اهتز ايوان كسرى وسقطت الشرفات يوم مولده ولم تهتز قلوب من ينكرون الاحتفال بيوم مولده

09:54 PM Dec, 14 2015 سودانيز اون لاين
منتصر عبد الباسط-
مكتبتى
رابط مختصرالبدعة ليست في الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم البدعة في انكار مثل هذا العمل
جاء في كتاب رياض الخيرات في مولد سيد السادات للشيخ عبد المحمود نور الدائم مما جمعه من كتب الحديث والسير يذكر ما حدث يوم مولده من حوادث................................................................................................................................. وحرست السمآء وردت عنها النفوس الشيطانية ، ورجم كل رجيم حال مرقاه بالنجوم الشهبيات ، وخرست ألسنة قومه وذهلت منهم العقول الصدرية، ونشأ فيهم بغض الأصنام والعدول عن كثير من الغوايات، وخرت الصلبان والأنصاب لإشراف نور هيبته الجلالية ، وتوالت من عند الحق بشرى الهواتف وتظاهرت آلأيات ، وخمدت النيران المعبودة بالأرض الفارسية ، وكان لها ألف عام لم تخمد في وقت من الأوقات ،وأنشق إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة من شرفاته وغاضت بحيرة طبرية ، وفاض وادي سماوة ولم يكن به قبل ماء ينتفع به عابر على هاتيك الفلوات ، فلما نظر كسرى ما حدث بإيوانه من الحوادث التدميرية ، أحضر مؤبذانه وهو القاضي للفرس فيما لديهم من المصطلحات ، فأخبره بأمره فقال المؤبذان إني رأيت الليلة إبلاً صعاباً تقود خيلاً عربية ، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا ذات القوة والثبات، وبينما هو كذلك إذ وافاه الخبر بخمود النيران وغيض البحيرة بعد هاتيك المياه الوسعية، فجمع زعماء دينه وسألهم عما عندهم من الأراء والتدبيرات ، فأجمع رأيهم على أن يكتب للنعمان بن المنذر وكان ممن له يؤمئذ مكانة ومزية ، أن يرسل إليه عالم العرب الذي يكشف نحو هذا بأوضح عبارات ، فأرسل إليه عبد المسيح بن عمرو أحد الأجلة الغسانية، فقال له كسرى أعندك علمٌ بما أريدُ من المرادات ، فقال يخبرني الملك فإن يك عندي فيه علم أخبرته على فطانه عقلية ، فقال أريد أن تعلمه قبل أن أبديه لك بتلفظات ، فقال هذا يعلمه خالٌ لي يقال له سطيح بالبلاد الشامية ، فأمره أن يذهب إليه ويسأله عن ذلك فذهب إليه فوجده قد أشرف على الممات ، فرفع صوته يقول أصم أم يسمع غطريف اليمن يا فاضل الخطة اعييت من ومن فقال جاء عبد المسيح على جملٍ مشح أي مقبلا كما في الكتب اللغوية ، بعثك ملك بني ساسان لخمود النيران ورؤيا المؤبذان وارتجاج الإيوان وسقوط الشرفات ، يا عبد المسيح إذا بعث صاحب الهراوة وغاضت البحيرة وظهرت التلاوة القرآنية ، فليست الشام لسطيح شاماً ولا بابل للفرس مقاماً يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات ، وكل ما هو آت آت وقضى سطيح نحبه وعاد عبد المسيح بتلك الأخبار السطيحية ، فقال أنو شروان إلى أن يملك منا أربعة عشر عسى أن تكون أمورٍ وحكايات ، فملك منهم عشرة في أربع سنين والباقون إلى خلافة عمر بن الخطاب مؤيد الغزوات.****يا رب صلى على الذات المحمدية، ورقنا ببركتها إلى كامل الدرجات **من كتاب رياض الخيرات للشيخ عبد المحمود نور الدائم

ولد الهدى


اللهم صلي علي محمد وال محمد

صلى الله عليه وآله وصحبه مع التسليم
وشكرا يا أخ وليد على المرور

الاخ منتصر سلام

وعليكم السلام يا أخ صلاح ...
اللهم صلي على الذات المحمدية ورقنا ببركتها إلى كامل الدرجات

تبكي عيوني حين أنطق اسمه
ويميل قلبي راهباً يتعبد
وتظل أحرفه الكريمة في فمي
نوراً يبدد ظلمتي يتجدد
واطير عصفوراً طليقاً في السما
وتروقني نجواه محمد
أنا أتيتك يا حبيبي مادحاً
ويكفيك مدح الله والتمجيد
فصفات خلقك في الكتاب كثيرة
ليست لها ولا تحديد
انا هائم في نور حبك ذائب
فأظل أبكي والغرام يزيد
صلو علي الحبيب
وكل سنة وانتم طيبيين بذكري مولد المصطفي عليه السلام والسلام

وشكراً الاخ /منتصبر عبدالباسط علي هذا البوست في الاحتفال بمولده صل الله عليه وسلم

ولك التحية والشكر الأخ أحمد عز الدين لمساهمتك القيمة
وألف ألف صلاة على سيدنا ونينا محمد وآله وصحبه مع التسليم

وايضا من كتاب رياض الخيرات في مولد سيد السادات ...للشيخ عبد المحمود نور الدائم
ورى الخطيب البغدادي بسنده أن آمنة عليها أزكي التحية ، قالت لما وضعت محمداً صلى الله عليه وسلم رأيت سحابة لها أنوار وضياءات، أسمع فيها صهيل الخيل وخفقان الاجنحة الملكية ، وكلام الرجال حتى غشيته وغيبته عني في نحو لمحة من اللمحات ، وسمعت مناديا ينادي طوفوا بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم جميع الجهات العلوية والسفلية،وأعرضوه على كل روحاني من الروحانيات ، وأعطوه خلق آدم ومعرفة شيت وشجاعة نوح وخلة إبراهيم خليل الحضرة الربانية ، ورضا إسحاق ولسان إسماعيل وفصاحة صالح وما ليونس من الطاعات ، وجهاد يوشع وصوت داوود وحب دانيال وما لموسى من القوة الرسلية ، ووقار الياس وعصمة يحيى وزهد عيسى كلمة الله من الخلقيات واغمسوه في جميع أخلاق النبيين والمرسلين غمسة تخلفية ، لانه هو المفيض عليهم والمخلق لهم بعظيم التخلقات ، ثم انجلت عنه فإذا به قد قبض على حريرة خضراء مطوية ، وإذا بماء ينبع منها كثجاج المعصرات ، وإذا بقائل يقول بخ بخ قبض محمد على الدنيا قبضة ملكية ، لم يبق خلقٌ من أهلها إلا ودخل طائعاً في قبضته وخرج عما سواها من القبضات ثم نظرت إليه وإذا به كالقمر وله رائحة كالرائحة المسكية ، وإذا بثلاث نفر لم يرى الرآءون مثلهم في حسن الهيئات ، في يد أحدهم أبريق من فضةٍ وفي يد الثاني طستٌ من زمردة خضراء وفي يد الثالث حريرة بيضاء نقية ، فنشرها فأخرج منها خاتما تجار أبصار الناظرين دونه فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات ، ثم ختم بين كتفيه ولفه في تلك الحريرة المحكية ، ثم أحتمله فأدخله بين أجنحته ثم رده علي كأنه الشموس الطالعات .

****يا رب صلى على الذات المحمدية، ورقنا ببركتها إلى كامل الدرجات ****

ومولده صلى الله عليه وسلم كان في دار ابيه بشعب بني هاشم في الطرف الشرقي من العراص المكية ، وذلك عند طلوع الفجر من يوم الأثنين أثنتي عشرة من ربيع الأول عام الفيل وقيل في يومه وقيل قبله وقيل بعده روايات ، ونزل على يد الشفا أم عبد الرحمن البرة التقية ، واضعاً يديه على الأرض رافعاً طرفه إلى السماوات وفي ذلك مالا يخفى لدى أرباب البصائر النورانية ، من تواضعه وسودده وإشارته إلى معراجه وخلوة المكالمات وأرسلت أمه لجده عبد المطلب وهو يطوف حول البنية ، فأقبل مسرعاً ساحبا ذيل فرحة ليكتحل بأثمد أنوار هاتيك الذات ، وولد صلى الله عليه وسلم صقيلا كحيلاً معطراً بنفائس النفحات العطرية ، مختوناً وقيل حتنه جده عبد المطلب سابع ولادته التي انجلت بها عنا الغشاوات ، وقيل جبريل عليه السلام حين شق صدره الذي هو محط الفيوضات الوحييه ، حيث كان عند مرضعته حليمة التي خيمت عليها السعادات ، وروي أنه قد تكلم عند خروجه من بطن أمه بكلمات إلهاميه ، وهي الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، وقيل على هذا زيادات ، ورأت أمه حين وضعته أنها خرج منها نورٌ آضاءت له الحنادس وقصور الشام القيصرية ، كيف لا وهو النور الذي كونت من نوره النيرات.

****يا رب صلى على الذات المحمدية، ورقنا ببركتها إلى كامل الدرجات ****

كل لحظة وانت بخير اخي منتصر

--------
الدول تحتفل بعيد ميلاد ملوكها ورؤسائها، الآباء يحتفلون
بعيد ميلاد أبنائهم، الأصدقاء يحتفلون بعيد ميلاد أصدقائهم،
وعلى مدار العام تنصب أعياد النصر على الأعداء وأعياد
الاستقلال ولم يتفوه أحد، وعندما يأتى الاحتفال بموالد أهل
البيت وجدهم خير البشرية يكثر القيل والقال،

لك التحية الأخ ام بده

Quote: الدول تحتفل بعيد ميلاد ملوكها ورؤسائها، الآباء يحتفلون بعيد ميلاد أبنائهم، الأصدقاء يحتفلون بعيد ميلاد أصدقائهم، وعلى مدار العام تنصب أعياد النصر على الأعداء وأعياد الاستقلال ولم يتفوه أحد، وعندما يأتى الاحتفال بموالد أهل البيت وجدهم خير البشرية يكثر القيل والقال،

صدقت يا أخي
إنه الجفاوة ...التي أورثت فيهم جهلاً وحمقاً لا شفاء منه

الاخ منتصر لك التحية
يحتفلون بذكري وفاة ابن باز اما مولد الرسول صلي الله عليه وسلم فبدعة

نفهم ان الصحابة كانو مقصرين فى ميلاد الرسول (ص)..... وانتو الشطار جبتو الديب من ديلو....اعملو ذى ما كان الصحابة بيعملو.....وكل زول حر يعمل العايز يعملوا.....كل شاة معلقة من عرقوبها.....اى واحد الله اداهو عقل يميز.....الداير يكب الرماد فى راسو.....والداير يممرط فى الواطة.....والداير يعمل حفلة بالجاتوة والشمع.....فى النهاية كلنا مسلمين....

Quote: نفهم [red ]الصحابةان كانو مقصرين فى ميلاد الرسول (ص)..... وانتو الشطار جبتو الديب من ديلو....اعملو ذى ما كان الصحابة بيعملو.....وكل زول حر يعمل العايز يعملوا.....كل شاة معلقة من عرقوبها.....اى واحد الله اداهو عقل يميز.....الداير يكب الرماد فى راسو.....والداير يممرط فى الواطة.....والداير يعمل حفلة بالجاتوة والشمع.....فى النهاية كلنا مسلمين....

سأرد عليك بكلام الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي []قال الإمام الذهبي في معجم الشيوخ ١/٧٣ : { وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي و تقبيله ، فلم ير بذلك بأسا رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد.فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟قيل : لأنهم عاينوه حيا و تملوا به و قبلوا يده و كادوا يقتتلون علي وضوئه ، و أقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، و نحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا علي قبره بالإلتزام و التبجيل و الإستلام و التقبيل .ألا تري كيف فعل ثابت البناني ؟ كان يقبل يد أنس بن مالك و يضعها علي وجهه و يقول : يد مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم.وهذه الأمور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه للنبي . . . ألا تري الصحابة في فرط حبهم للنبي قالوا ألا نسجد لك ؟فقال : لافلو أذن لهم لسجدوا لهسجود إجلال و توقير لا سجود عبادة ، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف.و كذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل التبجيل و التعظيم لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا فليعرف أن هذا منهي عنه و كذلك الصلاة علي القبر }انتهى من كتاب معجم الشيوخ للإمام الذهبي ...

يا أخ ايمن نواي المسألة ليست فهم وشطارة ....لكل زمن ظروفه وأحواله ....الصحابة كما قال الامام الذهبي مارسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يثبت حبهم له وينميه ويؤكده بالمعايشة
والصحبة والتبرك والجهاد والمناصرة وغير ذلك ....أما من جاء بعد تلك القرون فلم يجد صحابة ولا تابعين ولا تابعي تابعين يشتم منهم طيب النبي ونفسه الطاهر لم يبغى غير هذه الاحتفالات التي تحيي
في النفوس ذكراه وتحرك في القلوب محبته وتذكر به وسيرته صلى الله عليه وسلم وهذه من مقاصد الدين ....
وقد قرر علماء السنة ما يسمى البدعة الحسنة وهناك من البدع ما هو واجب ...
فيا أيمن نواي هل كان في عهد الصحابة مكبرات صوت في المساجد مثلاً ؟
فهل تدعو لمنعها؟
وهل كان هناك صلاة في الأدوار العلي وهكذا؟

ااحتفلو بالرسول (ص) كل يوم....لكن مرة واحدة فى السنة دا بخل منكم ساى .....ما حرام عليكم دى محبة مراكبية مرة واحدة فى السنة......فى النهاية اى واحد يحب بالطريقة البتعجبو.

Quote: ااحتفلو بالرسول (ص) كل يوم....لكن مرة واحدة فى السنة دا بخل منكم ساى .

من قال لك أنهم لا يحتفلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم؟!هم لم يحتلفوا به كل يوم مرة واحدة بل هناك منهم من يحتفل به في كل نفس وكل لحظة بتلاوة القرآن الذي انزل عليه صلى الله عليه وسلم وبذكر الله كما علمهم صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه وآله وصحبه وسلم وفوق هذا وذاك هم يتلون كتب المولد في ليلتي الجمعة والخميس من كل اسبوعيعني يحتفلون بمولده صلى الله عليه وسلم احتفالاً خاصاً مرتين في الأسبوع يعني أكثر من مائة مرة في السنة احتفالاً خاصاً بذكر مولده الشريف والاحتفال الأكبر مرة في السنة والاحتفال السنوي ليس بدعة بل فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأمر به حينما وجد اليهود يصومون في يوم عاشوراء من كل سنة وقالوا في هذا اليوم نجى الله موسى عليه السلام من الغرق ..واستشهد بهذا الإمام السيوطي بمشروعية الاحتفال السنوى ذكر ذلك في معرض حديثه عن مشروعية الاحتفال بذكرى المولد الشريف

سعد ان جئت ثنيات اللوى = حى عنى الحى من آل لؤى
واجرى ذكرى فإذا اصغوا له = صف لهم ما قد جرى من مقلتى
وبشرح الحال فانشر ما انطوى = من سقام قد طوانى اى طى
فى هوى اقمار تم نصبوا = حسنهم اشراك صيد للفتى
عرب فى ربع قلبى نزلوا = واقاموا فى السويداء من حشى
اخذوا عقلى وصبرى نهبوا = واستباحوا سلب كونى من يدى
اطلقوا دمعى ولكن قيدوا = بهواهم عن سواهم اسودى
ذبت حتى كاد جسمى يختفى = عن جليسى فكأنى رسم فى
وسلوى مثل صبرى ميت = وغرامى مثل جد الوجد حى
وجنوبى قد تجافت مضجعى = وجفونى قد تجافاها الكرى
وعذولى ضل اذ ظل على = شغفى يلحى ويخطى الرشد غى
هو اعمى وبأذنى صمم = عن اباطيل جلاها منه عى
خله فى الجهل يفعل ما يشا = سوف تدرى حين ينزاح الغطى
قال لى الاسى وقد شف الضنى = وتمادى الداء من فرط الهوى
لا شفا الا بترياق اللقا = او برشف الشهد من ذاك اللمى
آه واحر غليلى فى الهوى = وبغير الوصل ما لى قط رى
يا ترى هل تسعفونى بالمنى = قبل موتى وارى ذاك المحى
ما قلونى لا ولكن قد شووا -= بالجفا والصد قلبى اى شى
وبدمع عندمى اثبتوا = ان قلبى عندهم لا عند مى
اظهروا كعبة حسن نحوها = حجت الارواح حيا بعد حى
زمزم الحادى وقلبى طائف = بحماهم وحطيمى عمرتى
والوفا فى حبهم ملتزمى = ومقامى فى فضاء ذاك الفنى
والصفا حالى ومسعاى لهم = ولتعريفى بهم ناديت حى
واذا ما عاد لى عيدى بهم = غير بذل النفس ما لى من ضحى
كلما شعشع برق فى الحمى= كاد ان يروى الربى من مدمعى
واذا صبت صبا من نحوهم = بلبلت لبى صبابات لدى
هيمتنى سحرا مذ همت= وغدت تنقل عن ذاك الشذى
يا لها الله عساها ان سرت = نحو ذاك الحى عنى ان تحى
اودت الاوداء بى فى الحب من = غير قربى منهم ما لى دوى
بان عذرى وغدا متضحا= وكمال الحسن احدى حجتى
طربت روحى بسكرى بالهوى = وبمن اهوى فنالت سكرتى
يا لقومى ساعدونى واشهدوا = بخلوصى من سليمى وميى
ولكم عندى يد اشكرها= طول عمرى ان رنا طرف الى
غاض سلوانى فهل من رحمة = هى اقصى القصد من ال قصى
ما عسى اللائم يبدى فى الهوى = وجنونى فيه احدى جنتى
وحبيبى قمر متسق = فى سناه الشمس اضحت كالهبى
ذو قوام قام عذرى فى الهوى = مذ تبدى من ثنيات اللوى
وجبين هل سعدى مذ بدا = متسام عن هلال بسمى
والماء الحسن فى وجنته = رونق يربو على ورد الربى
كل در وعقيق دون ما حاز= ذاك الثغر من وصف و زى
واللمى افديه عن معسوله = قصر الشهد ولم يأتى بشى
وعبير المسك من انفاسه = لم يزل يروى ولم يحك الثرى
ولعمرى كل حسن فى الورى = قاصر عن حسن جد الحسنين
أحمد الهادى الى دين الهدى = ببيان محكم من عنيد حى
ونبى من قديم كم رووا = فى علاه من حديث يا بنى
خير مبعوث محت انواره = بصباح الرشد عنا ليل غى
بدر افق القرب شمس الاصطفا = زينة العالمين عين العالمى
صاحب الاى التى عن بعضها = قصر العقل وأزوى اى زى
وله الجاه الذى لا ينبغى = لسواه يوم تطوى الارض طى
وبه اسرى على معراجه = لاختصاص من ورا طور النهى
واراه الله من اياته= ولقد كان كقاب من قسى
ولكم قامت على تفضيله= حجج كالشمس ما عنها غطى
أمه بالرسل منها وكذا= حشرهم تحت لواه يا اخى
واذا ما احجموا عن رتبة = قام فيها شافعا من غير لى
وله كم معجزات ظهرت = وتبدى نورها فى كل حى
معجز القران منها ولكم = فيه من اى ترد الميت حى
سائر الافهام عنه حسرت = وتبدت من حياها فى ردى
وانشقاق البدر منها جهرة = ومرد الشمس من بعد العشى
والجمادات عليه سلمت = مثلما حياه ضب وظبى
ولكم عمت جموعا يده = بأياد بعضها شبع ورى
ولكم رد عضوا بعد = صار مفصولا رأى عى
وبيمن اللمس كم ضرع همى = بحليب بعد يبس وذوى
ولكم بالريق داء قد برا = ولكم بالنفث من كسر تهى
وبنبذ الترب فى وجه العدا = ألجموا عنه وغشاهم غشى
وحبا جزلا فأضحى صيقلا= ومن العرجون قد لاح الضوى
ودعاها فاستجابت شجرا= وانت تسعى لم تلو للى
واطاعته الرواسى مثلما = سبحت فى كفه صم الحصى
وشكوا جدبا وباستسقائه = امطر القوم وصار الحى حى
ودعا الله تعالى ربه = فى امور اجيبت يا بنى
كنز علم كل علم فى لورى = قطرة من بحره لا من سمى
فلذا لا ينطق الا بالهدى = حكمة موجزة من غير عى
وهو نور وسراج فلذا = ان مشى فى الشمس لا يقفوه فى
ان مشى فى الصخر لان الصخر او = رمال لا يرى اثر الوطى
فتفانى عنك فى شرع الهوى= وبه صرح ودعنى من كنى
وتعشق وتمزق والزمن= حب طه وازو حب الغير زى
فهو محبوب وغايات المنى= فى يديه وهو لا يبخل بشى
حسنه بهجة عينى وحلا= ذكره الطيب حلوى مسمعى
روح روحى سؤل ارباب النهى= سر سرى والضيا من بصرى
من لعينى ان تشاهد حسنه= وأرى فوق ثراه شفتى
واعفر فى ثرى اعتابه= جنة العشاق كلتا وجنتى
واغنى طربا فى بابه= وهنا بسط الوفا فى قبضتى
اسعفت الطاف طه المصطفى = بمرادى يا فؤادى قم تهى
مدنى منه بفيض شامل= فالمنى من راحتى فى راحتى
يا رسول الله يا خير الورى= ما لقلبى عن هيامى فيك لى
ليس يخلو منك يا كل المنى= خاطرى والحال احدى حجتى
وبرغمى يا حبيبى ان ارى= لسوى طيبة ازجى قدمى
يا حياة الروح يا رى الظما= يا حبيب الله يا ساقى الحمى
جئت بالفقر وحبى مذهبى= والتخلى فيك احدى خلتى
وبقلبى ما بقلبى من هوى= وغرام قد سبا منى الحشى
ولقد شبت وما شاخ الهوى= ولهيبى شب والوجد فتى
ومرادى ليس يخفى والوفا= منك يحي من طواه الهجر طى
مسنى جدب وقد لظ الظما = وكفى ما قد جرى من محجرى
فتداركنى وكن لى شافعا= ببلوغ السؤل من مرأى ورى
وبتحقيق الرجا من فضلكم = وبلوغ القصد منكم فى بنى
ووفا مغفرة شاملة= لذوى القربى ومن اسدى الى
وامتنان بالرضا عن سادتى= ثم من بعدهم عن ابوى
قلت ما قلت ولولا فيضكم ..= مدنى فى مدحكم ما قلت شى
والعطا جم وقصدى بين= وشفيعى انت فى الفتح على
وعليك الله صلى متحفا= بسلام يملأ الارجا شذى
وعلى الال وصحب كلما= هيج الشوق بريق من كدى
أو شدا الحادى لصب قد صبا= هى هيا لمليح الحى هى

ومما يدل على خصوصية أيام مولد الأنبياء مما بينه الله في كتابه الكريم
قول الله تعالى في شأن يحيى عليه السلام :{{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا(12)وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا(13)وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا(14)
وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَوَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا(15)}}
وقال الله عز وجل عن عيسى عليه السلام وهو من خلق ووهب وألهم تبارك وتعالى:
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)
فكيف بمولد سيد الأنام صلى الله عليه وعلى جميع الأنبياء عليهم من الله الصلاة والسلام

تحياتى اخى / منتصر عبدالباسط وضيوفه الكرام و مبارك عليكم المولد الشريف

البدعة : هي مااستحدث في الدين علي غير مثال سابق ..

قال أمير المؤمنين في الحديث الشريف ابن حجر العسقلاني في الفتح ( فانّ كل شئ أحدث علي غير مثال يسمي بدعة سواءاً كان محمــــوداً أو مـذمـومـاّ )أهـ

الدليل من الكتاب على البدعة الحسـنة :

{ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } 27 الحديد

{{ الاية تتحدث عن اتباع عيسي عليه السلام وعن ابتداعهم للرهبنة وقد أقرّ الله تعالي لهم ابتداعهم ولم ينكرها عليهم.. انمــا أنكر عليهم عدم الالتزام بها. }} هذا هو الدليل من الكتاب على البدعة الحسنة ..

الاحتفال بالمتولد النبوى الشريف بدعة حسنة ..

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الأخ علاء سيد أحمد لك التحية وأعاد الله الأيام المباركة في كل عام بالخير والبركات
وكذلك الشكروالتحية للأخ امبدة لإثراء البوست

Quote: البدعة : هي مااستحدث في الدين علي غير مثال سابق .. قال أمير المؤمنين في الحديث الشريف ابن حجر العسقلاني في الفتح ( فانّ كل شئ أحدث علي غير مثال يسمي بدعة سواءاً كان محمــــوداً أو مـذمـومـاّ )أه

قال الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267).