المركز والهامش ازمة الهوية وضياع الذات

08:48 AM Aug, 16 2015
سودانيز اون لاين
د.محمد حسن-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



من المواضيع التي حسمتها مبكرا هي مسالة الهوية الذاتية فانا سوداني بلسان عربي في قارة افريقيا ( رفعت الاقلام وجفت الصحف) وكنت من المعجبين بمدرسة الغابة والصحراء كمدرسة شعرية وقرات لكتاب ابادماك وابحت في مخطوطات الفيتوري ولم اجد انها تتعارض مع تكويني الثقافي لذا انتايت بنفسي كثيؤا عن الحديث في ازمة الهوية والتي ادخلها الصراع السياسي في نفق الادلجة فحارت الهوية وتاه المثقف السوداني سنينا يبحث عن هوية موجودة امام ناظريه . وان كان يحمد لاسماعيل الحاج موسى شيء في مسيرته السياسية فيحمد له مجلة الثقافة السودانية والتي كان من المفروض ان تكون راس الرمح في تاكيد الهوية واتجذير الثقافة السودانية الا ان المثقفين والمأدلجين ابحروا في البحث حتى فقدوا فنارات المواني وزاد الامر تعقيدا تاجج الصراع بين الحكومة ومتمردي الحركة الشعبية فتطاولت النعرة الافريقانية واشعل اوار الفتنة الكتاب الاسود والذي اعترف الرئيس البشير انه خرج من رئاسة الجمهورية وبعد انتهاء الصراع بين المؤتمر الاسلامي والحركة الشعبية بفصل الجنوب اشتعلت الحرب بين دارفو والمركز فانبرى الكتاب يدبجون المقالات فبعد ان كانت ديار صباح اصبحت اولاد او عيال البحر وتعمق الكتابات اكثر لتحديد المقصود بالجلابة وكل هذا تحت مسمى الصراع العروبي الاسلامي والافريقانية
ولعمري اعجب من كاتب ضليع في اللغة وعلوم الدين الاسلامي ويهاجم الثقافة العروباسلاميةلصالح الثقافة الافريقانية
ما الذي يمنع تهجين الثقافات ؟
القضية بين الهامش والمركز ليست قضية صراع ثقافات عرقية انما هو صراع ثقافات انتاجية
القضية يا سادة تتركز في تطوير وسائل الانتاج لدى الفرد بعيدا عن التهويمات المادلجة وبعيدا عن النعرات اللونية ةدةن اي محاولة لتنقية عرق على حساب عرق .
ان ما يعاني منه انسان المركز هو نفس الذي يعاني منه انسان الهامش ، تخلف في وسائل الانتاج مما ادى الى تخلف وفقر هذا الانسان الذي اصبح يعاني كل امراض الفقر والجهل . المشكل هو مشكل اقتصادي ادي تشوه جتماعي واخلاقي اصاب الكل
سلطة المركز الان هي خليط من كل الانهازيين من كل بقاع السودان وهي لا تمثل جهوية واحدة حتى لايتنطع المتنطعون
فاما ان نتحدث عن وطن واحد مشاكله هي مشاكلنا ومعاناته هي معاناتنا واما ان ينكفي كل واحد منا الى ذاته الضائعة فيضيع الوطن ونتشرذم جزرا معزولة عن بعضها البعض فنسهل على اعدائنا
الانتماء للوطن لا يعرف الجهوية ولا القبلية والقبيلة ان لك تكن دافع للوحدة واالمصير المشترك فانها ستعيش قي فضاء الجهالة والضياع
وطن واحد وتاريخ واحد ومير مشترك بغير هذا الفهم فان ما يكتب عو اهدار للحرف في غير طائل. لذا علينا ان نتضافر جميعا كسودانيين لحل المشكل السياسي الاقتصادي ليتعفى المجتمع وتسمو الاخلاق

يا دكتور ..

وانا طالب في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة .. كلما اركب تاكسي مع احد مواطني الشرق الافريقي يرطن معاي ..
فايقنت انني حفيدا لبلال بن رباح .. (وان كانت دي سلبطة مني).

Quote: كلما اركب تاكسي مع احد مواطني الشرق الافريقي يرطن معاي .. فايقنت انني حفيدا لبلال بن رباح .. (وان كانت دي سلبطة مني).

تعرف يا ود الناظر انت فتحت باب جديد للنقاش في هذا الموضوع عن الافرقة
وانت حقيقة ما متسلبط في بلال لانه العرق الشرقالافريقي فينا متجذر
واعجب ان المناداة بالافرقة تشمل وسط وغرب افريقيا وتتجاهل الشرق الافريقي
فاذا كانت المسالة هي العودة للزنوجة فهذه دعوة باطلة في الاساس لان ليس لها مرتكز
شكرا ود الناظر

الأخ الفاضل/ د. محمد حسن،
السلام عليكم و رحمة الله،

أخي الكريم، كلامك مقبول في مجمله، و لكن لدي بعض التساؤلات، فأرجو لو تكرمت الرد عليها.

Quote: من المواضيع التي حسمتها مبكرا هي مسالة الهوية الذاتية فانا سوداني بلسان عربي في قارة افريقيا

إذا أحسنت أنا فهم عبارتك، هل تقصد إنك موجود جغرافياً فقط في أفريقيا لا غير؟

Quote: وزاد الامر تعقيدا تاجج الصراع بين الحكومة ومتمردي الحركة الشعبية فتطاولت النعرة الافريقانية

لماذا تطاولت النعرة الأفريقانية. هل مناداة البعض بأتصيل هويتهم الأفريقية و الإحتفال بها يعتبر تطاولاً، و على مَن؟ْ
لك ودّي و احترامي
عثمان دُنقس

اخي عثمان حفيد عمارة

سلام عليك في الدارين

وما العيب في ان اكون متواجد جغرافيا متشبع بالثقافة المكانية
والثقافة الافريقية ليست مكون واحد ولكنها هجين مثلها مثل سائر الثقافات الانسانية
والاشكال ليس في من نكون
ولكن كيف نكون انسان فاعل انتاجيا ليصبح مؤثرا اقتصاديا
انتهت رحلة البحث عن الجذور ما مالكوم اكس
الان ليس البحث عن الذات انما تطوير الذات
وتقبل احترامي لشخصك الكريم وشكري لمرورك وتذكيرك لي بالمزيد من البحث والاستقصاء

د. محمد،
سلام مجدداً،
أشكرك على لطفك و ردك الكريم.

Quote: الان ليس البحث عن الذات انما تطوير الذات

I can't agree more with you.
لكن البقنع الديك شنو؟
الشعوب المستنيرة تجاوزت ذلك الجدل العقيم و شرعت في توظيف الملكات المتعددة التي هي حسنة التباين بين بني آدم.
إستفادت هذه الشعوب من تلكم الملكات في بناء نظم قوية في شتى ضروب الحياة، فالنتيجة كانت أوطان قوية توفر لمواطنيها عيش كريم بكل ما تحمل هذه العبارة من معنى.
ربنا يهدينا جميعاً لنرى النور لنبني وطن واحد قوي و معافى من كل الأسقام تغمر خيراته الجميع.
لك ودّي و تقديري الشديدين,
عثمان دُنقس