(هنالك مدن كالنساء ، تهزمك أسماؤها مسبقًا تغريك وتربكك تملأك وتفرغك ، وتجردك ذاكرتها من كل مشاريعك ليصبح الحب كل برنامجك ،،هنالك مدن لم تخلق لتزورها بمفردك ، لتتجول وتنام وتقوم فيها وتتناول فطور الصباح وحيدًا ،،هنالك مدن جميلة كذكرى ، قريبة كدمعة ، موجعة كحسرة هنالك مدن .. كم تشبهك .!!)
- أحلام مستغانمي-
عندما ألقى بنا (مشترك نيالا) في محطة ( أبوزبد) ونُقلنا إلى استراحة الحكومة في ليلة خريفية في منتصف سبعينيات القرن المنصرم ، لم أك أتوقع أني في طريقي إلى بلد سيحقن شرياني التاجي مباشرة بحب وتعلق لاينمحي أثره حتى ما بعد البرزخ، بلد يمثل في الواقع نموذجا للسودان في الزمن الأخضر، بلد يحتفي أهله بكل ضيف ويوسعوا له في القلوب قبل المجالس ويقدموا له وثيقة تأمين ضد كافة الرزايا – إن كان ثمة رزايا في دار حمَر - ويدفعوا عنه أقساط تلك الوثيقة من مخزون الجود التاريخي فيهم. لم يدهشني – وأنا بعد صبي يافع يرافق أسرة بقيادة الوالد مفتش التربية والتعليم إبن أمدرمان المنقول لغرب كردفان - لم يدهشني ما حدث في مدينة (أبوزبد) صبيحة قدومنا حيث صحونا من النوم ووجدنا حوش البيت يحتشد ب (صواني) الشاي واللقيمات التي يحتار خبراء المالتيناشونال أمثال DUNKIN DONUTS في سر طعامها ولا يعرفون أن السر يكمن في أنها معجونة بحب الصانعين ضمن مقادير أخرى من مكونات المودة والطحين، قدموا لنا طعاما يكفي لعشرين أسرة في (صواني) مغطاة بالأطباق المزركشة النظيفة الجميلة وعلى رأس المينيو المشمول بالنفاذ المعجَّل دجاج تغذى بالطبيعة والتآلف أعده أهله بأسلوب تحسدهم عليه KFC وسواها من أدعياء النكهة المستوحاة من الكتب بعيدا عن الفؤاد وما تمليه غدد الذوق والتذوق. لم نعرف كيف بلغ أهل (أبوزبد) في الليل البهيم وقبل الواتساب والهواتف النقالة المتنقلة أن هناك موظفا حكوميا وصل إلى الإستراحة في الليل مع أسرته ومن ثم قاموا بإعداد هذا القدر من الطعام الذي لم ولن أتذوق مثله في أي بقعة في الأرض ، بل لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، فإمعانا في الكرم لم يحضر أي شخص من أولئك النادرين ليقول لنا أنه صاحب اليد الندية ، فقط جاءنا شيخ وشاب وامرأة ليطمئنوا على أن الأمور تجري على ما ينشدون وما إذا كانت ثمة حاجة تتطلب تدخلهم السريع فهم في وضعية استعداد وجاهزية بأعلى مما يتصور المارينز. أقول أني لم أندهش لهذا الكرم لأني عشت في مناطق أخرى في كردفان ودارفور في طفولتي وبواكير صباي وأعرف المبادئ الأساسية التي تحكم أهل تلك الأقاليم تجاه الجار والضيف وأبناء السبيل غض النظر عن أصولهم العرقية أو ما يعتقدون، وما حكاية سلاطين باشا في ( السيف والنار في السودان) عن شيخ قرية دارفورية والذي رفض صكا (إقرار بتكلفة إطعام جيش بحاله لتدفعه له سلطة الخرطوم) باعتبار أن بيع الطعام للضيف عيب ، فالكرم في تلك البقاع أصيل لاعلاقة له بالصناعة والشوفانية ، وخصلة إيثار الذات في حالات الخصاصة يشكل بعضا من خلايا الأقوام في تلك الأماكن الأثيرة للنفس وهرموناتهم. نواصل..
-- الشكر موصول لأخي وصديقي منذ (النهود العليا) وزميل دراستي د. الحاج سالم مصطفى إبن (صُقع الجَمَل) مؤلف كتاب (دار حَمَر- دروب وظلال على الرمال) وللأخ آدم النور المحامي ولإخوتي محمد الماحي أحمد جحا والنذير مكي النذير وموقع مدينة النهود وآخرين من أصحاب المقالات والأحاديث التي أنعشت ذاكرتي لكتابة هذا البوست المتواضع.
آل جحا يعتبرون من مؤسسي مدينة النهود بوجهها الحديث
ولهم مصاهرات عميقة مع أهلنا الحمر
آل جحا من الجعليين الزيداب... أنا شخصياً، يلتقون معي في الجد الخامس.. لكن التواصل بيننا شبه منقطع
لك ولهم التحية
Post: #3 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Osman Musa Date: 11-29-2014, 03:02 PM Parent: #2
عزيزي أستاذ محمد سلامات عمك الحاج عبدالرحيم جحا عليه الرحمة هو زوج خالتي الحبيبة حاجة السارة بت علي ود علي منصور . التحية يا أخ محمد عبرك مطبوقة لعموم أهلنا زيداب النهود . ولي عودة ...
Quote: عندما ألقى بنا (مشترك نيالا) في محطة ( أبوزبد) ونُقلنا إلى استراحة الحكومة في ليلة خريفية في منتصف سبعينيات القرن المنصرم ، لم أك أتوقع أني في طريقي إلى بلد سيحقن شرياني التاجي مباشرة بحب وتعلق لاينمحي أثره حتى ما بعد البرزخ، بلد يمثل في الواقع نموذجا للسودان في الزمن الأخضر، بلد يحتفي أهله بكل ضيف ويوسعوا له في القلوب قبل المجالس ويقدموا له وثيقة تأمين ضد كافة الرزايا – إن كان ثمة رزايا في دار حمَر - ويدفعوا عنه أقساط تلك الوثيقة من مخزون الجود التاريخي فيهم. لم يدهشني – وأنا بعد صبي يافع يرافق أسرة بقيادة الوالد مفتش التربية والتعليم إبن أمدرمان المنقول لغرب كردفان - لم يدهشني ما حدث في مدينة (أبوزبد) صبيحة قدومنا حيث صحونا من النوم ووجدنا حوش البيت يحتشد ب (صواني) الشاي واللقيمات التي يحتار خبراء المالتيناشونال أمثال DUNKIN DONUTS في سر طعامها ولا يعرفون أن السر يكمن في أنها معجونة بحب الصانعين ضمن مقادير أخرى من مكونات المودة والطحين، قدموا لنا طعاما يكفي لعشرين أسرة في (صواني) مغطاة بالأطباق المزركشة النظيفة الجميلة وعلى رأس المينيو المشمول بالنفاذ المعجَّل دجاج تغذى بالطبيعة والتآلف أعده أهله بأسلوب تحسدهم عليه KFC وسواها من أدعياء النكهة المستوحاة من الكتب بعيدا عن الفؤاد وما تمليه غدد الذوق والتذوق. لم نعرف كيف بلغ أهل (أبوزبد) في الليل البهيم وقبل الواتساب والهواتف النقالة المتنقلة أن هناك موظفا حكوميا وصل إلى الإستراحة في الليل مع أسرته ومن ثم قاموا بإعداد هذا القدر من الطعام الذي لم ولن أتذوق مثله في أي بقعة في الأرض ، بل لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، فإمعانا في الكرم لم يحضر أي شخص من أولئك النادرين ليقول لنا أنه صاحب اليد الندية ، فقط جاءنا شيخ وشاب وامرأة ليطمئنوا على أن الأمور تجري على ما ينشدون وما إذا كانت ثمة حاجة تتطلب تدخلهم السريع فهم في وضعية استعداد وجاهزية بأعلى مما يتصور المارينز. أقول أني لم أندهش لهذا الكرم لأني عشت في مناطق أخرى في كردفان ودارفور في طفولتي وبواكير صباي وأعرف المبادئ الأساسية التي تحكم أهل تلك الأقاليم تجاه الجار والضيف وأبناء السبيل غض النظر عن أصولهم العرقية أو ما يعتقدون، وما حكاية سلاطين باشا في ( السيف والنار في السودان) عن شيخ قرية دارفورية والذي رفض صكا (إقرار بتكلفة إطعام جيش بحاله لتدفعه له سلطة الخرطوم) باعتبار أن بيع الطعام للضيف عيب ، فالكرم في تلك البقاع أصيل لاعلاقة له بالصناعة والشوفانية ، وخصلة إيثار الذات في حالات الخصاصة يشكل بعضا من خلايا الأقوام في تلك الأماكن الأثيرة للنفس وهرموناتهم. [/ ]
الله يديك العافية .... يا المرتضى
هسه دا كلو في النهود؟
وحاة النبي شهيتنا ليها
Post: #6 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Osman Musa Date: 11-29-2014, 06:59 PM Parent: #5
عزيزنا أستاذ الطيب شيقوق سلامات صاحبك الكاتب المبدع أستاذ محمد المرتضي زول محب للسودان وخيرو . والله يا الطيب وصفو ده كان كتبو بي اللغة الانجليزية في الوأشنطن بوست كان ضيع محلات الدانكن دونات و ال K F C . ده حنين أمو بت عم أبوهو .. يا سلام
استوقفني في هذا الحكي الجميل الدور الكبير الذي كانت تلعبه الخدمة المدينة في خلق التعايش بين السودانين بمختلف مكوناتهم ....تنقلات الموظفين بين مدن السودان المختلفه كانت واحدة من اهم عناصر الانصهار بين السودانيين كان نادرا ان يعود الموظف المنقول لموطنه الأصلي فالغالبية يطيب لهم المقام و يتزوجون او يزوجوا ابنائم و تبقى علاقة دم وفا وتاريخ على الإطلاق نفس الدور كانت تلعبه المدارس القومية فحياة الداخلية كانت مسرحا للتعايش لابناء السودان في لقاء مع الدكتور أحمد شاهي بمدينة مانشيستر ذكر ان كل السودانين لديهم انطباع عن الآخر لا أساس له ....وقال بعد ان اخترت قبيلة الشايقية موضوعا لبحثي الاكاديمي واقمت بنوري قال لي رجل صادفته بالخرطوم ( ما لقيت غير الشايقة المشهورين بالبخل ) فقال لم اجادله ولكن دعوته لزيارتي في نوري .......زارني ومكث معى ثلاثة ايام رأى فيها كرم جيراني الذي اخجله .
الأخ الكريم محمد المرتضى حامد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد ذكرت دياراًعزيزة على النفس مدينة العلم والعلماء كما يحلو لنا تسميتها فهيجت في عبق الذكريات الجميلة ، وكيف لا فالنهود هي مراتع الصبا والنشأة الأولى وهنا يحضرني بيت الشعر الشهير المنسوب للشاعر والأديب المرحوم خلف الله بابكر مداعباً محمد أحمد المحجوب الناس مرقدها النهود وأنت ترقد بالخوي ولو كنت تدري ما النهود لطويت الأرض طي . والخوي هي منطقة تقع بين الأبيض والنهود . الحديث عن مدينة النهود ذو شجون ففيها نادي السلام الإجتماعي الثقافي الذي تأسس في العام 1917 ويقال أنه أول نادي أنشأ في السودان ( لا أدري ما صحة المعلومة ) . وعند ذكر مدينة النهود ومكوناتها الإجتماعية فأول ما يتبادر إلى الذهن قبيلة الحمر وهم بالطبع غالب أهل المنطقة لكن داخل المدينة فبها خليط ومزيج متجانس من مختلف مناطق السودان فعمدة المدينة هو مصطفى أبورنات وهو شايقي وكذلك يوجد حي يسمى حي الشايقية وحي البرياب ( ومنه المناضل إبراهيم الشيخ البريابي ) وهنالك حي للتاما ( فولة تاما ) واحياء الفلاتة والبرنو ووحي للأغاريق( حي الخواجات ) والشوام والأقباط ومنهم رجل الأعمال المشهور طلعت نجيب الياس , ويوجد بالنهود ثلاثة أسر سعودية أتت للمدينة في وقت باكر بهدف التجارة وطاب لهم المقام فإنصهروا وتزاوجوا مع سكان المنطقة وهم أسرة الحجيلان وأسرة سليمان البابطين وأسرة السمعاني . ومن علمائها الفكي عباس ، الفكي كرسي ، مولانا الأزهري والشريف الزبال وغيرهم وهم من أوائل طلاب العلم الذين درسوا بالأزهر الشريف وساهموا بقدر كبير في نشر الوعي الدين بين الناس .ولا يفوتني ذكر الشاعرين المجيدين الشقيقين أبناء الخليفة الحسن وهما تاج السر الحسن ( شاعر آسيا وأفريقيا مؤتمر باندونق ) وشقيقه مولانا الحسين الحسن صاحب ررائعة الكابلي حبيبة قلبي تفشى الخير وذاع وعم القرى والحضر. لك التحية أخي محمد المرتضى وأنت تنكأ هذا الجرح القديم ولي عودة بإذن الله
Post: #11 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: حمد عبد الغفار عمر Date: 11-30-2014, 06:46 AM Parent: #10
تحياتي مولانا وزوار البوست
أنا لما قريت العنوان خيالي ما مشى بعيد قلت أكيد مولانا بقصد المدينة
بس مصدر الأسم محيرني هل هو جمع ولا مفرد
في السعودية في صحراء اسمها صحراء النفود
النفود دا جبل واحد ممتد بطول الصحراء دي وطبعا المعني هو "النفوذ" حسب فهمي وهو نفوذ الجبل خارج الأرض
يعني الكلمة مفردة وليس جمع كما يتبادر للذهن بحكم إنو الجبل سلسلة جبال ممتدة
هل النهود جمع ولا مفرد
ويا لجمال الغرب
Post: #42 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 11:10 AM Parent: #10
Quote: وعند ذكر مدينة النهود ومكوناتها الإجتماعية فأول ما يتبادر إلى الذهن قبيلة الحمر وهم بالطبع غالب أهل المنطقة لكن داخل المدينة فبها خليط ومزيج متجانس من مختلف مناطق السودان فعمدة المدينة هو مصطفى أبورنات وهو شايقي وكذلك يوجد حي يسمى حي الشايقية وحي البرياب ( ومنه المناضل إبراهيم الشيخ البريابي ) وهنالك حي للتاما ( فولة تاما ) واحياء الفلاتة والبرنو ووحي للأغاريق( حي الخواجات ) والشوام والأقباط ومنهم رجل الأعمال المشهور طلعت نجيب الياس , ويوجد بالنهود ثلاثة أسر سعودية أتت للمدينة في وقت باكر بهدف التجارة وطاب لهم المقام فإنصهروا وتزاوجوا مع سكان المنطقة وهم أسرة الحجيلان وأسرة سليمان البابطين وأسرة السمعاني
الله يفتح عليك يا سفيان.. أضف إليهم كافة القبائل الدارفورية كما سيأتي القول وهذا هو السودان الذي عرفنا وهو السودان الذي نريد.. أنظروا إلى قوس قزح الإجتماعي في هذا المقتبس.. تقبل تحايا أخي وزميلي آدم محمد النور المحامي الذي ما ترك نعتا طيبا إلا ونسبه إليك..
تسلم..
Post: #41 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 10:49 AM Parent: #7
Quote: الدور الكبير الذي كانت تلعبه الخدمة المدينة في خلق التعايش بين السودانين بمختلف مكوناتهم .... تنقلات الموظفين بين مدن السودان المختلفه كانت واحدة من اهم عناصر الانصهار بين السودانيين
أخي محمد جبره.. صدقت ، فغض النظر عن رأيي في مركزية الحكم إلا أن تنقلات الموظفين ، على اختلاف مشاربهم، ساهمت إلى حد كبير في تنوع ثقافي واجتماعي جميل وكذا كان حال الثانويات العريقة ك ( طقَّت) و( حنتوب) و ( وادي سيدنا) ، وفي مدرسة النهود الثانوية - وكانوا يسمونها (النهود العليا) إمعانا في المكانة السامقة- التقيت طلابا من كل القبائل ، جمعهم العَلم والعِلم في الزمن السمح ، إلا أن بعضهم دهسته عجلات السياسة في الزمن المسهد الكالح..
Post: #33 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 06:07 AM Parent: #5
Quote: هسه دا كلو في النهود؟
وحاة النبي شهيتنا ليها
شيقا.. صدق محمد جبره حين قال أنك لم تأت لحوار.. التجاهل التجاهل التجاهل
Post: #44 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 11:20 AM Parent: #33
Quote: أنا لما قريت العنوان خيالي ما مشى بعيد قلت أكيد مولانا بقصد المدينة
ولا أظن أن أحدا ( مشى بعيدا بخياله) يا حمد وبالطبع لاضير إن فعلوا..
Post: #12 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Mahmoud Mustafa Mahmoud Date: 11-30-2014, 07:21 AM Parent: #1
Quote: لكتابة هذا البوست المتواضع.
بالله؟
متواضع؟؟
ما معانا خبر...
هو التواضع ده مالو سمح كدي؟؟
واحد يصنقر ليك في أكتر حتة أنيقة في اللغة..وبصيغة منتهى الجمال يروح مركب ليك درِبْ في مخك توووووش..
لا يبحث عن وريد ولا يحزنون.. تجيب راسك يدرعوا ليك فيهو درب غليييد... تتثقف وتتملي جمال وتحمد ربك وتقوم..
يا قوم..
ألا فليعلم القاصي منكم والداني..
إن فيكم محمد المرتضى حامد..
وإن التعلم منه أحد الفروض التي لا ينبغي التهاون فيها..
ومن سبه ليس منا.. ليس منا..ليس منا..
قوموا إلى محبتكم يرحمكم الله..
..
.
تذييل: ______
مولاي..
أحبك ياخ..
..
.
Post: #13 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عبد الله شم Date: 11-30-2014, 08:25 AM Parent: #12
اعتقد ان التسمية بالنهود جاءت من جبلين يقعان على اطراف المدينة يشبهان الما بقولوا اسمو والخوي هو المكان ما بين الجبلين اي المكان الي يجلس في سلسل العقد دون ظماء وليس كما قال الاديب الفذ محمد احمد المحجوب في بكائته المشهورة النهود مدينة هادئة جميلة نظيفة نظافة اهلها وناسها اكلها ذاتو طاعم زرتها قبل شهور واستمتعت جداً بجمالها الاذخاذ التحية لاهلها ولاهلنا في دار حمر ولاهلنا في صقع الجمل الحمر والمسبعات ومحلية ود بندة
Post: #14 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 11-30-2014, 08:37 AM Parent: #13
مولانا كيفك وسلامات واشتقنا لي كتاباتك الطاعمة ولو رسلت لي موبايلك في الخاص يكون جميل
اما عمك الحاج عبدالرحيم جحا عليه الرحمة هو زوج خالتي الحبيبة حاجة السارة بت علي ود علي منصور . ----------------------- بنت عمي وعمتي سامية بت منصور معاي هنا في استراليا وهي زوجة ابن اختي امين وعماد حسين عارف المعلومة دي لكن عامل نايم ! بي كده يا عثمان انت وصلت تب وعشان نتفاهم ارسل لي موبايلك في الخاص
Post: #15 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 11-30-2014, 08:43 AM Parent: #14
المحجوب عندما كان يعمل قاضى مديرية كردفان فى اوائل الخمسينيات من القرن الماضى قام بزيارة مدينة النهود فى مهمة رسمية، وقضى ليلة بمنطقة ( الخوى ) وحيدا إلا من خفير الاستراحة الحكومية الذى لم يكن يتحدث العربية وكانت تجربة صعبة بالنسبة للمحجوب الذى كان يعشق السمر والحديث وقول الشعر فحكاها عند عودته الى الابيض لصديقه خلف الله بابكر مدير صحة المديرية، الذى كان قد زار النهود فى مهمة رسمية ايضا بعد زيارة المحجوب بفترة قصيرة ولكنه لم يتعرض لما تعرض له المحجوب من مشقة السفر والمبيت بالخوى وحيدا ، فكتب قصيدته المشهورة التى يداعب فيها المحجوب : الناس مرقدها النهود وانت مرقدك الخوى كيف احتملت وانت يا محجوب شاعرنا الأبى بل انت من عبد الجمال وروضه الحصن العصى ما بين ساعات الاصيل وبين ساعات العشى يحنو عليك سميرك الرجل الخفير الاعجمى ونحن فى دنيا النهود سميرنا الصوت الشجى غنى وعربد وانتشى ثم انتشى والله حى
---------------------
Post: #16 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 11-30-2014, 08:45 AM Parent: #15
ورد عليه المحجوب مداعبا :
لو رايت ما بالخوي لطويت الارض طي !
Post: #17 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 11-30-2014, 08:58 AM Parent: #16
وفي رواية اخرى :
أخذنا ذلك بعيدا عما قاله المحجوب شعرا فى خطابه لمبارك زروق : الناس مرقدها النهود وانت مرقدك الخوي لو كنت تدرى ما النهود لكنت تطوي الارض طي قالها المحجوب تشببا بالمدينة وليس تقليلا من شان الخوي، فالمقصود هنا هي بلدتنا الغرب الجبيل.
-------- ارجو ان نعرف اي الروايات اصح !
Post: #18 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 11-30-2014, 09:27 AM Parent: #17
يا جماعة كل ما أسكركم من قول ود المرتضى هو المناظر... قال قوله هذا وقد ذاق طعم طماطم أبوزبد... فترقبوه عندما يترك جبل حيدوب بشماله ويتدلى على النهود في حجرها منقبة بأشجار اللالوب ومستلقية على الرمال الكردفانية.
Post: #19 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد شيخ الدين ابراهيم Date: 11-30-2014, 10:38 AM Parent: #18
السلام عليكم
لك التحية استاذ محمد المرتضي حامد وانت توثق لمدينتنا الرائعة الجميلة والتي تزداد روعة وجمال بقلمك المبدع
Quote: نواصل..
حضور ومتابعة ومستقبلين موكب صاحب القلم المبدع في جبل حيدوب لنستمتع بالحكي عن .الحياة الاجتماعية والاقتصادية في مدينتنا الرائعة في السبعينات والخريف والرحلات للسد و ود الحليو . وليالي الانس والسمر في رمال الخيران وظرفاء مدينة النهود
مع التقدير
Post: #21 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: سفيان عثمان قرضيه Date: 11-30-2014, 11:01 AM Parent: #19
الأخ حمد عبد الغفار سلام
Quote: بس مصدر الأسم محيرني هل هو جمع ولا مفرد
بعد الإذن من صاحب البوست فإن أشهر الروايات في سبب تسمية مدينة النهود بهذا الإسم هي وجود جبلين عند مدخل المدينة يشبهان النهود وكانت في السابق تسمى النهيدات وبمرور الزمن تم تحويل الإسم إلى النهود .
التحية والتقدير لك على هذا المقال الرائع الجميل الذي أثار فينا ذكريات الصبى الجميلة, ذكريات السفر بالقطار إلي غرب السودان وسفر الخريف وأكل التفاتيف وعدم زواج بت المرة اللفيف ....
يا ريت لو غيرت العنوان إلي "مدينة النهود الجميلة ..." لتفادي الخلط في المعاني ,,, ونشكرك كثيرا على هذا المقال الرائع, لي فترة طويلة لم أقرء مقال في هذا المنتدى بهذا الجمال والمتعة.
انت من اجبرتنا ان نواصل مسيرة سودانيز وسط هذا الخضم السياسي المتنافر والذي شأن الخطوط المتوازية التي لا تلتقي . الله يديك العافية صديقي وانت كما عودتنا تبدع في كل ما تكتب بالله واصل ....
Quote: عمك الحاج عبدالرحيم جحا عليه الرحمة هو زوج خالتي الحبيبة حاجة السارة بت علي ود علي منصور . التحية يا أخ محمد عبرك مطبوقة لعموم أهلنا زيداب النهود .
أخي وصديقي الإنقيب عثمان موسى، النهود لا زيداب فيها ولا قبيلة .. النهود (جنسية) قائمة بذاتها، يعني ممكن يا بركه تقول على كل ناس النهود (نهوداب) ، فالسنوات التي قضيتها هناك - وكما ذكرت أعلاه - أكدت لي بأنها أنموذجا للسودان المصغر أكدت لي تلك المدينة أنها شئ مختلف ، يا عثمان النهود فيها كل قبائل السودان وفيها من ينتسبون إلى غرب أفريقيا والهيلينيين الأغاريق والحجاز ومصر كما أورد أخي سفيان قرضيه أعلاه وكما ورد في كثير من الكتب والمقالات التي سآتي على ذكرها في حينها. لم يساورني شك أثناء إقامتي هناك أن أهل النهود جميعهم أقارب وأهل رغم أنهم أتوا من كل فج عميق..(النهوداب) ليس في شريعتهم الجنسية المزدوجه dual nationality كلو كلو..لا يمكن أن تفرق بينهم الأعراق حتى لو جاءت أسماء بعض الأحياء على خلفية قبلية كحي الشايقية والبرياب وأبو رنات وغيرها.. ناس النهود ممكن يقدموا درسا حاسما لكل من تسول له نفسه بحديث ممجوج عن عرق أو هوية.. يا ود موسى، الإنتساب للنهود أمر غريزي لايحتاج من الرُضَّع إلى navigator وإفادتي هذه لاتحتاج لشهادة pediatrician
Quote: بنت عمي وعمتي سامية بت منصور معاي هنا في استراليا وهي زوجة ابن اختي امين وعماد حسين عارف المعلومة دي لكن عامل نايم ! بي كده يا عثمان انت وصلت تب وعشان نتفاهم ارسل لي موبايلك في الخاص
معقول يا خالد العبيد...
هل منصور المذكور في كلام عثمان، هو نفسو منصور حقنا
_______________
Quote: عزيزي أستاذ محمد سلامات عمك الحاج عبدالرحيم جحا عليه الرحمة هو زوج خالتي الحبيبة حاجة السارة بت علي ود علي منصور . التحية يا أخ محمد عبرك مطبوقة لعموم أهلنا زيداب النهود . ولي عودة ...
بمناسبة أمين
أنا كنت أعرف أمين من زمان.. وأظن عنده اسم تاني، هو: صبري..
مش كدة؟
أنا كنت ألتقيه عند ناس أخوالي ( أولاد عمة أمي) المرحوم/ فتحي أبوكجمة، وخالتنا أمونة أبو كجمة...
تعرف يا خالد... بالحساب كدة.. أمين ود عمتي، وسامية بت عمي
والدة أمين: رقية بت محمد ود منصور ود الامين ود محمد ود عبد الله
وسامية أبوها: منصور ود محمد ود منصور ود الامين ود محمد ود عبد الله
ووالدي: يلتقي معهم في محمد ود عبد الله
أما من جهة والدتي وهي الأقرب، الجماعة ديل يبقوا لي أخوالي.
لأن جدي من جهة والدتي، محمد أبو حجل ود الامين ود محمد ود عبد الله
بالمناسبة.. هسع عندي مشجر حق العائلة مفتوح قدامي، وكنت أطابق في الأسماء
أعلنت وزارة التربية والتعليم الوالد – أطال الله بقاءه – بقرار نقله إلى مقر عمله الجديد ، فأفادنا في جلسة أمدرمانية (تنويرية) بأننا سننتقل هذه المرة إلى مدينة غير قريبة من خط سكك حديد السودان S.R كشأننا مع (كجوريا) التي كان عليك المرور بعدة ( كونكشنز) لتصلها ، فعقب الوصول إلى عروس الرمال بالقطار يلتقطك اللوري الميري ويسلمك إلى الدلنج التي كانت بمثابة محطة مؤقتة أثيرة يستضيفنا فيها الراحل الريح السنهوري ريثما تحتضننا جبال النوبة الباهية ، و ذات السيناريو عند الإنتقال إلى المجلد الساحرة برحلة باللواري من (بابنوسه) ، وحول (بابنوسة) أستطرد في قولي، فلها قصة تطول فيما يتصل بحالة مكرورة عنوانها ( قالوا الخط شالو السيل) يندر أن يستثنى منها قطار نيالا أو (واو) في زمن الخريف أيا كان مقدار مطر الرشاش الرشه . عند تفشي الخبر تبقى قلوب المسافرين معلقة بين ثلاث، السماء والأرض وتقاسيم أوجه عمال (الدريسة) ، بمثلما تعلق قلب الراحل سند ب (الرِتاج) ، ويبقى الجميع في حال ترقب بانتظار ما ينقله ناظر المحطة إليهم في ما يشبه المؤتمر الصحفي بكل ما يصاحب ذلك المؤتمر المشهود من إفادات سرعان ما تتبخر كوعود الحسان ومواعيدهن السراب حتى تأتي ال ( BREAKING NEWS ) بأن (الخط قالوا صلَّحوهو) ، وربما يستغرق ذلك أسبوعا بحاله تشكو فيه الأمهات ذاك الما خلا ليهن نصيب غير البكا والنحيب والمتزامن مع تناقص الزاد وصبر العباد ، فتغمر المسافرين الذين تعارفوا – حين سيل – وأنهم أهل وأنسباء وأصهار غض النظر عن لونهم وأعراقهم ، تغمرهم حالة من الفرح والإيفوريا تقيل عنهم الوعثاء وكآبة المنظر وسوء المنقلب، وسرعان ما يتوافدوا خِفافا من أطراف المدينة التي تسربوا إليها من القطار كل ينشد ما حدثته به نفسه ومن كل حدب و (صريف) ينسلون، ومع أول صافرة يطلقها القطار ينتقل الجميع إلى حالة (زنقارية) طروب من بف (نفس) القطار، صافرة يضاهي صوتها فلوت الرائع زامفير ، وتبدأ العجلات إيقاعها التصاعدي المحبب إلى النفس ، إيقاع كتبت نوتته على نسق وحروف أغنية Get Ready لفرقة Rare Earth الشهيرة ، ويغدو الدخان المتصاعد من القاطرة بجمال بخور الصندل والعود الأصيل وتتلاشى اللعنات ، لعنات من يحسب الساعات للقاء الحبيب وتاجر سبقته بضاعته على السفنجة والنيسان والأوستن أبيض ضميرك ، وزوجات عُدن من دار صباح بصحبة عطر الصاروخ وليل باريس مع كرتونة شاف وطلح لطرد البعوض قاتله الله ، فلخبر عودة الخط فعل السحر ، معه تستحيل رائحة قُطران الفلنكات إلى عطر بعبق الياسمين ومعه يغدو عمال الدريسة ملائكة مكرمين أما الناظر الذي أعلن الخبر فهو محل قصيده لحكَّامة تضاهي بت الباتيل ، فالحالة النفسية هي التي تترجم وتتحكم في أمزجة البشر وحواسهم بما فيها السادسة ، وهذا ما يفسر أن رائحة الجروف عند أهلنا الشايقية ومحس توتي تعلو قيمة على منتجات كالفن كلاين وفيرساتشي، وهذا ليس ضرب من النوستالجيا بل أحد تطبيقات السوفتوير المرتبط بالفرح المختزن مذ كان الواحد فيهم غراما في عيون أمه وأبيه كما قال سيف الدسوقي. وكما لحظ الأخ السفير د. خالد محمد فرح في مقال له عن مدينة النهود ، فإن المدن التي تقع خارج خط السكة الحديد وخشب (الفلنكات) برائحتها المائزة ومباني المحطات ال cone building والسيمافور والباعة الجائلين حول العربات ، مدن لها نكهة وصورة متفردة تختلف عن تلك التي ربطت بينها سكك الحديد ، فأصبحت تلتقي في كثير من ملامحها وكأن تلك الملامح والتفاصيل تنثال على تلك المدن من عربات (البضاعة) التي تغشاها بانتظام كما النعاس في مآقي الحسان ..
بعد إفادة الوالد هرعنا إلى أطلس الجغرافيا (أخضر اللون) ذاك الذي لم يخلُ منه بيت وعرفنا منه (خارطة الطريق) إلى النهود وكنتورها وما أدراك ما النهود ، فليس من رأى كمن سمع وليس من شهد الوقيعة كمن قرأ عنها.
Quote: ويبقى الجميع في حال ترقب بانتظار ما ينقله ناظر المحطة إليهم في ما يشبه المؤتمر الصحفي
الله علي الحكي الذي يستثير الذكرى ويهجيها الوالد أطال الله بقاءه كان ناظر محطة رجل الفولة وحين سيل .. تم حجز القطار في أبوزبد لكونها أقدر على استيعاب الزيادة السكانية الطارئة من الركاب وتذمر الركاب وكادوا يفتكون بناظر أبوزبد فاتصل بالوالد ليرجوه أن يقبل القطار ليبقى عنده أبوي قال ليهو : ديل حأأكلهم ليك شنو ؟ رد ناظر أبوزبد : انت أقبلو وليك علي كل واحد فيهم يجيك برغيفتو ههههههههههه رحم الله تلك الأيام وذاك السودان ورحمك الله يا مولانا على الإمتاع والمؤانسة
Post: #30 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 12-01-2014, 01:12 AM Parent: #29
Post: #31 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 03:49 AM Parent: #30
Quote:
أخي وصديقي خالد.. جيدا جيت.. أتمنى لو تبقى المشاركات هنا في العام فقد أثريتم البوست بحديثكم عن المصاهرات والعلائق التي تربط السودانيين في جانبها الإيجابي ، كما أرجو ألا يفهم القارئ من تعليقي على أخي عثمان أن النهود لاقبائل فيها، النهود تكونت في الأصل من عدة قبائل من بينها الزيداب وغيرهم وهذه حقيقة تأريخية لايستطيع أحد إنكارها إلا أنني قصدت منها بيان أن ما يربط أهل النهود اليوم تخطى القبيلة وهذا ما لمسته عندما كنا هناك صبية (لاشايلين هم ولا عارفين بُكرا الجايينا..).. مودتي.
Post: #32 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 12-01-2014, 03:59 AM Parent: #31
أتمنى لو تبقى المشاركات هنا في العام فقد أثريتم البوست بحديثكم عن المصاهرات والعلائق التي تربط السودانيين في جانبها الإيجابي ---------------------------------- تشكر يا حبيبنا فقد فتحت لنا نفاجا جميلا لمعرفة اهل واصهار لنا والحقيقة يا عزيزي عماد حسين انت ادرى مني بهذه العلاقات الاسرية لانو عندك بخرة كاربة ! وهي شجرة العائلة التي قام بتاليفها جدي عثمان حمدالله والد فاروق والزلال والمرجوم صلاح وكانت نسخة من الكتاب عند والدي رحمه الله وشاهدتها قبل فترة عند اولاد عمي مصطفى يونس وفي زيارتي الاخيرة وعدتني الزلال بنسخة لكن سافرت قبل ان التقيها ثانية وبرجع
Post: #34 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Mohammed Haroun Date: 12-01-2014, 07:10 AM Parent: #32
Quote: الله علي الحكي الذي يستثير الذكرى ويهجيها الوالد أطال الله بقاءه كان ناظر محطة رجل الفولة
ههههه... كلكم طلعتوا أولاد موظفين .. يا هميم والدي كان الشاويش المسئول عن نقطة بوليس بابنوسة .. من الأسر التي لا أنساها في بابنوسة عائلة عمنا (عيدو جورج )
يا سلااااااااام كانت ايام حلوة .. شكرا أستاذ محمد المرتضى حامد على هذا البوست الرائع .. متابعين عن قرب ..
تحياتي
Post: #35 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Hisham Ibrahim Date: 12-01-2014, 07:20 AM Parent: #34
مثلما هناك مدن كالنساء فهناك كتابات طاعمة كالنساء جميلة كالأنوثة وبنكهة لامثيل لها في العالم حروفك المترعة بالشوق والذكريات والمخصبة باريج وبساطة الناس حملتنا والله من مقاعدنا لتزرعنا على حواف النهود ولترضعنا لبناً لم يتغير طعمه من هذه النهود الساحرة حد التطرف شكرا لهذه الريشة الجميلة التي رسمت بها هذه المدينة واهلها وأكاد أجزم انك وضعت قارورة بجوار انفاس نسائها الجميلات لتملأ دواة حبرك من انفاسهن فجاءت كتاباتك مسكرة شكرا يا اخي لهذه الأحرف الطاعمة فقد تركتنا في قمة النشوة وفي حضيض التواضع
Post: #40 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: سفيان عثمان قرضيه Date: 12-01-2014, 09:40 AM Parent: #39
الأخ معاوية المدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومشكور على أغنية الفنان عبد الرحمن عبد الله عبد الله جدي الريل أبو كزيمة وهي من كلمات الشاعر إبن مدينة النهود الخال محمد عمر عبد الرحيم أبودقل ( الأحدب )
Post: #45 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 11:36 AM Parent: #12
Quote: قوموا إلى محبتكم يرحمكم الله..
واعتدلوا وساووا صفوفكم وطهروا قلوبكم.. آمين.. حبيبنا يا أبا مآب ومتاب.. لك الشكر على كلامك الطيب صاحبي المتمم كيفي.. ثمة بقاع عزيزة وأقوام كرام في السودان الجميل لن نفيهم حقهم مهما كتبنا لكننا نود تذكير البعض فالذكرى حاجه كويسه ، وكذا إضاءة الرتينه لجيل الفيسبوك في زمن (قنبله) المريب..
Post: #46 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2014, 11:45 AM Parent: #45
لا أكشف سرا إن قلت أن نبأ النقل العظيم لم يصادف هوى في نفسي ، إنه الردى بعينه سيما وأن خمسة أعوام متصلة في أمدرمان مسقط رأسي أتاحت لي – بعد غياب - التوغل في حناياها وممارسة مواطنتي الخاصة بين الأهل في حيشانهم بالمسالمة وحي العرب وودنوباوي وفي طريقي اليومي بين أحيائها العريقة وميادينها وحفلاتها وعالم المدرسة الأسطورية المسماة (الأهلية الثانويه العامة الجمب بيت أزهري)، تلك المؤسسة الجامعة التي تتيح لك صورا لاتجدها حتى في (ماكوندو) وسنوات عزلة ماركيز المائة.
ما يزعج في خبر (النقلية) أنه سيبعدك جغرافيا عن حالة حب بكر نشأ مجاورا لمدرسة الهوى الإبتدائية كنموذج للوعي المبكر والعاطفة النبيلة ، حالة برزت كنبتة إنشقت عنها الأرض في هدوء فأحدثت في النفس وضعا لا يعرفه غير الزراع ورعاة الخمائل، حالة عشق تكفي ابتسامة منه لاستيعاب كل الدروس مبكرا بما يؤهلك للنجاح والرسوب في آن، شئ يصم أذنيك ويتصاعد معه وجيب قلبك فتسمع الخلجات في قميصك وشورت (الإستاكبورد) ، حالة تخلق في حقيبتك المدرسية درجة فرح يضج معه جوفها كتابا كتابا وتنتشي الأقلام. يا سلام ياخ على الظبي الفي مقيلو غافل .. يا سلام.. ثم من غير إشعار مسبق يقال لك أنك ستترك كل هذا وراءك لسنوات قد تطول ، هل صحيح أن آدم علمنا المعاصي ومفارقة الجنان؟ سنوات عجاف قد يأكل الطير أثناءها من رأسك وقد تعصر خمرا وما من نبي فاجعتئذ يؤول الرؤيا. أهذا جزائي (يا كتاب الهوى وأنا ما زلت في الصفحة الأولى) أتهجى فيها البضَ من حروف العشق اليؤنسن حناياي؟ صدق محمود درويش، ما كدنا نعد الأرض حتى انقض حامينا على الأعراض والذكرى ، وصدق تارة أخرى حين قال : كلما آخيت عاصمة رمتني بالحقيبة. لكنه القدر ، فوزارة التعليم لا تصدر قراراتها وفقا لمقياس ريختر القلوب ولا تزن حالة الفؤاد المفجوع ولا تميز بين الحنين والأنين ولا تعرف تلك (النونة) التي تنتظرني في طريق الدرس عند ناصية العشق ، فتأتي (كشوفات) النقل بطعم كينين الملاريا وفلاجيل القارديا، لكن لا خيار سوى الصبر والثبات أسوة بودالشلهمة مرددا بيني وبيني: قلبك مو لحم من الدبادب طاير صنديد وقعة الوكرة الخيولا دماير (السَفَر) يا جليس (أم در) كاساً داير سماحتو عليك متل نورة العريس الساير.... أرددها و(القليب الغض) حالتو في خطر وفقا لتشخيص (بادي) وصور الأشعة المقطعية مع أسئلة تلوب في الخاطر ، يا ترى بلد بذلك الإسم الفادح الجمال ( النهود) سيكون كما نود؟ وكم سيكون ارتفاع القمة ونشاط البركان واتساع الفوهة وحجم اللافا ؟ هل يا ترى ستبكيني الحبيبة وأنا في ليل (سنار التقاطع) منشدة ( يا القطار تتدشدش يا الشِلت محبوبي)؟
Quote: اعتقد ان التسمية بالنهود جاءت من جبلين يقعان على اطراف المدينة يشبهان الما بقولوا اسمو
ليه يا عبدالله (ما بقولوا إسمو) ؟ منذ الصبا ونحن نردد كلام ابوصلاح رئيس مجلس إدارة الصبابة وأمين عام وزارة الوله بالوكالة والناطق الرسمي باسم العاشقين ومن أرهقهم الهيام فقال: النور الفى حليه رافل... في حق نهده قلوبنا قافل، شايف كيف.. أما وردي فقد أجمل وصف النهد في بيانه حول القمر بوبا مبينا طبوغرافية (الما بقولوا إسمو) وعلاقته بالبرتقال من جانب هندسي، كما أن الرائع ود باره عبدالرحمن عبدالله لم ينس في التقرير الذي قدمه للشعب السوداني عبر الإذاعة في إحدى الفقرات عن الجات وارده رهيده ومن الذي كان في استقباله يومها .. قابلني نهيدا، يا عبدالله ، مدينة عظيمة كانت خلف حيدوب الشامخ سميت بالنهود فكيف ما يقولوا إسمها؟ ككيف يا عزيز؟
في رأيي أن إطلاق إسم النهود على تلك المدينة أعظم من اكتشاف البنسلين..
Quote: يشير الرواة إلى أن اسم المدينة (النهود) يعود إلى جبال (النهيدات) شرق المدينة. نشأت المدينة في بداية القرن التاسع عشر. وهى من أكبر حواضر الولاية ومركز تجاري هام.
تاريخ المدينة
إستوطنتها قبائل حمر التي كان موطنها في دار فور بين قبائل برتي والبقارة في منطقة الطويشة، ومن هناك نزحوا نحو كردفان في الفترة ما بين (1779-1796م). ثم بعد ذلك بدأ حمر يتجولون في المنطقة الواقعة شمالاً من أم بادر وجنوباً حتى الأضية بحثاً عن المراعي والكلأ، وكانوا في تجوالهم يذهبون شرقاً حتى جبل أبو سنون (غرب الأبيض) والكول، وأم سدرة، وفي هذا التجوال اكتشفوا مورد النهود. وكان حمد بيه أرسل جاد السيد أبو بردي ليكون مسئولاً عن إدارة اولئك المواطنين الذين سكنوا ذلك المورد. وكما ذكرنا في الفصل السابق فإن حمد فتين احتج على حفر بئر أبو بردي لأنها سوف تجلب لهم المتاعب، لأن وجود الماء والاستقرار حوله يجعل الحكومة تفكر في دخول دار حمر وضمها للحكم التركي – المصري في الأبيض، وهذا يترتب عليه فرض ضرائب وطلبة على القطعان ويحد من سلطات النظار الادارية". ثم قامت بعد ذلك قرية قلوزة التي تقع غرب النهود وشيئاً فشيئاً تحول اسم القرية إلى (النهود) على الجبلين الموجودين في هضبة الدواك شرق النهود. بعد سقوط دولة المهدية في عام 1898م وعودة القبائل إلى ديارها، عاد حمر واستوطنوا حول مدينة النهود وأدي ذلك إلى توسع المدينة توسعا ملحوظاً لأنها أصبحت ملتقى طرق تجارية، حيث يفد اليها تجار المواشي من دارفور ويلتقون في السوق بالتجار من شمال السودان الذين يجلبون البضائع من سكر وقماش وشاي، وأدى توسع الحركة التجارية في مدينة النهود إلى توسع الزراعة حول المدينة، وهذه الحركة التجارية والزراعية صحبها توسع في حجم المدينة التي صارت مركزاً ومعبراً للتجارة الواردة من دارفور إلى الأبيض. وقبلها كان طريق الأربعين هو الطريق الذي يربط دارفور بالأبيض، في عام 1910 أصبحت النهود مركز ويقيم بها مفتش ومأمور.[1]
أحياء سكنية
في بداية نشأتها عام 1800 تقريباً، انتظمتها هجرات من غرب السودان وغرب أفريقيا ومن شمال السودان، وكانت السمعة القبلية مسيطرة على تكوين الاحياء، فنجد مثلاً المهاجرين من غرب أفريقيا سكنوا في احياء تقع جوار حي أبو دقل وهي أحياء الأزهري وفلاتة الذي عرف باسم حي (الزبال) أما حي إسماعيل قراض القش سكن فيه الشايقية من شمال السودان واستوطنوا حوله وفيما بعد تحول اسم الحي إلى حي الشايقية بعد وفاة قراض القش وخروج النظارة من بيته إلى بيت منعم منصور.
شكرا يا أستاذ محمد المرتضى حامد على هذا الحكى الرائع. سعدت بذكرك لمدينة أبوزبد و استراحة المدينة التى تجاور المدرسة الأميرية - إحدى أعرق المدارس فى كردفان، أو على الأصح السودان. أبوزبد فى الخريف هبة طبيعية و تحفة نادرة، حيث تغطى غيوم السحاب المنطقة طيلة النهار، و تهطل الأمطار الغزيرة، و تتجمع المياة من الوديان و الخيران، مما يكسبها إندفاعا و قوة، و تتجه بلا تأشيرة أو إستئذان من أحد ، إلى خط السكك الحديدية، لتقذفه أحيانا لعشرات الأمتار، و لعدة محطات. و لأن المياة مشكلة فى عروس الرمال كردفان، و على طول خط الغرب، كثيرا ما يقع الإختيار على تلك المدينة لإستيعاب المسافرين غربا لمدينة نيالا، أو المتجهين شرقا للرهد أبودكنة و مرات حتى كوستى حاضرة النيل الأبيض. و سعدت أيضا للربط المحكم بين مدينتى أبوزبد، الواقعة على أحد روافد خور أبو حبل، و النهود حاضرة دار حمر، و المركز التجارى المعروف حتى قبل قيام الدولة المهدية. على المستوى الشخصى، شاءت الصدف أن يتم توزيع دفعتنا من أبوزبد الأميرية، كانت الأميرية ، فى ذلك الزمن الجميل من المدارس التى تصل نسبة نجاح طلابها إلى 100% فى أغلب الأحيان، إلى النهود العليا بعد ترفيعها إلى الثانوية من معهد النهود العلمى. و تجدر الإشارة إلى أن الدفعة التى سبقتنا بعامين، تم قبولهم بمدرسة نيالا الثانوية، و التى تصادف أيضا إنشائها فى تلك الفترة فى ما سمى بالثورة التعليمية فى عهد سلطة مايو. ساهمت تلك الدفعة و التى تليها، فى رفع سمعة مدرسة النهود العليا، بدخول العشرات من طلابها إلى الجامعات السودانية، و خاصة جامعة الخرطوم. و تغيرت نظرة الأهالى، فبعد أن كان سؤالهم لنا ... إنتو بعد قرايتكم فى النهود دى، بودوكم خور طقت، و لا شنو؟ إلى دخول أحد النابهين من أبناء المنطقة، فى سجل العشرة الأوائل للشهادة السودانية، و صارت بحق فى مصاف المدارس العريقة.
واصل الحكى الممتع يا أستاذ محمد المرتضى حامد. ففى إعتقاد الكثيرين أن كردفان هى قلب السودان الكبير و سنام توحده، قبل أن تحولنا دروب السياسة و الحروب إلى جنوب جديد، و الى غرب نحن فى الأصل منه و نفتخر بالإنتماء إليه، ونتوق للسودان الوطن الواحد الذى يسع الجميع.
Post: #52 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عبيد الطيب Date: 12-02-2014, 06:13 AM Parent: #51
أنيف الحرف وسمح الدواخل والحنايا الحبيب الأديب محمد المرتضي لك التحايا ولضيوفك ولأهل النهود ودارحمر سلامي وشكرا للكتابة الطاعمة، النهود هي المركز التجاري الأول، لأبالة كردفان، وإن نافستها "غبيش –جريبان" وأم بادِر وحمرة الشيخ والمزروب "أولادبخيت" ولكنها مازالت هي السوق الكبير، سمعتها إمتدت إلي خارج السودان ، ووصل إليها كبار تجار مصر وليبيا، والسعودية، ومنهم اسرة التاجر الشهير "البابطين" ، وأكثرهم إنصهروا مع أهلها وصاهروهم واصل يا الحبيب
Post: #53 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-02-2014, 09:34 AM Parent: #52
Quote: الناس مرقدها النهود وانت مرقدك الخوى كيف احتملت وانت يا محجوب شاعرنا الأبى بل انت من عبد الجمال وروضه الحصن العصى ما بين ساعات الاصيل وبين ساعات العشى يحنو عليك سميرك الرجل الخفير الاعجمى ونحن فى دنيا النهود سميرنا الصوت الشجى غنى وعربد وانتشى ثم انتشى والله حى
الله حي..يا خالد العبيد، شكرا لإنعاشك البوست بخارطة المصاهرات ورفده بهذه الأبيات المنسوبة إلى خلف الله بابكر مدير صحة المديرية مخاطبا الضخم محمد احمد محجوب وكان بعضهم يكتفي بالبيت الأول منها حتى ظننا أنه بيت يتيم وليس بعض من قصيدة، الخوي هي بلدة لها مكانة في نفس كل المسافرين من الأبيض للنهود ، والواقع أن كل الطرق والأمكنة التي تؤدي للنهود تترك أثرا في النفس ، الخوي يا خالد سأفرد لها مساحة هنا مع العياره ومركب وام صميمة لأن تلك الأماكن لها ذكريات لايعرفها إلا من يعرف معنى (التعب اللذيذ) سيما في خريف تلك النواحي. مودتي يا أبا الوليد.
Post: #54 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-02-2014, 11:07 AM Parent: #53
Quote: يا جماعة كل ما أسكركم من قول ود المرتضى هو المناظر... قال قوله هذا وقد ذاق طعم طماطم أبوزبد... فترقبوه عندما يترك جبل حيدوب بشماله ويتدلى على النهود في حجرها منقبة بأشجار اللالوب ومستلقية على الرمال الكردفانية.
شكرا على التنوير يا عزيز.. كل بأوانه يا مولاي..
يا د.محمد الأمين ، وأنت من خبراء تلك الأمكنة ، ننتظر منك سردا وأدبا هو بعض مما حباك المولى فمؤلفاتك تزين المكتبات وأنت ممن يحلو الإنصات إلى كلامهم..
الكومر والرينجر والميركري واللاندروفر ( الفريد في عصرو) فخر الصناعة الإنجليزية ، سيارات لها مكانة خاصة في كردفان بصورة عامة، فهي الأقدر دون غيرها على مطارحة الرمال الغرام لتميزها برباعية الدفع مع رشاقة في الحركة والمناورة لاتتوفر للشاحنات ، لذا كانت وسيلتنا لمواصلة السفر إلى النهود هي (الكومر) بعد ليلة أبوزبد واحتفاء أهلها الأماجد بالضيف الذي لم يروه، ورغم أن الطريق إلى النهود معروف لدى كافة السائقين الذين يعملون بالحكومة وقتها إلا أن الأمطار في كثير من الأحيان تتسبب في تغييرالمسارات ومن ثم يصبح على السائق الخروج عن (المجرى) للإلتفاف على واد أو تجمع مائي وهو أمر فيه مافيه من المجازفة ومخاطر قد تلجئ السائق والمساعدين إلى اللجوء ل (الصاجات) كمخلِّص للإطارات والمسافرين ، وعمل (الصاجات) يتطلب خبرة لاتتوفر إلا لسائقين ومساعدين من أهل الدربة لأنه للخروج من المأزق لابد من عملية توازن في الدور بين السائق والمساعدين تتضمن تناغما تاما ما بين السرعة ووضع الصاج ونقله وبين (الترس) و (التعشيقة) وإلا فإن العواقب جد وخيمة ، عمل سيمفوني لايعرفه الهواة ، وحدهم العازفون في أوركسترا الرمال والتلال والأوحال من يجيد ذلك، والحال هنا يشمل الشاحنات أيضا فأحيانا يكون السير في (المجرى) المغمور بالمياه خير من الخروج عنه إلى أرض يتراءى للهواة أنها أصلح للسير حتى لو استدعى الحال أن يسير المساعدعلى قدميه خائضا في المياه أمام اللوري لمسافات طويلة في مهمة تشبه دور كاشف الألغام.
إحتضنتنا النهود ليلا ونزلنا في البيت المعد سلفا لإقامتنا ، كان الجميع في حالة إرهاق لايتيح مجرد إبدال الملابس، وكما يقول العسكر ( سلَّمنا الفاضي ) كناية عن إنهاء تمارين ضرب النار. كان الصباح غائما وكرم الجيران من (حي الموظفين) لا حدود له ، موظفون من كل أنحاء السودان أقدمهم كان أحد الحلفاويين (محمد عثمان) وكان ملح الحي بجمال روحه ودعابته وسخريته الحميدة وتسامحه في جانب الطرف والمِلَح عن أهله ، قيل إن التسامح هو أعلى درجات الثقافة.
قبل إفراغ الحقائب من محتوياتها المتواضعة كان لابد من استكشاف الجوار ، كانت المساحة المواجهة للبيوت هي قشلاق البوليس والسجون المجاور لآبار قديمة بعضها مهجور والآخر ما زال قيد الخدمة، ثم موقف اللواري جوار نادي السلام الذي أدهشتني لافتته التي كتب عليها أنه تأسس في 1917 ، كان شاهدا على حضارة كما يشهد الكوليزيوم على حضارة الرومان والمدرجات الهرمية على حضارة المايا . كان ناديا لوجهاء المدينة وموظفيها ويتضمن خدمات المرطبات والعشاء على مستوى راق وملحق به ملعب تنس شارفت شباكه على الإهتراء ، مصدر دهشتي أني لم يخطر لي على بال أن هناك أندية خارج العاصمة بهذا القِدم وبملاعب تنس، لكن الإنجليز يعرفون كيف يؤمنوا لأنفسهم وسائل المتعة والترفيه أين حلوا، تقف أمام ذلك النادي العريق بجمال إسمه فيغمرك إحساس أنك قدمت إلى عاصمة أخرى لأن منطقة النادي هي ثغر النهود والمدخل إلى بطن البلد في شارع تحفه أشجار اللبخ الضخمة بخضرتها الداكنة ، شارع يفضي إلى الحياة هناك بكل تفاصيلها الحكومية والأهلية، نادي السلام تتجمع أمامه بعض الشاحنات وقليل من الباعة ، ويتبادل أصحاب اللواري وال (مساعديه) أخبار الطريق والنشرة الجوية رغم أن تلك الأخبار عادة ما تكون مرسومة بوضوح على وجوه القادمين وجسد اللوري من إطاراته وحتى (التنده)، فالمساعدين لاينظفوا الشاحنة قبل الدخول إلى المدينة عامدين كما لو أنهم يقولوا للمسقبلين هاكم اقرأوا كتابيه، وحتى تحكي تقاسيم الشاحنة للمعجبين إنتصارات أنجزتها بين السهول والوهاد.
لايقطع الحديث بين الحاضرين إلا صوت (نيسان) جديد بصندوق من الخشب مثلث الشكل كعروس في بدايات (الكبرته) مسبوق بصوت ( إتنين تلاته أبنص جاز والتعشيقة في وضعية نيوترال) - في عملية تسمى (عشان تآمنوا) ، ويكون ذلك قبل التوقف تماما بمثابة إعلان للحاضرين أن ( نيسان ود مكين) قاهر الرمال قد وصل ، بل يبيت أصحاب الشاحنات عند مشارف النهود إذا بلغوها ليلا، ولايترجل (ود مكين) بنظارته السوداء من (نيسانه) قبل أن يضغط مرتين متتاليتين على بدال فرامل النيسان البافالو ليصدر الأخير صوت صفير هواء الهايدرولك كسلام جمهوري لليابان وتحية لإمبراطورها هيروهيتو.
Post: #56 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Osman Musa Date: 12-02-2014, 08:29 PM Parent: #55
محمد أخوي ياخ وكت جات سيرة العشق والعاشقين و الحديد و النيسانات . خليني النمرق من نص البوست . والنجدعلك معلقة الشاعر ديدبان عميد الشعراء المجازفين . يقول : يا وأقفة بين صبري .. وتروس الفرملة أنا بحكي ريدك للملأ والجاني من بستم مشاعرك بلفي طار ..بحكيبو لليل والخلا وأنا بعذرك وأوزن دركسون الصبر وأضغط كلتش الأمنيات لو ألحقك . يا الحنتك زي زيت رجوع أسود من الشقاء والدموع مكتول أنا في درب أبوزبد جمب النهود وروني درب الحلحلا . وحلان وطافي اللمبتين و الحظ جلا . الحظ جلا . ..... تحياتي
Post: #57 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 12-03-2014, 04:24 AM Parent: #56
يا الحنتك زي زيت رجوع أسود من الشقاء والدموع مكتول أنا في درب أبوزبد جمب النهود وروني درب الحلحلا . وحلان وطافي اللمبتين و الحظ جلا . الحظ جلا . ---------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله على اي حال الله في!
Post: #58 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: خالد العبيد Date: 12-03-2014, 04:39 AM Parent: #57
عمي بابكر ودعلي ويا عماد اكيد بتكون لاقيتو عند ناس أخوالك ( أولاد عمة والدتك ) المرحوم/ فتحي أبوكجمة، وخالتك أمونة أبو كجمة... لانهم اولاد عمي لزم عمي بابكر بحب الجمال والوجوه الصبوحة لكنه يجب الصبوح ويذهب اليها في " الجو " ويقيل هنالك ما شاء له المقيل .. يومين ثلاثة اربعة لا يهم ثم يعود متى قرر مزاجه الاستراتيجي العودة الى البجراوية او قدو راجلا منتشيا وفي احدى ايام الاوبات من " الجو " راى من بعيد بعض اهلنا في المقابر وعرف ان عزيز قد غادر الفانية فعرج عليهم وبين نشوته وحس ربابته التي لا تفارقه رفع لهم الفاتحة ثو سالهم بصوت اجش : المات منو ؟ فقالوا له : فلانة ... فسال منه دمع غزيز ونظر اليهم جميعا قائلا : والله ما تستاهلوا الفاتحة .. اقول ليكم ادوني ياها .. تدوها لي الواطة وقفل راجعا الى الجو مرة اخرى ولا يعرف متى ظل هنالك
يا سلام على النهود وناسا .. مأمورية عمل أتاحت لى زيارتها عام 1987 بعد الإنتفاضة وكان الغرض لمعاينة المنطقة لتصمييم وصلات مايكرويبف تربط النهود ومناطق أخرى بشبكة المايكرويف القومية. أصل المشروع كان طلب من نائب النهود (حزب أمة) والذى كان من وعوده الإنتخابية لأهالى النهود أن يوصل لهم التلفزيون. فكانت فرصة ثمينة لنا فى ألإتصالات أن نجد مسببات لطلب لميزانية نوسع بها شبكة المايكرويف لتخدم مناطق لم تصلها آنذاك.
نسيت إسم الرجل الفاضل نائب دائرة النهود (إنتخابات 1986). فى عدة مناسبات عندما أقابل أحد أبناء النهود أسألهم عن إسمه ولكن لم أجد إجابة .. فرصة أطرح السؤال على جمعكم الكريم ربما أحظى بالإجابة
أما تسمية النهود وتسمية أماكن أخرى سأعود لها !
Post: #60 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-03-2014, 09:14 AM Parent: #59
Quote: حضور ومتابعة ومستقبلين موكب صاحب القلم المبدع في جبل حيدوب لنستمتع بالحكي عن .الحياة الاجتماعية والاقتصادية في مدينتنا الرائعة في السبعينات والخريف والرحلات للسد و ود الحليو . وليالي الانس والسمر في رمال الخيران وظرفاء مدينة النهود
حيدوب لم يكن معلما وجبلا بشكل النهدين فقط بل هناك فريق لكرة القدم بذات الإسم( فريق حيدوب) ، عارف يا محمد ودشيخ الدين، سألت الجماعه هناك - ومنذ الأيام الأولى - لماذا يوجد فريق بإسم الهلال ولايوجد آخر بإسم المريخ ، فقالوها لي عديييل إنو فريق حيدوب دا ما ياهو ذاتو المريخ، إنت قايل شنو!! هسه لو جيت النادي وشكَّرت الهلال الناس ديل كلهم (يحمِّروا) ليك، وانت قايل الناس ديل منو؟ هم حمزه قريوِد ومبارك الطيب (شمار) والأمين الخليفه (دبابه) وأبوضُلُف وأبَّا و (ود دُقُرشُم) أبوالقاسم ( شُخمُت) وهم اللعيبه الأساسيين في الفريق واحتياطيهم أبوبكر الطيب (كالوت) ، يعني باختصار يا أكون حيدوباوي يا أرجع أمدرمان..
سالت صديقي النذير مكي النذير لم لا تغيروا إسم النادي إلى (النهود) أو (النهيدات) فأجابني أنه سمع تحت تحت أن هناك فكرة قديمة حا يحيوها تاني وهي تسمية الفريق المريخ وسيكون ذلك تطبيقا لأمر واقع إضافة إلى أن ذلك سيجلب لهم دعما من الرئاسه هناك من العباقرة في أمدرمان وقد حدث.
Post: #61 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: معتز يوسف نجم Date: 12-03-2014, 09:19 AM Parent: #59
الشكر لك أيها الرائع محمد المرتضي حامد
بوست والله طاعم وخاصة وانه يتحدث عن مدينة النهود مدينة العلم والعلماء كما يحلو لنا تسميتها نحن أهل النهود
فهي دار الناظر منعم منصور ود قراض القش ،،، وهي المدينة الغرب الجبيل ،،، هي دار منعم ومكي ومكين وبلد مردس وأم عنية
وهي سودان مصغر كما ذكر أهلي من قبل فيها ،،، هي رمزا للتعايش والانصهار الاجتماعي لاتوجد فيها الفوارق الناس كلهم أبناء النهود وكفي
بها نادي السلام التاريخ يتحدث عن نفسه قبل نادي الخريجين1917م ،، انجبت الشعراء والعلماء الافذاذ منها الحسين وتاج السر الحسن ، ابورنات
البروفسور علي شمو ، اسلام صالح ، البروفسور عوض ابراهيم عوض ، محمد الكبير الكتبي ، محمد صالح ابوكواية ، محاسن سيف الدين المساعد ،
الزعيم المناضل ابراهيم الشيخ عبد الرحمن ، ومن العلماء الفكي كرسي ، الفكي عباس ، الفكي جديد ، مولانا محمد بيلو عبد الكريم ،،
وهي بلد الناظر الامير المثقف الشاعر الاديب الناظر عبد القادر منعم منصور ،، بها فولة تاما ،، فولة منعم ،،، خور ابوقمراية ،،، من أشهر احيائها حي ابودقل
،، ابورنات ، الازهر ،، حمد النيل الطويشة ،، البخيت ، النصر ،، ابوجلوف ،، المناصرة ،،، العشر ،،، ام القري ،، الثورة ،،، العشر
التحية لابن صقع الجمل الاستاذ الدكتور الحاج سالم مصطفي رد الله غربته وهو الذي ارجعنا الي سودانيز اون لاين لنقله لنا هذا الموضوع الحيوي
نتابع بدقة
Post: #64 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عماد حسين Date: 12-03-2014, 11:01 AM Parent: #58
-
Post: #93 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-08-2014, 11:02 AM Parent: #45
ذاكرة المكان( مدينة من منقر منقر) استهل مرتضي( وهذا هو الاسم النهودي الذي عرف به محمد المرتضي) ملحمته او ملهمته الرائعة النهود الجميلة باستشهاد رصين من الكاتبة أحلام مستغانمي . ولها رواية اخري تسمي ذاكرة الجسد ، وانا بدوري استعير كلمة من احدي كتبها ولكني لن اكتب عن ذاكرة الجسد وانما عن ذاكرة المكان. ولمرتضي قدرة عجيبة في نحت الكلمات واختيار المعاني ولما اخبرني بعزمه علي الكتابة عن النهود الجميلة كلب( بتشديد) شعر راسي فخرا واعتزازا ان يقوم هذا الام درماني العريق بالكتابة الجميلة عن تلك (النهود الجميلة). والكتابة عن المكان تقليد عربي قديم فقد كتب الخطيب البغدادي عن مدينة السلام بغداد وكتب ابن عساكر عن تاريخ دمشق وكتبوا عن دار الحرمين وغيرها من المدن وفي السودان بدأت الكتابة عن المدن علي استحياء في الستينيات حيث كتب التجاني عامر عن ام درمان البقعة وكتب ابو سليم عن الخرطوم تبعهم بعد ذلك جيل من الكتاب كتبوا عن مدنهم الاثيرة .كتب نصر الدين شلقامي عن كوستي وكان كتاب علي المك عن مدينته ام درمان( مدينة من تراب) فتحا مبينا في ادب المدن وجاءت كتابات شوقي بدري وهلال زاهر الساداتي لتضيف بعدا جديدا لهذا الضرب من الكتابة. بدأت في الاونة الاخيرة ظاهرة حميدة في الـتاليف السوداني وهي تسجيل التاريخ الاجتماعي للسودان عن تاريخ القبائل والمدن والاسر المذكرات بعد ان تيسرت سبل النشر والطباعة وهي لعمري اتجاه جيد ان لم تتخلله بعض قبلية وعصبية بغيضة كتب صديقي مرتضي وقد سعدت برفقته من ايام الطلب حين كنا طلابا بالنهود الثانوية وقد جاءنا علي قدر فقد استمتعنا بحكاويه وشيطنة اولاد المدن واخبارهم التي لا تنتهي عن السينما والفنانين والتلفزيون الذي لم يدخل مدينتنا انذاك.. وعاصرته في مسقط (الجميلة) ايضا فكانت داره مفتوحة وكراسيه مبسوطة هو يروح كالورد بين خلصائه واصدقائه يحادث ذاك ويمازح ذاك والانغام والالحان تثري المكان. والنهود وما ادراك ما النهود ! لقد استثار فينا مرتضي ذكريات تصرمت وايام مضت ولن تعود. كتب بروفيسور عزالدين عمر موسي المؤرخ المشهور وهو من اهالي توتي عاش مثل مرتضي فترة من حياته هناك عن ذكرياته : هل يُذكر " ود الحاج" ولا تذكر النهود؟ وهل تُذكر النهود ولا يُذكر؟ لأنَّ نهود الأربعينيات والخمسينيات انبتت مثله كثيراً.. في وقت كانت الأر ض من كو ستى إلى زالنجى لي س فيها غير متو سطة حكومية وحيدة هي أميرية الأبيض.. وكان التلاميذ من النهود وجوارها من أكثر تلاميذ كردفان نجابة فواحدهم ب ألف. فتجدهم يوا صلون الطريق إلى قمة الهرم التعليمي يوم كان التعليم لل صفوة النجيبة لا الغنية البليدة. ولعلَّ ذكر القليل على سبيل التمثيل يفي بالغر ض.. فمن النهود وجوارها إبراهيم منعم من صور ومفرح وعمر عبا س عجبنا و أحمد التجاني عمر والقا ضي أحمد التجاني و صديق حمدون وبكري عديل و آل البلاع أجمعين وعمر حسن جحا و أخوه محمد أحمد جحا ومن المعلمين قائمة تطول ولا يطوى بساطها من أمثال محبوب وبشير حسون و أحمد عبد الصادق.. وكلُّ هؤلاء علم في بابه وفار س في ميدانه.. ومن نزلها وعا ش فيها تفتَّق نبوغه وحدا به الركبان.. وما هذا إلَّا أنَّ بيئتها الطبيعية والبشرية م مساعدة على الإبداع.. فقد كانت صنو عرو س الرمال" الأبي ض" زهت في ذات الفترة فنظمتا عقد كردفان " الغرة أم خيراً بره" وكانت وسيلة الاتصال الوحيدة بينهما اللوري ومباته الخوى.. ومع المبيت لا يصل إلَّا بعد أنين و صرير فتراه مُنهكاً.. فكيف براكبه؟.. وما أنْ يصل يجد لا سيما في الخريف الأرض و شيت بالخضرة برداً وتضاحكه الخمائل وتهز معاطفها وتمد خداً و إذا يممت وصب حياتها الثقافية والفكرية والسيا سية تجد من ذلك ألواناً حَتَّى غارت منها يوم ذاك المدائن وزاحمت الأبيض ومدني وعطبرة ذكراً لهذا ليس بعجيب أنْ تنجب شباباً كالذي أنجبت في ذلك الزمن مع قلة الموارد وضعف الإمكانيات وانعزال البلاد فلا صحف ولا مجلات ولا مذياع ولا تلفاز.. ولم يبق إلَّا الكتاب.. فمن عجب أنْ تشيب قبل أوانها.. فمن يسترد صباها غضاً؟ " وما أحلى الشباب المستردا". شكرا يا مرتضي ايها الانسان النبيل.
ونواصل الكتابة والتعليق ( علي ما حدث)
Post: #62 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: El-Saddig Abdalla Abbas Date: 12-03-2014, 09:34 AM Parent: #1
يا ريت لو تقدر تزيد العيار حبتين وتواصل بدون فواصل لنبل شوقنا لي ربوع بلدنا الجميلة الما قدرنا عليها، يعني اتخيل الإنجليز النادي العملوه في النهود بكل جماله وروعته لا زادت عليهو ولا قدرت تعمل زيو خليك من تضاهيه حكوماتنا وقياداتنا الوطنية
Post: #63 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: سفيان عثمان قرضيه Date: 12-03-2014, 10:32 AM Parent: #62
الأخ العزيز نادر الفضلي سلام
Quote: نسيت إسم الرجل الفاضل نائب دائرة النهود (إنتخابات 1986). فى عدة مناسبات عندما أقابل أحد أبناء النهود أسألهم عن إسمه ولكن لم أجد إجابة .. فرصة أطرح السؤال على جمعكم الكريم ربما أحظى بالإجابة
نائب دائرة النهود في إنتخابات 1986 عن حزب الأمة هو الأستاذ أحمد مستور الفايق رحمه الله
Post: #65 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عماد حسين Date: 12-03-2014, 11:09 AM Parent: #63
ود العبيد...
Quote: عمي بابكر ودعلي
يا زول...
حتى الآن نتداول قصصه، حينما كان يأتي من نواحي الحلة ديك
___________________
انت تعرف أن بابكر ود علي، إخوانه عثمان (أب كجمة) والد أخوالي فتحي وأمونة،
وله أيضاً أخ اسمه: حسن ملقب (جحا) .. ولا أدري: هل لهذا الأمر علاقة بأهلنا في النهود أم لا؟
لكن للتذكير... أخوات بابكر ود علي، هن: فاطمة أم أولاد محمد الأمين (النور بقه)، وآمنة زوجة محمد ود منصور ود الأمين
وآمنة هذه، هي حبوبة آمين وسامية... لأنها والدة رقية أم أمين، ووالده منصور والد جنابو سامية
ومن الناحية دي... فأخوالي أولاد عثمان أب كجمة يكونوا أخوال أمين، وأعمام سامية ________________
وده رابط علاقة عمك بابكر ود علي، وعثمان أب كجمة، مع: أمين وسامية من جهة الآباء
بابكر، وعثمان (أب كجمة) أبناء: علي، بن بن الامين، بن محمد، بن عبدالله، بن إدريس بن عربي، بن عبدالباقي بن بديوي بن عبدالباقي بن زيد بن عرمان
سامية، بنت منصور، بن محمد، بن منصور، بن الامين، بن محمد، بن عبدالله، بن إدريس بن عربي، بن عبدالباقي بن بديوي بن عبدالباقي بن زيد بن عرمان
والدة أمين: رقية بنت منصور، بن محمد، بن منصور، بن الامين، بن محمد، بن عبدالله، بن إدريس بن عربي، بن عبدالباقي بن بديوي بن عبدالباقي بن زيد بن عرمان
Quote: الوالد أطال الله بقاءه كان ناظر محطة رجل الفولة وحين سيل .. تم حجز القطار في أبوزبد لكونها أقدر على استيعاب الزيادة السكانية الطارئة من الركاب وتذمر الركاب وكادوا يفتكون بناظر أبوزبد فاتصل بالوالد ليرجوه أن يقبل القطار ليبقى عنده أبوي قال ليهو : ديل حأأكلهم ليك شنو ؟ رد ناظر أبوزبد : انت أقبلو وليك علي كل واحد فيهم يجيك برغيفتو
سعيد بخروجك من صومعتك بعدما يزيد على العام يا hameem وانت السعاده بأكملا يا عزيز.. المشهد الذي حكيت عنه مررنا به كثيرا في تلك المناطق، فكثير من المسافرين يلقون باللائمة على ناظر المحطة كما لو أنه المسئول عن السيول التي تزيل خط السكة الحديد في عدد من المواضع ، ويضطروا للبقاء مدة طويلة ريثما ينعدل حال (الفلنكات) فتنتعش تجارة الباعة في تلك المحطات ويدعوا في دواخلهم بسيل آخر. بالله تذوقت الجبن الأبيض في محطة (سليمه) وهي تجاور (الوساع) و (أم كويكه)؟
بهذه المناسبة حكى لي صديق طرفة وقال في محطة من المحطات واحد من الباعه ظابط كفتيرة شاي بلبن مَقنَّن ( codified milk ههه) وراصي الكبابي الطَلِس وجلس القرفصاء مع مواقيت وصول القطار وتأخر القطار وزولك كل مره يسخن في الكافتيره وكرر ذلك عدة مرات لامن الجمر بقا هبّود ، فجأة شالتو نومه مَرَ أثناءها القطار ، أها لامن صحا من النومه جاو زميل قال ليهو ( يا زول انت راجي شنو القطر فات قبييييل) فرد صاحبنا متحسرا : القطر دا جا لابس كبك؟
Post: #67 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Osman Musa Date: 12-03-2014, 04:31 PM Parent: #66
سلامات ولدنا العزيز عماد حسين ياخ علك أنت والناس بخير . ومشكور علي الكلام الندي فوق بوست النهود . وبارك الله في محمد المرتضي البعرفنا بي أهلنا الحنان .
Quote: سلامات ولدنا العزيز عماد حسين ياخ علك أنت والناس بخير . ومشكور علي الكلام الندي فوق بوست النهود . وبارك الله في محمد المرتضي البعرفنا بي أهلنا الحنان .
سلمك الله يا حبيبنا عثمان
فرصة سعيدة والله
قد يكون لي عودة لعمل بوست بالمشجرات لأهلنا الزيداب المنتشرين في:
الزيداب، المطمر، رفاعة، قرية دلوت شرق رفاعة، وسودري، والأبيض، والنهود، ونواحي الجزيرة، مثل: مارنجان وحلة حسن، وشرق سنار، جبل الأولياء، والشطيب في النيل الأبيض
تحياتي لك ولمحمد حامد الذي كان سببا لهذه السيرة العطرة
Post: #69 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-04-2014, 04:42 AM Parent: #68
Quote: Hussein Musa Mohamed · Belarusian State University انه اجمل اسم لمدينة سودانية...تتطابق الاسم والمسمي...ياريت تكون العاصمة للسودان الجديد.
شكرا يا حسين ، ناس Minsk وعموم ( بيلاروس ) مثل أهل النهود خبراء في علم وعوالم الجمال بس إسم روسيا البيضاء دا يكملوه ب ( والشعر يلهث خلفـها كسنابل تركت بغير حصاد..)
تسلم يا عزيز.. ومعك كل جمهوريات الإتحاد السوفيتي السابق .. والله يجازي غورباتشيف..
Post: #70 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-04-2014, 05:11 AM Parent: #69
Quote: Ali Ahmed · الأكثر تعليقا · Habib Public School متابعيييين وبأستمتاع أدب الرحلات ......
هذا من دواعي نشوتي أخي علي.. إسم (مدرسة حبيب) دا فيهو مبادرة جميلة ويأخذني مباشرة إلى مشتل زهور يجاور منزلنا بأمدرمان يسمى ( مشاتل الأحباب) سبق أن افترعت عنه بوست بحاله بعنوان أجمل لافتة في السودان.أجمل لافتة في السودان. ويذكرني أيضا بإسم أحد أشهر التجار في النهود وقتها إسمه (حبيبي) وكلمة ( حبيب) هذه كفيلة بتزيين أي عبارة تلج فيها ، عشان كدا أحبابنا ناس حزب الأمه موهطين في الفؤاد ترعاهم العناية وبنريدم في حالة نسميها (تعشقون)..
Post: #71 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-04-2014, 08:42 AM Parent: #70
Quote: التحية والتقدير لك على هذا المقال الرائع الجميل الذي أثار فينا ذكريات الصبى الجميلة , ذكريات السفر بالقطار إلي غرب السودان وسفر الخريف وأكل التفاتيف وعدم زواج بت المرة اللفيف ....
والتحية لك أخي aosman ، وحفظك المولى من أكل التفاتيف ،
Quote: يا ريت لو غيرت العنوان إلي "مدينة النهود الجميلة ..." لتفادي الخلط في المعاني
يا مولاي لايوجد (خلط في المعاني) ، ثم ما العيب في (الخلط) الحميد؟ عندما أصدر الحاردلو مانِفيستو (يا بلدي ياحبوب) الذي تلاه على الأمة الشامخ وردي أكد على (وحدة الصف) والمعنى في هذا الشأن بقوله:
يا بلد يا نيل يا بنت نهيداتا يا دوب قايمين
ومن أجمل الأسماء (ناهد) وهو وفقا لقاموس المعاني : (المشرف، الناهض، البارز. وهي الفتاة التي كعبّ نهدُها وانْتَبر وبرز واقفاً. وقد سمي النهد بذلك لارتفاعه. والناهد: الأسد. ولعل هذه الصفة خاصة باسم المذكر)
والشاعر البابلي ( ونحن نتبع الشعراء فهم لسان حال الأمة) قال:
عند التقاء النهدين يسقط القانون وتعلن الفوضى وقلادة تتدلى
تهيبت الاقتراب من بوستكم أخي (محمد المرتضى حامد)، فقد ظننته من شاكلة تلك العناوين "المُقـَـنْـبَـلة" التي أشتهر بها أحد زملاء المنبر.
وعندما تجرأت وتقدمتُ وفتحت باب البوست فوجئت بـ (أحلام مستغانمي) نفسها تستلقي وتسترخي عند مدخله تحلم وتحرك شفاهها بـ(كلمات ليست كالكلمات) و بأسماء نساء وأسماء مدن:
لأجد نفسي داخل دهاليز بوست لا كالذي تصورته وإنما بوست آخر دافئ مترع بحكاوي مدينة متنوعة تعبق بكل أنواع الجمال.. فتذكرت قول آخر لأحلام مستغانمي:
Quote: اجمل حب هو الذي نعثر عليه اثناء بحثنا عن شيئ اخر
غير أن عنوان البوست، ومدخل الكنز الذي عثرنا عليه مصادفة، - وكما لاحظ الأخ (حمد) و الأخ (aosman) - ربما تسبب في زغللة عيون الكثيرين ويُخشى أن تتطور تلك الزغللة في العينين إلى حَوَلْ كامل قد يؤدي إلى التهاب في الغدة الكظرية وسَرَحان بـ(غَـنَـمْ إبليس) يودي في ستين داهية إلى جمال آخر و (قَوامٌ يَكادُ يَنْطُقُ بالأَلحانِ في كلِّ وقفةٍ وقعودِ). http://www.youtube.com/watch?v=3gPbIJKOghEhttp://www.youtube.com/watch?v=3gPbIJKOghE فيا أيها المرتضى عليك إرضاء الجميع وتغيير هذا العنوان المُربك و "المزغلل" و "المزلزل" بعنوان آخر يكون غير قابل "للاهتزاز" إن كان ذلك الاهتزاز على طريقة شاعرنا الرقيق (ابو القاسم الشابي) أو على طريقة فناننا "اللحو" (علي ابراهيم) الذي سيروق لك لتوصف له الشفتو، وسنروق لك ونستمتع بمواصلة سردكم الرائق و الممتع والحلو ( وده المِـجـَـنِـنا).
Quote: والله يا اخوانا بحديثكم الثمح دا عن النهود شحتفتوا روحنا لشوفتها
أستاذنا العزيز طارق ميرغني، شكرا على كلماتك على الرغم من أني أرى أنك نظرت إلي بعين الرضا وانحزت إلي بصورة مكشوفة.. ليس من باب التواضع إن قلت أني لست بكاتب ولكني أعبر بالفطرة عل طريقة ال Free Association المعروفة لدى علماء النفس، تتدفق بدون سنسره، فإن أجدت فهذا فضل من عيون القارئ علي وإن لحنت القول فهو همزات الشياطين (يعني طلَّعت روحي من اللوم) يا سيدي الكريم ، بالمنبر نفر كثر يجيدون الكتابة وأمتع النفس حتى بمجرد تعليقاتهم الموجزة رغم تواري الكتابة المائزة الماتعة واقول مع السيَّاب أنها ستعود حتما تعود وإن تهامس الرفاق بأنها هناك بجانب (الكيبورد) تنام نومة اللحود تسف من ترابها وتشرب المطر و(الضجر)..
الوقت ممحوق يا عزيز ولكن نسأل الله أن يتيحه لنواصل قليل مما تستحقه النهود وأهلها.
*********
نسأل الله أن يتغمد زميل المنبر ابن كردفان الراحل عبدالله البحيراوي بواسع رحمته وأن يجعله من أهل عليين إنه سميع مجيب
وعصيدة (لقمة) الدخن . أول مرة آكلها .. غايتو بتثبت تمام! (متعودين على عصيدة الذرة .. أما عصيدة الدخن عندنا كانت تلك التى يفور الدخن مع عطرون وتأكل ساخنة باللبن الساخن)
كما أذكر أحد سكان النهود كان مساعد حكيم رجل فاضل بشوش كنا أفندية أنا وزميلى سليمان بنليس أفرنجى بنطلون وقميص هو الوحيد الذى كان فى اللمة بيجى لابس أفرنجى وشاكى القميص كمان، وفى ونستنا معاه سا عدنا بمعلومات وافرة عن المنطقة التى ننوى زيارتها حيث أنه طوال خدمته الطويلة تنقل وأقام فى مناطق عديدة منها أبوزبد والدبة .... أيضاً نسيت إسمه ربنا يواليه بالرحمة حياً أو متوفياً.
Post: #76 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: حمد عبد الغفار عمر Date: 12-04-2014, 05:20 PM Parent: #75
نلاقيكم مرة أخرى في موضع الجمال
يا الصادق عبد الله الحسن أنا لما لمحت لمولانا كانت مجرد مزحة ما عشان يغير العنوان
لأني عارف إنو محمد المرتضى يربطه شيء ما بالنهود (المدينة)
وحتى لو كان قاصد ست الأسم برضو ما في مشكلة ياخ
لأنو كلمة النهود ذاتا ككلمة فيها عذوبة وسلاسة ما عادية بغض النظر عما تشير إليه
Quote: يا مولاي لايوجد (خلط في المعاني) ، ثم ما العيب في (الخلط) الحميد؟ عندما أصدر الحاردلو مانِفيستو (يا بلدي ياحبوب) الذي تلاه على الأمة الشامخ وردي أكد على (وحدة الصف) والمعنى في هذا الشأن بقوله:
رافعة النهد .. أحيطي به كوني له أحنى من الخاتم قد يجرح الدنتيل إحساسه فخففي من قيدك الظالم .. هذا الذي بالغت في ضمه أثمن ما أخرج للعالم ..
كما يقول نزار قبانى
نهداك سمراء.. صبي نهدك الأسمر في دنيا فمي نهداك نبعا لذةٍ حمراء تشعل لي دمي متمردان على السماء، على القميص المنعم صنمان عاجيان... قد ماجا ببحرٍ مضرمٍ صنمان.. إني أعبد الأصنام رغم تأثمي فكي الغلالة.. واحسري عن نهدك المتضرم لا تكبتي النار الحبيسة، وارتعاش الأعظم نار الهوى، في حلمتيك، أكولةٌ كجهنم خمريتان.. احمرتا بلظى الدم المتهجم.. محروقتان.. بشهوةٍ تبكي، وصبرٍ ملجم * نهداك وحشيان.. والمصباح مشدوه الفم والضوء منعكسٌ على مجرى الحليب المعتم وأنا أمد يدي.. وأسرق من حقول الأنجم والحلمة الحمقاء.. ترصدني بظفرٍ مجرمٍ وتغط إصبعها وتغمسها بحبرٍ من دمي.. يا صلبة النهدين.. يأبى الوهم أن تتوهمي نهداك أجمل لوحتين على جدار المرسم.. كرتان من زغب الحرير، من الصباح الأكرم فتقدمي، يا قطتي الصغرى، إلي تقدمي.. وتحرري مما عليك.. وحطمي.. وتحطمي.. * مغرورة النهدين.. خلي كبرياءك وانعمي بأصابعي ، بزوابعي ، برعونتي ، بتهجمي فغداً شبابك ينطفي مثل الشعاع المضرم وغداً سيذوي النهد والشفتان منك.. فأقدمي وتفكري بمصير نهدك.. بعد موت الموسم لا تفزعي.. فاللثم للشعراء غير محرم فكي أسيري صدرك الطفلين.. لا.. لا تظلمي نهداك ما خلقا للثم الثوب.. لكن.. للفم مجنونةٌ من تحجب النهدين.. أو هي تحتمي مجنونةٌ.. من مر عهد شبابها لم تلثم.. * .. وجذبت منها الجسم، لم تنفر ولم تتكلم مخمورةٌ.. مالت علي بقدها المتهدم ومضت تعللني بهذا الطافر المتكوم وتقول في سكرٍ ، معربدةً ، بأرشق مبسم "يا شاعري.. لم ألق في العشرين من لم يفطم.."
Post: #78 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عمر مصطفى مضوي Date: 12-04-2014, 06:55 PM Parent: #77
المدن السودانية شلالات من الحياة والتفاصيل والحكايا , أنهار من الإنسانية . ابتدعها مزاج سوداني رائع ومسالم خلق في تلك الأنحاء أجمل المرافئ واصدق الذكريات . المدن السودانية محطات نبيلة في ذواكر النبلاء من بني الوطن . حينما كان يوماً ما وطنا و ملاذا ومتكئا ووسادة تغري بالحياة واشتهائها وممارسة أن تكون أنساناً سوياً خالي من الزيف والنفاق . هي عناوين لقصص بعضها متاح ويعضها مدفون في جوف أصداف . حكايات ينام عليها حتى الشيوخ وأرباب المعاشات وحتى الأبناء والبنات ، ثم قذفت بنا الأقدار إلى المدن النفطية حيث لا مستقر ولا فرح فقط مجموعة أحداث تتشابه في الملامح والأحزان والألم . وهانحن نستعيد ذواتنا ونشرب جبنتنا مع هذه الكتابة الرائعة التي تشبهنا حد التطابق ونفرح فرحا جميلا في حضور هذه الكتابة التي تتنزى حنينا وشوقا وولهاَ .
Quote: مركز بوليس النهود 1979 صورة تجمع حكمدار - ملاحظ - ضباط - ضباط صف وعساكر مركز بوليس النهود ( وانا معاهم) :
جنابو عبدالحفيظ تعظيم سلام، كان يجاورنا في الحي الحكمدار عبدالحي حسن صيام وهو من أبناء بورتسودان وأيضا العقيد الطيب عبيد مدير السجن وهما من أفاضل الناس وكذا أسرتيهما ، كان هناك أيضا نقيب جديد من ابناء الخرطوم إسمه حسن عوض، بالطبع كانت هناك قوات نظاميه تعرف عملها جيدا وفي قمة الإنضباط والكفاءة ، وللأسف كانت حركة جميع هؤلاء في الحي ( أصلو ناس الشرطه بيقبضوا الزول ويودوهو لمولانا محمد كامل العاص في المحكمة الذي يسلمه للطيب عبيد لتنفيذ العقوبة).. بالتالي قالوا أحسن يكونوا في داخل الحي..
"It were not best that we should all think alike; it is difference of opinion that makes horse races. " Mark Twain
الداخل إلى السوق ، كوافد جديد ، إلى البلد تلتقطه الأعين سريعا ويبقى في الذاكرة ولا يعرف أنه قد رُصد منذ اليوم الأول إلا بعد فترة طويلة عندما تتاح الفرصة لتبني شفافية بدرجة معينة، أو عند الوداع ، وعلى الرغم من أن أهل المدينة اعتادوا مشاهدة الغرباء إلا أنهم بعملية إسكاننق سريعة يميزون بين السِحَن والوجوه والمنابع ، يميزون بين ساكني المناطق المجاورة من (الدمَّاره) والسبابة وبين أهل الحرف المختلفة ، بين العابرين والمقيمين والقادمين من (مديريات) أخرى ، أقول (مديريات) لأننا كنا هناك عندما كانت كردفان كلها مديرية واحدة ضمن 9 مديريات وكان السودان واحدا موحدا قبل أن تصيبه لعنة بيروسترويكا وجلاسنوست منظري آخر الزمان واسطوانات (نحن مستهدفين)، وربما اكتسب أهل البلد تلك الفراسة بسبب انفتاحهم على الآخر ، إضافة إلى أن التنوع القبلي الذي تأسست عليه المدينة ساعد أهلها في بناء قاعدة معلومات عريضة وعميقه ومتنوعة ، فالنهود نفسها تجمُّع جميل لأهل السودان أسس على خلفية أن ساكنيها جـعلوا شعوبا وقبائل وتعارفوا لذا كانوا أقوياء إجتماعيا واقتصاديا في ذلك الزمن الوسيم الياسميني العطر، وكما قال أحدهم “Strength lies in differences, not in similarities” فالسماء الزرقاء طوال العام تبعث على الضجر ولامعنى لها لو لم تلونها السحب التي تتخللها خيوط الضياء نهارا والقمر والنجوم ليلا فيتقافز في النفس شعور لا توفره أغلى اللوحات في مزادات سوذبيز.
التنوع جميل والإلتقاء بالآخر يطرد الملل والرتابة التي يخلقها التشابه ، والتجول في ساوباولو غيره في بكين ، التنوع يزيل كولسترول التوحد ويغسل المآقي ، وكما يقال إنك لاتستأنس بالإستماع إلى صدى صوتك أو مطالعة وجهك في المرآة فهذا مدعاة للشعور بالعادية والوحشة والملل المفضي إلى الضمور ، إستمع إلى الآخر وتطلع في قسماته وإلا فإنك مجرد روبنسون كروزو بنسخة جديدة، لذا فإن الذين دعوا لفصل الجنوب بحجة أن الجنوبيين لايشبهوهم أناس ، في رأيي، خذلتهم الحكمة والمعرفة ورؤيتهم للدين وأخبار مراكز أبحاث الجينوم ونضبت فيهم غدد الجمال وانغلقت فيهم عدسات سبر الإبداع ، هؤلاء لم يتمعنوا في آيات القرآن بعظمتها مضمونا وشكلا، فقط مرت عليها جفونهم دون استلهام لمراميها فريدة السمو.
أهل النهود تجاوزوا تلك الشعارات المقيتة وجسَّروا ما بينهم ليعبروا أودية الخذلان وأرخبيل الفتن ، لذا ظلت بلدهم قطبا شديد المغناطيسية بسبب تنوعهم البرازيلي المجيد، يؤمنون في ممارستهم اليومية بأن الجمال في التنوع، فأنت في أسواقهم وأنديتهم الإجتماعية والرياضية تجد كل قبائل السودان بلا استثناء ، بل كثير من الوجوه واضح أنها انحدرت من قارات أخرى، وبتفاعل كل ذلك أصبح لدى كل فرد منهم جهاز MRI يعرف وجهك ويدلف إلى دواخلك ليحدد ما إن كنت قادما لتشاركهم حالهم ومآلهم أم أنك من المتجبرين الطاغين ، وهؤلاء سرعان ما يتم بترهم جراحيا أو عزلهم في كرنتينا المجتمع فتضيق بهم الدنيا على اتساعها ويقرروا من ثم الرحيل قبل أن يصابوا بإسفكسيا الخنق جزاءا وفاقا ، وهذا لايقدح في أن بعض أهل البلد من ذوي الصبر طويل التيلة يكتفي تجاه المتسلطين بهز الرأس عموديا مرددا مع الذري إبراهيم عوض عبدالمجيد (أصبر خليهو الأيام بتوريهو) ..
حين لمحت (النهود الجميلة) معلقة على مشاجب الفضاء وحين رأيت اسم الكاتب .. انه مولانا اذن.. الضليع فى الكتابة التى تشهى الكتابة.. قلت ساترك هذه النهود لنهاية الاسبوع وبدأت ولم اقف.. ركضت فى النهود .. فى ذاكرة امرأة اسمها (روزا) امرأة جميلة من تلك النواحى كانت تريدنى (عروسا) لابنها الكبير..كنت صبيه و(عاوزة اقرأ). اجلس بالقرب منها تعلمنى سوات العصيدة الما زى عصيدة بنات المدن, قبل ان تعرف ان كوستى كانت (نهودى) التى لاتشيخ... ركضت بين السطور..... ولا مجال الا ان نقرأ ويتلوى الليل كقطر نيالا .. يسند ظهره على سكة حديد كوستى ... واى ذاكرة ستنفتح فى هذا الليل العجيب؟
Post: #82 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-06-2014, 09:03 AM Parent: #81
Quote: ههههه... كلكم طلعتوا أولاد موظفين .. يا هميم والدي كان الشاويش المسئول عن نقطة بوليس بابنوسة .. من الأسر التي لا أنساها في بابنوسة عائلة عمنا (عيدو جورج )
يا سلااااااااام كانت ايام حلوة
حلوه بس!! يا محمد عندي صاحبن لي من عيال الموظفين الذين عملوا في تلك المناطق في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، هذا الرجل يعمل أستاذا مشاركا في إحدى الجامعات المرموقه خارج السودان ، الزول دا عطلته السنويه معروفه وين، 30 يوم بالللاندكروزر ( أبو تنده) المجهز والخيمه وكافة الإسعافات والتفاصيل اللوجستية في اقاليم السودان المختلفة بدأها وبعض الأصدقاء قبل سنوات وأولى تلك الرحلات بدأت في امدرمان وانتهت بالحدود مع تشاد .. الأفلام والصور التي أشهدنا تسيل الدمع لعبق الذكريات الرائعة التي نسأل الله أن نراها ثانية قبل أن يأخذنا الردى.. بابنوسه والمجلد ديل كانوا بالنسبه لينا أيام (التبون) من الأماكن المفرحة و (برنامج) سياحي، ونشكر سنوات التبون أن أتاحت لنا زيارة المجلد عدة مرات وأبيي في زيارة يتيمة.. تلك ايام من الفردوس يا ود هارون..
تقول لي موتزارت وبتهوفن؟ بالله شوف السواق دا سوا شنو؟
صوت زي دا يسكر أهل تلك المناطق سيما أهل اللواري.. هييييع..
مولانا سلام غايتو العارفو انا المدن كالعيون ، كبيرة وصغيرة كلها ترى الا ان الكبيرة من علامات الحسن.. و الان عرفت ان النهود ايضاً هكذا، وقد وصف احدهما النهود احداهن قائلاً: نهداها مثل سنابل المقد عندما يشوبها الغنج.. انا غايتو تشابه على البقر تماما ما يجى ود شيقوق يشبكنا عنكوليب لان المقد غير العنكوليب، ما ملاحظ الزول المسنوح ده جنو يغبش لينا الحاجات؟؟ واصل واتمنى ان لا يكون فى خلطنا ما يفتل البوست فتلاً يجلب الينا دعى وشتائم فهذا عمل مشينا فيه بالنية الحسنة، والنية اصل العمل او كما يقول اهلنا ( النية زاملة سيدها) والسلام من وراء القصد،،،
Post: #84 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد عبدالقادر ضرار Date: 12-06-2014, 10:08 AM Parent: #1
Quote: محمد المرتضى حامد : لا يعرفون أن السر يكمن في أنها معجونة بحب الصانعين ضمن مقادير أخرى من مكونات المودة والطحين
سلام يا مولانا ليك ولكل من مر بهذا البوست يا ود المرتضى امي وبعد ما قريت ليها ذكرياتك عن الريف وان كانت محددة بي ناس النهود الا انها صورة طبق الاصل عن معظم اهالي الريف ايام الزمن الجميل ،،، وقالت ليك : يا ولدي بالناس الزي ديل كُنا بنبكي بالجيران !!!!! زمن والله يا ولدي اكان شرفت في بلدنا ، ياكا الفطرت في بيت واتغذيت في بيت ثاني ، وعشاك كمان في بيت غيرم وياهو دا حالك لاااااامن تكمل إجازتك ،،، ديل ياهم ذااااتم موجودين لااااا هسي دي بي سماحة وطيبة نفس فوق الوصف ... ووينك إنت يا ولدي ووين زمن بكيناهو مع ( ود اليمني الله يرحمو ) يوم مرقنا وخلينا زمن بيوتنا الاسطورة ديك : حليل زمن البيوت المو بيوت ضيق وحيشانا المبردحة ماها محيق ولقاديبنا المبلطة خاطي شقيق مضللة بالفِلَق ما فيها رقريق يجي احمد للفطور وشايلو باسيق مالي الشبكة قش وقاطعلو اشميق يفسخ ويمشي مالي جيوبه دِفيق ويجدع منجله الما حام كتاريق تجيبلو ام زين حريف يفكبو الريق ويا حلات النومة وقت الضل يجي ارتيق إنتهى كلام امي ليك يا مولانا محمد المرتضى .... ومعليش ياخوانا يمكن يكون كلام امي خارج الموضوع ، لكن في نفس الصياغ والمعنى ( الحب والمودة ) وقالت لازم تكتب كلامي وتوريهو لي ولدنا محمد المرتضى ..
مش قلت ليك يا مولانا إنك مؤلم على قولة مرتضى مقبول ... وجاييييك إن شاء الله بي رواقة
Post: #85 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-06-2014, 05:11 PM Parent: #84
تعرف يا ود المرتضى، على الرغم من أنني عرفت كثيرا من النجوم (نجوم الفن والسياسة والثقافة والعلم والرياضة وغيرهم)، إلا أن نجومية سواق اللوري لم أجد لها مثيلا في وجداني... فهو بالنسبة لنا "شخصية علمية معملية فذة!!" رجل تُحكى فتوحاته في مجالس السمر، خاصة فيما يتعلق بأساطير السرعة وقهر الرمال... قيادة السيارات في غرب السودان فن رفيع المستوى لا يتعاطاه إلا أولوا العزم... هناك مقطع تجده مع المقطع الذي أتيت به أعلاه بعنوان: "إن جا الخريف اللواري ما بتقيف" ستجد فيه عظمة ستهن ست اللواري: النيسان... ركّز مع تعليقات الركاب يتجلى لك مدى الإعجاب والتقدير للسواقين. اللواري في بيئتنا لها ثقافة جوانية ثرة، ومن بين كلماتها المفتاحية: التندة والمشمع وحلة السواق وشمال السواق ويمين السواق والمقعد والخلف والمنفستو والتقريش والصاجات والتخريمة والسَبَت والقربة والسبيكة عندما تسيّح!.... سآتيك يوما بصور لسيارات في النهود يحتار فيها المؤرخون... لا تنسانا من سينما النهود.
يكفي هذا البوست فضلا أنه جمعني بعد منتصف ليل البارحة بمشعل أبنعوف، مشعل الفطن الحميم إبن النهود البار، ألتقيه بعد ثلاثة عقود أو تزيد والعقد ألف مما تعدون.. لم نترك الهاتف إلا بعد أن مررنا على الديار وما استثنينا أحدا.. تحية لمشعل وأخرى ليحيى ابنعوف .. لم ننس أبناء حاج عربي الطاهر وأحمد (فريني) ونجيب وعزيزنا مكي الخبير الإقتصادي بوزارة المالية بمسقط.. والقائمة تطول.. شكرا يا مشعل فقد كنت سباقا على التواصل.
Post: #87 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Osman Musa Date: 12-06-2014, 11:40 PM Parent: #86
عزيزنتا الجميلة الأخت أشراقة سلامات والله مقطع مداخلتك الحلوة خلت بوست النهود يفرفر من السماحة . اعتكاف البشبهود يا أشراقة من المنبر حرام . تحياتي
Post: #88 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-07-2014, 11:09 AM Parent: #87
نقل عن أفلاطون قوله : من حزن فليستمع للأصوات الطيبة فإن النفس إذا حزنت خمد منها نورها فإذا سمعت ما يطربها اشتعل منها ما خمد. دُعيت إلى حفل الزواج بأريحية لاتجارى، وكوافد جديد يجهل تضاريس النهود ، رافقت بعض زملاء الدرب وعلى رأسهم صديقي النذير مكي النذير ( ويعمل الآن مهندسا بحريا بعد تلقيه علومها في بلد الشامخ جوزيف بروز تيتو ) ، والرفيق المهندس محمد الماحي أحمد جحا حفيد الناظر منعم منصور ود قراض القش من ناحية أمه والذي تلقى دراسة الهندسة الزراعية وقرر أن يمارس أحلامه البنفسجية ببناء وطن يُطعِم العالم كله كما قرأ في الكتب ، فشرع في هجرة خارج المدن واتجه برومانسية لمشاريع الزراعة بمنطقة الدمازين حتى أتاه اليقين ، أو بالأحرى أتاه حديث الجنود ، فترك آماله وأحلامه وارتد إلى حضن النهود وهجعة أمدر بعد أن حل الآر بي جي محل السنابل والحمدلله الذي لايحمد على مكروه سواه، .. قيل لي إن الحفل سيحييه ( ودبارا) ، ولا أخفيكم أني سمعت بالإسم لكنني لم أسمع وقتها أي عمل للرجل، عبدالرحمن عبدالله ؟ قيل لي إنه الصاروخ العابر لديار حمر وأنه من مدينة بارا الواحة لكنه عاشق للنهود ومامن حفل من فئة الخمسة نجوم إلا أحياه ودبارا . ودبارا مشهور ب (الرميات) وهي بمثابة إعداد نفسي لمجموعة ناس (السقام مسَاني) من أهل الوله والعشق، (الرميه) مقدمة لعملية تخدير بفعل كلمات وصوت شجي يفوق الإيثر أثرا، عندما يرسل ودبارا صوته في ليل النهود برمية ( متين ياربي آه... ينحلا قيدي ) أو برائعة محمد كرم الله ( أقيف يا طير أقيف وارجاني وين فايتني عابر ) يدخل الحضور حالة تشبه ما يعرف ب ال conscious sedation ، وسرعان ما ينهمر عليهم دون رحمة ب (برييييدك من زمان لسه .. بريد عينيك يشيلوني .. قليبي يدودي ما يرجع) وهنا ينتابك إحساس بأن عرضحال رويحة الهاويه كتبه أبورنات نفسه وأن هذا الملتمس المتوسل ينازع ويتجه نحو غيبوبة الوعي، وتنتقل عدوى الطرب وتنزلق معها إلى فؤادك كل مواجع ودبارا وأدائه الصادق حد الألم ، فتصطف مع المفجوعين من قوى الشعب العامل بانتظار عيون الحبيبة تشيلك وقليبك يدودي ما يرجع.. (الله يا طوق النجاة وملجأ المعنى المهوم والفؤاد التائه الأضلاع زاوية الوجيب) ، وقبل أن يفيق القوم سرعان ما يتغير الإيقاع ويأتيك إبن الواحة مصطحبا ضابط السجن ويرتفع مؤشر الطرب ويتصاعد إندكس الجمال مع كلمات أعجب من سابقتها والليله يا بخت السباته ، بصوت يشق فضاء غرب حمر فتهتز له خمَاس السعاته وتأتلق ودبنده وتسكر غبيش وتعلن حامية الأُضية حالة الإستعداد القصوى والطوارئ، الفرقة مكتملة والوتريات يتلاعب بها رماة يجيدون تصويب السهام ولاتفرغ كنانتهم، وعازف الساكس يقدم صولو لم أسمعه منذ أيام عبدالله دينق ، ويقدم عازف الطبل عملا مجيدا يذكِّرك بالعازفين (حرجل) وكمال (بُنقُز) والفذ الشِفِت جينجر بيكر ، هذا ليس بمطرب وهذا ليس حفلا غنائيا، إنها حملة تبشيرية بالعشق يتدفق الطرب كالتسونامي من جوانبها كاسحا كل القلوب المتشاطئة ولكافة الفئات العمرية ممزقا كل صكوك الوقار الكذوب فتلتهب الأكف وتضيئ الوجوه وفي الخلف تجري فنون الرقص بعيدا عن الأضواء وعيون المتربصين ودرءا لشبهة التأويل بالسلاف .وتاني يا بخت السباته الحققت أمنياتا.. طقس كردفاني رائع، غناء وطرب مسرف في الجمال ، بحضور مكحول ظبي النتيلة..!! لأول مره أعرف معنى الهاتريك..
Post: #92 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-08-2014, 08:01 AM Parent: #91
Quote: يا المرتضى
بل قل مدينة النهود الجميلة
لا شك أنك قرأت مدن الملح ومدينة الضجر يا عزيزنا هشام، إن قلت مدينة النهود الجميلة ستُقرأ كما لو أني قصدت ( مدينة للنهودالجميلة) وهنا أكون طرقت باب التغزل والتشبب وهذا ليس مبتغاي .. (ليس) أعلاه قابلة للإزالة إن رأيت..
النهود عَلَم يا هشام .. عَلم في رأسه نار.. كما يقولون..
Post: #94 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-08-2014, 11:41 AM Parent: #92
ذاكرة المكان( مدينة من منقر منقر) استهل مرتضي( وهذا هو الاسم النهودي الذي عرف به محمد المرتضي) ملحمته او ملهمته الرائعة النهود الجميلة باستشهاد رصين من الكاتبة أحلام مستغانمي . ولها رواية اخري تسمي ذاكرة الجسد ، وانا بدوري استعير كلمة من احدي كتبها ولكني لن اكتب عن ذاكرة الجسد وانما عن ذاكرة المكان. ولمرتضي قدرة عجيبة في نحت الكلمات واختيار المعاني ولما اخبرني بعزمه علي الكتابة عن النهود الجميلة كلب( بتشديد) شعر راسي فخرا واعتزازا ان يقوم هذا الام درماني العريق بالكتابة الجميلة عن تلك (النهود الجميلة). والكتابة عن المكان تقليد عربي قديم فقد كتب الخطيب البغدادي عن مدينة السلام بغداد وكتب ابن عساكر عن تاريخ دمشق وكتبوا عن دار الحرمين وغيرها من المدن وفي السودان بدأت الكتابة عن المدن علي استحياء في الستينيات حيث كتب التجاني عامر عن ام درمان البقعة وكتب ابو سليم عن الخرطوم تبعهم بعد ذلك جيل من الكتاب كتبوا عن مدنهم الاثيرة .كتب نصر الدين شلقامي عن كوستي وكان كتاب علي المك عن مدينته ام درمان( مدينة من تراب) فتحا مبينا في ادب المدن وجاءت كتابات شوقي بدري وهلال زاهر الساداتي لتضيف بعدا جديدا لهذا الضرب من الكتابة. بدأت في الاونة الاخيرة ظاهرة حميدة في الـتاليف السوداني وهي تسجيل التاريخ الاجتماعي للسودان عن تاريخ القبائل والمدن والاسر المذكرات بعد ان تيسرت سبل النشر والطباعة وهي لعمري اتجاه جيد ان لم تتخلله بعض قبلية وعصبية بغيضة كتب صديقي مرتضي وقد سعدت برفقته من ايام الطلب حين كنا طلابا بالنهود الثانوية وقد جاءنا علي قدر فقد استمتعنا بحكاويه وشيطنة اولاد المدن واخبارهم التي لا تنتهي عن السينما والفنانين والتلفزيون الذي لم يدخل مدينتنا انذاك.. وعاصرته في مسقط (الجميلة) ايضا فكانت داره مفتوحة وكراسيه مبسوطة هو يروح كالورد بين خلصائه واصدقائه يحادث ذاك ويمازح ذاك والانغام والالحان تثري المكان. والنهود وما ادراك ما النهود ! لقد استثار فينا مرتضي ذكريات تصرمت وايام مضت ولن تعود. كتب بروفيسور عزالدين عمر موسي المؤرخ المشهور وهو من اهالي توتي عاش مثل مرتضي فترة من حياته هناك عن ذكرياته : هل يُذكر " ود الحاج" ولا تذكر النهود؟ وهل تُذكر النهود ولا يُذكر؟ لأنَّ نهود الأربعينيات والخمسينيات انبتت مثله كثيراً.. في وقت كانت الأر ض من كو ستى إلى زالنجى لي س فيها غير متو سطة حكومية وحيدة هي أميرية الأبيض.. وكان التلاميذ من النهود وجوارها من أكثر تلاميذ كردفان نجابة فواحدهم ب ألف. فتجدهم يوا صلون الطريق إلى قمة الهرم التعليمي يوم كان التعليم لل صفوة النجيبة لا الغنية البليدة. ولعلَّ ذكر القليل على سبيل التمثيل يفي بالغر ض.. فمن النهود وجوارها إبراهيم منعم من صور ومفرح وعمر عبا س عجبنا و أحمد التجاني عمر والقا ضي أحمد التجاني و صديق حمدون وبكري عديل و آل البلاع أجمعين وعمر حسن جحا و أخوه محمد أحمد جحا ومن المعلمين قائمة تطول ولا يطوى بساطها من أمثال محبوب وبشير حسون و أحمد عبد الصادق.. وكلُّ هؤلاء علم في بابه وفار س في ميدانه.. ومن نزلها وعا ش فيها تفتَّق نبوغه وحدا به الركبان.. وما هذا إلَّا أنَّ بيئتها الطبيعية والبشرية م مساعدة على الإبداع.. فقد كانت صنو عرو س الرمال" الأبي ض" زهت في ذات الفترة فنظمتا عقد كردفان " الغرة أم خيراً بره" وكانت وسيلة الاتصال الوحيدة بينهما اللوري ومباته الخوى.. ومع المبيت لا يصل إلَّا بعد أنين و صرير فتراه مُنهكاً.. فكيف براكبه؟.. وما أنْ يصل يجد لا سيما في الخريف الأرض و شيت بالخضرة برداً وتضاحكه الخمائل وتهز معاطفها وتمد خداً و إذا يممت وصب حياتها الثقافية والفكرية والسيا سية تجد من ذلك ألواناً حَتَّى غارت منها يوم ذاك المدائن وزاحمت الأبيض ومدني وعطبرة ذكراً لهذا ليس بعجيب أنْ تنجب شباباً كالذي أنجبت في ذلك الزمن مع قلة الموارد وضعف الإمكانيات وانعزال البلاد فلا صحف ولا مجلات ولا مذياع ولا تلفاز.. ولم يبق إلَّا الكتاب.. فمن عجب أنْ تشيب قبل أوانها.. فمن يسترد صباها غضاً؟ " وما أحلى الشباب المستردا". شكرا يا مرتضي ايها الانسان النبيل.
Quote: النهوداخصب اسم عرفته مدن السودان كمخيلة ورسم . هذا قولي و أنا لم ازرها.. لكني أحب هذا الاسم لله در النهود.. محبتي
نعم يا سعد.. لله در النهود .. أذنك لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق (من مجرد الإسم ) أحيانا ، كما قال بشار,,
Post: #96 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-09-2014, 08:32 AM Parent: #95
معاويه يا عزيزنا يا مدير.. حبي لأغاني عبدالرحمن عبدالله يستحثني بانتظام أن أكتب عنه بوست توثيقي في هذا المنبر وبالطبع (ودبارا) يرتبط صوته عندي بأيام النهود الخضراء، لأن النهود هي التي عرفتني به، وشعاع أغنياته لا ينحصر في كردفان ودارفور بل ثمة تسجيلات لأغانيه في إذاعة أنجمينا التي تسمع بوضوح في النهود ، وإذاعة أنجمينا مغرمة بالفنانين السودانيين بدءا بإبراهيم موسى أبا ومرورا بوردي وليس انتهاءا بحمد الريح وما قوقن جنياتو، عموما ودبارا محتفى به كثيرا في تلك النواحي هو وشعراء فحول كعبدالله الكاظم ومحمد حامد آدم وغيرهما، كان ذلك في تلك الأيام الملهمة وأرجو ألا يكون الحال قد تبدل عندهم كما تبدل عندنا ب ( بردلب أقع) ، وحب أهل المنطقة لهذاالرجل الفنان نابع من إنتمائه الصادق للغرب عابرا للقبيلة والقبلية، ويتجلى ذلك في أغانيه وكلماتها الندية الممعنة في الحنية المغزولة من دارجة أهل المنطقة ومغسولة بمودتهم ك (شقيش قول لي يا مروح) وتجواله الأنيق بين المدن:
Post: #97 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-09-2014, 08:32 AM Parent: #94
ذاكرة المكان ( مدينة من منقر منقر2) منقر منقر ( بضم الميم والقاف) نوع من الاحجار الجيرية اللينة توجد في بعض مناطق النهود من ناحية الشمال والنواحي الجنوبية الشرقية يستخدمها اهل النهود بديلا للطوب في بناء منازلهم وهي رغم لونها الاغبر الا انها تعطي المدينة طابعا متميزا لا تراه في مدن السودان الاخرى لا ادري ان كان المنقر منقر يستخدم في اماكن اخري من مدن السودان وصلتني علي البريد الرسالة الرائعة مبني ومعني من الاخ الصديق ابن النهود مشعل ابن عوف وهو مثلي مأخوذ بلغة مرتضي الاخاذة حقا. يا مرتضي مشعل يبلغك سلامه وامتنانه الشديد. QUOTE
بديع مرتضى بكلماته الممشوقة القوام المتهادية في دروب الذاكرة والجغرافيا .. وتارة تتراقص .. تتقافز كطيور الخريف بديع مرتضى الذي أستفزك رقص كلماته الغاوي .. فأنبريت تعرض و(تشوبش) بسحر المكان وعبقرية الإنسان .. (مدينة من منقر منقر) (سيرة عرس) موازي! سيكون بازخا .. وماتعا .. إمسك عليك قلمك حتى إذا ظننته أدرك الذرى في تحليقه تهادى إليه وإلينا لنكمل مهرجان مرتضى للنهود ، دعه ينساب في إبحاره الجميل .. فهو يكتب مادحا ومبشرا بزمن جميل مضى ، بحب وهوى، كم أنت مفتتن بالتاريخ الأجتماعي لبلادنا .. لكنك حين تكتب عن مدينتنا تكتب آسيا (بالتنوين) ، كما الأبناء في رثاء مجد أمهم الغابر، مهما يكن فمن لم تدفن سرته في تربتها يكتب بروح العابر .. مخزونه بديع المكان والزمان والإنسان .. يعتصره حزن الفراق ويستنطقه فرح الذكريات .. ننصت إليه ونتأمل شجوه .. فيطربنا ويسعدنا .. ولا نستطيع مجاراته .. فشهادة الإبن مجروحة
Quote: مثلما هناك مدن كالنساء فهناك كتابات طاعمة كالنساء جميلة كالأنوثة وبنكهة لامثيل لها في العالم حروفك المترعة بالشوق والذكريات والمخصبة باريج وبساطة الناس حملتنا والله من مقاعدنا لتزرعنا على حواف النهود ولترضعنا لبناً لم يتغير طعمه من هذه النهود الساحرة حد التطرف شكرا لهذه الريشة الجميلة التي رسمت بها هذه المدينة واهلها وأكاد أجزم انك وضعت قارورة بجوار انفاس نسائها الجميلات لتملأ دواة حبرك من انفاسهن فجاءت كتاباتك مسكرة شكرا يا اخي لهذه الأحرف الطاعمة فقد تركتنا في قمة النشوة وفي حضيض التواضع
هسه تاني أقول شنو عن النهود يا أبا حراز؟ يا عزيز ليتني أوتيت بيانك أو بعض ما وصفتني به.. لك ما يشبه نظمك يا أمير.. النهود وطن تستحق أكثر مما يمكننا كتابته فقد عشنا فيها أياما بطعم العافية وفي مثلها قال الجواهري
فليعذرني المشاركون هنا في تخطي الدور لأرحب بأخي وصديقي وجاري في النهود د. الحاج سالم مصطفى وأشكر أخي العزيز بكري أبوبكر على رفده هذه المساحة الخضراء بقلم كالحاج.. الحاج سالم لن يرضى عني إذا كتبت عنه مادحا لكن بس نقول ربنا يخليهو ، في مؤلفه الثمين ( دار حمر - دروب وظلال على الرمال) الذي قدم له الإقتصادي العَلَم (إبراهيم منعم منصور ) أوجز الحاج عن نفسه الجانب الأكاديمي في مدارس السودان والماجستير في جامعة ليدز والدكتوراة في جامعة ويلز والعمل بجامعة السلطان قابوس وجامعات الإمارات وهذه قمة جبل الجليد وحسب..الباقي سيأتي في كتاباته الجادة الغزيرة ويكفيه السِفر الذي أشرت إليه ويسعدني أن يكون في هذه المساحة التي افترعتها محاولا إضاءة بعض جوانب مدينة عزيزة على النفس مستعينا بذاكرتي الخؤون ومعينات هنا وهناك كما جاء في مستهل هذا البوست. فمرحبا بالدكتور الحاج إبن السودان وكردفان في هذا المكان وسأكون من المنصتين لحديثه المفيد..
****
Post: #100 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-10-2014, 09:48 AM Parent: #99
ذاكرة المكان( مدينة من منقر منقر3) أهل المغني
الدرب انشحط واللوس جبالو اتناطن والبندر فوانيسو البيوقدن ماتن ياهجام هضاليم الخلا البنجاطن اسرع قوّد امسيت والمواعيد فاتن الحردلو الي : احمد القرشي عبد الرحمن و أحمد عبد الفتاح محجوب و عبد المنعم خليفة خوجلي هكذا حافية بدون ألقاب و( أبهات) لأنكم دائما في الوجدان ولأنكم اصدقاء لمرتضي و لأنكم ستجدون الصدي الحاكي للذكريات ايام مسقط الجميلة ولأنكم ستجدون في هذا البوست شئيا ( تلذون) له ولأن هذا البوست تحريض علي الكتابة ولكن ما علاقتكم (بالنهود الجميلة) يا رفاقي؟ جاء في سيرة أهل المغني ان شرحبيل أحمد ولد وعاش في النهود وعبد القادر سالم وابراهيم موسي أبا صاحب السبع صنايع الترزي والحلاق وسائق التاكسي المغني ( وكان درتي ود عيني بنطيك ليه طوالي) وصديق عباس وسنفرد له بابا وثنائي النغم وسميرة دنيا وعبيد قفيلة معلن الافلام لسينما النهود وعازف الايقاع الشهير صنو خميس مقدم وخميس جوهر اشهر من ضرب الايقاع في بلاد السودان وعبيد هوالذي سجل مع الكابلي اغنيات أمير العود ناس لو انت نسيت وخداري وفي النهود عاش شاعر الجمال حدباي جليس خليل فرح وراوية اشعاره وصاحب زهر الرياض في غصونو ماح وحسناوات اخر و البصباها اسمعو قولي بحكي نباها ياناس وهي قصيدة لم تنل حظها من الشهرة لحنها كرومة وسجلها علي اسطوانة مغني مغمور من بانت يسمي عامر وقيلت في حسناء من النهود وشوف التورية هنا لتعرف اسمها الجمال والصولة... انحصروا الجميع في دولة ويا عبد المنعم خليفة حدثنا عن حدباي فأنا اعرف ان لك مخزونا هائلا من ترات الرجل الضخم
وأراك تحدثت عن النهود في ( الأناشيد القديمة: مركز عبد الكريم ميرغني 2010) وعن ناسها وعن شقيقك عبد الوهاب الاداري الذي حدثتني عنه والذي شكل مع ال بانقا وال شبور وال شاهين ( حضورا) متميزا في المدينة وحدثتني يا سعد عنها فزدتني جنونا فزدني من حديثك ياسعد وعبد المنعم خليفة خوجلي الاقتصادي الذي كان يتكلم بلغة الارقام ادركته حرفة الادب فكان (شاعرا مثالا) وكاتبا ومترجما ولا غرو فهو دارس للاقتصاد والاجتماع تتلمذ علي ايان كينسون وطلال اسد وربما سعد الدين فوزي عميد كلية الاقتصاد الاول ( وخال شاعر سنار محمد عبد الحي) وعاش مع ود المكي وصلاح احمد ابراهيم عذابات شباب التحرر الوطني في اسيا وافريقيا وباندونق الفتية وارهاصات اكتوبر السودانية ويا أحمد وأحمد غادرنا الأبيض... وفتنا بعض تلالا ومحاسن الوادي بانت أمامنا جلالها .................................. ................................... شرفنا النهود وشرفنا بي استقبالا ووافانا السرور حين ما نظرنا جمالا وهذه لمحمد علي عبد الله الأمي صاحب الاغاريد وما بخاف من شئ وعيون الصيد وزرعوك في قلبي يا رعي الله ايام مسقط ( الجميلة ) التي جمعتني بكم يا أصدقائي تلك كانت ايامأً العود أخضر والايام مقبلة.... وحالة الأنس تغري بي وتغريني واليوم؟؟ والان؟؟ واليوم مذ جذبت عني أعنتها..... هذي الظباء وولت وجهها دوني وعارض العارضين الشيب قلت له.... أهلا بمن رجحت فيه موازيني محمد سعيد العباسي الواله ( بالنهود) باتت تبالغ في عذلي وتفنيدي.... وتقتضيني عهود الخرد الغيد وقد نضوت الصبا عني فما أنا.... في اسار سعدي ولاأجفانها السود لا تعذليني فإني اليوم منصرف... يا هذه لهوي المهرية القود ...................................................... ................................................... حتي ترأت لحادينا النهود وقد....... جئنا علي قدر رحيم وموعود
شكرا أخي أسامه، العمل والسفر والترحال أشياء تتضاد ومشاوير الحكاوي..فجد لي العذر في التأخير يا أمير.. أكثر ما يحزنني الآن أني لم أمتلك كاميرا في تلك الفترة وكل ما اقتنيته من تكنولوجيا وقتها كان مسجل كاسيت صغير وراديو ، الراديو كان أهم لي من أي شئ آخر بما في ذلك الكتب المدرسية..الراديو في ليل النهود له طعم خاص إذاعة مونتي كارلو وصوت أمريكا وصوت العرب لا أدري سبب وضوح إرسالها هناك، هل بسبب نقاء الطقس أم صفاء النفس وقلة الضوضاء أم لأسباب لانعلمها. يا أسامه، المدن الكبيرة تحرمنا من متع كبيرة.. لي عوده..
مرتضى أيها الرائع والأخوة المتداخلون في في هذا البوست الرائع تعاهدنا نحن أبناء هذه المدينة أن نطوي حبها بين جوانحنا وأن لا نبديه والأسباب كثيرة وأهمها ما عبر عنه شاعرها الفذ الحسين الحسن ( حبيبة عمري تفشي الخبر وشاع وعم القري والحضر ) ( وكنت أقمت عليه الحصون وخبأته من فضول البشر ) ولكن برغم الشاعر الحسين الحسن تفشي الخبر شاع وانتشر من الطويشة الفيها الأمير عبر أبو رنات وأب دقل وأبو جلوف والبخيت والبرياب والرديف وحي القاضي ليأخذ حفنة من رمال خور أبقمراية لينثره علي رؤوسنا فيأتي هذا المرتضى ليلقي نظرة لم ترسي الوقار فيه ولم ترح روحه المعنى فطفق يكشف عن (......... )الجميلة في كل الاسافير فليتق الله فينا وجايينك
Post: #103 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-11-2014, 07:59 AM Parent: #102
Quote: سعدت بذكرك لمدينة أبوزبد و استراحة المدينة التى تجاور المدرسة الأميرية - إحدى أعرق المدارس فى كردفان، أو على الأصح السودان.
نعم ، كثير من الزملاء في النهود العليا (بنين) قدموا من الأميرية أبوزبد، وبالفعل (النهود العليا) كانت تسمى المعهد العلمي ، وأصبحت النهود الثانوية العليا بنين قبل فترة وجيزة من وصولنا إليها ووقتها كانت تعمل بنظام الدوامين فقد كان فيها صفوفا مسائية استوعبت عددا كبيرا من الطلبة المجيدين بعضهم كان يعمل صباحا وساهمت بدفع عدد لايستهان به إلى الجامعات والتي كانت تنحصر في (الفرع) والخرطوم والجزيرة والإسلامية وجوبا وكانت جميعها جامعات محترمة تخرجت فيها كوادر عظيمة وكان ذلك حال كافة المعاهد والكليات المدني منها والعسكري ، وقد وصلناها والعاصمة مرجل مظاهرات وإضرابات واعتصامات في مواجهة سلطة مايو تنزلت عليها شآبيب الرحمة مقارنة بما شهده السودان بعدها . بمناسبة مظاهراتنا ضد مايو ، عندما أنظر حولي الآن أجد نفسي في حالة دهشة وسغربه أننا كنا نتظاهر ضد نميري في منتصف السبعينيات . كنت عرضت هنا لطرفة حكاها أحدهم في جريدة الخرطوم عندما كانت تصدر في القاهرة ، قال أنه أثناء لجوئه في القاهرة في بدايات اللنغاز إلتقى أحد منسوبي أمن نميري الذي بادره في ونسه في إحدى الشقق قائلا: يا ( محمد) نحن اعتقلناك أيام نميري وهسه الناس ديل اعتقلوك برضو ، كدي وريني الفرق، فأجاب صاحبنا: والله يا جنابو إنتو بالنسبه للناس ديل عباره عن مضيفات.
محمد جادكريم.. حبابك ياخ، من إسمك بتكون قريب سعادة السفير الزول الحبوب حسن جاد كريم.. طبعا نحن السودانيين مغرمين بألا نمرر هذه الأشياء دون أن نستعرض معرفتنا بأي زول وبأي حاجه ، لكن حسن صديق لعدد من كبار الأسرة.
Post: #104 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عبيد الطيب Date: 12-11-2014, 08:15 AM Parent: #103
Quote: مرتضى أيها الرائع والأخوة المتداخلون في في هذا البوست الرائع تعاهدنا نحن أبناء هذه المدينة أن نطوي حبها بين جوانحنا وأن لا نبديه والأسباب كثيرة وأهمها ما عبر عنه شاعرها الفذ الحسين الحسن ( حبيبة عمري تفشي الخبر وشاع وعم القري والحضر ) ( وكنت أقمت عليه الحصون وخبأته من فضول البشر ) ولكن برغم الشاعر الحسين الحسن تفشي الخبر شاع وانتشر من الطويشة الفيها الأمير عبر أبو رنات وأب دقل وأبو جلوف والبخيت والبرياب والرديف وحي القاضي ليأخذ حفنة من رمال خور أبقمراية لينثره علي رؤوسنا فيأتي هذا المرتضى ليلقي نظرة لم ترسي الوقار فيه ولم ترح روحه المعنى فطفق يكشف عن (......... )الجميلة في كل الاسافير فليتق الله فينا وجايينك
إعجااااااااب ليت كل البوستات والمتداخلين مثلكم أنتم جميلين بجمال دار حمر وساكنيها
Quote: النهود هي المركز التجاري الأول، لأبالة كردفان، وإن نافستها "غبيش –جريبان" وأم بادِر وحمرة الشيخ والمزروب "أولادبخيت" ولكنها مازالت هي السوق الكبير، سمعتها إمتدت إلي خارج السودان ، ووصل إليها كبار تجار مصر وليبيا، والسعودية، ومنهم اسرة التاجر الشهير "البابطين" ، وأكثرهم إنصهروا مع أهلها وصاهروهم
ويا سلام على الفول السوداني يا عبيد الطيب.... يا للجمال، لاتوجد متعة تعادل وضع البذور في التربة في حفر على خطوط مستقيمة متوازية ودفنها بانتظار المطر، وما أجمل تصدع التربة معلنة محاولة كائن أن يخرج من تحت التراب، ثم تخرج النبتة الخضراء وتنتشر الخضرة في البلاد وتلفح البهجة العباد ، هنا تدرك تماما كلام وردي وودالمكي فيما يتصل باشتعال الحقول . كنا نعين المزارعين في حملة الحصاد والتي تتمثل في اقتلاع الجزء البارز من النبات فيخرج معه الفول من تحت التربة بيسر وسلاسة تغريك بالإستمرار وتحس أنك إنسان مفيد وأنك أنجزت (الوعد والتمني) ، كل ذلك دون أجر لأن في المشاركة الجماعية متعة لاتعادلها إلا متعة ونسة إنسان رقيق ونَّاس ..المزارعون ، بعكس الساسة ، من أكثر أهل الأرض فائدة لمجتمعاتهم، وهذا أمر لا يتناطح حوله عنزان أو مكابران. الجميع يشارك في هذا العمل البديع، لم يقرأوا عن الكولخوزات والكيبوتزات والمصطلحات الطويلة التي يلوكها المثقفون في الصالونات تحت سقف العطالة. في شتاء النهود تغمرك سعادة مقدسة وأنت تمر بين الطرقات المكتظة بجوالات الفول شاهقة العلو. تصيبك حالة من الجزالة وأنت ترى العمال يزِنون الجوالات تحت أضواء الرتاين، عليهم إنجاز عمل ضخم في قلب سوق النهود ، الواقع أن المدينة تصبح كلها سوقا يضج بالحركة والنشاط حتى ساعات متأخرة من الليل، تتوزع المهام بين الشحن والوزن والتفريغ وإعادة التعبئة والشحن، هؤلاء العمال يستكملون دورة إقتصادية بدأها المزارعون قبل بضعة شهور تنتهي في حظائر تايكونات كبار تجار المحاصيل في الأبيض ومنها ما يجد طريقه للقشارات والعصارات لصناعة الزيت . الفول السوداني له مكانة جليلة في الاسواق تتراوح بين التصدير عبر الموانئ إلى الخارج أو عصره وطرحه في (الصفائح) في الأسواق أو ( فول حجات ) مدمس في الملجه وليس انتهاءا في طبق سلطة دكوه أعدتها أنامل زوجة في نيوجيرسي أو طوكيو ضمن مينيو الإفطار الرمضاني للأسرة دون أن تسأل عن السيرة الذاتية لزبدة الفول (الشاكي من طول الطريق..) . كلما ارتفعت الجوالات كلما ابتهج التجار من الدرجة السياحية والبزنس حتى الفيرست كلاس. محصول وفير يعني انتعاش الجميع ، كل فئات المجتمع من الرعاة والمزارعين والتجار والسمار والسمبر وناس (الجو) وطير الرهو و النمل وآخرين من دونهم لاتعلموهم يعلمهم الله.. قادر الله في خلقو.. تشكل إهرامات البطيخ أجمل المناظر في موسم الشتاء ، يحرسه الباعة ليلا وهم يلتحفون البطاطين الثقيلة وبجوارهم الفوانيس ، البرد القارس يحول دون المجادله في السعر والتدقيق في البحث وعملية الإنتقاء والمفاضلة ، البائع كما يقول صديقنا أحمد القرشي، لا يمكنه ترك الدفء ليفاصل في بطيخة في ذلك الليل ، تسأله عن السعر فيرد البائع بنصف إغماضة وصوت خفيض ( لترشيد الطاقة) : شيل البتشيلو وادفع البتدفعو.. ويلتقط منك (الِشلِن) بإصبعين كمشبك الغسيل يخرجهما من تحت البطانية، أيضا لترشيد الطاقة ولاينظر حتى كم أعطيته.. برضو توفيرا للطاقة.. قاتل الله البرد فقد قتل أخانا أباذر في ربذته..
Post: #106 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-12-2014, 08:35 AM Parent: #105
Quote: يا وأقفة بين صبري .. وتروس الفرملة أنا بحكي ريدك للملأ والجاني من بستم مشاعرك بلفي طار ..بحكيبو لليل والخلا وأنا بعذرك وأوزن دركسون الصبر وأضغط كلتش الأمنيات لو ألحقك . يا الحنتك زي زيت رجوع أسود من الشقاء والدموع مكتول أنا في درب أبوزبد جمب النهود وروني درب الحلحلا . وحلان وطافي اللمبتين و الحظ جلا . الحظ جلا .
عثمان موسى، تخيل زول زي دا يشبه أحب من يملك بأحب ما يملك.. شوف الصدق ..بالله. بنفسج وغسق وأقحوان ولازورد وتنظير مافي .. زيت الرجوع مع كلتش القلب وصاجات الكبد وطرحه من قماشات الفرمله.. هلا هلا ..هيييع ، كما يقول شيقوق.
Post: #107 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: ibrahim fadlalla Date: 12-12-2014, 11:17 AM Parent: #106
محمد المرتضى (مقامك أعلى سنام المحبة والجمال ) ..شكرا ليك العودة الجميلة ... هذا التأريخ الراقي لسيرة مكان وناس ... وهنيئا لنا بقلم يمشي برشاقة غيداء تلاحق فراشة بين الأزهار ... حينا تجمح خطاها ( الضمير للغيداء والنية للقلم ) كالنسمة لحظة ميلادها من رحم الفضاء .. فيرفرف كل شيء فيها ..وقلب من يشاهد .." أرفرف " .. وحينا تحلق هوناً ...في حنو حول زهرة بعينها ...( حال تعريجاتك البهية ، ولنا الرحيق ) ..كفراشة ...أغواها الأريج ...
أما تحديداً ...أعجبني الأسلوب الأدبي الرفيع والسلس ..في وصفك للمكان والناس على مسار مقالك البديع ...وتلك الروح الطريفة المرحة التي نثرتها في محطات كلامك ...ولكأنها زخات مطر خفيفة ..تجدد حيوية القارئ ...وتغذيه بالهمة للمواصلة ....
ليت هذه الشوارد التي نثرت هنا ..جمعت في سفر مطبوع ...
Quote: يا سلام على النهود وناسا .. مأمورية عمل أتاحت لى زيارتها عام 1987 بعد الإنتفاضة وكان الغرض لمعاينة المنطقة لتصمييم وصلات مايكرويبف تربط النهود ومناطق أخرى بشبكة المايكرويف القومية. أصل المشروع كان طلب من نائب النهود (حزب أمة) والذى كان من وعوده الإنتخابية لأهالى النهود أن يوصل لهم التلفزيون. فكانت فرصة ثمينة لنا فى ألإتصالات أن نجد مسببات لطلب لميزانية نوسع بها شبكة المايكرويف لتخدم مناطق لم تصلها آنذاك.
لك من الشكر أجزله يا نادر.. من خلايا النوستالجيا (النائمه) فيَّ ألومكم أنكم حاولتم مسخ النهود في شكلها الطبيعي الذي تركتها عليه يوم غادرتها جسدا، كانت بعيدة عن بهرج التكنولوجيا والصحون اللاقطة والمايكرويف ، ما كنا نحتاج لمثل تلك الوسائط وعالم الترددات ، كان لنا طيفنا الخاص وبنشوف بالقلب ونهتم بالبصيرة لا البصر،، كانت النهود تنام باكرا وتصحو مع العصافير وآذان مسجد مكي الخليفة ومساجد أخرى حميمة متسامحة صحنها مفتوح لكل من اجترح الكبائر واللمم ، لأنها بيوت الله الذي يغفر الذنوب كلها إلا الشرك به. كنا يا ودالفضلي نتعشى باكرا بعصيدة الدخن بالحليب الذي لا يأتيه الباطل من خطوط إنتاج أو شركات البستره ، حليب يأتينا من مصدره ونحن على ذلك من الشاهدين.. نرقد في الحوش بعدما (ننفِّس) الرتينه القيافه ، فساعات الكهرباء كانت قليلة وكنا مرتاحين من بلاوي كتيره. الراديو كان يكفينا ويزود أخيلتنا بأجنحة ومحركات تقول للرولزرويس يا مستجده، كان يكفي المغنية أن تقول ( زولا سمح صوره بالفاتحه بندورا) وتخلي الباقي علينا فيما يختص بموضوع السمح صوره دا.. لذا أحب الراديو حتى اليوم وأفضله على سواه ، حجار البطاريه الإيفيريدي يا نادر ما بتكمل معاي أسبوع لأني كثيرا ما يأخذني النوم والراديو (فاتح) حتى الصباح. . ليه ما أنوم خلسة في تلك السعادة المؤكدة؟ هسه قمتو جبتو التلفزيون ومعه صور المسؤولين والدجالين من كل أصقاع الأرض ، والزول السمح صوره الكنت راسمو في خاطري على ذبذبات صوت المغنية الكردفانيه دمروها بليل فأصبح في الإعلان كيم كارديشيان .. تكنولجيتكم قطع شك خربت مزاج النهود ووداعتها وحليبها وبراءتها.. .. الله يسامحكم..
Post: #113 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-13-2014, 11:39 AM Parent: #112
إبن النهود البار المعتز النجم.. شكر من بحر الوافر ، كما يقول صديقنا د. بشرى الفاضل، فالذين وردت أسماؤهم في حديثك نفر عمروا العقول والحقول ، وأثروا وجدان مليون ميل مربع بأبنوسها وغيدها وهشابها وشبابها ونخلها وحسانها وما فتئوا، وبالطبع يتفاوت صيت بعض الأسماء على غيرها، فمولانا الحسين الحسن إسم عم القرى والحضر ، فقد كتب الرجل قصيدة أثناء سنوات الطلب بجامعة الخرطوم أصبحت كالمارسليز ، وقيض الله لها حنجرة أسطورية ولحنا كتبت نوتته في الجنة فانفجر سودان الستينيات عشقا وولها حتى كاد بعضهم تقديم مقترح لأول جمعية تأسيسية بأن تكون ( إني أعتذر) أو (حبيبة عمري) نشيدا وطنيا للدولة وإن لم تستجب الجهات المعنية فسيكون نشيدا لحكومة الظل ثورية الهوى.
هناك لحظة عبقرية في حياة أي إنسان تشبه لحظة استجابة الدعاء، فإن اهتبلها ذلك الإنسان فقد تغير تاريخه وتاريخ آخرين معه إلى الأبد ، د. تاج السر الحسن زارته ليلة الشعر المقدسة فكتب (آسيا وإفريقيا) ، والتي استوعبها كابلي أيضا ، تشرَّبها نصا وروحا ولحنا وفكرا فخرجت بالصورة التي وصلتنا ونحن على أتم الإستعداد للإلتهاب الناصري والتحرر الإفريقي وفي حالة انكشاف حميد للشحن بكل ما هو إشتراكي جميل، فكانت حولنا في طفولتنا الباكره ونحن نركِّب الكلمات ونحبو في بلاط الأبجدية كتبا مثل (كوبا الجزيرة التي أحببت) ليوسف بشارة و(حرب العصابات) لجيفارا ومقولات كاسترو وراؤول منذ خليج الخنازير ، كنا نتسمر أما التلفاز لنستمع إلى الفخم الضخم عبدالناصر وتتدفق علينا منشورات كبناء الصين والصين الجديدة وصور الزعيم المحبوب جومو كينياتا وكيم إيل سونغ. وفي تجمعات الأهل انحزنا بلا جدل للفياتكونغ وصوراريخ سام ومقاتلات الميج وعظمة ال T 55 وعلقنا صور لوممبا ونايريري كمخلصين للبشرية من كيب تاون وحتى بوليفيا ولم يبق جدار دون أن تزينه صور حبيبنا الخالد تشي غيفارا بقبعة البوريه تتقدمها النجمة الشهيرة والشعر المسدل كعلامة مسجلة للثورة مصحوبة بملكية فكرية تتمثل في نشيد الكوانتاناميرا ، قصاصات صور محمد علي كاسيوس كلاي وانتصاراته الوسيمة الحميمة.. يا جزائر ويا سوكارنو ويا لهفي عليك يا جميلة بوحيرد ، أحببنا نهرو وغاندي وألحقناهما بسبنا وجانوار حتى كنا نتساءل لماذا لاتكون آشا باريخ السمحة حد الخمج رئيسا لحركة عدم الإنحياز مع تيتو الحجل بالرجل ويا سوكارنو سوقني معاك .
أها يا معتز، في ظل تلك المعطيات يقوم الإعلام ومسجلات القروندق ببث (آسيا وإفريقيا) والتي تقوم بعمل يشبه وضع (مونة) أسمنت بين الطوب فينتصب جدارا إشتراكيا وطنيا يفوق حائط برلين صلابة وخط ماجينو أثرا.. يعني الخيار الوحيد بألا نكون إشتراكيين هو أن نكون إشتراكيين .. هل عرفت أثر (مونة الأسمنت) التي وضع مقاديرها وخلطها تاج السر ابن النهود ورفاقه فينا؟
نواصل..
Post: #114 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-13-2014, 12:16 PM Parent: #113
ذاكرة المكان( مدينة من منقر منقر4) يا اللوري تشيل منو
يا حبيبنا الذي في (مسقط) ود. محمد الامين موسى ( وفي انتظار صور لسيارات النهود التي احتار فيها المؤرخون) دعنا ننزل من (علاك الفوق) و ذكرياتك التي تتداعى عن المدينة غرب الجبيل أو (النهيد) ولنركب معا ذلك اللوري وهو وسيلة المواصلات الوحيدة التي تربط البلدة بالعالم الخارجي مع الراديو الذي اشرت اليه مدينتنا لا يصل اليها خط السكة حديد التى ( قربت المسافات) في تعبير عبد الله علي ابراهيم والتي نقلت الحضارة والفكر حسب رأي صديقنا السفير خالد محمد فرح و( الحزب الشيوعي علي زعمي) الي مدن بعيدة ما كنتم بالغيها الا بشق الانفس. تكلمت عن نيسان ( مكين) وجئت بطرف من أخبار الكومر والرينجر والميركري واللاندروفر و( سواقين) النهود مثل الكباشي راشد ولكنك لم تذكر اشهرهم عمك ( ام سميركو) قاهر الرمال الذي طبقت شهرته الافاق وهو يجوب الديار وقد بلغت به الثقة انه زعم انه يستطيع حتي ( سواقة الطيارة) فقط يريد من (الكبتن) ان (يوريه) كيف تطير الطيارة وكيف يمكن ان ( ينزلها) والباقي خلوا عليه طالما كان ( محمد قصاري) هو مساعده الكبير والكلام عن عربات في النهود يجرنا الي الكلام عن تاريخها (والعبد لله) مغرم ومفتون بسير العربات ولا زالت تراودني بين الفينة والأخري وأنا في هذا العمر امنية ان اكون ( سواقا) للوري ولكنها الأقدار وما كل ما يتمنى المرء يدركه ( لعبت) العربات بكل انواعها واشكالها دورا كبيرا فى انحاء النهود ودار حمر في تقريب المسافات وربط النهود بالمناطق الحضرية مثل ام درمان والابيض وكذلك المناطق القروية من مجلس ريفي دار حمر تم اول دخول للعربات في النهود في عام 1916 اثتناء التجهيز لحملة دار فور لحرب علي دينار التي انطلفت من النهود وكان الطراز المستخدم سيارات الفورد العتيقة من موديل T Model اما السيارة الاولي التي ( استوطنت) النهود فقد كانت سيارة مركز غرب كردفان ( لصاحبها) المفتش الانجليزي المستر ميل Mayall الذي كان الناس في النهود يسمونه ( ابونا ميل) وذلك في حوالي عام 1926 وبعد ذلك وفي فترة الثلاثينيات جاءت سيارات تقيلة تسمي ( كندة او كندا) والتي كانت تستخدم في نقل الجنود مع ارهاصات الحرب العالمية الثانية وما بعدها وحتي تلك الفترة كانت كل العربات حكومية ولم تعرف الملكيات الخاصة وعربات النقل التجاري الا في حوالي عام 1948 حيث بدأت تدخل علي مهل عريات الفورد طن ونصف وكان وكيل الاستيراد بالخرطوم رجل الاعمال ابو رجيلة ولذلك صارت تعرف بهذا الاسم وفي نفس الوقت تقريبا وعند انشاء مجلس ريفي دار حمر (1948) ظهرت الاجيال الاولي من عربات الكومر بأنواعها واشكالها المختلفة وقد كان لعمي حاج احمد مصطفى شرف قيادة اول الكوامر الواصلة هناك واستمر في ( سواقة )عربات المجلس حتي صار رئيسا للسواقين -رحمه الله- بعد ذلك ظهر اللاندروفر او ( الأندروبل) كما يسميه الناس هناك .. قال شاعرهم الشعبي متغزلا الأندروبل الصغيروني الفي الرمال حاكا صيلوني ثم بدأت العربات الخاصة تدخل تدخل على استحياء للمدينة بداية الستينيات ومن اوائل الطرازات التي دخلت عربات ( البوكس) الشيفورليه ولا يعرف بالضبط من هو مالك اول سيارة من هذا النوع ولكن من المرجح ان يكون ااتاجر احمد جحا او عربية الناظر الشيخ منعم منصور عليهما رحمة الله ثم بدأ الكثير من التجار بالسوق وتجار الماشية علي الاخص امتلاك سياراتهم الخاصة أما عربات النقل فقد حل ( الفارقو) محل ابو رجيلة كوسيلة لنقل البضائع والركاب وقد سلب هذا اللوري الضخم خيال اهل المنطقة حتي قال فيه شاعرهم من منطقة فاكوكي غرب النهود احتفالا بالدونكي الجديد فى قريتهم الفول المصوبر الفارقو فوقا شخر ومن (عائلة) الفارقو النبيلة ظهرت عربات الدودتش Dodge الامريكية التي يسميها اهل النهود ( البرسميان) لأن وكيلها هي شركة ( برسميان) التجارية في الخرطوم كما ظهرت في نفس الوقت العربات العابرة الي دار فور من طراز الاوستن ( ابو عيون كحيلة وفي رواية اخري الأبيض ضميرك) والبيد فورد او ( السفنجة) التي يقودها ناس ( دحين) او البحارة ( غالبا من النيل الابيض وبالاخص مناطق الكوة) ووكيل السيارتين شركة ( جرتلي هانكي) البريطانية التي صارت اثرا بعد عين بعد كارثة الـتأميم النميرية اوائل سبعينيات القرن الماضي) ولم تجد العربتين قبولا كبيرا في المنطقة في بداية السبعينيات حل الفورد ( التيمسThames) تدريجيا محل الفارقو العتيق وبدأت السيارات اليابانية تدخل لاول مرة للنهود حيث امتلك حمزة بخاري علي البريابي عربة نفل )زوزو isuzu( في نفس الفترة ايضا بدأ ) الفورد الرينجير Ranger يحل تدريجيا مكان الكومر في اسطول السيارات الحكومية واشتري التجار الرينجرارات لتحل مكان الميركوري والشيفورليه) وعودة للعربات التجارية فقد دخلت العربات اليابانية بقوة في سوق النهود حيث استبدا التيمس بالنيسان وهو اقوي واسرع من الفورد وبعد النيسان جائت عربات الهينو المعروفة بزد وايZ Y بالاضافة للعربات الجديدة العابرة لدار فور من طراز الاسكانيا الضخمة أما الاندكروزر المعروف باسم السيدة الحديدية (تاتشر) فقد دخلت الطرازات الاولي عام 1967-1968 ايام الانتخابات الديمقراطية فقد حصل مرشح حزب الامة جناح الصادق العم الدرديري بخاري علي البريابي على مجموعة منها لدعم حملته الانتخابية وقد دار لغط كبير حينها عن هذه العربات ولكن تلك قصة أخري.
Quote: يا ريت لو تقدر تزيد العيار حبتين وتواصل بدون فواصل لنبل شوقنا لي ربوع بلدنا الجميلة الما قدرنا عليها، يعني اتخيل الإنجليز النادي العملوه في النهود بكل جماله وروعته لا زادت عليهو ولا قدرت تعمل زيو خليك من تضاهيه حكوماتنا وقياداتنا الوطنية
شكرا غزيرا يا الصادق.. (زيادة العيار) يا العزيز تتطلب الوقت ، الكتابة هنا تحتاج أن تكون أنجزت العمل والإلتزامات الشخصية والاجتماعية وفي نهاية اليوم تجد دقائق قليلة يشوبها النعاس تخصصها لمؤانسة الأحباب أمثالك.. من المحزن أن يكون نادي السلام أصابه الدهر بما أصاب به بقية رصفائه من مباني زمن الإنجليز، هذه المأساة ضربت ( أولاد دفعتو) في قلب العاصمة ، وبنظرة سريعة لمباني العهد الكولونيالي ستعرف حجم مأساتنا ، حتى تلك التي مرت عليها يد الإصلاح تمنيت لو لم تمسسها ، فقد شوهها مقاولو الزمن الغيهب وهذا شئ طبيعي ناتج عن قلة الذوق والمهنية.. ليت أحدهم يرفدنا بصورة (قديمة) لنادي السلام..
Post: #116 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-13-2014, 06:35 PM Parent: #114
Quote: ( وفي انتظار صور لسيارات النهود التي احتار فيها المؤرخون)
Post: #117 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-13-2014, 06:51 PM Parent: #116
أخي دكتور الحاج... كما ترى أمامك ما يشبه المركز المتنقل لغسيل الكلى، أو بتعبير أدق عندما تعيش السيارة على الدِرِب!!!
(البوست ده قضيت في الويك اند اقراء متابعين تسجيل حضور)
وهذا بعض من اهداف البويت يا عزيزتنا نجمه، أبناء وبنات العاصمه وغيرها من مدن الشرق والشمال والوسط والجنوب* من المستهدفين بهذا البوست قبل غيرهم من أبناء وبنات غربنا الحبيب.. على الرغم من أن كلامي لايغني عن زيارة لتلك البقاع ، قيل ليس من سمع عن الحرب كمن خاضها، مع اختلاف المقام.
أنا على ثقة بأنك إذا زرتِ النهود في الخريف وبعد صبة مطره نهاريه حضرتِ حفله لودباره وقال كدا وغنى شقيش قول لي يا مروح ، مسائلك حاتتعقد وستضيع خارطة الطريق ، فتلك حالات يتعطل فيها ال GPS
Quote: هناك لحظة عبقرية في حياة أي إنسان تشبه لحظة استجابة الدعاء، فإن اهتبلها ذلك الإنسان فقد تغير تاريخه وتاريخ آخرين معه إلى الأبد ، د. تاج السر الحسن زارته ليلة الشعر المقدسة فكتب (آسيا وإفريقيا) ، والتي استوعبها كابلي أيضا ، تشرَّبها نصا وروحا ولحنا وفكرا فخرجت بالصورة التي وصلتنا ونحن على أتم الإستعداد للإلتهاب الناصري والتحرر الإفريقي وفي حالة انكشاف حميد للشحن بكل ما هو إشتراكي جميل، فكانت حولنا في طفولتنا الباكره ونحن نركِّب الكلمات ونحبو في بلاط الأبجدية كتبا مثل (كوبا الجزيرة التي أحببت) ليوسف بشارة و(حرب العصابات) لجيفارا ومقولات كاسترو وراؤول منذ خليج الخنازير ، كنا نتسمر أما التلفاز لنستمع إلى الفخم الضخم عبدالناصر وتتدفق علينا منشورات كبناء الصين والصين الجديدة وصور الزعيم المحبوب جومو كينياتا وكيم إيل سونغ. وفي تجمعات الأهل انحزنا بلا جدل للفياتكونغ وصوراريخ سام ومقاتلات الميج وعظمة ال T 55 وعلقنا صور لوممبا ونايريري كمخلصين للبشرية من كيب تاون وحتى بوليفيا ولم يبق جدار دون أن تزينه صور حبيبنا الخالد تشي غيفارا بقبعة البوريه تتقدمها النجمة الشهيرة والشعر المسدل كعلامة مسجلة للثورة مصحوبة بملكية فكرية تتمثل في نشيد الكوانتاناميرا ، قصاصات صور محمد علي كاسيوس كلاي وانتصاراته الوسيمة الحميمة.. يا جزائر ويا سوكارنو ويا لهفي عليك يا جميلة بوحيرد ، أحببنا نهرو وغاندي وألحقناهما بسبنا وجانوار حتى كنا نتساءل لماذا لاتكون آشا باريخ السمحة حد الخمج رئيسا لحركة عدم الإنحياز مع تيتو الحجل بالرجل ويا سوكارنو سوقني معاك .
أها يا معتز، في ظل تلك المعطيات يقوم الإعلام ومسجلات القروندق ببث (آسيا وإفريقيا) والتي تقوم بعمل يشبه وضع (مونة) أسمنت بين الطوب فينتصب جدارا إشتراكيا وطنيا يفوق حائط برلين صلابة وخط ماجينو أثرا.. يعني الخيار الوحيد بألا نكون إشتراكيين هو أن نكون إشتراكيين .. هل عرفت أثر (مونة الأسمنت) التي وضع مقاديرها وخلطها تاج السر ابن النهود ورفاقه فينا؟
أنظر كيف أنصهر ما تشربتم به ... فغسل الدواخل بالضوء ... عبأ الشرايين بالخير ... و كحل العين بالرضا ...
و بدَل الحرف لألماس . سلام و تقدير عال يا مولانا المرتضى .و التحية للضيوف و للمدينة الجميلة .
Post: #119 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-14-2014, 07:41 AM Parent: #118
د. محمد الامين موسى مدهشة تلك الصور للعربات التي شهدت في غابر الازمان أياماً أفضل. بالفعل هذه صور لن تدهش اهل التاريخ فقط بل ستدهش الذين صنعوا تلك العربات ايضا. وربما نلت جائزة عالمية فيها لان هذه الصور ببساطة لا مثيل لها أنت تجلس علي كنز ولا شك انك تقدر ما تملك بحكم تأهيلك الاكاديمي كأحد ابرز اساتذه الاعلام في بلادنا وبحس الصحفي الذي يري ما لانراه. شاهدت بعض الصحف هنا تخصص صفحات من الماضي وخاصة الانجليزية منها ... جريدة الناشونال مثلا لها صفحة اسبوعية اظن عنوانها تايم فريمTime Frame تؤرخ بالصور لامارة ابو ظبي ما قبل النفط ... صور بديعة ومدهشة أخري شاهدتها في قناة البي بي سي بعنوان Disappearing World وأصدرت جامعة درم بانجلترا البوما بديعا لصور فوتوغرافية من العهد الكولونيالي بالسودان بعنوان Caught in Time كما اصدر مارتن دالي البوما اخر الحقه بدراسة مستفيضة عن نفس الفترة سماه Images of the Empire لماذا لا تصدر كتابا عن هذا الموضوع لتضيفه الي مؤلفاتك التي كان لي الشرف بالاطلاع علي بعض منها؟ شكرا لك لمشاركتنا متعة مشاهدة هذه الصور واستعادة جزء من حياتنا التي لن تعود
Post: #120 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-14-2014, 09:49 AM Parent: #119
"مدهشة تلك الصور للعربات التي شهدت في غابر الازمان أياماً أفضل."
المدهش أكثر أخي الحاج... أن جل هذه السيارات التي كانت قابعة في مثواها قبل الأخير عادت للحياة تزمجر في طرقات النهود وخيرانها بعد أن تم حظر استيراد السيارات المستعملة... فسبحان من يحي الحديد وهو رميم.
عمر مصطفى مضوي.. معليش، خليني أدلق نقطتي حبر على المداخلة اللوحة وليرحمني الحضور في سخطهم علي. ربما يظن القارئ في ردي على أخي نادر الفضلي أنني ضد التطور الذي (أصاب) النهود ، وبالطبع هذا ليس مرماي ، المدن وذكرياتها ( محطات نبيلة) كما تفضلت لذا أردتها أن تبقى كما هي في الذاكرة دون إضافة أو حذف رغم أن هذا أمر يناقض كل قوانين الطبيعة، وهذا إحساسي تجاه كل الناس والمدن والبلدان التي عشت فيها أو مررت بها ، لاشك أنك شاهدت فيديو استقطب ملايين المشاهدات عن تلك الطفلة التي بكت بكاءا مرا وهي ترفض مجرد فكرة أن يكبر شقيقها الأصغر فهي تحبه وتريده هكذا، كذا شاهدت امرأة تبكي وهي تشاهد فيديو لطفلها وهو يحبو وهو الآن على مشارف الجامعة ، كانت تذرف الدمع كما لو أن الردى خطفه من حضنها.. نحن عندما نكتب عن (النهود) فإننا نستصحب الزمان والأمكنة بكامل معطياتها في ذلك الوقت والتي لاتنحصر في المدينة وحدها بل في كل بقعة في الكرة الأرضية أو في السماء بدءا من رائحة قطيع الأبقار وهي تَرِدُ (الفولة) وليس انتهاءا بتلاوة عوض عمر تفتتح إذاعة أمدرمان ونشرة لندن بصوت مديحه المدفعي، نحن في كتابتنا هذه نرفض بوعي أو بدونه أن نعيش واقعا نراه مزريا يتضاد رأسيا وأفقيا مع ما في المخيلة فتصبح الكتابة وطنا افتراضيا بديلا وعِوضا عن وطن أصيل ولى وعبر أو كاد وبعض من رموزه واراهم الثرى.
في أحد أحياء أمدرمان العريقة كان ثمة منزل على شاكلة بيوت الطبقة المتوسطة التي تتدلى من جُدُرِها الجهنمية ، بيت تسكنه أسرة رائعة فيها عدد من الغيد الحسان اللواتي – كمثلث برمودا - تتعطل جوارهن كل البوصلات وقوانين الفيزياء المعروفة، إرتحلت تلك الأسرة إلى حي آخر بعد أن بيع المنزل لموسِر هدم المنزل وشاد في مكانه ما يظنه قصرا منيفا تحرسه (اللاندي) كروزرات ، في إحدى العطلات زرت صديقا لي يسكن الحي نفسه فعلق وهو يقرأ الأسى الفادح في عيني الساهمتين قائلا : شايف؟ القصر بِقى خَرَابه..
د. الحاج سالم.. ربما لاتسعفني الذاكرة المماطلة ، لكن هل شيد سور نادي السلام بالمنقر منقر؟
الصورة من موقع قوقل للصور وأستأذن صاحبها في نشرها هنا.
Post: #123 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-15-2014, 11:01 AM Parent: #122
كان سور النادي من السلك (الشايك) الذي يسميه القوازة امثالنا سلك ( شايقي) ولا ادري ما اين اتي الاسم. هذا ما علق بالذاكرة الخربة وربما كان المدخل من منقر منقر. وهل تذكر يا مرتضي قهوة ( جريس) الملحقة بالنادي؟ و طريقة عمل الكاكاو باللبن والتي لم اتذوق مثيلا لها في كل قهاوي الدنيا.
دخلت نادي السلام مرة وأنا بالثانوي مرافقا لخالي وقدم لنا شاي باللبن وبيتي فور والشوك والملاعق والمناشف والسكر الفي السكرية وكأنك تتناول شاي عصر انجليزي ارستقراطي مع الملكة اليزابيث ذاتها .... تقليد حافظ عليه ( سدنة) النادي من ايام الانجليز. حكي لنا صلاح حبيبي عن عمنا المرحوم الرمز دبوجه احد اساطين النادي وكيف اخذ (اسنافيك) في لعبة الهارت فصارت تلاحقه ازمان وازمان وحدثني يا ( سعد) عن لعبة البوكر والبريدج التي اشتهر بها النادي في الوقت الذي لم تشتهر فيه في السودان سوي (عشرة طيبة) وحكم الشايب (وكمكان ستة) وعن ملعب التنس؟ وتلك قصة نتركها لمرتضي .
Post: #125 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-16-2014, 09:15 AM Parent: #124
د. محمد الأمين موسى سلام.. عالم اللواري عالم جميل بحق ، السائق القادم ، وعلى مشارف النهود، يتعمد الضغط على بدال الجاز بأسلوب يتفاوت ويتغير صوت الماكينة تبعا لذلك ، مزيج من التحدي والأنين ، سيما إذا كانت الحمولة تكويشه وكان اللوري ( مِرَكِّب كوز) و (الكوز) هنا ورد بالمعنى الحميد ، وأكثر ما يتبدى هذا الصوت عندما تصارع الإطارات الرمال في صعودها(القيزان) كأنها تجأر بشكوى وفي النفس إصرار على العبور، فمع دوسة (الأبنص) وتغيير (التعشيقة) على حين غرة تتجلى مقطوعة جاز مسكرة للمساعدين والسائقين وناس ( أب سميركو) وكثير من أهل تلك النواحي تطربهم حد الرعشة، موسيقى راقصة تتفوق على أي أداء لفرقة في كارامارا أديس أبابا وعرض إسكِستا على إيقاع تُم تُم متسارع يصاحبه صولو الساكس. اللواري بين الأبيض والنهود لها قصص لاتنتهي وحتما ستضيع بعض تلك الملامح بعد السفلتة بقدر ما أضاع الإنترسيتي إكسبريس ذكريات قطار فضل المولى زنقار..
شوف بالله البشريه دي طربانه كيف وتصور روعة المشهد..
Quote: فى ذاكرة امرأة اسمها (روزا) امرأة جميلة من تلك النواحى كانت تريدنى (عروسا) لابنها الكبير.. كنت صبيه و(عاوزة اقرأ). اجلس بالقرب منها تعلمنى سوات العصيدة الما زى عصيدة بنات المدن, قبل ان تعرف ان كوستى كانت (نهودى) التى لاتشيخ... ركضت بين السطور..... ولا مجال الا ان نقرأ ويتلوى الليل كقطر نيالا .. يسند ظهره على سكة حديد كوستى ... واى ذاكرة ستنفتح فى هذا الليل العجيب؟
د. إشراقة.. في البدء دعيني أبذل تحية خاصة ومستحقة لك وترحيبا ب 21 طلقة مدفعية مع بساط أحمر مفروش من أزرار الكيبورد وحتى إنسان العين لأنك ، الوحيدة من الزميلات ، التي شاركت (بالكتابة) في هذا البوست حتى لحقت بك في الصفحة الثالثة عزيزتنا نعمات عماد ، ثانيا التحايا مبذولة لبلد الخواجه كوستي العظيمة سيدة الملاحة النهرية والتي كانت آخر محطة تعبأ منها (أزيار القطر) بماء النيل الأبيض تفاديا لنقص اليود، القطار المتجه غربا كان يتزود بأنواع الأسماك المختلفة من كوستي المجفف منها والطازج، كنا نلتقي فيها عمي كمال أحمد المصطفى عليه الرحمة، ولو لم تك آلة هربرت ويلز مجرد خيال لعدنا بها لنلتقيك هناك. العرس قسمه ونصيب، و (روزا) أهدافها واضحة ، دايره لولدا بت نجيضه بتعرف الكَوَل والعصيده، ولو أنها نجحت في مسعاها لكان الحفل يومها حدثا يغطَي بإعلام غير مرئي كل المسافة من جبل حيدوب حتى ميدان فريق حيدوب، وهما على طرفي المدينة - سمعت أن جبل حيدوب نفسه أصبح وسط المدينة بعد التوسع الذي شهدته النهود مؤخرا ولا أريد أن أسمع هذا مرة أخرى لأنني كما قلت أحب أن تبقى طبوغرافيا وشخوص وملامح النهود في مخيلتي كما هي دون ترهل. في كثير من الأعراس لاتتم الدعوة لأناس بعينهم بل إن مجرد الحدث يعني ضمنيا أن (الناس معزومين) بسبب تشابك العلاقات بين أهل النهود، هذا التشابك تمليه طبيعة الحياة هناك ، على أية حال الناس كلها كانت تشارك في الكشف وبالرتاين وما تيسر وصديقنا جلال وفرقته بالغناء و (حبيبنا الأولاني فلان الفلاني لينا معاهو ذكرى دايرين نعيدا تاني) كانت في ال TOP TEN.
يا إشراقه، أدرك أنك لو خيروك الآن لاخترت قطية في صريف بأطراف النهود على منزل فخم في سالزبورغ، على الأقل هذا ما أحسه الآن قبل أن أختم ب (لكن)..
- بمناسبة ( عاوزه أقرا) ، سئل روائي ، لعله مارك توين أو آرثر ميللر، عن أقصى أمانيه فقال: بيت في جزيرة جميلة به مكتبة الكونغرس وحسناء تدير تلك المكتبة.
Post: #127 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Ahmed al Qurashi Date: 12-16-2014, 08:29 PM Parent: #126
أول مرة أزور فيها النهود كانت مع الوالد حيث توجهنا إليها من أم بادر حيث كان يعمل ، و الهدف من الزيارة شراء الزيوت وخاصة زيت الفول وبكميات كبيرة لأن الخريف على الأبواب ويصعب الوصول الى أم بادر طوال تلك الفترة لذلك يشتري التجار بضاعتهم قبل الخريف ويتم تخزينها لتلك الفترة ، لان هنالك أودية يصعب عبورها أثناء الخريف وهي أبوزعيمة (وادي الملك) الذي يقع بين سودري وحمرة الشيخ ،وخور أبودوماية وهو في الطريق بين النهود وأم بادر ، وفي بعض السنوات تقف اللواري أكثر من شهر على جانبي هذه الأودرية وخاصة أبوزعيمة (وادي الملك) حتى تقل كمية المياه ويسهل عبوره ، حيث جرفت هذه الأودية العديد من اللواري أثناء عبورها من قبل سائقين متهورين . منطقة دار حمر منطقة زراعية مشهورة بزراعة الفول السوداني والسمسم والبطيخ (من اجل الحب الذي يتم تصديره) ، وهنالك الكثير من قشارات الفول في النهود وجريبان (غبيش) ،وكذلك بعض مصانع الزيوت والعصارات . تحركنا باللوري البيدفورد (السفنجة) والذي كان إسم سائقه علي دقرت ،و لون اللوري أزرق وصندوقه مصنوع من زوايا خشبية وصاج من الحديد وكُتب علي جوانبه من الجهة الخلفية (بسماتنا راحة وعالمنا طيبة ) أما في الباب الخلفي فلقد كتب سائقه ( أسمعنا مرة ) ، وكان هذا في نهاية السبعينات وهي الفترة التي ظهرت فيها هذه الأغنية وهي بدايات الفنان خوجلي عثمان والأغنية من كلمات الشاعر اسحق الحلنقي وتلحين عبداللطيف خضر ودالحاوي . والكتابة على العربات ثقافة شائعة في السودان ومعظم اللواري يكتب على أبوابها الجانبية (بسم الله الرحمن الرحيم )وبخط أو رسم عربي وأظنه خط كوفي لا أذكر ، وبعضها يكتب على بابها الخلفي (يا عظيم) أو (تتعلم من الأيام ) أو غيرها حسب الأغنية المنتشرة في ذلك الحين . وللوري صوت ماكينة مميز كمعظم لواري السودان خاصة في قيزان ام بادر حيث يربط المساعديه (الكوز) وهو عبارة عن علبة أناناس تُلصق عليها موس بشريط كهرباء ويربط خلف المروحة لإصدار ذلك الصوت . تمتد على طول صندوق اللوري ماسورة ترتكز على مواسير عمودية صغيرة في بداية الصندوق وعلى العارضة التي تثبت الصندوق في الوسط وفي نهايته ووظيفتها ان يوضع عليها المشمع في شكل مثلث حتى لا تتجمع عليه المياه اثناء الامطار ليحمي البضاعة ، وعلى جانب اللوري كانت هنالك الزمزمية وهي مصنوعة من مشمع وعلى فمها يوضع عنق زجاجة ليسهل إنسياب الماء وتغلق بفلين، وبعض اللواري تضع القربه وهي تصنع من جلود الغنم او الضأن. تم شحن اللوري بعدد عشرون جوال من العطرون لتثبيته اثناء السير ، ولقد وضعت الجوالات في الجزء الخلفي من صندوق اللوري للتوازن ، وكان في ذلك الوقت لا توجد بضائع يتم شحنها للتجارة من ام بادر الى النهود لان ام بادر منطقة رعوية وليست زراعية، ولا يتم بيع العطرون بسرعة نسبة لقلة استعماله ، والعطرون يُجلب من شبه المناطق الصحراوية بدارفور(شمال غرب جبل ميدوب) بواسطة العربات الفيات التي ظهرت في تلك الفترة وقبلها كان يجلب بواسطة الجمال ، ولقد أباد تجار العطرون الكثير من الحيوانات البرية من غزلان ونعام ، حيث يصطادونه وينشفون لحمه ويباع في اسواق ام بادر كلحم ناشف ( شرموط) وكان في ذلك الوقت يباع رطل لحم النعام الناشف ب46 قرش ورطل لحم الغزلان ب 53 قرش ، ويجنون ربحا كثيرا من ريش النعام والذي يباع لتجار الاناتيك بسوق امدرمان . تحركنا صباحا من ام بادر الى عديد الفرش حيث تناولنا الفطور مع العم مصطفى خالد ( بعد سنوات زاملت ابنه خالد مصطفى خالد بمدرسة خورطقت الثانوية ) ، في الظهر كانت العربة تسلك الطريق في اتجاه فوجه وركب معنا احد الرجال من عديد الفرش وكنت انا وشقيقي محمد والوالد في المقعد الأمامي للسيارة بينما على تندة السيارة مساعدية السيارة وعلى الصندوق احد عتالة الدكان و اسمه عبدالقادر والرجل الذي ركب معنا من عديد الفرش ، لم يلاحظ السائق علي دقرت وجود جرف او خور كبير امامه حيث كان يسير خارج المجري فسقطت السيارة بلساتكها الامامية في الجرف حيث أصبحت مقدمة السيارة مدفونة في رمال الخور الناعمة بينما صندوق كان عاليا بزاوية تقترب من 90 درجة ، سقط احد المساعديه من التندة على رمال الخور نتيجة للإرتطام القوي ولكنه لم يصاب بأذى سوى رضات بسيطة اما الآخر فلم يسقط حيث تشبث جيدا بالتندة لانه رأى الخور قبل السقوط وقال انه صرخ لتنبيه السائق ولكن صوته ذهب أدراج الرياح ، اما الحمال عم عبدالقادر والرجل الذي معه فلقد تم تثبيتهما وضغطهما في مقدمة صندوق السيارة بواسطة جوالات العطرون ، حيث تدحرجت جوالات العطرون التي كانت موجودة في مؤخرة السيارة بسرعة شديدة نحو مقدمتها مسببة لهم الكثير من الجروح والكدمات ، استغرق تحريرهما من جوالات العطرون فترة طويلة حيث كان رجال عديد الفرش الذين حضروا يحملون جوال العطرون الثقيل الوزن بعيدا عنهم ويرمونه خارج السيارة حيث لا يمكن تحريكه داخلها نسبة لوضع اللوري شبه الرأسي ، اما اللوري فلقد تم جره من الخلف بواسطة لوري نيسان بعد وضع الصاجات وتكسير حافات الخور ، واستغرق ذلك ايضا وقتا طويلا . وبعدها تم شحن العطرون مرة أخرى واتجهنا الى فوجه ثم ودبنده ، أكثر ما جذبني في ود بنده هي أشجار التبلدي خاصة وانت خارج منها في اتجاه النهود حيث توجد منها اعدادا كثيرة من الاشجار وعلى افرعها الكثير من انواع الطيور ، وصلنا النهود في اليوم الثاني عصرا وكان مضيفنا العم حسين الحمدابي وهو من ابناء الريف وكان من أصدقاء الوالد ، لقد أكرمنا كثيرا واستمتعت كثيرا في منزله بالكسرة البيضاء المصنوعة من دقيق يسمى مايو اعتاد على اكله اهل امدرمان بينما نحن في الابيض ايضا كانت كسرتنا بيضاء ناصعة تصنع من دقيق الصفراء (الحبشية) بعد ان يتم تقشيرها وطحنها ، بينما الكسرة التي تصنع في ام بادر من دقيق الدخن والذي يجعل لونها اصفرا ولم أستسيغها في ذلك الوقت بالرغم من قيمتها الغذائية العالية ، أعجبتني مدينة النهود كثيرا وخاصة اشجار اللبخ حيث مواقف اللواري . عند دكان العم حسين الحمدابي كان هنالك ترزي أمامه راديو ناشونال مجلد بقماش إستمعت عبره لأغنية طبع الزمن لصلاح بن البادية وهي من كلمات الشاعر عزالدين هلالي وهي من الاغاني التي شارك بها صلاح بن البادية بمهرجان الثقافة الاول ، ومن ذلك الوقت لم أنس هذه الاغنية والتي صادفت هوىً في نفسي وانا صغير ولقد حفظت كسرتها في ذلك اليوم سريعا أنا ما بقول يا قلبي اقسى وخلي للحب الدرب لكن كمان ما تكون عنيد وتحب ليك زول ما بحب معقوله بس زول ما بيريد يعصر وراءك دم القلب ساكت تضيع ويروح شبابك وتفنى في نص الدرب بعد انتهاء الرحلة وشحن اللوري بصفائح زيت الفول رجعنا الى ام بادر عن طريق أرمل وليست فوجا وكان اللوري البدفورد (السفنجة) يسير بهدوء حيث ان شحنة الزيت قد تؤثر على توازنه . وكانت الزيارة الثانية الى النهود في العام التالي عندما سافرنا الى ام بادر عن طريقها بصحبة السائق العم ابراهيم التوم وسيارة البيدفورد وكبير المساعديه ابوسريج ، حيث تحركنا ظهرا من الأبيض عن طريق العيارة الخوي ثم النهود وبعدها الى ام بادر لم تتعدى رحلتنا الى النهود اليومين في المرة الأولى ومقيلا في الزيارة الثانية لكنها تركت في دواخلي انطباعا جميلا ورائعا عنها وعن سكانها ، وانطبعت هذه المدينة في الذاكرة حتى الأن ، التقيت الكثير من ابنائها في مدرسة خورطقت الثانوية فنمت بيننا علاقات إجتماعية ما زالت روابطها حتى الأن ،ولقد سعدت كثيرا عند حضوري الى مسقط بمعرفة الصديق الدكتور الحاج سالم مصطفى والذي جمعتنا بالإضافة الى الصداقة الاهتمام المشترك بالأغنية السودانية والتوثيق لها ، أهلا ومرحبا بالدكتور الحاج سالم عضوا في سودانيز اونلاين فهو إضافة حقيقة لهذا المنبر . ولك التحية عزيزي محمد المرتضى حامد على هذا البوست الرائع والتحية لكل أهل النهود ومناطق درا حمر.
سلام يا احبة واقول لاخي محمد الامين بشاري ولاهل النهود هذه العربات القديمة تعتبر ثروة اهل هذه البلاد التي اعيش فيها يثمنون الاشياء القديمة ويقيمون لها المتاحف والاحتفالات
Post: #129 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-17-2014, 09:24 AM Parent: #122
عزيزنا ود المرتضي... إن الرجل الذي يقف أمام لافتة نادي السلام، هو صديقنا الأستاذ عثمان النور من أعيان مدينة النهود ويعتبر مرجعا في تاريخ حمر ومدينة النهود، له التحية والتقدير.
الأخ مولانا محمد المرتضى حامد مرحباً بك مرة أخرى وشكراً لهذا السرد الجميل بقدر جمال المدينة الغرب الجبيل كما يحلو لنا تسميتها ، ولا أخفيك توجسي في بداية البوست وخوفي من عدم إيفاء المدينة حقها ولكن رويداً رويدا تبين لي أن الكاتب نهودي الهوى ويعرف عن المدينة كل أسرارها وأزقتها ومنعطفاتها وخباياها بل يعرفها أكثر من بنوها الذين شهدوا صرخة الميلاد الأولى ونشأوا وترعرعوا فيها . فهذا الحب الكبير والوله بحب هذه المدينة لا يجئ إلا من شخص عرف قدر أهلها وعاش وشهد عصرها الذهبي وما خطه يراعك هنا لأصدق دليل ، فأسمح لي وبإسم أهل النهود أن نبادلك وفاءً بوفاءً وحباً بحب ونحن لا نعتبرك مجرد ضيف عابر أتت به ظروف العمل ثم غادر ولكنك ( زول سيد بلد ) ولو كان هنالك شهادة تقدير أو وسام أو تكريم لإبن النهود البار فأنت تستحقها من غير جدال . فبل فترة قصيرة بدأ نفر من أبناء مدينة النهودفي التوثيق للمدينة عبر مجموعة في الفيس بوك على رأسهم الأخ أحمد حسن المك المقيم بأمريكا فبدأ التوثيق بالكتابة عن الأحياء والألقاب الغريبة والأعلام في مجال التدريس ولكن هذا العمل تم بصورة عشوائية ويحتاج إلى التجميع والترتيب والتنقيح ، وكما إقترح عليك أحد الأخوة هنا بكتابة كتاب عن المدينة فنحن على أتم الإستعداد للتعاون بل ونشجعك على ذلك لأنها تستحق ذلك وحتى يكون الكتاب مرجعاً للأجيال القادمة وسلوى وحنين للمعاصرين وإنعاشاً للذاكرة وشجناً للمتيمين بحبها .
الشكر للدكتور الحاج سالم مصطفى الذي أثرى البوست بإضافاته القيمة . والشكر للدكتور محمد الأمين موسى إبن جريبان لرفده البوست بجزء يسيرمن الصور النادرة للعربات القديمة بالمدينة وليته أكمل الجولة بتصوير الباقي لأني أعرف أن هنالك العشرات من العربات لم يتم تصويرها وأشهرها ( قدوم قصير ) لصاحبها حسن جبارة والشفروليت لصاحبها على عبد الرحيم عبد الحفيظ وغيرهما كثر . وشكرا أيضاً على الصور الجميلة لسوق القرضاية ولبخ ميدان الحرية الشامخ ، وفولة تاما وفولة منعم وحكمة اليوم التي درج أستاذنا ومربي الأجيال عبد الوهاب الحبو على كتابتها بصورة راتبة وتعليقها على الشجرة الشهيرة بوسط السوق .
Quote: غايتو العارفو انا المدن كالعيون ، كبيرة وصغيرة كلها ترى الا ان الكبيرة من علامات الحسن..
الكلام دا عندي فوقو راي يا موج، زرت الكثير من المدن الكبيرة فأحسست فيها طعم اليتم بينما احتضنتني مدن صغيرة فأطمعتني من جوع وكفلت لي الفراش الدفئ وآمنتني من خوف وأجزلت في الرعاية والسقيا ، وكذا حال العيون تهدهدك النواعس منها وهي على شفا الإغماض وتصفعك الواسعة في الإيماض وهكذا كان حالي مع النهود.. يا موج، Small is Beautiful والمسألة ما علي الحجم ، بل الأثر، كما الفرق بين طن الحديد وجرام اليورانيوم المخصب..الكلام على العدد الذري والقوة التدميرية يا بركه.. النهود كبيرة في الأثر والعبرة بالمعاني وليست بالمباني .. إنت قايل عبدالقادر سالم لامن مال يمين وغنالنا (درفونه) ومال شمال جاب (قِدريشنا) كان بيهظر؟
يا محمد الأمين.. إضافة لألبوم سياراتك وردت الإشارة لهذه التحفة في أحدالمواقع على أنها سيارة أحد أعيان النهود..
Post: #133 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-19-2014, 10:54 AM Parent: #132
Quote: ربما يظن القارئ في ردي على أخي نادر الفضلي أنني ضد التطور الذي (أصاب) النهود ، وبالطبع هذا ليس مرماي ، المدن وذكرياتها ( محطات نبيلة) كما تفضلت لذا أردتها أن تبقى كما هي في الذاكرة دون إضافة أو حذف رغم أن هذا أمر يناقض كل قوانين الطبيعة، وهذا إحساسي تجاه كل الناس والمدن والبلدان التي عشت فيها أو مررت بها ، لاشك أنك شاهدت فيديو استقطب ملايين المشاهدات عن تلك الطفلة التي بكت بكاءا مرا وهي ترفض مجرد فكرة أن يكبر شقيقها الأصغر فهي تحبه وتريده هكذا، كذا شاهدت امرأة تبكي وهي تشاهد فيديو لطفلها وهو يحبو وهو الآن على مشارف الجامعة ، كانت تذرف الدمع كما لو أن الردى خطفه من حضنها.. نحن عندما نكتب عن (النهود) فإننا نستصحب الزمان والأمكنة بكامل معطياتها في ذلك الوقت والتي لاتنحصر في المدينة وحدها بل في كل بقعة في الكرة الأرضية أو في السماء بدءا من رائحة قطيع الأبقار وهي تَرِدُ (الفولة) وليس انتهاءا بتلاوة عوض عمر تفتتح إذاعة أمدرمان ونشرة لندن بصوت مديحه المدفعي، نحن في كتابتنا هذه نرفض بوعي أو بدونه أن نعيش واقعا نراه مزريا يتضاد رأسيا وأفقيا مع ما في المخيلة فتصبح الكتابة وطنا افتراضيا بديلا وعِوضا عن وطن أصيل ولى وعبر أو كاد وبعض من رموزه واراهم الثرى.
السنادين (السناديل) كما ترى يا ود المرتضى... صناعة الحديد والصلب في النهود لم تتأثر بجياد وأخواتها! هنا تحول هذه الأيادي المهرة زبر الحديد إلى آلات زراعية يعود تاريخها إلى عهد الفراعنة... وهنا يصنّع سلاحنا متعدد الأغراض (السكين)... وهنا تأتي السيارات التي رأيتها مستغيثة تبحث عن بديل لأعضائها التي تآكلت بفعل الزمن بعد أن تيتّمت ولم تعد المصانع التي أنجبتها تعمل!... وهنا كانت تصنع حقائب الملابس وحقائب الزوادة... وغيرها التحية لهذه الأيادي التي ظهرت في الصور ولغيرها في رفد اقتصاديات غرب كردفان. هل أحسست فرقا كبيرا بين الصورة التي انحفرت في ذهنك والصورة الآن؟
Post: #134 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-20-2014, 11:01 AM Parent: #133
ااخي د محمد شئ بديع هذا التوثيق المرئي لذاكرة مدينتا ما زلت مصراً في طلبي ان تصدر ما جمعت في كتاب
Post: #135 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: د.الحاج سالم مصطفى Date: 12-20-2014, 11:07 AM Parent: #134
ذاكرة المكان( مدينة من منقر منقر5) يا بنتَ ذا السّيفِ الطّويلِ نجادهُ أكذا يجوزُ الحكمُ في (ناديكِ) ابن هانئ الأندلسي سكتت المدافع العتيدة وعاد الجنود من الخنادق والمتاريس وعم السلام بعد إنتهاء الحرب العالمية الأولى التي بدأت في 28 يوليو 1914 وانتهت في 11 نوفمبر من عام 1918 واحتفل العالم بمئويتها هذا العام. ومع إرهاصات السلام وفي ركن قصي من أفريقيا وتحديداً في مدينتا النهود بدأ الناس في جني أرباح السلام بقيام شيخ الأندية السودانية ( نادي السلام) الذي سبق حتي معقل الوطنية الأول نادي الخريجين بام درمان بعام كامل يتكون نادي السلام من مبني بسيط من ثلاث غرف معروشة بالزنك تستند على أعمدة حديدية. خصصت إحدي الغرف لتكون مقهي أو (كافتيرا) لحفظ المشروبات الغازبة وفي خارج المبني يوجد ملعبين للتنس ومسطبة أسمنتية خارجية لممارسة الأنشطة ولعب الورق في الفترة المسائية التي تبدأ غالباً بعد صلاة المغرب وكانت المسطبة مزودة بالطاولات وكراسي الخيزران أو الحديد ( لم تعرف كراسي البلاستيك ذلك الوقت) وتستخدم لمبات الرتاين لاضاءة المكان. كان نادي السلام ملتقى الصفوة من سكان النهود ( الموظفون والتجار والأعيان) ولعل ذلك الخليط الكوزمبوليتاني هو ما يعطي النادي تفرده حيث تجد الشوام و الاأقباط والأنجليز والسودانيين جنباً الى جنب في ود ووئام وقد بلغت العضوية في وقت ما من الاربعينيات ما يزيد عن المائتين وبجانب العاب التسلية كانت تقام المناظرات الثقافية والسياسية كما كان الراديو (ابو بطارية) حاضراً ينقل علي الموجات الطويلة والقصيرة اثير ام درمان ولندن والقاهرة. كان من رواد النادي العديد من مشاهير السودان ولعل ذكر القليل من هؤلاء يكفي لبيان خطر هذا النادي العريق خلف الله خالد أول وزير دفاع في حكومة الأزهري الأولى محمد أحمد أبو رنات أول رئيس قضاء سوداني شيخ علي عبد الرحمن الأمين رئيس حزب الشعب الديمقراطي ووزير الخارجية والدكتور أمين السيد وزير الصحة والدكتور الفاضل البشرى ابن المهدي عبد القادر حاج الصافي ذلك الإداري القدير وحسن علي عبد الله وكيل وزارة الداخلية الأول
ومن جنوبنا الحبيب من منَّا لا يتذكَّر أندرو ويو ذلك الإداري والسياسي والبرلماني والوزير الذي . انتخب رئيسأً للنادي في احدى دوراته ولعلَّ فوز السيد أندرو برئاسة النادي يُؤكِّد بما لا يدع مجالاً للشك روح التسامح والتعايش وقبول البعض وقبول الغير الذي اتصفت به النهود ومن القضاة: - مولانا أبو القاسم أحمد هاشم مفتي الديار السودانية مولانا يوسف إبراهيم النَّور الشيخ علي عبد الرحمن الأمين. - مولانا عبد الله الترابي. - مولانا الطيب محمد سعيد العباسي مولانا إبراهيم النَّور سوار الدهب القا ضي صلاح حسن. ومن الانجليز ثلاثة ممن تولوا منصب السكرتير الاداري لحكومة السودان سير انقوس جيلانSir Angus Gillan سير دوقلاس نيوبولد Sir Douglas Newbold سير جيمس روبرتسون Sir James Robertson تري من يعيد للنادي سيرته الاولى وقد شاب؟
Quote: تعاهدنا نحن أبناء هذه المدينة أن نطوي حبها بين جوانحنا وأن لا نبديه والأسباب كثيرة وأهمها ما عبر عنه شاعرها الفذ الحسين الحسن ( حبيبة عمري تفشي الخبر وشاع وعم القري والحضر )(وكنت أقمت عليه الحصون وخبأته من فضول البشر) ولكن برغم الشاعر الحسين الحسن تفشي الخبر شاع وانتشر من الطويشة الفيها الأمير عبر أبو رنات وأب دقل وأبو جلوف والبخيت والبرياب والرديف وحي القاضي ليأخذ حفنة من رمال خور أبقمراية لينثره علي رؤوسنا
حامد ساكن يحرض علنا على إبقاء النفائس والحب سرا ، حامد ابوي، الحب من نفائس هذا الكون، شئ يمكن أن تملكه دون كبير عناء، بل أنت تملكه سلفا لأنه بداخل كل منا ، فقط علينا (تشغيله) وتبنيه وبثه للخارج، أنا مستغرب يا عزيزنا لماذا لانجهر بحبنا حتى في الميديا؟ وجه السغربه يتأتى عندما أرى الكثيرين لايتورعون ، بعيد عنك ، في المجاهرة بالسوء وإعلان الكراهية على أوسع نطاق وإلى حد التصفية، وعندما يتعلق الأمر بالحب يدخلوا عهد التِغِتغِت وعصر الدسدسه وطور الشرنقة، وخلاص لو ضاق بيهم مارسوا الترميز والتشفير. بالله قولوا للبتريدوهم بشرا كانوا أم أمكنة أم أزمنه نحن بنريدكم، لاتُبقِ حبك للنهود بين جوانحك ، قف وسط البلد واهتف زي ما عمل هاشم صديق وقل لخلق الله أنك تحبها ، تغزل فيها وتشبب بها وما تنسى صيغة المُنادَى ( يا صباح عمري)، بالطبع ليس على طريقة (الدخول) و (حومل) كمكان يحمل مجرد ذكريات وممارسة نوستالجيا امرئ القيس غير المرشَّده، ولكن على نهج ابن الملوح وكلامه في بت هوازن ليلى العامرية النار المبقبقه التحرق البتهابل والبعيد على حد سواء، فالنهود ليست رقعة جغرافيا ينبئك عنها قوقل إيرث بضربة كيبورد، لا لا لا ، إنها كائن حي بمعنى الكلمة، كائن حي شنو!! دي حين تسخى فهي حياة متكاملة وزوله من أرقى أنواع البشر.. أليس فيها الأخيار وخور ابوقمرايه وكل الخيران التي كانت فيها حكاوي الليالي المقمرة والجراري والنمه وسيرة الجان؟ تلك الخيران التي تمثل بعض امتدادات لأخرى خارج المدينة كانت في رحلات الخريف تفوق الريفيرا الفرنسية جمالا وإلفة وحنية ويتوارى شاطئ اللاوزرد خجلا من محياها.. أليست هي أم الليالي الماطرة والسرَايه تسمع قطراتها في قصب القطية والصريف، وفي الصباحات المعطرة بالندى يتفقد أهلها بعضهم بعضا وفي السماء بقية من غمام: هوي يا ناس كيفن صِبِحتو ؟؟..
لازم يا حامد تقول لناس السي إن إن والواشنطن بوست وإمبراطورية روبرت ميردوخ نحن من النهود وبنريدا وكاتلنا ريدا ست البلاد حتى لو دعا الأمر لوصفك بما لاتحب ونصحوك بمراجعه التجاني الماحي مع وصفة ECT ، قم يا طرير الشباب واكسر الرقم الذي سجله أبناء كسلا وعطبره في موسوعة جينيس في تغنيهم بتوتيل وقطار الشوق المكسور ، زي خاطرنا ، في محطة الحنان ..
Post: #137 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 12-21-2014, 02:25 AM Parent: #136
كاتبى المفضل فى سودانيز أون لاين مولانا محمد المرتضى
Quote: أستاذنا الجليل بروفيسور عبدالرحمن.. لك الياسمين.. لا أبتغي الإجابة على التساؤل لكن لي عقيدة في هذا الإتجاه أوجزها في أن إبقاء مثل هذه (الأحوال) سرا فيه إجحاف كبير بالبشرية والتاريخ والحب الحبيب . الذين هفا لهم القلب وعلموا لهاتنا كيف تشدو به ودربوا الفؤاد على النبض وقاموا بتنظيم الوجيب يستحقوا أن يكرموا بذكرهم كي لانبخسهم حقهم ودرءا للجحود.. أكتب ولاترد على مداخلتي هذه التي أعتذر عنها باعتبارها مجرد ضوضاء وسط العزف السيمفوني.. جد لي العذر يا جميلنا فأنا لا أستطيع السكوت في مثل هذه الكورالات الجميلة ناسيا ومتناسيا صوتي النشاز.
فأسمح لى أن أنقل ما كتبه ردا على قولك أعلاه الظالم نفسك فيه، لأنى قد عجبت لقولك هذا! لأنك أنت الغامس مضارب حروفك فى زجاجات عطر الوجد والتوهج، ليأخذ عبقها عقولنا فى نزهة إلى رياض خلابة من الذكريات والعبير. لله درك يا أخى. فبقولك هذا قد سمق المقام، وزاد التشابى، ووسع البون، وعزعلى النفس إدراك المبتغى وأنا ألهث لألحق بقدراتك على التعبير والتصوير وإجتذاب العقل منقادا لم تكتب. فلله درك -- وطوبى لك. فكيف لك بعد كل هذا أن ترفع من معنوياتى بتواضع، حكم عليه محمود مصطفى محمود أعلاه بقولة أشكره عليها "هو التواضع ده مالو سمح كدي؟؟" .
وقد فاجأتنى مداخلتك بعجائب الصدف وغرائب السودانيز أون لاين وإنجذاب الذكريات إلى بعضها البعض بمغناطيس سحرى عجيب. فقد وجدت بوستك هذا مجاورا لبوستى عن بحرى "دلوعة السودان العفيفه" كما سماها أخونا عبدالكريم الأمين (الماكيكى). ومن عجائب المفارقات أننى بدأت قصيدتى بـ:
حـبـيـبـة عمرى"؛ فإذا ببوستك يجرنا إلى الحسين الحسن وقصيدته التى تغنى بها أستاذنا الكابلى أمد الله فى أيامه النضرات. وقد كنت أرسلت له قصيدتى ومقالتى عن بحرى بعد حديث ممتع معه على الهاتف؛ وهو رجل بحر زاخر، وفنان مرهف وذواقة لا يدانية مبدع.
فمضيت فى ذكرياتك عن النهود الجميلة، ألتهم مقولاتك التى تلد الذكريات وتنحرف لتحيط بواقع أو حدث له صلة بالسياق. فمن ميعات المياه إلى طنين "الدفرنشات" إلى ولولة "الأبنص" إلى شهيق "الكاربريتر". وفجاءة يعود بنا المسار إلى سيرة الحسين الحسن وشقيقه شاعر آسيا وإفريقيا فتلتمع فى الذهن ذكرى حفل زواجه ببحرى على شقيقة أصدقاء لنا. ويرجع بى التذكر إلى إنبهارنا، بكل السذاجة، يومها "كيف لشاعر يتغنى بكلماته فنانا القامة كابلى أن يتزوج من فتاة كانت تلعب معنا؟" فأفيق لأرى بعين عقلى مفارقة أخرى فى التعجب حول كيف ساقت الأقدار قبل نيف من الزمان إبن النهود إلى ديارنا ببحرى ليرتبط ذكره فى بوستين متجاورين بعد عقود خمس وعلى صفحات الأسافير!!.
ولا تتوقف المفارقات عند ذلك الحد. فإذا بى أفاجأ بكلمات مستغانمي من "ذاكرة الجسد" تزين مطلع مقالك وكنت قد إختزنت نفس الكلمات تقريبا لأضمنها الحلقة الثانية من مقالاتى فى الصحيفة الورقية.
وتتكرر الصدف بإن يجئ ذكر محمد أحمد محجوب دون أن يتطوع من يقحم إسمه فى خضم التناول لعنوان البوست؛ فيورد كل أبياتا لشاعر حول النهود وسحرها وإحتمال علاقتها بعنوان البوست! وقد قصدوا التعمد فى التمنى! فى ظنى! فإن لم يكن الأمر كذلك فيا لسوء قصدى! ويسوقنا الأديب الأريب نادر الفضلى فى متاهات شعر الحقيبة عن الناتآت من تضاريس الفواتن؛ ثم يعرج بنا على رسول الغزل الحسى نزار قبانى فى إقتباس مطول وهو يمجد تلك التمائم من أجساد الإناث. فأقول لنفسى لماذا وقد مر ذكر المحجوب أن لايورد له أحدا، وهو المتفاخر فى تقديم ديوانه إلى زوجته التى لم يكتب فيها بيتا واحدا من الشعر، أبياته التى يتوه فيها فى التغزل بفاتنة أسترعى أنتباهه :
ضاق القميص بطامح تحت القميص له شبوب نهـد تكور مثل حق العاج توّجَـه الـلهـيـب لو كنت أملك أمره لتفتقت عنه الجـيوب فسعى يطاول ما يشاء و تستجيب له القلوب ما بين صرعى كبروا والساجدين لهم وجيب يا نهدها ماذا جنى عشاق حسنك هل تجيب؟
ويسرح عقلى إلى أبيات الناصر قريب الله فى قصيدته "أم بادر" التى يقول عنها:
فهي حسناء تزدهيها المرايا ذات صدر مفوف الوشي حال
ليربط بين تلك الصورة لأم بادر وصورة الكاهلية التى رآها لتوه:
وفتاة لقيتها ثم تجني ثمر السنط في انفراد الغزال تمنح الغصن اسفلي قدميها ويداها في صدر آخر عال فيظل النهدان في خفقان الموج والكشح مفرطا في الهزال
وكما قلت قبل زمن طال، أيام الصبا والشباب يعنى: "الجمال لا يورد الجمال...وإنما يلده"
فشكرا لك يا صديق ودمت لنا معطاءا لكل جميل من الأحاسيس وإنعكاساتها فى تعابير مضيئة خلابة.
(يا ود المرتضى امي وبعد ما قريت ليها ذكرياتك عن الريف وان كانت محددة بي ناس النهود الا انها صورة طبق الاصل عن معظم اهالي الريف ايام الزمن الجميل ،،، وقالت ليك : يا ولدي بالناس الزي ديل كُنا بنبكي بالجيران !!!!! زمن والله يا ولدي اكان شرفت في بلدنا ، ياكا الفطرت في بيت واتغذيت في بيت ثاني ، وعشاك كمان في بيت غيرم وياهو دا حالك لاااااامن تكمل إجازتك ،،، ديل ياهم ذااااتم موجودين لااااا هسي دي بي سماحة وطيبة نفس فوق الوصف ... ووينك إنت يا ولدي ووين زمن بكيناهو مع ( ود اليمني الله يرحمو ) يوم مرقنا وخلينا زمن بيوتنا الاسطورة ديك : حليل زمن البيوت المو بيوت ضيق وحيشانا المبردحة ماها محيق ولقاديبنا المبلطة خاطي شقيق مضللة بالفِلَق ما فيها رقريق يجي احمد للفطور وشايلو باسيق مالي الشبكة قش وقاطعلو اشميق يفسخ ويمشي مالي جيوبه دِفيق ويجدع منجله الما حام كتاريق تجيبلو ام زين حريف يفكبو الريق ويا حلات النومة وقت الضل يجي ارتيق) الكلام الفوق دا كلام والدة عضو المنبر عزيزنا محمد عبدالقادر ضرار.. سأعود إليه إن شاء المولى ..
Post: #139 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-22-2014, 08:51 AM Parent: #138
Quote: أنتم جميلين بجمال دار حمر وساكنيها
دار حمَر أم خيراً بَرَه مدهشة يا عبيد ود الطيب....
في أحايين كثيرة تنمو الأنقارا والأشواق والبطيخ والذرة والمشاعر الطيبة والسمسم دون أي تدخل من زارع وبعيدا عن سبق الإصرار والترقب والإنتظار.. وزي ما عمل الثلاثي النووي عتيق وعبدالرحمن الريح وكرومه في مفاعل حي العرب نقول: أهي الطبيعة الكون تحلى بمنظرا وللعالمين سفرت بأحلى مناظرا ،
حفظ المولى هذه الطفلة الرائعة التي تماهت مع كل شئ حولها
هى نزهه لكل من يرى هى حكمة بل هى آية من صنع البديع..
Post: #140 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد شيخ الدين ابراهيم Date: 12-23-2014, 08:11 AM Parent: #139
تحية طيبة/ مولانا محمد المرتضي وضيوفه الكرام
يا كردفانُ ياربوعُ
يا أزاهرا تضوعُ
كم خضّر الخريفُ في وديانك الجذوع
لا تحسبونا نقبر الأشواق والحنان
لا تحسبونا نجهل الأيام والإخوان
فقد رسمنا في قلوبنا سهول كردفان
حشائش (السوزيب) عندما تسوِّر المياه
وشجر (اللالوب) حينما يفيض بالحياه
و(السمبر) الأنيق حين زغرد الخريف
لن تسمعوا سوى صدى الأمطار والحفيف
فما رسمتُ صورة لوجه كردفان
لكن رسمتُ قلبيَ المغترب الولهان
سافرت في أنحائها وجُست في الديارْ
درست في الكتّـاب بين إخوة صغارْ
فبلدتي (النهود)
هذا المدى الذي يفيض بالوجود
هذا السنا المؤتلق الممتلئ العنقود
هذي الربا الحمراء
هذي الصخور الزرق كم تميد كبرياء
هذا (التَّـبْـلَـدِيّ) شامخا يعانق السماء
مدينتي (النهود)
سحائب بنفسجية بها السما تجود
أرض موشاة تفيض خضرة وجود
أناسها المناضلون صانعو السلام
يشيِّـدون في أنحائها الحياة والوئام
إن سكنوا بلا سقوف, أو مشوا بلا طعام
إن مات طفل دون جرعتين من غدير
والخير في حقولها مبعثر وفير
إن شحت السماء ذات موسم مطير
فسوف تخلدين يا نهود
وسوف ترسلين الضوء للحياة والوجودْ
مدرستي الشرقيهْ
جدرانها مثل السنا زاهية فضيهْ
أذكرها مخضرة الأسوار في الخريف
بقلبها شجيرة تتابع الحفيف
أنا ولي رفاق
ثلاثة نعيش في صباً وفي انطلاق
يعتقد الجميع أننا توائم
لافرق بيننا في الشكل والعمائم
اعلاه مقطع من قصيدة وادي النهود للشاعر الراحل تاج السر الحسن رحمة الله عليه
سلام وتحية لمولانا محمد المرتضي حامد .. حكي ممتع عن جمال مدينة جعلني اتحسر علي اختياري طريق الدبيبات ابزبد المعبد رجوعاً من بليلة بدلاً عن الطريق الماري بالنهود غير المعبد في طريقي للعودة الي مدينة الابيض في اواخر العام 2012 يستهويني الحكي عن المدن وعن معالمها وتاريخها لكن هذا السرد فاق كل تصوري عن معايير الجمال وامكانية تطويع الاحرف والكلمات لتشكل لوحة تشاهد من خلالها الموصوف وكأنه امامك الان بكل تفاصيله الحسية
Post: #142 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-24-2014, 09:24 AM Parent: #140
محمد الأمين، بمناسبة عربات النهود العتيقة المعتقة دي ، أحكي ليك مصادفة جميلة،
وأنا محام تحت التمرين بمكتب (أدهم وأبو الريش وشركاؤهم) بالخرطوم ، أُرسلت لبورتسودان لتسجيل دعوى جديدة بمحكمتها فغادرت الخرطوم صباحا على متن الخطوط الجوية السودانية ووصلت بورتسودان وأنجزت مهمتي وكان علي العودة بطائرة تغادر عصر ذلك اليوم إلى الخرطوم، لم تأت الطائرة وعرفت أن الرحلة ، كجل أحلام السودانيين، ألغيت وأنه لا أمل في العودة بالجو، كان ذلك قبل يومين فقط من العيد وكان الزحام في أوجه وما من سبيل للسفر إلا بعد عطلة العيد،البصات على سوئها شبه مستحيلة. وأنا في ذلك الحال المزري اليشبه اليتم قررت الخروج من مكتب سودانير ، الذي كان يعج بزحام وفوضى تناسبه ، إلى الشارع لا أحمل سوى حقيبة يد مكتبية، كدت أفقد الأمل في عيد بين الأهل والأصحاب ، كل الأبواب أوصدت ، وأنا في ذلك الحال أهم بعبور الطريق إلى جانبه الآخر فإذا بسيارة تمر أمامي وتتوقف بصورة فجائية غير بعيد عني ، تمعنت فيها فإذا هي سيارة مرسيدس بيضاء جديدة بلوحات أوروبيه ، خرج منها شاب تقدم نحوي باسما فاتحا ذراعيه ليحتويني، في المسافة بيني وبين سيارته تبينت أنه فتحي حيدر حسن الضهيبان، زميل الدراسة بالنهود العليا، أخذني إلى السيارة الفارهة وكان بصحبته أحد أصدقائه وعرفت منه أنه أتى خصيصا ل (تخليص) السيارة وهي لأحد خؤولته كان قد قدم لتوه بعد ابتعاث في ألمانيا . لم نلتق منذ أن غادرت النهود ، سألني عن سبب مجيئي لبورتسودان فأوجزت الإجابة لكنني سعدت بلقائه وترحابه ومبادرته ونجدته، وقبل أن أضيف كلمة أقسم ان أصطحبهم لحفل عشاء مع ضمانات كافية بأن أقضي العيد في المسالمه غير بعيد عن ظبائها فالعيد بعيدا عنهن حرام، قال لي (الضهيبان) أن البرنامج سيكون كالآتي، حفل عشاء مزخرف بغناء جميل لدى أقارب له في أحد أحياء الثغر العريقة وفي الرابعة صباحا سنغادر على متن الديملر عروسة شتوتجارت البنز جوهر صدر الشوارع، فقلت له هسه بالله (الضهيبان) فينا منو؟ وبالفعل بدأنا رحلة إلى الخرطوم في الموعد المحدد واقتسمنا القيادة في الطريق وكان نصيبي منها قطاع القضارف – الخرطوم وكانت من أجمل الرحلات ، الرفقه سمحه . برضو ناس النهود ، كما في مجلات سوبرمان وباتمان ، يأتوا في الزمان والمكان المناسبين، يسعفوك ويزيلوا عنك الهم ويشرحوا لك عمليا معنى (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) وبعدها تغنيت للنهود وفي الليل رددت للمسالمة سرا قول سند ( أخيرا وطئت ترابك يا شرفات مناي وكنت أراك نهارا مدل الحواشي ووحيا بعيد الحلول)..
وصلتني رسالة right now عبر الوات ساب من اخ وصديق مهندس مفادها انه عائد الان من النهود للخرطوم بعد ان رسى عليهم عطاء تركيب محطات كهرباء النهود و ابو زبد
فالف مبروك لاهلنا في النهود و ابو زبد
المعلومة دي for granted
Post: #144 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-25-2014, 10:47 AM Parent: #143
(الأماكن القديمة قصص بلا لسان) هكذا قالوا.. ككثير من مدارس الزمن الأخضر كانت مدرسة النهود الثانوية العليا بنين والتي كنا نختصرها في (النهود العليا) تأكيدا لعلو النهود نفسها وبروزها وعنفوانها ومكانتها السامقة (بالطبع المدينة أعني) ، فقد كانت مدرسة جامعة، تنوعت فيها الخلفيات الجغرافية والإثنية والثقافية والإجتماعية والرياضية والسياسية، . جئتها من مدرسة أمدرمان الأهلية الثانوية العليا التي كانت تغلي كالمرجل هي ورصيفتها (محمد حسين الثانوية العليا) بالتظاهرات والإضرابات والإعتصامات والإعتقالات الجماعية حتى اكتظت حراسات مراكز الشرطة ، (في مركز بوليس المحطة الوسطى أمدرمان " التُمنه" لم يبق موضع لإيداع أي طالب متظاهر فقرر الضابط أن " كل واحد أدوهو كفين وفكوهو" وكان ذلك بعد أن أطعموا المحتجزين ساندوتشات طعميه وفول قبل إطلاق سراحهم).
تعرفت إلى بعض الطلاب الجدد بعد إجراءات التسجيل البسيطة التي لاتخلو من صرامة محببه من الناظر مولانا آدم موسى وأظنه كان من طاقم المعهد العلمي ، وهو مسمى تلك المؤسسة قبل أن تصبح مدرسة ثانوية، وذهبت للفصل مباشرة وفي ذات اليوم التقيت بعض الطلاب الذين رحبوا بي ودعوني للإفطار معهم في (حصة الفطور) ، لحظت من ( الونسة) أنهم يتحدثون بلكنات مختلفة أعرفها من سابق تجارب في مدارس الغرب ، ولمست فيهم أنهم يودون معرفة ما يجري بمدارس العاصمة من أحداث سياسية وما إذا كنت من هواة كرة القدم وما الذي يمكن أن يقدموه لتعويضي عما فاتني من دروس سيما أنها السنة الأولى في المدارس الثانوية العليا. قائمة طويلة من الزملاء الرائعين المضيافين من أبناء النهود وضواحيها ومدن أخرى كالأضية والمجلد وأبوزبد والدلنج. كافة قبائل كردفان ودارفور كانت ممثلة هناك وكثير منهم ما زالت على تواصل حميم بهم. كانت المشاركات الرياضية والثقافية والإجتماعية تدعم وتوطد تلك العلائق يوما بعد يوم ، فكثير من الطلاب من أبناء المدينة يستضيفون أبناء الضواحي والمدن الأخرى في بيوتهم أثناء عطلة الجمعة ويقدمون الموهوبين منهم إلى إداريي الفرق الرياضية والأندية على الرغم من أن الداخلية كانت عامرة بنشاطات ثرة ومتعددة ، وكما قلت ، من أجمل اللحظات التي تمر على الإنسان في حياته ويستشعر فيها صفاء النفس وجمال العلاقات المبرأة من الغرض أن تكون بين أولئك الطلاب في الليالي المقمرة وتسمع الحداء والغناء والنمَّة والجراري والمطارحات الشعرية كأبدع ما يكون ، عشت تلك التجربة في التبون وودعشانا وهما في أقصى غرب وشرق كردفان ، التلاميذ في تلك النواحي يحفظون ، رغم يفاعتهم، الكثير من تراث مناطقهم في الشعر والنمه والجراري والدوبيت والرقصات المختلفة وبإتقان عجيب.
الآن ، وعندما أشاهد بعض الموهوبين في برامج التلفزة أتأسى كثيرا على رفاق لم يجدوا الحد الأدنى من الرعاية لتطوير ما حباهم المولى فانزوى معظمهم بعد طول جلوس في مقاعد احتياطي الضياع.
بالطبع يا الطيب نفرح في الوعي بأي تطور في هذا الجانب لأن الكهرباء تحدث نقلة نوعية في حياة المواطن ، وفي اللاوعي ، ومن ركن قصي في الفؤاد يهتف من الماضي ، أقول أني أشتهي النهود كما تركتها تهدهدها النسائم بعيدا عن التيارات غير الحميدة كهربائية كانت أم سياسية ، أريدها هكذا كما هي في الذاكرة لم تمسسها فتن الضغط العالي والأبراج المسرطِنة..
أكثر ما كان يميز الزملاء في النهود العليا حبهم المتطرف للإطلاع والقراءة ويعزى ذلك لأسباب عدة أهمها التاريخ الأدبي للمدينة واهتمام الأجيال السابقة بالعلم والتعليم فنشأ عدد من أبناء المدينة كمتبتلين في محراب المعرفة وساعد في ذلك وجود مكتبات تعج بأمهات الكتب والمجلات والدوريات ، وجدت في بعض البيوت مكتبات ضخمة وكان أعظمها مكتبة في بيت الصديق د. أبوبكر ابراهيم فتح العليم والذي زاملني هو وشقيقه د. معتصم وكثير من أبناء النهود في الجامعة ، الأمر الآخر الذي ساعد على تفضيل القراءة هو أن السينما ( سينما كركاب) كموقع ترفيه كانت متوسطة الجاذبية للمتعلمين والطلاب بسبب نوعية الأفلام المعروضة والتي لم تكن تواكب في معظمها مستوى الرواد المعرفي فأفلامها تبقى أياما دون تغيير وربما كان يرتادها البعض لتزجية الوقت وتبادل التعليقات الطريفة أثناء العرض في سيناريو يشبه إلى حد ما ما كان يجري في دار الرياضة امدرمان أثناء بعض المباريات من طرائف أبطالها الجعفري وكاك والسر السفيه، عموما، وبالنسبة لي ، لم تكن السينما جاذبة على الإطلاق سيما إذا ما قورنت بالنيل الأزرق وكوليزيوم و (غرب) و (الوطنيه أمدرمان) لذا لم تكن ضمن اختياراتنا الدورية، والحال هذا لم تحفزنا لأي سؤال من فصيلة ( أين تذهب هذا المساء)!!، ومع غياب التلفزيون وقتها لم يبق غير الراديو والكتب وليالي المدرسة الأدبية والغنائية والمسرحية، وإعادة قراءة خطابات بنت النيل للمرة الألف بمافي ذلك المظروف وطابعة بريد نراها كنونة في الخد.
بالطبع كانت كافة النشاطات الرياضية تتم قبيل مغيب الشمس وحتى بعد تشييد المرحلة الأولى من الإستاد في 1977 إن لم تخني الذاكرة وبمال أبناء البلد ، وعلمت أن ذلك الصرح الرياضي ما زال ، ككثير من أحلامنا، قيد الإنشاء، أربعة عقود تحت الإنشاء. يا لوزارات رياضتنا ، هذه عقوبة ما بعدها لشباب يحتفون بالرياضة رغم الظروف القاسية ويمنون النفس بأن تكون لهم ملاعب بمستوى يقارب ماهو متاح في المدن الأخرى، عدد من لاعبي الأندية في النهود كانوا يتمتعون بمواهب كانت ستحملهم إلى الأندية الكبرى أذكر منهم على سبيل المثال (عجب) وعلي عبدالقادر وفضل الله دريبات والراحل إبراهيم (النمر) و صالح الخليفة ( كُي) وعثمان كرامه الذي عمل لاحقا بسفارتنا بمسقط وصديقنا إبن المجلد كمال عبدالرحيم مغاربه (بطرس) والحارس الأمين فتحي كربو وعامر المورده ولاعب وسط فريق (النضال) صديقي إبراهيم الشيخ عبدالرحمن رئيس المؤتمر السوداني، من المفارقات إبراهيم حتى في الكوره لعب للنضال..
مولانا محمد المرتضى حامد - لمن يعرفونه معرفتي - أديب أغراه البحث عن نصرة الحق والعدل أن يمارس القضاء الجالس ثم ينتهى به الحال إلى أحد أرقى مكاتب المحاماة في مسقط - عاصمة سلطنة عمان. نعم.. صارت مهنة القانون بالنسبة له بوابة للرزق الحلال ، لكن في داخل الرجل يجلس أديب متمرد ، لا ينتهي به الحلم إلى عالم الحقيقة والخيال إلا وقادته خطاه وقراءته لعالم آخر اكثر اتساعا وروعة..عالم الأدب والفن. أقول ذلك ليس مجاملة أو ترضية لخاطر. فالمتتبع لكتابات محمد المرتضى حامد يجد أنه يكثر من تضمين قمم في السرد القصصي من أمثال غارسيا ماركيث الكولومبي - صاحب مدرسة الواقعية السحرية أو ينقلك في حواري وطرقات ام درمان - مسقط رأسه - مصطحبا أبوصلاح وسيد عبد العزيز وخليل فرح وكبار سادتنا في عشق الوطن وبنات الوطن. أدعي أنني أعرف مولانا محمد المرتضى حامد معرفة ربما ترقي إلى الجمع بين الصداقة ومودة الأخوة الحقة. ولعلك تعرف دواخل الصديق حين يستضيفك في داره أكثر من مرة ، فتقضيان هزيعاً من الليل في الحكي. محمد المرتضى (سارد من الطراز الفريد).. وساخر في الحكي أحياناً. ولعل تلك الموهبة مزودة بالثقافة والاضطلاع بين الرواية والشعر والقانون قد أعطت الرجل مرتبة عالية ومقدرة مع زملائه القانونيين البارعين هنا في عمان والذين رفعوا هامتنا وهامة بلادنا عاليا. طالعت بانبهار هذا البوست الممتع . ولعل فوق مادة البوست الشيقة هنالك ما حببه إلى نفسي أيضاً ، فمدينة النهود أثيرة إلى نفسي. جمعتني بأبنائها الميامين ساحة الدرس في رجل الفولة الوسطى وخورطقت الثانوية وجامعة الخرطوم. كانوا من أنبل وأظرف من عرفت. أذكياء ومرحون وبينهم من يلعب كرة القدم ببراعة ومنهم من يعدو المائة ياردة والميل في الأعياد والمهرجانات بسرعة الريح وكأنه يعدو خلف بعير.. ومنهم بالطبع الشعراء ومحبو المسرح والرقص الشعبي. ثم إما كبرت جمعتني بالنهود أسرة الناظر منعم منصور ، حيث أن الأقدار حملت لي صديقا حميما أعتز بصحبته ما حييت هو الأمير عبد القادر منعم منصور - ناظر عشيرة حمر حاليا خلفا لوالده. وعبد القادر زميل الشاعر الكبير محمد المكي ابراهيم في خورطقت وهو شاعر فحل وأحد تلاميذ حدباي. ولأننا في المجلد وبابنوسة والفولة ولقاوة (ما يعرف بمنطقة المسيرية) على مرمى ذراع من دار حمر فإن ما يجمع سكان هاتين المنطقتين أكثر مما يفرق. أعود لصاحب البوست - الأديب المستشار محمد المرتضى حامد - لأقول إن في كتابته بهذه الحميمية وهذا الصدق عن المكان وأهله ما يعطيه هو درجة في الرقي ، إذ لا يعترف بالجميل إلا أصحاب الهمم والنفوس النظيفة. لكني أختم بالإشارة إلى شخص لم يذكره محمد المرتضى في هذا البوست إلا لماماً.. وأظنه رأي أن يبعد الخاص عن العام. هذا الشخص الذي جعل كل هذا الحكي ممكناً هو مولانا حامد (أستاذ أساتيذنا) والذي تم نقله من بقعة الإمام مسقط رأسه بين عشية وضحاها ذات عام إلى (الكجورية) في قلب جبال النوبة فذهب كما كان يفعل رواد الخدمة المدنية والتربية والتعليم - ذهب راضياً وعاش وأسرته (الأمدرمانية) وسط أهلنا نوبة الجبال واحدا منهم ناشرا شعاع العلم والمعرفة. ومحمد المرتضى يحكي لي بانبهار عن جمال كجورية وطيبة الناس هناك. أستاذنا حامد لم يعد من كجورية إلى ام درمان - بل تنقل بين كردفان ودار فور محبوبا بين الناس (من ناظر مدرسة إلى مفتش تربية وتعليم). وحين زار الرئيس السابق جعفر النميري مدينة النهود وهو في عز سلطانه التقى دفعته وابن الحي الاستاذ حامد (مفتش التعليم بالنهود ) بل جاء البيت في وجبة عشاء سمروا فيها إلى وقت متأخر من الليل. حينها قال الرئيس جعفر نميري لصديقه حامد بأنه سيأمر بنقله إلى ام درمان ليكون مديرا لمركز الشباب والأطفال (الجديد حينذاك).. لكن المربي الكبير حامد شكر زميل صباه بكل أدب وطلب منه أن يتركه في النهود حيث يجد نفسه هنا مع مشكلات التربية والتعليم ومع أنا س أحبوه وأسرته غاية الحب. وكاتب هذه السطور ممن جلسوا إلى استاذنا حامد - أطال الله عمره - مرارا. عرفت بعدها أن المستشار صاحب هذا البوست نجح في حياته لأنه تخرج في مدرسة جيل صنع العلم والأدب والمعرفة. فهذا الشبل من ذاك الأسد. كتابتي أخذت المنحى التعريفي بصاحب البوست - ولعل الكثيرين يعرفونه من خلال ما يكتب. لكني قصدت أن أقول إن هذا الحكي الرفيع وراءه بلدان وبشر وقراءة في الأدب والشعر ..لكن قبل هذا فإن خلف كل هذه المعارف يجلس معلموه وأصدقاء صباه وعلى رأس من منحوه المعرفة والده استاذنا الشيخ حامد - الذي كلما التقيته سألني عن ناس المجلد (مسقط رأسي) وذكر لي من قائمة الأسماء من أعرف من أهلي ومعارفي هناك ومن لا أعرف.
Post: #148 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-26-2014, 10:27 AM Parent: #146
Quote: ليت هذه الشوارد التي نثرت هنا ..جمعت في سفر مطبوع ...
الأديب ibrahim fadlalla يا رجل لن أقتبس من كلامكلاه غير الذي أعلاه فاعذرني. بالطبع أشكر لك حسن ظنك بي وحديثك عن كتاباتي وهو كلام تُسرُ له النفس ويأخذني إلى عوالم أحمد المصطفى الضخم لأقول يا صديقي أنا فرحان.. فرحان بيك . إنت براك يا الخليل بتعرف متطلبات كتابة الأسفار ومدى اختلافها عن الكتابة في الأسافير ، هذا من ناحية التكنيك أما من ناحية المضمون فأنا أتداعى بذكريات في مجرد ونسة مع القراء لا أراقب فيها الشكل ولا التسلسل ولا النهج العلمي، وليس من باب التواضع المصنوع الممجوج إن قلت أني لا أملك ما يؤهلني لمجرد التفكير في الكتابة التي تحكي عنها يا عزيزي فتلك لها أساطينها من سحَرَة الحرف وعماليق القلم المبدعين. أخوك محترف كتابة قانونية محضة يراها الناس جافة لكن حتما يسعدني أن أقوم بتجميع ما يستحق وأدفع به لمن يستطيع وضعه في قالب يسمح بأن يكون شيئا يستحق القراءة. تدرك جيدا أن عددا من المشاركين في هذا البوست ممن ألفوا كتبا لها وزنها في مكتبات حول العالم ، منهم د. الحاج سالم ود. محمد الأمين موسى، أها ديل لو شافوا كلامك كلامك دا حا يكتبوا لبكري ويقولوا ليهو ثمة شروع في الإحتيال .
Post: #149 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد الأمين موسى Date: 12-26-2014, 11:15 AM Parent: #148
بعد ما خطه يراع أستاذنا جماع... عليك بحذف ردك لأخينا إبراهيم فضل الله! إن الكتاب الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم
Post: #150 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: فيصل محمد خليل Date: 12-26-2014, 12:00 PM Parent: #149
ثم قصدت من هناك ريره نزلتها والقرشى مضيفى وكان ذاك فى أوان الصيف وجدته يسقى جموع الإبل من ماء بئر جره بالعجـل *** ومن هناك قمت للجفيـل ذات الهشاب النضر الجميل وكان سفري وقت الحصاد فســرت مع رفيقى للبــلاد ومر بي فيها سليمان على مختلف المحصول بالحب إمتلا ومرةً بارحت دار اهـلى لكي أزور صاحبى ابن الفضل ألفيته وأهله قد رحلـوا من كيلك وفى الفضـاء نزلوا فى بقعة تسمى بابنوسـة حيث اتقوا ذبابة تعيســــة ***
غايتو انا كنت بحسد اولاد الغرب لما مدرس الجغرافية بيصف لينا مدارس البقارة المترحلة . كل حصة في بلد وفي الهواء الطلق . وانا محبوس في فصل ابعاده 4x5 و ازيدك من الشعر بيتاً كنت اعشق و مازال و ما برح و ما انفك كتاب ذكرياتي في البادية للاستاذ حسن نجيلة واترنم طرباً لمكتول هواك انا يا كردفان . قواسيب محبتي
Quote: أنظر كيف أنصهر ما تشربتم به ... فغسل الدواخل بالضوء ... عبأ الشرايين بالخير ... و كحل العين بالرضا ...
و بدَل الحرف لألماس
عارفه يا نعمات ، كنت أحس أحيانا أني لم يُتَح لي الوقت الكافي في العيش لمدة طويلة في مسقط رأسي أو حتى في أي مدينة أخرى كغيري من رصفائي ، ما أن ننيخ راحلتنا في مكان حتى ينادي فينا الوالد – أطال الله بقاءه – أن أعدوا العدة للرحيل و ( لملموا حاجاتكم ) فنبدأ تارة أخرى ممارسة دور الإنقيب المكرور، وبالفعل الواحد مكتوب ليهو (يعيش رحال) لكنني الآن أحس أنني كنت في نعمة وأن الله أراد بي خيرا حين عرَّفني ببلدي جيدا، فقط يحزنني أنني لم أزر جنوب السودان ممثلا في مديرياته الثلاث أعالي النيل وبحر الغزال والإستوائية، ومصدر حزني أني كنت أحب الجنوب قبل أن أراه ، على طريقة عذابي معاك بريك قبل ما اعرفك ، فقد حشدت المناهج الدراسية وقتها أخيلتنا بكل جميل عن الجنوب سيما بعد اتفاقية أديس ابابا ، ويحزنني أني إذا قيض لي أن أزور تلك البقاع فسأزورها كأجنبي حاصل على تأشيرة ..الموضوع دا مزعلني بالحيل ، مزعلني لأني كنت غير بعيد وعلى مرمى ود من الجنوب أثناء إقامتي في مناطق تماس الدينكا مع المسيرية ... هل نحلم بسيناريو ألماني و Vereinigung بين شاطئي بحر العرب في زمن لايرحم الضعفاء والمتشرذمين؟ والله أعجب حين أرى اتحاد الكبار وتشظى الصغار ، أعجب للذين لايقرأوا التاريخ قديمه وحديثه ... لكن يا نعمات لامن أكون براي تلاقيني بغني (من بعد فرقتنا ديك مين كان بيفتكرك تعود مين كان).. الله في..
Post: #152 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-27-2014, 09:51 AM Parent: #151
(الكَسِر) هو المصطلح المتعارف عليه بين السواد الأعظم من الطلاب في كافة أنحاء السودان ويطلق على المذاكرة الفايته الحد. فئة (الكسارين) لم تكن مرحبا بها لأن (منتسبيها) لاحديث لهم ، إذا تصادف تواجدهم في (الونسات)، سوى المقرر وما يتصل بالمنهج الدراسي ، ومن الملاحظ أن ردة فعلهم للطرفة متأخرة وفاترة وحتى لو اجتمعوا ببعضهم تستغرب لما يدور بينهم من نكات، فتحاول أحيانا معرفة ما يضحكهم فيقولوا لك هل تصدق فلان قرأ جا طربيع على أنها جتا طربيع..أو أن شيخ فلان بعد أن صلى العصر تذكر أنه لم يتوضأ، وهاك يا ضحك. لايشاركون في أي نشاط ولاتستهويهم البرامج الإنقلابية وحتى لو شاركوا في رحلة مدرسية لاينسوا أن تكون معهم كراسات لخصوا فيها الدروس يتواروا بها خلف الأشجار، لا تطربهم الموسيقى ولا الرياضه وينحون للذهاب إلى النوم باكرا وباختصار كانوا بالنسبة لرصفائهم كما يطلق عليهم في القانون الدولي العام persona non grata لكن الأمر يختلف إلى حد ما في النهود العليا فقد كان التحصيل الأكاديمي والمذاكرة الجماعية يمثل بعضا من البرامج الماتعة وتلحظ ذلك بسهولة في التعاون الواضح بين الطلاب في حل المسائل الرياضية والفيزيائية والمعادلات الكيميائية ، وعلى الرغم من تواجد البعض في تجمعات جغرافية لها مبرراتها إلا أن الغالبية كانت تحتفظ بعلاقات عابرة للقبيلة والجغرافيا، وعلى سبيل المثال لحظت أن وشائج كتلك التي كانت بين التوأم حسن وحسين علي نمر لم تنحصر ضمن حدود المجلد وأبنائها كعوض حسن مكي و الدرديري الجُله وآل الدوريك والراحل العزيز حمدين علي حبيب والنور بقاري وآخرين من أبناء المسيرية بل كانت لهم علاقات وطيدة بأصحابنا يوسف بانقا وفتحي الضهيبان وصديق زكريا وعباس كليكر كودي كومي وهو أحد أجمل الناس وأحد أعمدة فريق السله وأحد أرباب (الموضه) بالمدرسة فقد كان نصيري في كسر العادية وارتداء الشارلستون والقمصان المحذقة والجينز والتي رافقتني من جدة بعد أداء عُمرة مع الوالدة - رحمه الله - لم تكن مقصودة لذاتها. أبناء المدرسة كانوا يميلون للمذاكرة ولاينسوا نصيبهم من البهجة، لذا كان أبناء النهود وضواحيها من المتفوقين أكاديميا واجتماعيا وثقافيا وهذا ليس انحيازا أعمى لكن نظرة سريعة إلى قائمة من زاملوني تكفي للإستيثاق من هذه الحقيقة، حصل عدد منهم على درجة الدكتوراة من جامعات راقية ومنهم من نجح في زراعته وأعماله الخاصة ومنهم من عاد من أوربا في تخصصات نادرة ومنهم من أصبح من الطيارين وربابنة يمخرون بسفنهم عباب بحار الظلمات ولايرهبهم تسونامي ، منهم من برع في مجالات الهندسة والقانون والطب وتسنموا مراكز عليا في الخدمة المدنية والعسكرية وكانوا امتدادا طبيعيا لآبائهم النشامى في هذا الجانب وحتى في حقل السياسة البذئ أنجب فصل دراستي سياسيا نزيها كإبراهيم الشيخ ، وحتى أشهر العاشقين وقتها تزوجوا بمن توهطن في القلوب كملك حر وليس على سبيل الإيجار وتوقفوا عن التغني مع عبدالعزيز المبارك ب (ما كنت عارف)...
( قام إتعزز الليمون) يا أحمد القرشي، ربما تذكر أن الهكر أضاع لي بوست منذ سنوات بالعنوان أعلاه والذي حكيت فيه عن ليلة غنائية بمسرح سينما النهود شارك فيها من الفنانين الراحلين زيدان إبراهيم ومحمد سلام (في أول ظهور له في النهود) والفنان عوض الكريم عبدالله، وكان بصحبتهم فنان أسمع به لأول مرة وأظنها كانت آخر مرة حيث لم أره أو أسمعه أو اسمع عنه مرة أخرى في أي وسيط إعلامي واسمه عبدالتواب عبدالله.
لن أحكي عن زيدان وعوض الكريم فقد كتب عنهما الناس بما يزيد على المتوفر في مكتبة الكونغرس، لكن المفاجأة تلك الليلة أتتنا بغتة من الشاب الوجيه الخطير محمد سلام والذي لم يستقبل بحماس من الحضور حين اعتلى المسرح لأنه كان إسما مجهولا مغمورا لدى الجمهور وغير مسموع في الراديو. عندما صعد إلى المسرح كان شابا يافعا ربما في أوائل العشرينيات من العمر ، يرتدي الشارلستون المعروف وآفروهير على طريقة Shaft أو وليم أندريه مع أناقة تكفي لقبوله كطيار جديد يحلق بالجمهور على علو منخفض بأغاني الغير كما يحدث هذه الأيام، إلا أن الأوركسترا بدأت تعزف لحنا عجيبا وسرعان ما ألجمت الدهشة الحضور حين بدأ سلاّم يغني كلمات لم يسبق أن مر على الأذن السودانية العادية مثلها. إستهل سلام أغنيته بشكوى قوية عالية مرفوعه للقمرا مشفوعة بطلب إليها بأن تكون أيضا من أجاويدو، فالحبيب ( يفرحنا ويزاعلنا ويخالف في مواعيدو). ولم تنقضِ الثواني الأولى من الأغنية إلا وصوت سلاّم الإستثنائي يلهب السينما عن بكرة أبيها، فقد عرف الجمهور بحسه الفني أنه أمام مغن من طراز جديد وفريد ، عشانْ السُمرة فى خديكْ …وقلبى الشِلتو فى إيدكْ ، وعشان ساهرت فيك الليل وشاهدين كل أجاويدك.. لا استثناءات .. والمقاعد تتأرجح وسرعان ما يعتزلها الجمهور ثم يتقدم سلام نحو المنتشين بحركات راقصة مادا كف الرجاء إليهم أحيانا وناظرا متوسلا إلى السماء بعدها مضيفا في وصيته للقمرا (كانْ زهجانْ تحجيهو
كانْ نعسَـانْ تلوليهو..
وكان بردانْ تغطيهو
قولى ليهو الحكاية شِنـو …
حبيبَكْ ورحـتَ ناسيهو ) ويخرج الغناء عن طور الطرب إلى حافة الغياب المؤيد بالهيستيريا، ويصب سلام المزيد من الجاز على النار.. (وكانْ شَتَتْ دميعاتو الحُنانْ …خِفى عليهو ضُميهو ...) إنا لله.. يمكنكم تصور الوضع الذي آل إليه حال السينما ليلتئذ وهي تشهد هذا الميلاد الجديد للفن الذري وهذا الشاب الذي آل على نفسه أن يوضح لأبناء النهود عمليا أن ودمدني ما زالت خصبة ولود ، كَفَر ووتر ، وما أن انتهت الأغنية حتى وعاجلنا الشاب السوخوي ب ( لمَّن بالغ وكَبَّر وصلى) وتلاها ب ( عايز أقول ليك إلا خايف أصلي في عينيك شايف) وموسيقى الريقي تعيد الشباب لسينما كركاب بجرعات الخج الحميد... في اليوم التالي لم يكن ثمة حديث في المدينة غير محمد سلام ، حتى بلغت (أفاعيله) القصر الجمهوري فكانت الأغنية درة خطاب الراحل عمر الحاج موسى المعروف .. علمت من أحد العازفين أن هناك من طلبواأن يبقى سلآم لحفل آخر مع ِبيان من زيدان يتضمن ما أصلو ريدا وختام بأغلطوا إنتو يا حلوين نجيكم نحن بالأعذار..
لهما الرحمة والجنة..
Post: #154 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-30-2014, 06:13 AM Parent: #153
Post: #155 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-30-2014, 07:17 AM Parent: #154
أخبار سماء دار حمر مقروءة في أرضها..
الشكر لصاحب الصورة (ود الفضل)..
Post: #156 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-31-2014, 09:34 AM Parent: #155
Quote: سلام يا احبة واقول لاخي محمد الامين بشاري ولاهل النهود هذه العربات القديمة تعتبر ثروة اهل هذه البلاد التي اعيش فيها يثمنون الاشياء القديمة ويقيمون لها المتاحف والاحتفالات
عزيزنا خالد العبيد مخاطبا د. محمد الأمين موسى، صدقت يا خالد.. منذ سنوات حضرت معرضا للسيارات القديمة في ستراتفورد بكندا وكان كثير منها تخطى المائة عام وكان أصحابها يتحدثون عنها بما يشبه الغزل ويهتمون بها كما لو أنها خرجت من مصنعها للتو.. حقيقة تلك السيارات تمثل بعض تاريخ المدينة ولو كان للنهود متحف كانت ستمثل تلك السيارات عموده الفقري.. السودانيون - في معظمهم - لايهتمون بالمتاحف والآثار وهذا أمر لايحتاج إضاءة..
يا أبناء النهود ، تاريخ المدينة الجميل يحتاج أن نحافظ عليه..
المعرض يقام بحديقة جوار الآفون ريفر .
Post: #157 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 01-03-2015, 08:28 AM Parent: #156
استمعت لقصص كثيرة تتعلق بظواهر غير طبيعية أشهرها قصة كان مسرحها أحد البيوت المعروفة في النهود والذي تعرض لوابل من الحجارة في فترات متفاوتة ، بعض الرواة حكى لي أن (القصف) بدأ بقليل من الحجارة وفي الأيام التالية تطور الأمر إلى زخات ثم قصف بحجارة من عيار أكبر. حسب أهل البيت أن هناك من يستهدفهم من بني البشر إلا أن الأمر لم يعد محتملا فأبلغوا الشرطة بالأمر والتي توصلت إلى أن مصادر(النيران) من المستحيل أن تكون بشرية وذلك لأسباب عدة أولها أن نوع الحجارة المستخدمة في القصف ليست من تلك المتوفرة في الحي وكان لابد من يؤتى بها من مسافة بعيدة حيث جبل حيدوب. الشئ الآخر أنه لايمكن أن يتفق عدد من الناس على هذا العمل التخريبي لأن الزخات كانت تأتي متزامنة من كافة الإتجاهات أحيانا .. الشئ الثالث أن هذا القصف كان يحدث في بعض الحالات في وضح النهار وأثناء مراقبة كل المنطقة ، وأخبروني أن أهل البيت أخلوه بعد أن أصبح الوضع غير محتمل حتى استعانوا بأهل الخبرة من الذين يتعاملون مع العالم الآخر، فقام أحد ( الإستشاريين) بإعداد مياه كان قد قرأ عليها وأذاب فيها وصفات فعالة وتم توزيعها على أربع زجاجات وتم اختيار طفل لم يبلغ الحلم فقام في نهار يوم بتوزيعها على أركان البيت الأربعة من الداخل ، وكما هو فعل بطاريات سام 7 وقدرات الرادارات المقدمة ، نجحت تلك (المضادات الأرضية) في حسم المسألة وبشكل جذري حيث توقف القصف وعاد اهل البيت إلى بيتهم ونعموا بسلام لايعكر صفوه حلف الناتو.
سمعت كثيرا ، ومن شهود عيان، عن سيرة الجان وتتلخص في أن عدد من أبناء البلد شهدوا عدة حالات من موكب يمر في الليالي المقمرة يتكون من كائنات تبدو كالبشر بينهم رجال ونساء وأطفال وجميعهم يرتدون ثيابا بيضاء ويهمهمون ولايؤذون أحدا ولايلتفتون جانبا ومن يتبعهم يجد نفسه بعد حين في الخلاء ، وحكى لي أحدهم أن صديقا سار بقربهم وكان كمن (شالو حمار النوم).. وعندما عرف اليوم التالي أنه كان ضمن موكب الجان أصيب بحمى وحالة أثرت كثيرا في حياته..
بالطبع لم يعد الناس هناك يسيرون في موكب لايعرفونه ويعرفون مناسبته وتوقف الأطفال والنسوه عن (المجاملات) الغير محسوبة العواقب وإنشاد الليله سار يا عشايا عديله ليه وأخواتها لأن (العديله) ما عادت (تقدِّم وتبرا)..
سعدت كثيرا أن يكون بين علماء (ناسا) واحدة من بنات الخوي Alkhwai الناسا وناسه وهي مدينة تتوسط المسافة بين الأبيض والنهود زمن اللواري ،.الفيزيائية بروفيسور وداد إبراهيم المحبوب والتي كتب عنها أحد المعلقين في الركوبه الكلام أدناه، والمحزن في الأمر أن وداد لاتجد حظها من الإضاءة الإعلامية بينما تملأ الساحة الإعلامية عاطلات الموهبة ، لكنه حال زمن الكوليرا ، كتب عنها ما يلي:
هذه العالمة السودانية الجليلة من اسرة احمد المحبوب بالخوى-شرق النهود وعمها شرتاية منطقة الخوى رحمةالله علية وهى من قبال حمر وجدها الناظر منعم منصور وهى كانت فى مركز البحوث لكن فى ناس مسافريين منح وجايين ساى كالعادة اصبحت متجزرة فى السودان فأثرت الاغتراب والله انصفها ولكن ناس العلاقات الخاصة ظلمو ا السودان كما ابعد من قبل البرفسور محمد احمد الحاج من جامعة الخرطوم واستفاد الشعب النيجيرى منه ولدية مدرسة بمدينة النهود تحمل اسمة والسودانيين هم علم ولكن يرفر فى سماء غير سماء السودان الى متى؟؟؟؟؟؟؟؟ )
كم هو غريب أمر الذاكرة، أشياء بسيطة كعطر أو رائحة أو صوت ، وربما وجه ، يعود بك إلى أزمنة وأمكنة عجيبة، سنوات طوال مضت دون أن أستمع لهذه الأغنية لثنائي كردفان حتى استمعت إليها وشاهدتها بالأمس في إحدى القنوات الجديدة فانتقلت كلي ، كما في حادثة آصف بن برخيا، إلى سينما النهود في مساء خريفي قبل العرض وصوت أم بلينا السنوسي يأتيك من الإذاعة الداخلية ( أنا من دياركم لو ترضوا بيا)..
زمن.
Post: #161 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: Ahmed al Qurashi Date: 10-08-2016, 07:16 PM Parent: #159
Post: #162 Title: Re: النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: احمد سيد احمد Date: 10-09-2016, 07:41 AM Parent: #1
السلام عليكم استاذنا المبدع محمد المرتضى....دايما كتاباتك ممتعة وبديعة....
قلت في وصف طعام مضيفيكم : "ومن ثم قاموا بإعداد هذا القدر من الطعام الذي لم ولن أتذوق مثله في أي بقعة في الأرض ،"
وقبل فترة سمعت د.النور حمد الترابي يقول في احد اللقاءات التلفزيونية معه :
"هل الأشياء زمان كانت جميلة أم الذائقة الطفلة هي التي أصلا بتشوف الاشياء جميله؟" مثلا شخص يقول ليك والله الزلابية الزمااااان كنا بنأكلا قدام المدرسة ديك أنا لي يوم الليله ما ضقتا زيها!!.... اها دي هنا ربما تكون بتأثير الذائقه الطفلة اللي ما شافت كتير في الحياة. "
فما رأيك ؟
Post: #164 Title: Re:ك النهـــــــود الجمــــــــيلة .. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-14-2016, 07:41 AM Parent: #162
أخي أحمد حبابك، كلام الأخ والصديق د. النور حمد لايخلو من صحة ، عندما تشيخ الذاكرة ويبدأ ما يرتبط بها من حواس كالذائقة والسمع والشم وغيرها في التراجع ،تبقى آثارها راسخة في الذاكرة وتصبح الذاكرة وصوامع الماضي هي المرجعية ، الغريبه يا مولاي لم تتطور عندنا غير حاستنا السادسة، وفقط لما سيأتي من أحزان.
