العرب .. هم شعب الله المختار .. بلا منازع.

Quote: نسالكم العفو والعافية في المحيا والممات

(عدل بواسطة بريمة محمد on 10-03-2015, 03:01 AM)

Quote: قام رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو على المنبر فقال: يا رسول اللّه أي الناس خير؟ قال: (خير الناس أقرأهم وأتقاهم للّه وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم)

Quote: قوله تعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ...} الآية. [110]. قال عكرمة ومقاتل: نزلت في ابن مسعود، وأبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة؛ وذلك أن مالك ابن الضَّيف، ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لهم: إن ديننا خير مما تدعوننا إليه، ونحن خير وأفضل منكم، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

Quote: فإن الله تعالى جعل التفاضل الحقيقي الذي يتفاوت الناس به في مكانتهم عند الله تعالى جعله بالتقوى فجعل اتقاهم أكرمهم، كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات:13}، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. وأما حال الناس في الدنيا الفانية.. فإنه لا شك أن الله تعالى قد فاوت بينهم وفضل بعضهم على بعض في الرزق، فجعل بعضهم غنياً وبعضهم فقيراً وبعضهم طويلاً وبعضهم قصيراً وبعضهم ولودا وبعضهم عقيماً لحكمة يعلمها الله تعالى، كما قال الله تعالى: وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ {النحل:71}، وقال تعالى: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ {الزخرف:32}، وقال تعالى: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ* أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ {الشورى:49-50}، ويحكى عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال: فما شئتَ كان وإن لم أشأ**** وما شئتُ لو لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت**** ففي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننت وهذا خذلت**** وهذا أعنت وذا لم تعن وهذا شقي وهذا سعيد**** وهذا قبيح وهذا حسن وأما ما أشرت له من كون الناس سواسية كأسنان المشط.. فقد ورد في حديث ضعيف جداً كما قال الشيخ الألباني. هذا وليعلم أن هذا التفاوت في الأمور الدنيوية الفانية لا يفيد فضلاً للغني على الفقير في ميزان الله، بل قد يكون الفقير خيراً عند الله تعالى إذا كان متقياً وأكثر استقامة على الدين من غيره، كما قد يكون الغني أفضل إذا كان شاكراً للنعم كثير الإنفاق مستقيماً في دينه، فقد قال الله تعالى: فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ* وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ {الفجر:15-16}، وفي البخاري عن سهل قال: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يسمع. قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا. والله أعلم.

Quote: وبما أن الأيات نزلت فى ذلك الزمان .. ووصفت المصطفي وأصحابه بأنهم خير أمة .. وفى ذلك الوقت الأفارقة الزنوج موجودون .. والخواجات البيض موجودون .. وأن الهنود موجودون .. وأن الأب أوريجنال فى أستراليا موجودون وأن البشمان فى أفريقيا موجودون .. ولم يكن فيهم مسلم .. فإنهم لم يكونوا من خير أمة فى ذلك الوقت .. و التى هى الأمة العربية المسلمة .. (النواة الأولي للأسلام) ..

Quote: كلامك مليان حسن نيه ولكن لسوء الحظ طلع بريمه حبوبتو مش هاجر مع وافر مودتي

زمان يا ول أبا كتبت بوست كامل .. أشرح فيه مفهوم كان سائد فى قديم الزمان عند علماء الكلام يسمى "الفنقلة" .. كلمة الفنقلة قيل أنها جاءت من كلمتى: "فإن قيل" أو "فإن قال" .. حيث حزفت الهمزة فصارت الكلمة "فنقيل" أو "فنقال".

طالعوا النص التالى ..

Quote: هذه عبارة مشهورة في كتب أهل العلم قديماً وحديثاً ، وهي تسمية هذا الأسلوب في الجدال العلمي بالفنقلة ، نحتاً من عبارة (فإن قيل) ، والنحت في اللغة العربية معروف وأمثلته كثيرة ، وهو قائمٌ على مبدإ الاختصار وطلب الإيجاز . وهو «أن تؤخذ كلمتان وتنحت منهما كلمة تكون آخذة منهما جميعا بحظ. والأصل في ذلك ما ذكره الخليل من قولهم حيعل الرجل، إذا قال حيَّ على.» ، و يفهم من تعريف ابن فارس الرازي (ت: 395) للنحت هو إنشاء كلمة جديدة، بعض حروفها موجودة من قبلُ في كلمتين أو أكثر ، وبعض العلماء يراه نوعاً من الاشتقاق ميزوه من الاشتقاق الصغير والكبير بمصطلح الاشتقاق الكبّار . والحديث عن النحت في اللغة العربية وفي غيرها حديث طويل شيق ، وفيه كتب قيمة قديمة ومعاصرة .

كتب الصحفى حيدر المكاشفى، فى إحد مقالاته .. يقول:

Quote: (الفنقلة) عبّر عنها عميد الأدب العربي طه حسين قائلاً “وأقبل صاحبنا على دروسه في الأزهر وغير الأزهر من المساجد، فأمعن في الفقه والنحو والمنطق، وأخذ يحسن الفنقلة التي كان يتنافس فيها البارعون من طلاب العلم في الأزهر”، والفنقلة بهذا المعنى إنما هي طريقة عجيبة في النقاش والجدل والمناقشة في أي شيء يقوله من يناقشك حتى إذا قال أي شيء فإنك ترفضه وتقول عكسه

يا ول أبا عبد الكريم، الراجل تفنقل فينى فنقلة شديدة خلاص .. خليك من دا كله .. روايته جملةً من الأسرائيليات ..

بريمة

Quote: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ*وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:28]