الصوفيون اولا ثم هى مسؤولية الحكومة ... هذا القرف يجب ان يتوقف

12:04 PM Dec, 27 2015

سودانيز اون لاين
هشام عباس-
مكتبتى
رابط مختصر

انا شخصيا احترم فى الاخوة الصوفيين اشياء كثيرة اهمها بالنسبة لى انهم الاساس دوما فى السلام المجتمعى لاى دولة اذ انهم لا ينزعون للشر ابدا ولديهم سماحة لو وزعت على الدنيا كلها لكفتها ان تعيش فى امن وسلام ومحبة ولا يتدخلون فى امور الاخرين ابدا ولا يفرضون قناعاتهم على الاخر ولم نسمع ابدا ان صوفيا اجبر اخر بان يتبع طريقته بالاجبار او الاكراه قولا او ترهيبا او تهديدا او تفجيرا كما يفعل السرطان السلفى . يقومون بما هم مقتنعون به اختلفنا او اتفقنا معهم دون تكفير لاحد او كراهية .. هذه نقطة مهمة جدا لانها بالنسبة لى اساس الحياة فاحترام الاخر وقناعاته والعيش فى سلام معه هو الاساس فى بناء اى مجتمع متحضر والا سنجنح للقتل والتفجير والارهاب كما يفعل السلفيون .. اضف الى ذلك اشياء اخرى كثيرة منها ان الصوفية ساهمت بشكل او باخر فى الحراك الادبى والثقافى السودانى كثيرا ولن تجد اديبا او مفكرا او فنانا سودانيا الا وكانت للصوفية اثر فى تشكيله ..
لكن ,,,

برز فى الفترة الاخيرة نوع جديد او صنف جديد من التصوف لا اقول اقرب بل هو الدجل والجهل والتخلف نفسه .. نحن عايشنا فى تاريخ السودان مشايخ ورجال صوفية كانوا محل تقدير واحترام بل لهم اسهامهم فى التاريخ السياسى السودانى واستقلاله ولا ننسى البيت الختمى الكبير الذى لا يزال رغم الضعف والهوان حجر زاوية فى السياسة السودانية . لكن ما يحدث اليوم باسم التصوف والصوفية امر يندى له الجبين .. كمثل بسيط مررت بالامس على مقطع فيديو (لم اجده الان لارفقه مع البوست ) المقطع يصور شيخا من شيوخ الطريقة الصوفية يتوضأ للصلاة وهو يجلس على كرسى وتحته يجلس اثنان او ثلاثة اشخاص فهمت من مقطع الفيديو انهم مرضى باحثين عن علاج لدى الشيخ يتصارعون للحصول على حفنة ماء من تلك التى تسيل من قدم الشيخ عند الوضوء ... مثل هذا المشهد لا يمكن تصوره ابدا ونحن فى هذا العصر الذى بلغ فيه العلم والمعرفة ما بلغ ,, وهو امر غير مقبول لا دينيا ولا منطقا ولا عقلا بل ترقى الى درجة الجريمة .. انا واثق ان الامر عدم وعى وجهل وتخلف لا اجنح مثل السلفيين الى الشرك مباشرة فهم يرون الجميع مشركين ما عداهم , لكن العيب ليس فى هؤلاء البسطاء والجهلاء الذين يعتقدون فى الشيخ كل هذا الاعتقاد العيب اولا فى من يستغل جهل هؤلاء باسم الله ويسمح لنفسه ان يكون فى هذا الموضع .. هذا ليس شيخا بل مجرم مكانه السجن حتى يتادب .. والعيب ثانيا فى مجتمع اصبح فريسة للجهل وعدم الوعى ليترك البسطاء ينحدرون الى مثل هذه الدرجة من الانحطاط والامر ثالثا مسؤولية حكومة لا تمنع فقط بل وتساهم فى توطين مثل هذه الخرافات بترك الحبل على الغارب وعدم التصدى لمثل هذه الظواهر وعدم سن قوانين تجرم مثل هذه الافعال لا بل كما قلت فى منشور القبض على الدجال شيخ الجكس ان الحكومة وقادتها من يعطون انطباعا للبسطاء ان هؤلاء فعلا لهم مكانة بالتقرب اليهم وجعلهم فى مراتب الوزراء ولا ننسى ان الحكومة احد اهم عوامل هذا الجهل بتعدمها تجريف المجتمع من الوعى ونشر ثقافة الجهل واللامبالاة كى تبقى على كرسيها .. محاربة مثل هذه الظاهرة مسؤوليتنا جميعا ليس على طريقة الارهاب السلفى بجعل الامر كراهية متبادلة او تكفير متبادل او ضرب وتفجير بل برفع مستوى الوعى والثقافة والمعرفة لدى البسطاء والمطالبة بسن قوانين تجرم مثل هذه الممارسات . مخجل ان نجد مقاطع سودانية مثل هذه تنتشر على مستوى العالم لتعرض صورتنا السيئة امام العالم وامام انفسنا .

سلام هشام
الظواهر القلت عليها دي مثل شرب أو الحرص على الحصول على مياه وضوء الشيخ و التبرك به و بثيابه و سيارته و محل قعد ومحل مشى بل وتراب قبره ليست جديدة او برزت في الآونة الأخيرة كما تفضلت
بل هي قديمة قدم الطرق الصوفية نفسها, وهي ليست نوعا جديدا من التصوف فا تقريبا منتشرة في أغلب إن لم يكن كل الطرق الصوفية, التي اساس العقيدة فيها الاعتقاد بصلاح الولي وكراماته و بركته, و حرص المريدين على نيل هذه البركة

Quote: سلام هشام الظواهر القلت عليها دي مثل شرب أو الحرص على الحصول على مياه وضوء الشيخ و التبرك به و بثيابه و سيارته و محل قعد ومحل مشى بل وتراب قبره ليست جديدة او برزت في الآونة الأخيرة كما تفضلت بل هي قديمة قدم الطرق الصوفية نفسها, وهي ليست نوعا جديدا من التصوف فا تقريبا منتشرة في أغلب إن لم يكن كل الطرق الصوفية, التي اساس العقيدة فيها الاعتقاد بصلاح الولي وكراماته و بركته, و حرص المريدين على نيل هذه البركة

محمد ازيك
الصراحة ربما الامر بالنسبة لى جديد مع انتشار وسائل التواصل وتداول مثل هذه المقاطع ففى مجتمعنا (الشمالى ) المشايخ والتصوف امر نادر والموجود منهم امثلة جيدة لم نرى فيهم مثل هذه التصرفات
لم الاحظ مثل هذه التصرفات القبيحة الا مؤخرا

Quote: محمد ازيك الصراحة ربما الامر بالنسبة لى جديد مع انتشار وسائل التواصل وتداول مثل هذه المقاطع ففى مجتمعنا (الشمالى ) المشايخ والتصوف امر نادر والموجود منهم امثلة جيدة لم نرى فيهم مثل هذه التصرفات لم الاحظ مثل هذه التصرفات القبيحة الا مؤخرا

هذا السلوك محدود جداً ولا يحدث إلا في احيان نادرة من قلة لا تبلغ الواحد بالمائة من أتباع الشيخ

التحيه لك أخى العزيز هشام عباس
شاهدت مقطع ذلك الفيديو وبالتأكيد حصافة المُطَلِع عليه تُبرِز له من الوهله الأولى
الدور التمثيلى الماكر لمن قاموا بتمثيل هذه المسرحيه الماكره لتشويه صورة الصوفيه
مواصلةً لعداء الوهابيه ومحاربةً للصوفيه والتصوف .
أهلى صوفيه , ولدت ونشأت وترعرعت فى بلدى أم ضواًبان بلد التكيه ونار القرءآن
أسس خلاويها لتحفيظ القرءآن ولتعليم أسس الدين , الصوفى الكبير أبونا الشيخ العبيد
ودبدر.
أخى هشام
من المعلوم أن من أساسيات التصوف المحبه.
( لن تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ....)
ومن أقوال أبينا ودبدر :-
الما عندو محبه ,,, ما عندو الحبه
والعندو محبه ,,, ما خلا الحبه .
نعم نحترم ونقدر اساتذتنا ومشايخنا الصوفيه لكن ما ظهر فى ذلك الفيديو لم ولن يحدث فى
أم ضواًبان وخليفتها الحالى أبينا الخليفه الطيب الجد وكان أحد القضاة الشرعيين فى السودان .
وإليك أخى هشام وإلى القراء صور من واقع حياة التصوف فى أم ضواًبان ؛-

(هذا السلوك محدود جداً ولا يحدث إلا في احيان نادرة من قلة لا تبلغ الواحد بالمائة من أتباع الشيخ )


ما هي هذه الأحيان النادرة التي يحدث فيها هذا السلوك ؟؟؟
ثم ما هو المعيار الذي استخدمه للخروج بنسبة الــ 1%

الأخ هشام،
سلام..

اليوم لا يوجد صوفيـة حقيقيون الا ما رحم ربى، وما تراه هو مسخ وقشور استغلوا التصوف كما استغل الكيزان الإسلام.

المكاشفى في قصيـدة السلسلــة قال:

الى ود ريـا الباقى فريـد
قبض الامر بالتأكيد... وكل واحداً في مكانو رشيد

أخر أولياء الصوفية المعنيين بقيادة العمل الصوفى كان بالشيخ العبيـد ود بدر حسب سلسلـة (قائمة) الشيخ المكاشفى
العبارة ترد في نهاية القصيـدة.

Quote: برز فى الفترة الاخيرة نوع جديد او صنف جديد من التصوف لا اقول اقرب بل هو الدجل والجهل والتخلف نفسه .. نحن عايشنا فى تاريخ السودان مشايخ ورجال صوفية كانوا محل تقدير واحترام بل لهم اسهامهم فى التاريخ السياسى السودانى واستقلاله ...

تحياتى العزيز / هشام عباس

لايخفى علي احد ان هذا النظام المجرم عمل على تشويه صورة كل ماهو جميل فى بلاد الجمال "السودان " وذلك بغرض التمكين فى السلطة ومن تلك الصور الجميلة صورة التصوف فى بلادنا
وقد عمل هؤلاء الشياطين على تشويه الصورة السمحة للتصوف فى نفوس الناس وذلك باعطاء الفرصة فى الاعلام لبعض اشباه الشيوخ لكى يتمكـنوا من اغتيال تلك الصورة السمحة فى سبيل التمكين
ولكن فات عليهم ان الشعب السودانى شعب واعى ومدرك لما يقومون به من افعال شيطانية سترتد اليهم ان شاء الله ...

المقتبس ادناه : ( مثال حي من ان هذا شئ مدبر من النظام فى الخرطوم من اجل تشويه صورة كل ماهو جميل فى البلاد )

Quote: كمثل بسيط مررت بالامس على مقطع فيديو (لم اجده الان لارفقه مع البوست ) المقطع يصور شيخا من شيوخ الطريقة الصوفية يتوضأ للصلاة وهو يجلس على كرسى وتحته يجلس اثنان او ثلاثة اشخاص فهمت من مقطع الفيديو انهم مرضى باحثين عن علاج لدى الشيخ يتصارعون للحصول على حفنة ماء من تلك التى تسيل من قدم الشيخ عند الوضوء ... مثل هذا المشهد لا يمكن تصوره ابدا ونحن فى هذا العصر الذى بلغ فيه العلم والمعرفة ما بلغ ,, وهو امر غير مقبول لا دينيا ولا منطقا ولا عقلا بل ترقى الى درجة الجريمة ...

Quote: ما هي هذه الأحيان النادرة التي يحدث فيها هذا السلوك ؟؟؟

الكتب » البداية والنهاية » ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة » وفاة الشيخ تقي الدين ابن تيمية
مسألة: الجزء الثامن عشر
ذكر وفاة الشيخ تقي الدين ابن تيمية،
المؤلف بن كثير تلميذ بن تيمية أهم شيوخ السلفيين والوهابية
قال : قال الشيخ علم الدين البرزالي في " تاريخه " : وفي ليلة الاثنين العشرين من [ ص: 296 ] ذي القعدة توفي الشيخ الإمام العلامة الفقيه الحافظ القدوة ، شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الإمام شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ، ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا فيها ، وحضر جمع كثير إلى الغاية إلى القلعة ، فأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل ، وقرءوا القرآن ، وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، وحضر جماعة من النساء ففعلوا مثل ذلك ثم انصرفوا ، واقتصر على من يغسله ، فلما فرغ من ذلك أخرج إلى أن قال :
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، وقيل : إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم ، وقيل : إن الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل ، دفع فيه مائة وخمسون درهما ، وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع ، وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية والبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا ، ورئيت له منامات كثيرة صالحة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة . أهـ
المصدر البداية والنهاية
المؤلف الحافظ بن كثير تلميذ بن تيمية

الأخ / منتصرهل تريد أن تقول بأن الأخطاء التي يأتي بها المتصوفة بأنها موجودة حتى عند أتباع المنهج السلفي ؟؟؟يا صاحبي حتى لو حدث ذلك وتبرك الناس بملابس بن تيمية وشربو الماء الذي تم غسله بها فهذا سلوكخاطئ ممن قاموا بذلك لأنه لا أساس له في القرآن ولا في السنة النبوية ...!!
لماذا يسعى الناس دوماً لتبرير الأخطاء بحجة أن فلان يعمل ذلك أو أتباع فلان يعملون ذلك أو أن الطائفة الفلانية تعمل ذلك ؟؟؟؟؟

شكرا لمرور
اعتذر لعدم الرد .... شوية انشغال

( أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ )
صدق الله العظيم


وزاد السيوطي في الخصائص الكبرى:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار.

Quote: وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار.

حبيبنا الزبير
ارجو الإنتباه إلى أن شاربة بول الرسول (ص) لم تكن تعلم بما فى الإناء......
كامل الإحترام

http://www.aslein.net/showthread.php؟t=6271http://www.aslein.net/showthread.php؟t=6271



تخريج قصة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم

أحاديث شرب بول النبي ﷺ
قضية شرب بول النبي ﷺ مدارها على قصتين:
القصة الأولى: شرب أم أيمن لبول النبي ﷺ، وهذه القصة وردت من طريقين:
الأول: طريق أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن:
وإليك بعض الكتب التي ذكرت هذه الطريق:
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة ثنا أبو مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن رضي الله عنها قالت: قام النبي ﷺ من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت من في الفخارة وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي ﷺ قال: «يا أم أيمن، قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها». قلت: قد والله شربت ما فيها قال فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما إنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا».
أخرجه الحاكم في «مستدركه» (4/ 70) حديث (6912).
حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن بهلول ثنا شبابة بن سوار ثنا عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت: بات رسول الله ﷺ في البيت فقام من الليل فبال في فخارة فقمت وأنا عطشى لم أشعر ما في الفخارة فشربت ما فيها فلما أصبحنا قال لي: «يا أم أيمن، أهريقي ما في الفخارة». قلت: والذي بعثك بالحق شربت ما فيها، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما إنه لا يتجعن بطنك بعده أبدًا».
أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (2/ 67).
حدثنا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ حدثني أبو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ عَنِ الأَسْوَدِ بن قَيْسٍ عن نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ عن أُمِّ أَيْمَنَ قالت: قام رسول الله ﷺ مِنَ اللَّيْلِ إلى فَخَّارَةٍ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فيها فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وأنا عَطْشَانَةُ فَشَرِبْتُ ما فيها وأنا لا أَشْعُرُ فلما أَصْبَحَ النبي ﷺ قال: «يا أُمَّ أَيْمَنَ، قَوْمِي فَأَهْرِيقِي ما في تِلْكَ الْفَخَّارَةِ». قلت: قد وَالله شَرِبْتُ ما فيها. قالت: فَضَحِكَ رسول الله ﷺ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال: «أما إنك لا تَتَّجِعِينَ بَطْنَكِ أبدًا».
أخرجه الطبراني في «الكبير» (25/ 89) حديث (230).
وهذا السند ضعفه الهيثمي في «مجمع الزوائد» (8/ 271) بأبي مالك النخعي.
فأبو مالك النخعي اسمه عبد الملك بن حسين متفق على ضعفه( ).
الثاني: طريق الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن:
وجاء في «تاريخ دمشق» (4/ 303) ما نصه: «أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت: كان لرسول الله ﷺ فخارة يبول فيها فكان إذا أصبح يقول: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقمت ليلة وأنا عطشى فغلطت فشربت ما فيها فقال النبي ﷺ: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقلت: يا رسول الله، قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها. فقال: «إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا».
وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» (5/ 326): «وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالـت: كان لرسول الله فخارة يبول فيها، فكان إذا أصـبح يقول: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما فيها، فقال رسول الله: «يا أم أيمن، صبي ما في الفخارة». فقالت: يا رسول الله، قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها. فقال: «إنك لن تشـتكي بطنك بعد يومك هذا أبدًا».
وقال ابن حجر في «الإصابة» (8/ 171): «وأخرج ابن السكن من طريق عبد الملك بن حصين عن نافع بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت: كان للنبي ﷺ فخارة يبول فيها بالليل فكنت إذا أصبحت صببتها فنمت ليلة وأنا عطشانة فغلطت فشربتها فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: «إنك لا تشتكين بطنك بعد هذا».
القصة الثانية: شرب بركة أم يوسف لبول النبي ﷺ:
وإليك بعض الكتب التي ذكرت هذه الطريق:
أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن ابن جريج قال: أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في هذا القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله.
أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (7/ 67) حديث (13184).
حدثنا أَحْمَدُ بن زِيَادٍ الْحَذَّاءُ الرَّقِّيُّ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ ابن جُرَيْجٍ قال حَدَّثَتْنِي حُكَيْمَةُ بنتُ أُمَيْمَةَ بنتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت: كان النبي ﷺ يَبُولُ في قَدَحِ عِيدَانٍ ثُمَّ يَرْفَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَبَالَ فيه ثُمَّ جاء فَأَرَادَهُ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لامْرَأَةٍ يُقَالُ لها بَرَكَةُ كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ بها من أَرْضِ الْحَبَشَةِ: «أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ؟» قالت: شَرِبَتُهُ فقال لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ.
أخرجه الطبراني «الكبير» (24/ 189).
حدثنا عبد الله بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ثنا يحيى بن مَعِينٍ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ ابن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ قالت: كان لِلنَّبِيُّ ﷺ قَدَحٌ من عِيدَانٍ يَبُولُ فيه وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَامَ فَطَلَبَ فلم يَجِدْهُ فَسَأَلَ فقال: «أَيْنَ الْقَدَحُ؟» قالوا: شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ التي قَدِمَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ فقال النبي ﷺ لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ.
أخرجه الطبراني «الكبير» (24/ 205).
حدثنا علي بن ميمون العطار ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريح قال: أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أن النبي ﷺ كان له قدح من عيدان يبول فيه ثم يوضع تحت سريره فجاءت امرأة يقال لها بركة جاءت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ﷺ فقالوا: شربته بركة فسألها فقالت شربته فقال: «لقد احتضرتي من النار بحضار». أو قال: «جنة». أو هذا معناه.
أخرجه أبو بكر الشيباني في «الآحاد والمثاني» (6/ 121) حديث (3342).
وجاء في «تاريخ دمشق» (69/ 50- 51 ) ما نصه: «وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا يحيى بن معين نا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أميمة أمها أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله. أخبرنا به أتم من هذا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا حجاج بن محمد نا ابن جريج أن حكيمة بنت أميمة أخبرته عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت: كانت للنبي ﷺ قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت السرير فجاءت امرأة يقال لها بركة قدمت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ﷺ فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لها: «لقد احتظرت من النار بحظار».
وقال المزي في «تهذيب الكمال» (35/ 156) في ترجمة حكيمة بنت أميمة: «وقد وقع لنا حديثها بعلو أخبرنا بها أبو الحسن بن البخاري وشامية بنت الحسن بن البكري قالا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد قال أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن قال أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي قال أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: «أين البول الذي كان في القدح؟» قالت: شربته يا رسول الله. أخرجاه من حديث حجاج مختصرا ليس فيه قصة بركة فوقع لنا بدلا عاليا ورواه هلال بن العلاء الرقي عن حجاج بن محمد نحوه وزاد في آخره فقال لقد احتظرت من النار بحظار أو جنة أو نحو هذا».
من صحح قصة شرب بركة لبول النبي ﷺ:
1- الدارقطني:
قال ابن الملقن في «البدر المنير» (1/ 485): «وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح».
2- عبد الحق الإشبيلي:
حيث قال: «ومما يلحق بالصحيح- على ما قاله الدارقطني- حديث أميمة بنت رقيقة كان للنبي ﷺ قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه». «البدر المنير» (1/ 485).
3- ابن الصلاح:
حيث قال: «هذا حديث ورد متلوِّنًا ألوانًا ولم يخرج في الكتب الأصول فروي بإسنادٍ جيدٍ عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فبال فيه ليلة فوضع تحت السرير فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله زاد بعضهم فقالت قمت وأنا عطشانة فشربته وأنا لا أعلم وفي رواية لأبي عبد الله بن منده الحافظ لقد احتظرت من النار بحظار فهذا القدر منه اتفقت عليه الروايات وأما ما اضطربت فيه منه فالاضطراب مانع من تصحيحه». «البدر المنير» (1/ 484- 485).

Quote: ة بأنها موجودة حتى عند أتباع المنهج السلفي ؟؟؟

نعم كانت موجودة في اتباع السلفية القدماء وليس الوهابية المعاصرونوهذا لنؤكد أن ليس الصوفية هم من ابتدع هذه السلوكيات بل هي موروثه من سلف أهل السنة بمختلف مشاربهم ومدارسهم ولا علاقة لها بالتصوف كمنهج فهذه مسألة من مباحث الفقهاء أو أهل الحديث وليس من مباحث التصوف ولا العقيدة وورثها الصوفية من سلوك أهل الحديث من السلف ولا أعني بالسلف السلفية وإن كان السلفية قلة من السلف الذين أعنيهم

Quote: يا صاحبي حتى لو حدث ذلك وتبرك الناس بملابس بن تيمية وشربو الماء الذي تم غسله بها فهذا سلوك خاطئ ممن قاموا بذلك

.يعني أنت أعلم من الإمامين البرزالي وابن كثير ؟ الذان رويا هذه القصة دون إنكار لشي منها

Quote: لأنه لا أساس له في القرآن ولا في السنة النبوية ...!!

إذا كان الأمر أمر خاص متعلق بأراء الناس الخاصة فذاك أمر آخرأما وأنك تنفي وجود أدلة من القرآن والسنة على التبرك فهذا جهل منك لا أكثر جاء في سورة يوسف ((اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)) (93)((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)))جاء في نفسير بن كثير يقول نبيهم لهم : إن علامة بركة ملك طالوت عليكم أن يرد الله عليكم التابوت الذي كان أخذ منكم .( فيه سكينة من ربكم ) قيل : معناه فيه وقار ، وجلالة .إلى أن قال :وقال عطية بن سعد : عصا موسى وعصا هارون وثياب موسى وثياب هارون ورضاض الألواح .إلى قوله عن عبد الرزاق سألت الثورى قال: ومنهم من يقول : العصا والنعلان .أهـمن تفسير بن كثير
أما الأدلة في الحديث لا حصر لها لو ذكرناها كلها لأغرقنا البوست
منها عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أباه ـ يعنى عبد الله بن الزبير ـ حدَّثه : أنه أتي النَّبىَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهو يحتجم ، فلما فرغ ، قال : (( يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه ، حيث لا يراه أحد )) ، فلما برز عن النَّبىِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عمد إلى الدم فشربه ، فقال : يا عبد الله ما صنعت ؟ ، قال : جعلته في أخفى مكانٍ ظننت أنه يخفى على الناس ، قال : (( لعلك شربته )) ، قال : نعم ، قال : (( ولم شربت الدم ! ، ويل للناس منك ، وويل لك من الناس )).
قـال أبو سلمة موسى بن إسماعيل : فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم النَّبىِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وجاء أيضا في البخاري التبرك بنخامة النبي صلى الله عليه وسلم
وفي مسلم التبرك بعرقه وبالماء الذي كان يأتي يحملنه الجواري منذ الصباح لييدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم يده ليتبركوا به ويستشفوا به
وكذلك التزاحم على ماء وضوءه وشعره وأضفاره وهكذا مما يطول ذكره.

حبيبنا حسن مكاوي

الكلام فيما بعد الشرب

ماذا كان رد الحبيب

هل هنالك نهي في الشرب لاحقا


( قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) ) صدق الله العظيم

طيب تلوموا الطرق الصوفيه ليه ؟ كل موجود في الكتب الصفراء و كمان بالكتير وماخفي اعظم هناك ايضا نخامة ما لاحقه للناس عشان يتمسحوا بيها ككريم يعني
اي واحد يتعبد بالطريقة الشايفا وبلاش فصاحة و ادعاء ... الطرق الصوفيه فيها دجل ما انزل الله به من سلطان لكن ملائكه عند مقارنتهم بالسلفيين
الهوج

Quote: اي واحد يتعبد بالطريقة الشايفا وبلاش فصاحة و ادعاء ... الطرق الصوفيه فيها دجل ما انزل الله به من سلطان لكن ملائكه عند مقارنتهم بالسلفيين الهوج.

شكراً للمستنير أبوبكر عباس.....

Quote: أبدأ معاهو بدروس تجنب التناقض في السطر الواحد وبعدين نشوف.

لتشخيصك الدقيق لهذه الحالة.....

تحياتي هشام عباس

دخلت التصوف عبر القرون شوائب وانحرافات انتشرت داخل التصوف الطرقي انتهت بالتصوف الى ما هو عليه الآن من تخلف عن المستوى العلمي والمعرفي للبشرية وأعطت مبررا لانتشار المذاهب التكفيرية وللأسف عجز التصوف عن إخراج مصلحين يصححون المسيرة حتى الآن، وشهدنا ظاهرة إنسلاخ أبناء عائلات شيوخ صوفية عن التصوف وتحولهم لسلفيين!


وجود أشخاص يدعون المشيخة وهم ليسوا أهلا لها ويجعلون التصوف وسيلة ارتزاق و family business يجعلهم يشجعون خفية مثل هذه الظاهرة التي لفتت نظرك!