الشعوذة، الصوفية، السحر،العين، التمائم، المرأة: ارتباطها بالثقافة الصوفية والروحانية

06:02 AM April, 17 2016

سودانيز اون لاين
محمد عبد الله الحسين-الدوحة
مكتبتى
رابط مختصر

ملحوظة هامة: العنوان أعلاه يشير فقط للكلمات الرئيسية التي سيتم تناولها في المقال و ليس أبعد من ذلك.

الموضوع تم عرضه استناداً على مقال نشر في صحيفة (العرب) بتاريخ اليوم الأحد 17/04/2016،
اهتمامي للموضوع جاء من وجود ارتباط و تشابه و علاقات تاريخية قديمة بين السودان و المغرب.
فلنقرأ المقال لنقرأ إلى أي حد ينطبق ذل هذا التحليل علينا في السودان؟

خاصة أن مكتبتنا تشح فيها مثل هذا النوع من الدراسات أو التناول( و إن كان يوجد بعض منها في اضابير البحوث الاكاديمية الجامعية).
فلتسمحوا لي سادتي بالإطلاع على المقال الذي كتبته فاطمة الزهراء كريم الله.

الرباط - لطالما ارتبطت أعمال مثل الشعوذة والسحر بالمرأة في المجتمعات العربية، حيث تلجأ الكثير من النساء العربيات للبحث عن الحلول الميتافيزيقية لمشاكلهن الاجتماعية والعائلية والاقتصادية والمرضية، من خلال كشف الطالع أو التمائم (الحروز)، بحيث كلما أحست المرأة العربية، أو المغربية على وجه الخصوص، أنها مهددة في استقرارها العائلي، كلما لجأت إلى الحلول الوهمية وإلى العرافات والمشعوذين.
في المغرب تعدّ ممارسة السحر والشعوذة امتدادا لأنثربولوجيا ثقافية وتاريخية، تطورت في المغرب حتى أصبحت مصدرا اقتصاديا وموردا للاغتناء السريع، بل وفرضت نفسها بقوة ضمن البنية الاقتصادية وتعايشت مع كل المجالات الاقتصادية، حتى أن البعض تخصص في بيع المواد الخاصة بعالم الشعوذة، ومنهم العطارون والمتخصصون في بيع الأعشاب والبخور وأعضاء الحيوانات الغريبة والنادرة، وبيع جلود الحيوانات، والتي تباع بأثمان باهظة.

ويرجع علماء الاجتماع بالمغرب أسباب تزايد أعداد المتعاطين للشعوذة والسحر، إلى أسباب تتعلق بما هو تراثي وثقافي واقتصادي وتعليمي،
كما أن الجهل والفقر من أهم الدوافع الموضوعية التي تدفع بعض فئات المجتمع المغربي إلى مثل هذه الأعمال

قال محمد عبدربه أستاذ علم الاجتماع بجامعة الحسن الثاني إن “الشعوذة في المغرب، هي امتدادا لأنثروبولوجيا ثقافية وتاريخية، ثم لا ننسى أن المجتمع المغربي له معتقدات راسخة وهي الاعتقاد في الجن، الاعتقاد في العين، والاعتقاد في السحر وأيضا الاعتقاد في البركة والكرامة، ونعرف أن المجتمع المغربي له تشبث كبير بالحياة، وبالتالي فكلّ شخص يمكنه أن يمنح نوعا من الأمل، إلا ووجدت بعض المغاربة يتشبثون به”.
وأشار عبدربه، إلى أن هناك بعض العوامل تدفع بعض شرائح المجتمع خاصة النساء، إلى أعمال الشعوذة المرتبطة أساسا بالسحر والعرافة، وتتمثل في تنامي بعض المشاكل الاجتماعية كالأمية والبطالة والإحساس بالتهميش والإقصاء الاجتماعيين، ولا شك أن ثقافة الشعوذة التي تتعلق بالقوى الخارقة، أمر يرتبط بشكل كبير بفئة تعاني من فراغ على المستوى الثقافي والعقائدي، الشيء الذي يجعل هذه الفئة تقع في فخ الدجل والنصب على طالبي الحلول الميتافيزيقية. بالإضافة إلى عوامل نفسية كالشعور بالاضطراب والخوف من الفشل، والتي لها أدوار بارزة في امتثال الشخص، كيفما كان، لأعمال الشعوذة والسحر من أجل تلبية رغباته عن طريق الخرافة والدجل.
ثقافة الشعوذة ترتبط بشكل كبير بفئة تعاني من فراغ على المستوى الثقافي والعقائدي، الشيء الذي يجعل هذه الفئة تقع في فخ الدجل والنصب على طالبي الحلول الميتافيزيقية

وأشار أستاذ علم الاجتماع، إلى أن الظاهرة، لم تعد تقتصر اليوم فقط على الفئات الفقيرة والمهمّشة وعلى النساء، بل استطاعت توسيع قاعدتها لتشمل الفئات الثرية وأيضا الرجال.
ويرى أنه للحد من هذه الظاهرة، التي يمكن أن يكون لها أثر خطير، يجب تكثيف الجهود وتعاون الجميع ابتداء من الدولة والمجتمع والأسرة والأفراد والمدرسة وجميع فعاليات المجتمع من أصحاب الكفاءات العلمية.
ودائما ما استعملت أعمال الشعوذة وسيلة لتجاوز مشكلات الحياة العصيبة، وكانت ملاذا للباحثين عن الوهم حين تنقضي الآمال في العيش والعلاج والاستقرار، ولعل هذا ما يجعل أعمال الشعوذة تحافظ على وجودها عند بعض المغاربة.
وما يزيد الأمر طرافة هو تفجّر أنباء عن بعض القادة السياسيين وموظفي الدولة البارزين، في الانتخابات التشريعية السابقة، والذين لجأوا للمشعوذين للاستشارة قبل اتخاذ القرار على أمل الحفاظ على مناصبهم ومواقعهم في التشكيل الحكومي والانتخابي.
وترجع عدة دراسات سوسيولوجية تجذر ثقافة الشعوذة عند بعض فئات المجتمع المغربي، إلى أن المغرب يعد بلد “أولياء الله الصالحين” وبلد “الزوايا” ومجمّع “الصوفية” على مختلف مذاهبها، وهو ما يشير إلى أن تنشئة المجتمع المغربي الاجتماعية هي تنشئة روحانية وصوفية تنهل من مرجعية القوى الخارقة لعدد من أولياء الله، ورجال الدين هم متصوفة ذاع صيتهم تاريخيا لكراماتهم وقدراتهم التي لا يزال المغاربة يرددونها إلى اليوم.
الشعوذة بالمغرب متجذرة بحكم طبيعة المجتمع المغربي الروحانية والتصوّفية، حيث أن مدينة الدار البيضاء لوحدها تضم 73 ضريحا، إضافة إلى 38 زاوية، وكل هذه الأماكن تعرف رواجا كبيرا وزيارات منظمة، وتخصص بطقوس خاصة ودقيقة.
شكرا انتهى المقال الذي يتضمن عدة إشارات و عدة موضوعات و يفتح كثير من نقاط الاتفاق و الخلاف.أهم ما فيه هو أنه يدفعنا للتفكير في وضعنا و يساعد في المقارنة.
المهم أنه يستثير التفكير و الفكر و التأمل و ربما ملكة التحليل .

السلام عليكم
الأخ محمد عبدالله

Quote: أعمال الشعوذة المرتبطة أساسا بالسحر والعرافة، وتتمثل في تنامي بعض المشاكل الاجتماعية كالأمية والبطالة والإحساس بالتهميش والإقصاء الاجتماعيين، ولا شك أن ثقافة الشعوذة التي تتعلق بالقوى الخارقة، أمر يرتبط بشكل كبير بفئة تعاني من فراغ على المستوى الثقافي والعقائدي، الشيء الذي يجعل هذه الفئة تقع في فخ الدجل والنصب على طالبي الحلول الميتافيزيقية

الكلام ده صح 100%
ما التصوف ولا السلفيه لأ هي الجهل و التجهيل
المصرين عندهم مثل بيقول ليك طول مافي مغفل النصاب بخيييييييير
والسلام

الاخ محمد التازي اهلا بيك

(الكلام ده صح 100%
ما التصوف ولا السلفيه لأ هي الجهل و التجهيل .................)
أشكرك و احترم وجهة نظرك بالتأكيدز
و لك كامل المودة

أخ / محمد عبد الله الحسين --- تحياتي
عنوان البوست دا مؤصل في فكر الصوفية ....
الطلاسم والشعوذة وغيرها....
راجع كتاب مجمع الأوراد الكبير صفحة ( 116 ) السيد محمد الحسن الميرغني: " أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم وصلى آله على سدنا برهتيه ، تبتليه طوارك ، مزحل ، برهشب ، خوطر ، قلينهود ، برشا كطهير بانموا شلخ ، شماهير ، شمها حيرحورب النور الأعلى عبطال فلا إله إلا هو رب العرش العظيم " ...

شوف الطلاسم مصدره وين؟؟؟؟

مصادر الدعوة البرهتية....

السلام عليكم
الأخ محمد عبد الله
و الأخ أحمدونا ( أرجو ان اكون كتبتها صح)
تحيه طيبه وبعد
اول شي انا لا صوفي ولا سلفي انا مسلم فقط بدون اي مدرسة فقهيه أو مذهبيه أو طائفيه
انا لمن قولته الصوفيه و السلفيه فهما طرفا القصه ممكن تقول كدا بي كل سهوله
هم أكتر اتنين مستفيدين من الموضوع - اكيد ماقصدي كل السلفيه ولا قصدي كل الصوفيه - ولا حتي الغالبيه
ففي الصوفيه في علماء أفاضل اشهرهم هو الشعراوي ومن قبله الغزالي الصغير ومن قبله الغزالي الكبير و تاج الدين السبكي و النووي و السيوطي
وغيرهم من ساهم في الدعوة بمساهمات فاعله كفايه انو عبد القادر الجيلاني وماله من اسهامات في مجال الفقه وفي مجال العلوم من بن الرومي ونت ماشي
وفي القادة العسكرين من محمد الفاتح وصلاح الدين لي عمر المختار وغيرهم من الأسامي فكلهم من الصوفيه أو المتصوفه - زي مابسموهم
كل طائفه من الطوائف الإسلاميه قدمت واسهمت في هذا الدين وليها علماء لايشق لهم غبار - سنه وشيعه صوفيه معتزله الخ من الطوائف الإسلاميه
المهم انا عشان ما اتوه ليك البوست حقك حبيت اني اعلق علي حته واحته في كلام الإنت نقلتو هو مفتاح العلاج لي كل المشاكل تقريبا في وطنا العربي
ولك ولي ضيوفك فائق الإحترام

الإخوة احمدون و محمد التازي
طبعا البوست بيحاول ان يناقش مدى تشابه او اختلاف او تطابق ما تم تحليله من علاقة للتصوف و الجهل و الشعوذة في المغربز و نحن تربطنا علاقات تاريخية و ثقافية قوية مع المغرب.و كثير من الطرق الصوفية جاءتنا من المغرب. ولمزيد من معرفة العوامل التي تؤثر لى سلوكنا اليومي الديني و الحياتي نريد ان نتوقف و ننظر غلى انفسنا لحظات لنرى موطأ اقدامنا و تاثيرنا على من حولنا و تاثرنا.و أن نحاول بقدر الغمكان زحزحة المسلمات التي اقنعنا بها انفسنا دهورا لنتحقق من صحة ما رسخ في عقولنا.
لذلك النقاش بشكل عام او محدد لا يضير طالما ابتعدنا عن الهجوم الشخصي و اللغة الوعرة فنحن نتعلم و لا زلناز
لكم اخويّ و لجميع المتابعين المودة و التقدير

السلام عليكم
الأخ محمد عبدالله
تحيه طيبه

Quote: لذلك النقاش بشكل عام او محدد لا يضير طالما ابتعدنا عن الهجوم الشخصي و اللغة الوعرة فنحن نتعلم و لا زلناز

ليس بيني وبين الأخ احمدونا اي مشكله شخصيه من جانبي
وليس لي مشكله شخصيه معاك
ولك ولأحمدونا كامل الإحترام و التقدير
و السلام عليكم

أخ / Mahamed Eltaze --- تحياتي
أولاً - مرحب بيك في حوش بكري

Quote: وغيرهم من ساهم في الدعوة بمساهمات فاعله كفايه انو عبد القادر الجيلاني وماله من اسهامات في مجال الفقه وفي مجال العلوم من بن الرومي ونت ماشي

نديك معلومة أن الشيخ / عبد القادر الجيلاني ---
راجل سلفي بمعنى الكلمة ....
وما ينسب له ليس بصحيح...

سلامات ولعلك طيب..

المقال ده بس كده ولا عنده باقي؟؟

الأخ التازي..لا أقصد بالعبارة ( لغة وعرة)شخص معين و لا أنت و لا أحمدون (بعد الشر عليكم)
بل أقصد بشكل عام في هذا المنبر أو غيره..بل أشيد باللغة و التعبيرات المهذبة.
و طبعاً اتوقع أن يعلق أحد المتداخلين مع أو ضد الصوفية فيستخدم هجوم غير منضبط..
الأخت العزيزة منى آسف للتأخير بسبب وعكة طارئة:
المقال تقريبا ليس له بقية إلا حوالي ثلاثة أسطر لم أنزلها لأنها تتحدث عن عدد الضرائح في المغرب و ما إلى ذلك .يعني اجتزاءها من المقال لا يؤثر في الفكر.
تحياتي و مودتي لكم جميعا.

السلام عليكم
الأخ محمد عبد الله وضيوفه الكرام
أحمدونا مشكور كتير علي معلومة عبدالقادر الجيلاني هو شيخ سلفي بمعني الكلمة - انا شخصيا ما فارق معاي سواء ان كان سلفي أو صوفي أو شيعي - يكفيني انه مسلم وانو أثري المكتبة الفقهيه بي مجموعة من الكتب القيمه بس حسب ما أعرف انو هو شيخ صوفي من المتصوفه وليهو اسهامته في مجال الصوفيه من العراق لي مراكش
مشكور كتير يا محمد عبدالله تنبية الأعضاء علي الكفاف من نابئ الكلام وانا اضم صوتي لي صوتك
نجي لي موضوع البوست
كل مايهمني في مذكرت من المقال هي اسباب الحقيقيه التي ادت إلي هذا الأمر وهو ماقاله الكاتب
تنامي بعض المشاكل الاجتماعية كالأمية والبطالة والإحساس بالتهميش والإقصاء الاجتماعيين، من الفراغ على المستوى الثقافي والعقائدي، الشيء الذي يجعل هذه الفئة تقع في فخ الدجل والنصب على طالبي الحلول الميتافيزيقية
دي مشكلتي انا ودا الحته الكانت هاماني وزي ماقال احمد في الطرق البرهتية - كوبي بست العهده علي أحمدونا انا و الله ماسمعته بيها قبل كدا - وانا جبت كلمة السلفية وقولته انها والصوفيه هم الإتنين السبب و الكلام موجه لي احمدونا بتلقي كتير في التلفزيونات دعايه جلب الحبيب وكف العين و فك السحر و التزويج و استرجاع الغائب الخ من مايظهر علي قنوات منسوبة لي التيار السلفي
وفي النهايه انا كنت عاوز اناقش موضوع ظاهره مافي السودان وبس وكن لأ في الوطن العربي من المحيط لي الخليج
هي مشكلة الحلول الميتافيزيقية أو ماوراء الطبيعه لي ظاهره ومنتشره
واعيد واكرر انا ماسلفي ولاصوفي ولاشيعي ولاسني أنا مسلم فقط دون مذهب أو تيار أو طائفة
وفي الختام يا أخ محمد عبدالله الحل الوحيد هو في الوعي و الثقافة و النشر المعرفي

الأخ محمد التازي
شكرا للمعلومات و لطرحك وجهة نظرك بكل صراحة(افتقدها أنا) ز كذلك للأخ أحمدونا.
و طبعا الناس في السودان أو المجتمع بشكل عام إما مع الصوفية أو ضدها أو مع السلفية أو ضدها و هناك من لم يكون رأي محدد حول أي منهم.
طبعا الجهل بيلعب دور كبير في الممارسات المتعلقة بالسحر و الشعوذة و الاعتقاد.لكن ما يسترعي النظر و يحتاج إلى تحليل و تفسير إنه ناس في متعلمين أيضا لهم اعتقاد. في مثل هذه الممارسات. لذلك الموضوع على ما أظن بيحتاج لكثير من التعمق.و البحث.
لك الشكر و التقدير

السلام عليكم
الأخ محمد عبدالله
بالرغم من ثرائنا المعرفي بي نصوص دينيه وثقافيه عن النظافة واهميتها إلي ان بلادنا وسخانه شدييييد
وبالرغم من شحها في اروبا مثلا إلا انها من انضف البلاد
هنا دا الفرق بين المعرفه و الثقافة نحن نمتلك معرفة ولكن لا نمتلك ثقافة
انا لمن قولته ليك وعي وثقافة ونشر معرفي
اهلنا زمان قالوها حكمة القلم مابزيل بلم
تلقي دكتور واستاذ جامعي
وتلقي رابط جلابيه بي شال وماشي حفيان في خدمة سيدو الشيخ
وله تلقي مقصر جلابتو وقاعد لي واحد احتمال و الإحتمال كبييير ماقري
في حياتو كلها غير كتاب وله اتنين وممكن يكون الكتابين حقين المدرسة
اها دا رايك فيهو شنو
عرفته يا محمد يا اخوي مشكلتنا وين
زمان قال واحد كلمة كل ما أفكر فيها القاها صح قال العالم العربي و اروبا ماشين عكس بعض
هم دخلو من العصور المظلمه كنا احنا بره
هم طلعو منها دخلنا احنا
كان عندهم السحر و الشعوذة و الدجل وحرق الساحرات خلوها
جاتنا عندنا اسي احنا دخلنا نفس النفق السحر و الشعوذه والدجل وحرق الساحر
الفرق الوحيد احنا ماشين عكس بعض
وفي الختام يا اخوي انا لانفع معاي لا السلفيه و لا الصوفيه ولا الطائفيه
و السلام