السلفي (قصي) يخاف البشير اكثر من رب البشير!

هل علي المسلم طاعة ولي الامر وهو علي هذه الصورة أم الخروج عليه أمر شرعي؟

وما هو واجب المسلم الشرعي في مواجهة الحاكم عندما يرتكب عسسه مثل هذه الافعال التي يندي لها الجبين وهم ينتهكون شرف النساء الشريفات لمجرد وقوفهن ضد الباطل؟!

وماذا انت قائل كمسلم بالغ مكلف لولي الامر عمر البشير الذي في الفيديو اعلاه يعدد علانية في ممتلكاته من عقارات تبلغ قيمتها في السوق ليس اقل من مبلغ 10 مليون دولار وهي ممتلكات حازها بسبب استغلال السلطة؟.

فالامر في اعتقادي لا يحتاج ل( حليفة) لأن الساكت عن الحق في ديننا شبه بال( شيطان أخرس) أليس كذلك ؟

فماذا ستفعل استحلفك بالله لو كنت ابا لهذا الطفل الجريح و الذي مات بعد ذلك بسبب النزف المستمر وكان ذلك جراء القصف الجوي للطيران الحكومي السوداني؟

و استحلفك بالله كيف سيكون موقفك لو كنت شقيقا لهذا الشاب مهاد عثمان الذي اغتصبه كلاب امن السلطة؟

ولم خرج هؤلاء السودانيون ضد الطاغية بشار الذي يبعد عنا الاف الفراسخ بينما يعيشون تحت حكم طاغية في بلادهم اشنع من بشار اذ قتل من اهلهم اضعاف اضعاف من قتلهم بشار بل اكثر من الفلسطينيين الذين قتلتهم الصهيونية بين عامي 48 و67؟

السيد قصي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رايك كمسلم وكمواطن سوداني يهمني جدا في هذا المنبر والذي يبدو انك قصدته لاجل الحوار لتبليغ كلمة الحق الملزم بايصالها لاخرين يحتاجونها في حيواتهم وهو مقصد من مقاصد الدين الحنيف لان تناول هذه الامور الحساسة والمتعلقة بحياة وطن بحاله لها اولوية اكثر من مواضيع تتعلق بحرمة لحم الخنزير لانها تتعلق بحياة امة كاملة تعيش تحت رحمة نظام اجرامي فاسد ولا يخفي عليكم كشاب سوداني فساده واجرامه ولذلك رايك يهمنا لنحشد اكبر حشد وطني لمواجهة هذا الوضع الاجرامي الفاسد؟

فالمؤمن الحق لا يخشي في الحق لومة لائم
أليس كذلك؟

Quote: رايك يهمنا لنحشد اكبر حشد وطني لمواجهة هذا الوضع الاجرامي الفاسد

تفضل يا شيخنا لا تخف فان الله معنا.

قد تتساءل يا شيخ قصي لماذا اخترتك شخصيا لهذا الحوار
فاجابتي ببساطة ..لانك شخص واضح في ارائك في كثير من الامور ولكني لم لم اطلع علي راي لك حول ازمة الوطن الراهنة والتي لاتخفي الا علي غافل وحمدا لله انك لست بغافل او خواف و من هنا اود ان اتحاور معك كشاب من جيل جديد تختلف تطلعاتكم وطموحاتكم وايضا افكاركم عن اجيالنا ولكن تجمعنا معا كمواطنين ازمات الوطن التي انت وانا مواطنان من ضحاياها نعيش خارج الوطن عيش المضطر وهي وضعية قسرية استثنائية تهمنا جميعا كمتساكنين في هذا السودان ومن هنا تاتي الحوجة للحوار للتفاكر بشكل جمعي لمواجهة هذه التحديات التي تهدد مستقبل كل الوطنولذلك رايك مهم كشاب في هذا المنبرلايجاد قواسم مشتركة من افكار نرجو منها ان تسهم في حل ازمات الوطن.

الشيخ قصي
ادرك انك سلفي لست مواليا لهذه الملة الفاسدة من جماعات الكيزان ولذلك ليست لديك مصلحة في السكوت علي جرائمهم ومفاسدهم التي يرتكبونها للاسف بمسوغات دينية تكسبها شرعية زائفة لدي البسطاء وهو الامر الذي يرسل رسالة سالبة اليهم مسيئة الي دعوةالاسلام وكانه دين يقر الظلم والاجرام والفساد وانتهاك ادمية وكرامة الانسان وهذه. تعتبر اعظم اساءةلرسالة الاسلام ومن داخل فئة تتاجر محسوبة علي الاسلام وهي تتاجر باسم الاسلام للتكسب السياسي والمادي وبالتالي يفرض هذا الوضع المسيء للاسلام عليك واجبا شرعيا للدفاع عن سمعة الاسلام متمثلا في محاربة هذه العصبة المجرمة.. فهل يا تري قمت بهذا الواجب الشرعي ؟؟

Quote: تفضل يا شيخنا لا تخف فان الله معنا.

سلام الناظر هباني
عايز تدخلو معاك الغار

شيخ قصي

كثير من اصدقائي يراهنون ان السلفية السودانية متواطئة مع مجموعة الكيزان الحاكمة خوفا وطمعا خوفا من باسهم المعلوم في التعامل مع الخصوم وطمعا في كسب ودهم كي يسمحوا لهم كامل الحرية في ممارسة انشطتهم الدعوية التبشيرية في كل انحاء الوطن من غير اي معيقات وهي في اعتقادي لو تاكدت ستدمغ سلفية السودان بالانتهازية والانتهازية ضرب من النفاق ...الله اكضب الشينة!!

يا العمدة
شيخ قصي قال ليك عايز ضمانات بتقدر توفره ليه ولا بقع في المحظور وتواصل بوستاتك
زي ما عملت بت تور الدبة مع صديق ابنها وشريكه في المخدرات
ههههه
عموما
نتابع

Quote: تفضل يا شيخنا لا تخف فان الله معنا.

انت اضرب بعصاك،
لو فلقت أي واحد تلقاني وراك.

يا شيخ قصي
لا زلنا في انتظار ردك علي هذه
التساؤلات المشروعة وانت رجل حقاني
نعشم كثيرا في رايك فلا خشية من قولة الحق في شان عام خاصة من رجل يخشي الله ولا يخشي عباده الحاكمين.

سلام هباني
البوست سبلو قصي ما بجيك ما دام خايف من خور بكري بقدر علي الشديد القوي

يا عبس كنا نعتقد انه يخشي الله ولكنه يبدو يخشي مخلوق الله البشيراكثر من خشيته لله ههههههههههههههههههه

up

أثبت شوية خلي الناس تتفاهم معاك...
-----------------------------------------------------

افو افو ود اعمي شيخ قصي طلعت زولا خوافا مرعي...علي الحرام ده عيب كبير

غايتو لو اهلنا في المناقل وكمل نومك والكريمت وام شديدة سمعوا بيك انك بتخاف من البشير اكتر من ربك ما اظن فيهم زول تاني بصلي ورااااااك ههههههههههههههههه

Quote: اهلنا في المناقل وكمل نومك والكريمت وام شديدة

ياخي ديل أهل القرءان والخلاوي والكرم والجودية ..
انت عارف مع إني من الجزيرة ، لكن منذ الميلاد
حتى عام 2002 وأنا عايش بين هذه المناطق،لم
أتركها حتى مجيئي للسعودية ، ومن جميل الصدف
أن أخرج إلى الخرطوم من مدرسة العزازي رأسا.
انت يازول الناقل قايلا ساهلة ...!

Quote: ياخي ديل أهل القرءان والخلاوي والكرم والجودية .. انت عارف مع إني من الجزيرة ، لكن منذ الميلاد حتى عام 2002 وأنا عايش بين هذه المناطق،لم أتركها حتى مجيئي للسعودية ، ومن جميل الصدف أن أخرج إلى الخرطوم من مدرسة العزازي رأسا. انت يازول الناقل قايلا ساهلة ...!

نرجع لي موضوعنا الاساسي يا شيخ قصي ما تكب الزوقه
رايك شنو في جبجبت البشير وباقي الفيديوهات
وجزاكم الله خير

الاخ هبانى
ديل بس بعرفوا للجمهوريين وتكفيرهم لانهم ما عندهم شئ
وجه السؤال ده برضو لد. عارف الركابى برضو شغال فينا
فى بوست تكفير

الاخ العزيز الشيخ الاستاذ قصي

تحية وتقدير.. هذا الهباني لديه عقدة ظهرت جلياً في أحاديثه .. فأنت الشيخ العشرطاشر الذي يناديه مستفتياً .. والعقدة تتمثل في ضعفه وقلة حيلته .. فهو لم يجرؤ على أن يكون ثورياً وثائراً يوماً ما .. بل عليه ملاحظات حتى في ما قدم في هذه الحياة وأقصد (فترة ليبيا) .. وتمتد هذه العقدة الى الحسد .. وتأكد ذلك حينما رأى أحد الشيوخ العشرطاشر وكانوا تحت مرمى عينه الحاسدة حينما شن هجمة على الشيخ (مهران) الذي يقيم في السودان وليس في (مكيني الحلة السودانية ) المرتقبة لـل(Cow boy) الهباني المتقهقر.. فمهران صعد على منبر الجمعة وعبر عن رأيه بكل شجاعة .. وهذا شيء لا يقوى عليه المتقهقر ايضاً .. صدقني يا أخ قصي انها عقدة النقص .. انها عقد الفشل .. انها عقدة من يبكون على الاطلال .. انها عقدة العاجزين .. الذين صاروا يرمون اللوم على الغير وهم يدفنون رؤوسهم في الرمال.

Quote: نرجع لي موضوعنا الاساسي يا شيخ قصي ما تكب الزوقه رايك شنو في جبجبت البشير وباقي الفيديوهات وجزاكم الله خير

قول ليه قصي قال ليك أسمع كلام الشعراوي ده كم مرة بتلقى الإجابة..

شيخ قصي
يفترض انك لا تخشى في الحق لومة لائم وتكون قدوة للناس في المنبر ..... ياخ سيبك من كلام هباني دايرين رايك الشخصي شنو

بوست في السلك يا عمدتنا...

يا قصي غايتو تثبت إنو السلفي جواك جبان.. يا تثبت إنك جبان

















--------------------------
فعلاً عاملين فيها مرفعينات على الفكر الجمهوري.. العفيف النضيف
ولكنكم كدايس وضيعة على النظام الفاسد... مشان المآكلة والمسوح!

بالرغم من ان طاعة ولى الامر واجبة الا انها ليست مطلقة الوجوب وانما وفق شروط وتولى امور الناس تعاقد بين الطرفين الحاكم والمحكوم ان اخل احدهما بالعقد وجبت محاسبته
وقد استغل البعض الدين اسوا استغلال فى تقديس الحكام والتفانى فى تخويف الناس من مجرد النصح ناهيك عن غيره حتى ادى ذلك الى شيوع ثقافة الاستبداد وضياع الحقوق
واستباحة حرمات ودما ء الناس من قبل الحكام بعد حصولهم على صكوك تحلل ذلك من فئة من المتدينين هى معلومة للناس .
انقل اليكم مايلى من موقع الدرر السنية وهو خطبة سيدنا ابى بكر الصديق يوم مبايعته للخلافة وشرحها من كتاب اثار بن باديس لنرى الحقيقة هذا الامر:
---------------------------------------------------------
أصول الولاية في الإسلام
من خطبة الصديق رضي الله تعالى عنه
للشيخ ابن باديس
لما بويع لأبي بكر الصديق- رضي الله عنه- بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه.
وهذا نص الخطبة:
(يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم).
الأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يورث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (وُلِّيت عليكم) أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم.
الأصل الثاني: الذي يتولَّى أمرًا من أمور الأمة هو أكفؤها فيه، لا خيرها في سلوكه. فإذا كان شخصان اشتركا في الخيرية والكفاءة، وكان أحدهما أرجح في الخيرية، والآخر أرجح في الكفاءة لذلك الأمر- قُدِّم الأرجح في الكفاءة على الأرجح في الخيرية، ولا شكَّ أنَّ الكفاءة تختلف باختلاف الأمور والمواطن، فقد يكون الشخص أكفأ في أمر وفي موطن؛ لاتصافه بما يناسب ذلك الأمر، ويفيد في ذلك الموطن، وإن لم يكن كذلك في غيره فيستحق التقديم فيه دون سواه. وعلى هذا الأصل ولَّى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص غزاة ذات السلاسل، وأمدَّه بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح، فكانوا تحت ولايته، وكلُّهم خير منه. وعليه عقد لواء أسامة بن زيد على جيش فيه أبو بكر وعمر. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (ولست بخيركم).
الأصل الثالث: لا يكون أحد بمجرَّد ولايته أمرًا من أمور الأمة خيرًا من الأمة، وإنما تُنال الخيرية بالسلوك والأعمال، فأبو بكر إذا كان خيرهم، فليس ذلك لمجرَّد ولايته عليهم، بل ذلك لأعماله ومواقفه، وهذا الأصل مأخوذ أيضًا من قوله: (ولست بخيركم). حيث نفى الخير عند ثبوت الولاية.
الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم.
الأصل الخامس: حقُّ الوالي على الأمة فيما تبذله له من عون، إذا رأت استقامته فيجب عليها أن تتضامن معه وتؤيده؛ إذ هي شريكة معه في المسؤولية. وهذا –كالذي قبله- مأخوذ من قوله: (إذا رأيتموني على حقٍّ فأعينوني).
الأصل السادس: حقُّ الوالي على الأمة في نصحه وإرشاده، ودلالته على الحقِّ إذا ضلَّ عنه، وتقويمه على الطريق إذا زاغ في سلوكه. وهذا مأخوذ من قوله: (وإذا رأيتموني على باطل فسدِّدوني).
الأصل السابع: حقُّ الأمة في مناقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كلُّه من مقتضى تسديدهم وتقويمهم، عندما تقتنع بأنهم على باطل، ولم يستطيعوا أن يقنعوها أنهم على حقٍّ. وهذا مأخوذ أيضًا من قوله: (وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني).
الأصل الثامن: على من تولَّى أمرًا من أمور الأمة أن يبيِّن لها الخطَّة التي يسير عليها؛ ليكونوا على بصيرة، ويكون سائرًا في تلك الخطَّة عن رضى الأمة. إذ ليس له أن يسير بهم على ما يرضيه، وإنَّما عليه أن يسير بهم فيما يرضيهم، وهذا مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم). فخطته هي طاعة الله، وقد عرفوا ما هو طاعة الله في الإسلام.
الأصل التاسع: ...مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم). فهم لا يطيعونه هو لذاته، وإنما يطيعون الله باتِّباع الشرع الذي وضعه لهم، ورضوا به لأنفسهم، وإنما هو مكلف منهم بتنفيذه عليه وعليهم، فلهذا إذا عصى وخالف لم تبقَ له طاعة عليهم.
الأصل العاشر: الناس كلُّهم أمام القانون سواء، لا فرق بين قويِّهم وضعيفهم، فيطبق على القوي دون رهبة لقوته، وعلى الضعيف دون رِقَّة لضعفه.
الأصل الحادي عشر: صون الحقوق؛ حقوق الأفراد وحقوق الجماعات، فلا يضيع حقُّ ضعيف لضعفه، ولا يذهب قويٌّ بحقِّ أحد لقوته عليه.
الأصل الثاني عشر: حفظ التوازن بين طبقات الأمة عند صون الحقوق. فيُؤخذ الحقُّ من القويِّ، دون أن يُقسى عليه لقوته، فيُتعدَّى عليه حتى يضعف وينكسر. ويُعطى الضعيف حقَّه دون أن يُدلَّل لضعفه، فيطغَى عليه، وينقلب معتديًا على غيره. وهذا الأصل واللذان قبله مأخوذة من قوله: (ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه).
الأصل الثالث عشر: شعور الراعي والرعية بالمسؤولية المشتركة بينهما في صلاح المجتمع، وشعورهما دائمًا بالتقصير في القيام بها؛ ليستمرُّوا على العمل بجدٍّ واجتهاد، فيتوجَّهان بطلب المغفرة من الله الرقيب عليهما، وهذا مأخوذ من قوله: (أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم).
هذا ما قاله ونفذه أول خليفة في الإسلام، منذ أربعة عشر قرنًا، فأين منه الأمم المتمدنة اليوم؟! فهل كان أبو بكر ينطق بهذا من تفكيره الخاص، وفيض نفسه الشخصي؟ كلا! بل كان يستمدُّ ذلك من الإسلام، ويخاطب المسلمين يوم ذاك بما علموه، وما لا يخضعون إلا له، ولا ينقادون إلا به. وهل كانت هذه الأصول معروفة عند الأمم فضلًا عن العمل بها؟ كلا! بل كانت الأمم غارقة في ظلمات من الجهل والانحطاط، ترسف في قيود الذلِّ والاستعباد، تحت نير الملك ونير الكهنوت، فما كانت هذه الأصول- والله إذن- من وضع البشر، وإنما كانت من أمر الله الحكيم الخبير.
نسأله- جل جلاله- أن يتداركنا ويتدارك البشرية كلَّها بالتوفيق للرجوع إلى هذه الأصول، التي لا نجاة من تعاسة العالم اليوم إلا بها.
--------------------------------
المصدر: موقع الدرر السنية: http://www.dorar.net/article/1522
المصدر: كتاب آثار ابن باديس- إعداد دكتور عمار الطالبي، الناشر الشركة الجزائرية- الطبعة الثالثة 1417هـ، المجلد الثاني – الجزء الأول ص 401 بتصرف

سلام الاخ عبدالله،
هشام هباني ده شوية شوية عليه،
تعامل معه ضمن فئة المؤلفة قلوبهم،
شكرا على المقال الجميل

هشام هباني ..... انزيك
ما تعصروا علي الشيخ ...
الشيخ عمل رايح وبلع الذمة ...

خخخخخخخخخ

لأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يورث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (وُلِّيت عليكم) أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم.

الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم.

الأصل السابع: حقُّ الأمة في مناقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كلُّه من مقتضى تسديدهم وتقويمهم، عندما تقتنع بأنهم على باطل، ولم يستطيعوا أن يقنعوها أنهم على حقٍّ. وهذا مأخوذ أيضًا من قوله: (وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني).

الأصل التاسع: ...مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم). فهم لا يطيعونه هو لذاته، وإنما يطيعون الله باتِّباع الشرع الذي وضعه لهم، ورضوا به لأنفسهم، وإنما هو مكلف منهم بتنفيذه عليه وعليهم، فلهذا إذا عصى وخالف لم تبقَ له طاعة عليهم.

ولان سيدنا ابوبكر الصديق هو اقرب الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم واكثرهم ملازمة له فهو بالضرورة اعلم بالشرع ولذلك على الذين يقدسون الحاكم ويحرمون الخروج عليه وان ضرب الوجه واخذ الحق ان يبينولنا من اين جاؤا بهذا التشريع

Quote: لأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يورث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (وُلِّيت عليكم) أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم. الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم. الأصل السابع: حقُّ الأمة في مناقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كلُّه من مقتضى تسديدهم وتقويمهم، عندما تقتنع بأنهم على باطل، ولم يستطيعوا أن يقنعوها أنهم على حقٍّ. وهذا مأخوذ أيضًا من قوله: (وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني). الأصل التاسع: ...مأخوذ من قوله: (أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم). فهم لا يطيعونه هو لذاته، وإنما يطيعون الله باتِّباع الشرع الذي وضعه لهم، ورضوا به لأنفسهم، وإنما هو مكلف منهم بتنفيذه عليه وعليهم، فلهذا إذا عصى وخالف لم تبقَ له طاعة عليهم. ولان سيدنا ابوبكر الصديق هو اقرب الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم واكثرهم ملازمة له فهو بالضرورة اعلم بالشرع ولذلك على الذين يقدسون الحاكم ويحرمون الخروج عليه وان ضرب الوجه واخذ الحق ان يبينولنا من اين جاؤا بهذا التشريع

العزيز عبد الله


شكرا للمقتبس اعلاه الذي تفضلت به.....................وهو امر سيعقد مهمة اخونا شيخ قصي ويجعله اكثر ورطة وحيرة في امره لانه سيفضح المنصة الاخلاقية التي ينطلق منها في موقفه الحالي و الساكت فيه عن الحق خوفا من البشير لا خوفا من الله رب البشير!

.

.

.

مازلنا ننتظر الاجابات من اخينا العزيز قصى يا هشام

كلنا فى إنتظار شيخ قصى
حبيبنا هشام هبانى كيف حالكم ؟

انتو لسه معتكفين هنا ؟
الزول قال معلومة وعليه أن يأتي بالأدلة لإثباتها.
ليس علي أن أقول نعم أولا ...
-------
تفرنقعوا إلى قرطعاتكم.

Quote: شيخ قصي يفترض انك لا تخشى في الحق لومة لائم وتكون قدوة للناس في المنبر

Quote: Hamid Yousif · جامعة امدرمان الاهلية قول قصي قال ما لم يقله مالك في الخمر من مدح للبشير و زمرته ,,,,,,, ماذا يفيدك؟ قووووول سب و شتم سلسفيل ابوهم ........ ماذا يفيدك ؟ البوست استفزازي اكتر من كونه طلب رأي ؟؟؟ ف ما هكذا تطلب المشورة إلغاء الإعجاب · رد · 2 · 1 فبراير، 2016 12:24 مساءً Ali Mohamed Hassan · يعمل لدى City Beach من هو قصى ومن هو هبانى إلغاء الإعجاب · رد · 1 · 1 فبراير، 2016 04:25 مساءً قصي محمد · جامعة أم درمان الإسلامية كلام سليم وجميل لحامد يوسف و علي محمد، أمسك فيهو قوي.. أعجبني · رد · 1 · 1 فبراير، 2016 04:51 مساءً Ahmed Amin قصي لهباني: انت اضرب بعصاك، لو فلقت أي واحد تلقاني وراك _______ اضرب منو يا قصي ؟!! smile رمز تعبيري هباني كبير المناتيل.. إلا يضرب لوحة كيبورده ده smile رمز تعبيري الضرب كان زماااااااااااااااااااااااااان.. لما كان شغال مع اللجان الشعبية بتاعة سيده المقبور ال############افي

الاخوان عبد الله وعبد الله
اخونا قصي بعد تهربه من استحقاق اخلاقي بل ديني لتحديد موقفه من المظلمة التي يتعرض لها شعبه وبسببها اضطر ان يهاجر مقسورا مثل كثير من الشباب من الوطن بسبب الظلم والفساد الرسمي الذي تمارسه الملة الباغية وهي تحتكر مقدرات الوطن بالباطل لمصلحتها ولمواليها ولذلك اضطر الشاب قصي ان يهاجر بحثا عن رزق شريف ولكنه جبن ان يسهم في مكافحة المظالم التي قسرته علي ترك الوطن مثل الاف من بني وطنه اعلنوا مواقفهم الشجاعة في مواجهة الباطل مناصرين لشعبهم في مواجهة ظالميه اي هذه الملة المجرمة التي يبدو ان الشاب قصي برغم تدينه الظاهري يخافها اكثر من خالقها رب العالمين وهو امر يقدح في حقيقة تدينه لانه يدري حسب الماثور الديني الشريف ان الساكت عن الحق شبهه النبي العظيم بالشيطان الاخرس لان السكوت هاهنا نقيصة كبري تعبر عن نقص النخوة والشهامة والكرامة لدي صاحبها حينما يعجز عن نصرة المظاليم من وطنه وذلك خوفا من بطش الطاغية وكانه لا يخاف عقاب الله رب الطاغية والذي يعاقب المنافقين والمتواطئين مع الظالمين حيث الصمت في مواجهتهم اكبر اقرار
بجرائمهم وفسادهم..وهكذا يفعل شيخ قصي بلا ادني استحياء خائفا من بطش البشير اكثر من عقاب رب البشير وهذا لعمري حضيض المواقف.. وارجو له الهداية!!