الهَبَّة الحُسَيْنِيَّة أمام بَغْي الدَولَة الأُمَوِيَّة!!!

09:09 AM Oct, 14 2015
سودانيز اون لاين
أبو الحسين-المملكة السعودية ـ الخُبر
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



الإخوة والأخوات الكرام...

بدخول شهر مُحرَّم المُحرَّم...

تبرُز ذكرى شُهداء معركة الطَفْ الشهيرة التي راح ضحيتها كثيرٌ من الأقمار الهاشمية على يد طُغاة الدولة الأموية...

نسال الله السلامة من قبل ومن بعد...

مقال قديم مُتجدد على رابط مقالات سودانيز أُون لاين:

http://sudaneseonline.com/board/7/msg/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8e%d8%a8%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%b3%d9%8e%d9%8a%d9%92%d9%8...-----1415452578.html

الهَبَّة الحُسَيْنِيَّة أمام بَغْي الدَولَة الأُمَوِيَّة!!!

بعد نهاية العهد الإسلامي الراشِد الأول، وبداية عهد القياصرة الأمويين،، بدأ الإسلامُ يترنَّح وأحكامه تشكي الضياع وأحاديث المُصطفى –المصدر الثاني من التشريع الإسلامي- تُنتَهَك،، ساد هرجٌ كثيرٌ ومرَج وظهرت فتَنٌ كمثل قطع الليل الدامِس.. ضاعت بعض ملامح الشخصية الإسلامية الأصيلة،، خرج الأمر بالمَعْرُوف والنهي عن المُنْكَر مُتخَفِّياً من سياط القياصرة الجُدُد و"لابِتاً" تحت هِبَاتهم وأُعْطِياتهم ولم يعُدْ إلا بعْد هذه الثورة الحُسَيْنِية المُباركة..
في قراءة سريعة لحال الأُمة الإسلامية في ذلكم العهد الأموي... نرى الآتي:
- تحول نظام الحُكم الراشد إلى مُلْكٍ عضُوض.. وهُو ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم..
- عُطِّلَت بعض الأحكام الإسلامية التي هي من ثوابت هذا الدين.. كإلحاق زياد بن سُمية بأبي سفيان بن حرب!!
- غَدْر معاوية بن أبي سفيان بالعهد الذي ارتضاه مع الإمام الحسن بن علي والذي بموجبه تؤول الخلافة بعد هلاك الأوَّل شورى بين المسلمين..
- ظهور بدعة سب الصحابة وآل البيت النبوي على المنابر فقد كان يُسب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على منابر صلاة الجُمعة والجزاء الرادِع لمن لا يسبه ويتبرَّأ منه... ضاربين حديث الرسول الأعظم "بأن حُب علي إيمان وبُغضه نفاق" عرض حوائط قصورهم الكسروية!!
- توريث معاوية الحكم لإبنه الفاسق يزيد وأخذ البيعة له ترغيباً وترهيباً!!!
- القتل على الهَوَى!! ومعناهُ بالشُبُهات أو الكيْد السياسي كما يحدث الآن... وما قصة قتلهم للصحابي العابد الناسك حُجر بن عُدي وأصحابه الذين رفضوا التبرُّوء من الإمام علي وسبَّهم إيَّاهُ إلا دليلٌ على أن أمر دواعِش اليوم ما هُو إلاَّ إمتدادٌ لذلكم العهد الشاذ!!
- الإستئثار بأموال المُسلمين وتوزيعها على ذوِي القُربى والمُتَمَلِّقِين للعائلة الأموية وحِرْمانِ كل من لم يتبرَّأْ من أمير المُؤْمِنِين علي وسبَّه..
- ظهور حالة غريبة من الخِنُوع والخوف الذي لم يكُن معهوداً من ذي قَبْل، وقَبِل كثيرٌ من الناس بالأمر الواقع الجديد من غيرِ رضىً،، إما خوفهم من سيف معاوية أو لهثهم وراء دُنياه الزائلة..

بعدما استكملت هذه المُعطيات دورتها في حياة المسلمين... واستكان الناس لهذا الظُلم الذي وصل مداهُ عندما نقض معاوية عهده مع الإمام الحسن بتولية أمر المسلمين لإبنه الفاسق يزيد –كما وصفه الحسن البصري- في دولةٍ بها عدد من الصحابة البدريين والرضوانيين وأئمة الهُدى مثل الحُسين بن علي، عبد الله بن العباس، عبد الله بن عمر، عبد الله بن عمرو بن العاص، عبد الله بن الزبير، عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم من كبار الصحابة والصُلحاء!!
هُنا قال الحُسين لا،، كما قالها الكثيرون غيره،، إلا أنه أتبع قوله عملا وهادن غيره فيمن استكان!!
هاجر بدينه إلى مكَّة المُكرَّمة بعد أن جاء الأمر اليزيدي لعامله بالمدينة أن أعرِض البيعة على الحُسين وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر فإن رفضُوا فاضرب أعناقهم!! بكُل بساطة!!
فتوالت عليه رُسُل أهل العراق أن أقدِم إلينا.. فلم يُجِبهُم إلا بعد إستلامه لأكثر من عشرين ألف بيعة من أهل الكُوفة... فأرسل إليهم إبن عمه مُسلم بن عُقيل، ليستجلِي أمرهم... فغدَرُوا به وأسلمُوه إلى عُبيد الله بن زياد فقتله شر قتلة وصلبه على قصر الحُكم واستعمل السيف والدرهم والدينار لنقض بيعة أهل الكُوفة للإمام الحُسين... وقد أفلح لحدٍ ما في ذلك..

سار الإمام الحُسين في الشهر المُحرم من العام 41هـ قبل أن يصله خبر غدر القوم بابن عمه وتسليمه لابن زياد... وقابله في الطريق الشاعر الفرزدق حاجاً.. فسأله من الأمر هُناك... فقال له قولته المشهورة: "أن أهل العراق قلوبكم معك وسيوفهم عليك يا ابن رسول الله"!!
واصل مسيرته المُبَاركَة إلى أن وصل كربلاء وجرى ما جرى من غدر القوم به وحدثت أبشع مجزرة في تاريخ الإسلام الأول وهي معركة الطَّف المشهورة في تاريخنا الأسود،، فقد ساء ما خلف بنو أُمية النبي في آل بيته... قتلوا الإمام الحُسين وآل بيتهم عَطْشى والفرات يجري بجوارهم سلسبيلا... وسِيقَت بنات النبي الأعظم سبايا لابن زياد وطاغيته الذي بالشام!!
فيا شقاوَة من كان خصمه النبي الأكرم يوم القيامة في دماء أهل بيته!! وفي ذلك يقول الشريف الرضي:
اين عنكُم للَّذي يرجو بِكُمْ .. مَعْ رَسُولِ اللَّهِ فَوْزاً وَنَجَا
يوم يغْدُو وجْهَهُ عنْ مَعْشَرٍ .. مُعرِضاً مُمْتَنِعاً عِندَ اللّقَا
شاكياً منْهُم الى اللهِ وهَلْ .. يُفلِحُ الجِيلُ الّذي مِنْهُ شَكَا
رَبّ! ما حامَوْا، وَلا آوَوْا، وَلا .. نَصَرُوا أهْلي، وَلا أغْنَوْا غَنَا
بَدّلُوا دِينِي، ونَالُوا أُسرَتي .. بالعَظيماتِ، وَلمْ يَرْعَوْا أَلَى
نَقَضُوا عَهدي، وَقَدْ أبرَمْتُهُ .. وَعُرَى الدّينِ، فَما أبقَوْا عُرَى
حرمي مستردفات وبنو .. بِنْتِيَ الأدْنَوْنَ ذِبْحٌ للعِدَى
اترى لَسْتُ لدَيْهِم كامرئٍ .. خَلَفُوهُ بِجَمِيلٍ اذْ مَضَى
رَبّ! إنّي اليَوْمَ خَصْمٌ لَهُمُ .. جئت مظْلُوماً وذَا يومُ القَضَا

بعد هذه الملحمة الحُسينية التي كسرت حاجز الخوف من قلوبٍ قد هانت واستكانت للظلم الأموي وفُتِحَت من ذلكم اليوم بعض نوافذ الأمل إلى عهدٍ جديد ينتهي بأحكام الجُور والظلم والعصبية... وتبدأ منه براحات الشُورى وحكم العدل ودولة القانون..
ولكن يظل عجبي لأهل الرأي في بلاد المُسلمين ترك مثل هذه المسيرة الحُسينية يلطُم ويبكي عليها بعض الشيعة من أزمانٍ غابرة إلى اليوم من غير أن تُنصب لها الندوات وتُنثر حولها الدراسات كأن هذا السيد الهاشمي يخص فقط طائفة معينة من أهل القبلة!!

أرجو من الإخوة الأكاديميين وأهل السياسة والقانون ودور النشر فرد مساحات كافية لدراسة هذه الوقعة التي غيَّرَت كثيراً في تاريخنا الإسلامي القديم بعيداً عن بعض الكتابات التي تتبنَّى فكراً أُحادياً إقصائياً أو نفقاً طائفياً مُظلماً يفضِي بها إلى طريقٍ مسدود..
.
.
.
من أوصافِ أهل الله وخاصَّته: هُم الواصِلُون بِالحَبْلِ، والبَاذِلُونَ للفَضْلِ، والحَاكِمُونَ بِالعَدْلِ..

# الإمام أبو نعيم الأصبهاني

Quote: محمود محمد عبداللطيف · علوم حاسوب لايجوز التحدث فبما شجر بين االصحابه أعجبني · رد · 34 دقيقة ..

هلا بي طلتك الأخ محمود...

القال منو ما يجُوز؟؟؟ ونحن ما سبيناهُم ولا لعنَّاهُم ... نحن نتكلم عن تاريخ وحقائق نقلنَاهَا من كُتب علمائنا الأجلاَّء "رضي الله عنهم"...

Quote: محمود محمد عبداللطيف · علوم حاسوب اتا رافضي وله شنو؟ أعجبني · رد · 34 دقيقة

أبداً...

نروِي هذه المأساةُ كما نقلها الإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي "رضي الله عنه" في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأُمم...

Quote: ثم دخلت سنة إحدى وستين فمن الحوادث فيها: مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام

وما أدراك ما سنة إحدى وستين... نسأل الله السلامة...

Quote: تبرُز ذكرى شُهداء معركة الطَفْ الشهيرة التي راح ضحيتها كثيرٌ من الأقمار الهاشمية على يد طُغاة الدولة الأموية...

الدولة الأموية أوسع رقعة إتنشر فيها الإسلام إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وتمكنت من فتح إفريقية والمغرب والأندلس وجنوب الغال والسند وما وراء النهر، ومنها الخليفة الرابع عمر بن عبد العزيز فلا يمكنك إختزالها في سطرين .
من حقك ان تكون رافضي او صوفي او علماني ولكن ليس من حقك تزوير التاريخ ، ولعلمك تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه وسام على جبين الأخير .
وأنت اليوم تعارك في غير معترك ، فلا الأمويون بيننا لنقتص منهم ولا الهاشمون معنا لنشد من عضدهم !!!
وأخير لمصلحة من ونيابة عن من تكتب هذا الكلام ؟؟؟
النياحة في الحسينيات وتراها على مرمى حجر منك ، وما فيش تطبير هنا في المنبر لكن توجد كتابات حرة فأكتب ما تشاء حخصما على وقتك وموضوعيتك .
تحياتي

Quote: الدولة الأموية أوسع رقعة إتنشر فيها الإسلام إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وتمكنت من فتح إفريقية والمغرب والأندلس وجنوب الغال والسند وما وراء النهر، ومنها الخليفة الرابع عمر بن عبد العزيز فلا يمكنك إختزالها في سطرين . من حقك ان تكون رافضي او صوفي او علماني ولكن ليس من حقك تزوير التاريخ ، ولعلمك تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه وسام على جبين الأخير .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا محمد الزبير...

مثل كلمة صوفي رافضي علماني شيوعي سجم رماد دي بقت لا تُؤتِي أُكلها مع العالم المفتوح دا يا الحبيب...

إنتظر ولا تستعجل حتى يقُول الإمام إبن الجوزي كلمته عن هذه المجزرة البشعة التي أبطالها أحبابكُم الامويين... وعندما أقول أحبابكم الأمويين...

أقصد شيخكم إبن تيمية صاحب الهوى الأموي العجيب...

فلا تتعجَّل على مدح هؤلاء القياصرة يا حبيبنا...

حبيبنا ابو الحسين لك التحية
لا إشكال ولا حرج ، نحن نحب آل البيت لأن حبهم من الإيمان ولكننا لا نحب المعارك الوهمية خاصة إذا كانت تقطف ثمارها بنات المتعة على السجاد الفارسي !!!
الدولة الدولة فيها الخير الكثير وكما ذكرت لك فإن التعميم والإختزال مخلان ، وضوح الموضوع من عنوانه أفضل من السمكرة بعدين .
تحياتي

Quote: الدولة الدولة فيها الخير الكثير وكما ذكرت لك فإن التعميم والإختزال مخلان ، وضوح الموضوع من عنوانه أفضل من السمكرة بعدين . تحياتي

إحترم رأيك أخي محمود... لكن أنا شخصياً أرى:

أنها حولت الحكم الراشد إلى ملكٍ عضُود ركب عليه يزيد ومروان بن الحكم وبنيه... وما أدراك ما هُم...

ثم بثَّت بغضها الفظيع لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحاولت إبادتهم بكل حقد وقسوة...

واستباحت المدينة المنورة لمدة ثلاثة أيام!!!

وضربت الكعبة بالمنجنيق وعاست الظلم والفساد والإفساد في خلق الله!!!

خير شنو يا اخوي الشُفناهُو من ديل... وآثارهم إلى يومنا هذا ممتدة... الواحد يقتل ويذبح ويفعل القبائح.. ويقول ليك في التاريخ الإسلامي الكلام دا موجود!!!!

التحية للاخ حسين ..
قرأت للمفكر مالك بن نبي ( الجزائري )
أن الدولة الحقيقية للاسلام كان ما قبل معركة صفين ونموذج مجتمع المدينة المنورة
كانت عمرها حوالي 38 عام .. فكانت تتمتع بالشوري والاختيار وليس بالوراثة
ويرى هذا المفكر أن المشكلة بدأت من يوم صفين حتى تاريخنا الحالي ..
تحياتي ..

لبيك حسين

ولبيك ابا حسين

Quote: حبيبنا ابو الحسين لك التحية لا إشكال ولا حرج ، نحن نحب آل البيت لأن حبهم من الإيمان ولكننا لا نحب المعارك الوهمية

ود الزبير الاموي الهوي

خليك معانا في الحب لحدي العاشر من المحرم وبعد داك عد لغيك الاموي القديم

Quote: لبيك حسين ولبيك ابا حسين

هلا بابن العم وليد...

ولبَّيك يا رسول الله... حملة إنطلت بالأمس فحُرِّرَت بها منطقة بيجي قرب الموصل من أيدي الدواعش "خوارج العصر"...

ونسأل الله أن يكفي أهل العراق نكبات هذه الخيانة الكُبرى التي خانُوها لابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم... وهُم يتجرَّعُون مآسيها منذ العاشر من محرم العام 61 هجرية...

وأن يرُدنا جميعاً إلى الحق رداً جميلاً...

Quote: التحية للاخ حسين .. قرأت للمفكر مالك بن نبي ( الجزائري ) أن الدولة الحقيقية للاسلام كان ما قبل معركة صفين ونموذج مجتمع المدينة المنورة كانت عمرها حوالي 38 عام .. فكانت تتمتع بالشوري والاختيار وليس بالوراثة ويرى هذا المفكر أن المشكلة بدأت من يوم صفين حتى تاريخنا الحالي .. تحياتي ..

أهلاً بيك أخي علي عبد الوهاب...

وفعلاً كما ذكر هذا الكاتب فمآسي الإسلام والحكم والإنسانية بدأت منذ بزوغ الدولة الأموية...

قد يأتي أحدهم ويقول أن هُناك فتوحات إسلامية وهُناك توسُّع حصل وووووو

كل هذا لو إجتمع بالإضافة إلى فرتَكَة الكعبة حجر حجر... لا تُساوِي عند الله رُوح الصحابي العابد الزاهد الناسك حُجْر بن عُدي أو روح الإمام الحُسين بن علي وآل بيته الأطهار الذين قُتِّلُوا ومُثِّل بهم!! أو روح الإمام العابد الزاهد سعيد بن جُبير!!!
ولا تساوي الظُلْم والفساد والإفساد العمَّ في تلك الفترة وصار سُنَّة أموية إلى يومنا هذا!!!
فتوحات شنو يا اخوي البيتكلَّمْ عنها بعضهم!!!

Quote: لا إشكال ولا حرج ، نحن نحب آل البيت لأن حبهم من الإيمان

محمد الزبير
وما هى علامات حب الوهابيه لِآل البيت؟!!!!

Quote: محمد الزبير وما هى علامات حب الوهابيه لِآل البيت؟!!!!

هلا بي شيخنا عبد الله... وكل سنة وانت طيب يا الحبيب...

المحبة إتِّبَاع... وزي ما قالُو أهلنا الصوفية...

الما عِنْدُو محبَّة "معلِّمَ الله" ما عندُو الحبَّة...

نسال الله أن يجعلنا من أحباب النبي وآل بيته الطيبين الطاهرين وعباده الصالحين يااااااااااارب العالمين...

خليك قريب وأبقى متابع...

ذكر الإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي في تاريخ المنتظم في تاريخ الملوك والأُمم...

ثم دخلت سنة إحدى وستين
فمن الحوادث فيها: مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام
*وكان الإمام بن الجَوزِي وغيره من أئمة الهُدى ممن يُسلِّمُون على الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء وآل بيتهم الطاهرين*

وذلك أنه أقبل حتى نزل شراف، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الخيل، فنزل الحسين، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وأمر بأبنيته فضربت، وجاء القوم وهم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي- وكان صاحب شرطة ابن زياد- *والحر بن يزيد التميمي دا عندو وقفة بطولية لا قدَّام من أعجب ما يكون رضي الله عنه وأرضاه* حتى وقفوا مقابل الحسين عليه السلام فِي حر الظهيرة، فأمر الحسين رجلا فأذن، ثم خرج فقَالَ: (أيها الناس إنها معذرة إلى الله وإليكم، إني لم آتكم حتى قدمت علي رسلكم، وأتتني كتبكم أن أقدم علينا، فليس لنا إمام، فإن كنتم كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي أقبلت منه)، فسكتوا عنه، وقالوا للمؤذن: أقم الصلاة، فأقام الصلاة، وصلى الحسين، وصلى الحر معه، ثم تراجعوا، فجاءت العصر، فخرج يصلي بهم وقَالَ: أتتني كتبكم ورسلكم، فقَالَ الحر: ما ندري ما هذه الكتب والرسل. فقَالَ: يا عقبة بن سمعان، أخرج إلي الخُرجَين.
فأخرجهما مملوءين صحفا فنشرها بين أيديهم، فقَالَ الحر: إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك، وقد أُمرنا أن لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عُبَيْد الله بن زياد، فقَالَ الحسين: الموت أدنى [إليك] من ذلك. وقام فركب وركب أصحابه وقَالَ: انصرفوا بنا. فحالوا بينه وبين الانصراف، فقَالَ للحر: ثكلتك أمك، ما تريد؟ قَالَ: إني لم أومر بقتالك، إنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة، فإذا أبيت فخذ طريقا لا تدخلك الكوفة، ولا تردك المدينة حتى أكتب إلى ابن زياد، وتكتب أنت إلى يزيد أو إلى ابن زياد لعل الله أن يرزقني العافية من أن أبتلى بشيء من أمرك، *أنظُروا أحبتي الناس ديل عارفين الحاصل دا شين وقبيح وكبيرة من الكبائر لكن الشيطان وحب السلطة والدُنيا الذي ملأ قلوبهم نسال الله السلامة* فتباشر الحسين والحر يسايره، ثم جاءه كتاب عبيد الله بن زياد أن جعجع "يعني ماشِيهُو كدي" بالحسين حتى يبلغك كتابي، فأنزلهم الحر على غير ماء، ولا فِي قرية، وذلك فِي يوم الخميس ثاني المحرم، فلما كان من الغد قدم عمرو بن سعد من الكوفة فِي أربعة آلاف، وكان عبيد الله قد ولى عمرو بن سعد الري، فلما عرض أمر الحسين قَالَ له: اكفني أمر هذا الرجل، ثم اذهب إلى عملك. فقَالَ: أعفني فأبى. قالَ: أنظرني الليلة، فأخره فأنظر فِي أمره، [ثم أصبح] راضيا. فبعث إلى الحسين رجلا يقول له: ما جاء بك؟ فقَالَ: كتب إلي أهل مصركم، فإذا كرهتموني فإني أنصرف عنكم. وجاء كتاب عبيد الله إلى عمر: حل بين الحسين وأصحابه وبين الماء كما صُنع بعثمان *وهُنا يظهر البغض والحقد الأموي الغريب على آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم*. فقَالَ: اختاروا مني واحدة من ثلاث: إما أن تدعوني فألحق بالثغور أو أذهب إلى يزيد، أو أنصرف من حيث جئت. فقبل ذلك عمرو، وكتب إلى عبيد الله بذلك، فكتب عبيد الله. لا ولا كرامة حتى يضع يده فِي يدي، فقَالَ الحسين: لا والله لا يكون ذلك أبدا.***
وفِي رواية: أن عبيد الله قبل ذلك، فقَالَ له شمر بن ذي الجوشن: والله إن رحل عن بلادك ولم يضع يده فِي يدك ليكونن أولى بالقوة والعز، ولتكونن أولى بالضعف، والعجز، ولكن لينزلن على حكمك هو وأصحابه، فقَالَ له عبيد الله. اخرج بكتابي إلى عمرو بن سعد، وليعرض على الحسين وأصحابه النزول على حكمي، فإن فعلوا فليبعث بهم إلي سلما، وإن أبوا فليقاتلهم، فإن فعل فاسمع له وأطع، وإن أبى أن يقاتلهم فأنت أمير الناس، فثب عليه فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه.
وكتب عبيد الله: أما بعد، فإني لم أبعثك إلى حسين لتكف عنه ولا لتطاوله ولا لتمنيه السلامة، فانظر فإن نزل حسين وأصحابه على الحكم واستسلموا فابعث بهم إليّ سلما، فإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم، فإن قتل حسين فأوطئ الخيل صدره وظهره *حقد الجاهلية الأُولى نسأل الله السلامة؟؟؟!!!*، فإنه عاق قاطع، فإن مضيت لأمرنا جزيناك خيرا، وإن أبيت فاعتزل عملنا وجندنا، وخل بين شمر بن ذي الجوشن وبين العسكر، فإنا قد أمرناه، والسلام.

Quote: Quote: محمود محمد عبداللطيف · علوم حاسوب اتا رافضي وله شنو؟

رد أبو الحسين :

Quote: أبداً

ممارسة التقية من بداية البوست ....

Quote: ضاربين حديث الرسول الأعظم "بأن حُب علي إيمان وبُغضه نفاق"

سلام أبو الحسين..
وهسع ح يجوك ناس - بل جاءؤا - يقولون نحب علي وآل البيت، ولكن ليست هنالك أي علامة لهذا الادعاء.
أكثر من ذلك يمجدون الدولة الأموية، بل وهنالك من يقول لك بكرامات يزيد بن معاوية!!!
الخلاصة..
يقول قأئل وهو صادق:
من يحب محبوبا..يكثر من ذكره.

Quote: سلام أبو الحسين.. وهسع ح يجوك ناس - بل جاءؤا - يقولون نحب علي وآل البيت، ولكن ليست هنالك أي علامة لهذا الادعاء. أكثر من ذلك يمجدون الدولة الأموية، بل وهنالك من يقول لك بكرامات يزيد بن معاوية!!! الخلاصة.. يقول قأئل وهو صادق: من يحب محبوبا..يكثر من ذكره.

وعليكم السلام أخي عبد الحي...
شايِف أحمدُونا جاء شايل شمَّاعة إنت رافضِي إنت شيعي إنت شنو كدي ما عارف... مفتكر إنها ستلوي الحقائق التاريخية الواضحة...

سوف أُواصل مبحث الفاجعة إلى نهايته... وإن أرادُوا إتهام أحدٍ بالرفْض فليتهمُوا الإمام إبن الجوزي الحنبلي "رضي الله عنه" فإني سأنقُل من تاريخه وتاريخ الإمام الطبري "رضي الله عنه"...

وسأتجاهل أي ردُود تشويشية... وفي نهاية المبحث سأتعرض لشيخهم إبن تيمية الحراني لعرض هواهُ الأموي الغريب وانحرافه عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم...

خليك متابع...

Quote: فقَالَ: اختاروا مني واحدة من ثلاث: إما أن تدعوني فألحق بالثغور أو أذهب إلى يزيد، أو أنصرف من حيث جئت. فقبل ذلك عمرو، وكتب إلى عبيد الله بذلك، فكتب عبيد الله. لا ولا كرامة حتى يضع يده فِي يدي، فقَالَ الحسين: لا والله لا يكون ذلك أبدا.***

** وهنا لابُدَّ من الإشارة إلى ما قاله الدكتور هيثم عبد السلام محمد "محقق كتاب الرد على المُتعصِّب العنيد المانِع من ذمِّ يزيد" حيث قال:
ولابد من الإشارة إلى قول الحُسين رضي الله عنه (إما أن تدعني فالحق بالثغور، أو انصرف من حيث جئت أو ألحق بيزيد). بأن هذه الرواية لم ترد بكتاب الأخبار الطوال، ابي حنيفة الدينوري "254" وأن الطبري 5/414، والكامل 4/54، قد ذكروا عن أحد أتباع الحُسين رضي الله عنه وهُو عقبة بن سمعان أنه قال: (صحبت الحُسين من المدينة إلى مكة ومن مكة إلى العراق ولم أُفارقه حتى قُتل، وسمعت جميع مخاطباته للناس يوم مقتله، فوالله ما أعطاهُم ما يتذاكر الناس أنه يضع يده في يد يزيد ولا أن يسيروه إلى ثغرٍ من ثغُور المسلمين، ولكنه قال: "دعُوني أرجع إلى المكان الذي أقبلت منه أو دعُوني أذهب في هذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير إليه الناس").
وهذا الذي نراه هُو الصحيح لأن الحُسين رضي الله عنه قد طُلب منه في المدينة ذلك وكذلك كان بإمكانه البقاء في مكة معزَّزاً مكرماً بين أهلها، أما أن يطلب هُو ذلك عندما جدَّ الجد وهُو في سُوح الوَغى فهذا لا يخلو من أمرين: إما الخوف، أو لعبة من ألاعيب السياسة وكلاهما بعيدان عن سمت وخلق الحُسين رضي الله عنه، وما أرى هذه الرواية إلا ممن يحبون الحياة الدُنيا على الآخرة ويفضلون العيش بهوانٍ وذل على الجهاد والقتال في سبيل الله. إنتهى...

مشكلة الروافض الشيعة - أنهم يعملوا إسقاطات لخيبتهم في بخذل الإمام / الحسين رضي الله عنه....

لأنه خرج الى العراق بعد دعوتهم له لمناصرته وخذلوه ....

أرجو أن تردف ذلك في سردتك التاريخي الإنتقائي....

وأيضاً الروافض الشيعة ومن شايعهم لم يطلعوا على القرآن بإتهام التزوير في الكتاب والسنة .
قال تعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ".
وقال تعالى : " لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ".

عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْض أَخِيهِ رَدَّ اللَّه عَنْ وَجْهه النَّار يَوْم الْقِيَامَة " .

وعَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَات , فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا " .

Quote: - غَدْر معاوية بن أبي سفيان بالعهد الذي ارتضاه مع الإمام الحسن بن علي والذي بموجبه تؤول الخلافة بعد هلاك الأوَّل شورى بين المسلمين..

عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان ابن فلان ". متفق عليه.

هل يجوز وصف صحابي إنتشر الإسلام في عهده من الصين الى جنوب فرنسا بالغدر يا أبو الحسين...
بالرغم من وجود أخطاء في حقبته!!!

ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين أم حبيبة -- رملة بنت أبو سفيان رضي الله عنه -- شقيقة الصحابي معاوية بن أبي سفيان....

ألا يعد ذلك طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم .....

Quote: عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان ابن فلان ". متفق عليه. هل يجوز وصف صحابي إنتشر الإسلام في عهده من الصين الى جنوب فرنسا بالغدر يا أبو الحسين... بالرغم من وجود أخطاء في حقبته!!! ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين أم حبيبة -- رملة بنت أبو سفيان رضي الله عنه -- شقيقة الصحابي معاوية بن أبي سفيان.... ألا يعد ذلك طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم .....

أحمدُونا قبل ما تمشي لا قدام تشتت البوست الأرد عليك النقطة دي...
طعن شنو يا اخوي العاوِز ترمينا بيهُو... الكلام دا حقيقة... الإمام الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان إتفقُوا واتعاهَدُوا قداااااااااااام الناس... أن الموضوع يبقى شُورى بعد موت معاوية...
أها قبل ما يموت معاوية ألزم الناس ببيعة إبنه "يزيد" وما أدراك ما يزيد!!!

أما الطَعْن الأُمُّوا بت أعم أبُوهُو اللَّوَرِّيكْ ليهُو هُو ما يقُوله شيخكم إبن تيمية الحراني في الإمام علي بن أبي طالب "عليه السلام"... حتى رماهُ عُلماء عصره بالنفاااااااااااااق...

جمال أبريدة الضعيف دا لا يقدَر أن يطعَن في يزيد الملعون دا يجي يطعن في معاوية أبُوهُو؟؟؟ قول بسم الله يا اخوي وصلي على النبي وشُوف ليك موضوع تاني...

Quote: طعن شنو يا اخوي العاوِز ترمينا بيهُو... الكلام دا حقيقة... الإمام الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان إتفقُوا واتعاهَدُوا قداااااااااااام الناس... أن الموضوع يبقى شُورى بعد موت معاوية...

أخ/ أبو الحسين ---- ألم أخبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله عن الحسن – رضي الله عنه - : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يُصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " .

ماذا يعني هذا الحديث النبوي !!!!

فلما جاء شمر بالكتاب إلى عمرو وقرأه قَالَ: ويلك، لا قرب الله دارك، قبح الله ما قدمت به علي، والله إني لأظنك أنت ثنيته أن يقبل ما كتبت به إليه، وأفسدت علينا أمرا قد كنا رجونا أن يصلح، قَالَ: فقَالَ: أخبرني ما أنت صانع لأمر أميرك؟ أتقاتل عدوه، وإلا فخلِّ بيني وبين الجند والعسكر. فقَالَ: لا، ولا كرامة، ولكن أنا أتولى ذلك. قَالَ: فدونك.
*شُوف شَقَاوَتُن المسطَّرَة فُوق جبِينُن يِتعازَمُوا علي قَتْل سيد شباب أهل الجنَّة*!!!!

فنهض إليه عشية الخميس لتسع مضين من المحرم، وجاء شمر حتى وقف على أصحاب الحسين فقَالَ: أين بنو أختنا؟ فخرج إليه العباس وعَبْد اللَّهِ وجعفر بنو علي، فقالوا: مالك وما تريد؟ قَالَ: أنتم يا بني أختي آمنون، *يا عينِي يا عِينِي على الحِنِيَّة والعطْفْ!!!* قالوا: لعنك الله، ولعن أمانك، أتؤمننا وابن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أمان له؟! فنادى عمرو: يا خيل اركبي وأبشري.
فركب فِي الناس، ثم زحف نحوهم بعد صلاة العصر، وحسين جالس أمام بنيه مجتثيا بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه، فسمعت أخته الضجة، فقالت: يا أخي، أما تسمع الأصوات قد اقتربت؟ فرفع رأسه فقَالَ: إني رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فقَالَ لي: «إنك تروح إلينا» فلطمت أخته وجهها وقَالَ له العباس: يا أخي، أتاك القوم.
فنهض وقَالَ: يا عباس، اركب [بنفسك] أنت يا أخي حتى تلقاهم فتقول لهم ما لكم وما بدا لكم. فأتاهم العباس فِي نحو من عشرين فارسا، فقَالَ: ما تريدون؟ فقالوا: جاء أمر الأمير بأن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو نناجزكم. قالَ: فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عَبْد اللَّهِ فأعرض عليه ما ذكرتم. فوقفوا، فرجع إلى الحسين فأخبره الخبر، ثم رجع إليهم فقَالَ: يا هؤلاء، إن أبا عَبْد اللَّهِ يسألكم أن تنصرفوا هذه العشية حتى ننظر فِي هذا الأمر، فإذا أصبحنا التقينا إن شاء الله، وإنما أراد أن يوصي أهله، فقَالَ عمرو للناس: ما ترون؟ فقَالَ له عمرو بن الحجاج: سبحان الله، والله لو كان من الديلم، ثم سألك هذا لكان ينبغي أن تجيبه، فجمع الحسين أصحابه وقَالَ: إني قد أذنت لكم فانطلقوا فِي هذه الليلة، فاتخذوه جملا، وتفرقوا فِي سوادكم ومدائنكم، فإن القوم إنما يطلبوني، ولو قد أصابوني لهوا عن طلب غيري. فقَالَ أخوه العباس: لم نفعل ذلك لنبقى بعدك، لا أرانا الله ذلك أبدا.
ثم تكلم إخوته وأولاده وبنو أخيه وبنو عَبْد اللَّهِ بن جعفر بنحو ذلك، فقَالَ الحسين: يا بني عقيل، حسبكم من الفتك بمسلم، اذهبوا فقد أذنت لكم. فقالوا: لا والله، بل نفديك بأنفسنا وأهلينا، فقبح الله العيش بعدك.
وقَالَ مسلم بن عوسجة: والله لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لرميتهم بالحجارة، وقَالَ سعيد بن عَبْد اللَّهِ الحنفِي: والله لا نخليك حتى يعلم الله أننا قد حفظنا غيبة رسول الله فيك، والله لو علمت أني أقتل، ثم أحيا، ثم أحرق حيا، ثم أذرى تسعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك.
*هُنا تظهر المحبَّة الحقيقية... فدَوهُ بنفوسِهِم الغالية نسأل الله لهُم القِبُول في الآخرة وأن يرِدوا معه حوض جده الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم*...
وتكلم جماعة [من] أصحابه بنحو هذا، فلما أمسى الحسين جعل يصلح سيفه ويقول مرتجزا:
يا دهر أف لك من خليل ... كم لك بالإشراق والأصيل
من صاحب أو طالب قتيل
فلما سمعه ابنه علي خنقته العبرة، فسمعته زينب بنت علي، فنهضت إليه وهي تقول: وا ثكلاه، ليت الموت أعدمني الحياة، اليوم ماتت فاطمة أمي، وعلي أبي، يا خليفة الماضي، وثمال الباقي. فقَالَ لها الحسين: أخيَّة، لا يذهب حلمك الشيطان.
وترقرقت عيناه، فلطمت وجهها، وشقت جيبها، وخرت مغشية عليها. فقام إليها الحسين عليه السلام فرش الماء على وجهها، وقَالَ: يا أخية اعلمي أن أهل الأرض يموتون، وأهل السماء لا يبقون، ولي أسوة برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإني أقسم عليك يا أخيَّة لا تشقي علي جيبا ولا تخمشي وجها.
وقام الحسين وأصحابه يصلون الليل كله، ويدعون، فلما صلى عمرو بن سعد الغداة- وذلك يوم عاشوراء- خرج فيمن معه من الناس، وعبأ الحسين أصحابه، وكانوا اثنين وثلاثين فارسا، وأربعين راجلا، ثم ركب الحسين دابته، ودعى بمصحف فوضعه أمامه، وأمر أصحابه فأوقدوا النار فِي حطب كان وراءهم لئلا يأتيهم العدو من ورائهم.
* يا سُبحان الله يعني 72 مُؤمن مُخلص صادق يُواجهُون 4000 ذئب كما وصفهم الداعية عبد الحميد كِشْك "رحمه الله"... إنها ورب الكعبة الهزيمة النكراء لمشروع بني أُمية الغاصِب أن يُحرِّكُوا هؤلاء الحشُود المُؤلَّفة لتقابِل بضع وسبعين!!!*

Quote: فركب فِي الناس، ثم زحف نحوهم بعد صلاة العصر، وحسين جالس أمام بنيه مجتثيا بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه، فسمعت أخته الضجة، فقالت: يا أخي، أما تسمع الأصوات قد اقتربت؟ فرفع رأسه فقَالَ: إني رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فقَالَ لي: «إنك تروح إلينا»

الله..الله يا أبو الحسين، على الحسين، وأبي الحسين وجد الحسين.
متابعين.

الحديث:

((لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلاَّ يَوم لَبَعَثَ اللهُ رَجُلاً مِنْ أهْلِ بَيْتِي ...)).
وليس من آل أبي سفيان.
سؤال:
هل سيستمر أتباع يزيد في الانكار والادعاء بمحبة آل البيت؟

أبو الحسين .....
قبل أن تسهب في الأوهام ---
أهل الكوفة وأساس الروافض الشيعة هم من غدروا بالإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما - ,بايعوه بعد مقتل الإمام علي رضي الله عنه - فلما توجه لقتال معاوية - غدروا به في " ساباط المدائن " وطعنه سنان بن الجراح الأسدي الجعفي في فخذه أو في جنبه فصرعه عن فرسه .

* أهل الكوفة وأساس الروافض الشيعة كاتبوا الإمام / الحسين بن علي - رضي الله عنهما - ودعوه إلى الكوفة لينصروه على يزيد بن معاوية وخرج إليهم فلما بلغ كربلاء غدروا به وصاروا مع عبيد الله بن زياد يداً واحدة عليه حتى قتل الحسين وأكثر عشيرته بكربلاء وقاموا بإسقاطات خيبتهم على الأخرين.

* أهل الكوفة وأساس الروافض الشيعة - غدروا الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بعد أن خرجوا معه على يوسف بن عمر ثم نكثوا بيعته وأسلموه عند اشتداد القتال حتى قتل وصلب .

لماذا لم تذكر كل مآساي آل البيت الكرام المطهرين على أيدي الروافض الشيعة....

Quote: لماذا لم تذكر كل مآساي آل البيت الكرام المطهرين على أيدي الروافض الشيعة....

إنت الكانْ فِقْتَ الإتنييييييييين أنا جاييهم...

كان الجماعة الخذلُوهُم في كربلاء وكان جماعة شيخْكُم الناصبُوهُم العداء!!!

بس شيل الصبُر البوست يادُوب في سرد الملحمة...

Quote: أخ/ أبو الحسين ---- ألم أخبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله عن الحسن – رضي الله عنه - : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يُصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " . ماذا يعني هذا الحديث النبوي !!!!

نعم يا أحمدونا وصدقت نبوءته صلى الله عليه وآله وسلم وأصلح الله به فعلاً بين فريقين من المُسلمين... فئة تُقاتِل من أجل الإسلام والمُسلمين وهي فئة الخليفة الرابع أمير المُؤمنين علي بن أبي طالب وفئة باغية خرجت عليه كما وصفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتواتر "تقتل عمار الفئة الباغية يدعُوهم إلى الجنة ويدعُونه إلى النار"...

إلا أن هُناك بعض التأويلات السمِجة تقُول أن الفئة الباغية هي التي جاءت بسيدنا عمار بن ياسر لسيوف أهل الشام!!!

Quote: لأنه خرج الى العراق بعد دعوتهم له لمناصرته وخذلوه .... أرجو أن تردف ذلك في سردتك التاريخي الإنتقائي....

أحمدُونا صلي على النبي... بُغضك للشيعة لا يُعميك حتى تتهمني بالباطل...

الكلام دا ما سرد من عندي إنتقائي... دا كلام الإمام بن الجَوزِي "نقِل بس... "وشيي شويي كدي قاعد أعلق بين **"...
فِيق وأصبُر... وجاييك للإنتقائية التقوِّمْ شعراتَك... ولي تَجْوِيزِه لعن يزيد بن معاوية!!!

يواصل إبن الجوزي في أحداث ستة 61 هـ:

فمر شمر فقَالَ: يا حسين، تعجلت النار فِي الدنيا. فقَالَ مسلم بن عوسجة: ألا رميته بسهم؟ فقَالَ الحسين: لا، إني لأكره أن أبدأهم، ثم قَالَ الحسين عليه السلام لأعدائه : أتسبوني؟ فانظروا من أنا، ثم راجعوا أنفسكم، فانظروا هل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي، ألست ابن بنت نبيكم؟ وابن ابن عمه؟ أليس حمزة سيد الشهداء عم أبي؟ وجعفر الطيار عمي؟ فقَالَ شمر [بن ذي الجوشن]: عبدت الله على غير حرف إن كنت أدري ما تقول. فقَالَ: أخبروني، أتطلبوني بقتيل منكم قتلته؟ أو مال لكم أخذته!؟ فلم يكلموه.
فنادى: يا شبث بن ربعي، يا قيس بن الأشعث، يا حجار، ألم تكتبوا إلي؟ قالوا:
لم نفعل، فقَالَ: فإذا كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم. فقال له قيس: أولا تنزل على حكم ابن عمك؟ فإنه لن يصل إليك منهم مكروه، فقَالَ: لا والله، لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل.
فعطف عليه الحر *دا القِبِييييييل ذكَّرتَكُنْ ياهُو* فقاتل معه فأول من رمى عسكر الحسين عليه السلام بسهم: عمرو بن سعد، وصار يخرج الرجل من أصحاب الحسين فيقتل من يبارزه، فقَالَ عمرو بن حجاج للناس. يا حمقى. أتدرون من تقاتلون؟ هؤلاء فرسان المصر، وهم قوم مستميتون، فقَالَ عمرو: صدقت، فحمل عمرو بن الحجاج على الحسين، فاضطربوا ساعة، فصرع مسلم بن عوسجة أول أصحاب الحسين، وحمل شمر وحمل أصحاب الحسين عليه السلام من كل جانب، وقاتل أصحاب الحسين قتالا شديدا، فلم يحملوا على ناحية إلا كشفوها، وهم اثنان وثلاثون فارسا، فرشقهم أصحاب عمرو بالنبل، فعقروا خيولهم، فصاروا رجالة، ودخلوا على بيوتهم، يقوضونها ثم أحرقوها بالنار، فقتل أصحاب الحسين كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته منهم من أولاد علي عليه السلام: العباس، وجعفر، وعثمان، ومُحَمَّد، وأبو بكر. ومنهم من أولاد الحسين: علي، وعبد الله، وأبو بكر، والقاسم. ومنهم من أولاد عَبْد اللَّهِ بن جعفر: عون، ومُحَمَّد. ومن أولاد عقيل: جعفر، وعبد الرحمن، وعَبْد اللَّهِ، ومسلم، قتل بالكوفة. وقتل عَبْد اللَّهِ بن مسلم بن عقيل، ومُحَمَّد بن أبي سعيد بن عقيل، وقتل عبد الله بن يقطر رضيع الحسين.
وجاء سهم فأصاب ابنا للحسين وهو فِي حجره، فجعل يمسح الدم عنه وهو يقول: اللَّهمّ احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا. فحمل شمر بن ذي الجوشن حتى طعن فسطاط الحسين برمحه، ونادى: علي بالنار حتى أحرق هذا البيت على أهله. فصاح النساء وخرجن من الفسطاط، وصاح به الحسين عليه السلام: حرقك الله بالنار.
ثم اقتتلوا حتى وقت الظهر، وصلى بهم الحر صلاة الخوف، ثم اقتتلوا بعد الظهر، وخرج علي بن الحسين الأكبر فشد على الناس وهو يقول:
أنا علي بن الحسين بن علي ... نحن ورب البيت أولى بالنبي
تاللَّه لا يحكم فينا ابن الدعي
فطعنه مرة بن منقذ فصرعه، واحتوشوه فقطعوه بالسيوف *نسأل الله السلامة من قلوبٍ هؤلاء الجُفاة وما أدري ماذا سيقُولون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وكيف خلفُوهُ في أهل بيته!!!*، فقَالَ الحسين: قتل الله قوما قتلوك يا بني، على الدنيا بعدك العفاء. وخرجت زينب بنت فاطمة [تنادي]: يا أخاه يا ابن أخاه. وأكبت عليه، فأخذ بيدها الحسين فردها إلى الفسطاط، وجعل يقاتل قتال الشجاع، وبقي الحسين زمانا ما انتهى إليه رجل منهم [إلا] انصرف عنه وكره أن يتولى قتله، واشتد به العطش فتقدم ليشرب، فرماه حصين بن تميم بسهم فوقع فِي فمه، فجعل يتلقى الدم ويرمي به السماء ويقول: اللَّهمّ أحصهم عددا واقتلهم مددا، ولا تذر على الأرض منهم أحدا.
ثُمَّ جعل يقاتل، فنادى شمر فِي الناس: ويحكم، ما تنتظرون بالرجل، اقتلوه.

Quote: تاج الدين النوبي · يعمل لدى صاحب مهنة حرّة عندما نحاكم التاريخ وندين من عاشوا فيه ندين أنفسنا أولا وأخيرا , أخي أبو الحسين رجال دولة السلام الأوائل عار علينا أن نحاكمهم وندينهم في نفس الوقت , لهم زمنهم ولهم ظروفهم وتصرفوا حسب ما أملاهم عليهم ذلك العهد , وحسب ميراثهم وتقييمهم الأخلاقي لتصرفاتهم , فلو أصبحنا نجادل في كل شاردة وواردة لما نجا احد , نأمل من الجميع قراءة التاريخ حسب معطيات ذلك الزمن وان لا يكون خصما على ديننا.

الأخ تاج الدين النُوبي... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أعجبتني مداخلتك عبر نافذة فيسبوك فشكراً لك ولكل المتداخلين عبر هذه النافذة...

أولاً يا أخي نحن بقراءتنا لكتب التاريخ هذا لا يعني أننا نُحاكِم تلك الحقبة من الزمان... وفعلاً لها ما كسبت وعلينا ما سنكسب... ولكن...
هي من باب التذكير بما فعله هؤلاء السُفهاء من بني أُمية وأقصد هُنا يزيد وما تبعيه من المروانيين من قتل وتشريد وظلم وفساد وإفساد لا يمثل الإسلام الحقيقي حتى لا يأتي من يتغنى بإمجادهم وبطولاتهم الزائفة!!! وأنا قبل كدة كتبت مقال بأن لهؤلاء الدواعش المنتشرين وعايسين فساد في الأرض بإسم الإسلام... ذكرت أن لهم سند متَّصِل يرجع ليزيد بن معاوية وقائد جيوشه مُسرف بن عُقبة وكيف أنهم قتَّلُوا آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم... واستباحُوا المدينة وأهلها لمدة ثلاثة أيام ومن ثَمَّ ضربُوا الكعبة بالمنجنيق...
نحن يا أخي تاج الدين عندما نتذاكر هذه الفواجع المُبكية من باب تحذير أنفسنا وغيرنا حتى لا نسير على ضلالهم...
وأشكرك على مرورك وخليك متابع معانا...

الشيعي الذي يتخفى في ثياب الصوفية ...
إنها التقية ...
يا لها من عقيدة فاسدة ..!!

عثمان صلي على النبي واركز...
سبحان الله.. ميزان عثمان مسيك الحساس لمعرفة النواصب "قبحهم الله" تجيب طاري الامام علي وال بيته...
لا شعوريا يظهروا وجههم الاموي القبيح!!!

Quote: ومنها الخليفة الرابع عمر بن عبد العزيز فلا يمكنك إختزالها في سطرين

كلامك هذا فيه مجموعة من الأخطاء
1ـ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ليس هو الخليفة الرابع الخليفة الراشد الرابع هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أم أنك لا تقر بخلافته؟!
لكن المسلمون يصفون عمر بن عبد العزيز بأنه الخليفة الراشد الخامس وليس الرابع
2ـ عمر بن عبد العزيز لا يعتبر جزء من الخلافة الأموية من الناحية السلوكية ومن ناحية السياسات والورع والعدل ...
فقيل أنه عزل نفسه أمام جمع من الناس وقال لهم أختاروا غيري فقال الناس قد اخترناك أنت ...فصار بذلك ليس خليفة بالتعيين والوراثة بل بالاختيار الحر
وكذلك الغى هو كل الظلم الأموي وأحيا الهدى النبوي من عدل و زهد ذاتي وكذلك تجريد أمراء بني أمية من مميزاتهم وأصبحوا كسائر الناس ....فصار بذلك عمري خطابي على نهج جده لأمه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ....
3ـ اتساع الفتوحات بالسلاح والقوة ليست ميزة دينية مطلقة فهناك بلاد دخلها الاسلام سلماً وليس فتحاً كاندونسيا مثلاً ...وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتردد كثيراً أمر الفتوحات حتى لا يعرض المسلمين للموت والخطر ...أما الأمويين كانوا لا يهمهم هذا فقط تهمهم الغنائم والتوسع....
في عهد بني أمية كان هناك أحد خلافائهم يسمى (يزيد الفاسق) كان عازماً على شرب الخمر على سقف الكعبة لكن الله حمى بيته من دنسه
أما الملعون يزيد بن معاوية فلم يختلف علماء أهل السنة الورعين في سوء حالة...
أما ابن عربي المالكي الذي دافع عنه في كتابه العواصم من القواصم ...قد قرأت كتابه هذا فيبدو أن الرجل رغم جلالة قدره لم يكن مطلع على أخبار معركة الحرة التي لم يشير إليها في كتابه
وحتى الإمام الغزالي أيضاً يبدو أنه كان لا يعلم شي بشأن معركة الحرة لأن كلامهم اختصر على قضية قتل الحسين رضي الله فقط
في عهد الأمويين أهين الصحابة عليهم الرضوان وختم الحجاج على اعناقهم وقتل بعضهم وكان هناك تعسف مع العلماء وكانوا يؤخرون صلوات الجماعة عن وقتها وشرور لا تحصى...
وكان في العهد العباسي خلاص وفرج كبير من الجور والتعسف الأموي...ليس تزكية للعباسيين ولكن العباسيين الذين كانوا أحفاد حبر الأمة ومن آل البيت لا شك أفضل منهم بعشرات المرات.

إزدراء الروافض الشيعة بآل البيت الكرام بروايات مكذوبة !!!

Quote: أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين عليه السلام : المستشار مؤتمن أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ عَلِيّاً قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَى وَاللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَهُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ.

Quote: 3ـ اتساع الفتوحات بالسلاح والقوة ليست ميزة دينية مطلقة فهناك بلاد دخلها الاسلام سلماً وليس فتحاً كاندونسيا مثلاً ...وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتردد كثيراً أمر الفتوحات حتى لا يعرض المسلمين للموت والخطر ...أما الأمويين كانوا لا يهمهم هذا فقط تهمهم الغنائم والتوسع.... في عهد بني أمية كان هناك أحد خلافائهم يسمى (يزيد الفاسق) كان عازماً على شرب الخمر على سقف الكعبة لكن الله حمى بيته من دنسه أما الملعون يزيد بن معاوية فلم يختلف علماء أهل السنة الورعين في سوء حالة...

شيخنا مُنتصر... كل سنة وانت طيب...

وشكراً جميلاً لإثراء مادة البوست بمشاركتك العظيمة... وتأكد يا مولانا نحن هنا لكشف هذا السلف الطالح الذي كان نبتة خبيثة في تاريخنا الإسلامي... وللأسف لهم خلف إلى يومنا هذا...

نسال الله السلامة...

Quote: إزدراء الروافض الشيعة بآل البيت الكرام بروايات مكذوبة !!!

يا احمدونا انت كانك شايت غلط...

نحن نرفض ونتبرأ من هذا الكلام الذي اقتبسته ومن كلام شيخك ابن تيمية وتوابعه من النواصب في حق آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم...

فخليك شجاع ولله ورسوله ومحبة آل بيته تبرأ أيضاً من كلام شيخكم الناصبي في حق الامام علي بن ابي طالب وبغضه الظاهر والمبطن في كتبه...

وتنبيه: أرجوك لا تنقل أي فيديُو لهذا البوست... رجاءاً خاصاً...

Quote: نحن نرفض ونتبرأ من هذا الكلام الذي اقتبسته ومن كلام شيخك ابن تيمية وتوابعه من النواصب في حق آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم... فخليك شجاع ولله ورسوله ومحبة آل بيته تبرأ أيضاً من كلام شيخكم الناصبي في حق الامام علي بن ابي طالب وبغضه الظاهر والمبطن في كتبه...

أبو الحسين --- هذا الإقتباس مقتبس من المكتبة الشيعية --- ولا علاقة لشيخ الإسلام إبن تيمية به ....

Quote: أبو الحسين --- هذا الإقتباس مقتبس من المكتبة الشيعية --- ولا علاقة لشيخ الإسلام إبن تيمية به ....

من اي مكانٍ نقلته لا يهم...

أي قدح أو تنقيص لآل البيت فهُو عندي مرفوض مهما كان قائله...

صاحب هذه المقولة التي نقلتها وشيخكم الناصبي المُنتقص من قدر الإمام علي بن أبي طالب في كتبه الذي وصفه عُلماء عصره بالنفاق... هم وااااااااحد عندي...

قبَّح الله منهجم الناصبي البغيض!!!

توقفنا في الحلقة الماضية مع تاريخ إبن الجوزي عندما اشتد به العطش عليه السلام وضربه حصين بن تميم بسهم... ونادى عدو الله الشمر هيا يا ذئاب فاقتلوهُ...
يقول ابن الجوزي...
فضربه زرعة بن شريك على كتفه، وضربه آخر على عاتقه، وحمل عليه سنان بن أنس النخعي فطعنه بالرمح، فوقع، فنزل إليه فذبحه واجتز رأسه، *ومما يجب التنبيه عليه هنا أيضاً أن قطع الرؤوس التي يفعلها الدواعش اليوم ونصبها على الأماكن العامة هي سنة سيئة أموية لهم وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة*
فسلمه إلى خولى بن يزيد الأصبحي، ثم انتهبوا سلبه، فأخذ قيس بن الأشعث عمامته، وأخذ آخر سيفه، وأخذ آخر نعليه، وآخر سراويله، ثم انتهبوا ماله، فقَالَ عمرو بن سعد: من أخذ شيئا فليرده،
*فليرده دي طبعاً ماها محبة من المجرم عمرو بن سعد -وبالمناسبة عمرو بن سعد دا ابن الصحابي الجليل البدري العظيم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.. لكن الشقاوة حلت على إبنه فأوردته موارد الهلاك... نسال الله السلامة- قوله ليرده دي مُوش حنية في جسد الامام حتى يظل بملابسه ... لا لا لا عشان يجي يتقاسمُوها هُو والكُبارات بتاعنُّو!!! والدليل بعد الجماعة ما رفضوا يرجعوا ما سلبُوهُو أمر بالخيل لترضرِضْ جسد الامام الشريف ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم*
فما منهم من رد شيئا.
وجاء سنان حتى وقف على فسطاط عمرو بن سعد، ثم نادى:
أوقر ركابي فضة وذهبا ... فقد قتلت السيد المحجبا
قتلت خير الناس أما وأبا ... وخيرهم إذ ينسبون نسبا
*شوف جِنْس المحن دي... إنه النفاق... وصدق من قال حبهم ايمان وبغضهم نفاق نسال الله السلامة والصلاح*
فقَالَ له عمرو: يا مجنون، تتكلم بهذا الكلام؟ ثم قَالَ عمرو: من يوطئ فرسه الحسين؟ فانتدب أقوام بخيولهم حتى رضوا ظهره، وأمر بقتل علي بن الحسين، فوقعت عليه زينب وقالت: والله لا يقتل حتى أقتل. فرق لها وكف عنه.
وبعث برأسه ورءوس أصحابه إلى ابن زياد، فجاءت كندة بثلاثة عشر رأسا وصاحبهم قيس بن الأشعث. وجاءت هوازن بعشرين رأسا وصاحبهم/ شمر بن ذي الجوشن، وجاءت بنو تميم بسبعة عشر، وبنو أسد بستة، وبنو مدحج بسبعة.
فلما وصل رأس الحسين إلى ابن زياد جعل ينكث ثنيته بقضيب فِي يده، فقَالَ له زيد بن أرقم: والله الذي لا إله غيره لقد رأيت شفتي رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على هاتين الشفتين [يقبلهما] . ثم نصب رأس الحسين بالكوفة بعد أن طيف به،
* والتشفِّي حاصل كما قال ابن الجوزي في موضعٍ آخر.. لو كان مقصود القوم قتله... أهُو قُتِل لكن لزومُو شنو اهانة الجسد الشريف وتجريده من الملابس ووطء الخيل عليه ثم الطواف برأسه ونصبه بقصر امارتهم بالكوفة!!!*
ثم دعي زفر بن قيس، فبعث معه برأس الحسين ورءوس أصحابه إلى يزيد، فلما دخل على يزيد قَالَ: ما وراءك؟ قَالَ: أبشر يا أمير المؤمنين بفتح الله ونصره، ورد علينا الحسين فِي ثمانية عشر من أهل بيته، وستين من شيعته، فسرنا إليهم، فسألناهم أن يستسلموا أو ينزلوا على حكم ابن زياد أو القتال، فاختاروا القتال، فغدونا عليهم من شروق الشمس، فأحطنا بهم، فجعلوا يهربون إلى غير وزر ويلوذون منا بالآكام والحفر كما تلوذ الحمائم من صقر
*انظروا لكذب رُسُلهم... يهربون ويلوذون والحمائم!!! غايتُو الدخَل الدين الاسلامي من الجماعة ديل بلا الله ساااااااااكت يمرقُو مننا*
فو الله ما كان إلا جزر جزور أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم، فهاتيك أجسادهم مجردة، وخدودهم معفرة، تصهرهم الشمس، وتسفى عليه الريح، تزاورهم العقبان والرخم بقي سبسب.
فدمعت عينا يزيد وقَالَ: كنت أرضى من طاعتهم بدون قتل الحسين، لعن الله ابن سمية، أما والله لو أني صاحبه لعفوت عنه. ثم جلس يزيد، ودعى أشراف أهل الشام، وأجلسهم حوله، ثم أدخلهم عليه.
*دمعَتُو الحنينة دي طبعاً عندنا وقفة معاها بعدين عندما دخلت عليه السيدة زينب عليها السلام*...

Quote: أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين عليه السلام : المستشار مؤتمن أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ عَلِيّاً قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مِطْلَاقٌ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ بَلَى وَاللَّهِ لَنُزَوِّجَنَّهُ وَهُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ.

يا أبو حسين دي رواية من معصوم وفقاً لمنهج الروافض الشيعة ...

يعني كلام وحي ...

لا مجال للإنكار وإسقاطات السلبيات على الأخرين....

هناك أخطاء في حقبة الدولة الأموية ولكن بداية التشويه الحقيقي لتاريخها بدأه المعتزله الأوائل لإختلاف عقيدتهم القدرية والتي تسوغ الخروج على حكام المسلمين وتخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر سنية - التي تأمر بعدم الخروج على الحاكم المسلم الجائر ، وتُلزم المسلمين بطاعته في غير معصية الله ؛ حفظًا لوحدتهم ودمائهم ، وهي عقيدة مرجعها أقواله صلى الله عليه وسلم .

ومن هذا المدخل أسهب الروافض الشيعة في تشويه الدولة الأموية ونشر الأكاذيب حولها .. ويبرأ أهل السنة والجماعة من الآثمين الذين قاموا بقتل الإمام الحسين رضي الله عنه وآل البيت الطاهرين في كربلاء وفضوا الى ربهم بأعمالهم.

والله إني لأشفق على الوهابية من البغض الذي يحملونه في قلوبهم لأهل البيت وهم لا يعلمون
بوست يتحدث عن مقتل بضعة رسول الله عليهما السلام يتحول بقدرة قادر إلى سب الشيعة !!

يقولون بألسنتهم أنهم يحبون آل البيت وفي نفس الوقت يدافعون بأيديهم وأرجلهم عن الدولة الأموية !
هل يستقيم عقلاً أن تمنح ذات الحب للرجل وقاتله !

أشفق عليهم من مناقب معاوية التي يلتقونها تلتيقاً مثل هذه

Quote: ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين أم حبيبة -- رملة بنت أبو سفيان رضي الله عنه -- شقيقة الصحابي معاوية بن أبي سفيان.... ألا يعد ذلك طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم .....

ولكأني به غريق يتعلق بقشة ليجعل من زواج النبي بأم حبيبة مكرمة لمعاوية رغم أنه كان كافراً وقت زواجها !
ولو كانت الطعن في أصهار النبي يعد طعناً في عصمته فعصمته عليه السلام مضروبة من أساسها بسبب زواجه من ابنة حيي ابن أخطب

أرجع مرة أخرى لأتساءل
ما الذي يؤذي السلفية في حب أهل البيت ؟
ولماذا تمسكهم أم هلا هلا كلما وجدوا بوستاً عن آل النبي ؟










.

Quote: والله إني لأشفق على الوهابية من البغض الذي يحملونه في قلوبهم لأهل البيت وهم لا يعلمون بوست يتحدث عن مقتل بضعة رسول الله عليهما السلام يتحول بقدرة قادر إلى سب الشيعة !!

موقف أهل السنة ولله الحمد لا يحتاج الى الشفقه من أمثالك...
أشفق على حالك وتخبطتك في المفاهيم المغلوطه ....
أهل السنة والجماعة ملتزمون ( دون مزايدات ) بمكانت أهل البيت كما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم : "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"
أما الروافض الشيعة الذين يدعون زوراً وبهتاناً محبة أهل البيت والغلو فيهم ووصل الى حد سب بعضهم وذمهم وإتهامهم مثل الصحابي الجليل إبن عم النبي صلى الله عليه وسلم إبن عباس ((( بأنه سارق سرق أموال البصرة )))).تجده في كتاب نهج البلاغة المنسوب زوراً وبهتاناً للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ...
أليس إبن عباس من آل البيت الطاهرين ....
أليس إبن عباس إبن عم النبي صلى الله عليه وسلم....
وهل يجوز الطعن فيه من قِبل الروافض الشيعة !!!

Quote: يقولون بألسنتهم أنهم يحبون آل البيت وفي نفس الوقت يدافعون بأيديهم وأرجلهم عن الدولة الأموية ! هل يستقيم عقلاً أن تمنح ذات الحب للرجل وقاتله !

الدولة الأموية -- تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت ...
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين".
النبي صلى الله عليه وسلم لم ينفي عنهم صفة الإسلام ...
وأمرهم متروك لخالقهم...

Quote: الدولة الأموية -- تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت ... وأمرهم متروك لخالقهم...

سبحان الله !
يقتلون الآلاف ويرمون الكعبة ويستبيحون نساء المدينة ويصلبون الصحابة .. وأمرهم متروك لخالقهم
لكن أن يتكلم أحدهم بلسانه فقط دون سيفه عنهم فيجب ملاحقته وشتمه ووصفه بالزندقة !

يعني الكتل عادي بالزبادي لكن الكلام في القاتل مشكلة

Quote: ود الزبير الاموي الهوي خليك معانا في الحب لحدي العاشر من المحرم وبعد داك عد لغيك الاموي القديم

وليد التلب
الفارسي الهوى
نحن في الحادي عشر بنصوم ونشكر الله على نجاة موسى عليه السلام .
النياحة دي ما عندنا ، بس بذكرك بأن عليا رضي الله عنه أيضا قتل مظلوما ومن قبل الحسين ، وانتم تدعون ان الحسن ايضا مات مسموما ، فلماذا النياحة فقط على قتل الحسين ؟؟؟
دا شغل فارسي مكرب !!!
أها محرمكم دا شنو انواع المتع الفيهو ؟؟؟

Quote: كلامك هذا فيه مجموعة من الأخطاء 1ـ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ليس هو الخليفة الرابع الخليفة الراشد الرابع هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه أم أنك لا تقر بخلافته؟! لكن المسلمون يصفون عمر بن عبد العزيز بأنه الخليفة الراشد الخامس وليس الرابع 2ـ عمر بن عبد العزيز لا يعتبر جزء من الخلافة الأموية من الناحية السلوكية ومن ناحية السياسات والورع والعدل

أنا قاصد الخامس بس أخطأت ، يعني شنو ؟؟؟
منتصر يا خي ما تفجر في الخصومة ، ودع للصلح موضعا ، انت عارف موقفنا من علي رضي الله عنه فمافيش داعي لسؤالك الأرعن دا .
وبعدين خلي فيك شوية عقل ورزانة ما تبقى شاطح زي شيخك الشاطح ومضيع الما كان بيعرف حريمو واودلادو ، أها رأيك شنو في معاوية رضي الله عنه مؤسس الدولة الأموية ، حتقيف معنا ام مع اولاد الفرس ؟؟؟

Quote: أنا قاصد الخامس بس أخطأت ، يعني شنو ؟؟؟

الاخوة الافاضل محمد الزبير ومنتصر...

حسب ما هُو معلوم ان الخليفة الخامس الذي اكتملت به نبوءة النبي صلى الله عليه واله وسلم. (بان الخلافة بعده ثلاثون عاماً ثم تكون ملكاً عضوضاً).... هُو الامام الحسن بن علي "عليهما السلام"...
هذا الحديث رواه الامام احمد والامام الحاكم والامام الترمذي والامام ابن حبان في صحيحه...

فخلافة سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي ثم سيدنا الحسن بن علي 30 سنة وبدأت مرحلة المُلك الاموي العضُوض!!!

سيدنا عُمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يكفيه فخراً ان اوقف سَب وشتم امير المؤمنين علي بن ابي طالب من على منابر سلفه اللعانُون السبابُون البُغاة بنُو امية.... واستبدلها بكلمات طيبات تُتلى في نهايات خطب الجمعة الى يومنا هذا:
ان الله يامُر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القُربى وينهى عن الفحشاء والمُنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون..

فهُو في خير والى خير وحكم بالعدل واكرم الصُلحاء والعُرفاء من ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وغيرهم من اهل التقوى والصلاح... بعد ان ابطل كل مظاهر الفساد والافساد التي كانت سائدة من سلفه المروانيين!!!!

Quote: هناك أخطاء في حقبة الدولة الأموية ولكن بداية التشويه الحقيقي لتاريخها بدأه المعتزله الأوائل لإختلاف عقيدتهم القدرية والتي تسوغ الخروج على حكام المسلمين وتخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر سنية - التي تأمر بعدم الخروج على الحاكم المسلم الجائر ، وتُلزم المسلمين بطاعته في غير معصية الله ؛ حفظًا لوحدتهم ودمائهم ، وهي عقيدة مرجعها أقواله صلى الله عليه وسلم .

غايتُو يا احمدونا الشيعة والروافض والمعتزلة تطير عيشتهم!!!

الخروج على الحاكم المُسلم وقتاله وشتمه على المنابر هي سُنة اموية!!! فلهُم وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة!!!

الامويُون البُغاة كما وصفهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم "تقتل عماراً الفئة الباغية، يدعُوهُم الى الجنة ويدعونه الى النار" هُم من خرجُوا على الخليفة الرابع سيدنا علي بن ابي طالب... كما خرج رعاع الامصار على سيدنا عثمان بن عفان...

وشقُوا صف الدولة الاسلامية وادخلُوا فيها ما نراه اليوم من قتل ونهب وتكفير وقطع للرؤوس وفساد ٍ وإفساد!!!

Quote: يا أبو حسين دي رواية من معصوم وفقاً لمنهج الروافض الشيعة ... يعني كلام وحي ... لا مجال للإنكار وإسقاطات السلبيات على الأخرين....

أحمدونا صلي على النبي... إنت قصدك تُثبت هذه الرواية كسر رقة ولة عاوزني كسِر رقبة أصدقها؟؟؟

الرواية الرويتها الفوق دي الركيكة الماها راكبي عدلها دي... أنا ماب اقبلها ولو حلف صاحبها مغلظاً ان احد ال البيت قالها!!!

ومثلما تُوجد طامات من الوضع والحشو في كُتبنا نحن أهل السنة فكُتب الشيعة وغيرهم من مذاهب المسلمين لا تخلُو من ذلك...

خصوصاً وان هناك ديكتاتوريات سادت وبادت وهي تُعادي ال البيت وتنصب العداء لهم وياما هناك من دسٍ وبتر وقص للاحاديث!!!!...

فانا هذه الرواية ارفضها رفضاً قاطعاً...

وعاوزك بالمقابل تتبرا من روايات شيخكم ابن تيمية التي ينتقص فيها من قدر الامام علي بن ابي طالب...

بانه مخذولاً اينما ذهب... وان كثير من الصحابة كانُوا يبغضُونه ويسبونه ويقاتلُونه... وانه قاتل للرئاسة لا للديانة!!!

تبرأ من هذا كلام النواصب هذا ونكون ركبنا في مركب واحدي ضد كل ما يُسيئ لال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم..

يواصل الامام بن الجوزي حديثه في المنتظم...
أَخْبَرَنَا عبد الوهاب بن المبارك قال: أخبرنا أبو الحسين بن عبد الجبار قال:
أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن شاهين قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سالم قَالَ: حَدَّثَنَا علي بن سهل قال: حدثنا خالد بن خداس قَالَ: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن حميل بن مرة، عن أبي الوصي قال:
نحرت الإبل التي حمل عليها رأس الحسين وأصحابه، فلم يستطيعوا أكلها، كانت لحومها أمر من الصبر.
*وهذه تُعتبر من كرامات ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم*

أبو الحسين .... تناطح في غير محفل ...

الروافض الشيعة أمرهم مستحمي .... وإن تعلقوا زوراً وبهتانا بآل البيت الطاهرين...

الروافض الشيعة يعتبر الأمام الحسن والإمام الحسين رضي الله عنهم ---- معصومين ورواياتهم وحي منزل...

لننظر لماذا بايع الإمامين الحسن بن علي والإمام الحسين بن علي رضي الله عنهم ...

معاوية بن أبي سفيان ...

***المكتبة الشيعة --- كتاب رجال الكشي صفحة (102) :
" عن أبي عبدالله جعفر أنه قال :
إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي صلوات الله عليهما أن اقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال : يا حسن ! قم فبايع ، فقام فبايع ثم قال للحسين ! قم فبايع ، ثم قال : يا قيس ! قم فبايع فالتفت إلى الحسين عليه السلام ينظر ما يأمره فقال : يا قيس ! إنه إمامي يعني الحسن عليه السلام – وفي رواية : فقام إليه الحسن ، فقال : بايع يا قيس ! فبايع ".

دا كلام وحي وفق معتقد الروافض الشيعة --- إن كان معصوماً لماذا بايع فاسق ضال ظالم؟؟؟

ألا تطعن تلك المبايعة من أمهات كتب الروافض الشيعة --- مفهوم العصمة لدى الروافض الشيعة ؟؟؟؟

Quote: دا كلام وحي وفق معتقد الروافض الشيعة --- إن كان معصوماً لماذا بايع فاسق ضال ظالم؟؟؟ ألا تطعن تلك المبايعة من أمهات كتب الروافض الشيعة --- مفهوم العصمة لدى الروافض الشيعة ؟؟؟؟

عصمة شنو يا اخوي البتتكلم عنها... وكأني أنا من أُخاطبك أُؤمن بعصمة أئمة الهُدى الحسن والحُسين؟؟؟!!! موضوع العصمة دا تناقش بيهُو من يؤمن بها...
يا رجل أنا لا أُؤمن بعصمة أي شخص ماعدا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم... وآل بيته "عليهم السلام" مثلهم مثل الصحابة المُنتجبين ليسُوا بمعصومين.. لكنهُم صُلحاء وعُرفاء هذه الأُمة حبهم والصلاة عليهم فرض علينا كما قال الإمام الشافعي "رضي الله عنه" هذا ما أُدين الله به...
فلا تخلط لي خُزُعبلاتك مع بعض خُزعبلات الشيعة هدانا الله واياكم...

ومثلما قُلت لك سابقاً التراث الشيعي ليس بمنأى من الوضع والدس والخراب كما هُو في تراثنا السُنِّي...
البُوست يتكلم عن بغي الأمويين واستباحتهم دماء أهل بيت النبوة وأنت مُصِر تُقْحِم مأساة الإمام الحسن مع معاوية بن أبي سفيان!!!

قَالَ مؤلف الكتاب: ولما جلس يزيد وضع الرأس بين يديه وجعل ينكث بالقضيب على فيه ويقول:
يفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
*وهُنا يظهر الحقد الذي يتغابى عنه بعضهم!!!*
فقَالَ أبو برزة- وكان حاضرا: ارفع قضيبك، فو الله لرأيت فاه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علي فيه يلثمه.
أَخْبَرَنَا ابن ناصر قَالَ: أَخْبَرَنَا ابن أَحْمَد السراج قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو طاهر مُحَمَّد بن علي العلاف قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَخِي مِيمِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْنُ صَفْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن محمد القرشي قال: حدثني محمد بن صالح قال: حدثنا علي بن مُحَمَّد، عن خالد بن يزيد بن بشر السكسكي، عن أبيه، عن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قَالَ:
قدم برأس الحسين، فلما وضع بين يدي يزيد ضربه بقضيب كان فِي يده، ثم قَالَ:
يفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
*!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!*
أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزغواني قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو جعفر بن المسلمة، عن أبي عبيد الله المرزباني قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد الكاتب قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بن أبي سعد الوراق قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يَحْيَى الأحمري قَالَ: حَدَّثَنَا ليث، عن مجاهد قَالَ: جيء برأس الحسين بن علي، فوضع بين يدي يزيد بن معاوية، فتمثل بهذين البيتين، يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا لي: بقيت لأتمثل
قَالَ مجاهد: نافق فيها، ثم والله ما بقي من عسكره أحدا إلا تركه.
*حقد وغُبن الجاهلية ظهر جلياً في هذه الأبيات... فقد قتل والد الحُسين علي بن أبي طالب أشياخ يزيد ببدرٍ!! خاله الوليد بن عُتبة بن ربيعة وشارك في قتل جده شيبة بن ربيعة!! فهُنا تذكر الخبيث تلك الفاجعة التي لم ينساها وكانت سبب هذا الحقد الاموي الغريب على الهاشميين!!! نسال الله السلامة*

Quote: البُوست يتكلم عن بغي الأمويين واستباحتهم دماء أهل بيت النبوة !!!

أبو الحسين --- ما تعرض له آل البيت الطاهرين في كربلاء أجمع على إستنكاره أهل السنة والجماعة ...

ولكن النياحة السنوية للروافض الشيعة بإجترار تلك المآسائ وتحميلها لأهل السنة والجماعة ...

ولا يخفى عليك ولا علينا أن تلك النياحات في النت والفضائيات .....

واليوم لا يوجد من بيننا بني أمية --- ولا آل بيت يضطهدوا ....

من قام بالمنكرات في تلك الحقبة كلهم ماتوا وصار أمرهم الى خالقهم ....

أما مظلومية أهل البيت من الروافض الشيعة أكبر وأكثر بكثير مما تتصور....

إن لم تكن مٌلم بتلك المظلومية --- دعنا نوضحها لك وللقراء ....

عقيدة إحترام بنات النبي صلى الله عليه وسلم .... لدى الروافض الشيعة :
*** المكتبة الشيعية --- كتاب أصول الكافي للكليني "
" وقال تعالى "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية، فالله ذكر البنات بصيغة الجمع التي تدل على تعدد بناته صلى الله عليه وسلم : تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد منها بعد مبعثه الطيب والطاهر والفاطمة عليها السلام".
*** المكتبة الشيعية -- كتاب إعلام الورى للطبرسي صفحة (146):
" وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…)".

*** في حين أن بعض الروافض الشيعة يقولوا أن بنت النبي صلى الله عليه وسلم هي فاطمة والباقيات ربائبه!!!!
ماذا قالت الروافض الشيعة في أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي تزوج رقية وأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه !!!!
هل يعقل هؤلاء الروافض الشيعة موالين الى آل البيت الطاهرين ...

*** المكتبة الشيعية -- كتاب فروع الكافي للكلبين الجزء الثاني صفحة (157) :
" عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله: زوجتني بالمهر الخسيس؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء".
هل يعقل أن تقول سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد مثل هذا القول في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه !!!!!!
علماً بأن أصول الكافي هو الكتاب الأول المعتمد لدى الروافض الشيعة .... وراياته تعتبر وحي!!!!
ألا يعّد ذلك إهانة من الروافض الشيعة لآ البيت الطاهرين.....

Quote: واليوم لا يوجد من بيننا بني أمية --- ولا آل بيت يضطهدوا ....

بل فكر بنُو أمية وشيوخ بنو أُمية بيننا الآن وكبيرهم شيخكم إبن تيمية صاحب الهوى الأموي بامتياز...

لا تفتكر بي تشويشك البتعمل فيهُو دا يمكنك تشتيت البُوست...

فيمكنني فضح شيخكم القديم ابن تيمية بانه أموي الهوى ويبغض الإمام علي بن أبي طالب ويتعرض له بالتنقيض والطعن!!! وكذلك شيخكم المُعاصر عثمان الخميس إنه اموي الهوى...

هذه البوست ليس للنياحة... فساحات النياحة ليست هنا... هُنا حقائق لكشف هذا الفكر الأموي الضال المُضِل وكشف أتباعه... حتى لا يُخدع من يقرأ لكم عندما تتكلمون عن بني أُمية أنهم سلفٌ صالح!!!

فمادة البوست حُبلى بالمواضيع بس خليك قريب... ولا تحاول التشتيت...

عندك موضوع في هذا الشأن أطرحه... وإلاَّ أبعد لينا من الكُوبي بيست الحايم بيها دي...

عندما فعل سُفهاء بنُو أمية ما فعلُوا بجسد الإمام الطاهر بسلبه وتجريده من الملابس ورضِّ جسده بالخيل ذهاباً ومجيئاً بأمر عمر بن سعد بن أبي وقاص "لعنه الله"...
وهذا السرد موجود في كتب التواريخ التالية: الكامل والبداية والنهاية والطبري...
حمل سُفهاء بنو أمية النساء والصبيان لقصر الفاسق عُبيد الله بن زياد فلما مروا بالقتلى صاحت زينب بنت علي (يا مُحمَّدَاه، يا مُحمَّدَاه، هذا حُسين بالعراء مرمل بالدماء مقطع الأعضاء، يا مُحمَّدَاه، وبناتك سبايا وذريتك قتلى تسفى عليهم الصبا)... فما بقي عدوٌ ولا صديقٌ إلا بكى... ثُم أمر عدو الله بن زياد أن يُنصب رأس الحُسين بعد أن طِيف به بالكُوفة، قال (زر بن حُبيش): "أول رأس رُفع على خشبة رأس الحُسين"... ولكن كما جاء في تاريخ الكامل أن أول رأس قُطع وصُلب هُو رأس عمرو بن الحمق وكان ذلك في عهد والده معاوية بن أبي سفيان وذلك لأنه كان مع جماعةٍ من الصادقين كالصحابي العابد الناسك حُجر بن عُدي يرفُضون لعن وسب أمير المُؤمنين علي بن أبي طالب على المنابر...

إذاً قطع الرؤوس وصلبها والتمثيل بها هي سُنة أموية الأصل.. تلقَّتها داعِش كأسوأ خلف لأبغض سلف!!! نسأل الله السلامة...

وعند مجلس الفاسق بن زياد...
(ولما دخل برأس الحُسين وصبيانه وأخواته ونسائه على ابن زياد لبست السيدة زينب بن علي رضي الله عنها أرذل ثيابها وتنكرت وحفت بها النساء فقال الفاسق من هذه؟؟ فلم تتكلم فقال ذلك ثلاثاً كل ذلك ولا تكلمه فقال بعض نسائها هذه زينب ابنة علي بن أبي طالب رضي الله عنها، فقال الفاسق: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم. فقالت زينب: الحمد لله الذي أكرمنا بمحمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم وطهرنا تطهيرا، لا ما تقول، إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، قال كيف رايت صنع الله بأهل بيتك؟؟ قالت كتب عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاكمون عنده)!!!
غايتُو أنا أفسَق وافجر وألأم وأقل أدباً من الراجل دا ما لاقاني يعني شُوف هُم في الفاجعة دي... وهُو يطاعِن ويقل في أدبُو!!!... وبالمناسبة هُم في عرفهم هذا الكلام دين... ويتقربون الى الله بطاعة بهذا الصنيع البشِع... نسال الله السلامة...

أنا المحيرني إنت ليه خجلان تعلن تشيعك ؟؟؟؟؟؟؟؟

في المواضيع التي تناقش الصوفية والتصوف
فأنت صوفي وختمي ...
وفي المواضيع التي تناقش المسائل الشيعية فأنت شيعي ....!!!!

ياخي حدد انت شايت على وين الله يهدينا ويهديك ؟؟؟؟؟؟

Quote: أنا المحيرني إنت ليه خجلان تعلن تشيعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ في المواضيع التي تناقش الصوفية والتصوف فأنت صوفي وختمي ... وفي المواضيع التي تناقش المسائل الشيعية فأنت شيعي ....!!!! ياخي حدد انت شايت على وين الله يهدينا ويهديك ؟؟؟؟؟؟

عثمان أنا شايف نفسي شايت صااااااااااح...

إذا كان يا اخوي التَّبرُّوء من الأمويين البُغاة ومن شايَعَهُم من مُبغِضِي الإمام علي بن أبي طالب وآل البيت "عليهم السلام" دا ياهُو التشيُّع الإنت قاصْدُو فمرحباً به يا اخوي...

ومحبة آل البيت والتشيُّع لهم ومناصرتهم دا أمرنا بيهُو الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم... (تركتُ فيكم ما إن تمسَّكْتُم به لن تُضلُّوا ابداً... كتاب الله وعترتي أهل بيتي)... صدق الحبيب...

ونهانا من مُعاداتُن وبغضهم ومحاربتهم... قال الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام: (عهدٌ من الله ورسوله لا يحبّني إلا مُؤمن ولا يبغضني إلا منافق)...

أها أنا حددت موقفي شايت وين... يلة شُوف نفسك إنت واقِف وين؟؟؟

مع الإمام علي بن أبي طالب وآل بيته الكرام... ولة مع الأمويين البُغاة وخلفهم إبن تيمية الحراني؟؟؟!!!

الأخ صاحب البوست أبو الحسين وكل المشاركين لكم التحية

Quote: ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين أم حبيبة -- رملة بنت أبو سفيان رضي الله عنه -- شقيقة الصحابي معاوية بن أبي سفيان.... ألا يعد ذلك طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم

الأخ محمد الزبير لك التحية
يا أخي
معاوية رضي الله عنه صحابي يجب علينا احترامه وعدم التعرض له بالسب أو الإنتقاص
ولكن إدعاءك أن الطعن في معاوية رضي الله عنه هو طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم متزوجاً أخته أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها
كلامك هذا عجيب جداً وليس له أساس من الصحة ...
أنتم تعتبرون أو والدي النبي صلى الله عليه وسلم كفار وفي النار معتمدين على أدلة واهية ولم تعتبروا أن هذا فيه طعن في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى تعتبرون هذا فيه سوء أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ...
فسبحان الله ...عندكم الصهر أعز من الوالدين ؟! ...
ولو سلمنا لكم بذلك
فإن شيخكم السلفي الألباني إعتبر أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لسن معصومات من الوقوع في الزنا من الناحية النظرية والعياذ بالله مع تقريرة لبرأة السيدة عائشة وكل امهات المؤمنين من الناحية القدرية
ولكنه لا يرى أن ذلك كان ممنوع نظرياً أو مستحيل ويرى أنه كان يمكن أن يكون ,بل يرى أن نبوته صلى الله عليه وسلم وعصمته لا تمنع من أنه كان يمكن أن يقع زوجاته عليهن الرضوان في الفاحشة ...
والعجيب أنه يرى أن من مستلزمات العقيدة السلفية هذا الاعتقاد ولما علم بأن هناك رجل في بلاده الشام يعتقد بخلاف معتقده الفاسد هذا رجع لبلده مخصوص وحاوره ساعات ولما لم يقتنع الرجل بمعتقد الالباني قام الألباني بفصله من الجماعة السلفية بالشام التي كان يتزعمها .....
هذا منكم يعتبر ما يوجب الطعن في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن أن يقع من الناحية النظرية لكنه لم يقع ....ولو وقع هو بالضرورة يعتقد أنه لا يؤثر في عصمته صلى الله عليه وسلم ...
فكيف بعموم الصحابة دعك من المتأخرين منهم ...و إذا كانت الزوجة لا يعتبرها شيخكم الألباني وقوعها في الفاحشة والعياذ بالله يضر بالعصمة فما بالك بالطعن في أخو الزوجة...
الزوجة أم أخوها أيهم أولى ؟؟!!!
وإن كنا لا نقبل ولا نعتقد بهذا الاعتقاد الضال القبيح الذي كان يعتقده شيخكم الألباني ...ونعتبر أن عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الوقوع من الفواحش جزء من عصمته صلى الله عليه وسلم
وربنا تبارك تعالى قال :(والله يعصمك من الناس) وأشد شي يمكن أن ينال من الرجل وأشد عليه من القتل هو التعرض لأهله ....ولابد أن عصمة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تتوقف على العصمة من القتل بل تشمل الزوجات والدليل على ذلك هو أنهن منعن من الزواج من بعده ...فلا يعقل أن لا يكون المنع معه منحة الحفظ الإلاهي والعصمة الربانية...
ميزة معاوية رضي الله عنه هي الصحبة بدرجاتها المعروفة من سابقين أولين إلى غيرهم ..ولو قلنا ميزة المصاهرة فهناك القرابة من عصبة أو رحم أولى من المصاهرة .

Quote: الأخ محمود الزبير لك التحية يا أخي معاوية رضي الله عنه صحابي يجب علينا احترامه وعدم التعرض له بالسب أو الإنتقاص ولكن إدعاءك أن الطعن في معاوية رضي الله عنه هو طعناً في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم متزوجاً أخته أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها كلامك هذا عجيب جداً وليس له أساس من الصحة ...

أخي منتصر لك التحية
لعلك خلطت بين مداخلتي ومداخلة الأخ أحمدون فما جلبته من إقتباس كتبه الأخ أحمد .
كما أرجو متكرما أن تجلب لنا النص والمصدر لما قاله الألباني مشكورا ، ومقدما أقل لك نحن لا نعتقد العصمة في أحد من علمائنا .
تحياتي

Quote: أنا المحيرني إنت ليه خجلان تعلن تشيعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ في المواضيع التي تناقش الصوفية والتصوف فأنت صوفي وختمي ... وفي المواضيع التي تناقش المسائل الشيعية فأنت شيعي ....!!!! ياخي حدد انت شايت على وين الله يهدينا ويهديك ؟؟؟؟؟؟

سلام يا عثمان
أخونا ابو الحسين دا قريبنا ، وناسنا ديل بحبو الفتة وكل أنواع المتعة .
حبه للآل البيت محمدة ولكن يجب ألا يمر على ظهور الغير وإختزال التاريخ .
أبو الحسين ماذا ترى في معاوية رضي الله عنه ، هل يشمله عنواك في البغي ، ام هو خارج السياق ؟؟؟
تحياتي

Quote: سلام يا عثمان أخونا ابو الحسين دا قريبنا ، وناسنا ديل بحبو الفتة وكل أنواع المتعة . حبه للآل البيت محمدة ولكن يجب ألا يمر على ظهور الغير وإختزال التاريخ . أبو الحسين ماذا ترى في معاوية رضي الله عنه ، هل يشمله عنواك في البغي ، ام هو خارج السياق ؟؟؟ تحياتي

هلا بي ود الزبير قريبي... ودي طبعاً معلومة جديدة علي ولي الشرف يا اخوي...

غير شنو البنمر عليهُم نحن المساكين ديل... تعرف يا حبوب أُس البلاء النحن فيهُو اليومين دي من تكفير وتفسيق وقتل بالشبهة وظلم وإفساد كل من رأس الجماعة ديل!!!

بس سؤالك الأخير دا فيهُو شوية غتاتة من "إنْدِينَا" لكن النورِّيك الغتاتة الماب تعرفها يا شايقي يا بطري... هههههههههه

رأيي أنا خليهُو شُوف رأي الإمام الحسن البصري وصاحب السُنن الإمام الحافظ النسائي "رضي الله عنهما" ورأي العُلماء الجهابذ فيه وفي بني أُمية عموماً...

Quote: بمكانت

!!!!!!!

Quote: الوهابيه

= الطرف الأيسر وهو المطلوب لمن يتذكرون حساب المثلثات !!!!

محمد الزبير محمود
ما تاخُد فى خاطرك
لكننى فى الحقيقه إستغربت وأنا أقرأ لمن يدعى معرفة علوم الشريعه والحقيقه والتوحيد
وهو لا يعرف الفرق بين التاء المربوطه والتاء الفاتحه
هذا كل ما فى الأمر.
من ناحيةٍ أخرى ما زلت أنتظر ردك على مداخلتى السابقه

Quote: محمد الزبير وما هى علامات حب الوهابيه لِآل البيت؟!!!!

Quote: لكننى فى الحقيقه إستغربت وأنا أقرأ لمن يدعى معرفة علوم الشريعه والحقيقه والتوحيد وهو لا يعرف الفرق بين التاء المربوطه والتاء الفاتحه

عمو عبد الله
أنت الآن في أعلاه لديك أغلاط بعدد الأحمر تقلب التاء هاء ، والياء في يدعي تكتب هكذا يدعي ، ما كتبته يدعى بغير المعنى .
ولا توجد حاجة إسمها التاء الفاتحة ، الفاتحة يعني فاعلة ، وهذه مفتوحة ، وليست فاتحة ، الفاتحة يعني هي التي فتحت والمفتوحة يعني في واحد فتحها !!!!
أها شفت كيف ؟؟؟؟؟
وبالرغم من ذلك لا اقول أنك تجهل بل نقول هذه دواعي السرعة وعدم إمتهان الطباعة ، دع للصلح موضعا يا عمو ولا تحاول ان تصطاد صغار الجدي .
خليك في عظائم الأمور يا جميل .
تحياتي

Quote: فيمكنني فضح شيخكم القديم ابن تيمية بانه أموي الهوى ويبغض الإمام علي بن أبي طالب ويتعرض له بالتنقيض والطعن!!! وكذلك شيخكم المُعاصر عثمان الخميس إنه اموي الهوى...

هات ما عندك ....

بكلام موثوق من كتب شيخ الإسلام إبن تيمية

Quote: عمو عبد الله أنت الآن في أعلاه لديك أغلاط بعدد الأحمر تقلب التاء هاء ، والياء في يدعي تكتب هكذا يدعي ، ما كتبته يدعى بغير المعنى . ولا توجد حاجة إسمها التاء الفاتحة ، الفاتحة يعني فاعلة ، وهذه مفتوحة ، وليست فاتحة ، الفاتحة يعني هي التي فتحت والمفتوحة يعني في واحد فتحها !!!! أها شفت كيف ؟؟؟؟؟

محمد الزبير محمود
يا حبيب ليس هنالك خطأ فى كتابة الهاء فى آخر الكلمه فى حالة الوقف
أما فى حالة الوصل لا بد من وضع النقطتين لتنطق تاء مربوطه.
إبن مالك قال فى ألفيته :-
وقل لدى التأنيث إحدى عشره ***والشين فيها عن تميم آسره
أما التاء الأخرى فعلماء اللغه العربيهٌ قالوا عنها :-
التاء المفتوحه والفاتحه والمبسوطه .

Quote: دع للصلح موضعا يا عمو ولا تحاول ان تصطاد صغار الجدي .

وهل هنالك من خصومه أصلاً ؟
لا أعتقد كل ما فى الأمر حوار فى بورد أخونا بكرى الله يديهو العافيه .

Quote: خليك في عظائم الأمور يا جميل .

تانى كلمة يا جميل !!!
عموماً ما زالت فى إنتظار ردك على مداخلتى الأولى وهى أساس موضوع البوست :-

Quote: محمد الزبير وما هى علامات حب الوهابيه لِآل البيت؟!!!!

.
.



جناب الأخ الكريم أبوالحسين ورواد البوست المبارك عدا الحشوية النابتة المشبهة المجسمة النواصب

عظم الله لنا ولكم الأجر في ذكرى إستشهاد مولانا الحسين عليه السلام وأهل بيته وصحابته في كربلاء.

السلام عليك ياسيدي ومولاي وبن ساداتي يا أبا عبد الله .

السلام على الشيب الخضيب السلام على الخد التريب السلام على البدن السليب السلام على الثغر المقروع بالقضيب .

أخي الحبيب أبو الحسين وضيوفه الكرام أهديكم هذا البوست القديم عن الإمام الحسين عليه السلام .

صلت على جسم الحسين سيوفهم(إنتصار الدم على السيف) عليك سلام الله ياسيدي وبن ساداتيصلت على جسم الحسين سيوفهم(إنتصار الدم على السيف) عليك سلام الله ياسيدي وبن ساداتي


اللهم إني أتوسل إليك يا أسرع الحاسبين وياأكرم الأكرمين ويا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين وبأخيه وابن عمه الأنزع البطين العالم المكين علي أمير المؤمنين وبفاطمة سيدة نساء العالمين وبالحسن الزكي عصمة المتقين وبأبي عبد الله الحسين أكرم المستشهدين وباولاده المقتولين وبعترته المظلومين ، أن تزيد محمداً وآله في قلوبنا حباً وأن ترزقنا من فضلك وأن تجعلنا في القيامة من الآمنين المطمئنين وأن تدخلنا في كل خير أدخلت فيه محمداً وآله وأن تصرف عنا كل شر صرفت عنه محمداً وآله ياأرحم الراحمين .

.
.

غفرانك

.
.



.
.

يا مولاي يا أبا عبد الله الحسين :

تبكيك عيني لا لأجل مــــــثوبة *** لكنما عيني لأجـلك باكيـــــــــــة

تبتل منكم كربلاء بــــــدم و لا *** تبتل مني بالدمـوع الجاريـــــــة

أنست رزيتــــــكم رزايانا التي *** سلفت و هونت الرزايـا الأتيـــة

و لقد يعز على رسـول الله أن *** تسبى نساؤه إلى يزيد الطـاغيـة

و يرى حسينا و هو قرة عينه *** و رحاله لم يبق منهم باقيــــــــة

و إذا أتت بنت النبي تشكــــو *** لربها و لا يخفى عليه شاكيــــــة

ربي أنتقم ممن أبادوا عترتي *** و سبوا على عجف النياق بناتيه

.
.

.
.

« فوالله لا أنسى زينب وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسينك مرمل بالدماء ، مقطع الأعضاء ، وبناتك سبايا ، الى الله المشتكى ، والى محمد المصطفى والى علي المرتضى والى فاطمة الزهراء والى حمزة سيد الشهداء . يا محمداه ، هذا حسين بالعراء تسفي عليه ريح الصبا . واحزناه ،واكرباه عليك با أبا عبد الله . اليوم مات جدي رسول الله . يا أصحاب محمد ، هؤلاء ذرية المصطفى يساقون سوق السبايا ـ الى أن يقول المؤلف ـ قال : فأبكت والله كل عدو وصديق . ثم ان سكينة بنت الحسين اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه ... » .

.
.

Quote: كما أرجو متكرما أن تجلب لنا النص والمصدر لما قاله الألباني مشكورا

.ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16
قائلا :"(و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك( الزنا ) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها
, و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , ...."
و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك)ــــــــــــــ انتهى
والالباني الحشوي معتمد على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان وجلاً مترقباً ينتظر نزول الوحي
نقول : أن العلم بالنجاة والسلامة لا يمنع الخوف ...
فهل عمر رضي الله عنه حينما كان يسأل حذيفة رضي الله عنه عنه هل ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في المنافقين ....هل هذا تكذيباً للنبي الذي بشره بالجنة ...
أم هو الفهم الحشوي العقيم.
روى ابن ابي شيبة في مصنفه وغيره عن زَيْدِ بن وَهْبٍ قال مَاتَ رَجُلٌ من الْمُنَافِقِينَ فلم يُصَلِّ عليه حُذَيْفَةُ فقال له عُمَرُ أَمِنْ الْقَوْمِ هو قال نعم فقال له عُمَرُ بِاللهِ منهم أنا قال َلاَ وَلَنْ أُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا بَعْدَك . ورجاله ثقات .
وقال الهيثمي في المجمع (3/42) رواه البزار ورجاله ثقات
قال الحافظ ابن حجر في المطالب (14/702): إسناده صحيح
وايضا الذهبي رد ادعاء الفسوي وأيضاً الحافظ بأن احاديث زيد ابن وهب فيها خلل وانكر عليه ذلك مما يفهم منه تصحيح الذهبي للحديث

Quote: , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , ...." و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك)ــــــــــــــ

الأخ منتصر لك التحية
الذي فهمته من كلام الشيخ نفي العصمة عنهن والذي يثبت حصريا للرسل فقط ، ولا ننسى ان الكثير من السلف قد خاض في مسألة الإفك وحد بعضهم والألباني ليس بمعصوم عن الزلل ولا يلزمنا قوله في شيئ ولكني إستغرب منك كيف تشدد على الألباني ف هذه العبارة التي تفهم منها إنتفاء العصمة وتبرر لشيوخكم الكفر الصريح بحجة الشطح والجذب !!!!
كلام الألباني هذا قطرة في محيط شعر الصوفية ، ليلى ولنبى وسلمى ، كدا أمشي شوف معانيها شنو وتعال.
كنت احضر للشيخ عبد الجبار المبارك محاضرة في امدرمان الإسلامية عام 1983 وسألته بنفسي عن معنى ليلى ولبنى وسلمى في شعر القوم فقال لي بالحرف الواحد
( معاني وتجليات للذات الألهية التي تتنزل على بعض الذاكرين )
كدا إنت خليك شجاع وقول لي معانيها شنو ، وما تقول لي سكر وشطح وعته .
تحياتي

بوست جميل اخونا ابو الحسين

مافي فرفرة، ضغط شديد، لعنة على يزيد

طبعا كل فترة والتانية بمشي على اليوتيوب واتفرج على حوار السيدة زينب رضى الله عنها واللعين يزيد
والله لو ما قال العرب غير كلامها ليزيد لكفى العرب مؤنة الف عام من سير واشعار الفخر والقوة والكبرياء

الأفاضل... شيخ عبد الله، الأزهري، أحمدونا، المنتصر، محمد الزبير وأحمد أبنعوف...

شكراً لمروركم وإضافاتكم المثمرة...

بس يا اخوي الأزهري أنا قبل كدة نبهت الأخ أحمدونا حاولو أبعِدو لينا من الفيديوهات الله يرضى عليكم...

ويا هلا بي متابعتكم...

لما دخل ذئاب الأمويين على شيخهم يزيد يحملون الرأس الشريف...
قال يحيى بن الحكم أخو مروان بن الحكم "ومروان بن الحكم دا لمن لا يعرفه هُو جد عموم المروانية.. ولمن لا يعرفه أكتر هُو قاتِل سيدنا طلحة بن عُبيد الله يوم موقعة الجمل!!!"
يحيى دا قال شنو؟؟؟

لهامٍ بجنب الطف أدني قرابة .. من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل
سميةَ أمسى نسلها عدد الحصي .. وليس لآل المصطفي اليوم من نسل!!!

فضربه يزيد "اللِّي بعض نواصب السلف والخلف يقُولُو ما رِضى بقَتْل الإمام الحُسين" في صدره وقال له أسكُت!!!

قيل وسمع بعض أهل المدينة ليلة إستشهاد الحسين مناديا ينادي:

أيها القاتلون جهلاً حسينا .. أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء يدعو عليكم .. من نبيٍ وملكٍ وقبيل
قد لُعِنتم علي لسانِ ابن داوود .. وموسى وصاحب الإنجيل

ومكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع...
.
.
قيل وكان عمر الحسين يوم أُستشهِد خمساً وخمسين سنة وقيل أُستشهِد وهو ابن إحدى وستين وكان إستشهاده يوم عاشوراء سنة إحدى وستين...

متابعين

Quote: Suliman Raffai · لوس أنجلوس أبو الحسين إتق الله في ما تكتب وتقول يارجل....الذين تتبع منهجهم الشاذ هم أحفاد قتلة الحسين رضي الله عنه وقتلة والدة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم... منهج صاغه اليهود واستمالوا به فريقاً كبيراً من المسلمين أصبحوا من أخلص خدمهم....لن ينفعوك يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا .....فرس مجوس

سُليمان إنت جيت؟؟؟ يا اخوي المولد دا فاتك ليهُو إسبوع كاااااااامل...

إتق الله يا رجل... جماعة شنو وأحفاد قتلة الإمام الحُسين ديل منو الأنا متبعهم المنهجهم شاذ!!!؟؟؟

عشان أريحك وأجيبها ليك من الآخر... لعنة الله على قتلة الإمام الحُسين وأبيه ومن أحبهم ووالاهم إلى يوم الدين...

أبقى راجل قُول الكلام دا... وبطل نطيط في الفيسبُوك...

كتب أبو الحسين ....

Quote: أها أنا حددت موقفي شايت وين... يلة شُوف نفسك إنت واقِف وين؟؟؟ مع الإمام علي بن أبي طالب وآل بيته الكرام... ولة مع الأمويين البُغاة وخلفهم إبن تيمية الحراني؟؟؟!!!

ما أظنك قريت لشيخ الإسلام إبن تيمية..... مجموع الفتاوى الجزء الثالث صفحة (411)

Quote: « وكان قتله - رضي الله عنه - من المصائب العظيمة؛ فإن قتل الحسين , وقتل عثمان قبله : كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة وقتلتهما من شرار الخلق عند الله »

هل إلتزم الروافض الشيعة بوصية الإمام / الحسين رضي الله عنه يوم إستشهاده - حين دخل الحسين إلى أخته زينب بنت علي ، فأوصاها بوصيته الخالدة :" يا أختاه إني أقسم عليك أن لا تشقي علي جيباً ، ولا تخمشي علي وجهاً ، ولا تدعي علي ويلاً ولا ثبوراً ". ؟؟؟

كتب أحمدونا:

Quote: ما أظنك قريت لشيخ الإسلام إبن تيمية..... مجموع الفتاوى الجزء الثالث صفحة (411)

لا يا الحبيب قرييييت كُتب ابن تيمية وبغضه للإمام علي بن أبي طالب وآل بيته طافحة به كتبه حتى حكم عليه عُلماء عصره بالنفاق لأنه كان يبغض علياً ويُجاهِرُ بذلك في كتابه منهاج السُنة...
وحاكمُوه بحديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم...
عهد الله ورسوله لا يحب الإمام علي إلا مُؤمن ولا يبغضه إلا مُنافق...

الأخ محمد الزبير لك التحية

Quote: الذي فهمته من كلام الشيخ نفي العصمة عنهن والذي يثبت حصريا للرسل فقط ،

أنا لا أتحدث عن عصمة نساء الانبياء أنا اتحدث عن توابع لعصمة الأنبياء نفسها
نساء الأنبياء لا يفترض فيهن العصمة فيجوز نظرياً أن تكفر زوجة النبي كما حدث هذا فعلياً بكفر زوجة نوح عليه السلام وكفرها كان هو خيانتها المذكورة في القرآن كما اجمع المفسرون ولكن يستحيل أن تقع زوجة نوح في الزنا ...تكفر تكذب تقتل تتآمر هذا شأنها أما أن تزني فليس هذا شأنها لأن كفر الزوجة وكل جرائمها لا تضر بالزوج كضرر الزنا مطلقاً ...لأن زنا الزوجة يطعن في الزوج ويلحقه بأهل الدياثة وهذا مستحيل على الأنبياء والرسل عليهم السلام
وكذلك زوجة لوط عليه السلام قال المفسرون خيانتها كان في أنها كانت تدل قوم لوط على ضيوف لوط عليه السلام فيفعلوا فيهم ما هو معلوم ...اما هي نفسها يستحيل أن يلمسها أحد .

Quote: ولا ننسى ان الكثير من السلف قد خاض في مسألة الإفك

لم افهم ماذا تقصد؟!

Quote: وحد بعضهم والألباني ليس بمعصوم.

ولكنه ادعى العصمة لنفسه حينما اصر على رأيه واعتبر أن من يخالفه ليس سلفياً وطرد من خالفه من الجماعة السلفية
أليس هذا ادعاء منه للعصمة ؟

Quote: عن الزلل ولا يلزمنا قوله في شيئ

لماذا لا تكون واضحاً وتحدد لنا موقفك بصراحة هل أنت متفق معه أم مختلف ....مرة تقول أنه ينفي العصمة وكأنك توافقه وهنا تقول قوله لا يلزمك ...كن واضحاً في موقفك في المسألة المعينة وبكل صراحة ودع هذا التعميم.

Quote: ولكني إستغرب منك كيف تشدد على الألباني ف هذه العبارة التي تفهم منها إنتفاء العصمة وتبرر لشيوخكم الكفر الصريح بحجة الشطح والجذب !!!!

أرجو أن لا تنحرف عن الموضوع كعادتكم فهذا عيب كبير لا يليق بالمتحاورين الجادين
أنا لا ابرر الكفر لأحد من الناس ...لكن سوء الفهم هو المشكلة والفهم الحشوي الضيق هو الحائل بينكم وبين الفهم الصحيح والتسرع في تكفير الناس دون تروي
وأنا لا يعنينا كفر فلان أو علان لأنه لو كفر فرد من الناس فهذا لا يضر إلا صاحبه بذاته ...أما تبديل الحقائق المتعلقة بالأنبياء وعصمتهم والتشكيك في صيانة الله لأعراضهم هذا هو الأهم وهذا شأن عام يخص جميع المسلمين
أما كفر فلان من عدمه فذاك شأن خاص بمن كفر إذا كفر.

Quote: كلام الألباني هذا قطرة في محيط شعر الصوفية

إنت فاكر أن هذا هو كل ما حدث من الالباني من اغلاط طول بالك أنا ليس مثلك تجدني لا أذكر المسائل إلا في مناسباتها

Quote: ، ليلى ولنبى وسلمى ، كدا أمشي شوف معانيها شنو وتعال. كنت احضر للشيخ عبد الجبار المبارك محاضرة في امدرمان الإسلامية عام 1983 وسألته بنفسي عن معنى ليلى ولبنى وسلمى في شعر القوم فقال لي بالحرف الواحد ( معاني وتجليات للذات الألهية التي تتنزل على بعض الذاكرين ) كدا إنت خليك شجاع وقول لي معانيها شنو ، وما تقول لي سكر وشطح وعته

ليلى ولبني وغير ذلك رموز للحب وشدته ..وفيه تعبير عن شدة الوجد في الله ولله لا اكثر
وسيأتيك التفصيل لا حقا إن شاء الله

Quote: لا يا الحبيب قرييييت كُتب ابن تيمية وبغضه للإمام علي بن أبي طالب وآل بيته طافحة به كتبه حتى حكم عليه عُلماء عصره بالنفاق لأنه كان يبغض علياً ويُجاهِرُ بذلك في كتابه منهاج السُنة...

هات كتب إبن تيمية ماذا كتبت

أقوال بعض العُلماء الربانيين في يزيد وفعايْلُو المايْلِي!!!

هذه الأقوال منقولة من كتاب "الرد على المتعصِّب العنيد المانع من ذمِّ يزيد"... لشيخ الإسلام جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي "رضي الله عنه"...

1/ في الصواعق المُحرقة للإمام ابن حجر/221:
روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يضرب عشرين سوطاً لمن سمَّى "يزيد" أمير المُؤمنين!!!

وما لا يُخفى أن هذا الحُكم صادر ممن لا يُشك في علمه وتقواه...
____________

نقُول ديل رحمُو القراااااب مِتْبَرِّين من قبايْحُو الشيني... فما بال قوماً يدَّعُون حب النبي وآل بيته ويترضّون على يزيد!!!

2/ وفيات الأعيان لابن خلِّكَان 3/287:
ما نقله عن الفقيه الشافعي (الكياالهراسي) عندما سُئل عن يزيد فقال:
(إنه لم يكُن من الصحابة وُلد في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأما قول السلف فيه قولان تلويحٌ وتصريح، ولمالكٍ قولان تلويحٌ وتصريح، ولأبي حنيفة قولان تلويحٌ وتصريح، ولنا قولٌ واحد التصريح "أي في لعن يزيد" دُون التلويح، وكيف لا يكُون كذلك وهُو اللاعب بالنرد والمتصيد بالفهُود ومُدمِنُ الخمر)!!!

3/ روح المعاني، الإمام الألُوسي 26/73:

قال إبن الجوزي في (السر المصون):
(من الإعتقادات العامة التي غلبت على جماعة مُنتسبين إلى السُنة أن يقُولو: إن يزيد كان على صواب، وإن الحُسين رضي الله عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عُقدت له البيعة وأُلزم الناس بها ولقد فُعِل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه مواد كلها تُوجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا "كل جاهلٍ عامي المذهب" يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة)...

4/ الذيل على الروضتين، أبي شامة/23
سُئل إبن الجوزي عن لعن يزيد. فقال: (قد أجاز أحمد بن حنبل لعنته ونحن نقول ما نحبه لما فعل بابن بنت نبينا، وحمله آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبايا إلى الشام على أقتاب الجمال. وتجرُّئه على الله ورسوله فإن رضيتُم بهذه المصالحة في قولنا. ما نحبه وإلاَّ رجعنا إلى أصل الدعوى يعني جواز لعنته).
وقال ابن الجوزي: (لا تُدنِّسُوا وقتنا بذكر من ضرب بالقضيب ثنايا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها جعلها يزيد غرضاً لغرضه)...

ياالله!!

ما هذا الحقد الأموي الدفين على آل بيت رسول الله!!

وما هذا الكره الشديد لمن يدعون بالسلفية على آل بيته صلى الله عليه وسلم!!

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
في العالمين إنك حميد مجيد.

Quote: ياالله!! ما هذا الحقد الأموي الدفين على آل بيت رسول الله!! وما هذا الكره الشديد لمن يدعون بالسلفية على آل بيته صلى الله عليه وسلم!!

هلا بالأخ الإمام...

نانْ هُو حقد نصاح هُو...

لكن يبقى علي عصرت علي السلفية شويي يا اخوي...

الجماعة المسمين نفسهم سلفية وحايمين اليومين ديل ماهُن سلفية... لأنهم لا يتبعُون السلف الصالح المُتعارف عليه وهُم خيرية القرون الثلاثة...

بل يتبعُون إبن تيمية الحراني... والجميع يعرف هواهُو الأموي المُبالغ فيهُو.. وبغضه وتنقيصه من قدر الإمام علي بن أبي طالب!!! حتى حكم عليه عُلماء عصره بالنفااااااااااااااق "قَبْلُو وحَّدُوا وُفَالُو في شمالُو علي قول حبوبة صلاح غريبة"...

5/ التذكرة، القرطبي 2/643:
قال بعد أن ذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هلاك هذه الأُمة على يدي غلمة من قريش. وكأنهم والله أعلم يزيد، وعُبيد الله بن زياد ومن تنزَّل منزلتهم من أحداث "ملوك" بني أُمية فقد صدر عنهم من قتل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسبيهم، وقتل خيار المهاجرين والأنصار بالمدينة ومكة وغيرها.... وبالجمعة فبنو أُمية قابلُوا وصية النبي في أهل بيته وأُمته بالمخالفة والعقوق، فسفكُوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربُوا ديارهم وجحدُوا فضلهم وشرفهم واستباحُوا لعنهم وشتمهم، فخالفُوا رسول الله في وصيته وقابلُوه بنقيض مقصوده وأُمنيته، "فواخجلتهم إذا وقفُوا بين يديه ووافضيحتهم يوم يُعرضون عليه".!!!

______________
ووا سجَم ورَمَاد من يُدافع عنهم بأنهم مجتهدون وأخطأُوا فلهُم أجر الإجتهاد!!!!!

قال الأخ : عثمان الإمام

( ياالله!!

ما هذا الحقد الأموي الدفين على آل بيت رسول الله!!

وما هذا الكره الشديد لمن يدعون بالسلفية على آل بيته صلى الله عليه وسلم!! )


ونقول :

لم أسمع يوماً ما من أي أحد من أهل السنة والجماعة أن سب أو شتم آل البيت
مثل ما سمعت من الشيعة يدعون ويسبون ليل نهار على صحابة رسول الله ...!!
مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟

Quote: قال الأخ : عثمان الإمام ( ياالله!! ما هذا الحقد الأموي الدفين على آل بيت رسول الله!! وما هذا الكره الشديد لمن يدعون بالسلفية على آل بيته صلى الله عليه وسلم!! ) ونقول : لم أسمع يوماً ما من أي أحد من أهل السنة والجماعة أن سب أو شتم آل البيت مثل ما سمعت من الشيعة يدعون ويسبون ليل نهار على صحابة رسول الله ...!! مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟

othman al-hasan babiker


فزاعة الشيعة واليهود والأمريكان دي ما صارت تجدي لصرف الناس عن القراءة والتمحيص!!

ألا ترى ما فعله يزيد وحاشيتيه من الأمويين في الحسين رضى الله عنه وآل بيت رسول الله حقد دفيين!!
قتل وتمثيل بجثته الشريفة وكل الكلام المكتوب فوق ده وما فيهو مصدر شيعي ولا أظن كاتب البوست شيعي
وبرضو مافي حقد!!

ما سمعت بالأمويين شتموا سيدنا علي كرم الله وجهه علي المنابر لسنين وسنيين وبرضو مافي حقد!!

كدي راجع مداخلاتك ومداخلات ما يعرف بالسلفيين وشوف طريقة حرف البوست عن مساره
والدفاع المستميت عن يزيد والأمويين ده كلام زول بحب آل البيت!! هو السب والشتيمة دي كيف ؟!

اهل السنة والجماعة يحبون آل البيت فعلا" لا قولا"
والكاتب الكلام المنزلو ابوالحسين ده من اهل الجماعة والسنة شان ما أى زول بحب آل البيت تقولوا شيعي.

كتب الاخ عثمان الامام:

Quote: فزاعة الشيعة واليهود والأمريكان دي ما صارت تجدي لصرف الناس عن القراءة والتمحيص!! ألا ترى ما فعله يزيد وحاشيتيه من الأمويين في الحسين رضى الله عنه وآل بيت رسول الله حقد دفيين!! قتل وتمثيل بجثته الشريفة وكل الكلام المكتوب فوق ده وما فيهو مصدر شيعي ولا أظن كاتب البوست شيعي وبرضو مافي حقد!! ما سمعت بالأمويين شتموا سيدنا علي كرم الله وجهه علي المنابر لسنين وسنيين وبرضو مافي حقد!! كدي راجع مداخلاتك ومداخلات ما يعرف بالسلفيين وشوف طريقة حرف البوست عن مساره والدفاع المستميت عن يزيد والأمويين ده كلام زول بحب آل البيت!! هو السب والشتيمة دي كيف ؟! اهل السنة والجماعة يحبون آل البيت فعلا" لا قولا" والكاتب الكلام المنزلو ابوالحسين ده من اهل الجماعة والسنة شان ما أى زول بحب آل البيت تقولوا شيعي.

تسلم اخي عثمان ويا اخوي ابن تيمية وجماعتُو ديل هواهُم الاموي المنحرف عن ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ظااااااهر وتطفح به كتبهم للاسف الشديد...

وبالله عليك شُوف شيخهم الحراني هنا يقول شنو:

كتب عثمان بابكر:

Quote: ونقول : لم أسمع يوماً ما من أي أحد من أهل السنة والجماعة أن سب أو شتم آل البيت مثل ما سمعت من الشيعة يدعون ويسبون ليل نهار على صحابة رسول الله ...!! مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟

يقول إبن تيمية في منهاج السنة المجلد السابع ص: 137-138
أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدَّا. وهذا وعدٌ منه صادق. ومعلومٌ أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء -رضي الله عنهم-، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وهما خير القرون. ولم يكن كذلك "علي"، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه يسبونه ويقاتلونه!!!!

عليك الله السب والطعن والشتم والتنقيص دا الا يضوُّولُو النار؟؟؟

ابن تيمية من حيث يدري او لا يدري افتكر نفسُو ينتقص من الامام العادل الزاهد الكامل "دي ليس مقصود بها المعصوم" علي بن ابي طالب عليه السلام...
فضرب بالصفعة القوية كثير من الصحابة والتابعين ووصفهم بالنفاق وركبُن معاهُو في سرج واااااااااااااحد!!!
حيث لا يحب الامام علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق...
انظر لكُره هذا الرجل للامام علي وبي بغضُوا دا سب كثير من الصحابة والتابعين... بعد كدة الا يشيل مايكرفُونو زي الناصبي عثمان بن حريز وينادي في الطرقات بسب الامام علي!!!
فعلاً وانت الصادق اهل السنة والجماعة "وليس ابن تيمية الحراني وجماعتو" يحبون ال البيت ويتقربون بحبهم هذا الى الله تعالى...
وشتان ما بين بين اهل السنة والجماعة وهُم السواد الاعظم وبين الحراني وشلتُو من بدع الزمان!!!

مسح الرسول جبينه ... فله بريقٌ فى الخدودِ
أبواه من عليا قريش ... جده خير الجدودِ
خرجوا به وفدا إليه ... فهم له شر الوفودِ
قتلوا ابنَ بنتَ نبيهم ... سكنوا به نار الخلودِ

أترجو أمةً قتَلَت حُسيناً .. شفاعة جده يوم الحسابِ؟؟!!

نواصل قول العُلماء في "يزيد بن مُعاوية" قاتِل الإمام الحُسين بن علي:

7/ مقدوحٌ في عدالته، ليس بأهلٍ أن يُروَى عنه، وقال الإمام أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يُروى عنه...
.
.
.
الذهبي – ميزان الإعتدال 4/440

8/ والحقُّ أن رضاء يزيد بقتل الحُسين "رضي الله عنه" واستبشاره بذلك وإهانته أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما تواتَر معناهُ وإن كان تفاصيلها آحاداً فنحن لا نتوقَّف في شأنه بل في إيمانه لعنةُ الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه...
.
.
.
التفتازاني – شرح العقائد النسفية 180-181

9/ مَا أَفْسَدَ أَمْرَ النَّاسِ إِلَّا اثَنَان:
عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَوْمَ أَشَارَ عَلَى مُعَاوِيَةَ بِرَفْعِ الْمَصَاحِفِ يَوْمَ صِفِّينَ ، فَحُمِلَتْ عَلَى رُءُوسِ الْأَسِنَّةِ ، فَحَكَمَ الْخَوَارِجُ ، وَقَالُوا : لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ . فَلَا يَزَالُ هَذَا التَّحْكِيمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ..
وَالْآخَرُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ; فَإِنَّهُ كَانَ عَامِلَ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْكُوفَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ يَقُولُ : إِذَا قَرَأْتَ كِتَابِي فَأَقْبِلْ مَعْزُولًا . فَأَبْطَأَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فِي الْقُدُومِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : مَا أَبْطَأَكَ عَنِّي ؟ قَالَ : أَمْرٌ كُنْتُ أُوَطِّئُهُ وَأُهَيِّئُهُ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : الْبَيْعَةُ لِيَزِيدَ مِنْ بَعْدِكَ . قَالَ : وَقَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَى عَمَلِكَ . فَلَمَّا خَرَجَ الْمُغِيرَةُ مِنْ عِنْدِهِ ، قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : مَا وَرَاءَكَ ؟ قَالَ : وَضَعْتُ رِجْلَ مُعَاوِيَةَ فِي غَرْزِ غَيٍّ لَا يَزَالُ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . قَالَ الْحَسَنُ : فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَايَعَ هَؤُلَاءِ أَبْنَاءَهُمْ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَكَانَتْ شُورَى بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
.
.
.
الحسن بن أبي الحسن – البداية والنهاية 11/ 649-650

عناية الأخ خالد صالح بنافذة الفيسبُوك ومن يرى رأيه:

للأسف الشديد كثيرٌ منا "نحن أهل السنة والجماعة" تجدنا نربط إستذكار أو إستحضار هذه الحوادث المأساوية التي حدثت لأهل البيت النبوي الشريف بطائفة الشيعة...
وفي هذه أقول.. نجح الإعلام الأموي الناصبي بامتياااااااااااااز!!!

10/ (... الذي يغلب على ظني أن "الخبيث" لم يكُن مصدِّقاً برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرَمِ الله تعالى، وأهل حرم نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر، ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلَّة المسلمين إذ ذاك، ولكن كانُوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولاً، ولو سلم أن "الخبيث" كان مسلماً فهُو مسلمٌ جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل الفاسقين، والظاهر أنه لم يتُب واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عينٌ على أبي عبد الله الحُسين)...
.
.
.
الإمام الآلوسي – تفسير روح المعاني 26 /73

11/ (ومن هذا الباب خرج الإمام الحُسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إمام الجُور والبغي الذي وُلِي أمر المُسلمين بالقوة والمكْر، يزيد بن معاوية خذله الله، وخذل من إنتصر له من الكرَّامية والنواصب)...
.
.
.
محمد رشيد رضا – تفسير المنار 6 /367

كتب أبو الحسين الذي يمارس تقية الروافض الشيعة بثوب الصوفي ...

Quote: أترجو أمةً قتَلَت حُسيناً .. شفاعة جده يوم الحسابِ؟؟!!

لماذا تقوم بعمل إسقاطات لمجموعة مجرمة قتلت الحسين عليه السلام على الأمة كلها ....
وتربط عمل أفراد على الأمة بأسرها ... أليس هذا من صميم فكر الروافض الشيعة....

ألم يقل الله عزّ وجل في كتاب الكريم : " تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ".
قال تعالى : "إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا".[النساء:48]

Quote: كتب أبو الحسين الذي يمارس تقية الروافض الشيعة بثوب الصوفي ... Quote: أترجو أمةً قتَلَت حُسيناً .. شفاعة جده يوم الحسابِ؟؟!! لماذا تقوم بعمل إسقاطات لمجموعة مجرمة قتلت الحسين عليه السلام على الأمة كلها .... وتربط عمل أفراد على الأمة بأسرها ... أليس هذا من صميم فكر الروافض الشيعة....

أحمدُونا... تقية شنو يا اخوي وشيعة شنو وروافض شنو؟؟؟

اركِز يا اخوي وبطِّل بطبطة... الأُمة القتلت حُسينا هُم المُجرمين من بنِي أُمية ومن شايعَهُم من النواصب مُبغضي آل البيت إلى قيام الساعة!!!

حاشَاهَا أُمة سيدي النبي المرحومة من قَتْل سبطه وسيد شباب أهل الجنة...

نقل أبو الحسين الذي يمارس التقية بثوب الصوفي وهو يغرف شبهات الروافض الشيعة على شيخ الإسلام إبن تيمية:

Quote: يقول إبن تيمية في منهاج السنة المجلد السابع ص: 137-138 أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدَّا. وهذا وعدٌ منه صادق. ومعلومٌ أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء -رضي الله عنهم-، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وهما خير القرون. ولم يكن كذلك "علي"، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه يسبونه ويقاتلونه!!!! عليك الله السب والطعن والشتم والتنقيص دا الا يضوُّولُو النار؟؟؟

أولا : تلك شبهة قديمة رد عليها أهل العلم....

ثانياً : إن كنت تدعي يا أبو الحسين ---
أنك من أهل السنة والجماعة ---
فيدل نقلك ذلك أنك لا تعلم منهج ومعتقد أهل السنة والجماعة في تلك المسالة ---

فأهل السنة وعلمائهم قاطبة لا يؤمنون ولا يعتقدون ذلك أن الصحابة كانوا يبغضون علياً .

*** إن كنت تنقل عن منهاج السنة لشيخ الإسلام إبن تيمية -- يجب أن يكون نقلك موضوعياً وليس بتراً --- على هوى الراوافض الشيعة....

***ورد أهل العلم على تلك الشبهة ....
تلك المقولة قالها شيخ الإسلام إبن تيمية في معرض على الرافضي الحلي زعمه أن الله أوجب محبة علي رضي الله عنه في قلوب المؤمنين ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة وبالتالي يكون هو الامام المقدم.
وهنا اضطر شيخ الإسلام لعقد شئ من المقارنة بين علي رضي الله عنه وبين غيره من كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من باب الإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه فإنه من الظلم والإجحاف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقال لم تثبت المحبة لهم مع أن النصوص تدل على وجوب محبتهم بل وتفضيل بعضهم على علي رضي الله عنه في المحبة ولا يخفيكم أن النبي صلي الله عليه وسلم قد فاضل بين الصحابة في المحبة وقد سئل عليه الصلاة والسلام " أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب . فَعَدَّ رجالا . أخرجه البخاري ومسلم.
فالتفاضل في المحبة موجود مع وجوب محبتهم رضي الله عنهم أجمعين ، فهنا أراد شيخ الإسلام كما ذكرت عقد مقارنة ليس المراد منها الطعن في مقام وإمامة علي رضي الله عنه حاشا وكلا وإنما مراده بيان التفاضل المحبة ودرجات المحبة المستحقة للأصحاب رضي الله عنه .

فكان مما قال ( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبوبكر وعمر فإن عامة الصحابة كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ) وهذا حق لا مرية فيه ثم قال وهنا بيت القصيد من عقد هذه المقارنة ( ولم يكن كذلك علي فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ) فهذه العبارة التي أفرحت مجوس هذه الأمة وطاروا بها يمنة ويسرة أن كثير من الصحابة يبغضون علياً وقالوا قال شيخهم شيخ الإسلام !!
ولكن لننظر من هؤلاء الصحابة م هؤلاء التابعين قال ( فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ) .

وهنا يظهر الحق لكل ذي عينين فليس المراد عامة الصحابة كلهم رضي الله عنهم وأن منهجهم واصل أصولهم هو بغض علي رضي الله عنه وإنما المراد بهم الذين انحازوا لطائفة معاوية رضي الله عنه ومن معه من أهل الشام فلا شك ولا ريب أنه قام في قلب كل طائفتين شئ من الكراهية والبغضاء لبعضهم كيف وقد اقتتلوا فيما بينهم ومن مقتضى هذا الاقتتال حصول الكراهية مابين المتقاتلين وليس هذا موضوع بيان أسباب هذه الفتنة ومن هي أولى الطائفتين بالحق والصواب وإنما المراد أن الصحابة الذين كانوا يبغضون علياً بيٌنهم ووضح شيخ الإسلام بأنهم من الطائفة الذين قاتلوه وسوف يأتي بيان حكم حصول مثل هذه الكراهية والبغضاء.

كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى يدل على أن المحبة التي جعل الله في قلوب العباد للصحابة هي في كبارهم كابي بكر ثم عمر ثم عثمان أعظم مما كان لعلي منها والبغضاء والكراهية التي كانت لأبي بكر وعمر وعثمان اقل مما كان لعلي فإن طائفة من الصحابة والتابعين قد ابغضوه وقاتلوه في الفتنة المعروفة بينما الذين أبغضوا أبابكر وعمر وعثمان قال شيخ الإسلام بعدها ( قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ومعلوم أن الذين أحبوا ذنيك أي " أبوبكر وعمر وعثمان " أفضل وأكثر وأن الذين أبغضوهم أبعد عن الإسلام واقل بخلاف علي فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خر من الذين بغضوا أبابكر وعمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً وإن كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان أنقص وأقل منهم علماً وديناً وأكثر جهلاً وظلماً ).

وشيخ الإسلام كان عقد هذه المقارنة التي هي واقع قد كان ولذا ختم ذلك بقوله ( فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم ).

أحمدونا... سلام...

أولاً أُنبهك إني حذفت مداخلتك الأخيرة الفيها الفيديو... لأني نبهتكم أنت والأخ الأزهري لا أُريد فيديوهات في البوست...

البوست عبارة عن مباحث ومشاهد عن هذه الحادثة الأليمة على قلوب المسلمين...

فأرجو أن تتقبل هذا الإجراء ولك تحياتي...

Quote: فأهل السنة وعلمائهم قاطبة لا يؤمنون ولا يعتقدون ذلك أن الصحابة كانوا يبغضون علياً .

كأنك لحنتها يا أحمدونا...

حقيقي أهل السنة والجماعة وعمُوم المسلمين لا يبغضون علياً... لأن من يبغضه كما فعل شيخكم الذي حُكم عليه بالنفاق يكون مُنافقاً بنص حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم...

يا أحمدونا...

الكلام دا وااااااااضح ما عاوز ليهُو قراءة خلف السطور...

وأعيدُو ليك هنا تاني لاحظ ليهو:
يقول إبن تيمية في منهاج السنة المجلد السابع ص. 137-138
أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدَّا. وهذا وعدٌ منه صادق. ومعلومٌ أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء -رضي الله عنهم-، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وهما خير القرون. ولم يكن كذلك "علي"، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه يسبونه ويقاتلونه!!!!

شيخكم دا ورَّط نفسُو في الرد على الحلي في منهاجه...

فكانت هذه الطوام العُظمى الما سبقُو عليها أحد وما حا يخلفُوعليها أحد إلا النواصب قبحهم الله...

يا أحمدونا شيخكم يكذب ويدعي أن كثيراً من الصحابة والتابعين كانُوا يبغضونه يسبونه ويقاتلونه!!!!

وبالتالي شيخكم يدخِّل كل هؤلاء "الـ كثيراً منهم" في دائرة النفاق...

أحمدونا الكلام دا وااااااااضح وما فيهُو أي لولوة... ما عندكم إلا تنكرُوا تقولُو ما قالُو!!!!

Quote: أولاً أُنبهك إني حذفت مداخلتك الأخيرة الفيها الفيديو... لأني نبهتكم أنت والأخ الأزهري لا أُريد فيديوهات في البوست... البوست عبارة عن مباحث ومشاهد عن هذه الحادثة الأليمة على قلوب المسلمين... فأرجو أن تتقبل هذا الإجراء ولك تحياتي...

ابو الحسين --- سياسة الحجب والمسح هي سياسة العاجز الذي ليس لديه حجه.....

Quote: حقيقي أهل السنة والجماعة وعمُوم المسلمين لا يبغضون علياً... لأن من يبغضه كما فعل شيخكم الذي حُكم عليه بالنفاق يكون مُنافقاً بنص حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم...

أبو الحسين --- أهل السنة والجماعة --- وشيخ الإسلام إبن تيمية لا يحتاجون الى تزكية من أمثالك ....

منهجهم واضح وضوح الشمس ....

راجع ما كتبه جيداً دون بتر ....

ومحبتهم لدينهم ولآل البيت لا تحتاج لمزايدات ....

كتب أبو الحسين وهو يمارس التقية ....

Quote: فكانت هذه الطوام العُظمى الما سبقُو عليها أحد وما حا يخلفُوعليها أحد إلا النواصب قبحهم الله... شيخكم يكذب ويدعي أن كثيراً من الصحابة والتابعين كانُوا يبغضونه يسبونه ويقاتلونه!!!! وبالتالي شيخكم يدخِّل كل هؤلاء "الـ كثيراً منهم" في دائرة النفاق...

طالما أنك تغرف بدون ما تعرف --- ألم يمر عليك في كتاب منهاج السنة الجزء السادس صفحة (328)...

Quote: و علي رضي الله عنه لم يقاتل أحداً على إمامة من قاتله ، ولا قاتل أحداً على إمامته نفسه ، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه ، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ، ولا الخوارج ، بل كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان ، و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته .

كتاب منهاج السنة الجزء (6 ) صفحة (329):

Quote: و كذلك علي ، لم يتخاصم طائفتان في أن غيره أحق بالإمامة منه ، وإن كان بعض الناس كارهاً لولاية أحد من الأربعة فهذا لابد منه فإن من الناس من كان كارهاً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف لا يكون فيهم من يكره إمامة بعض الخلفاء .

كتاب منهاج السنة الجزء (6 ) صفحة (330):

Quote: و ليس في الصحابة بعدهم ( الخلفاء الثلاثة ) من هو أفضل من علي ، ولا تُنازع طائفة من المسلمين بعد خلافة عثمان في أنه ليس في جيش علي أفضل منه ، و لم تفضّل طائفة معروفة عليه طلحة و الزبير ، فضلاً أن يفضل عليه معاوية ، فإن قاتلوه مع ذلك لشبهة عرضت لهم فلم يكن القتال له لا على أن غيره أفضل منه ولا أنه الإمام دونه ولم يتسمَّ قط طلحة و الزبير باسم الإمارة ولا بايعهما أحد على ذلك

كتاب منهاج السنة الجزء (4 ) صفحة (358):

Quote: و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية وغيره .

*** مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام إبن تيمية الجزء (4) صفحة (437):

Quote: قال شيخ الإسلام رحمه الله عند الكلام على حديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) . حديث صحيح متفق عليه و اللفظ للبخاري . قال : و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين.

*** مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام إبن تيمية الجزء (3) صفحة (282):

Quote: والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ، قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين ، و اتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين و من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب و سعد بن أبي وقاص و غيرهما من الصحابة ، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم و بغيهم ، لا لأنهم كفار و لهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم .

أيعقل من يبغض الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه --يقول عنه مثل هذا الكلام!!!!

Quote: ابو الحسين --- سياسة الحجب والمسح هي سياسة العاجز الذي ليس لديه حجه.....

سياسة العاجز محاولة التحدِّي في الفاضي والسباب...

أنا نبهتك يا احمدونا... ولم أحجب لك شيئاً تكتبه... لكن لا تنقل لي فيديو هنا بتاتاً...

وفي الآخر إعتذرت لك وأودعتك تحياتي... إلا إذا كانت سياسة الإعتذار دي عندكم هِي العجز دا شيتاً تاني!!!

كتب الأخ عاطف عمر على نافذة الفيسبوك...

Quote: عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "لعن الله إبن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا". (بحار الأنوار جزء 53)!! يا ود الحسين.. انت ملعون من شيعة (الحسين) بزعمهم: وانت كافر بنص كتبهم وما نسبوه (زوراً) وبهتاناً لعلي رضي الله عنه: كافران كافر من احبهما.

يا أخي عاطف الله يرضى عليك... نحن نكتب لينا إسبوعيييييييين هُنا لمحاولة فك هذا الإرتباط بين آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين أي طائفة إسلامية مهما كانت...

الإمام الحُسين وآله وإخوته وأبوه وأُمه وجدهم "عليهم السلام" ملكٌ لنا على الشيوع كما يقول أهل الساسة...

اليقُولُو اليقُولُوهُو يا اخوي واليكفِّرُوا زي ما عاوزين... سنظل نرضى ونترضى عن الصحابة المُجتبين "الذين لم يسبُّوا الإمام علي كما قال إبن تيمية الحراني" ونُسلم على آل البيت الطيبين الطاهرين ليل نهار...

نُواليهم له في الله... كما أمرنا الحبيب المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم ونبغض من يُعاديهم مهما كان...

Quote: و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين.

لو وقف علي الكلام دا يا احمدونا ماااااااااااا اظن عُلماء عصره كان حكمُوا عليه بالنفاق!!!

وبعدين جايي فرحان بالكلمتين ديل شدييييييد شايفك...
غصباً عنو يقول الكلام دا... لأنه هُو الخليفة الراشد رغم أنف بني أُمية والنواصب من بعدهم...
ولأن الإمام أحمد بن حنبل يقول من لم يربِّع بعَلِي فهُو أضلَّ من حمار أهله!!!

12/ (يقول صالح بن أحمد بن حنبل: قُلت لأبي إن قوماً ينسبونا إلى توالي يزيد فقال يا بُني وهل يتولى يزيد أحدٌ يُؤمن بالله؟؟!! فقُلت لمَ لا تلعَنَه؟ فقال ومتى رأيتني ألعَنُ شيئاً.. ولِمَ لا يُلعَن من لعنه الله في كتابه، فقُلت وأين لعن الله يزيد في كتابه فقرأ "فهَل عسيتُم إن توَلَّيْتُم أن تُفسِدُوا في الأرضِ وتُقَطِّعُوا أرحامكُم * أُولئك الذين لعنهم الله فأصمَّهُم وأعمى أبصارهم" فهَل يكون الفساد أعظمُ من القتل؟؟؟...
.
.
.
# أبو يَعلَى محمد بن الحُسين بن الفراء

طبعاً يا عاطف هواك ومُنَى عينك ان يركب الناس افواجاً مع سلفك ابن تيمية المُبغض للامام علي بشهادة كُتبه وما نقلناهُ هنا...

لكن يا اخوي بدون ما تستدللي بحديث سيدنا العباس رضي الله عنه وارضاه "والاجيبها ليك من الاخر" فهُو سيظل عندنا عم النبي وعم الامام والصحابي الجليل الصادق الصدوق الامين المُؤتمن رضي الله عنه وارضاه... فان صح هذا الحديث او لم يصح...

فقد اتهم شيخكم وبصرااااااااحة ان (كثيراً من الصحابة والتابعين كانُو يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)!!! اذاً هُو يتهم كثير من الصحابة بالنفاق والعياذ بالله....

لان حُب الامام علي ايمان وبغضه نفاق كما صح عند صلى الله عليه واله وسلم...

حقد عجيب نسال الله السلامة!!!

كتب الاخ عاطف عمر في صفحة الفيسبوك:

Quote: Atif Omer Mohamed Ali شيخ الاسلام عمم ..اما (سليل ) العترة النبوية فصرح برباعية نارية*: الكاذب الآثم الغادر الخائن!! فاي الفريقين احق بالبغض ان كنتم تعدلون!!!!! *ما هكذا تورد (ابل) الفقه ...ولكن نجاري (اب سرجين) في زعمه وقواعده (المنجورة) التي لا تفرق بين الكفر والكافر ولا بين النفاق والمنافق!! المفك موجود ...والبغض (مفقود)..فنحب كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته الطيبين الطاهرين!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

أُقسم بالله يا جماعة ابن تيمية كلما تتكلمون يظهر عواركم وبغضكم!!!

قُلتلي رباعية نارية؟؟؟!!!
الكاذب الآثم الغادر الخائن!!
..................

وفرحان بيها كمان؟؟؟!!!

كتب أبو الحسين....

Quote: لو وقف علي الكلام دا --- ماااااااااااا اظن عُلماء عصره كان حكمُوا عليه بالنفاق!!!

بل قال أكثر من هذا الكلام -- إن كنت حقاً قرأت كتبه.....
*** كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام إبن تيمية الجزء (4) صفحة (358):

Quote: و يقولون – أي أهل السنة – أن المسلمين لما افترقوا في خلافته فطائفة قاتلته ، و طائفة قاتلت معه ، كان هو وأصحابه أولى الطائفتين بالحق ، كما ثبت في الصحيحين – ثم ذكر حديث الخوارج ، إلى أن قال - : فهؤلاء هم الخوارج المارقون الذين مرقوا فقتلهم علي و أصحابه فعُلم أنهم كانوا أولى بالحق من معاوية رضي الله عنه و أصحابه .

*** مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام إبن تيمية الجزء (3) صفحة (382):

Quote: وهؤلاء – أي الخوارج – لما خرجوا في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قاتلهم هو و أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و تحضيضه على قتالهم و اتفق على قتالهم جميع أئمة الإسلام .

*** مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام إبن تيمية الجزء (35) صفحة (51):

Quote: مع العلم بأن علياً وأصحابه هم أولى الطائفتين بالحق كما في حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين فيقتلهم أولى الطائفتين بالحق) و هذا في حرب الشام .

*** كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان لشيخ الإسلام إبن تيمية صفحة (18):

Quote: و قد أخرجنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) و هؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن أبي طالب و أصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على أن علي بن أبي طالب أولى بالحق من معاوية و أصحابه .

أحمدونا يا اخوي أنا قبييييييل قُلت ليك الكلام البتنقل فيهُو دا يقُولو غصباً عنُّو لأنو دا راي عموم أتباع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... والبيقول غيرُو زي ما قال شيخكم ياهُو البيحكم عليهُو العُلماء بالنفاق...

لكن شيخكم دا هوَاهُو أموي بغيض للإمام علي ودا الخَلَّى عُلماء عصره "مُوش أنا البكتب معاك دا" يحكمون عليه بأنه مُنااااااااااااااافق...

بالله عليك راجع كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدُرر الكامنة...

الدُرر الكامنة الجزء الأول صفحة 155:
فمنهُم (اي عُلماء عصره) من نسبه إلى "التجسيم" لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفاة حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته!!!
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يُستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم...
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في "علي" ما تقدَّم!! ولقوله أنه كان مخذولاً حيث ما توجه!!!... وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها!!!... وإنما قاتل للرياسة لا للديانة!!!... ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال!!!... ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدي ما يقول و"علي" أسلم صبي والصبي لا يصح إسلامه على قول!!!.. وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها!!!!!!!! وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفومها "فإنه شنَّع في ذلك فألزمُوه بالنفاق"!!! لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (ولا يبغضك إلى منافق).....
______________

شيخكم والعياذ بالله... كان واضح وصريح أموي الهَوَى..
أنظر لكلامه ابن حجر:
كان مخذولاً حيث ما توجه!!
حاول الخلافة مراراً فلم ينلها!!!
قاتل للرياسة لا للديانة!!!
كان يحب الرياسة!!!
وطعن في اسلامه بان اسلام الصبي لا يصح على قول!!!
خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها!!!
ياخي بغض أكتر من دا من الله خلقني ما شفتُو... تقول لي كان يحبُو...
والله حبكم دا إلا يكون ياهُو بالطعن والغمز والتنقيص الشغال بيهو شيخكم دا!!!

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((لكن يا اخوي بدون ما تستدللي بحديث سيدنا العباس رضي الله عنه وارضاه "والاجيبها ليك من الاخر" فهُو سيظل* عندنا عم النبي وعم الامام والصحابي الجليل الصادق الصدوق الامين المُؤتمن رضي الله عنه وارضاه... فان صح هذا الحديث او لم يصح...)) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!! لقد جمعت يا خنفشاري بين الجهل وعدم الانصاف.... احمدونا دا شغال ينقل ليك في شنو؟؟؟ ما في سيظل* بتاعتك دي ...بس من كلام شيخ الاسلام!!! هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!! الجهل والجور يسببان عمى (الانهار)!!! هل يفرق (الخنفشاري) ..بين القول والقائل؟؟ ولا كلوا عند (الخنفشاري) صابووون(3)

الأخ عاطف... سلاما...

ردُودك مادام بقت من النُوع الههههههههههههههههههههههههههههه

فأثبتَّ حقيقي إنك من الجماعة إيَّاهُم...

بس في نقطة عاوزك تفهمها...

لا أبو الحُسين ولا غيره من يتهم شخص "بعينه" بأنه منافق مهما عمل... هسع إنت دا يا عاطف لو جيت شايِل نقارتك وسبيت الإمام علي كما فعل سلفك من بني أُمية وسبُوه على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعلُوها سنة أُموية ملعونة...
ما حا أقول ليك إنت منافق... وأبو الحُسين لم يتهم شيخكم بالنفاق... بل حكم عليه عُلماء عصره بأنه مُناااااااااااااافق وأُودِع سجن القلعة حتى هَلَك فيه والعياذ بالله!!!
ودُونك ما كتبه الإمام ابن حجر العسقلاني في الدُرر الكامنة...
ونواصل في إستذكار هذه الواقعة الأليمة... ونقول...

قال التَّيْمِيُّ تَيْمُ مُرَّةَ يَرْثِي الْحُسَيْنَ وَأَهْلَهُ:

مَرَرْتُ عَلَى أَبْيَاتِ آلِ مُحَمَّدٍ ... فَلَمْ أَرَهَا أَمْثَالَهَا يَوْمَ حَلَّتِ
فَلَا يُبْعِدِ اللَّهُ الدِّيَارَ وَأَهْلَهَا ... وَإِنْ أَصْبَحَتْ مِنْ أَهِلِهَا قَدْ تَخَلَّتِ
وَإِنَّ قَتِيلَ الطُّفِّ مِنْ آلِ هَاشِمٍ ... أَذَلَّ رِقَابَ الْمُسْلِمِينَ فَذَلَّتِ
وَكَانُوا رَجَاءً ثُمَّ أَضْحَوْا رَزِيَّةً ... لَقَدْ عَظُمَتْ تِلْكَ الرَّزَايَا وَجَلَّتِ
وَعِنْدَ غَنِيٍّ قَطْرَةٌ مِنْ دِمَائِنَا ... سَنَجْزِيهِمْ يَوْمًا بِهَا حَيْثُ حَلَّتِ
إِذَا افْتَقَرَتْ قَيْسٌ جَبَرْنَا فَقِيرَهَا ...تُقَتِّلُنَا قَيْسٌ إِذَا النَّعْلُ زِلَّتِ

يقول الإمام إبن الجوزي "رضي الله عنه" تلخيصاً لهذه المأساة اليزيدية على آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم...

ليس العجب من فعل عمر بن سعد، وعُبيدالله بن زياد، وإنما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب على ثنية الحُسين، وإعادته إلى المدينة وقد تغيرت ريحه لبلوغ """الغرض الفاسد""" افيجُوز أن يُفعل هذا (بالخوارج)؟؟ أو ليس في الشرع أن يُصلى عليهم ويدفنون؟؟
وأما قوله: لي أن أسبيهم، فأمرٌ لا يقع لفاعله ومعتقده إلا اللعنة...
ولو أنه احترم الرأس حين وصوله وصلى عليه ولم يتركه في طست ولم يضربه بقضيب ما الذي كان يضره وقد حصل له مقصوده القتل؟؟!!
ولكن أحقاده الجاهلية ودليلها ما تقدم في إنشاده (ليت أشياخي ببدرٍ شهدُوا...)
...........
فعلاً يا سيدي ابن الجَوزِي الحقد الجاهلي كان حاضراً في كثيرٍ من مشاهد بنِي أُمية...

وقد استخدموا السيف والمال كثيراً لارهاب الناس واستمالتهم في جانبهم... فلا عجب في ذلك...

بل العجب في من ينحازون للإجرام الأموي وهُم في القرن الواحد وعشرين!!!
نسال الله السلامة...

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
ونسال الله أن يحشرنا في ذمرة المُؤمنين تحت لواء سيد المُرسلين وآله المُكرمين في أعلى عليين ياااااااااارب العالمين...

أخى الحبيب أبوحسين
متابعين ,,رغم المشاغل .