ذهب "الأخوان الجمهوريون " بالأجر

06:12 AM March, 08 2016 سودانيز اون لاين
الشامي الحبر عبدالوهاب-
مكتبتى
رابط مختصر
أجر الترحم على الميت
.فلو كانت هناك جهة تجعل من الموت محطة للتشفي لكانت هم "الجمهوريين" ...
تركوا كل خصومات الماضي وترحموا على الترابي في درس تربوي بليغ يحمد لهم

ينفخون في الزبادي يا الشامي

سلام يا الشامي ولك الشكر.

الفهم الديني الذي يقوم على الشريعة الاسلامية يمنع الترحم على الكافر والمنافق والظالم، ولكن دعوة الاستاذ محمود التي تقوم على تطوير التشريع والعودة الى أصول الدين التي كانت منسوخة تلزم الجمهوري بأمور ثلاثة أولها كف الأذى عن الآخرين، وثانيها تحمل الأذى منهم، وثالثها توصيل الخير إليهم.

هذه نقطة على المستوى الشخصي، لا ينبغي أن تنفي المستوى القانوني في حقوق الناس في المجتمع والتي يجب ان يحكمها القانون، فمن له حق يريد أخذه من الأحياء من الحكام او من الاخوان المسلمين، تحديدا، أو من غيرهم يجب ان يجد الفرصة لذلك. وحتى محاكمة الأموات ممن كانت لهم سلطة سياسية امر مطلوب اذا كان فيه رد حقوق يمكن ان يؤديها الأحياء من الأهل أو من الحزب، أو من مسؤولين في السلطة.

ياسر

شكرا ً أخ ياسر ....

Quote: كف الأذى عن الآخرين، وثانيها تحمل الأذى منهم، وثالثها توصيل الخير إليهم.

هذه من صميم تعاليم الإسلام (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ،)
فلم يترك الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم خيراً الا ودل عليه

تسلم يا الشامي

وبالفعل الإسلام تم تنزيله من مستوى الإسماح والعفو والإصلاح إلى مستوى ما يستطيعه الناس وقتئذ في القرن السابع وحكته الآية التي تكرمت أنت بإيرادها. "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ولعلهم يتفكرون"، ولعلهم يتفكرون هذه كما قال الأستاذ محمود تعني يتفكروا فيعودوا إلى المستوى الأرفع. أرجو أن أضع هاتين الفقرتين التي توضح طبيعة الإسلام الثنائية بين اليهودية والمسيحية من كتاب "الإسلام":

الإسلام

الإسلام بين اليهودية والنصرانية

وهذه الفكرة الإسلامية الكبيرة جاءت مرحلة اليهودية في طرف البداية منها ، وجاءت المسيحية في طرف النهاية ، وجاء الإسلام وسطا بين اليهودية والنصرانية . فإن المسيح قد قال لتلاميذه: (( لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس ، أو الأنبياء .. ما جئت لأنقض ، بل لأكمل )) ، ثم أخذ يعلمهم ، فقال : (( سمعتم أنه قيل عين بعين ، وسن بسن ، وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر ، بل من لطمك على خدك الأيمن ، فحول له الآخر أيضا . )) فالمسيح ، في هذا الحديث ، يعرض علينا طرفي البداية ، والنهاية فالعين بالعين ، والسن بالسن أقرب إلى الطبيعة البشرية المبتدئة ، وأما عدم مقاومة الشر فهو غاية في التسامح ، وهو أدخل في نهايات سير النفس المرتاضة .

ولما كان الإسلام وسطا بين اليهودية ، والنصرانية ، كما يخبرنا الله تبارك وتعالى حين يقـول : (( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس )) فإن القرآن قد جاء في سياقه بالجمع بين خصائص اليهودية وخصائص المسيحية ، فاسمعه يقول (( وجزاء سيئة سيئة مثلها ، فمن عفا وأصلح ، فأجره على الله ، إنه لا يحب الظالمين )) ثم قارن هذا بحديث المسيح السابق تجد أن (( جزاء سيئة سيئة مثلها )) تعبير شامل لقول التوراة الذي حكاه المسيح (( عين بعين ، وسن بسن )) وتجد أيضا قوله (( فمن عفا وأصلح ، فأجره على الله )) أبلغ في التسامح من قول المسيح (( لا تقاوموا الشر )) الوارد في هذا الحديث ، وإن كان للمسيح حديث آخر يرتفع إلى مستوى (( فمن عفا وأصلح ، فأجره على الله )) وذلك حيث يقول : (( أحبوا أعداءكم ، باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم. وصلوا لأجـل الذين يسيئون إليكم ، و يطردونكم . ))

الإسلام رسالتان

وكون الإسلام وسطا بين طرفين ، وجامعا لخصائص الطرفين ، من البداية والنهاية ، جعل الإسلام نفسه ذا طرفين ، طرفا أقرب إلى البداية ، وطرفا أقرب إلى النهاية . ويلاحظ هذا بوضوح ، عند قراءة الآية السابقة ، ومثيلاتها ، في القرآن ، ولهـذه الظاهرة معنى بعيد الأثر ، وذلك أن الإسلام ، كما هو في القرآن ، ليس رسالة واحدة ، وإنما هو رسالتان : رسالة في طرف البداية ، أو هي مما يلي طرف اليهودية . ورسالة في طرف النهاية أو هي مما يلي طرف المسيحية . وقد بلغ المعصوم الرسالتين معا ، بالقرآن ، وبالسيرة التي سارها بين الناس ، ولكنه فصل الرسالة الأولى في تشريعه ، وأجمل الرسالة الثانية ، اللهم إلا ما يكون من أمر التشريع المتداخل بين الأولى والثانية ، فإن ذلك يعتبر تفصيلا في حق الرسالة الثانية أيضا ، ومن ذلك ، بشكل خاص ، تشريع العبادات جميعه .. وظاهرة الرسالة الأولى أنها تبدأ بقول (( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )) ، وتنتهي بقول (( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )) فهي كالصورة الفوتغرافية الثابتة ، إلا قليلا ، وأما ظاهرة الرسالة الثانية فإنها تبدأ بقول (( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )) وتنتهي بقول (( لا إله إلا الله )) المجردة ، فهي كالفلم السينمائي يتحرك من بداية إلى نهاية ، في تطور مستمر . ومعنى تجريد الشهادة معرفـة مكانة الله ، من مكانة محمد . وهـو تمام التوحيـد ، والله تعالى يقول لنبيه الكريم : (( وأنزلنا إليك الذكـر لتبيـن للناس ما نـزل إليهـم ، ولعلهـم يتفكرون . ))

والمتأمل في هذه الآية الكريمة يدرك كيف أن الإسلام رسالتان ، فإن أول الآية : (( وأنزلنا إليك الذكر )) يعني الرسالتين معا ، الأولى والثانية . ووسط الآية : (( لتبين للناس ما نزل إليهم )) يشير إلى تفصيل الرسالة الأولى التي هي ، كما قلنا ، أقرب إلى جانب البداية ، وآخر الآية : (( ولعلهم يتفكرون )) يشير إلى محاولة الارتفاع من الرسالة الأولى ، إلى مستوى الرسالة الثانية ، وذلك بإتقان العبادة التي اخطتها الله ، تبارك وتعالى، للمسلمين، أو قل إن أردت الدقة، (( للمؤمنين )) .

الأخ الشامى،

سلام..

هذا هو السلوك الطبيعى.. ولو كان الاستاذ بيننا لذهب بوفد الى العزاء، وربما فعل ذلك بعض الجمهوريين هناك.

لا يمكن تكفير من يشهد ان لا إله إلا الله، ثم انه الان امام محكمة قاضى القضاة فيما فعل وترك فى الدنيا

زلا نستطيع محاكمة ميت.. حين كان حيا وجهنا له التهم وكنا ننتظر الديمقراطية ليقدم الى محاكمة عادلة، ولكن تظل

التهم هى التهم ولم يحاكم امام محكمة قانون ويدان حتى رحل.

هذا هو الامر ببساطـة.

تحياتي أخ حيدر قاسم:-
-ـ كنت قد كتبت في موضع آخر :-(للفقيد الرحمة ولاله الصبر وحسن العزاء . لإعتبارات عديدة ـ لاأريد الحديث عن المرحوم الان ـ سأترك ذلك لوقته ـــ ــ ) ما سبق كان هو رأي الشخصي ولازلت عنده ــ لست هنا بصدد التعليق علي طرحك هذا - إتفاقا أو إختلافا ـــ وإنما فقط التذكير بأن الظاهرة التي نراها هنا ــ ليست حدثا جديدا أو ظاهرة إسفيرية وإنما ظاهرة ـ أسس لها المرحوم الترابي وتلاميذه علي مستوي القيادات العليا - للتاريخ ولمصلحة الرصد الموضوعي ـ أورد هذه المعطيات التي تدعم قولي هذا:- - الترابي هو القائل ( لاإستشعر أي حسرة علي مقتل محمود محمد طه ،... وإن ردته أكبر من أنواع الردة التي عرفناه في الملل والنِحل السابقة ) ومضي قائلا عن الأستاذ محمود ( ولقي مصرعه غير مأسوف عليه البتة ) واليكم ماقاله د. حسن مكي عن موقف الترابي وجماعته من إغتيال الأستاذ محمود محمد طه .........

Quote: وحينما أعدم؟ج: كنت مسرحاً لأفكار شتى- السياسي فينا كان يتكلم – أن الحمد لله ربنا خلصنا من خصم قوي.. وكان حيعمل لينا مشاكل وكان حيكون أكبر تحد لفكر الحركة الاسلامية السياسي – والفكري فينا كان يتحدث بأن هذا الشخص عنده قدرات فكرية وروحية (وأعلم مننا واحسن مننا) ولكن السياسي دائماً ما ينتصر هنا. ...........س: ولكن امين حسن عمر قال ان الترابي انتصر عنده الفكري على السياسي وكان ضد اعدام محمود؟!ج: أنا لا اريد أن ادخل ما بين الترابي وامين.. ولكن اعتقد أن الصف الاسلامي في ذلك الوقت.. كان جميعه مع اعدام محمود محمد طه..س: نحن نسأل عن موقف د. حسن الترابي؟ج: أنا اعتقد انو كان خائف على أنو نميري ينكص عن اعدام محمود محمد طه.. ويدعو الله الا يحدث ذلك..

: * لم يكتفي الترابي وتلاميذه ــ بالشماتة في موت الإستاذ محمود وإنما حرضوا علي ذلك وهللوا لتلك الجريمة البشعة ودافعوا عنها ! - ــ والشاهد في هذا أن الترابي وتلاميذه هم من أسس لهذه الظاهرة ــ ومن زرع مرارات غير مسبوقة أفرزت بعضا مما نراه الآن ــ ومع هذا لم تجد جمهوريا ــ يشمت في موته ـ بل تراهم قد ترحموا عليه ـ بل كذلك لن تجد حزبا سياسيا أو قيادات عليا لأي حزب تشمت ـ أو تظهر فرحا لموت الترابي ــ _- شخصيا ـ قمت بالترحم عليه وعزيت بعضا من أهله هنا وقلت " لإعتبارات عديدة ـ لاأريد الحديث عن المرحوم الان ـ سأترك ذلك لوقته "ـــ . النقد الموضوعي ورصد مسار الرجل ومسيرته ومواقفه ـ ضرورة لايلغيها الموت ولاتضفي الوفاة حصانة عليها ـ فقط المطلوب إختيار التوقيت المناسب فلكل مقام مقال وكذلك مراعاة ـ مشاعر أهل الميت ـ وبعدها ستفتح الصفحات وتسود الصحائف وتسن الأقلام ـ ممارسة لحق النقد المشروع ـ ! - ـ وإنما أتمني أن أن نقرأ الحدث في سياقاته ومسبباته وتحمِل ـ الجبهة الإسلامية وقيادتها ـ مسؤلية الإفرزات التي نراها هنا- ولنا أن نقول:- هم فعلوا الأسوأ وأرسوا لهذه الظواهر ولكننا لسنا مثلهم ـ ولن نجاريهم أو نتخلي عن إرثنا وموروثنا ـ سعيا للمعاملة بالمِثل الخ . .

وعاطر التحايا أخ كمال

....

Quote: كنت قد كتبت في موضع آخر :-(للفقيد الرحمة ولاله الصبر وحسن العزاء . لإعتبارات عديدة ـ لاأريد الحديث عن المرحوم الان ـ سأترك ذلك لوقته ـــ ــ ) ما سبق كان هو رأي الشخصي ولازلت عنده ــ لست هنا بصدد التعليق علي طرحك هذا - إتفاقا أو إختلافا ـــ وإنما فقط التذكير بأن الظاهرة التي نراها هنا ــ ليست حدثا جديدا أو ظاهرة إسفيرية وإنما ظاهرة ـ أسس لها المرحوم الترابي وتلاميذه علي مستوي القيادات العليا - للتاريخ ولمصلحة الرصد الموضوعي ـ أورد هذه المعطيات التي تدعم قولي هذا:- - الترابي هو القائل ( لاإستشعر أي حسرة علي مقتل محمود محمد طه ،... وإن ردته أكبر من أنواع الردة التي عرفناه في الملل والنِحل السابقة ) ومضي قائلا عن الأستاذ محمود ( ولقي مصرعه غير مأسوف عليه البتة ) واليكم ماقاله د. حسن مكي عن موقف الترابي وجماعته من إغتيال الأستاذ محمود محمد طه .........

أنا كذلك قلت في بوست بعد وفاة الترابي أن الوقت لم يحن لانتقاده ولم يوارى الثرى بعد ولكن الترابي كشخصية عامة لها دورها في أحداث جسام لا بد وأن يخضع للتقييم لا سيما وهو نفسه قيم تجربته مع العسكر وأعترف بالخطا ... مثل هذذا التقييم أعتقد ضروري عندما يأتي وقته أو أن وقته قد جاء الآن.

وأنا أخترت الأخوان الجمهوريين عنواناً لهذا البوست لأني أعرف موقف الترابي من عملية اعدام محمود محمد طه رغم ان الإعدام تم من دوائر أخرى لكن الترابي لو أراد تاجيل الأمر في ذلك الوقت لفعل لكنه لم يفعل وتصرفات أخرى تبرا منها هو نفسه فيما بعد

شكراً أخ أبو الريش للإفادة القيمة والتوضيح

للموقف " الجمهوري " الذي يتماشى وجوهر وحقيقة الإسلام

.....

Quote: لأخ الشامى، سلام.. هذا هو السلوك الطبيعى.. ولو كان الاستاذ بيننا لذهب بوفد الى العزاء، وربما فعل ذلك بعض الجمهوريين هناك. لا يمكن تكفير من يشهد ان لا إله إلا الله، ثم انه الان امام محكمة قاضى القضاة فيما فعل وترك فى الدنيا زلا نستطيع محاكمة ميت.. حين كان حيا وجهنا له التهم وكنا ننتظر الديمقراطية ليقدم الى محاكمة عادلة، ولكن تظل التهم هى التهم ولم يحاكم امام محكمة قانون ويدان حتى رحل. هذا هو الامر ببساطـة.

سلام استاذ الشامي وضيوفه الاكارم

الله يستر عليك من الهجوم المضاد

انا قبل كده كتبت اشادة بالاخوان الجمهوريين لما لمسته منهم من حسن تعامل في النقاش..

فواجهت هجوماً عنيفاً وصل لدرجة الاساءة

مع ودي

وعليك السلام أخ ياسر

......

Quote: الله يستر عليك من الهجوم المضاد انا قبل كده كتبت اشادة بالاخوان الجمهوريين لما لمسته منهم من حسن تعامل في النقاش.. فواجهت هجوماً عنيفاً وصل لدرجة الاساءة

انا أبديت رايي في موقف معين كان يستحق التركيز وعموما للإخوة الجمهوريين مني كل الإحترام

أما رايي في الفكرة فقد أبديته في أكثر من بوست وخاصة بوست الأخ أدروب" بوست دسم" لا أتذكر عنوانه الآن

ومؤخراً في بعض البوستات حتى كدت أن أخسر صداقة صديقي العزيز جمال المنصوري

وهذا هو بالضبط موقفي

فأنا رأيي واضح ومعلن عن الفكرة

وطرحته في بوستات باسمي واخرى لآخرين

والغريب ان من هاجموني كانوا مشاركين فيها

الاخ الشامى تحيتى ومحبتى

ليس فى الموت شماتة وحتى قبل انتقال الدكتور الترابى قال الاستاذ محمود

ان شخصية الدكتور الترابى هى موضوع حبنا ولكن ما ينطوى عليه من زيف هو موضوع حربنا

اذا القضية فكرية وليست شخصية. وحينما توفى الشيخ الامين داوود وهو اكثر من خاض فى عرض

الاستاذ محمود طلب الاستاذ محود فى جلسة ان يقرأ له الجمهوريين الاخلاص 11 مرة . وليس فى الموت

شماتة لأننا كلنا لها. واؤكد لك ان رائك فى الفكرة الجمهورية محترم عندنا ولن تفقد صدافة جمهورى

لانك عارضته بموضوعية ودون مهاترات

مع ودى

هذا يدل على جهلمهم بالفرق بين الشخصيات العامة والخاصة

والفرق بين الترحم على الميت وجواز نقد منهجه وفكره وحياته السياسية

عدم نضج فكري ليس إلا

Quote: هذا يدل على جهلمهم بالفرق بين الشخصيات العامة والخاصة والفرق بين الترحم على الميت وجواز نقد منهجه وفكره وحياته السياسية عدم نضج فكري ليس إلا

الاخ احمد الشيخ تحيتى ومخبتى

نحن ندرك هذا الفرق بالظبط وندرك ايضا الفرق بين الحقد والنقد

فنحن ننقد فكر الترابى ولا نسبه ولا نشمت عليه فى موته فهل هناك نضج فكرى اكثر من هذا؟

بل هل هناك نضج فكرى غير هذا؟

تحياتي د.أحمد الحسين

اعتبارك تباري الناس في نقد منهجه لحظة وفاته نوعا من الحقد يندرج ايضا تحت عدم النضج الفكري

من المعلوم ان الشخصيات العامة تكون لحظة الاعلان عن وفاتها مناسبة للجميع لعمل جرد حساب لمسيرت سواء المحطات الايجابية أو السلبية

ويتم ذلك ليس على مستوى العامة فقط بل على مستوى الاجهزة الاعلامية مثل القنوات الفضائية والصحف وعلى مستوى الهيئات الفكرية

**من المعلوم ان الشخصيات العامة تكون لحظة الاعلان عن وفاتها مناسبة للجميع لعمل جرد حساب**

معلوم لمن يا اخ احمد الشيخ؟

وأيش معنى (لحظة وفاته) بالذات؟ موش الزمن موجود و طويل

الجمهوريون اخرجوا كتبا في نقد المرحوم وأحد الكتب عنوانه كان اسمه.. وحتى الأمس القريب كنا ننتقده.. وسوف ننتقد كل سياسى تصدى لقيادة البلاد.

فبالله عليك شوف ناس (اخر لحظة) ديل قاموا بكم% من نقدنا، وسيقوموا بكم؟ أم هي مناسبة الوفاة فقط؟

تحياتي ابو الريش

معلوم اعلاميا

عندما تذيع ايرقناة خبر وفاة شخصية عامة يتم في نفس اعلان الوفاة زكر سيرة المتوفى بما له وبما عليه

تخيل ان اذيع اليوم خبر وفاة اوباما .. هل ستحجم وسائل الاعلام والتواصل الاجتماع من تناول سيرته وانجازاته

واخفاقاته بحجة انه الزول مات هس كدي اصبروا عليه شوي؟

لا يشكك احد في نقدكم له وهذا طبيعي

لكن لا يحق مطالبة الجميع التعامل بعاطفية في تناول سيرة المتوفي لحظة وفاته وفي ذكرى وفاته كل سنة

شكرا الأخوان

دكتور احمد الحسين

أحمد الشيح وأبوالريش

شكراً على المرور الكريم واُثراء البوست

الاخ الاستاذ احمد

اين قلت او قلنا هذا

Quote: عتبارك تباري الناس في نقد منهجه لحظة وفاته نوعا من الحقد يندرج ايضا تحت عدم النضج الفكري

انا لم اقصد النقد ولكنى اقصد السباب والشمانة اخى احمد

الأخ احمد الشيخ،

كما ذكر د. احمد الحسين، فأولا لا نتحدث عن النقد.. ولكن على اللعنات والشتائم والسباب التي لا تحتوى على اى نسبة من النقد الفكرى.

ثم بمناسبة حديثك عن الرئيس الأمريكى، فأعلم يا اخى ان الأمريكان من ارقى الشعوب وأكثرها احتراماً.. وفى منسابة كهذه فإن الأعلام لا يتطرق

أبدا الى سلبياته، والديمقراطيون والجمهوريون خصومه يلبسون ربطات العنق السوداء ويصطفون لوداعه.. أما الشتائم واللعنات فهى أساسا ليست

في قاموسهم لأنها سمـة الضعفاء، ولا يمكن ان تصدر منهم، لا اثناء أيام الوفاة ولا بعدها.. ولا حتى قبلها.. فهذا عيب لا يظهر سوى ضعف قائله.

ثم انك كيف تريد إزالة نظام الإنقاذ وأنت تلعن وتشتم قادته.. هذا نتاقض.. امامك خيارين: اما ان تكون حربى وتعمل على إجتثاث النظام من جذوره،

أو تقعد وترجع كرسيك لورا وتقعد تشتم وتلعن ثم تقوم لأعمالك الأخرى.

انا ايضا ضد السب والشتم واللعن

انما الحديث عن النقد وجردة الحساب

ومن يسب ويشتم لا أبرر له لكن يمكن تفهم موقفه خصوصا اذا تعرض لأذى شديد أو فقد عزيزا

Quote: ومن يسب ويشتم لا أبرر له لكن يمكن تفهم موقفه خصوصا اذا تعرض لأذى شديد أو فقد عزيزا

اخى احمد انك تبرر وتتفهم من يسب ويشتم ولا تجد فى موقفنا غير عدم النضج الفكرى. عجبى

راجع مداخلة ابو الريس ففيها توضيح اكثر لرأئي

مع تحياتى

تحياتي د الحسين

انا لم اقل اني ابرر

بل انا استنكر ذلك

لكن قلت اتفهم والفرق واضح

ارجو ان لا تتعرض لموقف فيه من الأذى ما تنوء منه الجبال حتى تستطيع تفهم غضب من تعرض لمثله

تقديري

Quote: لا يمكن تكفير من يشهد ان لا إله إلا الله

أين محمد رسول الله؟!

أما أنه ضمناً لا تصريحاً: إبراهيم رسول الله، أو محمود رسول الله؟!

أيها المسلمون:

إن حسن الترابي ومحمود طه .. وجهين لعملة واحدة: عدم توقير الرسول محمد (ص) ولا الإقرار بأفضليته بين الرسول والأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين!

إنهم يؤمنون بدين ابتدعوه سموه (الدين الإبراهيمي) والذي مفاده ومبلغ غايته ليس التقرب إلى الرب الخالق جل وعلا، بل التقرب لليهود والمسيحيين.

إنهم يطلبون منكم أيها المسلمون أن تتوحدوا مع الأديان الأخرى تحت اسم (ابراهيم) أبو الأنبياء .. نعم .. وإهمال (خاتم الأنبياء) المأمور بالاتباع والإسلام.

أي دين هذا؟

وأي ضلال هذا؟

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

Quote: أين محمد رسول الله؟! أما أنه ضمناً لا تصريحاً: إبراهيم رسول الله، أو محمود رسول الله؟! أيها المسلمون: إن حسن الترابي ومحمود طه .. وجهين لعملة واحدة: عدم توقير الرسول محمد (ص) ولا الإقرار بأفضليته بين الرسول والأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين! إنهم يؤمنون بدين ابتدعوه سموه (الدين الإبراهيمي) والذي مفاده ومبلغ غايته ليس التقرب إلى الرب الخالق جل وعلا، بل التقرب لليهود والمسيحيين. إنهم يطلبون منكم أيها المسلمون أن تتوحدوا مع الأديان الأخرى تحت اسم (ابراهيم) أبو الأنبياء .. نعم .. وإهمال (خاتم الأنبياء) المأمور بالاتباع والإسلام. أي دين هذا؟ وأي ضلال هذا؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.

طيب هل قرأت يا أخ سيف كتاب للاستاذ محمود اسمه (طريق محمد: بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد دينها)

لا أظن انك قرأته !!! فكيف تجوز لنفسك هذا الكوم من الاتهامات؟

شيخنا الشامي .. والله لو في زول ذهب بالأجر في المنبر ده ياهو انتا ده

قاعدين نستمتع بتحليلاتك السياسية الجميلة ونقرأها ونحن في اطمئنان تام

ده ما كسير تلج لكن سانحة فقط حانت في هذا الوقت

--------

أما بخصوص الجمهوريين .. فالترابي ومحمود وجهان لعملة واحدة

بس كل واحد فيهم تخصص في جانب معين من هدم الدين

محمود كان تركيزه على الجانب العقائدي والإلهي أكتر

الترابي تركيزه كان على الجانب الفقهي والسياسي أكتر

لكنهم أحمد وحاج أحمد .. لذلك لا تستغرب إن ترحم عليه الجمهوريون

يروى أن أحد الجمهوريين ذات مرة في السبعينات في محاضرة للترابي كان يطرح فيها بعض أفكاره

فقال له الجمهوري: والله كلامك ده ياهو ذاتو كلام الأستاذ بس انت غيران منو :)

والله أعلم

Quote: طيب هل قرأت يا أخ سيف كتاب للاستاذ محمود اسمه (طريق محمد: بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد دينها) لا أظن انك قرأته !!! فكيف تجوز لنفسك هذا الكوم من الاتهامات؟

يا هذا....

قرأت كتاب واحد مما كتبه نبيكم الكاذب هذا ... وأسماه (الرسالة الثانية) ...

فعرفت أي قدر هو ضال مضل ......... وأن إبليس الشيطان قد أضله عن سواء السبيل!!!

فأكتفيت منه بقراءة بعض المنشورات والمقالات والاستماع إلى بعض المحاضرات المسجلة والمرئية

وبعدها جزمت بضلال الرجل وأنه قد فارق الإسلام فراق لا رجعة بعده..

وإن كان قد تم اغتياله (سياسياً) لا من أجل الدين في إطار تصفية الخصومة بينه وبين قرينه وشبيهه (الترابي)

إلا أن هذا لا يعفيني من قولة الحق وهي أني أنصكم لوجه الرب تعالي أن ترجعوا عما تعتنقون من دين

نعم أنتم أناس مهذبون محترمون متعلمون والكل يشهد لكم بذلك

ولكني أنصحكم لوجه الله ... حتى لا يأتي على أحدكم يوماً يعض فيه أصابع الندم ولن ينفع!

أنصحكم بمراجعة دينكم ........... والتبرء من هذا الرجل وأفكاره وما صنعه من دين ضلالة..

ما أنتم فيه من دين هو عبادة لهذا الرجل ... لا تجوز حتى لنبي آخر الزمان...!!

فكيف تتبعون رجلاً يزعم أنه قد جاءكم برسالة جديدة ................ أمتهوكون فيها ... في ملة الإسلام؟

سبحان الله

نفس الحالة

إنحراف بالبوست عن محتواه

يا سادة يا كرام

الاستاذ الشامي لم يتحدث عن الفكر الجمهوري ولا عن صاحبه

لماذا دائماً نخلط الامور...؟؟

هذا ما توقعته استاذنا الشامي