لماذا يــــــكره الناس الشايقية ؟؟؟؟

06:53 PM April, 03 2016

سودانيز اون لاين
عبدالله محمد احمد بلة-كوستي
مكتبتى
رابط مختصر

سؤال محير
طرحته على قوقل وادهشني انه مطروح بكثرة حتى في المنتديات الشايقية

Quote: سؤال محير؟؟ وعليه شبه أجماع .. داخل السودان وخارجه !! .. وقد بلغ ذروته في السنوات القليلة الماضية .. هل نحن فعلا" حاسدين وعنصريين .. بخلاء وقاسيين ..الخ ماهي الأسباب والمبررات التي دعت إلي ذلك ؟؟ .. هلي هي عمل منظم من جهة ما تجاه قبيلة بكاملها فيها الصالح والطالح !! ولماذا ازدادت هذه النبرة بهذه الصورة المقيتة .. وما هي علاقة نظام الحكم الحالي بالأمر ! دعونا نناقش الأمر بهدوء وبعيدا" عن العصبية ..ودون استصحاب التاريخ والماضي قدر الإمكان ! رغم اقتناعي الشديد.. بأن الجهويه تضر بالبلد وبالإنسان السوداني ضررا" بليغا" .. والحكم علي قبيلة عامه ببعض التصرفات الفردية فيه ظلما كبيرا" وجورا" مبالغا" غير مطلوبا" هدوا لينا نفسكم وأجلسوا ننتاقش عسي ان نصل الي حلول !!!!!!!! لتصحيح هذه الصورة المقلوبة .... امين عثمان 09-22-2011, 08:41 PM

كلمة كراهية قاسية جدا..
التعميم على قبيلة كاملة بهكذا كلمة مخل جدا وظالم
كل اصناف البشر وكل القبائل يوجد بها سلبيات وايجابيات
والشايقية ليسو استثناء
برغم انى ماشايقى بس عاشرت الشوايقة وبشوف انهم ناس مليانين حنية ..
واحب شعرهم جدا وترابطهم ....

التحية لك صاحب البوست .

والتحية والتقدير للأخ الجميل ,, سليمان آدم ..

Quote: برغم انى ماشايقى بس عاشرت الشوايقة وبشوف انهم ناس مليانين حنية .. واحب شعرهم جدا وترابطهم ....

مشكور علي الاحساس الجميل .. ونحن ذاتنا بنحبك ..

ولك وافر الشكر ..

وبتمني من صاحب البوست عدم نشر العنصرية والترويج ليها ! لاننا نحن ما ناقصين !

Quote: وبتمني من صاحب البوست عدم نشر العنصرية والترويج ليها ! لاننا نحن ما ناقصين !

القضية وجدتها مطروحة في منتدى شايقي ونقلتها الى هنا
لا نستطيع ان ندفن رؤوسنا في الرمال
هناك تشويه للشايقية في المخيلة الشعبية
قد يكون عند البعض مجرد مزاح ومناكافات ولكن البعض نظرته للشايقية جادة وسلبية للغاية
شكرا ... لكل الذين عبروا من هنا

سلامات أخي عبدالله,,


التنميط والتصنيف الخاطئ لم تسلم منه قبيلة سودانية وأتفق معك
أن الكم الموجه نحو الشوايقة يزيد قليلا لكن قد يكون السبب أن
القبيلة كبيرة ولها أثر كبير على خريطة الديموغرافيا السودانية,,
الأثر الكبير قد تحدثه تفاصيل موروث القبيلة ووفولكلورها وأدبها
وموسيقاها وإيقاعاتها ومدى إنتشار أفرادها وتوزيعهم في مساحات
جغرافية كبيرة (هنالك قبائل لا تنتشر في مساحات كبيرة لظروف ما),,,
وتتحرك في حدود ضيقة جدا لظروف ما أو لا تتحرك كثيرا!!!

لم تسلم قبيلة في السودان من توصيف سيئ ما وهذا هو اساس العنصرية
أن ترى نفسك أفضل حالا من آخرين لأنهم كذا وكذا وكذا,,
وأسهل طريقة هي أن تبدأ في الحط من قدر الناس أو وصمهم بسيئ فعل
أو قول أو ممارسة,,

هذه المشاكل يدور أغلبها في أوساط الجهلاء وقليلى المعرفة والخبرة
أما من حباه الله بقليل من تجربة ومعرفة فغالبا سيتوصل إلى أن هذه
ستكون منقصة في حقه هو نفسه كإنسان أولا وكمتعلم أو كمثقف (إن كان) ,,

لو غصت قليلا في الموضوع وتجاوزت عن أخطاء تاريخية وأقوال مغلوطة
او توصيفات كانت نتاج مرحلة ما في الماضي وفي زمن سادت فيه مثل
هذه المفاهيم وثقافة نظام يحكم البلد منذ ثلاث عقود ستجد فعلا أن
لا أحد يكره أحدا فعليا ولكنها نعرات وممارسات لديها من يحركونها
بقصد وأسباب وأخرين يمشون على دربهم كالعميان دون وعي وبكل جهل,,

تحياتى

Quote: لماذا يــــــكره الناس الشايقية ؟؟؟؟

ياتو "ناس"؟


غايتو على كيفكم:

من شاء فليؤمن ومن شاء قليكفر

ألأخ/عبدالله...السلام عليكم..

الشايقية قبيلة كبيرة ووغالية على نفسى لى فيهم أصدقاء ومعارف ونسب....كلمة كراهية كما قالوا ألأخوان قاسية...وقد تكون هناك مناكفات لكن لاتصل لحد الكراهية.......

العنوان غير موفق يا أخى عبدالله...وبهذا الطرح سوف لانحل قضية...أنا مثلا لا أكره الشايقية فالتعميم مخل دائماً.......

عشان نبعد من القبلية والجهوية تعالوا نشيل الصورة السيئة ونخت بدلاً عنها صورة سمحة.....تقديرى للجميع.

إشاعة أطلقها شخص ما و روج لها الجهلاء ومن ثم آمن بها الإمعة من الناس.

Quote: لماذا يــــــكره الناس الشايقية ؟؟؟؟

ولا أحد يكره الشايقية كقبيلة إنما المشكلة فيكم أنتم يا من تعلمتم الكتابة فعلا القلم لا يزيل البلم.
الناس تمزح مع بعضها في أمور حياتية وكل من له تأثير في حياة الناس يصيبه الجزء الأكبر
من هذا المزاح، فيأتي واحد قفل ويقلب هذا المزاح للجد وهو لا يدري أنه مجرد مزاح، وأغرب
شئ يطلع هذا القفل واحد يفك الحرف- ممن تعلم الكتابة ... وما كثرة النكات عن الشايقية إلا
دليل على كمية تأثيرهم الكبير على حياة الناس إيجابيا ودليل على محبة الناس لهم. وشئ طبيعي
من كثر ذكره كثرت الأخطاء عليه فلا أحد يلوم إنسان خامل، فالإنسان الخامل بلا ذكر وبالتالي
فكثرة ذكر الشايقية من بين أكثر من 200 قبيلة بالسودان دليل على نشاطهم ورفعة ذكرهم وكل
من يدعي غير ذلك فإنما هو حاسد أو ساذج لا يعرف يفرق بين المحبة والكراهية............

Quote: جعلي و شايقي و دنقلاوي ايه فايداني غير خلقت خلاف خلت اخوي عاداني خلو خبرنا يسري مع البعيد والداني يكفي النيل ابونا و الجنس سوداني

تحية طيبة للجميع

وتحية خاااااااصة لأهلنا في شمال السودان كلللللللللللللهم
وعلى وجه الخصوص أولاد ونسل شايق

عاشرتهم في مدينتي رفاعة وكانوا نعم المعشر ومازالو
عاشرتهم في خشم القربة الخزان ماشاااااااااااء الله عليهم
عاشرتهم في كثير من قرى الجزيرة المروية وياسلااااام عليهم
عاشرتهم في مدينة ود مدني والحصاحيصا والمناقل والقضارف

عنداللفة بس :
----------
ده رأيي الشخصي فيهم

كشايقي أعتقد ان السبب صلعة طارق جبريل

Quote: كشايقي أعتقد ان السبب صلعة طارق جبريل

أهاااااااااااااا
نقوم ندخل الغابة يعني

الأخ عبد الله
والمتداخلون تحياتي
سؤالك : لماذا يكره الناس الشايقية ؟

نعلم أنه سؤال ( تقريري ) وليس ( سؤال إستفهامي لا تعرف الإجابة عليه ) بمعنى أنك تريد رأي الناس في أمر معين.

زمان في أتبرا حيث رأينا النور وترعرعنا بين خليط من أهل السودانحيث جاورنا أحفاد السلطان علي دينار والبلابل وشوقي لاعب الهلال وعبد الله موسى لاعب الهلال وحسن خليفة الأتبراوي وفرقة دانا ، وبإخنتصار شديد ، إلى أن دخلنا المرحلة المتوسطة بمدرسة العمال بأتبرا العتيقة ، لم نكن نعلم معنى القبلية.

لما سألني المعلم في المدرسة : إنت من وين في الأهل ؟قلت له : أنا جعلي من بربر ( رغم إني محسي حتى النخاع )
وذلك لأن زوجة جدي الجعلية ( رحمهما الله ) ، قضينا معها معظم سنوات الطفولة في ( الدكة ) ببربر.

أقول هذه المقدمة وفي البال ذلك التشرذم في تلك الأزمان في مسألة الزواج دون الإزدراء بأي قبيلة أو المساس بها رغم التفرقة العنصرية التي كانت واضحة في مسألة التزاوج بين القبائل إلا فيما ندر.

أما الآن فقد تغير الوضع تماما.
فأختلط حابل الإنتماء بنابل التزاوج .

لا يغرنكم هذا السيل من النكات عن القبيلة الفلانية أو ناس علان.

المصريين يتناقلون نكاتا عن الصعايدة منذ أيام عبد الناصر ، ولكن هم عصب حياة مصر.

الشايقية الآن مثلها مثل بقية القبائل تفرعوا عبر التزاوج والنسب في كل مفاصل السودان.فالتحية لهم ... ولكل الدماء السودانية

تخريمة :

:قال أحدهم ( وهو ليس بشايقي ) :أكتر إتنين خدموا السودان هم ( الشوايقية وعربات الكومر ) ....طبعا يقصد بأن الشوايقة أكثرهم كان يلتحق بالعسكرية والشرطة ، وعربات الكومر كانت تجوب أركان السودان بكل إقتدار.

دمتم

شكرا لكل الذين عبروا من هنا
اكرر توضيحي بان البوست منقول من منتدى شايقي وبنفس صيغة السؤال الواردة في العنوان
وهذه ينفي تماما صفة العنصرية عن اهداف البوست
بالاضافة ان الواقع ينبئ عن التشويه المتعمد الذي تتعرض له هذه القبيلة سواء بالمزاح او بصورة جادة او بمزاح يخفي تحته جدية

كراهية عدييييل كده!!؟
يا زول قول كلام تاني


هل في زول بيقدر يكره قبيلة أو مجموعة كاااااملة كده وبكون عندو سبب منطقي!

لا أعتقد.

هولاء الذين يروجون للكراهية ... وفعلآ معذورين !

وهذه هي معذرتنا التي تعرفونها بطنبورنا وحبنا الذي لا نخفيه علي احد .

Quote: هل في زول بيقدر يكره قبيلة أو مجموعة كاااااملة كده وبكون عندو سبب منطقي!

اعرف من يكره شعوبا باكملها .. بل وقوميات باكملها

الكراهية الجماعية فعل غير منطقي ... لكنه موجود

Quote: الكراهية الجماعية فعل غير منطقي ... لكنه موجود

خلي الناس تكره زي ما عايزة ! ويكفي الشوايقة بمجاهرتهم بالحب لكل
من احبوا وعلي الملأ وكمان معاهم شياليين لتكرار مايقولون من بوح وحب .

يا زول جميل !!!

Quote: خلي الناس تكره زي ما عايزة ! ويكفي الشوايقة بالمجاهرة بالحب لكل من حبوا وعلي الملأ وكمان معاهم شياليين لتكرر مايقولون من بوح وحب . يا زول جميل !!!

عنداللفة بس :
---------
وليس بعد كلام منى عمسيب كلام

دعوها فإنها نتنة ................ لابد أن نحارب العنصرية بكل أنواعها ............................ التعميم العنصري شيئ مدمر للشعوب ..................

إذا لم يحسدك أحد "وأتجنب كلمة يكرهك" .... فاعلم أنك خامل ولا تعمل ولا تؤثر في محيطك ....

التحية لكل قبائل وطني الجميل من أقصاه إلى أقصاه .....

أجمل ما في الشايقية وقد يتميزون به عن سواهم ... "هذا غير تميزهم بأجمل ما تغنى به المغنون في بلادي" أنهم أكثر السودانيين تقبلاً

وأكثرهم تجاوزاً عن الرأي السلبي فيهم .... وهذه بالمناسبة من ميزات المجتمعات صاحبة الحضارة ....

بكبروا دماغهم ، زي ما بقول المصرينن ....

لذلك تجدهم أكثر الناس تصالحاً مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية ....

لا يسلم أحد من النقد .... أفراد وجماعات وقبائل وشعوب ...

ولن تتوقف مثل هذه الآراء ....

لذلك دعونا نكبر دماغنا .... كما يفعل أحبابنا الشايقية .....

أجمل وأرق وأشجع و"أرجل" أصدقائي ... كانوا غالباً من الشايقية ...

رغم أنني "عربي جزيرة" ... وأهل عوض .... هههههههههههههههه

كبروا دماغكم ...وبس .....

Quote: أجمل ما في الشايقية وقد يتميزون به عن سواهم ... "هذا غير تميزهم بأجمل ما تغنى به المغنون في بلادي" أنهم أكثر السودانيين تقبلاً وأكثرهم تجاوزاً عن الرأي السلبي فيهم .... وهذه بالمناسبة من ميزات المجتمعات صاحبة الحضارة .... بكبروا دماغهم ، زي ما بقول المصرينن ....

عبدالله ومني بت عمسيب والضيوف الكرام ......

بالعكس عاشرنا الشوايقة في مسارات مختلفة من الحياة ، تعليم وعمل ونسب ... لم نجد منهم غير الطرفة والملحة والعض علي الدراهم بالنواجز ........ هههههههه
وما ننسي الكلام الحنين، ......يا يمه رسلي لي عفوكي ينجوني من جور الزمان ...

بالفعل هم من أكثر القبائل إثراءا للوجدان السوداني من غير مجاملة، والكل يعرف هذا الأمر ...... يكفيكم حميد والنصري والطيب صالح والشيخ محمد الحسن .... ولا تأبهو
بعوض الجاز وعلي عثمان وربيع عبدالعاطي .....

أنتم أهل وعشيرة ..... ولا كلمة.

لا أعتقد أنهم بخلاء، لكنهم يديرون أموالهم بشكل إقتصادي ممتاز.
لهم التحية والود أينما حلوا.

وتحية خاصة للرائع محمّد النصري

التعديل: ارسال التحية للنصري

Quote: والعض علي الدراهم بالنواجز

Quote: لا أعتقد أنهم بخلاء، لكنهم يديرون أموالهم بشكل إقتصادي ممتاز.

الراي والراي الاخر

المناضل ود بله

انت ماك عنصري بس قلمك اتعنصر ..


انا جيراني ال2 شوايقه وما شفت منهم الا كل خير .. واي نكته شوايقه بتجيني قاعده تقيف عندي صدقني والله


تحياتي

صاحب البوست و ضيوفه الاكارم سلام من الله و رحمة ، الشوايقة هم اوكسجين الحياة فى السودان هم الاهل و الاحباب هم الزاد هم العون هم المحنة و الترحاب كلام سمعتومن كل أهلنا الكبار في عام كتلة المتمة حمى أهلنا الشوايقة كل من ذهب اليهم من العوائل بحثا عن الأمان . و الله شلوخ امهاتنا الشايقيات براها تطمئن . يا منى عمسيب الكلام ده ليك كل اصحابى الشوايقه هلالاب ما عده2 بس ده عيبهم الوحيد ، اهه اعمل ليهم شنو؟ [
/B]

بالصدفة وبدون مقدمات وانا احتسي في كوب القهوة بدات فراشة المكتب تحكي عن رحلة كفاحها في الحياة ومن ضمن ما حكته لي الوقفة الصلبة التي وقفتها معها جارتها الشايقية بعد وفاة زوجها قالت لي انها كانت تهدي لها الزي المدرسي وحقائب المدرسة وتجدها معها في كل معضلة
لحدي هنا اعتبرت الحكاية محض صدفة
بس حين قالت لي ( في ناس بقولو الشوايقة كعبين ... بس والله كعب البقول الشوايقة كعبين )
هنا فقط احسست انها عضو معانا في سودانيز اون لاين
قربت اقول ليها ابدا انا ما قلت كدة .. انا فقط نقلت ما يقوله الناس وحاولت تحليله

اعتقد ان كلمة كراهية وصف غير دقيق ولا اعتقد ان هناك كراهية
الامر ومافيه ان هناك صفات او نكات التصقت ببعض القبائل واصبحت متداولة رغم انها غير سليمة
يعنى مثلا تعلقت بالحلفاويين نكات تخص الدين او عدم التدين وكذلك صفات تعلقت بالجعليين مثل وصف المواقف التى تتسم بالحمق وللشوايقة نكات تتعلق بالبخل
المؤسف انها بمرور الزمن اصبحت ثقافة شعبية لم ينتبه لها المثقفون ولم يفكروا فى ازالة مثل هذه المفاهيم ولا استغرب انها اصبحت اليوم تستعمل للانتقاص من الاخر او الاساءة لقبيلة او عرق معين
لذلك اعتقد انه كان من الاسلم توجيه البوست لمحاربة مثل هذه المفاهيم وليس السؤال عنها وكانها باتت من المسلمات لان صيغة السؤال فى العنوان تشير الى ان هناك كراهية بالفعل وانت تبحث عن اسبابها

مع احترامى

Quote: Mohammed Abdallah · جامعة الجزيرة ديل ناس فن ودعابة ياخ....كراهية شنو أعجبني · رد · 15 ساعة Haitham M Muzzammil · English Instructor في International academy for Health Sciences مالهم الشوايقه احسن ناس أعجبني · رد · 4 ساعة Mohamed Eisa Abaker · جامعة باتراس ما ظنيت انو في واحد بكره الشوايقة بس شكلو عيار التنكيت عليهم فات الحد -الشيء كان فات حدو بنقلب لضدو بس ما تقلبوا الطمبور بتاعكم لكلاش وتتمردوا أعجبني · رد · 3 ساعة Adam Mohajer · University Of Khartoum لا احد في هذا المنبر كعضو او متداخل من نافذة الفيس مثلنا ان يقول بانه يكره قبيلة ما سواء كان شايقية او غيرهم باعتبار ان المنبر هنا لنشر الوعي ومناقشة القضايا السودانية المختلفة سواء كانت سياسية او اقصادية او اجماعية لكن اذا انت عايز تصل لتيجة في هذا الموضوع ممكن تعمل بحث كموضوع اجتماعي وتكون احدى ادوات جمع المعلومات هو الاستبانات questionnaries غير كدة ما حتصل لاي نتيجة اذا انت اصلا عايز تصل حسب عنوانك اعلاه. أعجبني · رد · 3 ساعة Mohammed Suliman Khalid · جامعة الخرطوم أعتقد الموضوع حملة منظمة ومخططة لتشويه سمعة قبيلة الشايقية بدأتها جهات معروفة بعد (المفاصلة) قد تضروا من المفاصلة وأعتقادهم أن الشايقية هم السبب في إفشال المخطط وإبعادهم وابعاد شيخهم من الحكومة والسلطة التي سعوا لها وقاتلوا من أجلها وكانوا يأملون في مهدية ثانية أعجبني · رد · 2 ساعة Adam Mohajer · University Of Khartoum يا خي انت ما تدخل من الباب عديل بدلا من الدخول من الشباك وبالتلميح لجهة معينة؟ بعد المفاصلة, مهدية تانية؟ وبالواضح انت بتقصد ناس الغرب وكلامك غير صحيح بدليل انه الشايقية موجودين في اقصى دارفور زيهم وزي ناس المنطقة ولم يمارس عليهم اي عنصرية وياخي انا شخصيا تاْذيت مرتين من اتنين شوايقة خارج السودان وبقطع رزق وتركتهم لله وعوضني الله خير منها وراتب دبل ورغم ذلك لم اشر في تعليقي اعلاه باي شيء سالب لهم كقبيلة . اذا كان اعتقادك سليم كما تزعم هل بعد المفاصلة فترة كافية لتشويه سمعة قبيلة؟ من يملك السلطة والاعلام المسموع والمقروء والمرئي هل هم ناس الغرب؟ من الذي يؤلف النكات هل هم ناس الغرب؟ وماهي الوسيلة التي اتبعت لتشويه سمعة القبيلة؟ الاشياء السالبة هذه التي يتحدث عنها الناس ليس لديهم فيها يد فارجوا الا تتهم الناس بالباطل من اي جهة في السودان. أعجبني · رد · ساعة واحدة عبد المحسن اسماعيل ابو الحمد لله، لم أجد أي تعليق يسيء إلى هذه القبيلة العريقة، ما يعني أنَّ هذا السؤال الاستنباطي الذي بنى عليه صاحبه هذا الافتراض، فهو سؤال خاطيء لا أساس له، أنا من دارفور، بس الشوايقة إن جاز لنا تقييمهم فهم بمثابة الملح بالنسبة للطعام ...و اللي ما بيعرف أهمية الملح يراجع تعليمو، و بالمناسبة لو تم حذف اسم الشوايقة من السؤال أعلاه، و تم استبداله باسم أي قبيلة أخرى سودانية، ستكون النتيجة كما هي...لا أحد يكره قبيلة، قد أكره أفراد من قبيلة ما و لا يعني ذلك بالضرورة أنني أكره قبيلتهم، كما لا يعني كون هناك فرد سييء فلا يعني ذلك أنَّه يمثل القبيلة التي ينتمي إليها...و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أعجبني · رد · 2 ساعة بومدين محمد · جامعة الخرطوم هــذا الشعور المتخلف نتاج جهل وتخلف مجتمع مــا .. بالتاكــيد هــناك قبائل بحكم موقعها التاريخي ، الجغرافي .. اكثر حركية من غيرهــا .. أنظمة الحكم المتخلفة أحيانا تكرس مثل هذه المفاهيم الخاطئة ، والظواهر المؤقته .. في نهاية المطاف لا يصــح إلا الصحيح .. دولة مواطــنة .. دولة مدنية ديمقراطية تعـــددية .. تســعـنا جميعا ، بتـعــدد أدياننا ، بتـعــدد أعــراقنا ، بتـعــدد لـغـاتنا ، بتـعــدد ثقافاتنا .. دولـة التوزيــع الـعـادل للـســلـطة والثروة . أعجبني · رد · 2 ساعة · تم تعديله Wael Haydar · الخرطوم سؤال وجييييه وفى محلو وحااااصل .. واجابتى عليه : يكرهونهم لانهم (يدعون) انهم ساس وراس السودان .. وهم ملوك هذه البلد والبقية عرب خلا ورقيق .. وزى ماقال الشايقى : البلد دى التنا ..ومعانا شوية سودانيين ملقطين ... أعجبني · رد · ساعة واحدة

من ضهاري الفيس بوك

ياخ مفروض العنوان يكون:
لماذا يحب الناس الشايقية؟؟


عشان الناس تحلل وتجيب الصفات التي يتصف بها الشايقية ويقلدوها

عنوان غريب على انا غايتو
وانا ماشايقي

الأخ عبدالله محمد احمد بلة
تحياتي ، أعتقد أن عنوان البوست غير مناسب مما يجعل البعض يصفون البوست بالعنصرية فكلمة ( يكره) كلمة غير مناسبة ثم كلمة (الناس) و كان يمكن ان تقول (بعض الناس)..الشايقية عرفناهم جيران و زملاء دراسة و زملاء عمل و أصدقاء و وجدنا فيهم الخير الكثير..كل قبيلة فيها الصالح و فيها الطالح و التعميم خطأ في مثل هذه الأمور..قبيلة الشايقية لا تتفوق عليها أي قبيلة في السودان في الشعر و الغناء و هذا يدل على الكثير.

هي حملة منظمة و مدروسة ،
لشق الصف و بعث البلبلة ،
الشوايقة عموماً لهم إرث ضخم من التراث ،
و الشايقي معروف عنه بالفطنة الذكية ،
لذا برزوا في كل مجالات العلم و المعرفة ،
جعل بعضهم يحسدونهم ،
لرفعتهم و علو شأنهم ،
ما قيل عن الشوايقة ،
غداً يقال عن الدناقلة و المحس و الجعليين ،
و أولاد الغرب ، إلخ ،،،
هي حرب منظمة ،
و مكر الليل يجر
ناراً و لظي علي السودان ،
لزعزعة النسيج الإجتماعي السوداني ،
،،،،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

لماذا يــــــكره الناس الشايقية ؟؟؟؟
الكلام ده يفتقد للدقة والمصداقية ما لم تكون قد قمت أنت شخصياً بإستقصاء وإستطلاع آراء الناس كافة وإلا يجب أن يكون العنون إن شئت لماذا يكره بعض الناس الشايقية وأقول لك حينها لأن هناك بعض الناس تكره الجعليين وتكره الهبانية وتكره الدناقلة وتكره المسيرية إلى آخر منظومة القبائل لكنهم بعض
---
على فكرة أنا لا أنتمي لأي فرع من افرع قبائل الشمال ناهيك عن الشايقية ولو خيرت لفضلت أن أكون سوداني وبس لأن القبيلة هي تحزب وتعصب ضيق يزيدنا كراهية وتشرذماً وتقزماً فخلونا تحت مظلة الوطن الكبير السودان وخلونا نناقش مسألة المساواة في الحقوق بين المواطنين عشان الهامش ما يكبر والكراهية ما تزيد عما هي عليه ، في بعض الناس في بعض الدول بتكره السودانيين حتي في الجارة مصر فماذا أنتم فاعلون
أري أنه موضوع غير موفق البته

جد والدى الحسن نزح من منطقة الجعليين..ود حامد
تاركا اخوته واهله..ليستقر بالباسا مركز مروى
ويتزوج من هناك..
جدى محمد الحسن والده جعلى ووالدته شايقية
وصرنا شايقية بالمولد والانتماء لغة وثقافة
تواصلنا مع اهلنا بود حامد
لظروف عمل الوالد نشأنا بالحصاحيصا
زرت عديد المناطق فى السودان
مااريد ان اقوله بعد هذه المقدمة
الثقافة السودانية المحلية بتفاصيلها الدقيقة
فى المناسبات المختلفة..هى القاسم المشترك بين
كل مكونات الشعب السودانى..من كرم ومروءة
ورجولة..واغاثة الملهوف..هناك..مبدأ متعارف عليه
عندما تاتى رياح ويسقط التمر على الارض
هو ملك للجميع وليس لصاحبه فقط
قد لايعلم البعض..ان بعض القبائل
سكنت مع اهلنا الشايقية
وقاسمتهم الرزق فى تلك الرقعة من الارض
المحازية للنيل..بل وصارت جزء لا يتجزأ
منهم لغة وثقافة
اذا حضرت مناسبقة لحصاد..فرح او كره
فى مناطق الشايقية..او غيرهم من المناطق
لما احسست بفوارق قط
نفس التفاصيل..هنا وهناك
ارجع لمناكفة البعض لاهلنا الشايقية
لهذا اسباب تاريخية
لاعلاقة لها بالحاضر من قريب اوبعيد
فبعد دخول محمد على للسودان
القبيلة التى واجهته فى الشمال وقاتلته
هى قبيلة الشايقية..هنا اثباتا للشجاعة والزود
عن الارض..وهذه قيمة انسانية عظيمة
بعد هزيمته..نصحه والده الباشا الكبير
بضهم كماقتلين ..ضمن جيوشه
صاروا ..فى الجيش والشرطة
فانتشروا ..فى السودان عامة
الطريقة القاسية التى صارت تجبى بها الضرائب
ومن هنا تكمن البداية..
فصارت القبيلة..التى يخافها البعض..
فبيد بعض منسوبيها..القوة والسلطة
ودائما السلطة محل انتقاد..
عندما تكون بيدك السلطة يهابك البعض
ويخلق عازل..وهمى
يغزيه البعض بالنكات..والتوجس
الا ان يكتشف الجميع
مازالك الا قناع حاول البعض
الباسه للقبيلة..باكملها..
ليكتشفوا زيفه
بالجيرة والمجاورة..
التحية لاهلنا الشوايقة
منبع الفروسية والكرم..المحنة والغناء الطامع
ماجاع من جاورهم قط
وكان آمنا فى ماله واهله..متقاسما معهم زادهم القليل
من قمحهم ونخلهم..وماتجود به ارضهم المعطاءة
التحية
لصاحب البوست وضيوفه الكرام
ولمكونات هذا الشعب العظيم

المجاملة هينة مو صعبة
والواقع مرير مو هين

الاحباب الكرام .. كان لي الشرف والحظ أن أعيش في نوري فترة من الزمن الجميل
عملت معلماً في مدرسة نوري الغويبة الثانوية العامة .. كانت رحلاتي من دنقلا بالباخرة
أجمل بيئة وأجمل بشر .. فن وبديهة وجغرافيا وزراعة والنيل والتخيل وأشجار مانجو والاثارات والطنابير
لا يمكن لبيئة تنتج كل هؤلاء الشعراء والفنانين تكون هكذا لدى البعض
================================
قراءة موجزة في واقع حميد .. المكان عند حميد ..

أما بيئة حميد التي انطلق منها وهي منطقة نوري .. قد قضيت فيها فترة معلماً بالمدرسة الثانوية في مدرسة نوري الغويبة .. وهي واحدة من اجمل بلاد الله موقعاً وبشراً .. خضرة دائمة غابات النخيل وجنائن المانقو ورائحة الارض والجروف خليط من اللوبيا في الجروف وعبق المانجو ورائحة طلع النخيل .. وأهلنا في نوري مختلفون عن ابناء المنطقة عموماً او عن كل الشمال في طريقة زراعتهم للنخيل والفواكه وبطريقة مرتبة تكاد تكون لوحة فريدة في شكلها وألوانها وعندما تصلها بعد ضجيج كريمة او مروى تكون اتكاءة للتأمل والجمال واثبات لقدرة الله في خلقه وعلى امتدادها من القرير والباجور والكارور حتى تصل الغويبة التي تكون إطار وحافة رملية لهذا الجمال الرباني الفريد والانسان في نوري فريد من نوعه يتمتع بسحنة من جمال وبهاء الطلعة .. وربما هذا الجمال والارض المعطاءة بالخضرة والحياة جعلت اخواننا الشايقية يتعلقون بتراب هذا الوطن الجميل .. واحسب ان هذا الحب الكبير ينشا ويولد من سخاء البيئة التي تجعلك تحب الارض من حولك في نطاق اضيق ويكبر هذا الحب مع نمو الجسدي والفكري ليشمل حب هذا الوطن الذي يحتضن تلك البيئة الصغيرة .. ونوري بثرائها وجمالها المتدرج من اللوبيا في الجروف والمزارع والنخيل وجنائن الفواكه وخاصة المانقو لها عبق وطعم ولون ورائحة لا تغيب عن ذهن من عاش فيها ويمكن استحضارها في اي زمان ومكان وامتدادها يتكييء على التراث النوبي اهرامات الكرو وهناك الكنيسة الاثرية في الغزالة وليس ببعيد جبل البركل وما حوله من آثار .. وأهل نوري عموما ًتجدهم يجيدون فن حديث وانيساب السرد اثناء الحديث العادي مع التنغيم المحبب للنفس لكل المفردات ونهايات الكلمات بطريقة تدعو الى الدهشة والاعجاب لهذه الشاعرية المأصلة فيهم .. وحتى التلاميذ في المدرسة لديهم موهبة التعبير وحضور البديهة وسرعة الاجابة والرد والخروج من المأزق والموقف بطريقة تنم عن طبيعة هؤلاء الذين اوتوا جوامع الكلم وجمال التعبير وما اكثر الشعراء في تلك البيئة وكأنك في وادي عبقر بل يتناولون اصعب دروب الشعر ( وخاصة الساخر منه ) قد سمعت أحد عمال المدرسة وهو عازف طنبور ماهر رواية شعرية عن شخص عادي يعمل في السوق لا يطيق العساكر والامن ويقال ان المسئول النقطة في مروي كان شرهاً يحب الاكل وخاصة السمك وإسمه ( حجار ) وهجاه بهذه الابيات :

موزة من موزات نوري الكبار
حضرولا دوقة وشمار
العساكر ملصوا اللبس
قالوا دايرين لحم الدبس
جا دور حجار ابوكرش
يا موزة كلامي ليك
دي المصيبة الوقعت عليك
والله يا موزة كلامي ليك
هكذا كانوا يستخدمون الشعر في النقد الاجتماعي وبطريقة مموسقة وملحنة احياناً ويمكن استحضار القصيدة التي غناها ود اليمني ( محجوب والكلبة ) .. وخلفية اولاد حاج الماحي .. وأعجبني كثيراً طريقة الادغام واختصار الجملة في كلمة واحدة منغمة لا مفر من ان تحب هؤلاء القوم وتقف اجلالاً واحتراماً لهم .. هذه هي بيئة حميد ولدى فيها ذكريات جميلة .. رغم أنني لم أكن فيها غريباً لأن معظم اسماء الاماكن فيها نوبية ( الكرو بمعنى القمرية ) كلوقيل ( الجبل الاحمر) نوري (هبة الله ) .. والمشترك بيننا كثير صلة الدم ووسائل الزراعة ومسمياتها ..ولكن الحق يقال انهم استخدمواها كرموز جميلة وتعرف عليها كل الوطن ..

Quote: لماذا يــــــكره الناس الشايقية ؟؟؟؟

العنوان حاد والانسان ممكن يكره شخص شخصين او اكثر ولكن من غير المعقول كراهية شخص او شخصين تجعل الانسان يكره قبيلة بكاملها !!!
وهؤلاء الشوايقة منبع الغناء السمح المشبع بالحنية والعاطفة الجياشة وأرقى المعانى وأشجى الالحان واعمق الصور والتعابير المستعارة .. الغنـــاء
الداعـى للفــرح والامــل فى الحياة وما اقسى الحياة وما اقسى ظروفها .. وهؤلاء القوم فيهم روح دعابة وفكاهة .. ويمكن تصنيفها انها تعابير عنصرية فجة ..
جيراننا الشوايقية ليسوا شياظين حتى يكرهونهم جملة ..

علاء أننقا ..
أنا عشت مع أهلنا الشايقية .. كنت اسافر من البرقيق .. بالمحيلا أو الباخرة من دنقلا ..
صدقني يا علاء ما فرق بيننا وبينهم إلا أنهم يتحدثون العربية ... نفس البيئة والجغرافيا ..
نوري صحي جنة الله في الارض .. وأحلى ناس .. كان في بداية السبعينات زمن المعلم معلم ..
ما في فرق بين قرانا كرمة والبرقيق ودارالعوضة وعشكان .. وقرى الشايقية .. بس هم فنانين مرة وشعراء كمان ..
كنت في المكتب ارفع ضغطهم أقول ليهم نميري جاب لينا التلفزيون والكهرباء وشاهدنا كأس العالم ..
الله الله ليت الشباب يعود يوماً .. وأرجع إلى تلك الجنان مرة أخرى ..
مع التحية لصاحب البوست ..

قال تعالى : " ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير".

التعميم مخل .....

هم الأحباب والجيران والأصدقاء والأصهار والحنية بكل معانيها.....

Quote: علاء أننقا .. أنا عشت مع أهلنا الشايقية .. كنت اسافر من البرقيق .. بالمحيلا أو الباخرة من دنقلا .. صدقني يا علاء ما فرق بيننا وبينهم إلا أنهم يتحدثون العربية ... نفس البيئة والجغرافيا .. نوري صحي جنة الله في الارض .. وأحلى ناس .. كان في بداية السبعينات زمن المعلم معلم .. ما في فرق بين قرانا كرمة والبرقيق ودارالعوضة وعشكان .. وقرى الشايقية .. بس هم فنانين مرة وشعراء كمان .. كنت في المكتب ارفع ضغطهم أقول ليهم نميري جاب لينا التلفزيون والكهرباء وشاهدنا كأس العالم .. الله الله ليت الشباب يعود يوماً .. وأرجع إلى تلك الجنان مرة أخرى .. مع التحية لصاحب البوست ..

يا مرحبا بالصديق العزيز / على عبدالوهاب

الشوايقة نعم الاخوة ونعم الجيران وانا عاشرت الكثيرين منهم فى البلد وفى الخرطوم وفى بلدان اغترابى ووجدتهم نعم الاخوة
شكرا العزيز على عبدالوهاب ..

الأخ عبد الله والاخوة سلام

الشايقية معروفين بالارتباط الوثيق بالارض والترابط الاسري كمعظم قبائل السودان بس العيار عندهم زايد شوية في هذا الحب، والاغنية والرقصة الشايقية تعتبران
من أجمل أنواع الموسيقى الافريفية الشعبية قاطبة، وهكذا موسيقى وشِعر لا ينبتان إلا في بيئة ارتوى ساكنيها من
من هواء نقي ، العنوان ممكن نحوله لي لماذا يحب الناس الشوايقة؟ بالمناسبة أنا ما شايقي بس جارهم حيطة بالحيطة

تحية لأهلنا الشوايقة ولكل قبائل السودان ونحن كلنا اسمنا سودانيين

Quote: [g لم تسلم قبيلة في السودان من توصيف سيئ ما وهذا هو اساس العنصرية أن ترى نفسك أفضل حالا من آخرين لأنهم كذا وكذا وكذا,, وأسهل طريقة هي أن تبدأ في الحط من قدر الناس أو وصمهم بسيئ فعل أو قول أو ممارسة,,

سلِمت أيمن الطيب
.
قاد هذا الإتجاه في الآونة الأخيرة مجموعة من الشباب ربما رائدهم في ذلك حب الشهرة،
وركزوا في نكتهم على ثلاثة شخصيات يمثلون قبائل بعينها ، ( فأولهم الققومابي العوير
وثانيهم الخبيث وثالثهم الذكي الساخر ) ... وأصبحت نكتهم تمثل فقرات هامة يحضرها
الرسميون ويضحكون حتى تبين نواجزهم ونحن من خلفهم نضحك .. ولم تسلم من نكات
هؤلاء الشباب الساخرة قبائل الغرب والجنوب والشرق ... بل أصبحوا مطلوبين في السوق
حتى إنهم أخذوا يقيمون حفلة كاملة من النكات التي تسخر من القبائل ممثلة في شخصيات
نكاتهم !!!
,
أهلنا الشوايقة ما دخلوا مدينةً إلا عمروها وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من نسيجها ، تشهد على
ذلك بورتسودان ، وكسلا ، وام روابة ، وكثيرون يجهلون أن الشوايقة لهم في النهود عمودية
( عمودية ود الكرسني ) ونيالا وكل مدن الجنوب .
.
التحية لأهلنا الشوايقة في كل مكان فقد أصبحنا منهم وأصبحوا منا بالنسب والتزاوج ، ولننصح
أولئك الشباب الذين يروجون لهذه العنصرية بخطورة وكراهة ما يفعلون .
.
والله المستعان

انا غايتو اعز اصدقائى
شوايقة

واسم سيد احمد
ادانى الشايقية الفخرية

تخريمة
عندما تم انتخابى فى لجنة النادى السودانى فى ابوظبى

واحد علق وقال
على ابوزيد ملأ النادى شوايقة

فى غفله من غفلاتنا المتكرره ظهرت مجموعه اتخذت النكات وسيلة لاكل العيش وصبت كل مؤلفاتها فى وصف القبائل
والنكته باعتبارها اسرع الرسائل للاستقرار فى الذاكره وجدنا نفسنا فى سنوات قلائل نصف كل قبيله بصفه من مخيله
هؤلاء الجهله الذين يطلقون على نفسهم فنانين والذين ساهموا مساهمة واسعه فى عودة القبيلة من جديد
واذا كان هناك شخص يستحق الجلد فى السودان فهم هؤلاء .

Quote: فى غفله من غفلاتنا المتكرره ظهرت مجموعه اتخذت النكات وسيلة لاكل العيش وصبت كل مؤلفاتها فى وصف القبائل والنكته باعتبارها اسرع الرسائل للاستقرار فى الذاكره وجدنا نفسنا فى سنوات قلائل نصف كل قبيله بصفه من مخيله هؤلاء الجهله الذين يطلقون على نفسهم فنانين والذين ساهموا مساهمة واسعه فى عودة القبيلة من جديد واذا كان هناك شخص يستحق الجلد فى السودان فهم هؤلاء .

نعم حبيبنا عمر .. لقد أثرت هذا الموضوع في حديث جانبي مع مدير التلفزيون قبل سنوات
كان الرجل في زيارة إلى جدة وفي ليلة تكريم له أخذته جانباً وتحدثت معه عن ( التنميط المخل ) للمكونات السودانية
عبر النكات وقفشات وهي أسرع وسيلة للانتشار لأنها تلامس الجانب الهزلي ..
فسألني عن منطقتي وقلت له أنا من الشمال ( دنقلا )
فذكرت له أمثلة .. تنميط الحلفاوي ( علماني ) .. الدنقلاوي ( لايعرف العربية ) .. أدروب ( كذلك ) .. الشايقي ( بخيل) .. الجعلي ( متهور ) والرباطابي
والفلاتي .. والعوض والجنوبي ... إلخ . وأذكر مع ذلك ذكرت له عن التصوير وعدم إظهار الاصابع أثناء العزف والكمنجات التي بها صدأ وكذلك الاحذية ... إلخ

وعدني الرجل خيراً ولكن لم يحدث أي تغيير .. بعد أسبوعين أو شهر وجدت فرقة ( تيراب ) في ذلك ما قصرت .. والغريبة إنو قريبنا محمد شيلا معاهم ومتخصص في أهله ..

مودتي للجميع .. شكراً صاحب وشكراً دهب .. على إثارة هذا الموضوع
هل يمكن سن قانون لحماية الناس ..

(النقة) حول الشايقية قديييمة و قد ابتدرها عالم انثروبولوجي انجليزي نشر مقالا مطولا حول الشايقية
و الصق بهم بعض الصفات السئية و من ديك و عيك
هناك من يرى ان الشايقية هم اكبر قبيلة في شمال السودان لذا من الطبيعي ان يكون ( الجيد) منهم و غير الجيد ايضا كثير
هناك امر اخر و هو ميل الشايقية المهاجرين الى باقي جهات السودان الى سكنى مراكز المدن و ميلهم لامتهان التجارة و المقاولات
مما يجعلهم اقرب للسلطات الادارية و في نفس الوقت ميل السكان الاصليين للسكنى في الارياف و الضواحي القريبة
هربا من (فساد) المدينة. بالتالي يصيرون (اي الشايقية) اقرب لاصحاب القرار و اكثر استفادة سواءا في اعمالهم الخاصة او في
تركيز الخدمات في احيائهم. هذا الامر ربما يجعلهم هدفا لغيرة الكسولين من (اصحاب البلد)
امر اخر و هو شئ من انغلاق اجتماعي للشايقية حيث يسكنون لوحدهم في احياء شبه مغلقة لهم و ينشئون ناديهم حتى الرياضي
لهم (انظر بورتسودان و الحصاحيصا) كامثلة

السلام عليكم ايها الاحباب

كاتب البوست التعميم غير دقيقة { كل الناس } قد يتكون لديك رأي عن قبيلة او جنس معين لسبب من الاسباب فلايجوز ان تصف الكل بهذه الصفات
ونحن نعلم ان كل القبائل فيها الصالح و الطالح ولا اعتقد ان تصل الي درجة الكراهية بمعناها المعروف
بالعكس الشوايقة اغلبهم شعراء و فنانين ومحبين للطبيعة ويتصفون بالحنية ورقه القلب
وصحيح لهم ميزه تدبير امورهم الإقتصادية بكفاءه عالية جدا وقد يكون ذلك لتمرسهم في إدارة شئون الحياة جيداً

Quote: (النقة) حول الشايقية قديييمة و قد ابتدرها عالم انثروبولوجي انجليزي نشر مقالا مطولا حول الشايقية و الصق بهم بعض الصفات السئية و من ديك و عيك هناك من يرى ان الشايقية هم اكبر قبيلة في شمال السودان لذا من الطبيعي ان يكون ( الجيد) منهم و غير الجيد ايضا كثير هناك امر اخر و هو ميل الشايقية المهاجرين الى باقي جهات السودان الى سكنى مراكز المدن و ميلهم لامتهان التجارة و المقاولات مما يجعلهم اقرب للسلطات الادارية و في نفس الوقت ميل السكان الاصليين للسكنى في الارياف و الضواحي القريبة هربا من (فساد) المدينة. بالتالي يصيرون (اي الشايقية) اقرب لاصحاب القرار و اكثر استفادة سواءا في اعمالهم الخاصة او في تركيز الخدمات في احيائهم. هذا الامر ربما يجعلهم هدفا لغيرة الكسولين من (اصحاب البلد) امر اخر و هو شئ من انغلاق اجتماعي للشايقية حيث يسكنون لوحدهم في احياء شبه مغلقة لهم و ينشئون ناديهم حتى الرياضي لهم (انظر بورتسودان و الحصاحيصا) كامثلة

شكرا عوض .... اول محاولة فدائية للسير في حقل الغام البوست
طبعا اللوبي المضاد للعنصرية في المنبر جعل الجميع مصاب "بفوبيا العنصرية" .... الكثيرون لديهم ما يقولونه في هذا الموضوع بل ان النقاشات في منتدى الشايقية الذي نقلت منه الموضوع كانت اكثر جرأة ووضوح ولكن الخوف من الاتهام بالعنصرية جعل الكتابة اكثر تحفظا

Quote: طبعا اللوبي المضاد للعنصرية في المنبر جعل الجميع مصاب "بفوبيا العنصرية"

قعلا كلامك سليم 100%..
التطور ورقي المجتمعات بني ( بالوضوح ) .والتخلي عن ما لاينفعهم !
ونحن للاسف . نشن حربا لاهوادة فيها . لمجرد ان احدهم طرح سؤالا جرئيا ، ( قد يخجل غيره من طرحه ) !!
الحب والكراهية ، ( مشاعر انسانية لدي الجميع ) . من يحب ..يحب لنفسه ، ومن يكره ..يكره لنفسه . ( فهذا شئ خاص ، ولا يحق لاحد التدخل فيه ) .

Quote: الكثيرون لديهم ما يقولونه في هذا الموضوع بل ان النقاشات في منتدى الشايقية الذي نقلت منه الموضوع كانت اكثر جرأة ووضوح ولكن الخوف من الاتهام بالعنصرية جعل الكتابة اكثر تحفظا

فعلا .
لولا الميديا والتقدم ( لكان ختان الاناث مشروعا ) .
المنتديات واركان النقاش . هي فرصة ، للتواصل بين الذي " يعلم " . والذي " يعلم قليلا " ! عله يعلم .!

بيعجبني فيهم كثرة اللادينيين ونسبة معتبرة من الملحدين

ويعجبني محمد الحسن حميد ومصطفي سيد احمد وعثمان حسين

لايعجبني اصحاب الاموال منهم ، خاصة الماعندهم فهم !


ــــــــــــــــــــــــــ
انا شايقي برضو ، واحب النكات التي تطلق عليهم وحتي الاوصاف

السلبية عنهم تعجبني ! لكن هل يوجد شايقي (نقي )رغم التداخل الحادث

في سوداننا العجيب هذا : لا اعتقد !

Quote: واي نكته شوايقه بتجيني قاعده تقيف عندي صدقني والله

دة الكلام ..... أعجبني جدا والله برافو عليك.

التحية لجميع ضيوف البوست ..

واختص حبيبنا هجو الاقرع .. والشكر لك علي الكلام الطيب الذي
يزيدك تقدير واحترام وحب الشوايقة نفسهم ..

لا اتدخل في احساس الفطرة من حب وكره لانه ليست بايدينا
ولكن اتدخل في المجاهرة بالكره فقط لانه في ايدنا المجاهرة
او عدمها ! قليل من مراعاة شعور الاخرين لا يضير ,,

واقول لصاحب البوست ناقل الكره ليست بكاره ولكن لاداعي للنقل .

ولكم جميعىآ الجب الذي نجاهر به في جميع المحافل بطنبورنا .

ودمتم .

ي الأكرم محمد أحمد عبد الله بلة.
لك التحيات.

بقدرة قادر ساخر صار هذا البوست بسؤاله الحائر ديوان شعر قشيب في ذكر مناقب اهلنا الشايقية. و المادحون وهم من شتى بقاع السودان إنما يمدحون أنفسهم ، يمدحون السودان الذي لا فرق فيه بين شايقي وغير شايقي الا باللسان، كما أحسن القول اخونا واستاذنا علي عبد الوهاب عثمان الذي نعزّه ونجلّ رأيه الحكيم.

مامن مكان عشت فيه مع اهلي في السودان الا واسهم اهلنا الشوايقة في تنشئتي وتبصيري.

كانوا في الحيّ نعم الجيران الذين يرعون حقوق الجيرة. وفي دور العلم كانوا لي معلمين وزملاء خالدين في الخاطر . وفي الحزب الشيوعي عرفتهم كرفاق. وكانوا لي من خيرة الأصدقاء الأوفياء.

أفتح هنا قوساً لأحكي فيه عن جارنا في حي العمال بكسلا : أحمد سر الختم، العامل الشيوعي الهميم المحبّ للناس أجمعين. كان أحمد عندما تهطل المطرة العنيفة وتغرق الحيّ يخوض بركة الماء في فناء داره، ويطرق بابنا ليطمئن علينا ويعاوننا اولا،ثم يعود بعد ذلك ليحفر المجرى الذي يخرج الماء المتراكم في حوشه.
من مسّ الشايقية بسوء فقد مسّني بسوء.

عثمان، سوداني من أصول نوبية

الأخوة الأعزاء ما عدا مداخلتين اثنين فقط أو لعلهم ثلاثة أنجرف الجميع في محاولة عكس الصورة المشرقة للمحور المعاكس لأم القضية وهي فعلا مشرقة وأتفق مع من ذكر حول ما ذكر. ولكن للأسف ما ذكر لا يغطي فداحة المشكلة التي نعيشها في السودان, وهم بهذا أبتعدوا من لب القضية والتي من أجلها طرح صاحب البوست هذا البوست. الضحايا كثر وهذه القبيلة واحدة منها. أن التنميط أو التوصيف أو ما يعرف في الإنجليزية بالــ Stigmatization والتي من سلبياتها أخذ جريرة البعض على الكل أو الكل على البعض محرمة شرعا وهذا أمر معروف دون الحوجة للخوض في التأصيل الشرعي لهذه المسألة. ومسألة أحقية الخوض في العنوان والموضوع بحد ذاته مشكلة بحاجة للمعالجة (قصة مماثلة في المجتمع الأمريكي هل يجوز الحديث عن الــ N-Words في الإعلام ولا لا), لذلك وجدنا بعض الانتقادات من البعض في فتح هذا البوست من أصله. على كل حال ما تم تم والانفتح إنفتح وهو لن يغير كثير من الواقع شيء. في نظري المسألة أكبر من مجموعة نكت يطرحها البعض, المسألة أكبر من لوبي يعمل على تنميط بعض القبائل لمصلحة معينة, المسألة أكبر من أبعاد تاريخية مرتبطة حول المسألة, والمسألة أكبر من جرم للأسف يشترك فيه الكثير ضد الكثير في تنميط الكثير وللأسف قلما ينجوا منه سوداني ولو مرة في حياتو وهذه مسألة سودانية عامة بحاجة إلى حل جذري, وليس التعاطي بالمجاملات ومحاول كبت الأصوات. سوف تكون مداخلتي عن البعد التاريخي في هذه المسألة, ومن ثم سوف أطرح السؤال من الذي أصل لهذا البعد التاريخ في واقعنا هذا رغم أن الأبعاد التاريخية لها مرارات كثيرة حول قبائل كثيرة تم محو أكثرها من أم الأفكار السودانية وتثبيت بعضها في أم ذهنية الأفكار السودانية.بعض من الأبعاد التاريخية: 1- عندما كانت قبائل الشايقية قبل ما بين ثلاث قرون إلى قرنين تجوب بخيولها منطقة شاسعة تمتد من قري جنوبا شمال الخرطوم وحتى شمال دنقلا على حدود المحس من أجل الحصول على مبتغاها (عند البعض تحرر من السلطة المركزية في سنار, وعند البعض تأسيس سلطان وممالك للشايقية, وعند البعض همة عالية ونشاط مدحه الكثير من الرحالة الأجانب, وعند البعض عصابات للنهب والقتل. كما يشير لذلك بعض ممن كتبوا في تاريخ تلك الحقبة) كانت في مواجهة وحروب مفتوحة تقريبا مع جميع قبائل الشمال والعديد من قبائل الوسط والتي لم يسلم في هذه الحروب منها لا قريب ولا بعيد. إذا وللأسف الحرب تولد الكراهية.2- عندما جاءت جيوش الفتح العثماني بقيادة إسماعيل باشا كان معظم الفرسان من الشايقية ومعظم المشاة من النوبيين (نوبيي الشمال) ممن استعبدهم الشايقية من المناطق المجاورة لهم, فهم في السلم عمال الزراعة وفي الحرب جنود ومشاة حتى حررهم التركي من قبضة الشايقية وأعادهم إلى قراهم المجاورة. إذا وللأسف الاستعباد يولد الكراهية.3- عندما تحالفت الكثير من جموع الشايقية مع الفاتح العثماني وارتبطت معه إداريا (هناك بطبيعة الحال قبائل كثيرة أخرى) وعملت معه في جباية الضرائب, كان كرباج الفاتح التركي قاسي ومألم وظالم لم تسلم معه معظم إن لم يكن جميع قبائل السودان. إذا وللأسف الظلم يولد الكراهية. 4- عندما جاءت جيوش المهدية على أبواب الخرطوم, كانت التحالفات القبلية والموازنات تتغير من حال إلى حال حسب القناعات عند البعض وحسب المصالح والنظر لمن سينتصر كحليف يمكن الركون إليه. عند أبواب أمدرمان كانت معظم الموازنات القبلية قد تحالفت مع المهدية وظلت بعضها مع السلطة التركية فكان هناك معسكرين من الأعداء. وعندما استبيحت الخرطوم على يد جيوش المهدية أستمرت الإستباحة لمدة ثالثة أيام وفي اليوم الرابع أو الثالث أمنت الدماء وأمن الرجال والممتلكات ما عدا دماء وممتلكات الشايقية. إذا وللأسف العداء يولد الكراهية. هذه مقتطفات من بعض المصادر التاريخية ومن ثم تم إسقاط ذلك على مراحل من التاريخ على واقعنا الحالي فأنتشرت القصص والأمثال الشعبية والتراث الشعبي وأخيرا النكت المتجددة للأسف بصورة يوميه كما نرى في الحفلات والكسيتات والمواقع الإلكترونية والفيس بوك وأخيرا الواتس آب. متجددة بصورة رهيبة بحيث تظن أن هناك قوى متخصصة في ذلك وكلما تقول بأنك قد انتهيت من قراءة جميع هذه النكات ولن يأتي هؤلاء بجديد تكتشف أن القريحة الشيطانية متجددة بنكت جديدة شبه يومية, ولعل نكتت الشايقي في الحج الي بيغطي راسو جديدة, واليوم قبل لحظات من كتابتي لهذا البوست قرأت نكتة جديدة بالنسبة لي وهي نكتت الجني والشايقية والثلاث طلبات ليه والمضاعفة عشرة لزوجها, وهي للأسف جديدة حايمة في الواتس. إن السؤال الذي يجب أن يجاوب عليه الجميع والذي أطرحه أنا للجميع نيابة عن مالك هذا البوست ما هي القوة التي أخذت هذه المرتكزات التاريخية ومحتها من أم كتاب البعض وثبتته عند البعض من الذي يعمل على تجديدها وتكبيرها وتوسيعها ومن ثم ما هي المداخلة التي يمكن أن يقوم بها المثقفين لإزالة هذه الآثار السالبة تجاه كل القبائل وليس تجاه قبيلة معينة. عني أنا شخصيا أحذر الجميع أن تنميط الكل بجريرة البعض أو تنميط البعض بجريرة الكل محرم شرعا وأنك لو قلت القبيلة الفلانية كدا وكدا دخلت فيها الصالح والطالح والمسكين والشرير ولو ما بقى فيهم القلتوا عاد تشيل شيلتك والحساب قدام بالحسنات والأجر في ميزان لا بيلعب ولا بيضيع حق, فأنا بريء ممن مثل هذه الترهات. أخيرا بغض النظر عن مدى مسؤولية هذا البوست لست من أنصار مهاجمته بل من أنصار الإستفادة منه في وضع خارطة للطريق لمحو هذه الآثار السالبة, وسوف أقبل أن يهاجم البوست وأن يتهم بالسفافة وبأي شيء كعب ممكن وأن كاتب البوست ما عندو موضوع, لو جاء شخص واحد بلغ الـ 20 على الأقل وقال أنو ما سمع عبارات مثل (والله جايني زميل جديد بس أو ع يكون ......) (والله الزول ده تمام مافيه كلام تقول ما ........) (غريبة فلان داك ...... أصلوا ما تخيلتو ما فيهو كلام طيب لي الناس بيقولو عنهم كعبين) (الله يستر الزول ده طلع .......) (أعمل حسابك الزول ده ........) (والله ...... ديل ما منهم فايدة ولا منهم رجاء) وغيرها وغيرها في قبائل كثيرة لعبارات إن لم تكن متطابقة فهي متشابهة المعنى. لذلك قلت القول هين مو صعب لكن الواقع مرير مو هين. وللأسف هذا واقعنا الذي يجب أن نعمل سويا من أجل تغيره هذا واقعنا الذي يجب أن نعمل سويا على محوه ولو ضربنا البوست بقنبلة ذرية ده ما بيغير من الواقع شيء ما لم نتكاتف سويا أفراد دولة ومجتمع.

الاخ حاتم موسى عبد العزيز.
سلام.

انك تهدر الكثير من الحبر دونة ان تضيف جديدا لما هو معلوم. وبامكان فقرات قلائل وبالغة القصر ان تلخص معلقتك النثرية البديعة هذه.
واكثر ما ازعجني في مكتوبك امران هما :
الزج بمصطلح من اللغة الانجليزي دونما حاجة الى ذلك سوى التباهي بمصطلح غاية في العادية.
وأنك تنكأ جراح الماضي التي يعلمها الكل في مرحلة ماقبل تخلق الأمة السودانية.
فبينما يسعى معظم المشاركين لتسليط الضوء على مناقب اهلنا الشايقية الحاضرين الأحياء شركاؤنا في بناء الوطن، فأنت لاتفعل سوى بعث الاموات من الشايقية.

واعجب مافي مكتوبك خلوه من ضانقيلة واحدة في سريقة هذا المعمار، معمار المحبة بين شعوب السودان ومع ذلك تسأل الآخرين الحل!.

الاخ حاتم موسى عبد العزيز.
كتبت مايلي:
2- عندما جاءت جيوش الفتح العثماني بقيادة إسماعيل باشا كان معظم الفرسان من الشايقية ومعظم المشاة من النوبيين (نوبيي الشمال) ممن استعبدهم الشايقية من المناطق المجاورة لهم, فهم في السلم عمال الزراعة وفي الحرب جنود ومشاة حتى حررهم التركي من قبضة الشايقية وأعادهم إلى قراهم المجاورة. إذا وللأسف الاستعباد يولد الكراه".
فجيء بالمصدر الذي استقيت منه هذه المعلومة التي اجهلها : عنوان الكتاب واسم المؤلف والصفحة وتاريخ النشر ودار النشر.

الاخ حاتم موسى.
سألتك وعارفك خالي جواب. فالمعلومة التي زججت بها
عمدا في ذلك القوس منجورة والقصد منها الهمز واللمز
لمن سبقك في التعليق يا ايها الخبيث.

الأخ عثمان صالح:

1- في المداخلة الأولى نقد بناء أشكرك عليه, وإن كان حول مسائل ليست من لب الموضوع.
2- في المداخلة الثانية سوف أتيك بالمصدر.
3- في المداخلة الثالثة الله يسامحك.

إلى القاء حتى أعود

الاخ حاتم موسى عبد العزيز.

اراك تعلمت الاختصار. حسنا . هذه خطوة ممتازة في الاتجاه الصحيح. تم جميلك وجيء بالمصدر التاريخي الواردة فيه معلومة انو الشايقية استرقوا من نوبة الشمال.

صاحب البوست
سلام

العنوان لم يعجبني
بعدين صحيح السودان قبائل وتفاصيل والناس تحفظ لبعضها صفات
بعضها يصدق بحكم البيئة وبعضها يصبح مجرد وجهات نظر عابره لا ترقي لان تكون صورة ذهنية او حتى انطباع قوي

لكن المحير
ليس في هذا البوست فقط لكن في العديد من مواقع التواصل والقنوات وفي الشارع
ان الناس اصبحت تتاثر بالنكات وافرازات هذه المجموعات التي تنتزع البسمات والفلوس بهذا الافلاس وهذا الفن الهابط

لست من الشايقية لكني لا احبذ هذا التنميط القائم بلا ارجل

Quote: ما هي المداخلة التي يمكن أن يقوم بها المثقفين لإزالة هذه الآثار السالبة تجاه كل القبائل وليس تجاه قبيلة معينة.

Quote: وسوف أقبل أن يهاجم البوست وأن يتهم بالسفافة وبأي شيء كعب ممكن وأن كاتب البوست ما عندو موضوع, لو جاء شخص واحد بلغ الـ 20 على الأقل وقال أنو ما سمع عبارات مثل (والله جايني زميل جديد بس أو ع يكون ......) (والله الزول ده تمام مافيه كلام تقول ما ........) (غريبة فلان داك ...... أصلوا ما تخيلتو ما فيهو كلام طيب لي الناس بيقولو عنهم كعبين) (الله يستر الزول ده طلع .......) (أعمل حسابك الزول ده ........) (والله ...... ديل ما منهم فايدة ولا منهم رجاء

شكرا حاتم ... اسعد جدا حين اجد من يعبر عن فكرتي افضل مني

بوست شائق
شكرا للمتداخلين
شكرا لصاحب البوست ود بلة واعتقد أن طرحه الموضوع لا يعني أبدا أنه عنصري
بالمناسبة يقال شايق لقب لجد الشايقية لأنه كان يستعمل الكلمة ويقول ( أنا شايق لكذا) بمعنى أرغب في كذا وبالبلدي ( أنا مشتهيلي كذا)... أنا شايقلي قراصة بي تركين

كلو كوم و قصة الجنود المشاة النوبيين المسترقين دي كوم براهو.

الاخ عبد الله محمد احمد.

لماذا ابتدرت هذا الخيط اصلا مادمت خالي الوفاض من كل رأي فتربصت منتظرا ان يكتب احدهم لغاويسا تستهدف محاكمة الشايقية الاحياء بحوادث طواها الماضي، حوادث ليس ينبشها الاصنفان من البشر : جهاليل بهاليل، او سعاة لإثارة الكراهية العرقية
بين الناس؟.

Quote: الاخ عبد الله محمد احمد. لماذا ابتدرت هذا الخيط اصلا مادمت خالي الوفاض من كل رأي فتربصت منتظرا ان يكتب احدهم لغاويسا تستهدف محاكمة الشايقية الاحياء بحوادث طواها الماضي، حوادث ليس ينبشها الاصنفان من البشر : جهاليل بهاليل، او سعاة لإثارة الكراهية العرقية بين الناس؟.

ارجو ان تكف عن محاولة تفجير البوست
البوست يمضي في مساران ... البعض يرى حالة التنميط حقيقية وتشمل الشايقية وغيرها من القبائل ويحاول ايجاد تفسير لها مع تاكيد رفضه لها
والبعض يرى ان كلمة كراهية لا تعبر عن الواقع وان الامر اخف بكثير من الكراهية مع تفهمهم لحسن النية في طرح الموضوع
اما كلمات مثل تربص ولغاويس وجهاليل فلم ترد الا في مساهمتك
اخير ... البوست فكرته منقولة من منتدى شايقي وهو يمثل وجهة نظر بعض الشايقية

التنميط موجود في مجتمعنا للأسف.. وهو شىء خطير. حكى لي ابني الطالب بطب أسنان الجزيرة وكان عائدا في اجازته للرياض..قال: كان هناك شخص كبير في السن ويبدو أنه من ذوي الاصول المصرية. تبادلا الأحاديث ومن دون سبب قال له الرجل : ( أنا أكتر ناس بكرههم الشايقية وعرب الجزيرة) .. فوجىء الولد برأي الرجل.. ولكنه رد عليه ردا استحقه حيث قال له: ( بالنسبة للشايقية الناس مختلفين فيهم.. في ناس بيحبوهم ونا س بيكرههوهم... لكن إنتو الناس متفقين على كراهيتكم)

ما فعلته النكات في قبيلة الشايقية... إضافة إلى أفاعيل عوض الجاز بجعله وزارة البترول ( مشلخة ) ...
ما تطلع بالساااهل من المخيلة الجمعية للسودانين ..


وتظل الشايقية قبيلة سودانية أصيلة لها موروثاتها ... وثقافتها وعاداتها ... وتظل مثلها القبائل الأخرى
تمثل سودان يسع الجميع

كلو كوم و قصة الجنود المشاة النوبيين المسترقين دي كوم براهو.

يادكتور داكلام واتساب ولا سند تاربخى له
بعدين واناشايقى بالمناسبه مايغشك الاسم
وجود النوبيين فى مناطق الشايقية
قبل معركة كورتى وبعدها طبيعى فمناطق الشايقية
اصلها نوبى انحسر منها النوبيبن تتدريجيا
بعدبن اكثر القبائل تلاحم وترابط هى قبائل النوبيين
والشايقية
فالشايقية يعيشون فى قلب حضاره غمرها 7 الف سنه
قبل المبلاد مثل جبل البركل واهرامات نورى وهى بلا شك
حضاره نوببة

أخي العزيز: عثمان صالح

بالنسبة لسؤالك عن المصدر فسوف أكتفي بذكر مصدر واحد رغم أنني قرأت هذه المعلومة في العديد من المصادر, ولكن كلمة العديد لا تنفع حيث أنها معلومة في ذهني أنت لست ملزم بتصديقها ما لم تعزز بمصدر وهذا هو طلبك ومني الإجابة من هذا المصدر:

الكتاب هو:
The Shaikiya. An account of the Shaikiya tribes and of the history of Dongola Province
وترجمته: الشايقية. سرد عن قبيلة الشايقية وتاريخ إقليم دنقلة

الفقرة الأولى من النص الأجنبي:

This district was inhabited entirely by the
Shaikiya Arabs, with a few Nubas in a state of
semi-slavery. Unlike the people of the other
dars, the people of the Dar Es-Shaikiya,
though split up into four separate kingdoms,
and though their four kings often fought with
one another, yet, on the approach of a common
enemy, they always put aside their private
quarrels, and joined together under one leader
to meet him. Herein lay their strength.

وترجمة الجزء المهم منه, كان عرب الشايقية والقليل من النوبة ممن كانوا يعيشون في حالة شبه للعبودية يسكنون المقاطعة بصورة كاملة ..... إلى آخر النص


النص الثاني:
While the Shaikiya were engaged in these
wars and expeditions, their lands were cul-
tivated for them by their Nubian prisoners and
slaves.

وترجمته: بينما كان الشايقية مشغولين في هذه الحروب والفتوحات كانت أراضيهم تفلح بواسطة أسراهم وعبيدهم النوبيين.


أما النص الثالث:
They left nearly 600 dead and wounded
on the field of battle, of whom over ninety
per cent, were infantry.

The Shaikiya infantry was chiefly composed
of the Nubians who had been captured by them
in their numerous raids on Dongola. Many
of these fell alive into the hands of Ismail
Pasha, who sent them back to their villages.
لقد تركوا في أرض المعركة حوالي 600 ما بين قتيل وجريح والذين من بينهم 90% من المشاة. وكان مشاة الشايقية يتكونون بصورة رئيسية من النوبيين ممن تم أسرهم بواسطة الشايقية في حملاتهم المختلفة في دنقلة. والعديد منهم سقطوا في الأسر أحياء في يد إسماعيل باشا والذي قام بإعادتهم إلى قراهم.
بالنسبة لسؤالك عن رقم الصفحات والناشر وغيرها من المعلومات فإن النسخة الإلكترونية من الكتاب منشورة في الشبكة العنكبوتية و بإمكانك نسخ العنوان والبحث ومزيد من الإطلاع لتثبيت المعلومة.


لو تأصلت مأسينا فينا وتعلمنا الدروس من ماضينا وأعدنا إنتاج حاضرنا وتسامحنا في مآسي ماضينا لأتحدنا جنوبا وشمالا ووحدة دم النوبة تجمعنا فالنار كوت كل النوبة في البحر والجبل, والنوبة خال يجمعنا فالنوبة خال لكل قبائلنا.

الاخ الكريم حاتم موسى.

اشكرك على ردك الضافي الكافي بمالايعوزه تثبت. واعتذر لك أمام الملأ من أهل هذا المكان وزواره عن كلماتي القاسية املا ان يتسع صدرك لقبول اعتذاري.

أما عن الماضي فإن نبه نبشه مؤذ لقماشة العلاقات بين أقوام السودان.
نحن أبناء الحاضر نوبة هنا وغير نوبة. وعلينا ان نتحرر من أشباح الماضي بذكريات ماسيه المرعبة. فكما تمكن الآخرون من استعباد النوبة، فإن النوبة قاموا بدورهم باستعباد الآخرين. ولاتخلو قبيلة في السودان من التورط في ممارسة الاسترقاق.
لن يكون لنا مستقبل مشترك كأمة إذا ظللنا أسرى الماضي والبسنا الشايقيةوحدهم لباس الشر، وابلسناهم قبالة آخرين منزهين عن الممارسات التي نتبرأ منها اليوم.
لاسبيل سوى النسيان الجماعي والا فلاتقدم بل ردة للوراء .

السؤال هو: لماذا يؤخذ الأحفاد بجريرة الاجداد؟.

حذف للتكرار

وهل هناك من يكره الجمال .

وهل هناك من يكره الحنين .

وهل هناك من يكره التعبير عن الشوق للأرض .

ومن قال ذلك نعم أقول : والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئاً جميلاً .

نظرت في الكتاب مصدر استخدام الشايقية لنوبيين ارقاء في حربهم مع اسماعيل باشافوجدته كتاب لمؤلف مجهول كتبه في 1913. الاقتباسات التي جاء بها الاخ حاتم هنا تبين التناقض و الـinconsistency في ايراد المعلوماتفقوله ان الممالك الشايقية يعيش فيها الشايقية و قليل من النوبيين يعيشون في حالة اشبه بالعبوديةيتناقض مع ما قاله لاحقاء حول أن المشاة النوبيين هم عبيد تم استرقاقهم اثناء الهجمات على دنقلا.هل كان اولئك النوبيون المزعومون "عبيدا" ام انهم كانوا غرباء يعملون في الفلاحة بشروطعمل مجحفة تجعلهم يعيشون في حالة اقرب للعبودية؟ تماما كما يعبر الناس اليوم عن احوال العمالةالوافدة في دول الخليج مثلا؟نعم كان هناك رق و رقيق في تلك الفترة لا ننكر ذلك و لكن من المؤكد تماما أنه لا توجد اسرة واحدةمن لها اصول نوبية و تعيش في مناطق الشايقية على انهم ينحدرون عن رقيق سابقين.هذا كلام ابسط ما يقال عنه انه كلام فارغ.اخيرا في ترجمتك يا اخ حاتم من اين جئت بهذه العبارة "في كامل المقاطعة" و ماذا تقصد بها؟

السلام على راعي البوست والمتداخلين
على مدى يومين وقفت على هذا البوست صدمني العنوان في الأول ثم بعد تردد دخلت .. وعدت وقرأت ..
أنا والحمد لله شايقي اما عن أب ..
لكن ولدت ونشأت بشرق السودان
وكذلك أهل أمي وأبي وزوجتي وأهلها كلنا نشأنا بمدينة كسلا ..
صبغ أنتمائنا بالشرق وكذلك لهجاتنا ووجداننا ..
بل في مراحلنا الدراسية كنا نمثل روابط الأقليم الشرقي .
وأنشطتنا الصيفية انحصرت في مدن الشرق من القضارف حتى بورتسودان .
لم نحس بالمن على أي أحد وكما لم يحسسنا أحد بأنا غرباء أو ضيوف..
وتصاهرنا تقريبا مع كل القبائل بالشرق
عن نفسي لم أذر ديار الشايقية الا في العام الماضي فقط ولمدة يومين .
لا أدري من أين وردت صفة الكره هذه .
الانسان السوي لا يستطيع أن يعيش شهرا واحدا أذ أحس بالكره ممن يحيطون به .أو أحس بالكره تجاههم . فضلا عن أن يعيش وسطهم وتصبح هي حياته .
ظاهرة التنميط أو الأسقاط النفسي هي آخر مراحل العنصرية ..
أي شخص يريد أن يعمم شعوره الخاص ويحوله لقاعده عامة سيظلم نفسه ويظلم الآخرين ..
الشخص الذي يحكم على عنصر كامل بكلمة واحدة ليس عادلا قطع شك .. حتى اليهود الذين يجمع العالم على كرههم لأنانيتهم وتعاليهم وتكبرهم وخباثتهم .. هذا التعميم مخل .. لأنهم فيهم من يكره الصهيونية نفسها ويقر بظلم الفلسطينين وتزوير الصهاينة للتاريخ .
والأدهى والأمر من كل ذلك صرنا نستدل بكتب ( الخواجات ) مستعمرينا القدامى لنثبت وجهة نظرنا .. نسينا أنهم من أستعمرونا وأذلونا وأذلوا أهلنا وسرقوا خيرات بلادنا بسياسة فرق تسد .. حتى لا يجتمع الناس على محاربتهم .
عايزين دليل على ضحد هذا الافتراء .. بسيطة جدا بل صارت أكثر من ممكن في هذا الزمان أذ توفرت الوسيلة وما أيسرها ..
أطرح سؤالا من ثلاث فقرات فقط
1- أنا أكره الشايقية
2- أنا أحب الشايقية
3- شعور عادي لا حب ولا كره
وأنشره في الوسائط وأجمع النتائج وحللها ..
أذا كانت الغلبة لزعم الكره تعالوا نجلس ونتدارس الأسباب
أما غير ذلك سيظل زعما للفتنة فقط وزيادة لتشتيت هذا البلد الذي لم يبقى من تماسكه الا خيوط قليلة قوامها المحبة واحترام بعضنا لبعض .

حبيبنا د . سيف
من بعد الغدار ( دنقلا العجوز) يبدأ عنصر النوبي يختفي حيث لا تسمع إلا القليل من يتحدثون بالدنقلاوية
وهناك أهلنا البديرية الدهامشة .. ناس حلوين وجميلين وأصولهم متمكنه في تلك المنطقة من مئات السنين
ومن هجرات قديمة ومعهم قبائل عربية أخرى القراريش والبشارية والهواوير .. الخ ، ثم الدبة والغابة وكورتي وإمتدادات تنقاسي
الجزيرة والسوق .. وأنا عملت في منطقة الشايقية كثيراً .. الشايقي يحلف ليك ما في شايقي بعد المقل شمالاً .. ومن لا يعرف جغرافية المنطقة
ولم يعيش فيها لا يعرف الحقائق أبداً ... ما قبل هذه المنطقة أختلط الاخوة العرب بالدناقلة ولكن طغت اللغة النوبية الدنقلاوية على العربية
ما عدا بعض الجيوب في منطقة السليم والديم في ضواحي دنقلا .. وكدركة وعرب البشارية الذي يسكنون بعد الدفوفة الفوق في
منطقة تسمى ( ضهر الحمار ) .. لكن هم ناس مواصفاتهم جميلة جداً ومنهم حبوبات وأمهات حسنوا لينا النسل .. والمنطقة التي بعد دنقلا
هجرها الدناقلة أو إستعربوا وحتى لغتهم صارت مختلطة بمصطلحات نوبية كثيرة جداً
فمنطقة النوبة عموماً بعد معارك عبدالله بن أبي السرح ( رماة الحدق) لم يدخلوا في أي حرب حقيقة أو غير حقيقية حتى مع الاتراك وغيرهم
لأنهم حسب الموروث جنحوا إلى المجتمعات الامنة والمنتجة وإنهمكوا في زراعة الارض والحياة المدنية التي كانت ترد إليهم من مصر
ونبذوا السلاح وصارت مقاومتهم هي الصمود كما كان مع جيش ود النجومي وكذلك يونس ودالكيم الذي عسكر في حفير مشو ومنطقة الديم والزورات
لدرجة أنهم تركوا تربية الخيول التي كانت مأصلة في دنقلا ( مهرة دنقلا ) لأن الحاجة إلى الخيل إنتفت نهائياً وعكفوا إلى السلم المجتمعي حتى إختفت معها
الجرائم العادية .. لم يخض النوبيون معركة ذات قيمة أو حرب بعد إتفاقية ( البقط ) لان الامة لا تستطيع أن تحارب الاف السنين من مملكة كوش حتى دخول الاسلام
ومن الطبيعي أن تترقى إلى قناعات أو تطور إجتماعي بحكم التجربة والبقاء في منطقة واحدة لالاف السنين ..

مودتي .. هذه قراءة بالمعايشة ..

هذا المنبر لا يخلو من نفس الازمات التي يعاني منها مجتمعنا
بمثلما ما يمكن تنميط قبيلة معينة بصفات محددة
يتم توصيف البوستات بنفس العقلية المتخلفة
تم تصنيف هذا البوست كبوست عنصري موجه ضد قبيلة الشايقية رغم انه منقول من منتدى شايقي
وتم فتح بوست اخر مؤيد لقبيلة الشايقية ليتخندق فيه المؤيدون ويتحول النقاش الى ثنائية مع او ضد
التشويه الذي تتعرض له قبيلة الشايقية في المخيلة الشعبية واقع وقضية تسحتق النقاش حاضرا وتاريخا
وسنعتعصم نوايانا الحسنة في طرح الموضوع مهما حاول البعض جرنا الى مستنقع افكارهم الاسنة
والسلام

دا شنو كمان.. واللاى الإنترنت دى تجيب جنس مصائب..

المهم.. افضل تعليق هو بتاع شيخ قصى:

إشاعة أطلقها شخص ما و روج لها الجهلاء ومن ثم آمن بها الإمعة من الناس.

شكرا يا حاتم"المجاملة هينة مو صعبة والواقع مرير مو هين"كره الناس للشايقية عليهم أن يجيبوا عليه ، التاريخ شاهدا على مجازرهم وعمالتهم للمستعمر وخاصة جمع الضرائب ، كما تحملت ألمانيا جرائم النازية فالتاريخ لن يعفيهم بأنهم من دمر أرض المليون ميل مربع بفصل جنوب السودان عملا بالقياس التاريخي عندما قاتل الخليفة عبدالله التعايشي لتوحيد الدولة السودانية نسبه الجلابة لقبيلته وقياسا على ذلك يتحمل الجعليين والشوايقة وزر تدمير السودان والنسيج الاجتماعي ، من السهل طبطبة الحديث لكن الواقع التاريخي لهم غير مشرف ، يجب عليهم ان يجيبوا بأمانة لماذا يكرههم الناس حتى لا يتحول هذا الكره الى أفعال وأظن أننا بالسودان ظللنا منذ ستون عاما على دفن رؤوسنا بالرمال خوفا من مواجهة الحقيقة ولكن القرن الواحد وعشرون سينصف الأجيال القادمة باعادة هيكلة الدولة السودانية سلما أو حربا ، وشواهد التاريخ بما أن هذه المجموعة لم تستطع اخماد نار التمرد بجنوب السودان بمنطقة توريد حتى وقعوا على فصل جنوب السودان ، فان ما تبقى من السودان سيبقى موحدا ومعاد هيكلته بقوة السلاح والوعي الذي بدأ ينتشر خاصة بغرب السودان وشرقه ومنطقة النيل الأزرق .


الخلاصة على الشايقية أن يجيبوا على السؤال وعلى الجعليين أيضا أن يجيبوا عليه ؟ حل باليد أحسن من حل بالسنون والأيام دول.

السيد طه السيد
لست بموقع لأحكم على الشايقية بنوايا الغير ، لكنني فى موقع استصحب فيها التاريخ والواقع الحالي الذي فصل فيه الشايقية ثلث السودان على قياس تاريخ عبدالله التعايشي ن أما عامة الناس فلا حكم لي عليه ،

أما اذا سألتني هل أكره أنا الشايقية سأقول لك لا .

كان الاجدر بك ان تسال قبل سؤالك التقريرى هذا

هل يكره الناس الشايقيه ؟

من قال لك انه يكره الشايقيه ؟

عفوا مكرر

Quote: نظرت في الكتاب مصدر استخدام الشايقية لنوبيين ارقاء في حربهم مع اسماعيل باشافوجدته كتاب لمؤلف مجهول كتبه في 1913. الاقتباسات التي جاء بها الاخ حاتم هنا تبين التناقض و الـinconsistency في ايراد المعلوماتفقوله ان الممالك الشايقية يعيش فيها الشايقية و قليل من النوبيين يعيشون في حالة اشبه بالعبوديةيتناقض مع ما قاله لاحقاء حول أن المشاة النوبيين هم عبيد تم استرقاقهم اثناء الهجمات على دنقلا

الكاتب ليس مجهول. إسمه W.Nicholls

وكان موظف في Sudan Civil Service

و لا يوجد
inconsistency

الفقرات الثلاث الأوردها الأخ حاتم تتحدث عن ثلاث مراحل مختلفة

الفقرة الأولى وصف لديموغرافيا المنطقة في مرحلة مبكرة أواخر السادس عشر الميلادي يعني لما كان الشايقية و بقايا ممالك النوبة الانهارت حديثا تحت سيطرة الفونج و العبداللاب

الفقرة التانية بعد تمرد الشايقية و استقلالهم عن حكم سنار و سيطرتهم على المنطقة الشمالية كلها
من الحلفايا الى المحس مرورا ببربر و شندي و دنقلا
و غزواتهم شمالا المتكررة و إخضاعهم لكل الممالك و القرى النوبية الحولهم

و دي كانت في نهاية القرن الثامن عشر يعني بعد قريب قرن من الوصف الأول

الفقرة الثالثة من بداية القرن التاسع عشر و بتتكلم عن مقتلة الشايقية بالسلاح الناري في كورتي

ودي المصادر الاعتمد عليها كلها من المصادر المعتمد عليها

الآن في التاريخ السوداني

كل ما عمله نيكولس انه جمع ما وجده عن تاريخ الشايقية فيها

كبيروقراطي استعماري محترف


Arabic MSS.—Tarikh Es-Sudan
el-muktesir.

Browne, W. G. —Travels in Africa^ Egypt, and Syria, 1792-8.(London, 1799.)
Bruce, J.—Travels to Discover the Source of the Nile, 1768-73.(London, 1805.)
Budge, W.— The Egyptian Sudan.
BURCKHARDT, J. L.—Travels in Nubia. (London, 1819.)
Cailliaud.— Voyage a Mero'e.
English, G. B.—Narrative of the Expeditiofi to Dongola andSennar under Ismael Pasha. (Boston, 1823.)
Ibn Batuta.—Rihdla. (Arabic.)
Lane- Poole.—A History of Egypt in the Middle Ages.Lepsius.—
Nubische Graminaiik.Vo'HQ.vr^.—Journey to Aethiopia. (London 1709.)QUATREMfeRE.—
Memoires Historiques sur PEgypte.
Russell.—Nubia and Abyssinia.Shucair.—Tarikh Es-Sudan. (Arabic.)
Waddington and Hanbury.—Travels in Ethiopia.

طبعا في بحثي عرفت اسمه و لكنه مجهول و قد بحثت عنه كمؤرخ او صاحب كتب
اخرى او اكاديمي له اعمال منشورة غير هذا الكتيب فلم اجد. يعني حتى و ان كان
اسمه موجودا على غلاف الكتاب يظل مجهولا و ربما لو اني قلت مغمورا لكان افضل.
ثم افة تاريخ السودان هو كتابته بواسطة الهواة و الكتاب غير المحققين الذين لا نعرف
لهم مؤهلا سوى خدمتهم في المخابرات او مصلحة البريد او ما شابه.
ما ذكره هذا الشخص لا يوجد في الواقع ما يدعمه و لم يحدث ان حكمت الممالك الشايقية ارض النوبة
و لا يوجد اي بقايا لنوبيين مسترقين او حتى مضطهدين في ديار الشايقية.
هل لأن اسمه W. Whatever نقوم طوالي نبصم على كلامه؟

أنا ما زعلان إلا من مداخلات الشايقية الميتة في المنبر، والذين يقولون ان التعميم لا يصح لان فيهم الصالح والطالح..زمان المفتش الانجليزى سأل مساعده السودانى.. قال ليه امس
تكلمت مع المساعد المصرى وقلت ليه انا أكره المصريين.. السودانى طوالى نط وقال ليه اها قالك شنو؟قال ليه قاللى ولكن يا سيدى المصريين ليسوا كلهم واحد، ففيهم السيئ وفيهم الخيـر..
ثم سأله، طيب لو قلت ليك انا اكره السودانيين تقول شنو؟ السودانى قال ليهلو قلت لى كدا انا أقول ليك أكره الإنجليز وجيرانهم.

زول قال ليكم أكرهكم تقولوا ليه صالح وطالح ومالح!!

بعدين كيف تمرروا معلومة كاذبة أساسا بنى عليها العنوان؟ من قال الناس تكره الشايقية؟؟ دس معلومة خاطئة وكاذبة وبنى عليها سؤاله، لذلك الناس مسكت ضنب الككو.

افضل من كتب عن تاريخ المنطقة النوبية بما فيه تاريخ الشايقية انفسهم قبل استعرابهم و انقطاع
صلتهم بثقافتهم الاصلية و استبدالها بتاريخ اخر متخيل هو بروفسير W, Adams و اقول افضل
استنادا على مؤهلات الرجل و تخصصه و ليس على سبيل الاعتباط او المزاجية. في كتابه الشهير
Nubia corridor to Africa و الذي تناول تاريخ المنطقة منذ العصر الحجري و حتى العصر الحديث
لا يوجد الكلام الذي كتبه صاحبنا المغمور الايرلندي المسكين ويليام كولينز.
لما افضى شوية ساراجع الكتاب مرة اخرى لمزيد من التأكيد.

"Shaiqiya are continually at war. They all fight on horseback, in coats of mail. Fire-arms are not common amongst them, their only weapons being lance, target and sabre. They are all mounted on Dongola Stallions and are famous for their horsemanship. Their youth conduct raids sometimes as far as Darfur. The Shaiqiya are perfectly independent people, and possess great wealth in corn and cattle. They are renowned for their hospitality; and the person of their guest, or companion is sacred. If the traveller possesses a friend among them and has been plundered on the road, his property will be recovered, even if it has been taken by the King. Many of them can write and read. Their learned men are held in great respect by them; they have schools, wherein all the sciences are taught, which form the course of the Mohammedan study, Mathematics and Astronomy excepted. Such of the Shaiqiya as are soldiers, indulge in frequent use of wine and spirits made of dates." — W.Burckhardt, Travels in Nubia (published in 1819)

"الشايقية في حالة حرب باستمرار.يقاتلون بالرمح و السيف و السهم. كلهم يركبون خيل دنقلا و مشهورين بالفروسية. شبابهم يقومون بغزوات تصل حتى دارفور.
الشايقية قوم مستقلون تماما و يمتلكون ثروة من الماشية و الذرة , مشهورين بالكرم و من كان في ضيافتهم أو صحبتهم يكون (مقدسا).
إذا سلب من مسافر شيء و كان لديه منهم صديق, تعاد ممتلكاته إليه و لو أخذها الملك. الكثير منهم يستطيعون القراءة و الكتابة و المتعلمين منهم يحظون باحترام عظيم.
لهم مدارس تدرس كل العلوم المكونة لمسار التعليم (المحمدي) باستثناء الفلك و الحساب. المقاتلون من الشايقية يستمتعون بصورة معتادة بالنبيذ و الكحوليات المصنوعة من التمور."

دبليو بركهارت - أسفار في النوبة -نشر1819

أهلنا الشوايقة من أكرم الناس وألطفهم.
ومن فرط طيبتهم حقهم مابياخدوه. تبّاً
لكلّ جهلول شرير يمسّهم بسوء.

Quote: برغم انى ماشايقى بس عاشرت الشوايقة وبشوف انهم ناس مليانين حنية .. واحب شعرهم جدا وترابطهم ....

يشهد الله أحسن ناس وأفضل ناس وأروع ناس وأحلى ناس وقديماً قالوا المابعرفك يجهلك

Quote: يشهد الله أحسن ناس وأفضل ناس وأروع ناس وأحلى ناس وقديماً قالوا المابعرفك يجهلك

Quote: أهلنا الشوايقة من أكرم الناس وألطفهم.

Quote: من قال لك انه يكره الشايقيه ؟

Quote: إشاعة أطلقها شخص ما و روج لها الجهلاء ومن ثم آمن بها الإمعة من الناس.

Quote: وهل هناك من يكره الجمال . وهل هناك من يكره الحنين .

Quote: مامن مكان عشت فيه مع اهلي في السودان الا واسهم اهلنا الشوايقة في تنشئتي وتبصيري.

Quote: انا غايتو اعز اصدقائى شوايقة

Quote: لعنوان ممكن نحوله لي لماذا يحب الناس الشوايقة؟

Quote: الشوايقة نعم الاخوة ونعم الجيران وانا عاشرت الكثيرين منهم فى البلد وفى الخرطوم وفى بلدان اغترابى ووجدتهم نعم الاخوة

Quote: هم الأحباب والجيران والأصدقاء والأصهار والحنية بكل معانيها.....

Quote: وهؤلاء الشوايقة منبع الغناء السمح المشبع بالحنية والعاطفة الجياشة وأرقى المعانى وأشجى الالحان واعمق الصور والتعابير المستعارة .. الغنـــاء

Quote: الشوايقة هم اوكسجين الحياة فى السودان

Quote: انا جيراني ال2 شوايقه وما شفت منهم الا كل خير

Quote: وسوف أقبل أن يهاجم البوست وأن يتهم بالسفافة وبأي شيء كعب ممكن وأن كاتب البوست ما عندو موضوع, لو جاء شخص واحد بلغ الـ 20 على الأقل وقال أنو ما سمع عبارات مثل (والله جايني زميل جديد بس أو ع يكون ......) (والله الزول ده تمام مافيه كلام تقول ما ........) (غريبة فلان داك ...... أصلوا ما تخيلتو(...) ما فيهو كلام طيب لي الناس بيقولو عنهم كعبين) (الله يستر الزول ده طلع .......) (أعمل حسابك الزول ده ........) (والله ...... ديل ما منهم فايدة ولا منهم رجاء)

وما زال التحدي الذي طرحه حاتم قائما ... شخصيا ساقتنع ان البوست ده ما عندو قضية تماما لو جاء واحد فقط وقال انو ما سمع العبارات اعلاه في مجتمعنا تماما

التحية للجميع .. واختص العزيز ابو الريش ..

Quote: زول قال ليكم أكرهكم تقولوا ليه صالح وطالح ومالح!!

قلنا ليهو نحن بنجاهر بحبنا وخلي الناس كلها تكرهنا وجبنا دليل المجاهرة بالحب
بالطنبور تاني شن نسوا ؟ خلي العالم كلو يكرهنا طيلة ما نحن كشوايقة بنحب
بعض وبنحب الآخرين .

بعدين شنو زول قال لي بكرهك ؟ انا عاينت ليها بس من منطلق عنصري وكفتنة
عنصرية لكن ماعشان موضوع كره .

ولكم جميعآ الشكر ...

اختنا الفضلى منى عمسيب.
سلام.

أخونا ابو الريش لم يقصدكِ بمكتوبه المحبّر بمداد الحرص على أهلنا الشايقية. فماتبقي ليهو في رقبتو ساي(وجه ضاحك) .
أبوالريش: طاهر السريرة مبرأ من سخائم الجاهلية.
بايجاز: هو مثال لمن تزكّيه عاميتنا بالزول التمام. ليتنا كنا جميعا كابي الريش، لانصلح حالنا.

الاخ سيد البوست.

عن اي تحد تتحدث يازول؟. العبارة التي ترفعها كالبيرق ليست منكورة، ولكن من يؤجج جمرها، وينفخ رمادها، ويضرب لها النوبة هم امثالك وامثال الاخ حاتم.

تحياتي أخي عبد الله ولضيوفك الكرام،

Quote: نحن شعب المدة والفدة، وأرجو ألّا يؤاخذني أحد بما جادت به عبقرية وزير سابق في زمن مضي، حينما رمى الشعب السوداني بسبة الشحاتة، ولكن اخي دائماً ما سمعته يقول: لا يشهد ببخل الناس، إلا من يمد يده بالسؤال، أطعم الفم تستحِ العين والغين، والعطاء المحسوب عطاءً في مشهد الحاتمية السودانية، هو عطاء (القروش)، وإلا فعطاءك مهما عظم فانه لا يحرك كفة في ميزان الحسنات، ومنذ أن تبلورت وتشكلت فكرة الشيلوك السوداني (ولا شعب افضل من شعب)، والقت بمراسيها في شط الشايقية، فقد صحوت من حلمي الوطني، يقزقز بي الناس واهلي، بنكات سمجة، مفصلة علي الشايقية، والذين تبين انهم اضل واظرط، من قبائل صلبت البطاحين والشكرية، وقبائل حاصرت القري وقتلت النساء والاطفال في تاريخ مستمر من عهود سبقت الاستقلال بقرون، وقبائل سلخت جلد القرد وهو حي في رابعة النهار، وقبائل تعبد كل من بنى قبة وحفظ ما تيسر من الذكر، واضرم النار تحت (القدح)، وقبائل تمسك البول شحاً أن تجود به، ولو بمقدار، وقبائل اثرت من تطفيف الميزان، فاصبح السودان أغلى في طعام المسلمين وكل اصحاب العقائد، من فرنسا، دون حاجة لغناء شارل ازنافور وموريس شيفالييه ودون سوربون او سور سلاح الاسلحة، ولكنهم كرماء، كل مخاليق الله عدا الشايقية، يطعمون العين والاذن واللسان، يقرون الضيف من لحم المعيز، وحمير عبودة إذا ما رق الحال، وحترب الشعيرية حينما شاء لها القدر أن تبعد فراسخ معدودات من خط سير شارع مدني الخرطوم، وفرحت لما اصاب الشايقية شماتة سودانية اصيلة مني، وانكرت عليهم مصابيح سماءهم الثامنة والطشيش، وقولهم"امسكي عليك عيونك ديل"، فذا حديث لا ينتج الا عن نفس بخيلة، وسلوت وطناً ذكرته حين سمعت المغني الشايقي، عن الشاعرالشايقي يقول " اشتقت ليك شوق السحابة الراحلة"، واضيف من عندي وهو يتمزق، ولعله عنى حبيبة نائية، فكيف تشتاق إلى شعوب تسخر من ثقل كفك ليل نهار؟ ودون حرج حتى؟، هل هو نفس بلد الراحل الحردلو والذي اسماه بالحبوب؟؟ النساء والرجال، الغبش والمثقفين، والحمد لله الخلقنا شوايقة، وما سوانا من خلقه الكثيرة الضايقة. وقد ابتليت بسماع اقرب الاقربين إلي، مثلهم مثل صحابة خيبر، يبادرونني بالملحة التي مطلعها (واحد شايقي..)، الشيلوك القابض، والذي لو كان قابضا، لما "طار بحبلو حلق وخلى الموت معلق"، رحم الله عبد الخالق محجوب، فأبتسِم مجهد ووجهي (الأمره) يحث محدثي على التمادي والغلو، تظنني محسي، جعلي او زول شرق اوغرب، لا ضرار فانا سوداني في نهاية النهار، مولود لرجل سوداني نبيل عفيف، وسيدة سودانية تعرف الواجب والنبل، ومن نخلهم حق للسائل والمحروم، مع الناس في افراحهم واتراحهم حتى ساعة رحيلهم عن الفانية، يحدثني صديق عزيز من ديار شايق، لا تأس ولا تبتئس، فهذا هو (الهزار)، فإن دافعت عن اهلك بابتسامة امتعاض (وذلك اضعف انواع المقاومة)، ذكرو لك لؤم وبخل جيرانهم من (الشوايقة) بالاسم، فكانما نبش الجار محمدة، فان تماديت في اظهار غضبك، ارضوك بجملة (ياخي لكن ما كلهم والله كان معانا شايقي ايامنا الفي الدمازين فلتة... التقول ما شايقي)! فدعوت الله في سري أن يحمنا من شرور الهولوكوست، ومصائر الهوتو والتوتسي، ومن الذين يتصورون ان هذه الأسماء أسماءً لحلوى. وسيل النكات لا ينقطع، ومن بينها ما يتهددنا كأمة، مثل التي توصفنا بالكسل، والسواد، ومن ينادينا ب مهمد اوسمانا، وعروب الجزيرة والدناقلة حلابين التيس، والمحوس النجوس، والجاي من غرب ما بسر قلب، والحلب والكزونات والارقمة والارنتنق، الرمتالة ومرميين الله ما بترفعو، وسحاحير ناوا، والقرعان اكالين المصارين، وفي افضل الاحوال.. بني كجة، واقذرها ما سمعت الفلسطيني يهمس به لصديقه... اصحابك السودانية (سود-النية). اقول، فكانما القبائل قد اهتدت مجتمعة الى عدوها، وآن لها ان تنتصر لاريحيتها وكرمها وقيمها السمحة، فنامو فرحين يحلمون بعالم سعيد، خال من اي شلوخ افقية ثلاث، متوازية متساوية، ترقد بينهن من الجانبين، السنة تقدح ذرابة وحنيناً، الا ان عبقرية البروباغاندا اتاحت للصعيدي أن يقذف بالولد المصري من الطابق الرابع إلى حتفه، والذي مات لسوء بخته، دفاعا عن نكتة سمجة اخرى، يرددها ببلاهة، وهي من السخف بان صنعت إطارا، حاولت ان تدخل فيه قطار كريمة باكمله، من قبل أن يكمل الشاعر قوله (رشرش عينا مقطوع بالمقاسات..... الخ)، تستاهلو، بلدا فيها حلبي وشايقي ما بتتفات، لأنكم متفلهمون ايها الشعب الشايقي، واهل السودان لا يحبون المتفلهمين، ولكنهم لا يبالون القشرة، وانتم نابهون وفصحاء مفوهين، وفنانون بالفطرة، فما الذي تبقى لكم غير ان تكونو جلودا؟؟ وفي بلاد فقيرة، إذا آتيت فيها ضيفك لحم حمير، دوت لك الدلاليك والعرضة، ولا يهم كونك عالم شايقي واسمك محجوب عبيد فلا تحلم بان يرد ذكرك في اغنية شعبية واحدة، وفي بعض الانحاء يجوز لك ان (تسوط موية بسكر)، فتحسب من الخالدين، وقد يكفيك ذاك المجد شرور ان تهبش وجدان الناس، بما يرفع من حواجز العنت عن حيواتهم، حسبك ملء البطون. لا يجوز لك ان تكون قطيما في بلد اهم مرافعة دفاع فيه قولهم (يازول انا بهظر ساي، ما تكون اتحسست)، و(اتعقدت). وللشايقية فكاهة، تاتي منظومة، مضمومة، مقفاة، ملحونة، ولكنهم (بعد ده جلود)ـ، واصرت المرأة جارتي، مرة أخري على تزويدي باسماء المتهمين بالجلادة والغتاتة، من ديار شايق وحتى حدود جبرة والصحافة، ساكنتهم وعاشرتهم، واضافت لمثالبهم العين الحارة، فذكرتها بان ذلك من فضائل قبيلة اخرى فما ارعوت، قلت اثقفها، فما (نفع فيك التوسل ولا شفع عندك حناني)، قالت فيهم كل ما يسلخ الجلد، طيب عشان خاطري، بكيت علّى احنن قلبها: أنا قاشري اما واباً، قالت معاذ الله، لا ياخ انا قايلاك حلفاوي، ثم ختمت: وبالمناسبة الشايقية من اعز اصدقائي! لاسبيل أن تقول ان ابن ابي سرح، كان من التابعين ذوي الماضي البئيس، ودولة اليهود تنجب العباقرة كل يوم، و تسترد من العالم دينها قوة وجبروتاً، وتجلد كل من يكتب قصيدة، حتى يتوب، أصبحنا والملك لله بأبطال المساخرـ الشايقي والمسطول، ولم يذكر السيد مارلي في نكتة واحدة، له في القانجا عقيدة، فنان في عين اجعص رجل مباحث، ولن يقبض عليه، لأنه يغني للحرية، وانه ثبت على دعواه حتى اخر رمق، غنينا ومجدنا معه أسد يهوذا، وعندما مات فرشنا عليه ورفعنا الفاتحة على روحه، كلما سمع اغنية مدح وحماسة سأل عن نوع الطعام الذي حملته الطائرات من مطعم مكسيم الفرنسي؟ اجبنا بصوت واحد: (بني كربو) يا سعادتك. وعلمت فيما علمت، بان بليل البشر يسد مسد العصيدة، ولحم العنبلوق، فقلت لنفسي ومن ثم لعيالي، أن سالنا احد عن قبيلتنا، تضايرنا وتضاءلنا، مثل مجذومين، حتي ينسفح اللحم عن وجوهنا، نحنا بتوع النكات، خوفا من ان يصاب السائل الذي توسم فينا الخير بالاحباط وخيبة الامل. أو أن اتعلل فاقول بانني ابن عم السيد مصطفى سيد احمد، وابن اخت السيد حميد، وان عثمان حسين قد غنى في زواج امي لابي، شوايقة يا صديقي يطارد نصفنا نصفنا الآخر، ولكننا ابناء ملوك في الزمان، تحررو من الفونج (تحوير طفيف ولكنه عميق الدلالة في كلمات القصيدة الاصلية) وزانو كردفان، لا يتمرجع الواحد منا (ان جاز الاشتقاق)، ولكن ينتمي بحب الى (الشيخ ود حليب وحاج الماحي وود شبو وود حسين وود سعيد والنقشابى وود الهريف وأبو شريعة ، والى الشعراء، حسونة وعبد الله الشيخ البشير، مصطفي عوض الله بشارة ، وحسن الدابى ،محمد عبد العزيز ، محمد جيب الله كدكي ،عبد الله محمد خير ، عاطف خيري، نور الهدى كُنّة ، الأديب العالمي الطيب صالح ،محجوب شريف ، إسماعيل حسن ، الحسين الحسن ، هاشم صديق ، قاسم الحاج، السّر عثمان الطيب ، محمد سعيد دفع الله ، محمد الحسن سالم (حميد) ،قاسم الحاج ، تاج السر عباس ، الدكتور محمد بادي العكودابي (ودبادي) ، أزهري محمد على ، إبراهيم أبو نعوف ، أحمد النضيف ، خضر محمود، محمد عثمان عبد الرحيم صاحب (أنا سوداني) ،عبد الرحمن الريح ، عمر الحسين، مدني النخلى ، محمد أحمد سوركتي، حاتم حسن الدّابى ، سيد أحمد عبد الحميد ، محمد المهدى حامد ،عبد الله كنة، خالد عباس شقوري ، الفاتح إبراهيم بشير ، خالد الباشا ، إيمان أبن عوف، وغيرهم الكثير وفى مجال غناء الحقيبة الفنان محمد أحمد سرور ،الفنان عبد الحميد يوسف ، وفي الغناء الوطني العملاق حسن خليفة العطبراوي ، وفي مجال غناء الحماسة محمد الحسن قيقم ، علي إبراهيم اللّحو ، أحمد فرح، محمد ميرغني، محجوب كبوشيّة، عثمان حسين ، الجابرى ، إبراهيم عبد الجليل ، سيف الجامعة ،أحمد شاويش ، عبد الرحمن عبد الله ، ثنائي العاصمة ، مصطفى سيد أحمد ، حيدر بورتسودان ، حيدرحدربى ، خالد الصحافة ، الموسيقار بشير عباس ، والملحن حسن بابكر) ..... ويا ليت الصحائف تتسع، حتى يكف المزاح الباطل.

http://sudaneseonline.com/board/480/msg/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%82-...9%82-1421379738.html

لو فى هدف واحد للبوست دا بيورينا الحاله التى وصلنا لها كمجموعة
لم تستوعب رغم كل الدروس الورطه التى نحن فيها وبدل ان تسعى
للخروج مضت تنقب فى تاريخ مزور لتزيد الطين بله
تاريخ السودان كلو مزور وسنده افواه سلاطين وحتى مامتفين من اين كانت هجراتهم
الحاجة الوحيدة الحقيقية الان فى شعب مشتت فى كل السودان بفتش عن وطن واحد
يحصل بها ركب الشعوب .

اخي محمد صالح ..

صباح الخير ..

يا اخي البيني وبين ابوالريش عاااامرة والحمد لله .
انا رديت عليهو حسب السؤال لاغير , بالمناسبة يا محمد انا سودانية فقط
عشان كدا ما بحبذ الكلام الكتير في اللا مفيد موضوع قبيلتي وقبيلتك دا
بالنسبة لي نوع من التخلف هههههه فلو سمحت طلعوني من الدايرة دي
ودي اخر مداخلة لي .. ولكم الشكر .

Quote: فماتبقي ليهو في رقبتو ساي(وجه ضاحك) .

التحايا للجميع
وشكراً للأخ عبدالله محمد أحمد، على طرح الموضوع، وبذات العنوان ال مطعون فيه من البعض حالمين وغير حالمين وأخرين من دونهم
متحلّمين؛ ولا شك، أن الأخ "سيد البوست" في إيغاله بالتمسُّك بـ" فرمالة" كونه قام بنقل الموضوع بضُبانة عنوانه ربما..! من منتدى شايقي
عديل كدا؛ لم تهبه أي نجاح يُذكَر في طرد ما اضّغنه عليه جماعة من إخوانه الشوايقة وغير الشوايقة، بطرحه هذا العنوان الذي يصلُح فيه قولنا
: الجوّاب من عنوانو ..! ولكأنما البوست ده معروف مكان "مرماه" الذي سيشوت فيه سيّده وآخرون سيأتون بعد أن بلغ بهم الضنى مبلغه! أن
لم تبلُغ الكراهية غاياتها.

لا أقول أن "سيد البوست" قصد توريط الشوايقة المنبريين والفيسببكيين ومَنْ واددهم، في حُفرة الكراهية التي وقعوا فيها لا إيدن لا كراهم! طالما
أنهم عجزوا وسيعجزون عن الدفاع عن أنفسهم وأنها أنفسٌ سودانية سوية وآملة وآمنة وجزء لا يتجزّأ من القماشة السودانية الوطنية الأصيلة؛ لا
أقول إنه قام بذلك بسبق إصرار وقصد ترصُّد! بقدرما أميل إلى افتهامٍ فحواه أن استسهالاً قد جرّه جَرّا، فأظهر لـ "ـسيد البوست الرايحة" رغبة لعارمة
في تقريع الشوايقة في صَمَّة خشومم! بدمغهم، بل وبجدارة استحقاق لموجبات الكراهية النازلة عليهم من قومهم المتعدد المشارب! وإلّا اشمعنا يجلسون
لا ينشّون! بل فيهم مَنْ يَهِشّون للتنكيت والتبكيت، ثم لا يبالون! أكان خبطٌ نصيح أم مجرد تربيت؟!!

طرح العنوان بهذه الطريقة، أخذ ما أخد! كما سيأخذ منه الراغبون وغير الراغبين في أن يسود مجتمعنا السوداني، ظواهر التنميط وسوالب التعميم بالسوء!
علّ أن يأتي من نشر الكراهية، وبلا مُسوِّغ، كل السماح والبراح و حلو الرّاح..! أو يصدُف من نشر التنكيل بفرعٍ هو آيقونة الأصل، وبلا جريرة، استراحة لآل الهامش
والهابش والطامش والقُلقامش! ولا ريب عندي في أنّ عراجة العنوان، قد أصابت بعض ما أراد أو لم يُرِدْ "سيد الرايحة"..! لكأنهم يقولون: هل كل هذه الكترة الكارهة،
أتكون انبنتْ على فشوش ساااااي؟!!. والنتيجة - ال ربماوية وكدا - في ذهن "صاحب البوست" وبعض شيعته، أنّ خلوص الشوايقة من هواطل الكراهية النازلة
عليهم صَــرْ، سيكون من عصيّات الأمور التي لن تجد حلّا ..! بل وقد تقترب من كونها رابع المستحيلات، ولن تقوم لهم من بعدها قائمة، ولن تصحّ قاعدة!

لقد أتى الأخ حاتم، بما يعضّد سلامة الكراهية للشوايقة! بل لم يتأخّر كثيراً حينما استفزّاه - مُحِقّاً - الأخ عثمان، فهدأت روح أخينا " سيد البوست" ثم ارتااااح كثيراً لتنصيص
الأخ حاتم، لولا أن سيف النصر، طلع بنا جميعاً حتى نتنسّم أوكسيجيناً نقيّا، وما تلك بيمينك سيف النصر يااا؟

حداقتك وصحيانك، تذبُّ بها الأعاصير المنقطعة، فنستفيد منك، ولكم التحايا ..



.............

Quote: متحلّمين؛ ولا شك، أن الأخ "سيد البوست" في إيغاله بالتمسُّك بـ" فرمالة" كونه قام بنقل الموضوع بضُبانة عنوانه ربما..! من منتدى شايقي عديل كدا؛ لم تهبه أي نجاح يُذكَر في طرد ما اضّغنه عليه جماعة من إخوانه الشوايقة وغير الشوايقة، بطرحه هذا العنوان الذي يصلُح فيه قولنا

تصدق انا نقلت العنوان فقط من المنتدى لشايقي وانفتحت علي كل هذه النيران وتم تنصيبي العنصري الاكبر في المنبر
يعني لو نقلت مداخلات الشايقية في الموضوع ونقدهم الذاتي لانفسهم وتحليلهم للاسباب التاريخية لهذا التشويه كانوا حيفجروا المنبر باكمله
والله يا محمد جودة اعجبني اسلوبك بشدة لدرجة اني قررت اهديك هذه المداخلة المنقولة من منتدى الشايقية وان اتحمل كل الغضب الذي ستفتحه علي

Quote: الشعب السودانى لا زال لا يميز بين الشايقية و البديرية و الركابية و ليهم الحق فى ذلك لشدة التداخل بيناتهم و التمازج الثقافى. نمسك مجلس الوزراء كمثال أحسب عندك من البديرية و الركابية: على عثمان,كمال عبيد,كمال عبد اللطيف,د. محمد المختار حسن, د. عبد الرحمن الخضر. من الشايقية : عوض الجاز و أسامة عبد الله. ديل سبعة بس فى مجلس الوزراء. أتمنى من اللى عنده معلومة يصححنى فيما ورد أعلاه من إضافة أو حذف. طيب كم يمثل الشايقية و البديرية من مجموع ال33 مليون سودانى عشان يكون عندهم سبعة وزراء. أنا أعتقد الشغلة ليها علاقة بالجلابة و الهامش و المركز. لكن الخوف من أن يكون الصراع شمالى شمالى(جلابة بين بعض) على السلطة.

سيدالبوست .. لا أريد أن أقول عنك عنصرى ..
لكنك مغرض ..
وتريد التشفى بطريقةٍ ما بفتح نيران الكراهية وتقعد بعيد زى الأفعى ترقب الموقف وتتلذذ ..
عبارتك لحاتم موسى عن التحدى مازال قائماً ينم عن صب الزيت على الموضوع ..

تبرز قضية مهمة هنا عن جزئية كتاب الخواجة عن التاريخ .. وهى قضية أولوية التصديق عند الـoppressed minds التى أصبح عندها قول الخواجة كأنه إلهام منزل ـــ ماداير أقول قرآن منزل لأنو الزمن ده لم تعد هناك قدسية للقرآن بل القدسية أصبحت لكلام الخواجة ــ .. الخواجة قال، يبقى إنت تسكت خالص ... الخواجة قال ويكيليكس يقوموا الناس يتخاطفوا الليكس وتملأ بها الأثير بإعتباره حقائق غيرمشكوك فيها ولا يأتيها الباطل أبداً .. الخواجة قال أوراق بنما ، خلاس الكلام كِمِل .. كلام منزل .. شعب هش ..
والدليل على تزوير التاريخ وعدم دقته ما نشهده الآن من تزوير الحاضر أمام أعيننا .. وأقرب مثال الكمية المهولة من الأخبار المضروبة، والأخبار المبالغ فيها وإستثارة الإثارة ... وووو ...
كذب كثير يملأ تاريخنا وحاضرنا وتاريخ بكره زى ما شايفين يتم تحضيره فى مطابخ الواتساب والفيسبوك وسودانيز بواسطة المعتوهين وبتاعين الشمارات ..

النقطة الأخيرة العايز أقولها إنو صلاح الناس وكعوبيتهم ليس لأنهم شايقية أو دناقلة أو فور ،، إنما كل فرد معلّق من عصيباته .. كل قبيلة فيها الشهامة والكرم وفيها الغدارين والمحتالين والأشرار .. ولذلك مفروض مقاييسنا للناس تقاس حسب تقواها وصلاحها .. لأنو ممكن ود ناس وود أكارم يغدرك غدرة ما تقوم منها بداً.. بينما تجد مغموراً يفتديك بروحه ..

معادن الناس تظهر عند المحكات .. أذكر زمان .. زمن أبوجنزير والمواصلات وتلك المظلات فى موقف أبوجنزير التى كانت تعج ببتاعين الأورنيش .. قعدت لأحدهم لتلميع الجزمة .. وبعد أن إنتهى الصبى أديته القروش صم وانتظرت الباقى .. فالصبى قعد يعاين بجاى وبجاى متظاهراً بأنو ما عنده فكة .. فى الآخر بعد المماطلة طوّلت .. قمت على حيلى وقلت ليهو خلاص يامعلم خليت الباقى لكين بشيله منك يوم القيامة .. وهنا إنذعر الصبى وقال لى ىازوول أقيف أقيف وقام فتش الفكة جابها ..
الناس التمام ما بيلعبوا فى حق الله .. وذلك هو المعيار الذى يجب أن يقاس به الحب والكراهية .. مش لأنه شايقى أو دنقلاوى أو فوراوى ..

Quote: سيدالبوست .. لا أريد أن أقول عنك عنصرى .. لكنك مغرض .. وتريد التشفى بطريقةٍ ما بفتح نيران الكراهية وتقعد بعيد زى الأفعى ترقب الموقف وتتلذذ .. عبارتك لحاتم موسى عن التحدى مازال قائماً ينم عن صب الزيت على الموضوع ..

انا لست معجبا بافكار حاتم فقط وانما ساحاول تقليد حلمه وساكظم غيظي واقول لك كما قال سامحك الله

Quote: لنقطة الأخيرة العايز أقولها إنو صلاح الناس وكعوبيتهم ليس لأنهم شايقية أو دناقلة أو فور ،، إنما كل فرد معلّق من عصيباته .. كل قبيلة فيها الشهامة والكرم وفيها الغدارين والمحتالين والأشرار .. ولذلك مفروض مقاييسنا للناس تقاس حسب تقواها وصلاحها .. لأنو ممكن ود ناس وود أكارم يغدرك غدرة ما تقوم منها بداً.. بينما تجد مغموراً يفتديك بروحه ..

اؤيدك بشدة .. بس هذا لا يحدث ... ما يحدث هو العبارات التي اقتبستها من حاتم لانها لب الموضوع ... ممكن ندفن رؤوسنا في الرمال ونتجنب المواضيع الملغمة... ووممكن نتحدث في المسكوت عنه ونتحمل تبعات ذلك من اساءات وشتائم

اها والحل شنو هسي ؟


الشايقية ديل نقع بيهم وين يعني

بوست بعنوان لماذا يكره الناس الشايقية في منتديات الحجير
http://alhejer-almagal.net/vb/archive/index.php/t-4894.htmlhttp://alhejer-almagal.net/vb/archive/index.php/t-4894.html
بوست بعنوان لماذا يكره الجميع الشايقية في منتديات البركل
http://webcache.googleusercontent.com/search؟q=cache:B5gWFuMbJN0J:albrkal.com/forum/archive/index.php%3Ft-443.html+andcd=3andhl=arandct=clnk

بوست بعنوان لماذا يكره البعض افراد قبيلة الشايقية في صفحة الشوايقة اجدع ناس بالفيس بوك
https://www.google.com/url؟sa=tandrct=jandq=andesrc=sandsource=webandcd=4andcad=rjaanduact=8andved=0ahUKEwjJk6X2__nLAhVGORoKHTzmAEMQFggwMAMandurl=https%3A%2F%...bpUlbtiibEqPlJ5sPYNQ
يعني الموضوع مطروح في منتديات ومواقع شايقية وبدخولكم لهذه الروابط ستندهشون من الروح الرياضية للشوايقة في تناول الامر وجراتهم ونقدهم الذاتي
وبهذا اكون قد اغلقت ملف الدفاع عن هذه البوست

يا بله الصوره بتاعت الحمير دي تمثلك انت لواتمعنت فيها كويس ..ومع ذلك ولا تزعل نفسك ياخ
الشوايقه نا س مكروهين وناس سيئين ..وانت وقبيلتك افاضل الناس.. ان شاءلله تكون انت سعيد بس ..اها خطوتك الجايه شنو
لانو لو القصه بقت نقه وطق حنك ساي يبقي ده تضييع زمن منك ساي ..لانو لو استمريت في كتمان
الحقد والغل المتلبسك ضد الشوايقه والتنفيس عنو في بوست ما حايفيدك كتير او بالاحري
حا تسهلو شطهوفي النهايه انت برضو خسران ..لذلك نورنا انت عايز تعمل شنو

ياسيد البوست.

ماهو هذا المسكوت عنه والذي يجب ان يتحدث عنه الناس فيما يخص جماعة الشايقية؟.

انقلاب "الانقاذ" هو في مبدأ أمره تحالف بين قسم من الإسلاميين يتبعون للدكتور الترابي وبعض العساكر. ولاتمثل السلطة التي مكن لها الانقلاب سوى مصلحة الجماعة التي قامت بالانقلاب ومؤيديها الذين ايدوها اصالة عن انفسهم، لا انابة عن قبائلهم. ويستوي في هذا الحكم النافذ من اصل شايقي مع النافذ من
المتحدر من الجعليين، مع النافذ المنتمي لاصول نوبية،
مع النافذ من أصول بجاوية او غير بجاوية من أقاصي غرب السودان.
يعني هذا ان الوزراء المنسوبون للجماعة الشايقية لم تفوّضهم قبيلتهم كممثلين لها في أجهزة السلطة. ولايغيب عن بصر الملاحظ غير المتحيّز معاناة أبناء الجماعة الشايقية من جور الانقاذ واستبدادها. أمّا من يحاول ان يأخذ القبيلة المعينة بمافعله بعض أفرادها النافذين في السلطة القائمة فعنصري اذا كان منتمياً لجماعة أخرى، واما اذا كان
منتمياً لنفس الجماعة، فهو في أفضل الاحوال غشيم، وفي أسوئها
معارض لايعنيه مصير أهله وقد أعماه عداؤه للانقاذ، وقاده الى التضحية بقومه قي محرقة السياسة.

كل المشاركين في هذا البوست تمتاز كتابتهم بوضوح الرأي في المسألة المثارة باستثناء سيد البوست وهو جالب هذه الكتابة المسمومة الناضحة بالبغضاء للجماعة الشايقية. لكنها بغضاء دفينة وعاجزة عن إبراز وجهها ولذلك تتخفى وراء كتابات الآخرين.

وليعلم سيد البوست ان الباب الذي فتحه على الجماعة الشايقية إذا لم يحسن الحادبون على قماشة الوطن إغلاقه، فلانجاة لاي من قبائل السودان غدا من مواجهة مثل هذه الكتابة المسمومة بمافي ذلك قبيلة سيد البوست كاره الشايقية المتخفي.

اليوم تجرّ الشوك في جلد الشايقية مستلذاً بذلك متناسياً أنه قد يخرج عليك في الغد واحد من دهاقنة العنصرية مثلك ويجرّ ذات الشوك المؤلم في جلد قبيلتك حين تُعرَف.

دائماً يظل منسوبو القبائل التي ينتمي لها عرابو الإنقاذ ودهاقنتها هم أكثر الناس تظلماً وأسوأهم حظاً

فهم من ناحية محسوبون من المقربين ومحاسيب السلطة عند عامة الناس ....

وفي المقابل لا يجدون من السلطة غير السراب والسجم والرماد كغيرهم من مواطني الهامش الآخرين

لهم ولنا الله .....

ف شنو ....

ما تزيدوا عليهم الهم همين ... الله يرحم والديكم .....

Quote: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم

بمناسبة الشايقية
شايقي مخاصم ليهو جعلي 30 سنة . يوم الشايقي مشي للجعلي قالو: دايرك تسامحني وتعفي مني . الجعلي قالو : سامحتك وعافي منك لله والرسول . بس داير اسالك سؤال الجابك شنو بعد السنين دي كلها ؟
الشايقي قالو : سمعت الامام البارح في الخطبة بقول اول زول تقابلو يوم القيامة الزول البتكون مخاصمو وانا والله خلقتك دي ماداير اشوفا

بالصدفة وبدون مقدمات وانا احتسي في كوب القهوة بدات فراشة المكتب تحكي عن رحلة كفاحها في الحياة ومن ضمن ما حكته لي الوقفة الصلبة التي وقفتها معها جارتها الشايقية بعد وفاة زوجها قالت لي انها كانت تهدي لها الزي المدرسي وحقائب المدرسة وتجدها معها في كل معضلة
لحدي هنا اعتبرت الحكاية محض صدفة
بس حين قالت لي ( في ناس بقولو الشوايقة كعبين ... بس والله كعب البقول الشوايقة كعبين )
هنا فقط احسست انها عضو معانا في سودانيز اون لاين
قربت اقول ليها ابدا انا ما قلت كدة .. انا فقط نقلت ما يقوله الناس وحاولت تحليله

Quote: قربت اقول ليها ابدا انا ما قلت كدة .. انا فقط نقلت ما يقوله الناس وحاولت تحليله

الشوايقة ديل ناس تمام مافيم كلام دا حنك مجتماعات وونسات ساي

سلام مربع للجميع عيد مبارك
من هم الغالبية الذين اجمعوا .. السؤال لناقل الموضوع؟

للاسف، معرض وسوق لي جزام الوعي القبلي!

المضحك كما الرجال البلهاء، بعضنا يتساءل من اين اتي اذلام نظام القتلة؟

اتو من صديد وعيكم القبلي هذا، وهذا يوضح سر بقاؤم!

نعم كيف ماكنتم، يولي عليكم.

الي الجحيم فليذهب "ايدز" الوعي القبلي!

شوفو الحاصل في مراة الجنوب، عشان تعرفو مدي نتانة وعفن هذا الوعي السرطاني!

شوفو دارفور بقت كيف بي سبب برجم الوعي القبلي!

عوووووع!

Quote: الوعي

بشاشة يا رمز الطيرة
كرهتنا الوغى ياخى
يعنى نمشى نسكر حتى تنصفنا يا جهلول الاسافير
اها بعد يغيب وعينا ح تمشى وين
يا كاره ذاتك