للأخوة السلفيين...نحتاج لكم لتفسير ما جاء في هذه الفيديوهات

03:50 PM Dec, 06 2015 سودانيز اون لاين
سعد مدني-
مكتبتى
رابط مختصرهنالك فيديوهات منتشرة في مواقع التواصل الاجتماعي، و مصدر بعضها اليوتيوب، و قد يكون من قام بنشرها اللادينيين او بعض اصحاب الديانات الاخرى، لكن ما يهمني في نهاية هذا الأمر هو محتوى هذه الفيديوهات، حيث أن معظم المتكلمين فيها من شيوخ الاسلام، وهم يستندون في احاديثهم الى كتب الفقهاء و التفاسير و شارحي السنة في العهود الماضية.

تجديد الفكر الديني او لا تجديد

هل هنالك حوجة للتجديد في هذه الرؤى الدينية، وتغييرها برؤى جديدة، تبعد عن الدين الاسلامي هذا التشويه المفهومي في عصرنا المعاصر، أم ليس هنالك طريقة للتجديد أو طرح رؤى أخرى مغايرة.....الدين الاسلامي...يتعرض - خاصة في هذا العصر - لهجمة شرسة من قبل اطراف كثيرة، و تقوم الجماعات المتطرفة كذلك بتشويه صورة الاسلام في عالم اليوم بصورة لم يسبق لها مثيل...

هذا أول الفيديوهات وهو للشيخ الحويني حول الجهاد و الغنائم واسرى الحرب و السبايا و بيعهم في السوق

موضوع ملك اليمين وراي الشيوخ

ما هكذا تورد الابل يا سعد هههههههه
ما في الفيديوهات هو الفهم السلفي للتراث و للاسلام. هم يرون أن النصوص واضحة و مباشرة
و لا تحتاج إلى تأويل و لا اعادة قراءة. إذن سؤالك لهم للحضور و التفسير لا يخدم اي غرض
لأن لا شئ هناك يحتاج إلى تفسير. الحويني مثلا من ائمة السلفيين في عصرنا هذا و قد قال ما قال
فما هو الجزء الذي يحتاج إلى تفسير هنا؟
بيع و شراء السبايا و اطفال المشركين الذين سوف يأسرهم المسلمون في الحروب المنتظرة بتاعت
جبل الذهب و المنارة البيضاء بدمشق لم يقوله الحويني وحده..هناك تسجيل سمعته لسفر الحوالي
في السعودية يردد نفس الكلام و هناك كتابات ناس القاعدة و داعش. و المثال الاكثر نصاعة هو
ما فعلته داعش حقيقة و واقعا. فقد اسرت النساء و الاطفال و وزعتهم على المقاتلين ضمن الغنائم
و باع اعضاءها و اشتروا فيهم. ففيم الحاجة للتفسير؟

Quote: ما في الفيديوهات هو الفهم السلفي للتراث و للاسلام. هم يرون أن النصوص واضحة و مباشرة و لا تحتاج إلى تأويل و لا اعادة قراءة.

ما تستعجل يا سيف..النص الديني حمال أوجه...و قد يكون للسفليين بالسودان تفسير او راي مختلف...
موضوع تجديد الفكر الاسلامي موجود في الساحة الان، و الاخوة الجمهوريين في السودان لديهم باع كبير في هذا الأمر..
يمكن تفسير كل هذه الحروب في المنطقة و قيام الجماعات المتطرفة في العالم الاسلامي..بانه ناتج من سيطرة رؤية واحدة للدين، و شرعنة للعنف بأطر دينية...

الرقيق في الاسلام
عكس ما يقول به الحويني، هنالك اراء نيرة في الفكر الاسلامي ترى ان الاسلام لم يشرع الرق وانه دعى الى تحيرير الرقيق، و في هذا يقول د. عبدالجبار فتحي زيدان "إن الإسلام لم يوجد الرق ولم يشرعه؛ لأنه جاء والرقُ منتشرٌ بين الناس، وعند الأمم كلها، ولم يوجد في القرآن نصٌّ يبيح الرق، وإنما جاء فيه وفي السنة النبوية الدعوة إلى تحرير العبيد، واتخذ وسائلَ شتى لإنقاذ العبيد من العبودية" "وبتقرير مبدأ المكاتبة يكون الإسلام قد فتح في الواقع بابَ تحريرِ العبد متى ما رغِب العبد في ذلك، ولم ينتظر من سيِّده ليمنَّ عليه بتحريره، والدولة تساعده بتسديد هذا المبلغ كله أو شيء من أدائه، قال الله - تعالى -: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60]، وفي الرقاب: هم العبيد.
بل الإسلام بتقريرِ هذا المبدأ قد ألغى الرقَّ في الحقيقة والواقع والتطبيق، أو بتعبير أدق إنه قد ألغى الرق من قبل الدولة ومن قبل السيد، وبقي إلغاء الرق منوطًا فقط بالعبد نفسه."
رابط الموضوع: (http://www.alukah.net/sharia/0/66922/#ixzz3tZ4zQMSdhttp://www.alukah.net/sharia/0/66922/#ixzz3tZ4zQMSd)


ملك اليمين

هنالك قول من الدكتور بابكر فيصل يشير فيه الى ضرورة مراجعة هذا الأمر، و حتى الغائه لتغير الاحوال و الزمان و المكان، يقول

"الإسلام النصوصي ومأزق ملك اليمين
كتبت قبل عدة أسابيع مقالاً عن موضوع "الرِّق" في الإسلام على خلفيَّة حرق جماعة حقوق مدنيَّة موريتانيَّة لبعض كتب الفقه المالكي التي رأوا أنها تمجِّد العبودية وتدعو لإستمرارها في موريتانيا. وكانت الأزمة قد تفجَّرت مع بث إذاعة القرآن الكريم الحكومية حديثاً لفقيه سعودي قال فيه أثناء محاضرة على الهواء إنَّ بإمكان الذين يُريدون كفارة العتق شراء العبيد من موريتانيا ب 10 آلاف ريال.
وقد قلت في ذلك المقال إنَّ الرِّق كان ممارسة موجودة و سائدة في العالم قبل مجىء الإسلام, وأن َّالإسلام عندما جاء لم يُحرِّمهُ تحريماً قاطعاً تماشياً مع ظروف العصر التي جاء فيه, ولكنه شجَّع وحضَّ على عتق العبيد انطلاقاً من المفهوم الديني الأساسي الذي ينبني على المساواة بين جميع المسلمين في العقيدة. وقلت كذلك إنَّ المجتمع الإسلامي - شأنه شأن كل مجتمعات الدنيا - عرف الرِّق في الغزوات والفتوح, وكانت للمسلمين أسواقاً لبيع وشراء العبيد, و قد أقامت الشريعة قواعد التعامل مع الرقيق وفصَّلت فيها كتب الفقه تفصيلاً كبيراً ودقيقا.ً
وأكدت أنه أصبح من المستحيل في زماننا هذا تطبيق أحكام الآيات القرآنيِّة التي تتحدث عن العبيد وملك اليمين, ولذا توَّجب التوفر على إجتهاد ديني مستنير يستند إلى قراءة للنصوص تنفذ إلى الحكمة الإسلاميَّة من الحض والتشجيع على العتق في الزمن الماضي الذي إستحال فيه إلغاء مؤسسة الرق والنظم الإقتصادية والإجتماعية الراسخة المرتبطة به.
هذه الحكمة تقول إنَّ تغيُّر الأحوال, وتبدل الأزمان قد جعل من الممكن بل من الفرض و الواجب إلغاء ما استحال إلغاءه في الماضي, وأنَّ غاية الدين هى صون الكرامة الإنسانيِّة , و تحقيق المساواة الكاملة بين بني آدم, ولذا توَّجب إصدار " إعلان إسلامي عالمي بإلغاء الرق".

كامل المقال: http://www.almuslih.net/index.php؟option=com_contentandview=articleandid=274:2013-07-04-17-59-50andcatid=42:ethical-issuesandItemid=210