اعتنقتُ الإسلام بعد استماعي إلى أم كلثوم ‏

09:59 AM Dec, 11 2015

سودانيز اون لاين
محمد عبد الله الحسين-الدوحة
مكتبتى
رابط مختصر

هذا التصريح ورد ضمن نصوص من مذكرات الممثل السينمائي الفرنسي جيرار دوبارديو ‏الصادرة حديثاً في باريس‎:‎‏ ‏

كنت أتصفح بعض الصحف فلفت انتباهي العنوان أعلاه .و قرأت المقال الذي هو ‏عبارة عن مقتطفات من مذكرات أو سيرة ذاتية للمثل الفرنسي جيرار دوبارديو. فقرأت ‏المقتطفات فوجدت رؤية فلسفية عميقة للعالم و السياسة و الإنسان و الفن و ‏للإيمان و الحياة.فقلت لربما تلفت المقتطفات المتمين بالثقافة بشكل عام.‏
فإلى المقتطفات المترجمة بواسطة: كوليت مرشليان في صحيفة المستقبل اللبنانية.
ملاحظة: هذه أول مرة اسمع فيها بالممثل أو بالمترجمة و هذا بالطبع لا يؤثّر على ‏مصداقية أو جودة العمل أو الترجمة و لكن عن (جهلي).‏

صدر في باريس كتاب «بريء» وقّعه دوبارديو ويحكي فيه كل مسيرته في إطار نثري ‏حميم يتأرجح ما بين السيرة والوجدانيات. كتاب مؤثّر يحكي فيه صعوده إلى الشهرة ‏ورؤيته الخاصة للحياة وقد اخترنا بعض المقاطع من الكتاب ننقلها إلى العربية‎:‎
‏(‏‎ ‎النص‎:
‎
السينما هي هذه الأمور أيضاً‎...
‎
على السينما أن تصوّر المخاطر والسفن التي تحترق والديناميت والحجارة الحارقة ‏التي يستخدمها الساحر. الفن، مهما كان نوعه، الحقيقي هو عكس إظهار الرقّة ‏واللطافة في التصرّف(...) وإذا أراد الفن أن يكون مفيداً عليه أن يكون مشبعاً ‏بالأخطار‎. ‎على السينما أن تكون حقيقية، أي خطيرة‎.
‎
والممثلون الكبار هم يمثلون كل شيء ما عدا اللطافة والنعومة في التعامل وأنا لا ‏أؤمن بالممثل الذي لا يتمتع بإحساس مرهف. وحين يكون الممثلون حقيقيون فهم ‏على شيء من التوحّش والقسوة وأسلوبهم في التعاطي مع أي شيء غالباً ما يكون ‏مؤلماً وعنيفاً‎(...) ‎أحب أن أقتني أعمالاً فنية مع أنني لست من هواة تكديس ‏الأعمال، ولست أنتمي إلى أي حركة معينة بل كل في ما الأمر أنني أغرم وأشعر ‏بالشغف حيال أمور كثيرة ومتعاقبة ولا أعرف أن أشرح هذا الأمر. وبكل الأحوال، ‏لماذا علينا أن نشرح هذه الأشياء؟ ليس مطلوباً مني مثلاً أن أفسّر لوحات أوديلون ‏رودون أو أن أحلل لماذا تؤثر بي... أو مثلاً الرسوم بالحبر الأحمر لرودان أو ‏منحوتات جيرمان ريشييه. أنا لست غودار‎.

أحتفظ بلوحاتي دائماً إلى جانبي ولا أعلقها إطلاقاً فوق الجدران كي لا أحبسها ضمن مسافة ‏معينة وهكذا أترك لها حرية التعبير عن كل ما تريد أن توحي به. أوضّب لوحاتي بجانب ‏بعضها أو الواحدة أمام الأخرى ومن وقت إلى آخر أخرج إحداها، أخرج اللوحة التي تطلب ‏مني ذلك وعندما تريد العودة إلى مكانها، تجدني أعيدها إلى المجموعة‎.
‎
عالم سياسي‎:
رجال السلطة لا يهابون شيئاً. أو ربما يهابون. الأمر الوحيد الذي يخيفهم هو الصدق. وهذا ‏ما يعطيهم طابع الوحوش. لأنهم مجبرون على الظهور على أشكال الوحوش. وإذا رفضوا ‏هذا الواقع لا يستطيعون الاستمرار لأنهم لن يتمكنوا من تحمّل كل ذلك. وغالباً ما يفتقد ‏هؤلاء التناغم والانسجام في شخصياتهم‎.
يكفي أن نقرأ من جديد ومن أجل فهم ذلك شكسبير أو بيتر هاندكه‎.
جنون الحكم والسلطة أمران موجودان منذ الأزل‎(...).
انطلاقاً من هذا، تعرف ما الذي قد أفعل به بكل دروس الأخلاق التي يطلقها رجال ‏السلطة... ونحن لا زلنا نستمر في البحث في معاني تلك الحماقات‎.
فرنسا لم نعد نتكلم عنها اليوم‎(...).
هناك، من دون شك، المثاليون في فرنسا الذين قاموا بجولتهم حول العالم‎.
ولكن إذا نظرنا إليهم عن قرب... نجد أن الحرية لم تعد موجودة في قاموسهم. تم الاستيلاء ‏عليها. الناس أصبحوا في قبضة هؤلاء، يلعبون بمصائرهم وحريتهم ونعرف كل شيء ‏عنهم. المساواة، هذا أمر لم أعد أطرحه، فهو بقي في حدود الطوباوية‎.
الأخوّة، ربما لا زلت أؤمن قليلاً بها، وأظن بأنها ستستمر لأن الإنسان جيد في أعماقه ‏وجوهره. حتى وإن ازداد حماقة كل يوم بعد يوم بسبب الفكر السياسي‎.‎
‎

الشيء الذي يجعلني أستمر في الحياة‎:
‎
بوتين هو أزعر سابق( فتوة أو ربّاط)، فأنا سمعته يتحدث إلى أعضاء حكومته الذين ‏ينتمون إلى الأقليات والذين يحاولون أن يُغرقوا البلاد في الدم، فهو لا يملك لسانه في ‏جيبه، كما يُقال. هم يخافونه وليس العكس، كما يحصل في الكثير من البلدان‎. ‎وأكتشف ‏حين أتحدث مع مواطنين هناك كم أنهم يشعرون بالفخر وبالاعتزاز بأنهم استعادوا صورتهم ‏الإيجابية أمام البلدان الأخرى، تلك الصورة المحترمة التي فقدوها مع ذاك الأخير «الستاين« ‏الذي كان سكيراً والذي كان يذوب أمام رؤساء الدول الآخرين، تماماً كما يحصل معي وأنا ‏مع «السكوتر» خاصتي حين أجد نفسي أمام المسعفين في باريس‎.
‎

ويجب أن نفهم كيف أنه ومنذ البدايات كانت الأمور على هذا المنوال: في أميركا، ‏هؤلاء الذين غزوا تلك الأرض، هؤلاء الذين قدموا من هولندا وألمانيا وإنكلترا ولم يكن ‏مرحباً بهم قاموا بتهجير الهنود من أراضيهم وفي البدء قتلوا كل الثيران الأميركية، ‏تلك الحيوانات التي كانت تشكّل غذاء الهنود الأول. يكفي أن نقرأ رواية جيم فرغوس ‏الرائعة ‏‎«‎ألف امرأة بيضاء» لنفهم كل ذلك‎.
‎
وأقسم على ذلك أيضاً أن هؤلاء المدّعين هم الذين نظموا صفوف العبيد. ويجب أن ‏نقرأ أيضاً: «زير ويل بي بلاد» لبول توماس أندرسون لنفهم كل الجنون الذي حصل ‏في تلك البلاد مع رجال الأعمال الذين انتقلوا إلى هناك من دون أي محاذير وكل ‏المبشّرين المجانين أيضاً. كل تاريخ أميركا هو فضائحي على هذا المستوى. واليوم، ‏بلغ الأميركيون مئتي عام ولا زالوا يقتلون وليسوا على استعداد لترك السلاح. ‏يتهمونني بأنني لو مقرّب من بوتين ولكن بنظري لكنت أسوأ من ذلك تقرّبت من آل ‏كينيدي ومحيطهم. في كل الأحوال، كل آل كينيدي قتلة وكأنهم مجرد أفراد من ‏عصابات المافيا‎.
‎
بوش يخترع أسلحة فتّاكة ويستخدم حججاً غير صحيحة لاستعمالها ويضع العالم ‏فوق فوهة النار ويغرقه بالدم ضارباً كل الحقوق العالمية ولا نجد أحداً قادراً على قول ‏أي شيء إزاء ذلك‎(...).
‎

‎ ‎أشك في الحضارات‎:
‎
حين وصلت إلى باريس، مارست «الياتايوغا» وفنون الراحة بالتنفس‎.
‎
ثم اعتنقت الإسلام بعد استماعي ذات يوم إلى حفل لأم كلثوم. كانت تلك الصور من القرآن ‏الكريم التي غنّتها أم كلثوم بحساسية فائقة هي التي نقلتني إلى ذاك العالم الروحي. أجل، ‏هذه الروحانية اكتشفتها في الإسلام. دين الإسلام هو دين يمكن أن ينتمي إليه أي إنسان، ‏حتى الأشد فقراً. ولقد ذهبت إلى الجامع خلال سنتين كاملتين. حتى أنني كنت أصلي خمس ‏مرات في اليوم الواحد. وأكثر من الصلاة، كنت أحب الطريقة التي نتحضّر بها ما قبل ‏الصلاة، تلك الخطوات التي تجعلنا نعود إلى ذاتنا ونجد أنفسنا جاهزين لنسمع تنفسّنا ‏وبالتالي قادرين على استيعاب الأمور الأعلى من جسدنا‎.
‎
بعد حين، حين قرأت يوحنا بولس الثاني حول إرشادات القديس أغوستين أحببت ذاك ‏الإحساس لديه، ومعرفته حول الطبيعة والحياة، وأحببت الطريقة التي يتوجه فيها إلى الله، ‏وبغضب أحياناً، الغضب الذي يولد حين لا نجد جواباً عن سؤال ما‎(...).
‎
حين تدخل إلى كنيسة كاثوليكية هنا أحياناً، تنظر إلى الموجودين داخلها، فتجد الألم على ‏وجوه البعض منهم، وكأنهم مصلوبون. الأرثوذوكس، كلا‎.
‎
في كنائس الأرثوذوكس، هناك ما يشبه الفرح بالاجتماع بالآخر، وما يحصل في الصلاة هو ‏اجتماع حقيقي حول إيقاع الأناشيد والصلوات البيزنطية التي تنقلك بالفعل ومن خلال ‏الجوقات المرنّمة نحو الروحانية. هذه تفاصيل دينية جميلة‎.
‎
في الكنائس الأرثوذوكسية هناك إيمان حقيقي ولكن من دون أن نصل إلى التطرّف الذي ‏نجده عند بعض اليهود أو عند الإسلاميين المتطرفين، فحين يصل الإيمان إلى المبالغة ‏يسيطر على الإنسان ويصبح هذا الأخير مخيفاً‎.
‎
الخطر الحقيقي ليس في الإيمان على الإطلاق، ولم يكن إيمان الإنسان هو الخطر ولا في ‏أي يوم من الأيام، بل الخطر الحقيقي هو حين يبدأ الانسان بكل وقاحته يشذ عن القاعدة ‏بجهله بتأويل النصوص المقدسة بهدف وحيد، وأحياناً من دون ان يعي ذلك تماماً، وهو ان ‏يضع نفسه مكان الله. هنا تبدأ المناورة‎.
‎

‎ ‎الباب المفتوح‎:
‎
حين اشعر بالملل الجأ بسرعة الى تناول الكحول بشكل مبالغ فيه، كذلك الجأ الى الأكل ‏بشراهة. حتى وان كان الطبق غير لذيذ، فأنا التهمه، لأعرف ربما لماذا هو ليس لذيذاً او ‏على امل ان اكتشف لقمة طيبة في عمق الصحن. وغالباً في هذه الظروف، اي حين يقودك ‏الضجر الى الطعام فأنت لن تجد اي طبق على ما يرام، فأنت تكون عند هذه النقطة بائساً ‏وتأكل فقط من أجل ان تملأ فراغاً لديك وتشرب من دون ان تعرف سبباً لذلك حتى انك لا ‏تعرف كم شربت. وهي المسألة عينها بالنسبة الى المخدرات، فقد تعاطيتها سابقاً بكثرة ولكن ‏كانت صحتي على ما يرام. اليوم وحين أجد انني ضجر فلا الأكل ولا الكحول ولا المخدرات ‏تنفع لأن كل هذه الاشياء لم تفدني يوماً‎.
‎
وبمطلق الأحوال، يجب ان يكون الانسان ساذجاً للغاية ليترك نفسه وهو في هذه الحال من ‏دون ان يلجأ الى طريقة تساعده‎.
‎
او ربما يجب ان نكون أنانيين بقوة، الحياة في الحقيقة هي في مكان آخر. وعلينا ان نعرف ‏كيف نموت، وهذا أمر اساسي. ويبدو ان الموت ليس صعباً الى هذا الحد، انما الاحياء ‏الذين يصعبون فكرة الموت‎.

وايضاً.. امواتنا، نحملهم دائماً داخلنا: غيوم، مارغريت، موريس، فرانسوا، باربرا، جان.. ‏كلهم يعيشون داخلي، وطوال الوقت. جان يحضر أحياناً حين أكون اشرب كاساً، مارغريت ‏حين أكون انظر الى بيت، وغيوم حين استمع الى أنواع معينة من الموسيقى‎.
‎
جميعهم هنا، وطوال الوقت‎.
‎
كانوا احياءً الى درجة لا يمكن ان يمحوهم الموت. وهم يستمرون ايضا لأن كل ما عشته ‏معهم كان ابدياً. أما موتي، فأنا أنظر اليه كسلام جميل. وبشكل آخر، هو مريح ايضا ‏بالنسبة الى الذين يعيشون من حولي. فأنا لا اريد ان اضايقهم في المستقبل وهكذا ‏يستمرون في حبي بعد رحيلي، وبسلام‎.
‎

‎ ‎بريء‎:
‎
لفترة طويلة كانت حياتي ملكا للآخرين. كنت أجد سهولة كبيرة في ان اترك نفسي ‏للآخرين والصعوبة في ان انظر الى ذاتي. لم املك يوماً مرآة في منزلي حتى اني لم ‏اكن أطيق ان أبقى وحدي في غرفتي لأستمع الى ضجيجي الذاتي. كان وجودي ‏يزعجني بشكل مخيف، يشعرني بالهلع، او كأنني أصبت بكدمة قوية‎.
‎
كنت دائماً اجد الحل في الخروج، وفي التوجه الى الآخرين لأنظر الى حياتهم ‏واراقبها. كان علي دائما ان اعيش خارج نفسي، ان اخرج وأتنقل من مكان الى مكان ‏حتى اشعر بالارهاق، حتى اقع على الأرض من التعب، عندها كنت اشعر بالراحة. ‏كم وقعت ارضا وأنا صبي صغير حين كنت امشي وأمشي من دون توقف، ومن دون ‏اي هدف سوى الهدف الذي تحدثت عنه‎.
‎
حالياً، صرت اعرف اكثر كيف اعيش وحدتي (...) خلال عشرين عاما خسرت طناً، ‏ودفعت اكثر من 150 مليون يورو من اجل الضرائب، وعشت المآسي، وتنقلت من ‏بيت الى بيت، وأملك حالياً عدداً كبيراً من الأمكنة التي احتفظ فيها بأغراضي وأثاث ‏المنازل التي تركتها، ولكن لا يهمني على الاطلاق ماذا يوجد ضمن هذه الأغراض، ‏ولا شيء قد يلفت انتباهي‎.
‎
كل شيء اصرفه في فعل الحاضر حالياً، في منزلي. وأعرف انه ليس لدي اي خيار ‏آخر سوى ان استمر. علي ان استمر في عيش الحاضر بكل قوته، من دون ان ‏اتعلق بالماضي، ومن دون ان اهتم بالمستقبل. ولكن لاستمر، ربما علي ان امشي ‏بعد وبقوة اكبر، وابعد بكثير من الذي وصلت اليه، وعلي ان امر بأوقات صعبة ‏وصاعقة اكثر، أوقات موجعة تماما مثل تلك التي قد يقطعها الوحوش او القديسون‎.
‎
وهذا سيؤمن لي بقائي في الحياة‎.‎


انتهت المقتطفات