الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ ،،، قراءة في ،،،

08:12 AM May, 22 2016

سودانيز اون لاين
عزالدين عباس الفحل-ابوظبــــــــي
مكتبتى
رابط مختصر

.

القرآن الكريم



القرآن الكريم ،
كلام الله ،
الكتاب الحكيم ،
أي متعة ، و أي طمأنينة و أنت تناجي رب العزة
و أي سعادة تلك ،
،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

القرآن الكريم



keys to happiness

،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

القرآن الكريم



Do you want happiness in this world

،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سلام ود الفحل
واصل
منتظرين الفتوحات

القرآن الكريم



؟ What do you need to be happy

،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

القرآن الكريم



و انت جالس في بيت من بيوت الله ،
في مؤخرة أي مسجد ،
بعد نهاية الصلاة المفروضة ،
تأمل الركع و السجد من المصلين،
و الرافعين أكف الضراعة ،
إلي الله ،
تأمل ،

،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

القرآن الكريم



تناغم و إنسجم مع تلك اللوحة الإيمانية ،
تحس بفيض من الطمأنينة ،
تملأ نفسك ،
لا أقول النفس الأمارة بالسوء ،
بل ،
النفس اللَّوامة ،
تأمل ،

،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

sadig mirghani ·


سلام أخي صادق ،
أسعد الله صباحك بالخير ،
الذكر الحكيم ،
كلام الله ،
القرآن الكريم ،
الكتاب الذي لا يمل منه ،
من كثرة القراءة و التكرار ،
سبحان الله ،
اللهم أجعلنا من أهل القرآن،
أهل الله و خاصته ،
يا الله ،
،،،،،،،

Quote: سلام ود الفحل واصل منتظرين الفتوحات sadig mirghani ،،،،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أعوذ بالله العلي العظيم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة يوسف ،
،،،،،،



الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7) إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (14) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18) وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29) وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30) فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34) ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49) وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52) وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57) وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58) وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59) فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ (60) قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61) وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62) فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63) قَالَ هَلْ آَمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66) وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (68) وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69) فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ (71) قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73) قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ (74) قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75) فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77) قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79) فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80) ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81) وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82) قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86) يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا ياَْيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89) قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (95) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96) قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98) فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102) وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104) وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (107) قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111).

،،،،،،،


***
سورة يوسف .







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كيد النساء ،
،،،،،،


قوة السرد و الإسترسال ،
و الفن القصصي والعبر و الحِكم
و القرآن الكريم جزم أنها أحسن القصص،
مهما جئنا من قصص القرن الحادي والعشرون ،
و حتي تقوم الساعة ،
و كل قصص الدنيا ،
ستكون قصة سيدنا يوسف عليه السلام ،
أوسكار بلا منازع أنها أحسن القصص ،
حتي لو اليونيسف ،
UNICEF ،
" United Nations Children's Emergency Fund "
أو منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ،
UNESCO
United Nations Educational, Scientific
طرحت مسابقة أحسن القصص ،
لفازت قصة سيدنا يوسف عليه السلام ،
لأنها قصة من عند رب الكون ،
الله رب العزة قال ،
أحسن القصص ،

،،،،،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كيد النساء ،
،،،،،،


ذكر القرآن الكريم ،
أصناف لا تطاق أبداً ،
المكر ، الخداع ، الكيد ،
نبدأ بالكيد :-

وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴿ ١٨٣ الأعراف ﴾
كَيْدَ الشَّيْطَانِ
كَيْدِ الْكَافِرِينَ
كَيْدَ الْخَائِنِينَ
كَيْدُ سَاحِرٍ
كَيْدُ فِرْعَوْنَ
كيد النساء ، إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴿ ٢٨ يوسف ﴾
كيد إخوة يوسف عليه السلام ،

،،،،،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أروع القصص ،
،،،،،،


The best story of all time
أروع القصص ،
Story of Prophet Youssef
peace be upon him
قصة سيدنا يوسف عليه السلام ،
دعني أسرح معك بالخيال الجامح ،
Uncontrolled Imagination
و أقدح عينك جيداً ،
خوفاً من بريق سيدنا يوسف عليه السلام ،
و قد أوتي شطر الجمال ،
حتي تقوم الساعة ،
أي نصف الجمال الفي الكون ،
لاحظ الكون و ما به من حيوانات ، جماد ، كائنات ، إنسان ،
Obviously all the beauty of the universe
humans and animals
inanimate
objects
plants
كل شئ في الكون حتي الفضاء ،
Everything in the universe
even the space
و السموات السبع ،
و الأرضي السبع ،
And the seven heavens
Also
Along. seven. ground
المجموعة دي كلها أخذت نصف الجمال ،
This whole group took a half-beauty
و سيدنا يوسف عليه السلام ،
أخذ نصف الجمال ،
نعم أجمل مخلوق ،
Yes, the most beautiful creature
حتي النساء قطعن أيديهن ،
من فرط جمال سيدنا يوسف ،
سألت نفسي خفيةً ،
هل النساء تحب من الرجال الجميل ،
I asked myself
Do women really want to be with a nice guy
أترك لك الإجابة ،
سراً ،
نعود إلي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم ،
عن جمال سيدنا يوسف عليه السلام ،
في حديث الإسراء والمعراج قوله عليه الصلاة والسلام : -
ثم عُرِج بي إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل ،
فقيل : من أنت ؟
قال : جبريل .
قيل : ومن معك ؟
قال : محمد صلى الله عليه وسلم .
قيل : وقد بُعِث إليه ؟
قال : قد بُعث إليه ،
ففتح لنا ،
فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وسلم إذا هو قد أُعْطِي شطر الحسن .
رواه البخاري ومسلم .

،،،،،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

http://www.qqq4.com/

القرآن الكريم ،
The Holy Quran
نزل في ليلة القدر ،
شهر الصيام ،
الشهر الكريم الذي يحط الخطايا ،
كما يحط الورق اليابس من الشجر في يوم عاصف ،
الصلوات و قراءة القرآن الكريم ،
و قيام الليل و الناس نيام ،
و الدعاء إلي رافع السموات بلا عمد ،
تصفو النفوس الأوابه التوابة ،
و حينما تقرأ سورة يوسف ،
تحس و كأنك تقرأها لأول مرة ،
سورة مليئة بالحكم الربانية القرآنية
بربك أقرأ معي حلاوة القرآن الكريم

قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)

He said
"O my son
, do not relate your vision to your brothers
, lest they plot and scheme against you
. Satan is man's sworn enemy
أنظر هنا كيد إخوة يوسف عليه السلام ،
سبق كيد الشيطان اللعين ،
من قديم الزمن و الإنسان لا يتعظ من كيد الشيطان ،
But we can not learn a lesson from ancient times
Our enemy is Satan the accursed
ان عدونا هو الشيطان الرجيم
Indeed Satan is your enemy
إلي هذا الوقت لا يعرف الإنسان من هو عدوه المبين ،
From ancient times, and Human
does not learn a lesson from the devil,
لا يدري ،
O Allah
I seek Your Protection from the accursed Satan

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20 )

بالله عليك أنظر إلي دقة القرآن الكريم ،
في الوصف ،
أنظر ،
And they sold him for a cheap price
-a few coins
-they considered him to be of little value.
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ،
few coins دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ،
وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ، ، little value
Cheap price بخس الثمن
دراهم لا تغني و لا تثمن من جوع ،
الزهد الذي أصاب إخوة يوسف ،
في أخيهم يوسف ،
حتي يخلو لهم الجو

اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9)

و مع ذلك كتب الله العزة لسيدنا يوسف عليه السلام ،
بالقانون الإلهي القرآني ،
الذي يغفله كثير من الناس ،

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ،

نعم الله غالب ،
الأمور كلها بيد الله ،
كرر النظر معي
طفل صغير يخرج بالدلو من البئر ،
معني ذلك حجمه صغير يجلس علي الدلو
Water - carrier
or bucket
الله غالب
God has control over His affairs
لا قانون الجنائيات ،
Criminal Law
و لا قانون الأحوال الشخصية ،
Personal Status Law
و لا قانون المعاشات ،
Pensions Law
فكل القوانيين التي رسمها الإنسان ،
All human laws
تقف عاجزة أمام قول رب العزة ،

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ،

All the laws decreed by the human
unable to stand in front of the words
of the Lord of Glory
القانون الرباني
Divine law
God has control over His affairs
, but most people do not know.
تخيل معي طفل صغير يرمي في البئر ،
و يباع في بأبخس الأثمان ،
ويدخل السجن ،
و يفتتن بالنساء ،
ثم يصبح مسؤلاً عن خزائن الأرض ،
بربك بربك ،
الغلبة لمن ؟
لله الواحد القهار ،

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)


،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سيدنا يعقوب عليه السلام ،
نسل من النبوءة الممتدة ،
ذرية بعضها من بعض
من المجد العريق التليد ،
في رسالة التوحيد ،
message of unification
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام .
حينما قص عليه إبنه يوسف عليه السلام الرؤيا الصادقة ،

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

أن أحد عشر كوكباً و الشمس و القمر كلهم
سجدوا لسيدنا يوسف عليه السلام ،
نزلوا إلي الأرض من العاليا ،
وسجدوا له ،
تحت قدميه ،
في الرؤيا المنامية ،
كما سجدت الملائكة من قبل كلهم أجمعين ،
لسيدنا آدم عليه السلام ،
حقيقةً ،
إلا إبليس عليه لعنة الله

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74)
سورة ص ،

نري هنا السجود للإنسان ،
من قبل الكواكب الـ 11 + الشمس + القمر
و كل الملائكة الكرام لنعرف عظمة الإنسان عند رب العزة .
لكن الملحدين و الكفار من الناس لا تسجد لله الذي خلقهم ،
سبحان الله ،
So God does not love sinners and unbelievers
لكن عرف سيدنا يعقوب عليه السلام ،
بالحاسة السادسة و البصيرة النافذة ،
و صدق الحس .
و قوة الإستنباط ،
Force inference
أن إبنه يوسف سوف يكون له شأن عظيم ،
و أن يأخذ حظه من النبوءة ،
من العقد المنظوم ،
علي أسلاف أجداده من الأنبياء الكرام ،
و إستبشر بالبشري بذلك ،
أي تنبأ له بالخصال الثلاث :-
Prophet foretold him, three qualities
The Lord's Chosen - 1
the interpretation of dreams - 2
Prophecy - 3
1 – الإصطفاء .
2 - تعليم تأويل الأحاديث ، أي تعبير الرؤيا .
3 - النبؤءة .
فطلب سيدنا يعقوب عليه السلام ،
من إبنه يوسف عدم قص الرؤيا ،
خوفاً من مكائد الشيطان عليه لعنة الله ،
the machinations of the devil
هنا أيضاً نستشعر صدق الحواس ،
ووضع الافتراضات ،
حول أحداث المستقبل،
عند سيدنا يعقوب عليه السلام ،
اتخاذ القرارات ،
و بالسرعة المطلوبة ،
Speed up the decision-making process.
وترقب آثارها مستقبلا
بما يمتلك من كفاءة ،
و فاعلية عالية ،
efficiency and effectiveness
لذا خاف سيدنا يعقوب ،
من فتك الذئب بسيدنا يوسف ،
فتبين مكر الشيطان أن جعل ما يخافه يعقوب من الذئب،
أن يكون حبل الخطة الجهنميه لإخوة يوسف ،
the Infernal Plan
فألصقوا الدم الكذب للذئب ،
زوراً و بهتاناً ،

وَجَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)

وهوالتنبؤ بالحدث قبل وقوعه ،
وهي نعمة من الله علي خاصته ،
من العباد الصالحين ،

كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)

I asked myself secretly
من منا راي في منامه ،
الكواكب الـ 11 + الشمس +القمر ،
سجداً له ؟
حفظت الإجابة في سري ،

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)
،،،،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

المصابٌ جَلَلٌ ،
و الخَطْبٌ فادحٌ ،
و الفجيعة المجروحة ،
تطعن غصة في الأحشاء ،
و بقعة الفزع ،
تنشر مخالبها في الأفئدة الثكلي ،
سيدنا يعقوب عليه السلام ،
إبنه و فلذة كبده أكله الذئب ،
كما زعم إخوة يوسف كذباً و زوراً ،
false Wolf Blood
أنظر فلذة كبده ياكله الذئب المفترس ،
أي خطب هذا ؟
الإنسان بطبعه هلوعاً جذوعاً ،
و جحوداً و منوع للخير ،
عند المصائب و الأهوال ،
و عند المصائب و الأهوال ،
تترنح به الظنون كالريشة في مهب الريح العاتية ،
خلق الإنسان هلوعاً ،
Indeed, mankind was created anxious:
وإذا مسه الشر جذوعاً ،
When evil touches him, impatient,
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
Except the observers of prayer
Those who are constant in their prayer

إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)
سورة المعارج

فالإنسان بين هلع و جذع ،إلا المصلين ،
Human between the anxious and , impatient
و الصبر مر كالحنظل
و الصبر آسي و قاسي علي القلوب ،
Patience is harsh and tough on the heart
و كثيراً من الأفئدة لا تتحمل سيف الصبر الحاد ،
The psychology of human
سايكولوجية الإنسان أنه يعيش في كبد ،
و لن يجد الراحة و الدعة ،
و إن بحث عنها في أكباد الطيور ،
معظم الناس عضلاتهم ليست مرنة،
علي متقلبات و صعوبة الحياة
Most people aren't resilient to life's hardships
لكن سيدنا يعقوب عليه السلام ،
كانت الصدمة عنيفة حتي إبيضت عيناه بالدمع السخين ،
وحتي قال وا أسفاه علي يوسف ،

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)

و مع كل ذاك يقول لنا أن الصبر جميل ،
Patience is beautiful.
أي جمال هذا ،
see how brothers can turn against brother
What is beauty in patience
جمال القبور أم ضيق الصدور ،
distress in breast
or
beauty of neglected graves
صبراً جميلاً ،
جلست كثيراً عند هذه الآية صبراً جميلاً ،
I stopped and focus on the this beautiful verse a long time
و رجعت إلي حساب الرياضيات ،
Mathematics account
والمعادلات الحسابية ،
Mathematical equations
ولوغريثم الأعداد ،
the logarithm of a negative number
وجدت أن الجمال في الكون و الفضاء و كل المخلوقات ،
أن سيدنا يوسف عليه السلام أخذ نصفه كما ذكرنا سابقاً ،
و النصف الآخر وزع بين الخلائق جميعاً ،
و صبر يعقوب عليه السلام صبراً جميلاً
جزءاً لا يتجزأ من التريليونات ،
فكيف يكون الصبر جميلاً هنا ،
وهو لا شي علي الإطلاق ،
حسابياً ،
Mathematically is nothing at all
؟ what is beautiful patience
رجعت مرة أخري إلي المصحف الشريف ،
و قرأت سورة يوسف من الأول حتي ذيل السورة ،
فإنقشع عني همي ،
و إبيضت نواجيذي غبطةً ،
وهي أن سيدنا يعقوب عليه السلام ،
إستعان بالله في الصبر فأصبح جميلاً ،
أي ركن كل أحزانه إلي الله تعالي ،
فإمتزج الصبر المر بإستعانة الله ،
فكان الجمال ،
صبراً جميلاً
و أنت إذا إستعنت بالله العلي العظيم ،
عند الشدائد و الخطوب ،
وتجردت لله تماماً ،
يكون الصبر جميلاً
قال صلي الله عليه وسلم :-
" واعلم ان النصر مع الصبر "
مرت به الايام صلي الله عليه و سلم ،
وبين عذاب مكة حتي طردوه،
و سندان الطائف حتي منعوه ،
فيقول :-
ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ،
لك العتبى حتى ترضي
و الله يحب الصابرين ،

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآَتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)
سورة آل عمران ،

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)
سورة البقرة الاية 177

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
سورة البقرة الاية 155. 156

وأن الصابرين ينتظرهم أحسن الجزاء من الله، قال تعالى:-

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)
سورة النحل
وكما قال رسول الله
ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
(ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها) ،
مالك الملك
أمره بالكاف و النون ،
و القانون الإلهي ،
الله غالب

It is a beautiful patience
and indeed
your Lord is Knowing and Wise

وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)

،،،،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سرحت ببساط من نسيج الخيال الرونق ،
و حلقت في صفائه العسجد ،
و ليس النحاس بما يقاس به العسجد ،
متوشحاُ دثار الفكر الثاقب ،
حين إجتمع عصبة إخوة يوسف عليه السلام ،
علي حبال موائد الشيطان عليه لعنة الله ،
و حبكوا خطتهم العمياء الطفساء ،
حول الخلاص من نبي سجدت له الكواكب ،
و اناخ له الدهر بالفخر صبراً ،
علي شدة الأيام ،
و قطعت أيديهن الحسان ،
دافعهن الغيرة البكماء ،
لكن المعارضة الإيمانية صرخت تحت قبة السماء ،
بألا يقتل يوسف ،

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10)

و ألقوه في غيابة الجب ،
حتي تكتب له الحياة ،
التي لا يعلم سرها إلا الله الواحد الديان ،
قلت في مخيلتي ،
ماذا سوف يحدث لو رمي إخوة يوسف ،
سيدنا يوسف عليه السلام ،
للذئب ليأكله كما زعموا زوراً ،
و كما خشي سيدنا يعقوب عليه السلام من قبل
و يقاسي يوسف عليه السلام ،
وحشة الذئاب ،
و أنيابه المفترسة ،
predatory teeth
أي يتركوهوا للذئاب ،
إستيقظت من هفوتي ،
و أشعلت نار فكري ،
I ignite my deep thoughts
فكانت الإجابة الناجعة ،
لو رموا يوسف عليه السلام ،
للذئاب ،
if they throw the prophet
Yusuf peace be upon him
to the wolves
لسجدت الذئاب لسيدنا يوسف ،
The wolf should prostrate to the prophet
Yusuf peace be upon him
مثل ما سجد سحرة فرعون ،
و لخلد القرآن الكريم ذاك الذئب،
باحرف من نور،
كما خلد ناقة صالح ،
و حوت يونس ،
و هدهد سليمان ،
و كلب أصحاب الكهف و الرقيم ،
وطيور الأبابيل حين نسفت ،
من أراد أن يهدم الكعبة المشرفة ،
و كما حن ذاك الجزع ،
للمصطفي عليه أفضل الصلاة و التسليم ،
فكل الحيوانات و الجمادات ،
All animals, and inanimate objects
تتناغم مع وحدانية الله ،
و تعرف الله خالق الكون ،
God created the Universe
و أن للكون رب لا تعبد إلا سواه ،
و هي تسبح بحمده عشية و أبكاراً ،
إلا بعض من الإنس ،
إستنطقت لب خواطري ،
في خطاب إخوة يوسف علي أبيهم يعقوب ،
حين تبجحوا بالألفاظ القاسية لوالدهم ،
They used a harsh words
التي تصك الأذن ،
إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8)

فشربوا كأس عقوق الوالدين حتي الثمالة ،
disobedient to their parents
أنظر حين قالوا لوالدهم ،
إنك في ضلالك القديم ،
indeed you are in your same old error

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (95)

تالله تفتأ تذكر يوسف ،
الغلظة في التعامل مع يعقوب عليه السلام ،
heavy-handed manner
أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ

قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)

و حينما خاطبوا الملك عزيز مصر ،
جاءوا بأروع العبارات المنمقة ،
they used most wonderful flowery phrases
إنا نراك من المحسنين ،
قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ ،
we see you as a doer of good

قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78)

و عندما تحدثوا عن أنفسهم ،
أنظر إلي مكر حديثهم ،
إرتدوا لباس الحمائم ،
ووصفوا أنفسهم بالصلاح ،

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73)


ثم أنظر رعالك الله ،
إلي خطاب سيدنا يوسف عليه السلام ،
لأبيه يعقوب ،
قمة الأدب و التوقير ،
يَا أَبَتِ ،
O my father


إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

،،،،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

متابعين لأحسن القصص.
ليس هنالك نعمة اكبر من نعمة الاسلام والايمان.

متابعة

عبدالعظيم مكى
،،،،،،،




سلام أخي ود مكي .
جعلنا الله من أهل القرآن الكريم .
و خاصته ،
أية متعة تلك في رحاب الله ،
تحياتي العطرة ،
،،،،،،،

Quote: متابعين لأحسن القصص. ليس هنالك نعمة اكبر من نعمة الاسلام والايمان. عبدالعظيم مكى ،،،،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

MOHAMMED ELSHEIKH
،،،،،،،




سلام أخي وصديقي العزيز ،
ود الشيخ .
تقبل الله طاعتك ،
في هذه الأيام النضرة ،
من شهر القرآن الكريم ،
تحياتي العطرة ،
،،،،،،،

Quote: متابعة MOHAMMED ELSHEIKH ،،،،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الدنيا تتقلب بين رخاء و إبتلاء
فحين ينطفي أنين النأي ،
و تذبل خضرة الشجر ،
و تجف مضاجع الأنهار ،
قد تكون الأحداث في باطنها موجعة ،
كالقدر حين يجثو بمخالبه ،
أو كالهم حين يكور بتلابيب القلوب،
هنا يبتلأ المومن الصادق ،
وينوخ الزمن بكلكله ثقيلاً طويلاً،
لكن دائماً البشريات الحلوة،
تأتي بعد تمحيص الصبر،
و الماء العذب الصافي ،
علي الأفواه العطشي ،
كالمطر حين ينهمر بغزارة ،
بعد ريح عاصفة ،
و إخوة يوسف عليه السلام ،
بعد أن تلقي الظلم الدامس من إخوته ،
والظلم ظلمات يوم القيامة
حينما ظلم إخوة يوسف عليه السلام ،
أخيهم الأصغر يوسف ،
لم يكن بخلدهم أن أخيهم بمعية الله ،
فعين الله ترعاه ،
الحي القيوم ،
الحراسة الربانية ،
فتمر الأيام الحبلي بالحوادث ،
و ينكفي ذاك الظلم عليهم ،
أنظر إلي قولهم ،
مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ
فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا
فكان خطابهم لعزيز مصر ،
يا أيها العزيز ،
قمة الإستسلام و الخضوع ،
surrender and submission

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)

قد يقول قائل إخوة سيدنا يوسف عليه السلام ،
يقولوا لأباءهم ،
يا أبانا ،
أنظر ،

قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11)
قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17)

ليظهروا لوالدهم أنهم أوصياه لأخيهم يوسف ،
وحتي يروق لهم ما في خاطرهم،
من سوء النوايا الفاسدة ،
bad intentions
تركوهو عشاءاً ،
في غياهب الجب ،
فخرج نجماً ساطعاً ،
He is the shining star out of the well
فجاءته البشري لمن رفعه بالدلو،

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)

وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ،
وهو بمعية الله
أنظر إلي البشريات الحلوة ،
الذي إشتراه من مصر ،
And the one from Egypt
who bought him
قال لإمرأته أكرمي مثواه ،
عسي أن ينفعنا أو نتخذه ولداً ،
said to his wife,
"Make his residence comfortable
. Perhaps he will benefit us
, or we will adopt him as a son."

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)

أنظر إلي معية الله ،
و كذلك مكنا ليوسف في الأرض ،
و لنعلمه من تأويل الأحاديث ،
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
وتتواصل المعية و السدد و العون من الله ،
آتيناه حكماً و علماً ،
We gave him judgment and knowledge

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)

وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ،
نبي يمشي بعون الله ،
و مدده ،

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)

ثم التمكين في الأرض لسيدنا يوسف عليه السلام

وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)

وكذلك كدنا ليوسف ،

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)

حتي أن إخوة يوسف عرفوا الحقيقة ،
أن الله يقف وراء نبيه يوسف عليه السلام ،
Even Yusuf's brothers knew the fact that
God is behind the
Prophet Yusuf
peace be upon him

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91)

قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91)

ويعترف سيدنا يوسف عليه السلام ،
بمعية الله له ،

رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
الله ينصر رسله ،
God grant victory to his messengers

حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)

God has control over His affairs
, but most people do not know.
،،،،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي