هل لصحابة الرسول صلى الله عليه و سلم معجزات!!

03:31 PM Jan, 26 2016

سودانيز اون لاين
Salah Ahmed Ali-
مكتبتى
رابط مختصر

هل يمكن ان تكون هنالك معجزات للصحابة رضوان الله عليهم جميعاً...
و حسب فهمي ان المعجزات اختص بها فقط الانبياء...
و الصحابة في نهاية الأمر بشر...و من الصعب تقبل ان تكون لهم معجزات...
و المعنى اللغوي لمعجزات يماثل كذلك الكرامات..ففي كلتا الحالتين امور خارقة على النظم الحاكمة لمجرى الحياة الدنيا..

من البحث وجدت التالي:

اضاءة عصا أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ ، وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ

روى البخاري (3805) ، وأحمد (12980) - واللفظ له - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ ، وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ كَانَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ أَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهِمَا فَكَانَا يَمْشِيَانِ بِضَوْئِهَا، فَلَمَّا تَفَرَّقَا أَضَاءَتْ عَصَا هَذَا وَعَصَا هَذَا " .

2-
روى البخاري (755) من طريق عبد الملك بن عمير عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : " شَكَا أَهْلُ الكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَعَزَلَهُ ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا ، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا ، أُصَلِّي صَلاَةَ العِشَاءِ ، فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ ، قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ ، فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا أَوْ رِجَالًا إِلَى الكُوفَةِ ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الكُوفَةِ وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا ، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ : أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي القَضِيَّةِ ، قَالَ سَعْدٌ : أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا ، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً ، فَأَطِلْ عُمْرَهُ ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ ، وَعَرِّضْهُ بِالفِتَنِ . وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ - يعني هذا الرجل - يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ ، قَالَ عَبْدُ المَلِكِ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ ، قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ " .

3- ظهور الملائكة كالطلة التي فيها امثال المصابيح لأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ

روى البخاري (5018) عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، قَالَ: " بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ البَقَرَةِ ، وَفَرَسُهُ مَرْبُوطَةٌ عِنْدَهُ ، إِذْ جَالَتِ الفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ ، فَقَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ ، فَسَكَتَ وَسَكَتَتِ الفَرَسُ ، ثُمَّ قَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ فَانْصَرَفَ ، وَكَانَ ابْنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا، فَأَشْفَقَ أَنْ تُصِيبَهُ ، فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، حَتَّى مَا يَرَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ، اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ) قَالَ: فَأَشْفَقْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى ، وَكَانَ مِنْهَا قَرِيبًا ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ ، فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ المَصَابِيحِ ، فَخَرَجَتْ حَتَّى لاَ أَرَاهَا، قَالَ: ( وَتَدْرِي مَا ذَاكَ ؟ ) ، قَالَ: لاَ، قَالَ: ( تِلْكَ المَلاَئِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لاَ تَتَوَارَى مِنْهُمْ ) .

4- امتلاك خبيب بن عدي لعنب اكل منه وهو في السجن موثق اليدين

وروى البخاري (3045) حديث خبيب بن عدي رضي الله عنه لما أسره المشركون ، وكَانَ خُبَيْبٌ قد قَتَلَ الحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَبِثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا ، فقال عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِيَاضٍ : قالت بِنْتَ الحَارِثِ : " وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ فِي يَدِهِ ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرٍ " وَكَانَتْ تَقُولُ: " إِنَّهُ لَرِزْقٌ مِنَ اللَّهِ رَزَقَهُ خُبَيْبًا " .

5- رؤية الجسد يرفع الى السماء
- وروى البخاري (4093) عن هِشَام بْن عُرْوَةَ قال : أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ الَّذِينَ بِبِئْرِ مَعُونَةَ ، وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ ، قَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا ؟ فَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ : هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ ".

Quote: السؤال: قرأت أن المعجزات حدثت لبعض الصحابة كالنور الذي اختُص به اثنان من الصحابة ، أظنهما عبّاد بن بشر وأسيد بن حضير، وعصا عكاشة بن محصن ، ومعجزة سعد بن أبي وقاص. فهل بالإمكان ذكر طرف من تلك المعجزات ؟ الجواب : الحمد لله أولا : هناك فرق بين المعجزة والكرامة : فـ " المعجزة " : هي الأمر الخارق للعادة ، مما يجريه الله على يد نبي تصديقا له ويعجز عنه البشر ، كالناقة لصالح عليه السلام ، واليد والعصا لموسى ، ومعجزة القرآن لمحمد عليه السلام . والكرامة : هي الأمر الخارق للعادة ، مما يجريه الله على يد عبد صالح إكراما له ، كما في قصة مريم ، وأصحاب الكهف ، وهذه الكرامة هي معجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يتبعه هذا العبد الصالح ؛ لأنه لم يحصل عليها إلا بصدق اتباعه له ، ولا يثبت أنها كرامة إلا إذا كان من جرت على يده معروفا بالاستقامة على شرع محمد - صلى الله عليه وسلم - " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 200) . وانظر للاستزادة جواب السؤال رقم : (124838) . فما حدث لبعض الصحابة وغيرهم من صالحي هذه الأمة من خوارق العادات ، هو من قبيل الكرامات ، لا المعجزات ، وإن كان الاثنان ـ الكرامة والمعجزة ـ من جنس واحد غالبا . ثانيا : روى البخاري (3805) ، وأحمد (12980) - واللفظ له - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ ، وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ كَانَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ أَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهِمَا فَكَانَا يَمْشِيَانِ بِضَوْئِهَا، فَلَمَّا تَفَرَّقَا أَضَاءَتْ عَصَا هَذَا وَعَصَا هَذَا " . ثالثا : ذكر غير واحد من أهل العلم أن عكاشة بن محصن رضي الله عنه انقطع سيفه يوم بدر، فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا ، فعاد في يده سيفا شديد المتن. قال ابن كثير رحمه الله : " كَانَ عكاشة بن محصن مِنْ سَادَاتِ الصَّحَابَةِ وَفُضَلَائِهِمْ ، هَاجَرَ وَشَهِدَ بَدْرًا وَأَبْلَى يَوْمَئِذٍ بَلَاءً حَسَنًا ، وانكسر سيفه ، فأعطاه رسول الله يومئذ عرجونا ، فعاد في يده سيفا أمضى من الحديد ، شديد الْمَتْنِ ، وَكَانَ ذَلِكَ السَّيْفُ يُسَمَّى الْعَوْنَ " . انتهى من " البداية والنهاية " (6/ 338) . وقال الذهبي رحمه الله : " أَبْلَى عُكَّاشَةُ يَوْم بَدْرٍ بَلاَءً حَسَناً ، وَانْكَسَرَ سَيْفُهُ فِي يَدِهِ ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عُرْجُوْناً مِنْ نَخْلٍ ، أَوْ عُوْداً ، فَعَادَ بِإِذْنِ اللهِ فِي يَدِهِ سَيْفاً، فَقَاتَلَ بِهِ وَشَهِدَ بِهِ المَشَاهِدَ " انتهى، من "سير أعلام النبلاء" (3/ 189) . وانظر : "الاستيعاب" (3/ 1080) ، " دلائل النبوة " لأبي نعيم الأصبهاني (ص 613) ، " دلائل النبوة " للبيهقي (3/ 99) ، " الشفا " للقاضي عياض (1/ 642) . رابعا : روى البخاري (755) من طريق عبد الملك بن عمير عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : " شَكَا أَهْلُ الكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَعَزَلَهُ ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا ، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا ، أُصَلِّي صَلاَةَ العِشَاءِ ، فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ ، قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ ، فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا أَوْ رِجَالًا إِلَى الكُوفَةِ ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الكُوفَةِ وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا ، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ : أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي القَضِيَّةِ ، قَالَ سَعْدٌ : أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا ، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً ، فَأَطِلْ عُمْرَهُ ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ ، وَعَرِّضْهُ بِالفِتَنِ . وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ - يعني هذا الرجل - يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ ، قَالَ عَبْدُ المَلِكِ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ ، قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ " . وحصول الكرامات للصحابة رضي الله عنهم أمر معروف لا ينكر ، وهي حاصلة لهم ، ثم لمن بعدهم من الصالحين ، ببركة اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي من مشكاة النبوة ، وأثر من آثار تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فَأَوْلِيَاءُ اللَّهِ الْمُتَّقُونَ هُمْ الْمُقْتَدُونَ بِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَفْعَلُونَ مَا أَمَرَ بِهِ، وَيَنْتَهُونَ عَمَّا عَنْهُ زَجَرَ، وَيَقْتَدُونَ بِهِ فِيمَا بَيَّنَ لَهُمْ أَنْ يَتَّبِعُوهُ فِيهِ ، فَيُؤَيِّدُهُمْ بِمَلَائِكَتِهِ وَرُوحٍ مِنْهُ ، وَيَقْذِفُ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ أَنْوَارِهِ ، وَلَهُمْ الْكَرَامَاتُ الَّتِي يُكْرِمُ اللَّهُ بِهَا أَوْلِيَاءَهُ الْمُتَّقِينَ ، وَخِيَارُ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ كَرَامَاتُهُمْ لِحُجَّةِ فِي الدِّينِ أَوْ لِحَاجَةِ بِالْمُسْلِمِينَ ، كَمَا كَانَتْ مُعْجِزَاتُ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ . وَكَرَامَاتُ أَوْلِيَاءِ اللَّهُ إنَّمَا حَصَلَتْ بِبَرَكَةِ اتِّبَاعِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ تَدْخُلُ فِي مُعْجِزَاتِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/ 274-275) . ومن جملة ما حصل من الكرامة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم : - روى البخاري (5018) عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، قَالَ: " بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ البَقَرَةِ ، وَفَرَسُهُ مَرْبُوطَةٌ عِنْدَهُ ، إِذْ جَالَتِ الفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ ، فَقَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ ، فَسَكَتَ وَسَكَتَتِ الفَرَسُ ، ثُمَّ قَرَأَ فَجَالَتِ الفَرَسُ فَانْصَرَفَ ، وَكَانَ ابْنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا، فَأَشْفَقَ أَنْ تُصِيبَهُ ، فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، حَتَّى مَا يَرَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ، اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ) قَالَ: فَأَشْفَقْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى ، وَكَانَ مِنْهَا قَرِيبًا ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ ، فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ المَصَابِيحِ ، فَخَرَجَتْ حَتَّى لاَ أَرَاهَا، قَالَ: ( وَتَدْرِي مَا ذَاكَ ؟ ) ، قَالَ: لاَ، قَالَ: ( تِلْكَ المَلاَئِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لاَ تَتَوَارَى مِنْهُمْ ) . - روى مسلم (1226) عَنْ مُطَرِّفٍ ، قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : " أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا عَسَى اللهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ، ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ ، وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَقَدْ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ ، حَتَّى اكْتَوَيْتُ ، فَتُرِكْتُ ، ثُمَّ تَرَكْتُ الْكَيَّ ، فَعَادَ " . وقال أبو داود في سننه (4/ 5): " كَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلَائِكَةِ ، فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ ، فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ " . - وروى البخاري (3045) حديث خبيب بن عدي رضي الله عنه لما أسره المشركون ، وكَانَ خُبَيْبٌ قد قَتَلَ الحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَبِثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا ، فقال عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِيَاضٍ : قالت بِنْتَ الحَارِثِ : " وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ فِي يَدِهِ ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرٍ " وَكَانَتْ تَقُولُ: " إِنَّهُ لَرِزْقٌ مِنَ اللَّهِ رَزَقَهُ خُبَيْبًا " . - وروى البخاري (4093) عن هِشَام بْن عُرْوَةَ قال : أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ الَّذِينَ بِبِئْرِ مَعُونَةَ ، وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ ، قَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا ؟ فَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ : هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ ". - وروى مسلم (1610) عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، " أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ، ادَّعَتْ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا، فَخَاصَمَتْهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَقَالَ سَعِيدٌ : أَنَا كُنْتُ آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : (مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا ، طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ) ، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ : لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا ، فَقَالَ: " اللهُمَّ ، إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَعَمِّ بَصَرَهَا، وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا " ، قَالَ: فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا، ثُمَّ بَيْنَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا، إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ " . - وروى ابن سعد في " الطبقات " (8/224) عن عثمان بن القاسم قال : " لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء ، فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة ، فجهدها العطش ، فدلي عليها من السماء دلو من ماء ، برشاء أبيض، فأخذته فشربت منه حتى رويت ، فكانت تقول : " ما أصابني بعد ذلك عطش ، ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد تلك الشربة ، وإن كنت لأصوم في اليوم الحار فما أعطش " .

منقول للفائدة.

6- كانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين

صحيح مسلم / الحج / جواز التمتع

و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف ‏ ‏قال ‏‏قال لي ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه وقد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي ‏ ‏فعاد ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مطرفا ‏ ‏قال ‏ ‏قال لي ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏معاذ ‏
...............................................................................
قوله : ( وقد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد ) ‏
فقوله : ( يسلم علي ) هو بفتح اللام المشددة . وقوله : ( فتركت ) هو بضم التاء أي انقطع السلام علي , ثم تركت بفتح التاء أي تركت الكي فعاد السلام علي . ‏
ومعنى الحديث أن عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت به بواسير فكان يصبر على المهمات وكانت الملائكة تسلم عليه , فاكتوى فانقطع سلامهم عليه , ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه .


7-
و " سفينة " مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده

مستدرك الحاكم / كتاب معرفة الصحابة رضى الله تعالى عنهم

[ 6550 ] وحدثنا أبو العباس ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني أسامة بن زيد أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان حدثه عن محمد بن المنكدر أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ركبت البحر فانكسرت سفينتي التي كنت فيها فركبت لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في أجمة فيها الأسد فأقبل إلي يريدني فقلت يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطأطأ رأسه وأقبل إلي فدفعني بمنكبه حتى أخرجني من الأجمة ووضعني على الطريق وهمهم فظننت أنه يودعني فكان ذلك آخر عهدي به

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

8-

و " خالد بن الوليد " حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم فشربه فلم يضره .

مسند الإمام أحمد / فضائل الصحابة / ( فضائل الأنصار رضي الله عنهم )

1478 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن زكريا قال حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال : نزل خالد بن الوليد الحيرة على بني أم المرازبة فقالوا له احذر السم لا يسقيكه الأعاجم فقال إيتوني به فأتى منه بشيء فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال بسم الله فلم يضره شيئا

9-
و " عمر بن الخطاب " لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى " سارية " فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله

قال شيخ الاسلام في كتاب منهاج السنة

وروى ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بعث جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية قال فبينا عمر يخطب في الناس فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل قال فقدم رسول الجيش فسأله فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فإذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله فقيل لعمر بن الخطاب إنك كنت تصيح بذلك على المنبر

خرَج الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة هذا الحديث من عدة طرق

ثم قال

فتبين مما تقدم أنه لا يصح شيء من هذه الطرق إلا طريق ابن عجلان وليس فيه إلا مناداة عمر " يا سارية الجبل " و سماع الجيش لندائه وانتصاره بسببه .

سلامات Mirghani Taitawi

هل يمكن لبشر غير الانبياء ان تكون له معجزات خارقة على العادة او قوانين الدنيا التي نعرفها!!

الاجابة على السؤال الفوق مهم لان له تبعات!

نعم يمكن للصحابة ان تحدث لهم خوارق وللتابعين بل لأي صالح يختصه الله بذلك
لكن الفرق بين هذه الكرامات وبين المعجزات ان المعجزة تكون على دعوى ومقرونة بالتحدي
على خلاف الكرامة الخالية من ذلك

سلامات احمد الشيخ

الخوارق هي المعجزات هي الكرامات...المعنى واحد...
اذا فتحنا الباب هكذا على مصراعيه..فيمكن لاي شخص يدعي انه صالح او تقي انه يمكنه ان يأتي بالمعجزات...

سلامات اخي صلاح
تسؤلك في محله
لكن خرق العادة ليس دائما دليلا على الصلاح
فخرق العادة يمكن ان يحدث عن طريق السحر او الاستعانة بالجن او حتى استدراجا من الله
لذا قال العلماء لو رأيت الرجل يطير في الهواء او يسير في الماء فلا تغتر به حتى تنظر اتباعه للسنة
فخرق العادة يدل على التكريم والمنزلة ان مصحوبا بالتقى والورع والسير على منهج النبوة

هل هذه المعجزات يمكن ان يفعلها بشر غير الانبياء!!؟؟

* تحول عصا الى مصباح ذو اضاءة ذاتية من غير مصدر طاقة
* ظهور الملائكة النورانية لبشر غير الانبياء
* ظهور طعام من العدم لسجين يداه مقيدتان
* رؤية جسد بشري يرتفع ضد قوانين الجاذبية الى السماء
* تحول حيوان كاسر مثل الاسد الى حيوان مسالم و تحوله فيما يشبه الانسان العاقل ليقوم بمهام التوصيل و الحماية
* عدم تأثير السم القاتل على النفس البشرية
* تأثير ذبذبات الصوت البشري من على بعد كبير على هزيمة جيش بأكمله

السلام عليكم أخي صلاح ...

يهب الله ما يشاء لمن يشاء ويقدر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{قال الله تبارك وتعالى: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي إليَّ بأحب مما افترضته عليه،
ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها،
ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } متفق عليه.

Quote: لذا قال العلماء لو رأيت الرجل يطير في الهواء او يسير في الماء فلا تغتر به حتى تنظر اتباعه للسنة فخرق العادة يدل على التكريم والمنزلة ان مصحوبا بالتقى والورع والسير على منهج النبوة

معناها اي بشر لو طار في الهواء عكس قوانيين الجاذبية ممكن يكون شخص صالح وورع ساير على منهج النبوة..
اما الذين يطيرون في الهواء و هم مسلمين غير انهم يتبعون منهج آخر للنبوة، لأن منهج النبوة الصحيح نفسه يختلف من جماعة دينية لاخرى باختلاف تفسير النصوص الدينية فهم قد يكون ساعدهم الشيطان او الجن في ذلك...

تحياتي د. احمد

Quote: يهب الله ما يشاء لمن يشاء ويقدر .. عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قال الله تبارك وتعالى: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي إليَّ بأحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } متفق عليه.

نعم من المعلوم ان سبحانه و تعالى يهب من يشاء..و لكن هل "الهبة" هنا يمكن ان تشمل وهب قدرة اعجازية لعباده من غير الأنبياء...وكيف نعرف ان الشخص الذي صله هذه "الهبة" له قدرة على القيام بقدرات ضد قوانين الفيزياء التي خلقها الله و جعل تجازوها الا بفعل صادر منه او "هبة" كيف نعرف ان قدرته الاعجازية ليست من الشيطان او الجن، وهنا اتكلم عن المسلمين.

وعلى حسب كلام الفقهاء ان المعجزات تحدث بعدة اسباب:
(و المعجزات هنا اغلبها خرق لقوانيين الفيزياء التي اودعها سبحانه و تعالى في الكون منذ الأزل)

* عن طريقه سبحانه و تعالى
* عن طريق الشيطان و الجن
* عن طريق السحر: وهو قدرة ذاتية قد تكون لديها اتصال بالشياطين و الجن او قد لا تكون.

Quote: اذا فتحنا الباب هكذا على مصراعيه..فيمكن لاي شخص يدعي انه صالح او تقي انه يمكنه ان يأتي بالمعجزات...

كلامك ليس صحيحاً
ليس لأحد الحق في إغلاق الأبواب عن الحقائق الثابتة.
السحرة يأتون بأشياء خارقة للعادة ...وهم كفرة وعصاة لله عز وجل ...
لم يكن في يوم من الأيام كانت الكرامة الخارقة للعادة هي الدليل الأساسي على الصلاح
المسألة الأساسية في معرفة الرجل صالح أو لا هي الإستقامة فلو الرجل الصالح كان مستيقيماً وحدثت له أمور خارقة للعادة صارت كرامة .
ولو حدثت الخارقة للعادة لرجل شرير وخبيث ولم يعرف بالاستقامة في الأوامر والنواهي في دين الله عز وجل صارت هذه الخوارق سحر وشعوذة
وأفعال شيطانية ....
وفي الأخير الرجل الذي لم يعرف بالكرامات لا يعني ذلك إنتفاء صفة الصلاح عنه .

سلامات منتصر

Quote: لمسألة الأساسية في معرفة الرجل صالح أو لا هي الإستقامة فلو الرجل الصالح كان مستيقيماً وحدثت له أمور خارقة للعادة صارت كرامة . ولو حدثت الخارقة للعادة لرجل شرير وخبيث ولم يعرف بالاستقامة في الأوامر والنواهي في دين الله عز وجل صارت هذه الخوارق سحر وشعوذة وأفعال شيطانية .... وفي الأخير الرجل الذي لم يعرف بالكرامات لا يعني ذلك إنتفاء صفة الصلاح عنه .

معناها الشخص المسلم حتى يعطى القدرة على عمل المعجزات ان يكون " مستقيماً"، فأن الله يعطيه او يهبه احداث المعجزة...
ولو حدثت المعجزة من شخص مسلم لكنه عاصي لاوامر الله و بذلك اصبح "شريراً" و "خبيثاً" فأن اي معجزة قد يفعلها اما من السحر او وهبها له الشيطان...
يعني المعجزات تهب للشخص " المستقيم" من الله و للشخص "الشرير" من الشيطان...

المعجزات نحلت انتحالا لاحقا
بعد الانقسام الي سنة وشيعة كل يزكي منسوبيه
معجزات لا يقبلها منطق او عقل
جني

تحياتى صلاح احمد على

المعجزة والكرامة اصل واحد فالمعجزة للانبياء والكرامة للاولياء ,,, وكل كرامة لولى هى معجزة للنبى
وساضرب مثالا على ذلك :

Quote: هل لصحابة الرسول صلى الله عليه و سلم معجزات!!

ليس لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم معجزات بــــــــــــــــل لهم كرامــــــات
وكراماتهم مـعـــجزة للنبى صلى الله عليه وسلم ..

والمثال : قصة سارية الجبل وسماع سارية وهو فى العراق صوت الخليفة عمربن الخطاب وهو يناديه وهو على منبر المصطفى صلى الله عليه وسلم فى المدينة المنوره على ساكنها افضل السلام

روى البخاري في صحيحه: (3689) و الإمام مسلم واللفظ له: (2398) عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:« قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي
مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ» قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: تَفْسِيرُ مُحَدَّثُونَ: مُلْهَمُونَ.

والموقف كان كرامة لعمربن الخطاب ومعجزة للنبى صلى الله عليه وسلم .

ياخ معجزات وكرامات أئمة الشيعة بلغت الآلاف وكلها منجورة نجر

جني

الرسول صلعم معجزته القران فقط دعك من الصحابة
القران يؤكد ذلك
جني

الآية بمعني المعجزة تدبر القران الكريم
كفار قريش كانوا يطالبون الرسول بالمعجزات أسوة بالأنبياء السابقين فماذا كانت الإجابة ؟!
جني

سلامات اخونا جني

Quote: الرسول صلعم معجزته القران فقط دعك من الصحابة القران يؤكد ذلك

المعجزات التي ذكرت في البوست..تم ذكرها في صحيحي البخاري و مسلم...
و هي كتب يصنفها بعض الفقهاء انها اصح الكتب بعد القران...
اذا قلنا انو المعجزات حدثت فقط للرسول صلى الله عليه و سلم...
فكدا نشكك في صحة كل بعض الاحاديث التي وردت في البخاري و مسلم بخصوص معجزات الصحابة او الاولياء..
و انت كمان شايفك قلت لا يقبلها عقل او منطق...
هل العقل و المنطق عندو دور في الايمان او عدم الايمان بالنصوص الدينية المكتوبة في هذه الكتب!!؟
ول نسلم بيها فقط طالما "الفقهاء" ذكروا انها صحيحة...

سلامات اخونا علاء

Quote: المعجزة والكرامة اصل واحد فالمعجزة للانبياء والكرامة للاولياء ,,, وكل كرامة لولى هى معجزة للنبى

طالما الاصل واحد..و الفهم واحد انو القدرة على عمل فعل بشري لا يتوافق مع قوانين الفيزياء التي نعرفها او لقوانين الحياة المنطقية...و خلينا نقول "معجزة" افضل من التقسيم بين معجزة و كرامة طالما المعنى واحد...

ما هي علاقة الرسول صلى الله عليه و سلم بولي يفعل المعجزات..هل هنالك تأثير للنبي من قبره على قدرة الولي ليقوم باشياء معجزة..و حتى في افعال الصحابة الذين لديهم معجزات...هل النبي له تأثير غير في ذلك...وماهو كنه هذا التأثير..و ما هي طبيعته....و هل هناك تأثير للنبي في هذه المعجزات:

*
* تحول عصا الى مصباح ذو اضاءة ذاتية من غير مصدر طاقة
* ظهور الملائكة النورانية لبشر غير الانبياء
* ظهور طعام من العدم لسجين يداه مقيدتان
* رؤية جسد بشري يرتفع ضد قوانين الجاذبية الى السماء
* تحول حيوان كاسر مثل الاسد الى حيوان مسالم و تحوله فيما يشبه الانسان العاقل ليقوم بمهام التوصيل و الحماية
* عدم تأثير السم القاتل على النفس البشرية
* تأثير ذبذبات الصوت البشري من على بعد كبير على هزيمة جيش بأكمله

Quote: الاجابة على السؤال الفوق مهم لان له تبعات!

صباح الود ما سمعت بمعجزات عنهم زي معجزات شيوخنا المهطرقين

منهم من لايصلي معنا ويصلي كل الأوقات في مكه ومنهم من يمشي علي قصبة
وفيهم من يعالج العقم

ويقلب الموية مريسة

سمعت قصة عن احد الشيوخ الدجالين يقال انه لا بشيخ ولا تقي حتي
فإنه عربيد يشرب الخمر
وياتي بها في ابريق لحلقات التعليم التي يقيمها
يقال والعهدة علي الراوي بينما هو منهمك في الحديث والدرس التعليمي كل مره يجغم من الابريق الذي بداخلة مريسة ويواصل حديثة
وفي اثناء انشغاله بالدرس قام احد الجالسين معه واخذ الابريق علي عجل لكي يتوضأ
واذا بالشيخ ينتبه لمريسته اخذت لكي تسكب |
فما كان منه إلا وان قال

يا ماء كوني مريسة !

وبعد التأكد من ان الماء أصبحت مريسة بذكاء منه وسرعة تصرف يقال ان بعضهم سجد له ولكراماته اللحظية

المهم

حجر في البوست دا لانه به دسم وكشف علي ما اعتقد

تحياتي وموداتي

صباح النور اخي نجم الدين

Quote: معجزات شيوخنا المهطرقين منهم من لايصلي معنا ويصلي كل الأوقات في مكه ومنهم من يمشي علي قصبة وفيهم من يعالج العقم ويقلب الموية مريسة

كدا في البداية خلينا نقول انو البشر غير الانبياء ممكن يعملوا معجزات زي قال اخوانا فوق في البوست..
و هي قدرة يعطيها الله لمن شاء..

خت العبارة العبارة دي معاك

"البشر ممكن يعملوا معجزات"

منو من البشر الممكن يعمل معجزة:
الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً
الصالحين و " المستقيمين" والورعين الذين يتبعون منهج النبوة

وديل معجزاتهم اعطاهم ليها الله

هناك البشر "الشريرين" او " الدجالين" عندهم معجزات
ولكن المعجزات دي ما وهبهم ليها الله بل هي اما من السحر او وهبها ليهم الشيطان او الجان...

مع ملاحظة انو البشر ديل كلهم مسلمين...

و اي زول عندو فهم للدين...
فمثلا تعريف الانسان المستقيم يختلف عند كل مذهب في الاسلام..واي مذهب عندو فهم و تفسير للنصوص الدينية الموجودة في الكتب الدينية..و بتعتمد على القدرة البشرية للوصول للقصد الالهي فيها..واي زول بقول انو صحيح..امثلة للمذاهب او الجماعات المختلفة " السلفية" و " الشيعة" و " الصوفية" و " الجهادية" و " الاخوان المسلمين" و " الدعوة و التبليغ" الخ


انت بتخت " شيوخ المتصوفة" في ياتو تصنيف!؟ وهل لديهم قدرة على المعجزات ول ما عندهم!!

يا سعد القران نفى عن الرسول صلعم المعجزات في كثير من الآيات
المعجزات أضيفت لاحقا
الرسول صلعم معجزته القران
جني

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قران كريم


جني

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ
سورة هود
جني

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
سورة الإسراء
جني

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ
سورة البقرة
جني

Quote: القران نفى عن الرسول صلعم المعجزات في كثير من الآيات المعجزات أضيفت لاحقا الرسول صلعم معجزته القران جني

معناها انك تقول ان الاحاديث التي بها كلام عن معجزات الصحابة هي موضوعة...
و هي جزء من الاحاديث الموضوعة التي حدثت بعد تفرق المسلمين الى شيعة و سنة...
وماذا عن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم غير القران...

Quote: معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة متعددة ، وقد جاوزت الألف ، كما صرح بذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان" (2/691)،

Quote: وأما المعجزات التي حصلت وانتهت فهي كثيرة كما قلنا ومن أشهرها: 1- معجزة الإسراء والمعراج ، وقد جاء القرآن بذكر الإسراء صراحة والإشارة إلى المعراج ، وجاءت الأحاديث من السنة الصحيحة المستفيضة ببيان المعراج وما كان فيه. 2- معجزة انشقاق القمر ، وقد ورد القرآن بذكرها ، وتواترت بها السنة ، كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى ، وأجمع على ذلك المسلمون. 3- تكثير القليل من الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم حتى كان يأكل منه من معه من الجيش، وتبقى منه بقية ، والأحاديث في ذلك في الصحيحين وغيرهما. 4- نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وتكثير الماء حتى يشرب منه جميع الجيش ويتوضؤون والأحاديث في ذلك أيضاً في الصحيحين. 5- إخباره صلى الله عليه وسلم بالأمور الغيبية المستقبلة ثم تقع كما أخبر ، وقد حدث مما أخبر به شيء كثير ، ولا نزال نرى أشياء تحدث مما أخبر به صلى الله عليه وسلم. 6- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر . والحديث في صحيح البخاري. 7- تسليم الحجر عليه وهو في مكة . والحديث رواه مسلم. 8- إبراء المرضى ، والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها .

الشجرة تنتقل من مكانها ثم ترجع

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء (أي ملأت الدماء رأسه) من ضربة بعض أهل مكة فقال له: ما لك؟
قال: فعل بي هؤلاء وفعلوا
فقال له جبريل: أتحب أن أريك آية؟
فقال: نعم
قال: فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال: ادع تلك الشجرة، فدعاها
قال: فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه
فقال: مرها فلترجع، فأمرها، فرجعت إلى مكانها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي (أي يكفيني اطمئنانًا) - صحيح، أخرجه أحمد في مسنده، ورواه ابن ماجة في سننه.


بصق في عين علي رضي الله عنه فبرأت

في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، فبات الناس يدركون أيهم يُعطاها، فلما أصبح الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يُعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه، فأُتي به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال: يا رسول الله! أقاتلهم، حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير من أن يكون لك حمر النعم. صحيح، أخرجه البخاري ومسلم.

بول الرسول صلى الله عليه وسلم صحة وعافية

عن أم أيمن رضي الله عنها قالت: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فَخَّارة في جانب البيت، فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أم ايمن قومي فأهريقي ما في تلك الفَخَّارة،
فقلت: قد والله شربت ما فيها.
قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: أما والله لا يجيعن بطنك أبدًا - صحيح، رواه الحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم، وقال الدارقطني: حديث حسن صحيح.

فما جاعت بعد شرب بوله صلى الله عليه وسلم أبدًا.



النبي يمسك بإبليس

عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال: قام رسول الله يصلي، فسمعناه يقول: (( أعوذ بالله منك )) ثلاث مرات، ثم قال: (( ألعنك بلعنة الله التامة )) ثلاثاً وبسط يده كأنه يتناول شيئاً ، فلما فرغ من الصلاة ، قلنا : يا رسول الله ، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، فقال : (( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله ! لولا دعوة أخينا سليمان، لأصبح موثقاً ( أي مقيداً ) يلعب به ولدان أهل المدينة ))
أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن ا لشيطان ( 1/385)



عذق النخلة ينزل منها ويمشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم

جاء إعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بما أعرف أنك رسول الله؟
قال: أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله؟
قال: نعم
قال: فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض، فجعل ينقز حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له: ارجع، فرجع حتى عاد إلى مكانه
فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن - صحيح، رواه البيهقي في الدلائل، والحاكم في المستدرك.





تسليم الحجر عليه صلى الله عليه و سلم


عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن رواه أحمد ومسلم والترمذي

قال الإمام النووي معلقًا على هذا الحديث: فيه معجزة له صلى الله عليه و سلم وفي هذا إثبات التمييز في بعض الجمادات وهو موافق لقوله تعالى في الحجارة وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ - سورة البقرة آية 74 وقوله تعالى وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ - سورة الإسراء آية 44





تفل النبي صلى الله عليه وسلم في يد الصحابي فاجتمعت وبرأت

عن خبيب بن أساف رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ورجل من قومي في بعض مغازيه فقلنا: إنا نشتهي أن نشهد معك مشهدًا، قال: أسلمتم؟ قلنا: لا، قال: فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين، قال: فأسلمنا، وشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني ضربة على عاتقي فجافتني، فتعلقت يدي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفل فيها وألزقها، فالتأمت وبرأت، وقتلت الذي ضربني، ثم تزوجت ابنة الذي قتلته وضربني، فكانت تقول : لا عدمت رجلاً وشَّحك هذا الوشاح، فأقول: لا عدمت رجلاً أعجل أباك إلى النار. حسن، أخرجه البيهقي في الدلائل، ورواه الإمام أحمد.





ألف و اربعمائه يشربون من بئر لا ماء فيها

قال البراء بن عازب رضي الله عنه: كنا يوم الحديبية أربع عشر مائة (1400)، والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير البئر، فدعا بماء فمضمض ومج في البئر، فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركابنا.
صحيح: رواه البخاري.

مشركي وكفار قريش طالبوا الرسول بأية او معجزة حتي يؤمنوا به فكان رد الله سبحانه وتعالي بالنفي
جني

Quote: المعجزات نحلت انتحالا لاحقا بعد الانقسام الي سنة وشيعة كل يزكي منسوبيه معجزات لا يقبلها منطق او عقل جني

القول فيما قاله جني .. دي خزعبلان والا مالفرق بينهم والدجالين بتاعننا بتاعين الطرق الصوفيه ... الرسول صلعم عانى معاناة شديدة فكان بالامكان ان يختصر الموضوع

Quote: ما هي علاقة الرسول صلى الله عليه و سلم بولي يفعل المعجزات..هل هنالك تأثير للنبي من قبره على قدرة الولي ليقوم باشياء معجزة..و حتى في افعال الصحابة الذين لديهم معجزات...هل النبي له تأثير غير في ذلك...وماهو كنه هذا التأثير..و ما هي طبيعته....و هل هناك تأثير للنبي في هذه المعجزات:

تحياتى اخى صلاح احمد على مرة اخرى

ليس للنبى عليه السلام اى تأثير على قدرة الولى كل مافى الامر ان هذا الولى يكون مصدقاً بالنبى ومتبعاً له ولسنته ..
ومعنى كل كرامة لولي معجزة للنبى اى : دليل على صدق النبى كما ذكر ذلك ابن كثير فى البداية والنهاية ..
وهذه الكرامات اختص الله سبحانه وتعالى بها بعض اوليائه المقربين ..

عندنا فى قريتنا مثالين ( اثنان من الشباب : احدهم اذا قال مثلا : الليلة ح تقع نخلة : كل الناس فى المنطقة يعرفون بان احد افراد الحلة سيموت ويحصل فعلا )
والاخر : يقوم بتطويع كل الحيوانات المفترسة حيث يكون الحيوان المفترس حيوانا اليفا تحت يدى رحمته وقد توفاه الله .. الدنيا دى فيها عجائب لا يعلم بها الا الله وحده
الكون منظم ..

وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ
يونس
الم يستجب لطلب المشركين
جني

وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
سورة الانعام
لم يستجب لطلب المشركين والكفار
جني

وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
العنكبوت
ايضا لم يستحب
جني

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
سورة الرعد
ايضا لم يستجب للطلب
جني

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِيَنَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ
سورة البقرة
ولم يستجب للطلب
جني

كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
سورة الانعام
تنفي الاستجابة
جني

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ وكيل
سورة هود
تاكيد على عدم الاستجابة
جني

فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
يونس
تاكيد عدم الاستجابة بقوة
جني

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِيَنَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
البقرة
لم يستجب لهم
جني

وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ
الانعام
ولم يستجب لهم
جني

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
سورة الانعام
افتراض استباقي واضح الدلالة
جني

اذا اءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ
الانعام
حتى ان أتتهم اي لا مجال للاستجابة لطلبهم
جني

بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ
الأنبياء
جني

وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى
طه
جني

السؤال اللذيذي يطرح نفسه لماذا لم تأتي هذه المعجزات الا بعد انتهاء الوحي
ولم يذكرها الصحابة اللصيقين بالمصطفى مثل ابي بكر وعمر وعلي وعثمان
جني

المعجزات تأتي لتقنع الكفار والمشركين المكذبين ام تأتي لاحقا للمؤمنين!
جني

القران فيه ذكر الأنبياء ومعجزاتهم والكفار يرونه نبي بلا معجزة ويرونه بشرا مثلهم وهو يؤكد لهم ان اعجاز رسالته هو القران نفسه وليس المعجزات مثل بقية الأنبياء
جني

الصحابي الراشد علي بن ابي طالب رضوان الله عليه يحظي بدرجة عالية من التبجيل عند المسلمين في فجر الاسلام ولم تعرف له كرامات في ذلك الوقت وعندما انقسم المسلمين الي سنة وشيعة ألحق به الشيعة باعتباره اماما لهم من الكرامات تجاوزت الألف تفوق أفلام الخيال العلمي
جني

سلامات عبد الكريم الاحمر

Quote: القول فيما قاله جني .. دي خزعبلان

كيف تكون خزعبلات و هي مسنودة بالسنة الصحيحة!!

ماذا تعني بالسنة الصحيحة هل لانها وردت في البخاري ومسلم!
جني

(هل هذه المعجزات يمكن ان يفعلها بشر غير الانبياء!!؟؟ )

تعليق :
الأخ صاحب البوست ,
امتدادا لمشاركات الأخوة : أحمد الشيخ , د. أحمد أمين , ومنتصر عبد الباسط , وعلاء سيداحمد , أقول لك يا أخى" نعم " هذا اذا كنا نؤمن بالله , وأنه قادر على كل شىء , يقول للشىء (( كن فيكون )) فهذا هو المهم , ثم , يجب أن نعلم يا أخى , أن الانبياء , والأولياء , والصالحين من عباده , كلهم بشر , وأن الفاعل الحقيقى فى كل من المعجزة , الكرامة هو الله , فالمحك الحقيقى يا أخى هو : " صدق الايمان " فاذا كنا مومنين حقا , نعلم أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجرى على يد عبيده من معجزات , وكرامات , وغيرها .

سلامات اخونا عوض

Quote: فالمحك الحقيقى يا أخى هو : " صدق الايمان " فاذا كنا مومنين حقا , نعلم أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يجرى على يد عبيده من معجزات , وكرامات , وغيرها .

ونعم بالله...
لكن هل للشيطان قدرة على وهب المعجزات للبشر!!؟
والا كيف نفسر المعجزات عند العُصاة من المسلمين!!

Quote: ماذا تعني بالسنة الصحيحة هل لانها وردت في البخاري ومسلم!

نعم..اعني بها البخاري ومسلم و كل السنة الصحيحة الاخرى..

يا جني أين نفى القرآن الكريم المعجزات عن النبي صلى الله عليه وسلم وحصرها في القرآن؟
أنت بتقطع من راسك وتنسبو كمان للقرآن
بل القران نفسه ذكر اكبر معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي انشقاق القمر التي ذكرت ايضا مفصلة في كتب السنة
كتب السنة في البخاري ومسلم وغيرهما عشرات المعجزات للنبي صلى الله عليه وسلم منها
حنين الجزع للنبي وطنينه بصوت عالي سمعه كل من كان بالمسجد
وتسليم الاحجار علي النبي صلى الله عليه وسلم
وخروج الماء من بين اصابعه منهمرا في صحراء قاحلة
وشهادة الضب لما تحدى الاعرابي للنبي انه لايؤمن حتي يؤمن الضب
وايضا كلام الذئب مخبرا الراعي بظهور النبي يوحي عليه من السماء والراعي وجد الذئب اخذ من الغنم فلحق بالذئب واستنقذ منه الشاة فقال له الذئب رزق رزقنيه الله تأخذه مني؟
قال الرجل ذئب تتكلم؟
قال الذئب تتعجب لكلامي
وخلف هذا الوادي رجل يتحدث بكلام السماء
فذكره الرجل للنبي فذكره النبي للصحابة فلما تعجبوا
قال انا اؤمن وابوبكر وعمر
وغير ذلك من المجزات ما يصعب احصائه

Quote: يا جني أين نفى القرآن الكريم المعجزات عن النبي صلى الله عليه وسلم وحصرها في القرآن؟ أنت بتقطع من راسك وتنسبو كمان للقرآن بل القران نفسه ذكر اكبر معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي انشقاق القمر التي ذكرت ايضا مفصلة في كتب السنة كتب السنة في البخاري ومسلم وغيرهما عشرات المعجزات للنبي صلى الله عليه وسلم منها

في انتظار الأخ جني للرد...
وتبيان من أين جاء بأن المعجزات في الاسلام فقط هي معجزة القرآن...

الآيات الفوق الاوردتها دي كلها من التوراة ولا الإنجيل!
أية بمعنى معجزة كلها لم يستجب لطلب مشركي قريش
راجع مداخلاتي اعلاه
جني

Quote: الآيات الفوق الاوردتها دي كلها من التوراة ولا الإنجيل!أية بمعنى معجزة كلها لم يستجب لطلب مشركي قريش راجع مداخلاتي اعلاه

الآيات تتحدث عن عدم جدوى المعجزات
مع مشركي قريشوأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يواجههم بالمعجزات كمستند أساسي
كما كان أنبياء بني اسرائيل لكن هذا لا ينفي كون هناك معجزات حدثت ...فالأيات التي
ذكرتها لا تصلح لتكون نافية بالعموم ...وإلا لجعلنا القرآن ينافي السنة بل ينافي بعضه بعضاً.
.وهذه سورة كاملة مسماة بهذه المعجزة معجزة انشقاق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم
جاء في تفسير ابن كثير في قول الله تعالي :اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (1)
وقال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس
بن محمد الدوري ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا هشيم ، حدثنا مغيرة ، عن أبي الضحى ،
عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين ، فقال كفار
قريش أهل مكة : هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة ، انظروا السفار ، فإن كانوا
رأوا ما رأيتم فقد صدق ، وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سحر سحركم به . قال : فسئل السفار ،
قال : وقدموا من كل وجهة ، فقالوا : رأيناه .وقال ليث عن مجاهد : انشق القمر
على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصار فرقتين ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
- لأبي بكر : " اشهد يا أبا بكر " . فقال المشركون : سحر القمر حتى انشق .

ونعم بالله...(
لكن هل للشيطان قدرة على وهب المعجزات للبشر!!؟
والا كيف نفسر المعجزات عند العُصاة من المسلمين )

من قال ذلك يا أخى صلاح ؟؟؟ قلنا ان المعجزة أمر خارق للعادة , يجريها الله سبحانه وتعالى على أيد انبيائه , ورسله , تأييدا لهم لاثبات صحة دعوته , كى يتحدوا بها أهل الشرك , فالمعجزة هنا خاصة بانبياء الله ورسله , لا ينالها غيرهم , تقابلها من هناك الكرامة يجريها الله سبحانه وتعالى على أحد من عبيده , والفرق بينهما أن الأنبياء معصومون من الزلل , ولا عصمة لغيرهم من العبيد , كما يجب أن تعلم أن الشياطين هم من ملة (الجن ) فالجن يا أخى مخلوق لله وعبد من عبيده , يدخل مع الانس فى دائرة الخيار أى التكليف ( أفعل / لا تفعل ) (( وما خلقت الجن والانس الاليعبدون . )) قرآن . لذا نجد فيهم العلماء العارفين بالله أهل التقوى والعبادة , ونجد فيهم العصاة , ونجد فيهم الملحدين وأهل الشرك , كما نجد فيهم من ملة أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) فالشياطين منهم هم الذين زاغوا عن الصراط المستقيم واتبعوا نهج ملة الكفر , فكيف يكون لهم معجزة , أو كرامة يا أخى؟؟؟؟؟ فالسحر يا أخى والذى يعد من أكبر الكبائر , من عمل الانسان , بحسب وسائل يمكن تعلمها بالممارسة , أو الاستعانة بالشياطين , بعد ان يخضع لهم ويمتثل لأوامرهم , ومن ثم فانهمأى السحرة يسيرون فى طريق الشر الذى لا يأتى من ورائه خير أبدا .

Quote: وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : كيف نفرق بين المعجزة والكرامة والكهانة ؟ فأجاب : "المعجزة تكون للأنبياء ، والكرامة للأولياء ؛ أولياء الرحمن ، والكهانة لأولياء الشيطان ، والآن المعجزة لا يمكن أن تقع ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام آخر الأنبياء ، ولا يمكن أن تقع . والكرامة موجودة من قبل الرسول ومن بعد الرسول إلى يوم القيامة ، تكون على يد ولي صالح ، إذا عرفنا أن هذا الرجل الذي جاءت هذه الكرامة على يده هو رجل مستقيم قائم بحق الله وحق العباد عرفنا أنها كرامة . وينظر في الرجل فإذا جاءت هذه الكرامة من كاهن – يعني : من رجل غير مستقيم - عرفنا أنها من الشياطين ، والشياطين تعين بني آدم لأغراضها أحياناً " انتهى من " لقاءات الباب المفتوح "

Quote: قلنا ان المعجزة أمر خارق للعادة

يا عوض خلينا نتفق في البداية على معنى المعجزة و الكرامة و السحر و الخوارق و الكهانة الخ من الفاظ بها معاني واحدة....
الالفاظ دي كلها فيها معنى واحد هو (امر خارق للعادة)
العادة= هي اعدتنا عليه في امور حياتنا العادية التي تجري بقوانيين وضعها سبحانه وتعالي في الكون منذ الأزل..واغلب الخرق هنا بكون لقوانين الفيزياء..
كل الافعال التي يقوم بها الانبياء او الاولياء او الكهنة او الشريرين او السحرة او العصاة هي تقع في نفس التنصنيف:
هذه الافعال قام بها الصحابة و هي لا تختلف عن الافعال التي يقوم الانبياء او الاولياء او غيرهم من تصنيفات، الافعال ذكرتها من قبل:
تحول عصا الى مصباح ذو اضاءة ذاتية من غير مصدر طاقة
* ظهور الملائكة النورانية لبشر غير الانبياء
* ظهور طعام من العدم لسجين يداه مقيدتان
* رؤية جسد بشري يرتفع ضد قوانين الجاذبية الى السماء
* تحول حيوان كاسر مثل الاسد الى حيوان مسالم و تحوله فيما يشبه الانسان العاقل ليقوم بمهام التوصيل و الحماية
* عدم تأثير السم القاتل على النفس البشرية
* تأثير ذبذبات الصوت البشري من على بعد كبير على هزيمة جيش بأكمله

أذن اي شئ (خارق للعادة) سميناه (معجزة) ودا ما اظن فيه اختلاف و بالبرهان و بالمنطق...

نحن سألنا عن ما هي مصدر الافعال الخارقة التي يقوم بها الفاسقين، ووجدنا ان الكثيرين يقولون انها من (الشيطان) و انت ذكرت ايضا

Quote: أو الاستعانة بالشياطين

اذن ما قلناه سابقا صحيحاً

Quote: وعلى حسب كلام الفقهاء ان المعجزات تحدث بعدة اسباب: (و المعجزات هنا اغلبها خرق لقوانيين الفيزياء التي اودعها سبحانه و تعالى في الكون منذ الأزل) * عن طريقه سبحانه و تعالى * عن طريق الشيطان و الجن * عن طريق السحر: وهو قدرة ذاتية قد تكون لديها اتصال بالشياطين و الجن او قد لا تكون.

Quote: .[2]. ذِكر الحادثة ذكرت الحادثة في الكثير من المصادر الإسلامية روي انه عندما كان الكفار يعاندون الرسول (ص أخدود قمري اكتشف قبل 200 سنة ثلاثة أنواع من الشقوق على سطح القمر تختلف حسب شكلها النوع الأول من شكله عرف بأنه نتج عن تدفق الحمم على سطح القمر أما النوعين الآخرين فلم يحسم الباحثون الأسباب وراء حدوثهما.[7] وبعض الباحثين المسلمين في الإعجاز العلمي يعتقدون أن هذه الشقوق بقيت بعد المعجزة لتؤكد صدق نبي الإسلام محمد وأنها دليل واضح على أن القرآن نزل من عند الله لأنه يشير إلى شقوق في القمر قبل اختراع التلسكوب بمئات السنين كما أنهم لجأوا للاستشهاد بالصور التي أطلقتها ناسا عن الأخاديد القمرية. الكثير من مواقع الويب تناولت مواضيع الإعجاز العلمي وأصبحت تتداول هذه الصور على أنها حقائق أكدتها ناسا بشأن انشقاق القمر على الرغم من أن ناسا أنكرت ذلك وبالمقابل انكر علماء الفضاء فضلًا عن ناسا وجود دليل علمي على حدوث انشقاق في القمر.[8] يرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه المعجزة.[9][10] كما ينكر علماء الفضاء وجود دليل علمي على حدوث انشقاق في القمر.[11] انتقادات عدل يعتمد نقّاد هذا الاعتقاد على أمور منها: لم يُذكر انشقاق القمر في أي مرجع تاريخي سوى الإسلامي منها.[بحاجة لمصدر] فمما لا شك فيه أن ظاهرة على هذا المستوى الكوني كانت ستلاحظ من كل الشعوب المتحضرة في ذلك الزمن. وعلى سبيل المثال، فإن ظاهرة ارتطام النيازك بالأرض في منطقة معينة، تعيش ذكراها في الكتب الرسمية والحكايات الشعبية لشعوب تلك المنطقة. ومن الأمثلة على ذلك كسوف الشمس الذي وقع في حياة نبي الإسلام محمد بن عبد الله. فالبرغم من ضآلة هذا الحدث مقارنة بحادث انشقاق القمر، فإنه مذكور بشكل تفصيلي في الكثير من الأحاديث. ويعد أول من وجه هذا النوع من الانتقادات المعتزلة.[بحاجة لمصدر] الشقوق الموجودة في القمر لا تدور حول القمر كله كما من المفروض ان يحدث عند انشقاق اي جسم كروي, بل انها تغطي فقط 2% من محيط القمر.[12] من أجل ظهور شق في القمر على الأرض يجب أن يبتعد جزءا القمر مسافة كبيرة جداً, ومن ثم الالتحام. لا توجد اي ادلة على القوة العملاقة التي قامت بذلك(جبال, وديان, أماكن غير متناسقة) لتدل على مكان الانشقاق أو الالتحام.[بحاجة لمصدر] لم يذكر القرآن معجزة انشقاق القمر بشكل واضح وصريح كما ذكر معجزات أخرى أقل شأناً منها مثل الاسراء والمعراج أو انشقاق البحر لبني إسرائيل أو انزال المائدة من السماء على النبي عيسى وقومه ولم يندد بالكفار الذين كذبوا بهذه المعجزة ولم يتوعدهم بالعذاب الأليم بل إن الآية المذكورة لا تشير إلى حدوث أية معجزة "اقتربت الساعة وانشق القمر".[بحاجة لمصدر] يتحدث هذا الرابط عن علاقة الغلاف الجوي بالصخور، ومنه اشير إلى ان مثل هذا الانشقاق لا يمكن ان يحدث طبيعياً من دون غلاف جوي وماء والجميع يعلم ان القمر ليس له غلاف جوي "atmosphere" مطلقاً وكذلك لا يوجد ماء, مما يجعل عملية الانشقاق مستحيلة.[بحاجة لمصدر] احدث شق من هذه الشقوق تكون من 100 مليون عام.[بحاجة لمصدر] الأحاديث المروية لا تبلغ حد التواتر ويبدو أن الصحابي الوحيد الذي روى الحادثة هو عبد الله بن مسعود أما أنس بن مالك وعبد الله بن عباس فلم يكونا قد ولدا بعد عند حدوث انشقاق القمر.[بحاجة لمصدر] من غير المعروف إن كان أحد من الصحابة قد رأى معجزة انشقاق القمر والروايات لاتشير إلى ذلك.[بحاجة لمصدر] يرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه المعجزة محتجين إنكار القران نفسه بحدوث معجزات.[9][10] كما ينكر علماء الفضاء وجود دليل علمي على حدوث انشقاق في القمر.[

الاخ صلاح

Quote: كيف تكون خزعبلات و هي مسنودة بالسنة الصحيحة!!

المدسوس كثير وكثير جدا ياصلاح ... بالامس كان صحيح البخاري هو الكتاب الذي يلي القران صحة - شوف خطورة هذا الكلام وتمعن - ولكن انظر ما قال عن صحيح البخاري اهل السنة انفسهم بعد ان تاملوا فيه بعقل ، لقد وجدوا فيه ما لايستقيم مع الشرع او على الاقل اختلف الناس فيه فيما بعد لانه الانسان المسلم النبيه له حس يشعره بان هذا الحديث او ذاك فيه شيئا غير صحيح حتى لو كان هذا الحديث مسنود .

Quote: الاخ صلاح Quote: كيف تكون خزعبلات و هي مسنودة بالسنة الصحيحة!! المدسوس كثير وكثير جدا ياصلاح .

وانت عالم حديث عشان تعرف المدسوس من عدمه؟!

Quote: نتقادات عدل يعتمد نقّاد هذا الاعتقاد على أمور منها: لم يُذكر انشقاق القمر في أي مرجع تاريخي سوى الإسلامي منها.[بحاجة لمصدر] فمما لا شك فيه أن ظاهرة على هذا المستوى الكوني كانت ستلاحظ من كل الشعوب المتحضرة في ذلك الزمن.

وهل كانت هناك شعوب متحضرة في ذلك الزمن ؟!
ثم أنه حتى ولو دونت الظاهرة ستزال من الكتب لإرتباطها بالمسلمين فالحضارات كلها كانت تعرف الاسلام وتعرف ارتباط ظاهرةإنشقاق القمر بالاسلام ...والانشقاق تم في زمن قليل ربما لا يتنبه له أو لا يجد اهتماماً.
ثم أن كتب التاريخ كانت تدون للأحداث السياسية فقط أما الظواهر الطبيعية لم تكن تدون في كتب التاريخ القديمة .
ثم ما هي المصادر التاريخية التي تحدثت عن تاريخ الأمم في تلك الأزمنة إعطينا مثال لهذه المصادر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويا جني بتكذب الله عز وجل أم بتكذب القرآن الكريم
في أنه كلام الله الذي ذكر حادثة الإنشاق ...
تصدق بعض البشر وتكذب ربك ؟!
نعوذ بالله من الضلال المبين.

ممكن تناقش بدون ابتزاز واستفزاز
نحن بتناقش قي ما ورائيات وأمنا بيها بالعقل وهي أمور لا يمكن إثباتها الا بالعقل
جني

( أذن اي شئ (خارق للعادة) سميناه (معجزة) ودا ما اظن فيه اختلاف و بالبرهان و بالمنطق...

نحن سألنا عن ما هي مصدر الافعال الخارقة التي يقوم بها الفاسقين، ووجدنا ان الكثيرين يقولون انها من (الشيطان) و انت ذكرت ايضا
Quote: أو الاستعانة بالشياطين)


يا أخى صلاح , هذه الاجابة التى أورتها أنت عن الشيخ الجليل ابن عثيمين , أليست كافية بالنسبة لك ؟؟؟ فقد حدد لنا الفرق بين الكلمات : ( معجزة – كرامة – سحر ) اصطلاحا , وهو لايختلف عما سبق توصيحه لك من الاخوة المشاركين أعلاه , فماذا تريد من ذلك كله ؟؟؟ وقد بينوا لك ان المعجزة والكرامة أمر يجريه الله سبحانه وتعالى على يد عبيده , وهو أمر حقيقى وليس فيه خداع للبصر كما هو شأن السحر , فانه غير حقيقى بل مجرد خداع للبصر لأنه من صنع المخلوق وليس الخالق , وجاء فى محكم التنذيل أن نبى الله موسى خدع فيه ايضا عندما راى عصى سحرة فرعون قال : (( كأنها حية تسعى )) فجاءت المعجرة الحقيقية فابطلت سحرها .

Quote: صلاح جادات جامعة طنطا الاخ جني : افتراضك بان عدم الاستجابة ان الله يريد ان تكون معجزة الرسول صلي الله عليه وسلم القرأن فقط كلام غير سليم وهناك ايات بتهدم كلامك ده تماما القرأن ذكر معجزات للرسول صلي الله عليه وسلم وللصحابة ايضا : وعلي سبيل المثال : حادثة الاسراء ( اليست معجزة للرسول صلي الله عليه وسلم ) - اخبار الله سبحانه وتعالي للرسول بما دار بين زوجاته : حادثة الغار : قتال الملائكة مع الرسول والصحابة ( معجزة للرسول والصاحبة ) - ( َفلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) معجزة للرسول صلي الله عليه وسلم - ( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ) كرامة للصحابي زيد بن أرقم - حادثة الافك كرامة لام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها - المعجزات بفهم انها لا تختلف مع الكرامة موجودة في القرأن والسنة ومابعد الرسول صلي الله عليه وسلم وحتي قيام الساعة أعجبني · رد · التحديد كبريد إلكتروني غير هام أو احتيال · 7 فبراير، 2016 02:28 ص · تم تعديله

Quote: صلاح جادات جامعة طنطا الاخ جني : افتراضك بان عدم الاستجابة ان الله يريد ان تكون معجزة الرسول صلي الله عليه وسلم القرأن فقط كلام غير سليم وهناك ايات بتهدم كلامك ده تماما القرأن ذكر معجزات للرسول صلي الله عليه وسلم وللصحابة ايضا : وعلي سبيل المثال : حادثة الاسراء ( اليست معجزة للرسول صلي الله عليه وسلم ) - اخبار الله سبحانه وتعالي للرسول بما دار بين زوجاته : حادثة الغار : قتال الملائكة مع الرسول والصحابة ( معجزة للرسول والصاحبة ) - ( َفلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) معجزة للرسول صلي الله عليه وسلم - ( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ) كرامة للصحابي زيد بن أرقم - حادثة الافك كرامة لام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها - المعجزات بفهم انها لا تختلف مع الكرامة موجودة في القرأن والسنة ومابعد الرسول صلي الله عليه وسلم وحتي قيام الساعة أعجبني · رد · التحديد كبريد إلكتروني غير هام أو احتيال · 7 فبراير، 2016 02:28 ص · تم تعديله