الزوج غير ملزم بعلاج زوجته؟؟؟ معقول؟؟؟

06:33 AM July, 12 2017

سودانيز اون لاين
ياسر منصور عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

تخيل : رجل يستمتع بالحياة مع زوجته فلما مرضت وعاوزة ١٦ الف لعملية مرارة قال ليها انا غير ملزم بعلاجك شوفي اخوانك !
وهذه قصة حقيقة سالتتي امرأة وهي تبكي على الهواء مباشرة
أجابها احد المشايخ الفضلاء و كان ضيفي على البرنامج فتاوى على قناة النيل الأزرق :
– نعم صدق الزوج لا يجب عليه علاجك !
واشتد.الخزار بيننا لدرجة أن العالم النحرير رفض من يومها أن يحل ضيفا علي بدعوى أنني قللت من قدره و طعنت في فتوى علماء عظام
للاسف يرى جمهور فقهاء الأئمة الأربعة ان الزوج غير ملزم بنفقة علاج زوجته
وهذه فتوى اجتهادية قامت على افتراض أن العلاج ليس بحاجة أساسية للمرأة
وهذا الكلام تجاوزه الزمن لعدة امور :
١. أصبح العلاج اليوم أهم من الطعام و الشراب و الكساء فهل حوجة الزوجة اليوم أكثر لعطر تثير به رغبة الرجل ام للانسولين ؟
ولقد سمعنا فتوى لشيخ فاضل أجاز دفع زكاة الفطر لعلاج الكوليرا رغم عدم ورود نص بهذا أعمالا لمقاصد التشريع
٢. الاصل في الإنفاق هو المعروف (وعاشروهن بالمعروف ) وهو ما تعارف عليه الناس
والمعروف ما لا يتعارض مع الشرع و المروءة كما قال المفسرون
و علاج الرجل زوجته صار من البدهيات في المجتمعات فأصبح معروفا
٣. أقوال الفقهاء يستدل بها ولا يستدل بها
وهذه الفتاوى يجب ألا تنشر للعامة حتى لا يتجرأوا بها على هضم حقوق المرأة لأنها سبقت في إطار زمان كان العلاج فيه لا يكلف شيئا مثل زماننا
وهذا مما يلزم بمراجعة الكثير من الموروث بتغير الزمان والأحوال
وعلى سبيل المثال
( ختان الإناث ,ضرب الزوجة ، سفر المراة ،عمل المرأة ،المشاركة الديمقراطية … )
قال الدكتور وهبة الزحيلي :
” قرر فقهاء المذاهب الأربعة أن الزوج لا يجب عليه أجور التداوي للمرأة المريضة من أجرة طبيب وحاجم وفاصد وثمن دواء ، وإنما تكون النفقة في مالها إن كان لها مال ، وإن لم يكن لها مال وجبت النفقة على من تلزمه نفقتها [كالابن والأب ومن يرثها من أقاربها] لأن التداوي لحفظ أصل الجسم ، فلا يجب على مستحق المنفعة ، كعمارة الدار المستأجرة ، تجب على المالك لا على المستأجر … ويظهر لي أن المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية ، فلا يحتاج الإنسان غالبا إلى العلاج ، لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية ، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم . أما الآن فقد أصبحت الحاجة إلى العلاج كالحاجة إلى الطعام والغذاء ، بل أهم ؛ لأن المريض يفضل غالبا ما يتداوى به على كل شيء ، وهل يمكنه تناول الطعام وهو يشكو ويتوجع من الآلام والأوجاع التي تبرح به وتجهده وتهدده بالموت ؟! لذا فإني أرى وجوب نفقة الدواء على الزوج كغيرها من النفقات الضرورية … وهل من حسن العشرة أن يستمتع الزوج بزوجته حال الصحة ، ثم يردها إلى أهلها لمعالجتها حال المرض ؟! ” انتهى من “الفقه الإسلامي وأدلته” (10/7380).
وقال الشيخ حمد بن عبد الله الحمد في “شرح زاد المستقنع” : ” والقول الثاني في المسألة وهو قول في المذهب : وجوب ذلك على الزوج وهو أظهر ؛ لأن ذلك من المعاشرة بالمعروف وقد قال تعالى : (وعاشروهن بالمعروف) فليس في المعاشرة بالمعروف أن تمرض المرأة فلا يأتي لها بطبيب و لا يدفع له أجرة ، وقد قال تعالى : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فالصحيح وجوب ذلك عليه ”
انتهى كلام الزحيلي
وانا أرى والله اعلم أن الزوج ملزم بعلاج زوجته لكن أن كان العلاج قد تجاوز الأمراض المعتادة إلى شيء اعظم تكلفه مثل العمليات العظيمة الصرف وكانت المرأة تملك مالا ; هنا تعالج نفسها من مالها والله اعلم
انا قانون الاحوال الشخصية فآثرت التعميم ولم ينص صراحة على علاج الزوج لزوجته و جعلها من المعروف
المادة ٦٥
تشمل الطعام والكسوة والمسكن والتطبيب، وكل ما به مقومات حياة الإنسان، حسب العرف.
تقدير النفقة.
66ـ يراعى، فى تقدير النفقة، سعة المنفق والوضع الإقتصادى، زماناً ومكاناً.
لكن سوابق الأحكام القضائية و الإجراءات حكمت بنفقة الزوجة العلاج

محمد هاشم الحكيم

صدمت وذهلت عندما طالعت ما جاء بمقال الشيخ محمد هاشم الحكيم....
هل فعلاً هناك من يقول ان الزوج غير ملزم بعلاج زوجته؟؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

لأن التداوي لحفظ أصل الجسم ، فلا يجب على مستحق المنفعة ، كعمارة الدار المستأجرة ، تجب على المالك لا على المستأجر …

اي منطق هذا ؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون

تحياتى الاستاذ ياسر ..

فما اعلم ان الرجل لا يلزمه علاج زوجته فى حال تزوجها و كانت بها علة و لم يعرف و لم يخبر بذلك قبل الزواج ..
و اكتشف الامربمجرد زواجه منه لان فى ذلك غش و تدليس و له ان يعيدها الى اسرتها لتعالجها أو ان يطلقها و يرد له كل ما أنفقه فى الزواج ..

و اما حال ان تزوج الرجل المرأة و هى صحيحة غير معلولة و لا بها أذى و مكثت معه و انجبت له ..
فهى اصبحت منه و بالتالى عليه علاجها و كل ما يلزم .. فالزوجة جزء من الرجل .. و هما اسرة واحدة ..

و الله أعلم ..

Quote: و اما حال ان تزوج الرجل المرأة و هى صحيحة غير معلولة و لا بها أذى و مكثت معه و انجبت له ..

واذا لم تنجب؟

وماذا اذا كان العلاج لعلاج العقم ؟ هل يعالجها ام ( كما يفعل الكثير يتزوج واحدة تانية بتجيب اولاد؟)

سلام استاذ اسامة

اشكرك على المرور واثراء البوست

لم اتقبل فكرة عدم قيام الزوج بعلاج زوجته بأي حال من الاحوال

واعتقد ان هذا منطق لا يستقيم مع الدين ولا مع الاعراف ولا المروءة والاخلاق

مع ودي

مشكور استاذ الطيب على المرور الانيق..

طيب كدة مفروض هو يعمل ليها فحص طبي قبل الزواج .....والا شنو...؟؟؟

في رأيي ده نوع من التسليع ...

والله اعلم

مع ودي

Quote: تحياتى الاستاذ ياسر .. فما اعلم ان الرجل لا يلزمه علاج زوجته فى حال تزوجها و كانت بها علة و لم يعرف و لم يخبر بذلك قبل الزواج .. و اكتشف الامربمجرد زواجه منه لان فى ذلك غش و تدليس و له ان يعيدها الى اسرتها لتعالجها أو ان يطلقها و يرد له كل ما أنفقه فى الزواج .. و اما حال ان تزوج الرجل المرأة و هى صحيحة غير معلولة و لا بها أذى و مكثت معه و انجبت له .. فهى اصبحت منه و بالتالى عليه علاجها و كل ما يلزم .. فالزوجة جزء من الرجل .. و هما اسرة واحدة .. و الله أعلم ..

قريمان.

قلت لي المرأة زي البضاعة المضروبة !!
بالله أنت عايش في كندا لك كم سنة؟؟

ههههههههه

الاخ العزيز ياسر عثمان
شكرا على الرد
وانا عارف رايك ومتاكد منو بس بسال ف قريمان .

شكلنا ح يطلعونا من الملة . دة اسلام شنو دة ياخ؟
لا انسانية ولا حتى مراعاة للعشرة .

يا اسامة اخوي
ده كلام الاسلام ما عندو بيهو علاقة ...
دي افكار غريبة ياخ

سلام يا أخي ياسر منصور
وشكرا لك على طرق هذا الموضوع. كان الأستاذ محمود من أوائل الذين نبهوا إلى قصور الفقه الموروث عن روح الدين وعن مقاصد الشرع، وبالتالي قصور قوانين الأحوال الشخصية التي بنيت على ذلك الفقه القاصر، بل الضار. أرجو أن أساهم في بوستك هذا بهذه الفقرة من كتاب "بيت الطاعة: المشكلة والحل" من كتب الحركة الجمهورية:

ــــــــــ
بيت الطاعة: المشكلة والحل
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا)
صدق الله العظيم

مقدمة

لقد ظلت الدعوة الإسلامية الجديدة، ومنذ أمد بعيد، توظف نفسها، وتجند كل ما تملك من طاقة في سبيل حرية الإنسان، وفى سبيل كرامته.. وإنه لمن المحقق عندنا أنه ليست هناك حرية تُبلغ، ولا كرامة تُرتجى، الاّ عن طريق تحرير المرأة تحريرا شاملا، يعيد لها إنسانيتها المهدرة وكرامتها المفقودة، وبهذا وحده تُعاد صياغة المجتمع صياغة جديدة، حيث تصلح نواته في الأسرة إصلاحا يجعل علائقها تقوم على الثقة وعلى المرحمة وعلى المحبة، فيسعد الأزواج، وينشأ الأطفال نشأة سوية، في جو سليم معافى، مبرأ من نقص الأخلاق وعيوب السلوك، ومن كل الآفات التى إيفت بها مجتمعاتنا المعاصرة..
لكل هذه الإعتبارات، فإن المرأة صانعة الرجال، وهى حجر الزاوية لنهضتنا الدينية المرتقبة، التى بها يبعث الإسلام جذعا قويا خلاقا، يستوعب حاجات الإنسان المعاصر، ويفجر طاقاته الكامنة، ويستوعب خصائصه الأصيلة بما يخصّب الحياة ويعمقها، وينزلها منازل الشرف، ومنازل الكرامة.. ومن هذا السبيل جاء اهتمامنا بقضية المرأة، والتى نثق أنها لن تجد حلها الجذرى والنهائى الا بتطوير شريعة الأحوال الشخصية من شريعة الفروع القائمة في بعض صورها اليوم الى شريعة الأصول التى نرتقب قيامها في الأيام المقبلة بعون الله وتوفيقه..

قوانين الأحوال الشخصية الحاضرة عاجزة

غني عن القول كما غني عن البيان، الحديث عن تخلف قوانين الأحوال الشخصية التى تحكم بها محاكمنا اليوم، فإنها قوانين قاصرة من جميع الوجوه، حيث اعتمدت على آراء الفقهاء التى بعدت عن روح الدين، وتجافت عن نصوص الشريعة.. ففى الوقت الذى نجد فيه أن روح الدين ونصوص الشريعة يقومان على المودة والمرحمة وحسن المعاشرة، نجد ان محاكمنا الشرعية لا تزال حبيسة لآراء الفقهاء، الذين يرون أنه ليس من واجب الزوج إشباع زوجته الأكول أو علاج زوجته المريضة، التى فقدت بالمرض أهليتها كزوجة.. وهذا على سبيل المثال فقط، والاّ فان هذه الصور البشعة المتخلفة كثيرة، ثم بعد ذلك كله تجد احترامها وقدسيتها، في محاكم دوائر الأحوال الشخصية، التى يقبع قضاتها فوق أكوام القضايا والمشاكل المماثلة، من غير أن يحركوا ساكنا، في تبصرة المواطنين بعيوب أمثال هذه القوانين الرجعية المتخلفة، وما ذاك الاّ بسبب تحجرهم وجمودهم، الذى توارثوه من طبيعة تعليمهم القاصر، المجافي لروح العصر، فمن أجل هذا، قد كنا، ولا نزال نشدد النكير عليهم، وندعو لتصفية وجودهم القانوني تصفية شاملة، لأن قوانين الأحوال الشخصية أعز من أن يؤتمن عليها أمثال هؤلاء!

أخى دينق .. تحياتى ..

Quote: قريمان. قلت لي المرأة زي البضاعة المضروبة !! بالله أنت عايش في كندا لك كم سنة؟؟ ههههههههه‡

هذا ليس ما أراه انا و انما هذا ما هو سايد فى ثقافات كثيرة فى المنطقة العربية و الافريقية .. فارجو الا تلو عنق الحقيقة .. فانا هنا أنقل لك ما اعلمه .. و ذكرت ذلك فى صدر المداخلة ..

do not put words in mouth

يا دينق انا عندى طلب ارجو ان يجد الاستجابة من قبلك ..

و هو .. راجع ثقافة القبائل النيلية فى الزواج .. عامة .. و فى حال الزوجة التى لم تنجب .. و بعدها ..

فى انتظرا ردك ..

قريمان.

هل النقاش هنا عن العادات والتقاليد الموروثة أم عن الديانة الإسلامية؟؟

Quote: رجل يستمتع بالحياة مع زوجته فلما مرضت وعاوزة ١٦ الف لعملية مرارة قال ليها انا غير ملزم بعلاجك شوفي اخوانك ! وهذه قصة حقيقة سالتتي امرأة وهي تبكي على الهواء مباشرة

تحياتي

دا واحد جبان وخالي مروءة...
ولا استغرب ان الفقهاء يتنصلون من حق الزوجة في العلاج ويغمطون حقها تماما زي ما اكلو حقها في الميراث وباسم الدين

المخرج طبعا..قوانيين وضعية تحمي حقوق المراءة
وزي صاحبنا الفوق دا لو في قانون...تمسكوا المحكمة وتقلع حق العلاج دا بالقانون منو

الاخ دينق ..

انت انسان حصيف .. و لك ان تجيب على السؤال .. بدلا من ان تطرح سؤال ... !!

فالاديان من ناحية و العادات و التقاليد مرتبطة ..

يجئ الدين على قوم ما و يبقى على بعض العادات و التقاليد .. و يلغى الاخر .. و الاسرة و المجتمع و علاقة الرجل بزوجته ..

مرتبطة رضينا ام ابينا بالعادات و التقاليد و الدين .. السلا م او غيره من الاديان الاخرى ... !!

Quote: قريمان. هل النقاش هنا عن العادات والتقاليد الموروثة أم عن الديانة الإسلامية؟؟ Ÿ

اشكر جميع المتداخلين على اثراء البوست

واعتقد ان القانون في السودان يكفل لها هذا الحق
ارجو ان نسمع اراء القانونيين والمختصين

مع ودي

Quote: الرجل لا يلزمه علاج زوجته فى حال تزوجها و كانت بها علة و لم يعرف و لم يخبر بذلك قبل الزواج .. و اكتشف الامربمجرد زواجه منه لان فى ذلك غش و تدليس و له ان يعيدها الى اسرتها لتعالجها أو ان يطلقها و يرد له كل ما أنفقه فى الزواج ..

والله يا قريمان رغم إني عارف إنه دة رأي الفقهاء ما رأيك لكن بصراحة جاني احساس إنهم بتكلموا عن عربية في الكرين .. ما زوجة

الزوجة لو مرضت يوم الزواج خليق بالزوج ان يجتهد لعلاجها وان اقتضى الامر التبرع باحد اعضائه
هي الدنيا دي شنو في عضمها لو ما تفانوا الاتنين في سند بعض وقت الشدة
عن نفسي لو كانت خطيبتي خليك من زوجتي سأقتطع جزء من أعضائي واهبها لها طائعا ان كان ذلك فيه شفاء لها
الشيوخ ديل اكثر ناس بحبوا التعدد عشان يشبعوا غريزتهم ، ليه يرضوا بمثل هذه الاحكام التي لن تجد مثلها وسط الحيوانات
ياعالم اسمها الزوجة ... ما سلعة تشتريها من بقالة
ما اهانهن إلا لئيم
وليس هناك لئيم اكثر الشيوخ الذين يقفون وراء مثل هذه الفتاوي

قال الدكتور وهبة الزحيلي : " قرر فقهاء المذاهب الأربعة أن الزوج لا يجب عليه أجور التداوي للمرأة المريضة من أجرة طبيب وحاجم وفاصد وثمن دواء ،
وإنما تكون النفقة في مالها إن كان لها مال ، وإن لم يكن لها مال وجبت النفقة على من تلزمه نفقتها [كالابن والأب ومن يرثها من أقاربها] لأن التداوي لحفظ أصل الجسم ،
فلا يجب على مستحق المنفعة ، كعمارة الدار المستأجرة ، تجب على المالك لا على المستأجر ... ويظهر لي أن المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية ، فلا يحتاج الإنسان غالبا إلى العلاج ،
لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية ، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم . أما الآن فقد أصبحت الحاجة إلى العلاج كالحاجة إلى الطعام والغذاء ، بل أهم ؛
لأن المريض يفضل غالبا ما يتداوى به على كل شيء ، وهل يمكنه تناول الطعام وهو يشكو ويتوجع من الآلام والأوجاع التي تبرح به وتجهده وتهدده بالموت ؟!
لذا فإني أرى وجوب نفقة الدواء على الزوج كغيرها من النفقات الضرورية ... وهل من حسن العشرة أن يستمتع الزوج بزوجته حال الصحة ، ثم يردها إلى أهلها لمعالجتها حال المرض ؟! " انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" (10/7380).
وقال الشيخ حمد بن عبد الله الحمد في "شرح زاد المستقنع" : " والقول الثاني في المسألة وهو قول في المذهب : وجوب ذلك على الزوج وهو أظهر ؛
لأن ذلك من المعاشرة بالمعروف وقد قال تعالى : (وعاشروهن بالمعروف) فليس في المعاشرة بالمعروف أن تمرض المرأة فلا يأتي لها بطبيب و لا يدفع له أجرة ، وقد قال تعالى : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فالصحيح وجوب ذلك عليه "

ياسلام على هذا الشيخ
قال الشيخ حسين عبد الله: إن من المروءة والأخلاق أن لا يتخلى الزوج عن زوجته في هذا الموقف الصعب،
والشَّريعة الإسلامية تقضي بالنفقة على الزوجة بغض النظر عن كونها مريضة أم لا، تقديراً لها على حياة زوجية مفعمة بالود،
وكذلك تقضي على الزوج تأمين نفقة العلاج والدواء لزوجته المريضة، فمن واجب الزوج أن يرعى زوجته المريضة التي يربطها به رباط مقدس يخضع لأحكام شرعية.
فكما الرجل ملزم بالنفقة المادية على المرأة، فهو أيضاً ملزم بتأمين الناحية المعنوية من الوقوف إلى جانبها في وضعها ويدعمها ولا يتأفف أو يتذمر منها، بل يشعرها بالمحبة والعطف والحنان.
ويضيف سماحته:
إذا قرر الزوج الزواج، فلا مؤاخذة عليه في حال مرضت المرأة مرضاً يمنعها من إعطائه الحق الشرعي، وعلى المرأة أن تتفهم هذا الموقف شرط وجود بند العدل بين الزوجات،
إذ قال الله سبحانه وتعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}[النساء: 3].
وأشار الشيخ عبد الله إلى أن العلاقة الزوجية علاقة مودة ورحمة، بما تعنيه من المحبة والتقارب والصبر على البلاء والصعوبات،
وللزوج الأجر العظيم إذا احتضن زوجته المريضة ورعاها. ومن يتخلى عن دوره، فهو إنسان عديم المروءة، ويجب أن يعلم الزوج أنه ملزم بأن يحب لأخيه ما يحب لنفسه،
فكما يحب الزوج أن تكون زوجته إلى جانبه ومتفانية معه، عليه أن يعاملها هو بالطريقة نفسها.

الا يكون عندو قسيمة ضمان مدى الحياة من اهلها

تسلم يا حيدر على الاضافات الرائعة ...

ربنا سبحانه وتعالى قال ( وجعلنا بينكم مودة ورحمة)...
يا اخي شوف الكلام ده جميل كيف؟؟؟

ياجماعة فتاوي شنو واللف والدوران لزوموا شنو...ياخي خلي زوجتك لو واحد من ناس البيت او الاهل او الجيران عيان ومحتاج لمساعدة انا اقعد استفسر واستشير واحك راسي انفق عليه ولا اعمل نائم...حقيقة مااتعس الزمن الذي نعيشه...

لن انتظر فتوى من شيخ او درساً من شيخ لأعرف واجبي تجاه شريكة حياتي ؟ !

هيثم
حسين
هاني

تسلموا على المرور الرائع..

تحياتي جميعا
الزواج مسؤولية وسفينة يقودها الزوجان
هناك مبادئ عامة يجب الرجوع إليها واهمها
اعراف الناس وعاداتهم وما يستحسنون وما يستقبحون في ظل الشرع طبعا
ولا تنسوا الفضل بينكم
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
وجعل بينكم مودة ورحمة
اما الوجوب فذاك أمر يحتاج لأدلة شرعية ، طيب سؤال مقلوب :
هل القوانين الغربية توجب على الزوج علاج زوجته في الدول التي لا تعالج مجانا ربما أمريكا وكندا ؟؟
وهل توجب عليها خدمة زوجها ، غسيل ، طبخ ترتيب بيت وغير ذلك مما تعارفنا عليه ؟؟
المسألة تحتاج لبحث متعمق وليس مجرد عواطف ، واقول ليكم مقدما شخصيا ارى انه من اوجب واجباتي ان اقف معها في السراءا والضراء ولكن هل يلزم ذلك غيري ؟؟
دا موضوع بحث متأني وليس كتابات عاطفية وانطباعات لتصفية حسابات مع الفقه والفقهاء كما يفعل الليبراليون والجمهوريون !!!
ولا ننسى ان نفس هؤلاء الفقهاء لا يوجبون على المرأة خدمة زوجها ولا حتى إرضاع طفله !!!!
وختما أكرر:
هل القوانين الغربية توجب على الزوج علاج زوجته في الدول التي لا تعالج مجانا ربما أمريكا وكندا ؟؟
تحياتي

شكراً محمد اخوي على المرور والتعليق...

هناك سؤال يطرح نفسه:

إذا كانت ولاية المرأة تنتقل من ولي امرها إلى زوجها بعد عقد القران ...فكيف لا يكون ملزماً بعلاجها؟؟

Quote: هل القوانين الغربية توجب على الزوج علاج زوجته في الدول التي لا تعالج مجانا ربما أمريكا وكندا ؟؟ تحياتي

في أمريكا مثل هذا السؤال من المؤكد أنه لم يخطر على بال أحد، لأن الثقافة الامريكية، تتعامل مع هذا الموضوع وتهتم به من غير سؤال، و النظام العلماني الامريكي عادل جدا، والزواج في المسيحية يعني بأن ": "لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (تكوين 24:2)."

Quote: لأن التداوي لحفظ أصل الجسم ، فلا يجب على مستحق المنفعة ، كعمارة الدار المستأجرة ، تجب على المالك لا على المستأجر … اي منطق هذا ؟؟؟

تحيات الأخ / ياسر منصور وضيوفه الكرام

ما اكثر الغرائب فى هذا العصر ولكن هذا الموضوع اكثرها غرابة !!!

فعلا منطق غريب وقياس فاسد من جميع الوجوه لان العلاقة بين الزوجين هي علاقة نكاح وقد امر الله سبحانه وتعالى بمعاشرتها بالمعروف
وليست علاقة اجارة لانها زوجة وليست عينا مؤجرة ومن مقاصد النكاح السامية كما في الكتاب والسنة السكن والمودة والرحمة والالفة
وعدم تحمل الزوج مصاريف علاج زوجته مناف لهذه المقاصد الإسلامية السامية ..

وقد ورد الدليل في تكفل الزوج بنفقات علاج الزوجة في كثير من الايات والاحاديث الصحيحة وكتب الفقه الاسلامى ..

1- ( الرجال قوّامون علي النساء بما فضّل الله بعضهم علي بعض وبما أنفقوا من أموالهم

فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) 34 النساء

= أنـفقوا ... المقصود من النـفـقـة هنــا : توفير ماتحتاج اليه الزوجة من طعام ومسكن وخدمة
ودواء وان كانت غنية ( فقه السنة علي المذاهب الاربعة : السيد سابق ج2 ص 304 )


2- ( وعلي المولود له رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف لاتكلف نفس الا وسعها ) 233 البقرة

المراد بالمولود له : الاب

والرزق في هذا الحكم الطعام والكسوة واللباس والمعـــروف : المتعارف عليه في عرف

الشرع من غير تفريط ولا افراط ( المصدر السابق - ص 304 )


في الصحيح : ( عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : دينار

أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار أنفقته

علي أهلك أعظمها أجرا الذى أنفقته علي أهلك ) رواه مسلم


وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل ان رسول الله صلي الله عليه

وسلم قال له : وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا أجرت بها حتي ماتجعل في في
امرأتك ) متفق عليه

وقال الشوكاني في السيل الجرار(2/448) في تعليقه على الزيدي صاحب حدائق الأزهار في إيجابه للدواء للزوجة

(وأما إيجاب الدواء فوجهه أن وجوب النفقة عليه هي لحفظ صحتها والدواء من جملة ما يحفظ به صحتها )انتهى.

One day, during an evening class for adults, the psychology Teacher entered the class and told students, “Let’s all play a game!” “ What Game؟”
The Teacher asked one of the students to volunteer.

A lady, Aliza came forward.

The Teacher asked her to write 30 names of most important people in her life on blackboard.

Aliza wrote names of her family members, relatives, friends, her colleagues and her neighbors.

The Teacher told her to erase 3 names that Aliza considered most unimportant.
Aliza erased names of her colleagues.
The Teacher again told her to delete 5 more names. Aliza erased her neighbor's names.

This went on until there were just four names left on the blackboard. These were names of her mother, father, husband and the only son...

The entire class became silent realizing that this wasn’t a game anymore for Aliza alone.

Now, The Teacher told her to delete two more names.

It was a very difficult choice for Aliza.
She unwillingly deleted her parents names.


“Please delete one more” said the Teacher.

Aliza became very nervous and with trembling hands and rears in eyes she deleted her son’s name. Aliza cried painfully...

The Teacher told Aliza to take her seat.
After a while Teacher asked "why your husband؟؟ The parents are the ones that nurtured you, and the son is the one you gave birth to ؟؟؟ And you can always find another husband !!!"

Total silence in the class.
Everyone was curious to know her response.

Aliza calmly and slowly said, “One day my parents will pass away before me.
My son may also leave me when he grows old, for his studies or business or whatever reason. The only one who will truly share his entire life with me, is my Husband”.

All the students stood up and applauded for her for sharing this truth of life.

This is true. So always value your life partner, it's not only for husbands but wives as well.
God has united these two souls and it's on you now to nurture this relationship above all.

ليس بالضرورة نتفق تمام الاتفاق مع ما ورد باعلا
المهم هنا مغزى هذا ال Game ودلالاته

Quote: في أمريكا مثل هذا السؤال من المؤكد أنه لم يخطر على بال أحد، لأن الثقافة الامريكية، تتعامل مع هذا الموضوع وتهتم به من غير سؤال، و النظام العلماني الامريكي عادل جدا، والزواج في المسيحية يعني بأن ": "لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (تكوين 24:2)."

ايضا لا يوجد في اي دولة اسلامية نص يقول بعدم الزام الرجل بعلاج زوجته ، لذا اشرت للعادات والأعراف في مدخل حديثي ، الكثير من المتداخلين تجاهل سؤالي الأهم وهو :
هل في نظركم المرأة ملزمة بخدمة زوجها وارضاع طفله ؟؟
تحياتي

بعض المالكية يرون وجوب علاج الزوج لزوجته و تحمل نفقات ذلك العلاج ( إنتهى )
و إذا كان الإنفاق على الزوجة واجب على الزوج فمن باب أولى العلاج
لأنو من باب المعروف و حُسن العُشرة

المراة غير ملزمة بخدمه زوجها او ارضاع الاطفال
تجيب عاملة منزلية تنظف وتطبخ وتغسل وتعمل شغل البيت كلو
الزوجة للفراش ،، طبعا دا راي كثير من الجمهور
اها كان كما خدمتك دا فضل منها

شكراً ابراهيم اخوي على المرور واثراء البوست

صباح الخير على الجميع

وشكراً لاثراء البوست

الأخ الأستاذ/ ياسر
وضيوفه الكرام
لكم جميعاً الود والتحايا الطيبات
لقد اطلعت على البوست وعلى كل مداخلاته القيمة وأثار البوست شئ في نفسي
ظللت أبحث عنه .... ورد في إحدى مداخلاتك الجملة والتعليق التالي(ربنا سبحانه
وتعالى قال ( وجعلنا بينكم مودة ورحمة)...يا اخي شوف الكلام ده جميل كيف؟؟؟)
والسؤال هنا موجه لك أخي: ماهو وجه الجمال في عبارة المودة والرحمة.
وسؤال آخر موجه للأخ ياسر الشريف حول ماجاء في مداخلته نقلاً عن الأستاذ محمود
محمد طه في السطر السابق لما أورده باللون الأحمر حيث ذكر الآتي: ... أن روح
الدين ونصوص الشريعة يقومان على المودة والمرحمة وحسن المعاشرة .... والسؤال
هو هل يفرق الأستاذ محمود بين المودة والمرحمةأم أنه يعتبرهما مترادفان أي
بنفس المعنى ....
وحتى لا يفهم كلامي خطأ فإنني أعتقد أن الله سبحانه وتعالى قال في الآية الكريمة
(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)
فقد ذكرت هنا المودة والرحمة ولم يقل المولى (المحبة) مما يجعلنا نمعن التفكير في
العبارة التي وردت في الآية مع إعتقادي الجازم بعلاقة معنى المودة بموضوع البوست.
مع تحياتي وودي وتقديري ....

سلام اخوي بابكر وشكراً على المشاركة القيمة..

المود والرحمة قمة الجمال في التعامل الانساني واعتقد انها اشمل من المحبة ..

مع ودي