أخونا عزيز خته فيهو طوبة قفلت المدماك..لانها عن عِرفه وإلمام بفرقة عقد الجلاد وعن تجربة ..لانه هنا البعض بيحاول يحكم بدون حيثيات المام ومعرفة ..ولا استصحاب واقع بدونه الحكم بيكون حالم ساي ..فضلا عن إنه قاسي جدا .. )
هذا إستسهال وكلام لايحمل إي قيمة معرفية !فإن كان الأخ عزيز خطاب يعرف الكثير عن عقد الجلاد فإن أنور وعوض الله من أهل البيت والمؤسسين- وهم علي دراية بخطها- وإرثها وتاريخها - ومواقفها ! وقد قالوا بخلاف ما أورده الأخ عزيز خطاب بل أدانوها وهاجموها -ولم نقول وشهد شاهد من أهلها ! أو قطعت جهيزة قول خطيب ! ومع إحترامنا للموقف الأخير لهذا الثلاثي الصامد - إلا أن موقفي - وموقف كثر كان سيكون هو نفسه - حتي ولو شارك أنور وشمت وعوض الله !
نعرف عقد الجلاد من خلال خطها وصمودها وتميزها الفني ومواقفها ونحن ماتعرضت له! وشخصيا إعتقد أن ماحدث لا يعدو أن حلقة جديدة في تآمر السلطة علي الفرقة وهذهالمرة يأتي التآمر ناعما وخبيثة هدف ضرب وتصفية الفرقة عبر عزلها عن جمهورها وخطها وتاريخها !
منطق عزيز خطاب القائل
(من الحكمة قبول هذه المشاركة وإلا كانت المجموعة ستموت بعدم إستطاعتها إقامة أي حفل آخر لأن السلطة لن تصدق لها بذلك وتكون كتبت على نفسها الفناء ..)
نحترمه كرأي آخر ولكني إختلف معه - تماما لأنه بهذا المنطق فإن مشاركة عقد الجلاد في مناشط السلطة لم يكن خيارها - الحر وإنما نتجت المشاركة عن إكراه وضغوط وترغيب وترهيب ! يعني أن الفرقة فقدت إستقلاليتها وإرادتها وقرارها الذاتي وأصبحت ترضخ للإملاءات والوصاية !

الأخوة الكرام
جمال
حفيظ
وكمال
لكم الود والتقدير
جمال حقيقة هذا الغضب العارم لا أجد له مبرر الا اذا اعتقد الحانقون أن باستطاعة الفرقة إسقاط النظام باغانيها!

حفيظ يا صديقي الاماكن تتجمل بوجودك.. كل يعرف الفنان من وجهة نظره وإحساسه ولا تثريب يا حبيب..

اخي كمال الاقتباس أدناه يعضد ما رميت اليه:

Quote: أهلنا عندهم مثل يا كمال بقولوا الايدو في الموية ما زي الايدو في النار .. وكما ذكرت بأن ما كتبته انا وما قلته في اللقاء لا يعدوا من كونه اجتهاد شخصى لإنسان يعيش في أوروبا وليس ملم بكل تفاصيل الأحداث .. وارجو ان لا يحمل كلامي مدلولات واسعة وفضفاضة.. انا لا أجزم بأن اذا رفضت العقد المشاركة في ذلك الحفل سينال منها النظام بمنع تصاديق حفلاتها مستقبلاً. ولكن النظام قادر على ذلك ولن يستطيع كل الواقفين على الطرف الآخر أن يصنعوا للفرقة شيئاً اذا ما منعوا من الغناء، ولهذا انا قلت من الحكمة قبول المشاركة وهذه وجهة نظري لانني اري في استمرار العقد دعم للفن والموسيقى والغناء ..

لكم التقدير

تحياتي عزيز
مافي غضب عارم بالنسبة لي تحديدا
هو نقد لموقف لازلت اراه خطأ . ومستعد للتنازل عنه ان رأيته غير صحيح
الفن لايغير السلطة ولكنه يعمل وسط الناس لتحفيزهم من اجل عمل ثوري هذا من البداهة في ظني
عقد الجلاد غنت لقيم الانسانية والعدالة وبشرت بواقع اجمل وممكنا
خاطبت في الناس قيم رفض الظلم والسعي للنهوض بالوطن
مما يضعها في موقف جيد نسبة للوطن
الفن الجيد هو ما كان محفزا من اجل التقدم
عقد الجلاد فعلت ذلك . وبوعي منها

عقد الجلاد ..هل تعتذر لجماهيرها؟

11-10-2017 02:39 PM
صلاح شعيب

يبدو أنها ليست أزمة عقد الجلاد وحدها مع عدد كبير من جمهورها. إنها، على الأرجح، أزمة السلطة مع مكوناتها الثقافية التي تتمظهر بأشكال متعددة، وتحتاج لهدوء لتفهم ذيولها الخافية. فالفرقة الفنية المميزة التي عقدت عليها جماهيرها آمالا بأن تبشر بالغد الديموقراطي، وتومئ بشعرها، وأنغامها، ضد الجيوب الاجتماعية المدمرة للحياة، غير مرضي عنها سلطويا. خبث المؤتمر الوطني جعلها ترتكب خطأ، هو ذا الذي رآه قطاع عريض من الذين ظلوا يحتفون بإنتاجها الغنائي لسنوات عديدة. هذا الخطأ هو أنها استجابت لدعوة من منظمة تعتمد عليها السلطة لتوطين الاستبداد: الاتحاد الوطني للشباب السوداني. وقد تابعنا الغضبة المضرية تجاه الفرقة، وإدارتها، عبر وسائط التواصل الاجتماعي، وتلمسنا حدود الصواب في النقد تجاه هذا الخطأ. وهناك آخرون ذهبوا وراءه ليضمنوا أخطاء أخرى مشابهة تورط فيها أفراد ينتمون للفرقة. ومن النقد الذي وجه للفرقة أيضا ما كان متطرفا، وجارحا، مقابل انتقادات حريصة على البناء، لا الهدم. ويعتقد المرء أن هذا النقد أمر صحي، وتحتاج إليه إدارة الفرقة، وإجمالي عضويتها، ذلك أن ليس كل النقد سلبيا، أو بغير استناد. والإيجابي في النقد المطروح أنه يملك حجة إصلاح الخطأ إذا كانت الفرقة تطرح نفسها كمبشر بقيم الحرية، والإصلاح المجتمعي. ولا أخال أن عقد الجلاد ليست هي كذلك. فمنذ تأسيسها حافظت على مسافة بينها والسلطة، وكذلك بينها والتيارات السياسية، وبعدها دعمناها إعلاميا أكثر من أي فرقة أخرى. ولذلك التف حولها جمهور متنوع ولا ندري إن كان وسطهم من ينتمون لحركة الإسلام السياسي. بل إن معظم أعمالها تستبطن قيم الحرية، والديموقراطية، والسلام. فضلا عن ذلك أن مؤسسيها الأوائل عرفوا بمواقفهم السياسية، والإنسانية، التي جعلتهم يختارون نصوصا محرضة ضد القهر، والظلم، والديكتاتورية. كما أن الشعراء السودانيين الذين رفدوا الفرقة معروفون بانتماءاتهم للقضية الوطنية، ولعل أشعارهم نحت منحى فضح الحال العام الذي تتحكم فيه فئة بعينها من فئات المجتمع السوداني الكبير. أما إذا حدثت الآن متغيرات مفاهيمية، وإدارية، جعلت الفرقة تتنازل عن مواقفها لتكون مثلها مثل فرقة "آل البيت" فهنا يستلزم الأمر توضيحا إداريا، كأن يخرج المسؤول المباشر للفرقة لينفي علاقة الفرقة بالسياسي حتى لو ارتبطت بالغناء على هامش جلسات المؤتمر الوطني. عندئذ لا تكون هناك حاجة لانتقادات جماهيرها الراغبة في التغيير نحو الحرية، والديموقراطية، والسلام.
إن كل تلك الاعتبارات الضمنية لنهج الفرقة، وخلافها، موضعت عقد الجلاد لعقود في مكان علٍ حدده الذين ينادون بالتغيير الشامل في البلاد حتى قبل مثول الإنقاذ. وبدت الفرقة مثالا نادرا لجموع معجبيها داخل الوسط الفني الذي اخترقته السلطة. ونتيجة لهذا خلقت جماهيريتها، وتلقت بالمقابل الدعم المادي، والمعنوي، من المعجبين رغم التحولات الكثيرة في تساقط حبات عقدها المؤسس.
وكلنا نذكر أنه لم يبق من المؤسسين الأوائل إلا عضوين أو ثلاثة. وهذا الموضوع نفسه بحاجة إلى البحث، حتى لا نصحو يوما لنجد استقالات جماعية تشل العقد تماما. فالفرقة قبل ورطتها الاخيرة فقدت مؤسسها الأول، وأفضل كوادرها المؤسسين. والملاحظ أنه بين غياب عضو، وآخر، عن الاستمرار ضمن المجموعة كانت هناك خلافات راتبة تؤثر في تماسك الفرقة الداخلي. وسارت الأمور على ما هي عليه ما أدى إلى وجود عدم حصافة إدارية قاد الفرقة إلى هذا الخطأ الذي جلب ردود فعل عنيفة نحوها.
-2-
ما يحمد للفرقة عبر تاريخها أنها احتفظت بوجودها بدينامية إدارية فذة رغم أن أميز مغنيها، وعازفيها، قد بدأوا يبارحونها منذ أكثر من عقدين من الزمن. والشي الآخر المهم هو أنها راكمت تبادلا في مواقع أجيال المبدعين، إذ بين الفينة والأخرى ينتمي إليها مبدعون يمثلون تنويعا في أعمار الشباب. واخيرا، وليس آخراً، فإن الفرقة احتفظت بالتجديد المتواصل لأعمالها رغم المعطيات العامة التي تحرم التكثيف في التجديد. وهذه الإيجابيات التي خلقت تماسك الأداء الفني نسبيا، وجعلت الفرقة تعرف بقدرتها على التغريد خارج السرب، هو ما نحس أنه سبب لاستهدافها بتلك المناسبة. فكلنا يعلم بالضرورة أن استقطاب المؤسسات الثقافية الإنقاذية للمغنين فشل في جلب الفرقة لمناسبات المؤتمر الوطني. فإذا رأينا محمد الأمين، وحمد الريح، وعبد القادر سالم، والكابلي، يغنون في مناسبات يقيمها المؤتمر الوطني، أو فروعه، والتي يخرجونها بحيل قومية فإن عقد الجلاد بقيت واعية بهذا النوع من الاستقطاب السلطوي المتذاكي. إذن ما الذي قاد الفرقة لكسر تقاليدها، والاستجابة لدعوة فرع من فروع المؤتمر الوطني التي يعرف الناس كيفية انتحاله المؤسس لصفة القومية؟. إذا حاججت إدارة عقد الجلاد بأنها لا تدري بطبيعة هذه المنظمة فهذه مصيبة. وإذا رأت أن الفرقة ليست منظمة معنية بمواقف سياسية حتى تقاطع نشاط هنا للجبهة الديموقراطية، وآخر هناك لشباب الأمة، فتلك مصيبة أكبر. إذ إن التعاقد الذي بينها وجماهيرها إنما انبنى على خطها العام، أو نهجها التقدمي، الذي لا يستجيب لدعوات جماعة يقوم قسم منها بتعطيل حرية النشاط الأكاديمي في مدرجات الجامعات، وإعانة جيوب الأمن داخل المؤسسات التعليمية. فهذا الاتحاد بوصف أنه مظلة للتجسس في الجامعات إنما ظلت عضويته يطعن في خاصرة جمهور عقد الجلاد، والذين معظمهم من هذا الشباب الذي عاصر دعم الاتحاد الإنقاذي لوكلاء الأمن في أيما مرفق علم.
-3-
لسنا على بينة عن كل ما يقال عن وجود عضو داخل مؤسسة عقد الجلاد ينتمي للتيار الإسلامي يسعى إلى اختراق لتدميرها من داخلها، أو ضرب أسفين بينها وجمهورها. ولكن مهما فعل هذا العضو فالمسؤولية تضامنية كما نص دستور الفرقة، ولن ينجو من المحاسبة النقدية فرد قيادي دون آخر. ولو أن هذا العضو لا يرى غضاضة من موقعه الإداري في مشاركة الفرقة فرح زملائه الإنقاذيين وترفيههم بالفرقة التي ينتمي إليها فما جدوى الغالبية إذن؟. إذ بإمكان الكل أن يَقدم على الرفض، وإعمال القرارات التصحيحية، إذا رأوا أن هناك من يريد أن يخرب هذا الإرث الغنائي الذي صار معلما ثقافيا. ولا أظن أن تهرب أحد الأعضاء من الغناء من تلك المناسبة يفيد شيئا. فالمطلوب هو استشعار ما تبقى من المؤسسين بمسؤوليتهم، وقيادة الإصلاح الإداري حتى لا تنحو الإدارة خبط عشواء. ونظن أن الحادبين على الفرقة، والذين تدخلوا في غير ما مرة لإصلاح ذات البين عند نشوب الخلافات بين الأعضاء، يمكن أن يساهموا بالمشورة، والرأي، حتى لا تقع إدارة الفرقة في ورطة جديدة. أما ما يقال بأن النقد الذي يوجه للفرقة استهداف لها فهو نوع من التسلط على رأي المنتفعين بالفرقة، والذين ظلوا يدعمونها طوال هذا الوقت، ومن الطبيعي أنه ليس من مصلحتهم تدميرها. وما يشعرون به تجاه الفرقة ينبغي أن يجد الاحترام من الإدارة حتى إن اختلفت معه. وهنا ما على إدارة عقد الجلاد إلا تقديم ما هو مستحق تجاه انتقادات جماهيرها، وكان المتوقع على الأقل إصدار بيان يوضح ملابسات مشاركة الفرقة في تلك المناسبة الكئيبة.
إن تجربة المبدعين المنادين بالحرية، والديموقراطية، مع السلطة ما تزال مريرة. فهي تريدهم أن يسبحوا بحمدها، ويكونوا مرتدفين في قاطرة مشروعها السياسي، وإلا فلا سبيل لهم سوى تجويعهم، أو تشريدهم، أو التضييق على تواصلهم مع الجمهور. فضلا عن ذلك فإن المؤتمر الوطني لن يهدأ له بال إلا عند تمزيق أي كيان اجتماعي لا ينتمي إليه سواء بضربه من الداخل، أو اختلاق الفخاخ لجره إلى ساحته حتى يتفجر الخلاف وسطه ثم يؤول الكيان إلى التشظي. ونعتقد أن تلك المناسبة ما كانت سوى نوعا من الفخاخ التي برع المؤتمر الوطني في نصبها للطامحين في عودة الديموقراطية. وهكذا لم تتحسب إدارة فرقة عقد الجلاد، وبكل حسن نية وقعت في الفخ حتى أضجر جمهورها. ونتمنى أن تعالج الفرقة هذا الخطأ بكل شجاعة بأن تقدم توضيحا صريحا لجمهورها ويحوي اعتذارا توضح فيه ملابسات المشكلة، احتراما لصوت جمهورها الذي ظل لعقود يحترم الصوت الجماعي للمجموعة.
https://www.alrakoba.net/news-action-show-id-291135.htmhttps://www.alrakoba.net/news-action-show-id-291135.htm








تعليقات 4 | إهداء 0 | زيارات 5676
التعليقات
#1709067 [Politician]
0.00/5 (0 صوت)

11-11-2017 04:23 AM
موضوع ظاهره اخلاقي والتزامي اكثر من كونه يتعلق بان عقد الجلاد شركة
اعتقد ان الحزب رشا الأولاد بمبلغ مالي ضخم فوافقوا او ربما هددهم اذا
لم يغنوا للاتحاد السوداني المعروف بانه مظلة كما قلت استاذ شعيب بانه يتعاون
الأعضاء فيه مع الأمن في الجامعات
والله انا حسير لأني ظللت احترم الفرقة
كل يوم نصحا ونلقي سقوط



#1709066 [منير عبد الرحيم]
0.00/5 (0 صوت)

11-11-2017 03:54 AM
يا خوانا انتو من زمن عقد الجلاد؟!!! يا حليل عقد الجلاد. همت و طارق جويلي الكوز فرقوها و غطسو حجرها

الرد على [منير عبد الرحيم]

#1709043 [Ahmed]
0.00/5 (0 صوت)

11-10-2017 10:11 PM
قرأت رأيا للموسيقار يؤسف الموصلي يبرر فيه مشاركة الفرقة في احتفال اتحاد شباب السلطة بانه مثل المشاركة في حفل لتنظيم معارض للسلطة وهنا تكمن الكارثة عندما ينبري أمثال الموسيقار لتسطيح الموانع بين السلطة االاستبدادية والمعارضة المقهورة



#1709017 [Kakan]
0.00/5 (0 صوت)

11-10-2017 05:59 PM
الموضوع بسيط جدا وخالي من التعقيدات يعني ليس كل من يعمل مع الحكومة مناصرا لها وحتي منظمات المجتمع المدني تشارك في دعم الانتاج والاقتصاد ومحاربة الفقر المقاطعة للنظام ليست موجودة مطلقا فقد صالح الحكومة قرنق وانصاره عرمان وانصاره الحلو وانصاره عقار وانصاره الصادق وابناءه الشفيع خضر واتباعه مني اركو وانصاره
لس مشاركة عقد الجلاد اصبحت كفرا الثوري حقيقة يتمتع برؤي ثاقبة توظف الظرف لصالح رؤاه

Quote: #1709017 [Kakan] 0.00/5 (0 صوت) 11-10-2017 05:59 PM الموضوع بسيط جدا وخالي من التعقيدات يعني ليس كل من يعمل مع الحكومة مناصرا لها وحتي منظمات المجتمع المدني تشارك في دعم الانتاج والاقتصاد ومحاربة الفقر المقاطعة للنظام ليست موجودة مطلقا فقد صالح الحكومة قرنق وانصاره عرمان وانصاره الحلو وانصاره عقار وانصاره الصادق وابناءه الشفيع خضر واتباعه مني اركو وانصاره لس مشاركة عقد الجلاد اصبحت كفرا الثوري حقيقة يتمتع برؤي ثاقبة توظف الظرف لصالح رؤاه

شكلا كلامك صاح آخرين بيعرفوا الفرقة اكثر من عزيز ..
مع تحفظي على المقارنة الشاملة وان كانت غير ذات اهمية ..
لانه حتى لو شارك الآخرين برضو الحال ياهو ذاتو ما حيتغير ..
عقد الجلاد قاعدة جوه البلد وبتتعامل مع النظام يوماتي ..
فلازم الفرقة تراعي الواقع ده عشان تستمر في التواجد ..
أنا غايتو شايف مشاركتهم تحسب لهم لا عليهم لانهم غنوا ..
نفس أغانيهم وأمام مرأى وسمع النظام وقدام عينه ..
لا شكّروهو ولا مجّدوهو فماعارف ليه الناس متصورة ..
إنه فرض عين على عقد الجلاد تكون مسؤولة وملزمة ..
بالصورة الخاتنها الناس في أذهانهم ليها !! ..
وبيتم الآن عبر نفس الفكرة كيل الهجوم على الفرقة ..
ده تعليق للفشل الحاصل على شماعة عقد الجلاد ..
وليتها كانت تتحمل حتى فده يتجاوز دورها بكثير ..
عموما دي وجهة نظرك وزواية شوفك الواحد لايملك ..
الا أن يحترمها لكن صدقني مافيها أي حكمة ولا بُعد نظر ..
وجهة نظرنا مهما كانت لا تكلف الفرقة وجودها ..
على عكس وجهة نظركم يا كمال ..

ما رضيت ياكيمو أجيب ليك ..
سيرة كلام عوض الله بتاع الـ 30 جنية ..

Quote: قرأت رأيا للموسيقار يؤسف الموصلي يبرر فيه مشاركة الفرقة في احتفال اتحاد شباب السلطة بانه مثل المشاركة في حفل لتنظيم معارض للسلطة وهنا تكمن الكارثة عندما ينبري أمثال الموسيقار لتسطيح الموانع بين السلطة االاستبدادية والمعارضة المقهورة

وأنا اعتقد أن محاولة الموصلي والأخ عزيز خطاب لتبني الدفاع عن مشاركة الفرقة في حفل السلطة، أنا شخصياً قرأتها من باب الدفاع عن الزمالة لا أكثر ولا أقل،

لكن إذا فعلاً دي قناعاتهم الحقيقية فأتفق مع صاحب الاقتباس في إنو فعلاً انحنا أمام كارثة لأنو إذا كان المؤسسين للفرقة نفسها يقولوا بعكس ما يقول الموصلي وعزيز خطاب تماماً في انتقاد المشاركة في فعاليات السلطة ووصفها بالسقوط أو نحو ذلك..

مطلع التسعينات وانا بعد طالبا بمصرا
قام اتحاد طلاب المنصورة الذي كان تحت قيادة الكيزان
دعاء مجموعة فنانين لحفل التخرج كان من ضمنهم
الفنانة حنان النيل
والأستاذ الموصلي
يبدو ان هنالك تيارا داخل الاتحاد يُؤْمِن مازال ان صوت المرأة عورة
ورفضوا صعود الفنان خنان لإداءة وصلتها الغنائية
صعدت خنان المسرح دونما ان تغني
واوضحت الموقف هذا ونزلت
وسط تصفيق ووقفة الطلاب الصلبة
هذا يعني عمليا ان الحفلة انتهت
ولكن قدموا الاستاذ الموصلي
وصعد المسرح ليغني رغم رفض الاتحاد نفسه قبل دقايق ان تغني الفنانة
حنان
الطلاب استنكروا الموقف على الموصلي
وهتفوا
ان لا غناء
وما عاوزين
ولَم تشفع للاستاذ على قدر الشوق ما يمد
وانتهت الحفلة بان غادر ٩٠/ من لطلاب والطالبات القاعة
وتركوا الموصلي وبعضا من ميزان يمدون
زميلي وجاري في الحفل استنكر الموقف علنا وقال ان هذه قضية مرآة
وكل الطلاب
هذا ما حصل بالضبط فقد كنت حاضرا وطالبا وقتها
لاحقا تجمع الروابط أتى بالفنانة حنان النيل ردا من الشعب على التدخل في خياراته من يسمع
وكانت حفلة مذهلة
وغنت حنان النيل للصباح
وغنت ابني عشك يا قماري قشة قشة
وتصورت معها ما زالت الصورة تزين البوم ذكرياتي
بس كدا....

معلق الراكوبة كاكان [Kakan] كتب:
(((709017 [Kakan]
11-10-2017 05:59 PM
الموضوع بسيط جدا وخالي من التعقيدات يعني ليس كل من يعمل مع الحكومة مناصرا لها وحتي منظمات المجتمع المدني تشارك في دعم الانتاج والاقتصاد ومحاربة الفقر المقاطعة للنظام ليست موجودة مطلقا فقد صالح الحكومة قرنق وانصاره عرمان وانصاره الحلو وانصاره عقار وانصاره الصادق وابناءه الشفيع خضر واتباعه مني اركو وانصاره
لس مشاركة عقد الجلاد اصبحت كفرا الثوري حقيقة يتمتع برؤي ثاقبة توظف الظرف لصالح رؤاه)

منظمات المجتمع المدني تعمل داخل الدولة -لصالح الشعب لالصالح الإنقاذ - دعم الانتاج والاقتصاد ومحاربة الفقر - والتطوير والتحديث تأتي خدمة للجماهير لاخدمة للنظام !
وإن كان بمثل مايقول وإن هذه منظمات المجتمع المدني تعمل مع النظام فلماذا يحاربها النظام ويعمل علي تصفيتها والتضييق عليها !؟

منظمات المجتمع المدني تعمل من أجل أهداف إجتماعية وإنسانية نبيلة تتناقض مع أهداف وأجندة النظام في هذا الصدد !

يقول كاكان

(لمقاطعة للنظام ليست موجودة مطلقا فقد صالح الحكومة قرنق وانصاره عرمان وانصاره الحلو وانصاره عقار وانصاره الصادق وابناءه الشفيع خضر واتباعه مني اركو وانصاره )
كلام غير دقيق !متي وأين صالح- الشفيع خضر واتباعه ؟
ولنفترض إن بعض القوي السياسية حاورت وأتفقت فهل هذا مبرر لعقد الجلاد وهي أصلا ليست حزبا سياسيا وإن كان لها خط ومبادئ ومواقف - وإنحياز إجتماعي ولقضية الحرية
والسلام والعدالة الإجتماعية ومعادلة الخبز والحرية !؟ وحتي مواقف الأحزاب - هذه تجاه السلطة تظل محل إختلاف ونقد !

* عقد الجلاد والتي لم تغني في منبر أو منصة إي حزب سياسي معارض وإحتفظت بإستقلاليتها
كان يمكنها الإكتفاء بالقول
إن كان الأمر كذلك فكان يمكن : حفاظا علي إستقلاليتنا - لم ولن نشارك - في أنشطة حزبية سلطوية كانت أو معارضة - لن نقف في إي منبر حزبي !
أو تقول إننا لم نخرق دستورا أو قانونا - هاتوا نصا يفرض علينا الغناء في مسرح السلطة أو الفناء من ساحات الوطن !

* نمضي مع كاكان في منطقه ونستعدل حجته بالقول
( الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني وبعض المنافذ الإعلامية تعمل من داخل كيان الدولة السودانية علي الرغم من التضييق والتعسف ، تعمل في إطار الهامش والمتاح
وتدفع وتسدد فواتير - مواقفها وأنشطتها - من تضييق ومصادرة وحظر - الخ
فلماذا عقد الجلاد ؟

عقد الجلاد ؟؟ أيضا عملت ونشطت داخل كيان الدولة وفق القوانين التي تنظم العمل الفني والثقافي ومع هذا لم تشارك في فعاليات السلطة !
* الحراك والنشاط داخل كيان الدولة- يختلف عن المشاركة - في أنشطة حزب المؤتمر
الوطني - ! يعني ليس مفروض - نظريا- علي أن تقارن مسألة النشاط داخل الدولةوالتعامل معها بالتعامل مع المؤتمر الوطني إي ليس بالضرورة أن تشارك في فعالية المؤتمر الوطني لمجرد أنك تنشط وتتحرك داخل الدولة !

معليش يا جماعة هنالك اخطاء وردت في مداخلتي
اعلاه لا تفوت على فطنتكم
فخنان هي حنان
وميزان هم الكيزان الابالسة
وهكذا
فقدت كتبت المداخلة عند الحلاق ريثما ينشف البينتنج
من جوالي الايفون سفن بلس!!!
اتاريهو بعدل بعض كلمات من غير ما انتبه
فشنو
تفهموا الاشارة ان اخطات في بعض كلمات العبارة
واضيف
ان الطلاب ردوا للكيزان ومجازيبهم الصاغ الف
وكانت الفنانة حنان النيل رد الله غربتها وغربتنا
في تمام الموعدا
فكانت في قمة معنوياتها وتالقها
ولو أخذ الموصلي موقفا معاها
كنّا جبناها تاني
على الأقل كان كمل على قدر الشوق
ولكن:
هذه المداخلات للتاريخ...

Quote: قام اتحاد الكيزان الفرعي في المنصورة بدعوة الفنانة حنان النيل؛ واخرين اذكر من بينهم الاستاذ/ يوسف الموصلي؛ لاحياء حفلة في المنصورة... المهم يبدو ان بعض الداعشيين الكيزان اعترض على اداءة الفنانة حنان النيل لوصلتها الغنائية؛ باعتبار ان صوت المرأة عورة. والغنا ذاتو حرام؛ ولاخر الحنك العاضي دا.. المهم صعدت الاستاذة حنان في ذات الليلة ؛ واعتذرت للطلاب؛وقالت الكلام بتاع صوت المراة عورة...ونزلت من على المسرح بكل كبرياء الكبار...دون ان تغني هاج الطلاب وماجوا؛ قدم الكيزان الفنان يوسف الموصلي؛ الغريبة صعد للمسرح وغنى على قدر الشوق ما يمد مديت... هاج الطلاب وماجوا تاني؛ وفرتقت الحفلة؛ ... وعلى قدر الشوق؛ تمناه الموصلي في البيجو.... واحتج صديقنا محمد سيد على الفنان الموصلي؛ لانه لم يتضامن مع زمليته الفنانة؛ ولان هذه اصلا قضية مرأة... ينبغي ان تجد التعاطف والموقف القوي من زمليها الفنان التقدمي... الموقف القوى اتخذه طلاب المنصورة في ذات الليلة وقرر تجمع الاسر والروابط ان تاتي الاستاذة النيل وتغني على ذات المسرح... وقد كان.. جاءت بعد حوالي اسبوع من اعتراض الكيزان عليها... ترتدي فستنان ابيضا وجميلا ما زلت اذكر... وعندما صعدت المسرح اعتذرت عن التاخير قليلا؛ بان قالت بالنص: اخرتني ظروف قاهرة في القاهرة.. فصفق الطلاب؛ وهاجوا وماجوللمرة التالتة.... بس المرة دي هيجة وميجة فرح؛ فرح بخيت الامين؛ وغنت كابدع ما يكون... شكرا طلاب المنصورة؛ شكرا الصوت الملايكي؛ شكرا حنان النيل.. ..................... اذكر كان يرافقها في العزف عثمان النو؛ بتاع عقد الجلاد... اذكر انه كان حادا بعض الشيء مع بعض الطلاب... هذا التاريخ فقط... وشخصيا لا احب هذا الرجل؛ولا اعتقد ان المهم ان اقولها؛ ولكن الشفافية كاتلاني؛ ...................... حضرتي كنت حاضرا؛ ومكثفا؛ بل تصورت صورة مع الفنانة؛ قشرتبا لسنين مع اولاد حلتنا؛ سابحث عنها في الالبوم لو وجدتها حا انزلا طوالي؛ أُ مال ايه....... العزيزين: عبدالرجمن ود العمدة و عمر مصطفى مضوي جاي لكما بمداخلة منفصلة؛ امال ايه... تاني؛ وانت تالت؛ تالت بالتلاتة؛[/QUOTE هذه مداخلة في بوست في المنصورة كانت لنا ذكريات؛ تتبني نفس الفكرة المطروحة في النداخلتين السابقتين اعيد نشرها هنا تعضيدا لكلامي وللموصلي ايضا .... ............ وكدة

---

Post: #178 Title: Re: عقد الجلاد تغني للمؤتمــر الوطني وتوابعه Author: كمال عباس Date: 11-12-2017, 01:29 PM Parent: #177 تحياتي الأخ عبدالمنعم الطيب حسن لفكرة التي كونتها عن مشاركات موصلي في الإحتفالات في أمريكا إيجابية - وماذكرته أنت تجربة ويمكن أن تكون هناك تجارب تختلف مع محصلتك هذه ! * كلامه - هنا إفهمه دفاعا عن أولاد كارو وماتفرضه الزمالة - والتذكير بالظروف التي تعمل بها عقد الجلاد- وتصديا للأحكام القطعية تجاه الفرقة بناء علي موقف واحد ! * وفي النهاية دا رأيو - يحق له التعبير عنه ويحق لنا الإختلاف معه وقد فعلنا ! والرجل كان واضحا فيما يخص نفسه حيث ذكر (عموما انني سأنأى بنفسي بقدر المستطاع ) ...