ما خطّه يراع سُهير يعكس أزمة الدونية لدى إنسان المركز ..

09:37 AM September, 08 2016

سودانيز اون لاين
اسماعيل عبد الله محمد-
مكتبتى
رابط مختصر

ظللنا نتحدث و نكتب عن الاستلاب الثقافي في السودان و انبطاح الثقافة المركزية امام القادم من الشرق الاوسط و جنوب غرب آسيا ..
الكثيرون ممن تشبعوا بهذه الثقافة لا يطيقون حديثنا عن قضايا الاستلاب هذه ..
اليوم تطل الازمة بكل تفاصيلها عبر التراشقات التي خلّفها مقال سُهير ..
انبرى للمقال جهابزة الثقافة المركزية المشّوهة من حملة الدكتوراة و الكتاب و الصحفيين و الناشطين يدبجون المقالات دفاعاً عن الرجل السوداني الذي اهدرت كرامته سُهير نتاج وصفها له بصاحب الشفاه الغليظة ..

ثقافة المركز انتجت انسان منهزم و منعدم الثقة امام الثقافات الشرق اوسطية ..
قنواتنا الفضائية مرهقة في سعيها تجاه تمكين المفاهيم المصرية والشامية والتركية عبر بثها للمسلسلات القادمة تلك البلدان ..

كالوا لها النقد و نسوا انهم وسُهير يمتطون ذات المَركب المُستلب و المُختطف من قبل المواد الاعلامية القادمة من بيروت والقاهرة و دمشق ..


إرجعوا الى افريقيا و مكّنوا للثقافات الافريقية وحينها لن تشعروا باستفزاز من وصفكم باصحاب الشفاه الغليظة ..
الوصفة سهلة , تتطلب الشجاعة ومواجهة الذات ..

مافي زول بيعاني من دونية وغباش غيرك..


يارجل اترك البؤس و MOVE ON

ليتنى أعرف يا اسماعيل سبب كل هذا البغض لناس "المركز" حســب نعتك لنا.

لو بذلت عشر هذا الجهد فى تطوير نفسك لكان لك شأن .
يا أخى أرحم نفسك شوية....

إذن، ناقشوه في فكرته!
الصحفية صاحبة المقال محقة في معظم ما قالته.

عن أى فكرة تتحدث يا حاتم؟
انت جادى؟
...

Quote: عن أى فكرة تتحدث يا حاتم؟ انت جادى؟ ...

ومتى لم أكن؟

فكرته التي تقول:(ما خطه يراعها يعكس أزمة دونية) هذه هي الفكرة. Re: لماذا يتصرف الإنسان الأسود بهذه الطريقة...Re: لماذا يتصرف الإنسان الأسود بهذه الطريقة... ____ ليست جديدة، ولكنها على الكل، شديدة.

شكرا يا حاتم للتوضيح
ما قصدته ب "انت جادى؟" ربما مقصده التعجب و ليس الســؤال.

درج مفترع البوست على كتابات أغلب مقصدها النيل من اناس بعينهم ، أنا لا أرى فيما كتب شيئا "يستاهل" أن نناقشه فيه.
راجع مقاله و انظر كم مرة جاءت كلمة "استلاب" و مشتقاتها فى متن كلامه.

شخصيا لا أرى فيما كتبت سهير عبد الرحيم ما يستحق أن يناقش، فالصور موضوع تعليقها لم تعدو أن تكون نشرت كنوع من الدعابة التى "يبرع" فيها بعض الشباب، لكن هى أخطأت الفهم و كتبت مقالتها التى أراها "هايفة" لا تستحق المناقشة.
دم بخير....

أخ إسماعيل .. لا أدري لما خصصت المركز بهذه الأزمة ؟؟

سلام أخي اسماعيل..
" ثقافة المركز "
معليش أعذرني أخي..
ما المقصود بالمركز؟
ما المقصود بثقافة المركز؟
حتى يكون نقاشي على فهم.

لكم التحية و السلام..كل عام وانتم بخير و عيد اضحى مبارك..يا حيدر البؤس هو ان نطبطب على الجراح و لا نسبر غورها و ننظفها و نضع الضماد ..يا اسامة صديق الامر ليس بهذا المفهوم الضيّق , هذه المصطلحات ليست من بنات افكاري , الحراك الثقافي و السياسي و الاجتماعي في السودان انتج هذه المدارس النقدية التي افرزت مثل هذه المصطلحات ..ودونك مدرسة الغابة و الصحراء و جدلية المركز والهامش ..الامر ليس امر بغض او كره بقدر ما هي اتجاهات فكرية تحتاج الى سعة صدر و قبول بالاخر المختلف عنك..مرحب بك اخي حاتم و اقدر لك تفهمك للاطروحات المختلفة عن عموم ما يقدم في هذا المنبر ..الاخ امين الطيب و الاخت فاطمة الحاج:مفهوم المركز و ثقافته ..من المعلوم ان السودان متعدد الثقافات و اللغات و المناخات و الامزجة و..و..و.. , نتجت ثقافة مركزية لعبت فيها نخب سياسية و ثقافية دوراً كبيراً وجعلتها هي السائدة , منذ عهد المستعمر الانجليزي مرورا بنخبة نادي الخريجين التي ورثّها المستعمر مؤسسات ثقافية و سياسية صنعتها ظروف معينة , اذاعة ام درمان و بداية تفعيلها للهجة السودانية التي نتحدث بها اليوم جميعنا برغم وجود لهجات ولغات محلية كثيرة قهرتها هذه العامية السودانية , الثقافة المركزية هي ثقافة داعمة وممّكنة للعروبة و تاريخها و امجادها وقاهرة لكل ما هو افريقي , وهنا يكمن الخلل ..ثقافة المركز ثقافة احادية الاتجاه لا تتيح للثقافات المحلية الظهور و التمدد ذلك انها موصى عليها من قبل مركز العروبة الكبير , الناظر الى التخبط الذي اصاب انظمة الحكم في السودان يلحظ السبب الجوهري في ذلك المتمثل في ارتهان مركز السودان المصنوع لهذا التيار العروبي الرافض لاي لون آخر من الوان الثقافة في السودان , هذه المركزية تسببت في حروب غير مبررة و في تفتت للتراب و المجتمع , و دائما ما نجد اسباب تخلفنا كامنة في احادية الاتجاه هذه ..ثقافة المركز هي منظومة مفاهيمية كبيرة تعكسها الاغنية و القصيدة و النكتة و المفردة العادية , هذه الثقافة بدورها انتجت انسان يحملها و يحمل ادواتها و يعمل على اقصاء اي منظومة مفاهيمة قادمة من هوامش البلاد ...المتتبع لاذاعاتنا وقنواتنا التلفزيونية و صحافتنا و برمجنا الموسيقية و الفنية يلحظ هيمنة هذه الثقافة المركزية ...

سماعين عيد مبارك عليك

يا اسماعين أخوي ياخ تحري الدقة ما بضر وكونك تجمع كل ناس المركز بمختلف قطاعاتهم وأفكارهم وأعراقهم وطبقاتهم في كتلة واحدة تسميها إنسان المركز وتلصق فيهم كلهم صفة ما بتنطبق على الجميع فدا في أقلاه مجانبة في الدقة إن لم يكن تجني. لأنوا المركز دا فيه ناس ماتوا في السجون والزنازين والمقاصل أو رمياً بالرصاص فداء حقوق المهمشين في كل بقعة من بقاع السودان. عملوا اللا أنا لا انت عملنا 1 من 100 منه يا سماعين. المركز دا ذي ما أنجب البشير أنجب عبدالفضيل الماظ وعلي عبداللطيف وعلي فضل وغيرهم ياخ ذي ما الهامش برضو أنتج كيزان بلا حظر ولا عدد .

عبد الغني محمد الحاج عيدك مبروك و الله ينطيك الفي نيتك ..
لكل قاعدة شواذ ... الغالب الاعم منهم يجتمعون حول هذه المشتركات ..

مقال سُهير عكس حالة الاستلاب التي يعانيها انسان المركز , الرجل و المرأة ..
الانثى في مركز البلاد نموذج الرجل بالنسبة لها هو في شاكلة الممثل التركي الذي اشتهر باسم مهند..
الشاب في مركز البلاد نموذج الانثى بالنسبة له هي الممثلة التركية التي اشتهرت باسم نور..

عندما كتبت سُهير مقالتها هذه فهي تمثل بمخيلتها و مخزونها المعرفي و الثقافي انثى الثقافة المركزية , فهي لم تأت بجديد فقط اخرجت ما سوف تخرجه اي واحدة اخرى من رصيفاتها , الفرق الوحيد بينها وبينهن هو انها صاحبة قلم تستطيع ان تضع افكارها حروفا على الورق ..
وعندما استشاظ رجال الثقافة المركزية غضباً من ما سطّره قلم سُهير و انتقدوها كان انتقاداً يحمل في طياته ترسبات الاستلاب الذي يضعون فيه المرأة السودانية افريقية الملامح في مقارنة مع تلك القوقازية القادمة من جبال طوروس ..