**** عطبرة .. إشراقات من فيض الخاطر *****

07:31 AM Jan, 18 2016 سودانيز اون لاين
الهادي الشغيل-السعودية - جدة
مكتبتى

عطبرة ... إشراقات من فيض الخاطر

بقلم : الهادي محمد عمر الشغيل :

عطبرة) تلك المدينة الحانية التي تتكيء على النيل في سكون، مدينة ذات رحم ولود خرجت الكثير من المثقفين والأدباء والنوابغ والمعلمين وحملة الشهادات والأطباء والمناضلين والثوار وغيرهم، تلك المدينة التي تعج بمختلف السحنات والأعراق والأجناس قدموا لهذه المدينة بحثاً عن الرزق والعمل وكثير منهم أوتهم ورش المرمة والعمره والدريسة وغيرها من قطاعات السكة حديد المتعددة . لذا فنحن أمام مدينة تضم كل الأطياف فهي نسيج مجتمعي متكامل، فتجد كل قبائلنا العريقة من (محس ، دناقلة ، شايقية ، رباطاب ، جعليين ، ميرفاب ، مناصير ، جموعية ، مساليت، زغاوة وفور ... إلخ . في هذه المدينة الصغيرة .أنا لا أدعي أن مدينتى مدينة عطبرة هي المدينة الفاضلة (مدينة أفلاطون) .. تلكم المدينة التي تعتبر حلماً عاش عليه كثير من الفلاسفة والحكماء، وأصبحت رمزا عند كثير من أعلام الفكر ولكنها في الواقع خيال وأضغاث أحلام . أستميحك عذراً أيها القارئ العزيز في أن أسترسل لأسرد أروع الأمثلة التي يضربها أهل هذه المدينة في التراحم والتعاون والتكاتف والتعاضد ، فلا تلمني على اختياري لمدينة عطبرة دون غيرها من مدن السودان التي تشتهر قاطبة بالتراحم والتكافل الاجتماعي والترابط فهم في آخر المطاف يشكلون لنا سوداننا الحبيب..

أستأذنك في أن أطلقها مدوية تجلجل في الآفاق وأقول : إذا كانت المدن السودانية عبارة عن عقد فريد يتلألأ – وهي كذلك- فمدينتي مدينة عطبرة - هي القلادة التي تزين هذا العقد وهذه المنظومة ، ومعروف أن من ينظر إلى العقد لا يركز إلا على القلادة التي يكون لها بريق ولمعان خاص يجذب الناظرين إليها ، أضف إلى ذلك أنني أحسب أنه من حقي أن أفتخر بمسقط رأسي وقرة عيني ومهد الطفولة وذكريات خالدة أبد الدهر ، وهي تعني لي عبق بعطر الرياحين ، فكتاحتها وأتربتها التي تشتهر بها هي نسيم عليل برذاد المطر ينزل على وجهي برداً وسلاماً ، وصفارة السكة الحديد التي تنطلق كل يوم هي بمثابة بلبل غريد يصدح بأعذب الألحان ، وجلبة قاطراتها وأصوات صافراتها كأنها كروان يشدو بصوت خلاب يأسر القلوب ، وقد استوقفني ما قاله الشاعر الزين عباس عن مدينة عطبرة :
قد جئت يحملني حنين الذكريات الغابرة ..
إنا في الطريق …
أكاد أدفع للإمام محركات القاطرة ..
وأري شعاع النور عند الفجر ..
يلمع كالسيوف الظافرة ..
أشتم من خلف المداخن ..
من هدير الموج تحت القنطرة ..
عطر الكفاح ..سحابة زرقاء تزحف كالغيوم الماطره ..

أهلي الغبش في عطبرة يشتهرون بالطيبة والشهامة والأخلاق الحميدة التي تجسدها سماحة الإنسان العطبراوي فهم يضربون أروع الأمثلة في التكافل الاجتماعي، فهم لحمة (بضم اللام) وهم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً . يتميزون بسلامة صدورهم وحسن طويتهم ومحبتهم للخير للجميع فهم كالعائلة الواحدة ...في مدينتي مدينة عطبرة نجد المشاركة في الأفراح فترى الجيران وأهل الحي يهرعون لتقديم الخدمات التي يحتاجها أهل الفرح، فهذا أتى بسيارته (البوكس) ووضعه رهن الإشارة وتبرع بنقل الوفود التي تأتي من خارج المدينة جيئة وذهابا، وهؤلاء الفتية الأشاوس في عز الظهيرة وهم ينصبون الصيوان ويقدمون كل المساعدات التي من شأنها أن تخرج الفرح في ثوب قشيب لائق .. وهؤلاء النسوة تركن مشاغل بيوتهن وأمضين الساعات الطوال في بيت الفرح يخدمن ويصنعن الطعام ويتفانين بكل إخلاص في الأعمال الموكلة إليهن .أما عن المشاطرة في الأتراح فلا ريب أن أهل مدينتي يقومون بمواساة أهل الميت بصنع الطعام والذهاب به لما يسمى بـ (الزاوية) ، وكذلك فهم لا يألون جهداً في العمل على تهيئة حوائجهم ، و الأصل في هذا أن النبي لما بلغة موت ابن عمه جعفر بن أبي طالب شهيداَ بمعركة مؤته قال لأهله (( اصنعوا لآل جعفر طعاماً , فقد أتاهم ما يشغلهم )) فهذا أمر مناط بعلته وسببه، فتراهم يقومون بتسليتهم بالأنس معهم وحثهم على الصبر و الاحتساب و تخفيف مصاب فقد عزيز عليهم بالكلام الطيب، ففي حال حدوث المآتم في مدينتي ترى التلاحم والتكاتف والترابط يظهر جلياً للعيان كالشمس في رابعة النهار فتجد المؤازرة والمساندة والدعم المادي المعنوي من الجميع لأهل الميت

أما عن كرمهم فحدث ولا حرج ... فمعروف أن معظم أهل مدينتي من الشريحة العمالية البسيطة الكادحة أي أنهم محدودي الدخل إلا أنهم يشتهرون بالكرم فتراهم يجودون بما لديهم (بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر) فتراهم يتوددون للضيف ويبتسمون في وجهه بالرغم من ان (العين بصيرة واليد قصيرة) ، وينطبق عليهم قول الشاعر :

أُضاحك ضيفي قبل إنزال رحـلــــــــه **** ويُخصِب عندي والمحل جـــديب
وما الخِصب للأضياف في كثرة القرى **** ولكنما وجــــه الكريــــم خصـيب

أخيراً : مهما حاولت أن أعدد مناقب ومآثر أهل مدينتي وتحدثت عنهم بمنشورات وأشعار فلن أوفيهم حقهم وسيعجز قلمي المتواضع عن حصر كل مناقبهم، وأزعم أن كلامي شهادة عارف وحكم منصف غير مجامل ولا مجازف. أحبكم أهل مدينتي فأنتم من نتاج خير أرضنا الطيبة وأنتم الأرقى والأرق، ويكفيني فخراً ويزيدني تيهاً أن أنتسب إليكم وإلى هذه المدينة الحالمة .

ودمتم سالمين ،،،،

عطبرة دي فعلاً مدينة نموذجية لا زالت تجسد ذلك التعايش والتسامح بين المسلمين والأقباط في أبهى صوره وأزهاها بعيداً عن الاحتقانات الطائفية والصراعات الدينية ، فكثير ما نسمع عن هلاك أنفس وإزهاق أرواح في دول مجاورة بسبب خلاف دب بين قبطي ومسلم ، لكن أجزم تماماً فمنذ نشأتنا في عطبرة وحتى الآن لم نسمع بمثل هذه الخلافات أو الصراعات .

كتب أخونا مكي أبو نورة ما يلي :

. أتـمـنـى فـى هـذا البـوسـت أن أعـطـى ما لـعطبـرة لعطبـرة..وأن أنفض بـعض ماعلق بهـا

مـن غبـار النسـيـان و التـجاهـل وأن نـسـلط بـعض الضـوء عليها....كانت عـطبرة القديمة تفرض نفسـها

على السودان..بفنانها و عملها و عمالها ونقاباتها و رياضتها و هالها وهيـلمانها..والأن فـى هـذا الزمان الرخو

مـاذا ستـفـعل هـذة الفاتنـة... ....ولازال لـعطبـرة موقعها المتـميـز و تـذخر بـخيـرات باطنـها....بـعد أن أضمحل

دورهـا الريـادى كـحاديـة ركـب السـكة حـديــد...

..لابـأس مـن بـعض التسليـة لنـخرج من عنـق زجـاجة ليمونـادة السـكة حديـد المدردمـة البتقـطع العـطشـة...

سبحان الله حتى السوق في عطبرة كان له اختصاصيوه ... بيرم للأقمشة و(أحمد وعلي) للأحذية و(عطر الأميرة) لزينة المرأة والطير الأبيض لأنواع الجبن و الزيتون و البيض وكل مصادر الأحماض الأمينية .. و اليمانية (ناصر) و أحمد مطير و مقبل للفول .. أخصائي العجلات أبو العلا و سر الفتوح و الشربيني .. و أما أساطين اللحوم أبو دقن و(أبوطالب) و العطبراوي .. كان ذلك قبل أن تظهر هرطقة السوق الشعبي و الأكشاك المتداخلة حيث يبيع أي شخص أي شيء هناك لا تندهش اذا قرأت لافتة كتب عليها (المقص الذهبي لبيع الأحذية الرياضية) أو لافتة انتخابية قديمة يكون قد كتبها الوش المرشح انتخابي للمجلس الشعبي ضاع اسمه و بقي شعاره بحروف كبيرة ( انتخبوني .... و عسى أن ، تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم )
الفكي مدني
شارع الزلط
رسموك غلط في حينا فيه اتزحلق حبيبي
وو قعت انا
آه .....
هذه مسيرة شعرية لم تكتمل لشاعرها (عجوري).. شغلته دراسة الهندسة عن المضي قدما في هذا الضرب من الشعر (الواقعي) ... يحدثنا (حسنوف) و هو جالس على قهوته المفضلة قهوة (قهوة فضل المولى) ... تحلق حوله كمال و أمين و عبد الرحمن (جي اس) .. يحاول حسنوف جاهدا تغير (الونسة) عن حوادث أب جنزير و حركاته و تحركاته التي تطغى على كل مجالس الأنس و العقدات و حتى اللقاءات العابرة ..
و يواصل حسنوف :-
شارع الزلط ملهم (عجوري) يبدأ تحديدا عند (لفة ) السينما الوطنية و من ثم ناصية بيت ناس مكي سيد احمد الموسيقار ... هناك كان ينتظر باص الكمبوني في جولته الصباحية ... عل كل المحطات عباس محمود , بيرم , ايوب , رمزي , الوسطى , الندة , النقطة الأخيرة
يصيح كمال و هو يضرب رجله اليمنى بقبضه يده اليسرى :-
الكمبوني . . آ اّ اّخ باص مرسيدس رقم ( 203 )
الباص الماري جنب البيت * حرق القليب البسكويت
و شارع الزلط .... رسموك غلط في حينا
صبايا الكمبوني بالزي الأزرق متجمعين (كالندى فوق العشب) عند المحطة ... و (عجوري) عاشق مجنون يركض بعجلته خلف الباص في ظل توازن مختل أو هكذا كان ينظر (حسنوف) ... شتان ما بين الفكي مدني و الحصايا ... الفكي المدني مركز البرجوازية الصغيرة حيث نجد منازل صغار الموظفين من قسم العموم و الحسابات و المخازن و كذلك بيوت نجار السوق بينما الحصايا تجمع طبق العمال الكادحين المرمة و القبزنجية و المسيك