أليس لديكم غير العنصرية والإرهاب؟

09:24 AM Apr, 01 2015
سودانيز اون لاين
فضيلي جماع-لندن/مسقط
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



أليس لديكم غير العنصرية والإرهاب؟!

كلما حاولنا التمسك بانتمائنا للوطن العريض في اتجاهاته الأربعة ، صفعنا المتعلمون والمثقفون وأشباه المثقفين معلنين لنا بوضوح أن وطننا ليس واحداً كما ندّعي ، وأننا في واقع الأمر ما زلنا شعوباً وقبائل متفرقة لا يجمع بينها سوى خارطةٍ رسمها المستعمر ثم ذهب. وحين رفع صاحب هذه السطور أكثر من مرة في المواقع الإليكترونية ما يفيد بأن الخطاب العنصري صار اليوم أكثر تفشياً بين المثقفين وأدعياء الثقافة ، أنكر البعض هذا الكلام وانهالوا عليه بسفيه الكلام واصفين إياه بالعنصرية، فاستحقوا بجدارة وصفهم بما يقوله المثل العربي القديم: (رمتني بدائها وانسلت)! إنني أذهب خطى أبعد من ذلك في هذا الموضوع وأعيد ما قلته من قبل بأن الخطاب العنصري البغيض يجد غطاء سياسياً أيديولوجياً من الطغمة الحاكمة وأنصارها – بل ومن رضعوا حليب فكرها بالأمس ويدعون اليوم أنهم على طلاق بائن معها (أصلا الشينة منكورة كما يقول المثل السوداني الشعبي!!)
في تصريح لأحد سدنة نظام الخرطوم الفاشي قبل أيام قلائل قال ما يعني أنه لا بديل لنظام الاسلامويين في السودان. وأضاف بالحرف – محذرا مما يحسبه البديل المرتقب: (البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى (!!! (علامات التعجب من عندنا).
وإذا افترضنا أن الصراع القائم في السودان منذ فجر الاستقلال حتى اليوم هو صراع سياسي تقع السلطة ضمن أهدافه الأساسية فما الغرابة إذن في أن يحكم أي من أبناء السودان هذا البلد إن توفرت له الأسباب والشروط ما دام قد حكمه من قبل ويحكمه الآن (زعيط ومعيط) ، ناهيك أن يحكمه مناضل نظيف مثل عبد العزيز آدم الحلو خريج اقتصاد جامعة الخرطوم حين كانت جوهرة جامعات أفريقيا ؟ اللهم إلا إذا كانت شارة حكم هذه البلاد موسومة لمجموعات إثنية بعينها ولا يحق للآخرين – مهما أوتوا من كفاءة ووطنية أن يكونوا حكاماً لهذا البلد ! وكأني أسمع الآن الصياح والعويل في صحف الخرطوم وقنوات التلفاز وإذاعاته – وكلها مملوكة للنظام- عقب عملية خليل إبراهيم (الذراع الطويل). أذكر كيف كان الخطاب يطفح بالعنصرية في أشنع صورها ، وكل اللوم ينصب على أنّ "المتمردين" قد روعوا المواطنين الآمنين! كذا ؟؟ طبعاً أقبح ما في هذا الفهم أنّ من يمطرهم نظام الخرطوم النازي بالقنابل منذ أكثر من عشر سنوات في دار فور وجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق لا ينطبق عليهم أمر الترويع! ومن ينامون مع السحالي والثعابين اليوم في كهوف جبال النوبة خوفاً من مطر قنابل نظام الخرطوم ليسوا مواطنين ، وما يحدث للنساء هناك من اغتصاب ليس ترويعاً ولا يحزنون. وأسأل الصامتين من "مثقفاتية السودان" : هل نحن حقاً أمة واحدة ؟
وسياط العنصرية على ظهورنا – نحن المعنيين بالخطاب- لا تقف هنيهة حتى تطفح كتابات من يتوسم فيهم الكثيرون رجاحة العقل ، بالسخرية على إثنيات تتم إبادتها على مدار الساعة ، بل يلومون النظام الذي يمارس هذه الأيام دور الشحاذ ملقياً بكرامة السودانيين في عرض الشارع- ليوجه قاذفات القنابل على سكان دار فور وجبال النوبة والأنقسنا بدلاً من إضاعة الجهد في المساهمة الحربية في اليمن! لم يأت كاتب هذه السطور بتهمة من عنده. كتب الدكتور عبد الوهاب الأفندي في سودانايل قبل أيام قلائل مقالاً طويلاً يتأرجح فيه بين لوم النظام على ما ارتكب من خطأ في السابق باصطفافه إلى جانب صدام حسين في غزوه للكويت وما يبعثره النظام الآن من موارد شحيحة في حرب اليمن – رغم أن الأفندي يبارك مشاركة النظام فيها من حيث المبدأ . لكنه يتمنى لو قام النظام بتوجيه السلاح لمن لم يتوقف أصلا عن إبادتهم في دارفور وجنوب كردفان! يقول الدكتور الأفندي في مقاله : (ولكن ما ينطبق على السعودية وبقية حلفائها لا ينطبق على السودان. فليس لدى السودان فائض مال أو جنود ليشارك بهما في إنقاذ اليمنيين ودعمهم. والأقربون أولى بالمعروف (أو بالقصف في الحالة السودانية). فالبلاد فيها حروب مندلعة في جنوبها وغربها. وكان الأولى توجيه هذه القدرات العسكرية "الفائضة" لتحقيق الأمن في البلاد، ووقف التهديدات التي يتعرض لها المواطنون من هجمات الحركات المتمردة، والميليشيات المنفلتة في دارفور وغيرها الخ...)
كلما قرأت للدكتور عبد الوهاب الأفندي وآخرين من مثقفي الإسلامويين السودانيين ما يشي بأنهم يحملون على النظام وأنهم فارقوه فراق غير وامق ، كلما تيقنت تماماً أن هذه الفئة تمارس في طبعها أرذل الصفات: الكذب والعنصرية والإرهاب ! وكلما قرأت لمثقفيهم وأدعياء العلم والثقافة منهم ما يعني أنهم يؤمنون بحق الآخر المختلف في الحياة الحرة الكريمة ، آب إلى ذهني ما قاله فيهم شهيد الفكر محمود محمد طه: (مهما أحسنت الظن بهم فإنهم يظلون أسوأ من سوء الظنّ العريض) !!
إنّ أي فكر ديني منغلق لا يمكن أن يصل معتنقوه – سياسيين أو مثقفين أو باحثين – في خيارهم الختامي لغير عزل الآخر والتمييز ضده ! ونظام الجبهة الاسلامية السودانية بمسمياتها المختلفة (سابقا جبهة الميثاق الإسلامي وحاليا المؤتمران: الوطني والشعبي) لا يختلف عن منظومة الفكر الديني المنغلق حين يتسلق مطبات السياسة ومنعرجات صناعة الدولة. يقول المفكر المصري الدكتور غالي شكري في هذا السياق:(..ولا انفصال بين الإرهاب الصهيوني باسم اليهودية ، والإرهاب باسم أي ديانة أخرى. والقانون الأكبر هو أنه لا سبيل أمام أي فكر مغلق على التمييز العنصري أو الديني أو اللوني سوى الإرهاب.) د. غالي شكري – "الإبداع من نوافذ جهنم" ص 31
وسؤالي الذي أوجهه للنخب الحاكمة ومن يؤازرونهم من المثقفين والمتعلمين ، علناً أو بالصمت، والمحرقة مستمرة في غرب السودان وفي جنوب النيل الأزرق- سؤالي: أليس لديكم غير العنصرية والإرهاب ؟!

فضيلي جمّاع

سلام يا أستاذ فضيلي

لا فض فوك يا أخي

وشكرا لك

ياسر

ود الشريف كيف حالك ؟ شكرا على المرور وشد الحيل.

كلام مظبوط يا استاذ
شكرا

(البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى) !!!

(علامات التعجب من عندنا).

ونضيف نحن من عندنا:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


تسلم يا استاذ

الاخ العزيز والاستاذ فضيلي جماع لك التحية والتقدير

Quote: في تصريح لأحد سدنة نظام الخرطوم الفاشي قبل أيام قلائل قال ما يعني أنه لا بديل لنظام الاسلامويين في السودان. وأضاف بالحرف – محذرا مما يحسبه البديل المرتقب: (البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى (!!! (علامات التعجب من عندنا).

بكل اسف وبصدق تام استاذي فضيلي ..هذا الاتجاه ليس محصورأ بالحكومة فقط بل تتطبقه قيادات في الضفة الاخري من المعادلة
هناك اقصاء منظم يجري الان باسم النضال الثوري للهامش وقوي الهامش..وسياسة فرق تسد حاضرة ايضأ..هذا يوضح بجلاء
ان مسألة العنصرية ستظل حاضرة ولوقت طويل في المشهد السوداني..

الإعلامي القدير الأستاذ/ محمدين محمد اسحق.. تحية عطرة لك ولطاقم العمل في (راديو دبنقا)- هذه المحطة الإذاعية التي وقفت كالطود الأشم في وجه الكذب الذي تضخه محطات تلفزة نظام الخرطوم النازي والعنصري.
أتفق معك أن العنصرية ستظل ولفترة طويلة في المشهد السوداني كما قلت. العنصرية أخي محمدين مرض ولد مع الإنسان وتنقل معه عبر العصور. إعطني حقبة واحدة من تاريخ هذا الكوكب خلت من العزل العنصري !
دعونا فقط نعمل على محاربتها حتى لا تستفحل وتصبح وباءاً في أمة تحاول أسباب البقاء رغم ما يحيطها من كوارث وإحن.

مشكور استاذ ياسر منصور عثمان..وتسلم من كل شر.

Quote: أي فكر ديني منغلق لا يمكن أن يصل معتنقوه – سياسيين أو مثقفين أو باحثين – في خيارهم الختامي لغير عزل الآخر والتمييز ضده

تسلم أخي أبا ذر عبد العال. وشكرا على المرور البهي.

استاذنا المبجل د.فضيلى جماع
ودى وتقديرى الذى تعرفه
انا هسه ما غايظانى العنصرية والقصف والعولاق ...
لكن غايظنى الغباء النزل عليهم فجاة دا ولا بتغابوا ما تعرف !! التعجب من عندهم ..
هم هسه حقيقى بفتكروا انو السودان بحفر مع الاعراب ديل فى فبر ابوهم دا بى محافيرو؟؟
وعدتو وعتاده ؟ ... معاهم لو حركت جنودك حقهم مدفوع مثنى وثلاث ..
ولو حركت عدتك وعتادك وخيلك والميج 29 والحوسى ولا شنو ديك
كللها مدفوعة القيمة والقيمة المضافة والسيرفز مثنى وثلاث ..
لكن قول يالافندى دايرين يضربوا اولاد الكلب المتمردين والزرقة ديل
يلقوا الجاز. وين ؟ الجنود الكيزان دايرين البترول ولبترول عند شيخ سلمان
وسلمان عايز مفتاح يقفل ايران والمفتاح عند البشير والبشير عايز ركب واحمد غايب
فى الركايب جانا كلب سنونو دهب اكل الناقة واشترانا وووووو عييييييييك ياقول بشاشة
المتمردين يضربوهم بى قملهم ولا بصوابهم ؟؟
قول للافندى هم بعد ما يستلموا قروش القصف بتاع اليمن ماااااا دايرين ليهم وصية
على اهل بيتهم .. هو خايفها تمشى تنمية واصلاح ودفع فى اتجاه الديمقراطية ؟
مهما اكتنزت الخزينة 70 % مدنكلة قصاد الاجهزة الامنية
الدولة منهجها واحد ما تغير ولا ح يتغيىر
الواحد مستغرب هم منزعجين من شنو ؟ البشير ولا غيروهو ؟









----------------
( اوليس لديكم غير العنصرية والارهاب ) ؟؟
السؤال للاجابة ؟؟؟؟

رجعت ل اثببت اختلافى مع غالى شكرى فى مقولته التى تنضح ايضا
تمييزا. وعنصرية ضد دين. وطايفه ولا اسمها شنو

الحقوقية البارعة والصديقة الغالية / دينا خالد ..ما استدللت به من المفكر الدكتور غالي شكري مقتطف صغير من مقال طويل ضمن عدة مقالات لآخرين ضمها كتاب من منشورات رياض الريس - لندن 1995 تحت عنوان (العنف الأصولي- الإبداع من نوافذ جهنم). والدكتور غالي شكري لم ينسب التمييز إلى الدين كما أشرت في تعقيبك. غالي شكري أشار بوضوح إلى أن التمييز discrimination يصبح واقعاً مزرياً حين يستخدم الإنسان الدين كواجهة يميز بها طائفة ضد أخرى. وأشار إلى أن الصهيونية التي ابتدعها بعض المفكرين اليهود تظل تمييزا عنصريا ويكون مثلها أي تمييز آخر يقوم به أي شخص مهما اعتنق من مبادئ أو دين. وبالواضح يا دينا - وأنت تشتغلين بالقانون- ما الذي يعطي حقاً لأي مواطن في دولة ما لكي يكون أفضل من مواطن آخر لمجرد أنه يعتنق دينا من الأديان يحسب أنه باعتناقه له يستحق تمييزا وتفضيلا على آخرين في نفس البلد ويسود تفاصيل حياتهم نفس الدستور ؟ هذا هو التمييز باسم الدين الذي رمى إليه الدكتور غالي شكري. لقد قرأت المقال والكتاب أكثر من مرة وأحسب أنني وعيت ما رمى إليه جيدا.

عصفوة البورد، الحقوقية البارعة دينا خالد.. أول شي وينك ؟ وللا يمكن لأن زياراتي لسودانيز أونلاين بقت بالمسارقة (ما يسمعني سيد الحوش المهندس بكري يقوم يوقف الباسويرد بتاعتي)!!
ما قلته في تعليقك عن شحدة الجاز والبنزين وشوية قريشات من العرب قبال ما يجوا راجعين ويمارسوا هواية الإبادة والإغتصاب صحيح .. لكن حقوا يعرفوا حاجة إنو دوام الحال من المحال. دولة الشحادين عمرها قصير يا صديقتي !

الأستاذ الأديب الشاعر الكاتب المميز فضيل ى جماع للأسف قد تشابه عليك البقر
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم لآدم وآدم من تراب
للأسف الشديد اذا كنت تنظر للأمور فى البلاد بهذه النظرة اقول لك انت الذى تؤجج نيران الفتنة بكتابات ك العقيمة

عندما تحدثوا عن الحلو و عقار بأنهم البديل يقصدون انهم بعيدين عن الدين أو أفكارهم شيوعية لكن ما المفهوم الذى تحمله فى رأسك والا أصبحت مثلهم تعزف على اوتار عنصرية لكى تجد قبول وسط الشباب

الأخ فضيل ى جماع عليك الله عالج بقدر ما عندك من إرث تاريخى و ثقافى وأدب ى انت رجل عاقل اليوم السودان يحتاج لك لذا اجتهد الأمور تعقدت وربنا يوفقك
تحياتى
صديق مهدى على

الأخ صديق مهدي علي.. من الذي يقرر أن الحلو ومناوي بعيدين عن الدين ويعطيك ويعطي صاحب المقولة شارة دخول الجنة. بالمناسبة يعتبر التمييز الديني والعقائدي من ضمن تعريفات الفصل العنصري . مش كفاية خلاص يا أخي صديق العزف على هذا الوتر المشروخ بعد كل فساد دولة المشروع الحضاري. أنت تدافع عن ميت لم يجد من يواريه القبر اخي صديق. أرح بالك.

الاستاذ القامة الاديب فضيلى
لك من الحب الكثير

للاسف الكثير منا يعانى من تربية وهم مدمره
ليست كفيلة بانشاء وطن قوى وموحد ،
لن تقوم للسودان قائمة قبل ان نحدد من نحن بصدق وماذا نريد وماذا يمثل الاخر لنا
ونشفى من تربية الوهم التى لن تجلب الا وطنا غنيا بالصراعات

شكرا جزيلا أخي عمر دهب على المرور البهي. أحسب أن كلامك في مجمله يعني ضعف الهوية . إن كنت تعني ذلك فإنني أتفق معك أن مفهوم الدولة والوطن حتى الآن هو مجرد (طشاش) عند الكثيرين. والتمييز العنصري مرض متفش في المجتمع السوداني نحاربه بكل ما نملك .. ولعل ما يغيظ أنه أصبح منذ وقت طويل يرتدي قميصا مؤسسيا وتحميه دولة ذات عدة وعتاد.

الأخ / صديق مهدي علي.. كتبت تقول: (الأستاذ الأديب الشاعر الكاتب المميز فضيل ى جماع للأسف قد تشابه عليك البقر
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم لآدم وآدم من تراب للأسف الشديد اذا كنت تنظر للأمور فى البلاد بهذه النظرة اقول لك انت الذى تؤجج نيران الفتنة بكتابات ك العقيمة).

أجزم أنك قرأت مقالي بالمقلوب. كن منصفا وابحث عن العنصريين والذين أججوا نار الفتنة مذ سرقوا السلطة بليل وقسموا البلاد وأشعلوا حربا لم تنطفيء نارها على مدى 25 سنة ونيف!

الاديب
انيق الكلمة والاحساس فضيلي
لمثلك ترفع القبعات

ظللت منذ ارتمائي في منبر سودانيز انادي بتوديه القلم المعرفي لما يوحد لا لما يفرق
وكثيرا ما استصحب معي حالتين من اجمل الحالات
الهند
وجنوب افريقيا

وتوجيه الطاقات للانتاج الاقتصادي والفكري والوجداني
ولن امل

الأخ الدكتور محمد حسن
لك فائق شكري وعظيم احترامي على خطابك الهادئ. لكن دعني آخذ ما أشرت إليه من مثالين للتعايش ونبذ العنصرية هما : الهند وجنوب أفريقيا. لماذا إذن لا نتكلم بالواضح أخي الدكتور لنقول : ما هي الأطروحة السياسية لحزب المؤتمر الهندي التي جاءت باستقلال وبناء دولة الهند (أكبر ديموقراطية في العالم اليوم)؟ وما هي أطروحة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ANC التي قذفت بنظام الفصل العنصري (أبارتايد) في سلة مهملات التاريخ ؟ وعلى الصعيد البشري من هم الرجال الذين وقفوا خلف فكرة بناء ذينك المجتمعين ليخرجا بهما من ركام الفقر والتمييز إلى دولة الحق والرفاهية والقانون (الهند وجنوب أفريقيا بحسابات الخبراء سينضمان قريبا لنادي الكبار في عالمنا)- أقول من هم الأشخاص الذين وقفوا خلف الفكرة ليجعلوها واقعا ومضرب مثل؟ كان المهاتما غاندي في الهند ، وكان نيلسون مانديلا في جنوب أفريقيا .. وكفى!
وأي فكر سياسي عندنا في السودان ليجمع الأمة بدلا من أن يقسمها ويعلن على شعوبها الحرب؟ وأي الرجال أولئك الذين تريدني أن أقيسهم بنموذجي غاندي ومانديلا؟ يا اخي الدكتور محمد حسن..لك أن تستصحب من الحالات ما تشاء ، لكن المطابقة لحالة أي أمة بغيرها من أمم الأرض وقع الحافر لن تكون، فالهند وجنوب أفريقيا تجربتان إنسانيتان في الديموقراطية وحقوق االإنسان هما غرة عصرنا الذي نعيش لأنهما نبعا من الإنسان ومن أجل الإنسان. ولأن غاندي ومانديلا لم يترأسا عصابات لسرقة مقدرات شعوبهما ولم يسعيا لقتل شعوبهما مثلما يحدث في السودان اليوم.

Quote: فالهند وجنوب أفريقيا تجربتان إنسانيتان في الديموقراطية وحقوق االإنسان هما غرة عصرنا الذي نعيش لأنهما نبعا من الإنسان ومن أجل الإنسان. ولأن غاندي ومانديلا لم يترأسا عصابات لسرقة مقدرات شعوبهما ولم يسعيا لقتل شعوبهما مثلما يحدث في السودان اليوم.

هذا ما نصبو اليه

ان نكون غرة في جبين الانسانية
فحواء السودانية ودود ولود
وقطعا من ابنائها من يتفوق على هذين المثالين تجردا وعفة
ولك احترامي الذي تعرف

معليش أستاذ فضيل ى جماع الآن ممكن ان تفصح لى عن لونك السياسى لكى ارجع لبداية الموضوع

جزيل شكرى

سلام يا استاذ فضيلي
شكراً على المقال وعلى التساؤلات.
من المنغصات المضحكات أن يكتب أحدهم أنْ لن يدخل الجنة عبد أسود أو أن السواد
هو لعنة من الله لإبن النبي نوح الذي شاهد سوءته وضحك عليه!
العنصرية لا تنتهي وعندك مثال الولايات المتحدة وبعد 400 سنة ودستور ديمقراطي.
الشاهد أن الرجل الأبيض يتحرك من منطلق خوفه من ردة فعل السود على ما فعله فيهم
في الماضي، وذلك بحسب أحدث ادلاء لنعوم شومسكي، كمفكر أمريكي ومراقب حصيف.
بالنسبة للسودان، علينا أن نناضل لدستور ديمقراطي ولنسختنا من (الحقيقة والمصالحة)،
وأن نعوّل على أننا عانينا فظاعات أقل من أمريكا ولذا فإن هناك أمل لأن نحتوي العنصرية
ونقلل من بروزها في مشاهدنا في المستقبل القريب.
أعتقد أن هناك من يكتب كلاماً فارغاً من حساب الأخ صديق والله أعلم.

القاص الأستاذ/ مصطفى مدثر ، شكرا على المداخلة الثرة. ما يحدث في أميريكا يا صاحبي يحدث داخل إطار التطور الطبيعي والمنطقي للمجتمعات خاصة عندما تكون الحالة مبذول لها كل الجهد المؤسسي والشعبي المدني لعلاجها. الدستور الأمريكي باعتقادي مرّ بأكثر من مرحلة لتكتمل دائرة محاربة التمييز العنصري بأشكاله المختلفة - بما في ذلك التمييز ضد النوع (النساء). كما إن مناهج التعليم والسينما والإبداع بأشكاله المختلفة - رواية ومسرح وصحف أعان الجهد الرسمي يحصته الفعالة من التنوير للمجتمع الأمريكي . وأشاركك الرأي أن مخلفات التمييز العنصري رغم ذلك لا تزال موجودة داخل المجتمع الأمريكي ، لكن الجانب المشرق لحاصل هذا الجهد الرسمي والشعبي أن أمريكا يجلس على سدة رئاستها اليوم رئيس من أكثر الفئات التي عانت من أشكال التمييز العنصري (السود). أمريكا يا مصطفى وغيرها من بلاد العالمين تسعى رسميا وشعبيا لمحاربة التمييز العنصري وتسن القوانين الصارمة لفعل ذلك. أنا وأسرتي الصغيرة على سبيل المثال نعيش في بريطانيا منذ فترة طويلة - الأولاد أصبحوا يحملون الثقافتين البريطانية والسودانية - وتلك نعمة. لقد ناضلت بريطانيا حكومة وشعبا ومؤسسات لإنهاء التمييز العنصري الذي عانت منه كأي بلد مستعمر. والنتيجة اليوم أن بنتي - وهي خريجة قانون وتعمل في نفس مجال دراستها بلندن- تقول لي وبحسرة أن ما شهدته من عنصرية وتمييز في السودان لم تشهده في بريطانبا على الإطلاق.

ما زلت أقول أخي مصطفى أن العنصرية عندنا تجد الدعم المؤسسي الرسمي - ليس في زمن الإسىلامويين الذين خرجوا بها للعلن - ولكن منذ جاءت أول حكومة بعد الاستقلال ، ولنا من الأمثلة ما يجعل المرء يخجل من حمل جنسيته السودانية.
وعلى كل حال فإن كاتب هذه السطور لم ينل منه اليأس في السعي مع بنات وأبناء وطنه لبناء دولة مدنية ديمقراطية يتساوى فيها الجميع في الحقوق والواجبات .. لذا تراني أكتب ما أكتب دون خوف أو وجل.

صدقت استاذ فضيلي جماع
فنظرة النخبة المدعية تختلف عن نظرة ابناء الهامش للازمة السودانية ، فنظرة المثقفاتية انه لا يستحق احد غيرهم حكم السودان ، بينما نظرة ابناء الهامش هو اقرار العدالة في حكم السودان وعن كيفية حكم السودان فلذلك حسب وجهة نظري يجب خلط الاوراق من جديد حتي نكون علي الطريق الصحيح وبعد ذلك ربما يصل المثقفاتية الي نقطة التقاء مع الاخر.

الأخ الأستاذ/ آدم يعقوب .. شكرا على المرور والتعليق القيم. ولعلي أضيف إلى ما أشرت إليه في تعليقك عن جدلية المركز والهامش أنّ خلط الأوراق قد حدث بالفعل ولا نحتاج الانتظار ليقوم المركز بخلطها. إن واقع الصراع اليوم - بما في ذلك حرب الإبادة من لدن حكومة الاسلامويين ضد شعوب الهامش العريض - في أطراف السودان الأربعة - وإن يكن بتفاوت في النسبة ، وما يقابله من رد فعل وصل إلى طور حمل السلاح وتجييش أبناء وبنات الهامش - هذا كله يعني أن الأوراق قد خلطت ، لكن الحل لفرز الأوراق يصبح هو الحل الديموقراطي وقيام دولة المواطنة.

أستاذنا فضيلى

لسه ما قنعنا، لسه الأمل فينا
مع انه الوجع شديد والله، لكن بنصبر
ونحلم

ويا طالع الأكوان
جيب لينا معاك وصال
يربط يكفينا
يا خازن الأحزان
خلى الوجع ينشال
زح همنا الفينا
أملا المخالى أمان
اسقينا وادينا
من نعمة الأوطان
حبة بشاره وفال
عرج على الحبان
خلى المحبة تجى
ترقص على الموال
تدى الوطن شبال
يا خازن الأحزان

..... والمحرقة مستمرة في غرب السودان وفي جنوب النيل الأزرق- سؤالي: أليس لديكم غير العنصرية والإرهاب ؟!

قبل أيام عثرت على هذه الرسالة في الفيس بوك والتي يشكو صاحبها من العنصرية والتنميط في المجتمع السوداني وجاءت بعض التعليقات تؤكد ذلك.

https://http://http://www.facebook.com/bashirdiary/photos/a.165406540218920.38756.163566330402941/857864707639763/?type=1andfref=nfwww.facebook.com/bashirdiary/photos/a.165406540218920.38756.163566330402941/857864707639763/?type=1andfref=nf

جزيل الشكر أخي مصطفى الجيلي على رفع الفيديو المؤثر كشهادة تدمغ حجة من يقفون في صف القتلة.

أخي الأستاذ / أبو ذر بابكر.. تسلم وشكرا على نفحة الشعر التي نضرت بها صباحنا. لكن في السودان اليوم نحتاج صبر أيوب وحكمة لقمان عليهما السلام لنرسي دولة المواطنة. لكن العشم كبير في أن الأجيال القادمة قد تكون أفضل منا لتبني وطنا ديموقراطيا حرا وترسي مجتمع العدل والمساواة. عسى!

أخي أستاذ فضيلي
تحياتي..
دعني أختلف معك قليلا .. أعتقد أن الحيثيات التي بنيت عليها حكمك أو مخرجاتك غير صحيحة. كيف؟ أنت ركزت في حديثك على
أن عبدالعزيز الحلو ومني يرمزان لأهل الهامش، وأنا أعتقد أنهما يستغلان قضية الهامش ( نعم للهامش قضية) للوصول إلى السلطة والمال.
وتوجد شواهد على ذلك من التاريخ. لماذا لا نعيد قراءة كلام الأفندي (اتفقنا أو اختلفنا معه ): (توجيه القدرات العسكرية الفائضة لتحقيق الأمن
في البلاد ووقف التهديدات التي يتعرض لها المواطنون من هجمات الحركات المتمردة). وأعتقد أن جيش الدولة ( أي دولة) إن لم يقم بهذا الدور
فلا داعي لوجوده. أقول قولي هذا وأنا شاهد على ترويع وتشريد المواطنين في بعض مناطق الهامش من ديارهم من قبل الحركات المتمردة،
وليس من قبل الجيش. وبالتالي أعتقد أن قضية العنصرية قد حشرت حشرا هنا.

تحياتى المواطن فضيلى جماع

الأخ / عثمان رضوان .. تريدني أن أصدق أن :
عبد العزيز الحلو ومناوي يحاربان حكومة الانقلابيين بالخرطوم من أجل المال وليس من أجل إحقاق الحق للمسحوقين في السودان
وأن جيش الحكومة يحمي شعوب دار فور وجبال النوبة والأنقسنا من مناوي والحلو وعقار
وتريدني أن أصدق أن ما يجري من إبادة للناس ومن اغتصاب للنساء هناك على مدى أكثر من عشر سنوات مجرد وهم ، وـأكاذيب
وتريدني أن أجد تخريجا لمقال الأفندي يبعده عن التحريض على توجيه سلاح جيش ومليشيات الكيزان نحو أهلنا في غرب السودان وفي الأنقسنا

ياخي استحي.... كما يقول الأخ دينق!

الأخ فضيلي جماع تحية طيبة . أولا أنا لم أقل انهم يقاتلون من أجل المال، وإنما قلت (من أجل السلطة والمال) ولدي شواهد كثيرة على ذلك. ثانيا قياسك على أن الحلو خريج اقتصاد جامعة الخرطوم وبالتالي فهو أكثر تأهيلا من غيره لحكم السودان، أبحث عن مؤهلات عقار التي جعلت منه فريقا ورئيسا للحلو . ثالثا عندما أعرض فكرة أو رأيا أو ما أعتقد أنه الصواب، عندما لا تتفق مع رؤاك، ما كنت أتوقع أن تقول لي ( أتريدني أن أصدقك) !!فقد كنت أتوقع أن تطلب مني أدلة لما أوردته ( ولدي الكثير المثير) ومن ثم تقتنع بها أو تفندها. وأن لم تفعل فهذا شأنك. رابعا هذه الحرب اللعينة لم تبدأ مع قدوم الانقلابيين للسلطة والكل يعرف ذلك، وبالتالي فهي ليست ضد المؤتمر الوطني. وأنا من رأيي هذه الحرب هي ما يطيل عمر المؤتمر الوطني، وتجعله يجثم أكثر على صدر الوطن. وبالطبع لا يهمني أن تصدق. هي وجهة نظر تقتنع بها، أو لا ، أو تجاهلها تماما. خامسا قولك لي ( استحي) ، ما هو الفعل المشين الذي أرتكبته حتى استحي منه؟

دكتور فضيلي / تحية طيبة ،،،،

Quote: : هل نحن حقاً أمة واحدة ؟

من المنوط به الإجابة على هذا السؤال ؟ وإذا كانت الإجابة لا ماهو بديلك الذي تطرحه لمجابهة هذا الواقع ؟ يادكتور السخط على الواقع لا يمكن أن يغير فيه شيئاً .
مالم تطرح فكرة أو رؤية لهذا التغيير .
أنا من المتابعين لك جداً ولكن للاسف أراك تقف على ضفة العنصرية الأخرى . كل الظلم الواقع علي المواطن السوداني من شرقه إلى غربة لايمثل عندك سوى عنصرية
تمارسها أقلية ضد أغلبية وتنحدر بالمفاهيم التنويرية لدرجة أن تكون شهادة الاقتصاد جامعة الخرطوم هي صك براءة لحكم السودان .
ثم يرفض إباءك ان تنصت فقط لراي الأخ / عثمان رضوان لمجرد أن خالفك الراي وتطالبه بأن يستحي .
يادكتور حتى فرمانات الجبهة الثورية التي تتبنى خطها يسمو على هذا الطرح بفراسخ . مالك كيف تحكم وانت المثقف المفترض أن يقود عملية تنوير حقيقية ولو على نطاق هذا المنبر .
نحن نحلم بسودان واحد ديقراطي علماني تتساوى فيه حقوق المواطنين وواجباتهم بماذا تحلم أنت حدثنا عن وطن وطن المستقبل في مخيلتك بدلا من كتاباتك العجفاء عن العنصرية
وتبنيك للظلم بالقطاعي .
يادكتور الوطن كله شماله وجنوبه غربه وشرقه نال نصيبه من ظلم الاسلام السياسي والمطلوب ممن هو قامتك مشروع ، فكرة ، حلم فالقيادة ليست شهادة جامعية

استاذنا فضيلي جماع،
تحياتي،
شكرا علي هذا المقال الممتاز ... هذا هو وقت هام - حيث يتواري (المثقفين) ويترفعوا عن القول ...
تحية لك علي المثابره!

عمر مصطفي مضوي،

كتبت:
(أنا من المتابعين لك جداً ولكن للاسف أراك تقف على ضفة العنصرية الأخرى .)
وكتبت:
(نحن نحلم بسودان واحد ديقراطي علماني تتساوى فيه حقوق المواطنين وواجباتهم بماذا تحلم أنت حدثنا عن وطن وطن المستقبل في مخيلتك بدلا من كتاباتك العجفاء عن العنصرية
وتبنيك للظلم بالقطاعي . )

وياليت الامر بهذه البساطة التي تتصور!

ان سقطت الانقاذ اليوم واعلنت قوة ما ان السودان دولة ديمقراطية علمانية تتساوي فيه حقوق المواطنين وواجباتهم كما تقول .. هذا لايعني ان ثقل تاريخ العنصرية سيسقط من معادلة بناء دولة حديثة وديمقراطية يتساوي فيها الناس في الحقوق والواجبات فعلا! هذا الامر يحتاج الي اجيال ... ويحتاج الي اعادة بناء الثقافة السائده عبر برامج علمية تعالج التعليم والاعلام وغيرها من اوجه النشاط الانساني في الدوله .

آتري ، السودان دولة عنصرية التاريخ وعنصرية الواقع وعنصرية الثقافة. المتعلم والمثقف السوداني الشمالي لم يدرك مرحلة الاعتراف بهذه الحقيقة بعد، بدليل مداخلتك اعلاه - ومانقرأه يوميا من النخب المتعلمة الشماليه!
معظم المتعلمين والمثقفين السودانيين الشمالين نشاؤوا وتعلموا في مؤسسات عنصريه وبمناهج عنصرية وتشربوا بثقافة عنصرية ، الكثير منهم يمارس العنصرية وهو لايدرك حتي ان ماايفعله هو عنصريه !!
انهم عنصريون أغبياء ! يمارسوان اكثر انواع العنصرية جلافة وبدائية ! يمكن قراءة هذا في كتابات الكثير من المعارضين وفي اجهزة الاعلام والمرئية والمسموعة والمقرؤة ... الرسمية والشعبية علي حد سواء !!

فكرة التخويف من مواجهة هذا الواقع ... لان من يواجهه سيتم رميه (بالعنصرية المضاده) .. لايخضع له سوي رخويي المعرفه ومهتزي الايمان بما يؤمنون به .. ولا احسب ان الاستاذ فضيلي جماع من هؤلا !

فقرآة الواقع كما هو هو اولي شروط معالجته!

Quote: ‡آتري ، السودان دولة عنصرية التاريخ وعنصرية الواقع وعنصرية الثقافة. المتعلم والمثقف السوداني الشمالي لم يدرك مرحلة الاعتراف بهذه الحقيقة بعد، بدليل مداخلتك اعلاه - ومانقرأه يوميا من النخب المتعلمة الشماليه! معظم المتعلمين والمثقفين السودانيين الشمالين نشاؤوا وتعلموا في مؤسسات عنصريه وبمناهج عنصرية وتشربوا بثقافة عنصرية ، الكثير منهم يمارس العنصرية وهو لايدرك حتي ان ماايفعله هو عنصريه !! انهم عنصريون أغبياء ! يمارسوان اكثر انواع العنصرية جلافة وبدائية ! يمكن قراءة هذا في كتابات الكثير من المعارضين وفي اجهزة الاعلام والمرئية والمسموعة والمقرؤة ... الرسمية والشعبية علي حد سواء !!

خالد كتب المفتبس أعلاه
ويتحدث عن العنصرية عجبي / أترى ياسيد خالد ماهو الفرق بيني وبينك أنا أتحدث عن سودان ديقراطي علماني وأحلم بذلك وأنت تتحدث حتى عن تنميط الثقافة بين المثقف الشمالي وآخر لاأدري ماذا تسميه .
نحن نتحدث عن هموم مواطن سوداني واحد ينعم بالامن والسلم والإستقرار وانت تتحدث عن مثقفين شماليين أغبياء أجلاف . أنت آخر من يتحدث عن العتصرية فأنت ذروة سنماها في هذا المنبر . فانت خريج هذا الشمال بامتياز
تربيت في كنف هذا الشمال الجلف الغبي وتشربت بكل ثقافته ثم رميته بداءك وانسللت غير عابئ بشئ . غير تنظير اجوف لا يخدم قضية احد .
ياحالد كودي العنصرية التي تتحدث عنها تفوح رائحتها من كتاباتك وماتمارسه هنا هو عين العنصرية التي لاتدري عنها أنت وليس غيرك انت من ينطبق عليك قولك أعلاه . والشاهد هنا ما ندعو إليه نحن وما ظللت تكتبه انت هنا .
المشروع الذي نحلم به نحن وندعو إليه لاتوجد به عنصرية ومشروعك الذي تتبناه عنصري بامتياز . فكما قلت حتى لو تبنت أى جهة تجربة ديقراطية علمانية حقيقية فهذا في نظرك لا يكفي . ما المفروض أن يتبناه المقفف الشمالي
الجلف الغبئ حتى يتحقق حلمك . متى ينتهي هذ ا الإبتزاز الرخيص للضمير السوداني الفضل . متى يتوقف هذا السيل من العجرفة والعنجهية البغيضة منك ومن من هم على شاكلتك .

الإخوة الكرام..

استمتعت بمتابعة جانب من هذا الحوار الذي أعتقده شيق.. ورغم حدته في بعض زواياه ولكن أعتقد لم تخرج به حدته عن دائرة الموضوعية والاستماع للآخر..

استوقفني تعليق الأستاذ خالد كودي... ورغم أتفاقي أنه "ان سقطت الانقاذ اليوم واعلنت قوة ما ان السودان دولة ديمقراطية علمانية تتساوي فيه حقوق المواطنين وواجباتهم" .. وأتفاقي أن "هذا... يحتاج الي اعادة بناء الثقافة السائده عبر برامج علمية تعالج التعليم والاعلام وغيرها من اوجه النشاط الانساني في الدوله"... ولكن مثل هذا التنوير المطلوب فيه أن يبدأ، وأعتقد أن التنوير يعمل الآن بمثل هذه الكتابات وبمثل هذا الحوار..

ثم أتفق أيضا أن "السودان دولة عنصرية التاريخ وعنصرية الواقع وعنصرية الثقافة"، ولكنه في هذا مثله مثل بقية الشعوب.. شعوب الكرة الأرضية حتى الخمسينات مارست العنصريات العلنية بقوة القانون، في الغرب وفي الشرق.. ولقد أحرق الناس واغتصبوا وقتلوا يعشرات الالاف في الحرب العالمية الثانية، بأسباب العنصرية وبأسباب الأطماع الاقتصادية، ولكن العالم تخطى، ويتخطى كل يوم، بفضل الله وبفضل التجارب الحياتية والتطور في أساليب الحياة.. العنف والشناعة انحصرت الآن فقط عند المتطرفين من كل الفئات سواء مسلمين أو يهود أو غيرهم.. والصراع الذي يدور اليوم سيقتلعهم من جذورهم، وفي الأحداث حولنا مصداق مجسد لذلك..

أما قولك "المتعلم والمثقف السوداني الشمالي لم يدرك مرحلة الاعتراف بهذه الحقيقة بعد، بدليل مداخلتك اعلاه - ومانقرأه يوميا من النخب المتعلمة الشماليه!" وقولك ”معظم المتعلمين والمثقفين السودانيين الشمالين نشاؤوا وتعلموا في مؤسسات عنصريه وبمناهج عنصرية وتشربوا بثقافة عنصرية ، الكثير منهم يمارس العنصرية وهو لايدرك حتي ان ماايفعله هو عنصريه!!" وقولك: " انهم عنصريون أغبياء ! يمارسوان اكثر انواع العنصرية جلافة وبدائية ! " فحديث لا أجد فيه موضوعية، وأبسط ما يقال عنه أنه يحتاج إعادة نظر، هذا إن لم نقل أنه تجريح لكل سوداني وبلا تحفظ..

ثم أن المعرفة والتغيير الان، لم يعد يحتاج أجيال.. لقد صارت المعلومات مبذولة ومتوفرة وسريعة وحية بفضل الله وبفضل وسائل الاتصال من انترنت وفضائيات وسيولة نقل المعرفة..

استاذ مصطفي الجيلي ،

سلام:

كتبت:

(أما قولك "المتعلم والمثقف السوداني الشمالي لم يدرك مرحلة الاعتراف بهذه الحقيقة بعد، بدليل مداخلتك اعلاه - ومانقرأه يوميا من النخب المتعلمة الشماليه!" وقولك ”معظم المتعلمين والمثقفين السودانيين الشمالين نشاؤوا وتعلموا في مؤسسات عنصريه وبمناهج عنصرية وتشربوا بثقافة عنصرية ، الكثير منهم يمارس العنصرية وهو لايدرك حتي ان ماايفعله هو عنصريه!!" وقولك: " انهم عنصريون أغبياء ! يمارسوان اكثر انواع العنصرية جلافة وبدائية ! " فحديث لا أجد فيه موضوعية، وأبسط ما يقال عنه أنه يحتاج إعادة نظر، هذا إن لم نقل أنه تجريح لكل سوداني وبلا تحفظ..)

في هذا الوقت ياعزيزي كل سوداني متعلم/ مثقف عليه ان ينظر لوجهه في المرآه! وان يفعل هذا جيدا !

ودعني اثبت لك ماقد يعتبره البعض تجريحا - قولنا ان النخب السودانية تمارس اكثر انواع العنصرية تخلفا وجلافه! هذا يعرفه الناس في معسكرات اللنزوح، واطراف المدن، ويعرفه من اتفق وتردد علي اجهزة الدولة من سجون الي طالبي الوظائف الحكومية ... يعرفه من ينظر الي تلفزيون السودان اليوم او الي ارشيفه منذ انشاءه... ويعرفه من يقرآ المناهج التعليمية نقديا عبر الحقب المختلفة ... فالامر ليس سرا!

هذا يااستاذ لان السودان دولة متخلفة وجلفة، من تحكموا في بناءها منذ الاستقلال الي يومنها هذا متخلفين واجلاف بتفاوت درجات التخلف والجلافة في التخلفميتر او الجلافتوميتر ، و وثقافة دولة السودان ثقافة متخلفة وجلفة، فرخت و تفرخ النخب التي نراهم امامنا اليوم- مشوهين لاحول ولاقوة لهم ، يقفوا علي هامش الامم والشعوب يحكمهم شخص مثل عمر البشير لستة وعشرين عاما !
فبالله عليك هل هنالك دليل علي تخلف نخبة وجلافتها اكبر من ان يكون رمز سيادة دولتهم شخص مثل عمر البشير هذا ؟؟

فقد اشرت الي الحرب العالمية الثانية، وقد مارس الالمان فيها العنصرية علي اليهود والغجر والملونيين وبعضا من الكاثوليك ... والمعاقين ... الخ ... وقد كان الالمان شعبا مبدعا ولايزال... وحينها انتجت المانيا مع عنصريتها الادباء والشعراء والفنانين والعلماء (الماخمج) والذين رفضوا نهارا جهارا مايمارسه النازي من عنصرية ليس عليهم وحسب، انما علي كل ضحايا الدولة!! ودور العلوم والمكتبات والمتاحف .... ذاخرة بماخلفوه ....
ودولة الرايخ ... في قمة عنصريتها انتجت بدورها عماره وموسيقي وفنون بصرية و... وفلسفة ....ايضا اليوم المكتبه والمتاحف والمواقع غنية ب (ماانتجة الفاشي) غض النظر عن الغرض منه .... ولنقس علي هذا بلدنا- السودان، وماانتجته النخب في ظل الحقب المختلفة ... انهم يمارسون العنصرية ولكن (فوق ام كم )... لانعرف ؟؟؟

عجبي!

ففوق اننا لم نعرف انه من الصفوة التي يفلقوننا بهما المتنافخين عزه... لم نعرف انه منهم من اضاف شيئا لهذا الكون لايمكن الاستغناء عنه لاعلوما لافنونا .....لاشيئ ... بل ان الكون فوق انه لن يتاثر مثقال ذره ان لم يوجدوا اصلا... هو في معظم الاحيان مكانا افضل بدونهم ، اي واللة !!

فقط ... آوليس من المحزن ان نقول انه في الخمسينات مارست الشعوب العنصرية ... وناتي لنراجع انفسننا ونري ان نفس العنصرية التي مارستها تلك (الشعوب المبدعه) في الخمسينات يمارسها (حثالة) الناس علي ابناء وبنات وطنهم في العام (الفين وخمسطاشر)؟ !!

كتبت:

(ثم أن المعرفة والتغيير الان، لم يعد يحتاج أجيال.. لقد صارت المعلومات مبذولة ومتوفرة وسريعة وحية بفضل الله وبفضل وسائل الاتصال من انترنت وفضائيات وسيولة نقل المعرفة...)

هذا صحيح... فلا ابراج عاجية علي نمط لامطلقات هنا - ... فنحن نطال من يتم تقديسه علي غير حق ونختبره !

ياعزيزي مصطفي الجيلي، النخب السودانية اليوم عليها ان لاتتحسس من مواجهتها بفشلها وفشل ثقافتها عن انتاج واقع ان لم يقض علي العنصرية لم يواجهها بتعريفها ثم الاعتراف بها حتي لكي يتقدم الناس للامام !
نحن نتابع الادباء والشعراء (رموز الامه) يقبلون التكريم والتقريض من الفاشي ... هذا يحدث اليوم بين سمعنا وبصرنا! هذا ليس تاريخا... المتعلم والمثقف السوداني يستهلك الاغنيات المليئة بالتعابير العنصرية، ويصلي خمس مرات في اليوم خلف أأمة يسوقون خطاب الاماة والعبيد بل ويبشرون به ... هذا ليس تاريخ ... هذا مايجري اليوم .... اما القوانين ... فمنذ بداية دولة السودان الي يومنا هذا كانت قوانين الدولة التي يصيغها صفوة المتعلمين(الشماليين/المسلمين) قوانين عنصرية تافههة تفرق بين الناس بسبب اعراقهم وثقافاتهم و ودياناتهم - ونوعهم !!

ان الثقافة التي تعتقد بان المختلف اقل ودون هي ثقافة جلفه ... فماهو الغلط في هذا؟

ان المؤسسات التي تتبني هذه الثقافه هي مؤسسات جلفه و من من يتبني مثل هذه الثقافة لايعدوا وان يكون جلفا !

اين الغير موضوعي في هذا ؟
وقس علي هذا آمر التخلف.....

حقيقة الامر- في تقديري ان سايكولوجية المثقف والمتعلم الشمالي هي التي تجعل منه (يتحسس) من هضم مثل مانكتب هنا.
وهو وضع ليس غريبا علي المجتمعات العنصرية ولا علي المجتمعات الفاشلة - مثل مجتمعنا السوداني.
هي مرحة (النكران) .... فان تاخذ الناس (العزة بالاثم) انهم الان ينكرون واقع (شين) .....

تظل الحقيقة خارج وعي من لايريد ان يراها .. ولاتتوقف علي وعي من لايريد ان يرها !

مع التحية

الأخ الأستاذ/ عمر مصطفى مضوي
عندما قلت في رأس مقالي أنني كلما طرقت المسكوت عنه ( العنصرية في السودان بعض ذاك المسكوت عنه)- كلما كتبت مقالا وأشرت فيه إلى العنصرية المنتشرة وبصفة خاصة في هذه الحقبة النتنة من حاضرنا - كلما كثر الصراخ والويل والثبور ورماني أمثالك بالعنصرية. ومثلك هم من ينطبق عليهم المثل العربي القديم : (رمتني بدائها وأنسلت)! النظام القائم نظام عنصري ومشايعوه علنا أو بالوكالة هم أكثر السودانيين عنصرية. ما الذي أوجعك من إشارتي بين الفينة والأخرى إلى داء مستشر في جسد المجتمع السوداني مذ قامت خارطة البلد المعروف بالسودان إلى اليوم ؟ أنا لم أكتب حتى الآن ما سوف أقوله بشجاعة وبرأس مرفوع عن العنصرية في السودان - وطبعا لن يكون كلاما إنشائيا بل سأصطب معي ما يجعل كلامي راكزا وفي محلة كما عودت من يقرأون ما أكتب.
في تعقيبك على ما كتبته ما يعكسه المثل السائر : (يكاد المريب ان يقول خذوني) !! قلت في تعقيبك بأني أعتبر أن كل الظلم الواقع على الإنسان السوداني من شرقه إلى غربه لا يمثل عندي سوى عنصرية تمارسها أقلية على أغلبية !! كنت آمل أن أكون قد قلت ما نسبته لي فعلا.. لكن لأنه في مخيلتك فقط فقد تقيأته أنت دون أن تدري. وحين يأتي الكلام ذات يوم وبتوسع عن العنصرية كمؤسسة عانى منها السودان الوطن والمجتمع السودني (منذ أمراء الرق وتجاره البارزون ) من لا يستحي بعضهم الآن أن يفخر بفضائح ما جنى أجداده عىلى مسار تاريخنا الحديث ومنعرجاته القاسية في جلساتهم الخاصة- حين تزول هذه السحابة الداكنة من بلادنا (أعني الوضع القميء بحكومته العنصرية الحالية رضيت أم أبيت ) حينذاك ستكون القسمة غير ما هي عليه الآن ، لأننا وقتها إما أن نبني وطنا ديموقراطيا حرا يتساوى فيه الجميع في الحقوق والواجبات أو أن يذهب كل منا حرا في قطعة الأرض التي يختار العيش فيه .
وإني لأعجب لأندفاعك وكيلك التهم لي الواحدة تلو الأخرى بتهمة العنصرية المضادة وهي أتهامات من كثرة ما هي خاوية فإنها أصبحت لا تعنيني في شيء. بالنسبة لي فقد كتبت مقالاً تحت حيثيات بعينها وردا على مقولات قرأها القاصي والداني وقلت إن أبشع ما في عنصرية اليوم أنها أصبحت تحرسها مؤسسة الدولة للنظام الفاشي في الخرطوم. هل يعقل أن يغضب إنسان من كلام كهذا إلا أن يكون له غرض .. والغرض مرض كما يقولون.
أختم لك بما قل ودل : كتبت عن العنصرية في السودان وسأهاجمها وأهاجم من يحميها سرا وعلنا حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا. إن الأغلبية الصامتة في الهامش (في غرب السودان وفي الأنقسنا بالتحديد) والتي تمارس ضدها حرب الإبادة على مدار اليوم منذ سنين وتغتصب حرائرها وتحرق قراها لتنام الأمهات والأطفال في العراء أو مع السحالي والثعابين في الكهوف - كما هو الحال في دار فور وفي جبال النوبة- هذه الأكثرية الصامتة والتي يمارس ضدها أبشع وسائل الحرب والإبادة لن تسكت أقلامنا بعد اليوم عن الدفاع عن حقوقها . وإذا كان هذا الكلام يثير حفيظة أمثالك ممن تستفزهم كلماتنا في قول الحق فذاك شأنك وحدك وشأن من يحملون مرض العنصرية معك ويرمون به غيرهم .

سلام أخي البروف / كودي

شكرا على مرافعتك أعلاه ، وإن كنت أحسب أن الغبار الذي تثيره رباح الخماسين لا يقتلع الجبال الرواسي. أن يدين الناس العزل العنصري الذي عانت منه شعوب ودول قبلنا ويأتي قوم يعلنون عليك الحرب ويرمونك بالداء الذي تحاربه فذاك هو المضحك المبكي. ما أراد أن يقوله الأخ عمر مصطفى مضوي ليس هو التبشير بدولة مدنية ديموقراطية علمانية يتساوى فيها الناس في الحقوق والواجبات..وإلا لما استفزته حملتي على من ينصحون الدولة أن توفر عتادها العسكري وتوجهه لحربها (حرب الإبادة) ضد سودانيين من ذات الطينة في غرب السودان والأنقسنا. ولعل تساؤلي في صلب مقالي حين قلت: هل نحن أمة واحدة ؟ لعل هذا التساؤل المشروع كان مهمازا موجعا أصاب الكثيرين من أمثال عمر مصطفى مضوي في موضع الوجع. الدولة العلمانية الديموقراطية لن تمحو دساتيرها العنصرية والأمراض الاجتماعية الأخرى بجرة قلم ، فالأمراض الاجتماعية والعنصرية في صلب قالبها تحتاج جهدا مؤسسيا أكبر من مثل ديموقراطية التعليم والعدالة في توزيع الموارد وقسمة الثروة والسلطة بصورة منصفة تزيل الغبن التاريخي والذي دفع كثرة في أطراف وطننا لحمل السلاح - وهو أقصى ما يمارسه الإنسان من رد فعل متطرف حين توصد أمامه كل الدروب ويحرم من كل الوسائل لنيل حقوقه المشروعة. من يقاتلون الدولة الفاشية في الخرطوم ثوار وطالبو حقوق مشروعة وليسوا خونة ولا متمردين كما يرميهم دعاة العنصرية من منسوبي السلطة في الخرطوم ومناصروها بالواضح وبالدس!!
خارج السياق بروف كودي:
عرفت أنك زرت مناطق الحرب في جبال النوبة وزرت من ضمن ما زرت مدينة كاودة الصامدة.. رايت بعض صور لك وأنت مع أسرة في كهف من الكهوف !! لقد قدمت البيان بالعمل لتضامن العالم والباحث والمثقف مع من يرى الظلم يمارس ضدهم على مدار الساعة. تهنئتي القلبية لك أيها الرجل الشجاع.

تحية طيبة مرة أخرى دكتور فضيلي ،،

أمثالي كما قلت لك يومنون بدولة ديمقراطية علمانية تتلاشى فيها الفروق بين المواطنين مهما كانت . بماذا تؤمن أنت ؟ ماهو طرحك الواقعي الذي يجاوب هتاف الحاضر لعلاج العنصرية ؟
وهل واجبك انت كمثقف أن تطرح بديلا موضوعيا أو تحترف الولولة والصراخ ضد العنصرية . ومحلك سر . انا قلت لك أن عشمي في أمثالك أن يقودوا مشروعاً تنويرا يعالج مثل هذه المشاكل وتأبى أنت
إلا ان تتوقع في جانب من المشكل السوداني العام . صدقني يادكتور لم تكتب مايوجع وأن ظننت ذلك . فما يوجع حقا فجيعتنا في مثقفينا واصنام ظللنا عليها عاكفين ظنا منا أنهم يمكن أن يقدموامشروعاً مختلفا
يذهب بنا نحو المستقبل خطوات .

Quote: ولعل تساؤلي في صلب مقالي حين قلت: هل نحن أمة واحدة ؟ لعل هذا التساؤل المشروع كان مهمازا موجعا أصاب الكثيرين من أمثال عمر مصطفى مضوي في موضع الوجع. الدولة العلمانية الديموقراطية لن تمحو دساتيرها العنصرية والأمراض الاجتماعية الأخرى بجرة قلم ، فالأمراض الاجتماعية والعنصرية في صلب قالبها تحتاج جهدا مؤسسيا أكبر من مثل ديموقراطية التعليم والعدالة في توزيع الموارد وقسمة الثروة والسلطة بصورة منصفة تزيل الغبن التاريخي والذي دفع كثرة في أطراف وطننا لحمل السلاح - وهو أقصى ما يمارسه الإنسان من رد فعل متطرف حين توصد أمامه كل الدروب ويحرم من كل الوسائل لنيل حقوقه المشروعة.

إن ظننت أن سؤالك هذا قد أصابني بالوجع فأنت واهم . أنا متصالح مع نفسي ومع مشروعي وأحلامي اقدم رؤية أعتقد أنها الاصوب وهي كما ذكرت لك بلد ديمقراطي علماني تقف فيه الدولة موقف الحياد تجاه مواطنيها بغض النظر عن معتقداتهم وأعراقهم . هذا هو خطاب الحاضر وأعتقد أن ذلك كفيل بعلاج أى غبن إن كان عنصري أو غيره وهذا مقتبس من كلامك

Quote: ديموقراطية التعليم والعدالة في توزيع الموارد وقسمة الثروة والسلطة بصورة منصفة تزيل الغبن التاريخي وال

طيب الكلام ده بجي كيف بدون ديقراطية في البداية تؤسس له وعلمانية تحميه ماهو ده كلامنا انت زعلان ليه . ولا انت عايزنا نصفق وبس ونبصم بالعشرة . اقول مرة أخرى والله مايوجع فعلا هو تساقط اصنام الحياة العامة في السودان الواحد بعد الآخر وبالمناسية هذه مبشر جداً .

Quote: Š ما أراد أن يقوله الأخ عمر مصطفى مضوي ليس هو التبشير بدولة مدنية ديموقراطية علمانية يتساوى فيها الناس في الحقوق والواجبات

والله هذا ما اعتقده وما اردت قوله إلا أن قيض الله لك أمرا يخولك العلم بسرائر الأنفس وماتخفي الصدور وهو أمر جائز أيضا عند مثقفينا .

شوف ياعمر مصطفي مضوي،

المزايدة بانك تدعوا الي دولة ديمقراطية علمانية يتساوي فيها الناس في الحقوق والواجبات الي آخر اسطوانة احلام المتعلمين الشماليين لاتقدم ولاتؤخر مالم نري الطحين...
ففوق ان الديمقراطية خشم بيوت (SO WHAT) ان حلمت بالديمقرطية والعلمانية والمساواة ... اين تاثير هذا الحلم علي ارض الواقع؟
هل انت ومن شاركك الحلم هذا انشآتم البيوت السرية لتعليم من سرقت الدولة فرص تعليمهم وارسلتهم الي معسكرات النزوح او اللجوء او حتي لاطرلف المدن في السودان الشمالي؟ هذا حتي وان اتت الديمقراطية والعلمانية نكون متساويين لنمارسها !

التاريخ يعلمنا انه وعندما تشتد العنصرية ويصادر السائد حق اطفال المظلومين في التعليم ينبري من يؤمن بالمساواه وينشئ المدارس السرية او المعلنة لتعليم هؤلاء!
هل تريد نماذج؟

هذا لانه عندما تبدا الديمقراطية يكون الذين (كوشوا علي كل شيء) ابان الوضع الغير عادل في مواقع متقدمة ... ويظل ابناء المظلومين .... لاتعليم ... لامال لا ارض ، لا وظائف ... يظلوا في المؤخره!
هنالك تجاب موثقة عن مثل هذا الوضع في جنوب افريقيا وامريكا ... وامريكا اللاتينية .....
(يعني الجلابه ديل مابخلوا فهلوتهم دي كلو كلو!)

ثم بالله قل لي اولم تسمع بتضامن جون براون ؟

http://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome.com/johnbrownbio.htmhttp://civilwarhome....com/johnbrownbio.htm

عندما يتخذ المثقفين والمتعلمين الشماليين مثل موقف جون براون يمكنهم ان يزايدوا علي الناس بمايؤمنون به من ديمقراطية وعلمانية ومساواه ... وماليه...
وحتي ذلك الحين، فالحقيقة والواقع يقول ان من يتوهمون بان افكارهم الديمقراطية والعلمانية تعني شيئا في التقدم نحو التغيير ... الحقيقة هي ان ابناء وبنات من سرقت دولة السودان مستقبلهم ولاتزال هم من يقودون نضالا ذات تاثير في بنية دولة الفاشي وهم من يقدمون التضحيات الجسام ... وان كان هنالك اي تغيير قادم كاذب من يعتقد ان صناعه هم الحرس القديم من الشماليين المؤمنين بالديمقراطية والعلمانية في السودان، السودان (الواحد ده) !!!
.... اولاتتابع الاخبار ياعمر مصطفي مضوي ؟

نحن ، وحت اليوم لم نقرآ ولم نسمع من المزايدين بانهم ديمقراطيين وعلمانيين بانهم انشاؤوا حركة مثل حركة (الوردة البيضاء) ابان حكم النازي .... مثلا !

ولم نسمع ولم نقرا بان المؤمنين بالديمقراطية والعلمانية من السودانيين الشماليين قد جعلوا من بيوتهم (بيوتا آمنه) لحماية الفارين من الموت من دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة وقبل ذلك الجنوب ! علي نمط ماقامت به الكثير من اسر الامركان البيض قبل الحرب الاهلية في امريكا الشمالية .. وفي جنوب افريقيا ... وفي اوربا ابان الحرب العالمية الثانية !!

الجميع يعرف ان المدن الشمالية كانت ولاتزال محاطة بما اسموه الاحزمة السوداء .. هؤلاء هم الفارين من القتل المباشر الذي اتي اليهم في مناطقهم بواسطة الجيش النظامي السوداني والمرتزقة من المليشيات وقوات الدفاع الشعبي الذين هم ابناء وجيران كل ديمقراطي علماني عاش في السودان واراد ان يتحصل علي شهادته الجامعية ليجد عملا له في دولة التفرقة العنصرية البائسة المسماة السودان هذه .!!

لم نسمع بان الديمقراطيين والعلمانيين قد تقدموا لإئواء هؤلاء النازحون وتقاسموا معم ماامتلكوا من لقمة العيش !!!!

ابان النازية الكثير من الاسر في المانيا والنمسا وفرنسا وبولندا وغيرها آوت الاسر اليهودية التي كانت تحت خطر التصفية ... فعلام المزايده باحلام ظلوط لاتعني شئيا للفاشي .. لانها لاتهدد وجوده .. ولاهم يحزنون ...

والحقيقة هي ان الفجيعة في المثقف والمتعلم الجلابي ... لا اخونا فضيلي جماع ... الفجيعة فيه لانه يعتقد انه بالقول بانه يؤمن الديمقراطية والعلمانية سيرجع موسي يسن الي قيد الحياه، وسيمنع عن كاكا بطرس طلعات الانتنوف اليومية او حتي سيضمن لسلمان ادم مقعدا في مدرسة ابتدائية!

ماآقوله باابني ان المتعلم والمثقف السوداني (المتقوفط) في الفاضي ساكت ... دون ظهر من الانجازات او المواقف.... بانه و ان آمن وإدعي الديمقراطية والعمانية، كويس ومبروك ، ولكن هذا لا يعطيه وضعا ما لتوجيه الخطاب ... اي خطاب ، اقول لهؤلاء انكم فقاعات مغلوب علي امرها، لاحول لكم ولاقوة- بل ولم ولاتستطيعوا ان تقدموا شيئا لانفسكم حتي مالم تقعدوا في الواطة وتستمعوا وتتعلموا ....

دعونا ننقذكم من هذا الفشل العميق !

اقرؤا مايكتبة امثال الدكتور فضيل جماع هذا ... اقرؤة جيدا ولاتاخذكم العزة بالاثم من بعض الكلمات المتمردة !!

هذا كليب ممتاز ... علكم ان تتعلموا منه شيئا !
وبعد مشاهدته بالطبع لك ان تحمد الله ان امثال اخونا فضيلي جماع قد اختار ان يواجه بالكلمات تيمنا بالقديس اغقستين!



.

استاذنا فضيلي جماع،

تحياتي،

تقديري علي المثابره،

نعم، اتيحت لي الفرصة وتشرفت بزيارة الاراضي المحرره في كلا من النيل الازرق وجبال النوبة.
في النيل الازرق زرت حتي يابوس وفي جنوب كردفان حتي كاودا ، هذا بالاضافة الي معسكرات اللاجئين في منطقتي المابان واييدا!

مايجري هناك حقيقة يتفق مع سؤالك ان كنا - كسودانيين امة واحده ؟
والحديث هنا يطول - الا انه وبشكل عام اجزم ان طبيعة الوعي ودرجته التي وجدته بين الناس في الطرقات في هذه الاماكن والذين اجتمعت وتحدثت معهم يتقدم بسنوات ضوئية عن هذا الذي اطالعه في كتابات واحاديث صفوة مثقفي ومتعلمي الجلابه سواء في هذا الموقع او غيره!
وهؤلاء - كبار السن لاخوف عليهم ولاهم يحزنون - فهم يعرفون اصدقاءهم من الشماليين لانهم عاصروا بعضا منهم واختلطوا معهم هنا وهناك ....
ففي جنوب كردفان كان واتفق ورحيل اليابا سرور وسميح القاسم فاوقفنا الرفاق تحية لكلاهما !!! وعني الاحتفال بالطبع كان محجوب شريف حاضرا !!

المخيف والمهيب هم الاجيال التي لم تعرف من الشمال او عن الشمال سوي الظلم والتشريد والجوع والخوف ... لقد سرق الفاشي مستقبل الالاف من ابناء هذا الوطن ...
وليستعد الوطن لاستقبالهم عاجلا ام اجلا بكل خيبتهم فيه وفي مثقفيه ومتعلميه!
اثناء تواجدي اقمت عدد من الورش في الرسم والنحت التركيب المفاهيمي ....
هذا احد المنتج الذي تكرر انتاجه بين عشرات الاطفال الذين عملت معهم:




فماذا نحن فاعلون؟

وحقيقة مستفز ان ياتي احدهم ليزايد بانه مناضل ولمجرد وانه مؤمن بالديمقراطية والعلمانية يطالبنا بان نقول هذا ولانقول ذاك.. او نقول بهذه الصورة او تلك ! !
لم يبق لهم الا مطالبتنا بتشييد التماثيل لاشخاصهم العظيمه لانهم يؤمنوا بالديمقراطية والعلمانية .. مثلنا !!!

لنتحدث عن المنتج من هذه الرحلة ياعزيزي في موقع آخر... وحتي ذلك الحين ان الديمقراصية القادمة لن تبدأ بفرص عادلة ومتساوية للجميع من ناحية ،
ومن الناحية الاخري لقد رآنا وعاصرنا ابناء وطننا ونحن نموت ، ونجوع ونتشرد ... ثم زايدوا علينا بانهم مثلنا مؤمنين بالديمقراطية بل وطالبونا بأن نخفض اصواتنا و(ننضبط ) كمان !

حاجه عجيبه !

مع ودي.

هنا بعض المعلومات عن الزياره:
http://sbcsudan.com/http://sbcsudan.com/http://sbcsudan.com/http://sbcsudan.com/

أخي الفاضل عمر مصطفى مضوي
تحياتي الزاكيات.
أحترم جداً طرحك العقلاني .. اتفقت أم إختلفت معك. أعتقد أن طرحك ناجم عن خلوك من العقد الموروثة . ونتيجة للتصالح مع الذات
التي يفتقر إليها الكثيرون.
(شوف يا عمر مصطفى مضوي)
أيوجد استعلاء فارغ أكثر من ذلك. ولذلك تجد الكثيرين يحجمون عن الحوار مع مثل هؤلاء ( الفاكنها في نفسهم زيادة عن اللزوم)‘ ويعتبرون بوستاتهم مناطق ملغومة ..
بل إن كثيرا من اصحاب الأقلام النيرة نأوا بأنفسهم عن هذه المساحة لما تعج به من عنصرية بغيضة.
سوف نحارب العنصرية في بيوتنا وفي مجتماعتنا وأينما ثقفناها.لا لسبب آخر إلا لأن ديننا يقول إنها نتنة. ولن ننتظر حتى يأتي نظام آخر يحاربها نيابة عنا.
ثم

Quote: وحتي ذلك الحين ان الديمقراصية القادمة لن تبدأ بفرص عادلة ومتساوية للجميع من ناحية ، ومن الناحية الاخري لقد رآنا وعاصرنا ابناء وطننا ونحن نموت ، ونجوع ونتشرد ... ثم زايدوا علينا بانهم مثلنا مؤمنين بالديمقراطية بل وطالبونا بأن نخفض اصواتنا و(ننضبط ) كمان

لو كنت مسؤولاً في المؤتمر الوطني ( الحاكم) لطالبت بمكافأته على هذا ( التهديد ).

استاذ فضيلى و ضيوفو الكرام .. سلام
خلاصة البوست
اى بوست فتح فى هذا المنبر لمعالجة العنصرية
صب الزيت لاشعال المزيد من العنصرية

سر ازمتنا .. و منذ مؤتمر الخريجين و الى الان .. و من ادعوا انهم مثقفينا
انفصالهم عن واقع محمد احمد المسكين الذى دفع من كده و عرقه مصاريف
دراستهم ختى نالوا ارفع الدرجات العلمية ليكونوا فى خدمته ورفعة الوطن
لكنهم انقلبوا وبالا عليه ورغم ذلك يفرضون الوصاية عليه
كم شقي انت يا محمد احمد
العملتو بى ايدك غلب اجاويدك

يا خالد كودي ،،،

كلما ( تقيأته هنا ) والكلمة ليست من عندي بل من دكتور فضيلي لا يقدم حلول بل يجتر صراخ وعويل وعبارة عن اسقاط نفسي يوضح بجلاء كم انت مهزوم ومأزوم .
والعنصرية التي تتحدث عنها والمتجذرة في داخلك هي من تنتج هذا العفن الذي تكتبه والتناقض الحاد والمرضي لديك . قلت لك أن الديقمراطية والعدالة الاجتماعية هي
من تنتج وطن معافى من هذه الأمراض ولم يعجبك قولي ولم تقدم حلاً . وشاركني الرأي حتى مفترع البوست علم ذلك أم لم يعلم

Quote: لأننا وقتها إما أن نبني وطنا ديموقراطيا حرا يتساوى فيه الجميع في الحقوق والواجبات أو أن يذهب كل منا حرا في قطعة الأرض التي يختار العيش فيه

هذا ماكتبه دكتور فضيلي طيب الحجي في شنو ما ده كلامي أنا من البداية . وياخي إلى ذلك الحين إن لم نجد حلاً فليذهب كل من إلى غاياته . وعشان أكون أكثر وضوحاً إذا كنت
تقصد بالمثقف الشمالي الشمال الجغرافي صدقني لم يعد في الوطن شمالاً أو جنوبا أو غربا كلهم في الهم شرق وكلهم يكتوون الآن بنار الإسلام السياسي كل بقدر . فما تزايد على الناس
وتبخس لينا مشاريعنا وأحلامنا بعجهيتك المرضية دي . وكل مرة تذكرنا بانك مشيت عملت ورش في مناطق الحرب لانو بنفس القدر حانقوليك ياها دي مساهمنك لاهلك .
وبعدين منو الفرض عليك ولا وجهك تقول أو ماتقول ( ماقلت ليك أسقاط ) ياخي نحن في منبر عام معافى من كل الرصد والرقابة فأكتب ماشئت ودعني أكتب ما شئت .

تحباتي الزاكيات أيضا أخونا / عثمان رضوان

الأخ الأستاذ/ عمر مصطفى مضوي..
موضوع هذا البوست واضح كما الشمس في رائعة النهار: تعقيب على كتابات وتصريحات طفح الكيل فيها بالإشارات العنصرية. وحين يكتب باحث وأستاذ جامعي (الدكتور عبدالوهاب الأفندي) مقالا طويلا في "القدس العربي" اللندنية ينصح فيه سلطة الخرطوم الفاشية بأن الأجدى أن يوفروا جهد مساهمتهم في حرب اليمن الحالية ويوجهوا هذا الجهد الحربي لدارفور وجبال النوبة ويضيف متهكما: (الأقربون أولى بالمعروف) ، حين يكتب شخص له وزنه بين طبقة المتعلمين والمثقفين مثل هذا الكلام ويسكت أمثالك من راكبي موجة (الدولة العلمانية الديموقراطية ) بل ويذهب أمثالك أبعد من الصمت ليتهموا من تصدى بالرد على هذا الغثاء العنصري حينذاك لا نملك إلا أن نقول لك ما قاله البروفيسور خالد كودي أنه من الأفضل أن تكف عن دروسك المجانية لنا عن الدولة المدنية الديموقراطية التي تخفي جلدك العنصري وراءها. كتبنا هذا المقال لأن مسئولا في زمن الخيبة كتب يقول - وبتهكم سخيف أن البديل لحكمه الفاشي هو (عبد العزيز الحلو ومناوي)!!! إن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا من نفس مريضة تحسب أن فلانا وفلانا ومن يمثلونهم ليس من حقهم مجرد التفكير في خلط الأوراق وإقامة دولة مدنية ديموقراطية هي دولة التساوي في الحقوق والواجبات.. حين نرد على مثل هذا الغثاء العنصري الواضح يخرج لنا أمثالك ليكشفوا عن مكنون ما نشأوا عليه : أن مجرد انتقاد هذا النظام الفاشي الذي يبيد السودانيين ويحرق قراهم وزرعهم وضرعهم على مدار الساعة ومنذ عقود - يخرج أمثالك ليقولوا لنا أن مجرد وصف هذا النظام بالعنصرية مسألة لا تجوز وأننا نحن العنصريون! ليس هذا فحسب بل وتسألني بماذا تؤمن أنت - مقابل ما تدعيه أنت من أنك تؤمن بدولة علمانية ديموقراطية هي دولة المساواة !! مشكلتك يا راكب موجة الدولة العلمانية ويا من توزع علينا تهم العنصرية جزافا وتسألنا بماذا نؤمن ..مشكلتك أنك تنكر علينا أن ما دفعنا سني عمرنا من أجله وما وقفنا جهدنا المتواضع في الكتابة من أجله هو الدولة المدنية الديموقراطية - دولة المساواة في الحقوق والواجبات ودونك أرشيفي في هذا الموقع ودونك أيضا الكم المعقول من مقالاتي وقصائدي في مواقع مثل : سودانايل وحريات والراكوبة لترى كم مرة كتبت مبشرا بالدولة المدنية الديموقراطية - دولة المساواة في الحقوق والواجبات. إقتطع بعض الوقت وارجع إلى إرشيفي في هذا المواقع (شعرا ونثرا) وعد لي في جرابك بما يشي بذرة عنصرية في كتاباتي. أنشر على الملأ أن كنت صادقا مقالا واحدا لي أو قصيدة واحدة لم أبشر فيها لوطن المساواة والعدالة والديموقراطية بدلا من أن تصدعنا باللف والدوران في تهمة رميت يها نظاما هو من العنصرية والفاشية ما جعل العالم كله يدين أفعاله وتأتي أنت لتحرمني حقي في إدانة من يصبون النار على الزيت لمزيد من الإبادة. صحيح يا اخ عمر الإختشوا ماتوا !
كتبت من قبل وفي هذا لمنبر عن محرقة جبال النوبة ووصفت الحرب القائمة فيها منذ أكثر من عقدين من الزمان بأنها حرب إبادة. وكما تعودنا خرج لنا من وصمونا بالعنصرية - وكل إناء بما فيه ينضج!! مجرد أن يقول الإنسان إن شن الحروب على إثنيات بعينها بل وشن حروب الإبادة عليها بما في الحرب من شنائع وويلات - مجرد أن نقول لهذا النظام ومناصريه أن ما يقومون به هو استهداف يفضح نواياهم العنصرية - مجرد ان نقول هذا يخرج لنا من جلدهم من يملون علينا الدرس تلو الدرس ويرموننا بالعنصرية. مثل مداخلاتك هذه ترمي لصرف النظر عن الموضوع الذي تناوله البوست ومحاولة إعطاء الآخرين دروسا مجانية في السياسة نحن في غني عنها . أمامنا وطن يحترق يا أخ عمر مصطفى مضوي ، ومعروف من هم القتلة ومن هم سارقو قوت شعبنا ومن هم الذين يشنون حرب الإبادة على مواطنين عزل سلبوهم حق العيش الكريم . مثللي يؤمن أن المرء موقف..وأنبل المواقف أن تدين القبح بكل أشكاله ومن بين ذلك أن ندين الفعل العنصري المسنود من لدن مؤسسة ترفع علم البلاد على سارية الحكم وتدعي أنها دولة للجميع. والمحزن هو أن يتصدى لنا أمثالك ليرمونا بما ينضح به خطاب المؤسسة الحاكمة التي ندينها. بمعنى آخر ألا يفتح الله على أمثالك ممن يعطوننا المحاضرات المجانية عن العلمانية وعن الدولة المدنية الديموقراطية ويسألوننا بكل تعال : بماذا تؤمن أنت ؟ ألا يفتح الله عليهم بكلمة تدين القتلة بل يصرفون جهدهم في دمغنا بما هو المرض الذي تستخدمه دولة فاشية تبرع تماما في خطاب (فرق تسد) ! ستجدني حيث يعرفني الكثيرون : منافحا بقلمي ضد الباطل وضد الظلم أينما كان. وناظما شعري عن الوطن ومن غنوا له أينما كانوا (وليس مصادفة أن هذا البوست تقدمه بوست آخر لي به رثائية لهرم الأغنية السودانية محمد عثمان وردي عطر الله ثراه وأحسن إليه.) ذكرت هذا واللبيب بالإشارة يفهم ! أما السهام الطائشة التي يصوبها نحوي أمثالك من هواة الصمت في وجه القتلة فقد صار عندنا من المناعة ما يجعلنا نعطيها قفانا ولا نوليها من الأهمية مثقال ذرة .

استاذنا الفاضل فضيلى جماع و ضيوفه الكرام

لكم التحية الطيبة و الاكرام

ان العنصرية و الارهاب اصبحت فى عهد هؤلاء الشرازم كشرب الماء

سرعان ما يهاجمك احدهم .. قائلا " انت من و ين و جنسك شنو "

قاتلهم الله ..

سلمت أخي الأستاذ/ الطيب رحمة قريمان
مجتمعنا الآن لا يحتمل القسمة إلا على اثنين- أي ليس هناك إمساك للعصا من منتصفها: أن تكون مع فكرة وطن يسع الجميع (دولة المساواة في الحقوق والواجبات) أو أن تكون مع القتلة. وعلى من يمارسون الصمت الأخرس في وجه الجلاد ويزايدون على وطنية الآخرين بالتنطع والدروس المجانية في علم السياسة والأخلاق أن يكشفوا عن هويتهم واختيارهم . العنصرية في بلادنا صارت نمط حياة تحرسه مؤسسة رسمية إسمها الدولة. ونحن سنحارب بأقلامنا - وإن لزم الأمر بكل ما نملك- هذا الخطاب العنصري السمج والمتخلف ونحارب الدولة التي ترعاه ومن يقفون حولها داعمين بالغث من الكلام أو بالصمت المريب.

شكرا اخي الطيب رحمة على المرور البهي.

يادكتور فضيلي سلام :

أراك أكثرت من كلمة أمثالك فإن شفت غليلك في من خالفك الراي فلا بأس عندي فلك أن تكتبها حتى تبيض دواخلك .

Quote: يخرج أمثالك ليقولوا لنا أن مجرد وصف هذا النظام بالعنصرية مسألة لا تجوز وأننا نحن العنصريون

كمان ماحلوة في حقك تقولني مالم أقله أين قلت أنا هذا الكلام . كيف يتفق من يدعو إلى علمانية الدولة مع نظام الهوس والبؤس في السودان .

Quote: ن تكون مع فكرة وطن يسع الجميع (دولة المساواة في الحقوق والواجبات) أو أن تكون مع القتلة

طيب ماده كلامي أما من البداية أنو نلتف كلنا حول مشروع حلم بدولة يتحقق فيها المقتبس أعلاه .
وتكون انت بحكم عشمنا فيك من روادها لكن أنت ذهبت أبعد من ذلك وكان دافعك عنصري بغيض وقلت التالي :

Quote: أو أن يذهب كل منا حرا في قطعة الأرض التي يختار العيش فيه

وده حقيقة دافعك للكتابة وقد بدا جليا شئت ذلك أم أبيت وهي حجر اساس فكرتك عن الوطن .
هذا ماقادني للقول كفى ابتزازاً للضمير السوداني الفضل . وكفاية صمتا تجاه يوصف به المثقف الشمالي الكان اولى بك وعلى الاقل أن تقول لخالد كودي عيب حين وصفه بالغبئ الجلف دون تخصيص .
ومع ان خالد كودي رجل صفيق في وصفه لللرجال كان أحرى بك أن ترد عليه ياخي حتى بالإشارة لذلك . وتدافع عن محمد عثمان وردي مش برثاء أن ترد عنه إساءة خالد كودي .
أما عن كتاباتك في المنابر سبق أن ذكرت لك أنني من المتابعين لك وذكرت لك أنني أشعر بالاسف حيالك وفي مداخلة سابقة في بوست سابق بينت لك عشمي في ممن هم في مقامك .وفجيعتي اللاحقة فيهم .

Quote: وعلى من يمارسون الصمت الأخرس في وجه الجلاد ويزايدون على وطنية الآخرين بالتنطع والدروس المجانية في علم السياسة والأخلاق أن يكشفوا عن هويتهم واختيارهم

اكشف عن هويتي كيف اكثر من كده أنا أسمي مكتوب ثلاثي في البروفايل وذكرت لك أنني أحلم بوطن ديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس في حقوقهم وواجباتهم وتكون الدولة محايدة تجاه الجميع
أكشف ليك عن شنو تاني ولا المسألة كتابة وبس وشعارات وديباجة بتلصقها كيفما يتفق .

Quote: اكشف عن هويتي كيف اكثر من كده أنا أسمي مكتوب ثلاثي في البروفايل وذكرت لك أنني أحلم بوطن ديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس في حقوقهم وواجباتهم وتكون الدولة محايدة تجاه الجميع أكشف ليك عن شنو تاني ولا المسألة كتابة وبس وشعارات وديباجة بتلصقها كيفما يتفق .

بصراحة دا كلام ملتو و فارغ! إذا كنت فعلا تحلم بوطن ديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس, لوجدت كلام فضيلي في صميم وجدانك و لكنك طفقت تتكلم عن أحباطك و فجيعتك في الفضيلي!
ما ذا تريد أن يفعل الفضيلي؟ يصمت كما صمت أنت في إنتظار هذا النظام الديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس في حقوقهم و واجباتهم و تكون الدولة محايدة تجاه الجميع! بالله شوف الإنشاء دي؟
أما عثمان رضوان! لا حول و لا قوة إلا بالله!
المهم يا جماعة, يمكنكم وصف من تشاؤون بالعنصرية و لكن تبقى الحقيقة أن كل إناء بما فيه ينضح!

والله ياعمر مصطفي مضوي البقرأ ماتكتب عن الديمقراطية والعلمانية واسطوانة وطن يتساوي فيه الجميع يشكك في انك من اخترع هذه المفاهيم ثم قام بتسجيلها ويملك براءة هذة الاختراعات!
مبالغة ... درجة الصلف الذي يتقمص الجلابة بين الحين والاخر!
صلف في الفاضي ساكت !!

كتبت بناء علي كود استاذ فضيلي الاتي:

استاذ فضيلي يقول:

( يخرج أمثالك ليقولوا لنا أن مجرد وصف هذا النظام بالعنصرية مسألة لا تجوز وأننا نحن العنصريون)

ورد عمر مصطفي مضوي يقول:

(كمان ماحلوة في حقك تقولني مالم أقله أين قلت أنا هذا الكلام . كيف يتفق من يدعو إلى علمانية الدولة مع نظام الهوس والبؤس في السودان .)

ومن الذي قال لك ان من يدعوا الي علمانية الدولة لايمكن ان يتفق مع نظام الهوس والبؤس في السودان؟
واضح انك لاتفقة شيئا عن كلاهما سوي ترديدهما كالاسطوانة المشروخه - كلاهما- العلمانية ودولة نظام الهوس والبؤس!
ماقاله د. فظيلي جماع صحيح.
يمكن لمن يقول انه ديمقراطي وعلماني ان يتفق من نظام الهوس والبؤس في السودان- هذا لان البعد الاثني والثقافي لاتسقطة الديمقراطية ولا العلمانية ،
وهذا من اول ديمقراطية اثينا الي آخر تجربة مثل الولايات المتحدة وجنوب افريقيا ! وهنالك الالاف من الادلة المقروءة والمرئية ... الخ..

منذ حين في دور العلم (المحترمه) في كل انحاء العالم طور الناس مراكز واقسام للدراسات (الفرعية) مثل الافريقية ، الافروامريكية ، وعمدوا علي تطبيقات تاثيراتها عندما تقاطع مفاهيم وممارسات مثل العلمانية او الديمقراطية ، والاف الكتب خرجت من هذا التقاطع ... ثم اسسوا مراكزا تعني بتداخل الاثني والديمقراطية - والديني والاثني والديمقراطية - سارفق فيدهات في المداخله القادمه.
اليوم - (الموضة) مبحث بتداخل يضيف ابعاد جديده - جديد اسمه ((
("Intersectionality))
)
("Intersectionality" is the name that is now given to the complex of reciprocal attachments and sometimes polarizing conflicts that confront both individuals and movements as they seek to "navigate" among the raced, gendered, and class-based dimensions of social and political life. Both as individuals seeking to make a socially just and fulfilling "everyday life," and as collectivities seeking to "make history" through political action and social movements, we struggle with the unstable connections between race, gender, and class. The methodological and explanatory framework for linking these three axes of identity and difference, of alliance and antagonism, remains elusive. Any serious comparative historical view suggests that demands for solidarity across race-, class-, or gender-lines are as likely to compete as to coalesce.)
والتعريف من جامعة كلفورنيا.

فالامر هنا من يقول انه علماني وديمقراطي لايعني انه قد لايتفق مع نظام فاشي يقتل الناس ويشردهم ويفقرهم ويسرقهم ويسرق مستقبل ابناءهم!
ترديدك بان هذ الشخص او ذاك يتفق معك في انه ديمقواطي وعلماني ويقول بمساواة الناس : اذن اين المشكله ... هنا المشكله!
المشكلة هي انك وامثالك لاتفهموا ولاتريدوا ان تفهموا بل وتصروا علي عدم الفهم ان مجرد اعجابكم بفكرة مثل الديمقراطية واعلان تبنيكم لها تضعكم في موقع تحديد خطاب اي خطاب- كيف يكتب الناس و وماذا يكتبوا !
والمشكلة في اعتقاد المثقف والمتعلم السوداني المغلوب علي امره - بانه وبمجرد الاعجاب بفكرة مثل الديمقراطية والعلمانية وقرر تبنيهما يصبح مثقفا عدلا ومناضلا لايجوز المساس به وهو الديمقراطي العلماني في برجه العاجي .....

اين الطحين ايها الديمقراطيون والعلمانيون ؟

قبل سؤال مثل الاستاذ فضيلي جماع ان يقول برؤيته كامله - وهو في متناول اليد - ماهي رؤيتك/كم انتم لردم الشرخ الذي يتسع بينما انتم تتفرجون عليه منذ استقلال السودان الي يومنا هذا؟
اين المدارس السرية، اين البيوت الامنه اين قوافل الاطباء؟ اين تهريب الادوية والملابس والاحذية الي المدنيين المحاصرين .... اين تهريب التقاوي ليزرع الناس بل و اين تمثل المثقفين في اندية الديمقراطيين العلمانيين في هذا الشتات الواسع ؟؟؟؟

اين الكتابات العلمية التي تقدت بقراءات ذات معني لنفس الديمقراطية التي يدعون متي ماكان الامر عن الناس في جنوب كردفان والنيل الازرق ودارفور؟
(بعض منها يعد علي الاصابع) ؟ نعم.

الديمقراطيين/العلمانيين الذين اتفق وعارضوا دولهم لظلمهم لاثنيات هم ليس منها- في نفس الوطن فعلوا كل هذا ... شاركوا في التعليم، هربوا الكتب المدرسية والملابس والاحذية للطلاب المحاصرين وللذين في معسكرات اللجوء والنزوح ، سيروا القوافل الطبية .. وآووا امثال من اسموهم بالحزام الاسود !!! الحقيقة هي ان المثقف والمتعلم السوداني المدعي للديمقراطية والعلمانين يجن جنونه عندما نرفع اصبعنا فوق اعينه ونريه خيبته وهذا مايجري في حالة الاخو عمر مصطفي مضوي !

هنا اخونا كورنيل ويست مثقف ديمقراطي ومقاتل لاجل الحرية يتحدث عن الاثني - استمع اليه جيدا وقارنه مع المثقفين السودانيينعلما ومواقف !
القصة ماهيجة ساكت!



.

عمر مصطفي مضوي،
سلام يازول!

ياخي حيلك - الامر ليش شخصي وان وضعنا لك بعض الحقائق علي بلاطة ...
افهم انه من الصعب ان تبلع وغيرك مانقول هنا ... ولكن انها الحقيقة ... المأساة ياعزيزي ان المثقف السوداني صعب ان يجعلك تحترم انتاجه او مواقفه ! (وبالتاكيد هنالك من هم خارج التصنيف) هؤلاء لهم التقدير كله !

كتبت:

(وده حقيقة دافعك للكتابة وقد بدا جليا شئت ذلك أم أبيت وهي حجر اساس فكرتك عن الوطن .
هذا ماقادني للقول كفى ابتزازاً للضمير السوداني الفضل . وكفاية صمتا تجاه يوصف به المثقف الشمالي الكان اولى بك وعلى الاقل أن تقول لخالد كودي عيب حين وصفه بالغبئ الجلف دون تخصيص .
ومع ان خالد كودي رجل صفيق في وصفه لللرجال كان أحرى بك أن ترد عليه ياخي حتى بالإشارة لذلك . وتدافع عن محمد عثمان وردي مش برثاء أن ترد عنه إساءة خالد كودي .
أما عن كتاباتك في المنابر سبق أن ذكرت لك أنني من المتابعين لك وذكرت لك أنني أشعر بالاسف حيالك وفي مداخلة سابقة في بوست سابق بينت لك عشمي في ممن هم في مقامك .وفجيعتي اللاحقة فيهم . )

وهذه ردة فعل طبيعية لمن هم في موقع امثالك - من الصعب علي من هم في وضع متقدم بعامل التاريخ والجغرافيا والاثني ان يعترفوا بان ماهم عليه من وضع جاء خصما علي واقع آخر يعيشه الناس في
جنوب كردفان /جبال النوبة والنيل الازرق ودارفور، فتكون درة فعلهم دفاعية كما تفعل انت ، هذا ان تجاوزنا مطالبتنا لهم بواجبهم الاخلاقي بان يفعلوا اكثر من الايمان بالديمقراطية والعلمانيه - ندرك ان مطالبتنا لهم بان يفعلوا اكثر من الايمان والتاييد مطالبة بالكثير ، وحقيقة لانتوقع متهم الكثير فهم غير كفؤ لتقديم مايتجاوز انوفهم الصلفة علي لاشيئ اضافوه لهذا الكون !

دعني ادعوك ان تشاهد هذه المناظرة بين جيمس بلدوين ووليم بيركلي والذي في اعتقادي تعبير ممتاز عنا موقفك وموقف الكثير من المثقفين والمتعلمين السودانيين الشماليين.
(الحلم الامريكي) هنا يعني الديمقراطية والعلمانية والمساواة بين الناس في الحقوق والواجبات!

لاحظ ان هذه المناظرة كانت عام 1965.!!!!



.

الشكر الجزيل لك بروفيسور خالد كودي على فيديو المناظرة القيمة بين الروائي الأمريكي العظيم جيمس بولدوين والباحث الكبير وليام بيركلي. شاهدت الفيديو الذي استمر زهاء الساعة في قاعة الاتحاد بجامعة كيمبريدج ببريطانيا والذي كانت وقائعه في عام 1965 .. وكم طربت حين وقف الحضور وهم يصفقون باعجاب للروائي الزنجي وليام بولدوين بعد مرافعته الرائعة ضد التاريخ الأمريكي وما اعتراه من تمييز عنصري ضد الكثير من الأقليات لكن بصفة أكثر صلافة ضد الرجل الأسود. واليوم استطاع المجتمع الأمريكي بمثل هذه الرؤية الشجاعة والواضحة في نقد وتقويم الذات أن يبني أقوى الاميراطوريات في التاريخ. الإمبراطورية التي يجلس على سدة حكمها اليوم رئيس أسود يعطيه الدستور هو وزوجته السوداء وبنتيه السوداوين حق أن يسكنوا البيت الأبيض وتحميهم اساطيل بحرية وجوية . هنا يكون لمقولة الدولة الديموقراطية الوطنية معنى وألف معنى لأنها جاءت نتاج تضحيات من وقفوا ضد التاريخ المزري للظلم المشين بين مواطن امريكي يملك كل شيء وآخر لا يمك شيئا. حين تزول هذه المعادلة وتحل محلها معادلة التساوي بمعناه الحق في الحقوق والواجبات - حينها نقول إن السودان وطن يسع الجميع.. لكن ليس الآن بأي حال.

سلام الاخ فيضلى جماع و الاخوة هنا
اولا نترحم على اخونا و زميلنا العوض المسلمى

ثانيا مقولة :
((البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى))

يمكن ان تقراء من ناحية عنصرية و يمكن ان تقراء من منظور اخر و هو ما تحاول ان تصوره الانقاذ (اسلام مقبال علمانية)
و يمكن ان نشير الى ان الاحتمال الثاني هو الاقرب للفهم العام لدى المتلقي السوداني و ذلك
لما تعود عليه من الاعلام الانقاذى ...

الأخ الغالي د. فضيلي
تحياتي
أكيد لم ألتق بك يوما، لكنك كنت ولم تزل لي نموذجا أتمثله في كثير من الأمور.
أحببت شعرك أيام الصبا، وبالتالي أحببتك من الله وفي الله.
ليس يجمع بيننا التهميش، فمنطقتي أكثر تهميشا من كل ما تعلم من مناطق.
لكن أنا كسرت ذلك الحاجز فالسودان كله لي موطن، وكل مواطن لي قريب، فلم تفرق معي
أن يحكم عمر أو زيد أو عبدالواحد غير أن شرعيتي الثورية تأبى التمرد، لا أمانع في
التصويت، أو الإنقلاب أو الثورة المدنية أما الوصول للسلطة والثروة عن طريق تمرد
فإن الماكنة التي برأسي رفضت ذلك ولم تتوافق معه البتة... وخطاب التعود أو العادة
لا ألتفت له... وكنت ولم أزل أظن بأنك في ظل الحد الأدني من التوافق الجاري بالبلاد
يمكنك أن تقدم الكثير وتركيب ماكنة مناضل لن تنفعك أو تنفع بها غيرك.
إسم المرحوم المسلمي لا يقارن باسمك ووزنه أقل من وزنك غير أنه قلب الموازين بفعله
وهو لم يكن يوما يدعم هذه الحكومة أو غيرها لكنه دعم نفسه بأعمال جليلة رفعت ذكره
وقد آن لك أن ترحم نفسك وترحم أحبابك، بعمل وليس كلام تكتبه، والفقر ليس بالهامش فقط
بل في العاصمة المثلة بسبب أهل الهامش، وسبق لي في الأيام القريبة الماضية أن زرت إسرة
من ( المجلد) بالخرطوم بحري، كانت قمة أمانيها أنبوبة غاز، وجردل، وملوة فول، وباقة زيت
ونوع بسيط كموقد... لتعمل مشروع صغير ( إنتاج طعمية) وبس لسد رمق الجوع ودفع الإيجار
(حوش وغرفة واحدة 350ج شهريا)، وكفالة أيتام وأم عجوز وأخ مريض... فلم أجدك هناك ووجدت
غيرك أمثال العوض..... هذا مثال وغيره كثر.....اللهم اغفر للعوض وارحمه.
اللهم لا تفتنا في ديننا بدنيانا ...
المجال رحب أنس ذلك الخطاب والمخاطب وتعال بثقلك لأعمال أخر........
خاتمة: لا تزعل مني فإن عجبك الكلام تواصل معي: mailto:[email protected]@saaftech.com، وستجدني بك هاشا باشا...

اخ حماد سلام

Quote: وقد آن لك أن ترحم نفسك وترحم أحبابك، بعمل وليس كلام تكتبه، والفقر ليس بالهامش فقط بل في العاصمة المثلة بسبب أهل الهامش

حتي الفقر الفي العاصمة سببوا اهل الهامش؟؟
غايتوا نقول الله غالب

Quote: وسبق لي في الأيام القريبة الماضية أن زرت إسرة من ( المجلد) بالخرطوم بحري، كانت قمة أمانيها أنبوبة غاز، وجردل، وملوة فول، وباقة زيت ونوع بسيط كموقد... لتعمل مشروع صغير ( إنتاج طعمية) وبس لسد رمق الجوع ودفع الإيجار (حوش وغرفة واحدة 350ج شهريا)، وكفالة أيتام وأم عجوز وأخ مريض... فلم أجدك هناك ووجدت غيرك أمثال العوض

يا استاذ فضيلي عليك الله من هنا و رايح اي قرش تدفعوا في عمل الخير ارفق معاهو كشف حساب لاخونا حماد الطاهر عشان ما يشيل حسك في الاسافير

والله ياهو الفضل

Quote: العنصرية أخي محمدين مرض ولد مع الإنسان وتنقل معه عبر العصور. إعطني حقبة واحدة من تاريخ هذا الكوكب خلت من العزل العنصري ! دعونا فقط نعمل على محاربتها حتى لا تستفحل وتصبح وباءاً في أمة تحاول أسباب البقاء رغم ما يحيطها من كوارث وإحن.

سلامات
أستاذنا
فضيلي جماع
محاربة العنصرية أمر ضروري
كما حاربها مارتن لوثر كينج ومالكوم إكس ونيلسون مانديلا
لولا محاربة العنصرية في أمريكا لن يصل أوباما الي سدة الحكم
شكرآ لمجهوداتك لمحاربة العنصرية
تحياتي ودمت بخير

الاخ/ ناصر جامع
تحياتي

Quote: والله ياهو الفضل

إن لم تجد فائدة مما ذكر، عليك الله ما ( تحرش) علي الأخ الفاضل د. فضيلي، ( له التحية والتجلة) فهو يملك نواصي اللغة خير منك ومني،
ويقدر يرد متى وكيفما شاء. وكل من يكتب عن ( العنصرية) عليه أن يذهب إلى اي مطعم شعبي بالسوق العربي أو حتي
العمارات شارع 15ويشاهد بنفسه ماذا يجري...........................
جامع من أسمائنا، ولعل الفارس ( محمد جامع) رحمه الله قريبا لك، وقد حكي لي بنفسه موقفه مع قطاعي الطرق أثناء
عودته من ليبيا، إذ سبق له أن جمع حصاد غربته ( ذهبا) في حقيبة، وحينما اعترض طريقهم أولئك نزل بحقيبته، فطلب
منه تركها أو يقتل، فقال هذه الحقيبة بها (ذهب) ولن تأخذها قبل ان تقتلني... فتدخل رئيس العصابة وقال أتركوه
هذا فارس... وقد وصل ب ( ذهبه) واستثمره الى قضى عليه الموت غفر الله له ورحمه.

الاستاذ مدثر صديق:

(ثانيا مقولة :
((البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى))

يمكن ان تقراء من ناحية عنصرية و يمكن ان تقراء من منظور اخر و هو ما تحاول ان تصوره الانقاذ (اسلام مقبال علمانية)
و يمكن ان نشير الى ان الاحتمال الثاني هو الاقرب للفهم العام لدى المتلقي السوداني و ذلك
لما تعود عليه من الاعلام الانقاذى ... )

قراءة المقوله اعلاه عنصرية فجه ومباشره.

الاحتمال الثاني للقراءة التي وصفتها بالاقرب الي الفهم العام للمتلقي السوداني والتي اعتمدت تصوير الانقاذ للامر ك (اسلام مقابل علمانية ) آيضا عنصرية وان لم يتدك المتلقي السوداني هذا!
اتري ، اي كان الاستناد، اسلام مسيحية بوذية علمانية....الخ، متي ماتعلق الامر بالتفريق بين الناس بسبب اعراقهم او دينهم من او نوعهم انهم يمتلكون كامل الحق اسوا بالاخرين في ان يحكموا بلدهم يعد الامر عنصرية ويجب ان تواجه بشراسة.

مع التحية.

كتب حماد الطاهر عبد الله:

(الاخ/ ناصر جامع
تحياتي

Quote: والله ياهو الفضل


إن لم تجد فائدة مما ذكر، عليك الله ما ( تحرش) علي الأخ الفاضل د. فضيلي، ( له التحية والتجلة) فهو يملك نواصي اللغة خير منك ومني،
ويقدر يرد متى وكيفما شاء. وكل من يكتب عن ( العنصرية) عليه أن يذهب إلى اي مطعم شعبي بالسوق العربي أو حتي
العمارات شارع 15ويشاهد بنفسه ماذا يجري...........................)


مذا يجري في المطاعم بالسوق العربي والعمارات؟
هل يفسد المهمشين علي مرتادي تلك المطاعم في الاحياء الفاخره طعامهم باجسادهم التي يصعب وصفها؟

كتب حماد الطاهر عبد الله:

(جامع من أسمائنا، ولعل الفارس ( محمد جامع) رحمه الله قريبا لك، وقد حكي لي بنفسه موقفه مع قطاعي الطرق أثناء
عودته من ليبيا، إذ سبق له أن جمع حصاد غربته ( ذهبا) في حقيبة، وحينما اعترض طريقهم أولئك نزل بحقيبته، فطلب
منه تركها أو يقتل، فقال هذه الحقيبة بها (ذهب) ولن تأخذها قبل ان تقتلني... فتدخل رئيس العصابة وقال أتركوه
هذا فارس... وقد وصل ب ( ذهبه) واستثمره الى قضى عليه الموت غفر الله له ورحمه. )

عندما نقول ان الكثيريم من متعلمي السودان ومثقفيه يمارسون العنصرية بجلافة وهم لايعرفون ان ماياتوا به عنصري حتي نعني مانقول!
تعبير مثل عصابات قطاع الطرق في غرب السودان ارتبط بتنميط عنصري قبيح طال حتي الحركات الثورية ولايزال.
استدعاء مثل هذه الاقصوصة في هذا السياق بغرض استجداء تاييد لموقف بانه هنالك (مشترك) ما يضيف الي مايحير البني آدم!
معقوله ياحماد الطاهر عبد الله .... الاتري شيئا غلط في ماتقول به هنا ؟؟؟؟

ياخالد كودي سلام

Quote: عمر مصطفي مضوي، سلام يازول!

شكرا على السلام .

Quote: Ÿافهم انه من الصعب ان تبلع وغيرك مانقول هنا ... ولكن انها الحقيقة ... المأساة ياعزيزي ان المثقف السوداني صعب ان يجعلك تحترم انتاجه او مواقفه ! (وبالتاكيد هنالك من هم خارج التصنيف) هؤلاء لهم التقدير كله !

يالحظ المثقفين الشمالين الأجلاف الأغبياء الذين تكرمت على بعضهم وأخرجتهم من تصنيفك وبذلت لهم تقديرك . وهو تقدير ياشماليين لو تعلمون عظيم .

Quote: Ÿواضح انك لاتفقة شيئا عن كلاهما سوي ترديدهما كالاسطوانة المشروخه - كلاهما- العلمانية ودولة نظام الهوس والبؤس!

ياخي معقول نحن بنفهم نحن بنردد كلام العظماء أمثالك كالاسطوانة المشروخة . مانحن اجلاف واغبياء مهما كنا .
شوف ياخالد كودي ماتمارسه من فرز ثقافي وتنميط هي العنصرية بذاتها إن لم تكن تدري والواجب الأخلاقي الذي تتحدث عنه هو ماندعو إليه وكررت لك الأمر
أكثر من مرة ...... المدخل الحقيقي لعلاج العنصرية والتهميش والفقر والمرض والتخلف هو دولة العدالة والمساواة والقانون وليس الردحي والعويل والصراخ .
دولة الحلم والمشروع وليس المفارز الاثنية والثقافية والتنميط . وماتمارسه أنت ودكتور فضيلي لايمكن أن يفضي إلى ذلك بل على العكس هو مايعمق الفرز الذي تمارسه هنا
او فليذهب كما قال دكتور فضيلي ( كل منا لقطعة الأرض التي اختارها للعيش فيها ). شفت الفرق بينا وبينك كيف الايمان بالوطن أولاُ وبأنسانه وأرضه وترابه . وماتتحدث عنهم من رواد التغيير
يؤمنون بذلك .
أما عن

Quote: Ÿاين الطحين ايها الديمقراطيون والعلمانيون ؟

يعني أنت ماشايف كل النضال الذي تمارسه كل قطاعات الشعب السوداني ( دون فرز أثني ) من كجبار لبورسودان لسبتمبر للسجون للمعتقلات للهجرة للنضال اليومي من أجل الحياة بتوفير الخبر والعلاج والتعليم والصحة
ده كلو ماشايف فيهو طحين . فقط رؤيتك :

Quote: Ÿاين المدارس السرية، اين البيوت الامنه اين قوافل الاطباء؟ اين تهريب الادوية والملابس والاحذية الي المدنيين المحاصرين .... اين تهريب التقاوي ليزرع الناس بل و اين تمثل المثقفين في اندية الديمقراطيين العلمانيين في هذا الشتات الواسع ؟؟؟؟

إذا كان ده مطلب من المثقفين الشماليين الأجلاف حتى ترضى عنهم أوكد لك أن يفعلونه أكثر من ذلك . بس أنت سقف مطالبك وفكرتك أصغر بكثير . مع تحفظي التام على مفرزتك الثقافية لاني أؤمن يمثقف سوداني دون فرز أثني أو
جهوي .
وصدقني ليس في الامر ماهو شخصي .

Quote: الاتري شيئا غلط في ماتقول به هنا ؟؟؟؟

طبعا يا بروف. خالد كودي، لو كنت أعرف أن بكلامي شئ غلط لما كتبته.
كما أن قصدي من ذكر تلك المطاعم بأن الناس تأكل كتف بكتف ولا تعالي من أحد على أحد.
وقصة قطاع الطرق حقيقية وأوردتها كنوع من (الألفة) مع جامع لم أقصد بها الإساءة لأحد
أو تنميط والنهب المسلح واقع معاش و يمارسة شتى الأفراد بدون تحديد جهة أو قبيلة
فعندنا هناك في الخلا (العندو كلاش ياكل بلاش). ومن القصص ما لا يخطر على البال...

الاستاذ خالد كودى سلام
ربما يكون وصفك لاشكال العنصرية صحيحا في التفريق بين الناس بسبب اعراقهم او دينهم ...
لكنني اعنى ما فهمته من مقال الاستاذ فضيلى جماع هنا ( انتماء منى اركومناوى و عبدالعزيز الحلو لجماعة أو لعرق معين)
و ليس لفكرة معينة او دين معين او محاولة تحاكم الدولة لمنهجية معينة ....فالظاهر لعامة السودانيين ان مثل هذه التصاريح تعنى الاسلام
مقابل العلمانية و الاسلاميين مقابل الشوعيين ...
اما قولك (تي ماتعلق الامر بالتفريق بين الناس بسبب اعراقهم او دينهم من او نوعهم انهم يمتلكون كامل الحق اسوا بالاخرين في ان يحكموا بلدهم
يعد الامر عنصرية ويجب ان تواجه بشراسة.)
فهذا الامر ينطبق على (الخطيب الحزب الشوعى و المهدى حزب الامة و غيرهم...) اما ما يفهم من مقولة (البديل للنظام هو عبد العزيز الحلو ومناوى)
فلقوتهم مقابل الحكومة و ضعف غيرهم من معارضي الانقاذ......

كتب عمر عبدالله مخاطباً الأخ/ عمر مصطفى مضوي :

Quote: صراحة دا كلام ملتو و فارغ! إذا كنت فعلا تحلم بوطن ديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس, لوجدت كلام فضيلي في صميم وجدانك و لكنك طفقت تتكلم عن أحباطك و فجيعتك في الفضيلي! ما ذا تريد أن يفعل الفضيلي؟ يصمت كما صمت أنت في إنتظار هذا النظام الديمقراطي علماني يتساوى فيه الناس في حقوقهم و واجباتهم و تكون الدولة محايدة تجاه الجميع! بالله شوف الإنشاء دي؟ أما عثمان رضوان! لا حول و لا قوة إلا بالله! المهم يا جماعة, يمكنكم وصف من تشاؤون بالعنصرية و لكن تبقى الحقيقة أن كل إناء بما فيه ينضح

وأقول له : أهذا كل ما نضح به إناؤك ؟ إن لم تستطع أن تقرأ ما بيني سطوري فهذه ليست مشكلتي. فغيرك فطعاً سيكون قد قرأه بالفعل. وواضح أن كلام الأخ/ عمر مصطفى
ليس لديك ما يدحضه، لذلك لجأت لهذا الكلام الفضفاض، ففاقد الشيء لا يعطيه.

كتب الأخ عمر مصطفى مضوي :

Quote: المدخل الحقيقي لعلاج العنصرية والتهميش والفقر والمرض والتخلف هو دولة العدالة والمساواة والقانون وليس الردحي والعويل والصراخ

وكتب آخر :

Quote: وحتي ذلك الحين ان الديمقراصية القادمة لن تبدأ بفرص عادلة ومتساوية للجميع

إن لم تبدأ يفرص عادلة ومتساوية للجميع، فبم تبدأ؟

وصاحب العقل يميز.

بغض النظر عن الخطأ الإملائي في كلمة ديموقراطية.

والله يا عثمان رضوان لم أجد بين سطورك إلا الغرض و هو لا يعدو أن يكون مرضا!
ممكن تشرح لينا أيش هي العقد الموروثة التي أشرت إليها و طالما أشار أليها أخرون متى ما تجرأ أحد من الهامش بطرق اي موضوع يخص هوية أو سياسة؟
حسب معلوماتك تقول إنك من سنار و هذا يجعل منك قريبا من النيل الأزرق ثم تتجرأ بان تصف الحركة الشعبية بأنها شردت و سرقت و قتلت!أو ليس هذا غرضا؟ من شرد و من قتل و من بدأ الشر في النيل الأزرق؟
الشاهد أن كلام فضيلي إحتجاج على موقف عنصري! إلا ترون أن في الأمر عجب؟ كأن يقول مسؤول رفيع أن البديل لينا هو " عقار و مناوي!"؟ ماذا قرأت أنت من مثل هذا الكلام " البديل هو عقار و مناوي" حتى تنتفض و تغضب من الفضيلي أنت و عمر مصطفي مثل غضبتكما هذي و فجيعة عمر مصطفى في فضيلي؟ ما الذي قاله الفضيلي في موضوعه أعلاه أو غيره يدعو فيه لعنصرية؟
كيف تريد أن تلتوي على هذا يا عثمان رضوان؟
المشكلة كون الفضيلي يتجرأ بالكتابة لا يرى فيه إلا عنصرية و نصرة لجاهلية!
يا جماعة وقفة قليلة مع النفس و أبحثا داخل نفسيكما ما الذي يغضبكما في حديث الفضيلي؟
هذا هو الموضوع و ليس بين سطورك! قول الداير تقوله عديل بدل بين سطور و ججور!

عثمان رضوان يجتهد:


كتب الأخ عمر مصطفى مضوي :

Quote: المدخل الحقيقي لعلاج العنصرية والتهميش والفقر والمرض والتخلف هو دولة العدالة والمساواة
والقانون وليس الردحي والعويل والصراخ



وكتب آخر :

Quote: وحتي ذلك الحين ان الديمقراصية القادمة لن تبدأ بفرص عادلة ومتساوية للجميع



إن لم تبدأ يفرص عادلة ومتساوية للجميع، فبم تبدأ؟

وصاحب العقل يميز.

بغض النظر عن الخطأ الإملائي في كلمة ديموقراطية. )


الاخر هو (خالد كودي) وحتي الاسم يصعب علي اللخو رضوان ان يكتبه - فيفضل استخدام تعبير يحول من هو ماثل امامه الي (نكره) !! هذا بالطبع بعد ان يعطي النكرات درسا في الاملاء ورسم الحروف !
الذي يهم هنا ، انه ومنذ الاستقلال والي الستة والعشرين عاما التي تجلت فيها عدم المساواه في الخدمات الاساسية التي من شانها ان تجعل من الديمقراطية ممارسة ذات معني مثل التعليم والفرص للنموء الاقتصادي والوظائف الحكومية - تجعل من اي ديمقراطية قادمة تاتي بنتائج غير متكافئة بين السودانيين علي طول خطوط الاختلافات الاثنية والجهوية وتاريخها مع الخدمات الانف ذكرها !!!.

نشرح؟

الذين تعلموا وتحصلوا علي تسهيلات اقتصادية ليكاوشوا علي المصادر الاقتصادية والوظائف في السودان اغلبهم ينتمون الي الوسط والشمال الجغرافي.
اليوم مئات الالاف من ابناء وبنات السودانيين في دارفور والنيل الازرق وجبال النوبة لايذهبون الي المدارس- ليس لديهم مدارس - لم يتلقوا تعليما. الخرطوم والكثير من مدن الشمال تمتلئ بالمدارس الخاصة او العامه علي بؤسها .... هذا بالاضافة الي ان الستة وعشرين عاما اعطت مواطنين من اثنيات وجهات بعينها تسهيلات قانونوية وفاسده للسيطرة علي مصادر الاقتصاد ... والوظائف الحكومية .... الخ!
والامر لايحتاج حقيقة الي شرح .....

في هذا السياق : اي ديمقراطية قادمه لن تبدأ بفرص متساويه.

هل هنالك مخارج من هذا الوضع؟

نعم.

وشرط التقدم للامام ان يبطل الجلابة الصلف الزائف والانانية التاريخية ، ويخرجوا من حالة النكرات القميء لكل الامراض الجلفة التي تتقمصهم من اول العنصرية الي آخر الخيلاء علي فشلهم - هذه الامراض التي يعيشونها اليوم ، عليهم ان يقعدوا في (واطاة الله دي) ليتعلموا كيف يخرجوا الوطن من ماادخلوه فيه صفوتهم.

.

عمر مصطفي مضوي:


(ياخي معقول نحن بنفهم نحن بنردد كلام العظماء أمثالك كالاسطوانة المشروخة . مانحن اجلاف واغبياء مهما كنا .
شوف ياخالد كودي ماتمارسه من فرز ثقافي وتنميط هي العنصرية بذاتها إن لم تكن تدري والواجب الأخلاقي الذي تتحدث عنه هو ماندعو إليه وكررت لك الأمر
أكثر من مرة ...... المدخل الحقيقي لعلاج العنصرية والتهميش والفقر والمرض والتخلف هو دولة العدالة والمساواة والقانون وليس الردحي والعويل والصراخ .
دولة الحلم والمشروع وليس المفارز الاثنية والثقافية والتنميط . وماتمارسه أنت ودكتور فضيلي لايمكن أن يفضي إلى ذلك بل على العكس هو مايعمق الفرز الذي تمارسه هنا
او فليذهب كما قال دكتور فضيلي ( كل منا لقطعة الأرض التي اختارها للعيش فيها ). شفت الفرق بينا وبينك كيف الايمان بالوطن أولاُ وبأنسانه وأرضه وترابه . وماتتحدث عنهم من رواد التغيير
يؤمنون بذلك .)

بل الهروب من الواقع وتعريفه كما هو فوق انه لن يحل اي اشكال- هو حالة ليس جديدة في تارريخ المجتمعات البشرية التي مرت بمثل مانمر به نحن الان.

واقع الفرز الاثني والجهوي والديني لم يخلقه لافضيلي جماع لاخالد كودي لامن يتفقون معهم ، بل ولا من يحملون السلاح فردا فردا او جماعات - هذا الواقع خلقه حثالة المهوسيين بالاسلام والعرويه بدرجات متفاوته
منذ الاستقلال لتتجلي حدته مع استيلاء نظام الانقاذ الفاشي علي السلطة ... ثم ليستمر واقع الفرز هذا بكل ماينتجه من قتل جماعي الي تشريد الي تجويع الي سرقة مصادر ... ان (نردح ) هذا واجب - فانت كالكثيرين من المتعلمين والمثقفين السودانيين لم تردحوا معنا (صونا للعرض) !! تروا هذا الواقع ماثلا امامكم - وتعرفوا من خلقه ، وفوق هذا تتطاول وامثالك وتطالبنا بان لانردح ثم تملئ علينا (مشاريع ) هي ديننا يموت اهلنا لاجلها - تريد ان تعلمنا اياها دون ان يطرف لك جفن !

اليوم العالم يراجع مواقف الناس دول وشعوب - يراجع مواقفهم من الحرب العالمية الثانية، ،والمانيا في الثلاثينات والاربعينات .....ان الناس كانت تعرف بانه هنالك خطاب عنصري اقصائي سائد تجاه اثنيات بعينها وصموتوا ... لم يصرخوا ولم يعووا ولم يردحوا، ثم تطور الامر ودفع بالالمان ان ينصبوا افران الغاز لليهود والغجر وبعض الكاثوليك والملونيين والمعاقين ... وصمتوا - لم يصرخوا ولم يردحوا ولم يعووا !!! اليوم هؤلاء يتقمصهم العار- وينتابهم الندم - حالتك، كالكثير من المتعلمين والمثقفين الشماليين لاتصرخ وتردح معنا، بل و لاتصمت وحسب ، بل تطالبنا وببجاحة ان لا نردح، ولانعوي ولانصرخ بل ... ثم تاتي بمشاريع هي بديهيات وتطالب كمان بان (نركز) عليها !!

اليوم اهلنا في المناطق التي فرزها الفاشي يتعرضون للابلادة - والسائد في كل مناطق السودان هو العنصرية الفجة ، ويقود هذه العنصرية صفوه المتعلمين الجلابة امثال الافندي .... ولان الامر يجلب الحرج، ربما العار علي بعضهم - يطالبوننا ان نبطل صراخ !!! لمظفر النواب عدة قصائد في هذا الشان ... قراءة ممتعه!

عمر مصطفي مضوي:


(أما عن

Quote: Ÿاين الطحين ايها الديمقراطيون والعلمانيون ؟


يعني أنت ماشايف كل النضال الذي تمارسه كل قطاعات الشعب السوداني ( دون فرز أثني ) من كجبار لبورسودان لسبتمبر للسجون للمعتقلات للهجرة للنضال اليومي من أجل الحياة بتوفير الخبر والعلاج والتعليم والصحة
ده كلو ماشايف فيهو طحين . فقط رؤيتك :

Quote:
Ÿاين المدارس السرية، اين البيوت الامنه اين قوافل الاطباء؟ اين تهريب الادوية والملابس والاحذية الي المدنيين المحاصرين .... اين تهريب التقاوي ليزرع الناس بل و اين تمثل المثقفين في اندية الديمقراطيين العلمانيين في هذا الشتات الواسع ؟؟؟؟

إذا كان ده مطلب من المثقفين الشماليين الأجلاف حتى ترضى عنهم أوكد لك أن يفعلونه أكثر من ذلك . بس أنت سقف مطالبك وفكرتك أصغر بكثير . مع تحفظي التام على مفرزتك الثقافية لاني أؤمن يمثقف سوداني دون فرز أثني أو
جهوي .
وصدقني ليس في الامر ماهو شخصي . )


اليوم هنالك الكثير من المناضلين في كل انحاء السودان يناظلون للكثير من القضايا العادله ، نحن لاننكر هذا ، بل وهنالك الكثير من الشباب الشجعان الذين انتبهوا وينتبهوا الي اهم قضية تواجه شعب السودان وهذا الوطن المسمي سودان - وهي قضية الحرب خاصة التي تقودها الدولة علي المدنيين في جنوب كردفان والنيل الازرق ودارفور- ونتابع كيف هؤلاء الشباب الشجعان يحملون اللافتتات التي تطالب بوقف الحرب ، ويبتدرون حلقات الخطابة في الطرق ومااليه... كل هذا مقدر ولكنه ليس بحجم مايجري في تلك المناطق .

ماوصفته بسقف المطالب الاصقر هو اضعف الايمان ياعمر مصطفي مضوي، وهو في تقديري علي مقاس الجلابه ، و كان يمكنه ان يعني الكثير في المساهمة في الابقاء علي نسيج اجتماعي متمزق.
وهذا السقف علي انخفاضة لم ينجح المتعلم والمثقف الجلابي علي الايفاء به !!! فشلتم فيه ياللحسره- بل ياللخيبة !

آمثله ربما تغي /تغيروا وتتحرك دواخلك/ دواخلكم بعض الشيئ ؟؟

ابان حركة الحقوق المدنية في امريكا الشمالية نشأت عدد من الحركات منها ماعرف بال (Freedom riders)
فقد تضامن الطلاب والكثير من المتقفين والمعلمين والفنانين مع المواطنين السود، وبعضهم سافروا ببصات الي مناطق التفرقة العنصرية ومصادرة الحق المدني في التصويت!
وهذا بالطبع كان حينها مطلب متواضع وصقير مثلما تصف مطالبي هنا ... ولكن هذه المطالب هي التي صنعت التاريخ وساهمت ولاتزال في رتق النسيج الاجتماعي .
هنا معلومات ممتازه عن هذه المساهمات الصقيرة حينها!

http://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/freedomriders/http://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/freedomriders/


الان، ولان ماسلف من مطالب جاء في تعريفك بصقرها، هل انت بقدر اي مطلب كبير؟

اعرف سلفا الاجابه وهي لا !
الصقار لايصنعون التغييرات الكبيرة، اليوم صفوة مثقفي السودان الشمالي هم من الصقار - الافندي موضوع هذا البوست نموذج !

اليوم يا عمر مصطفي مضوي ، تقلع طائرات الانتنوف والميج والسوخوي من عاصمة السودان الخرطوم يوميا لتقصف اهداف مدنية في جبال النوبة والنيل الازرق ، هل سمعت في يوم واحد بان المثقفين الشماليين من اصحاب الاسماء الكبيرة تجمعوا ووقفوا امام هذه الممرات بان لاتقلع طائره واحدة لقصف (الاهل) في تلك المناطق؟

لا!

هل هذا الامر صعب؟

التاريخ يعلمنا ان الشعوب تحمي بعضها البعض ... تحمي وحتي منشأتها ناهيك عن ابناء وبنات وطنهم عندما يكونوا تحت القصف!

هل تعلمت ضمن ادعاءك الي ان المدخل الحقيقي لعلاج العنصرية والتهميش والفقر والمرض والتخلف هو (دولة العدالة والمساواة والقانون) وليس (الردحي والعويل والصراخ)، هل تعلمت ان الدروع البشرية التي قد تمنع اقلاع طائرات المتوت من عاصمة الفاشي الخرطوم قد يساعد علي اخرص اصوات العويل والردحي والصراخ؟
المواطنين اليوغسلاف اثناء محنتهم كونوا دروع بشرية لتحمي المنشآت الحيوية في وطنهم من قصف النيتو !!

هل مطلب مثل هذه كبيرا او صعبا علي المثقفين والمتعلمين والفنانين، والمغنين، وقادة الراي وقادة الاحزاب المعارضة الكبيرة ورؤساء تحرير الصحف الكبار ... ان يكونوا دروعا بشرية لان لاتقلع طائرات الفاشي من الخرطوم لقصف المدنيين في جبال النوبة ودارفور والنيل الازرق .. هل مثل هذا المطلب كبير جدا ؟؟؟

فياعمر مصطفي مضوي ... استيقظ، مايجري في السودان اليوم، وموقف المتعلم والمثقف منه عار كبير علي الانسانية .. التاريخ لن ينسي هذا ابدا !

مع التحية.

عمر عبدالله..
إن كان ما ذكرته هو كل ما وجدته بين سطوري، فهذا شأنك.
وياللعجب .. أصبح مجرد ( ذكر بعض الحقائق ) عن فظائع
الحركة الشعبية، يعتبر نوعا من الجرأة!! لا أدري كيف استنتجت
أن كلام فضيلي قد أغضبني وجعلني انتفض. ويبدو أن لديك مشكلة ..
إما في الفهم أو التعبير، فلا يحتاج فضيلي أو أحد سواه لشيء من الجرأة
حتى يكتب عن العنصرية أو يحاربها.
فلو أنت قرأت كلامي جيدا لفهمت أنني أتفق معه في أن العنصرية داء
( خبيث) يجب محاربته واستئصاله،وكل واحد له أدواته في ذلك . وهذا الكلام
لا يحتاج لمواربة أو جرأة كما تدعي أنت.

الأخ عثمان رضوان, بعد السلام.
لا بأس يا رجل. أنا لا أعتقد أن الجبهة الثورية ترتكب أي فظائع خاصة ضد المدنيين و لكن ربما أنت كغيرك وقعت ضحية أكاذيب الإعلام.
مثلا، أنا من مناطق السميح و الله كريم ولست بعيدا من أبي كرشولا و أعرف ماذا تم عندما دخلت الحركة تلك المناطق و لكن الأكاذيب التي تمت بعدها لا يمكن تصورها مثل إغتصاب فتيات و قتل أبرياء و مجمل أكاذيب أخر. ثم لم يسمحوا لمبعوث حقوق الإنسان الدولي بدخول المنطقة لكشف الحقائق.
المهم أنت تقول أن العنصرية داء خبيث, حسنا ما هو موقفك من الذين يمارسون العنصرية؟ لماذا لم تقبل من الفضيلي عندما تكلم عنها و طفقت تتكلم عن " عقد موروثة" و أتفقت مع عمر مصطفي في الأن الفضيلي عنصري؟ و جملة عقد موروثة هذه لو تعرف جملة نفسها محملة بالعنصرية و عادة ما كانت تطلق على الجنوبين الذين يتكلمون على المظالم التي تقع عليهم.
أنت تنكر أن كلام فضيلي لم يغضبك! أنت تلعب بالالفاظ إذن! قل لي هل انت متفق مع كلام فضيلي؟ و إذا مختلف معه في أي جزء؟ و ما هو مغزى مداخلتك الاولى في هذا البوست؟
على العموم أنا لا أتوقع أن يتفق الناس جميعا في المواقف السياسية خاصة في مضوع شائك مثل موضوع السودان لكن على الاقل لابد أن يكون هنالك وضوح مواقف في المواضيع المبدئية و الأخلاقية من عنصرية و غيرها. هذا لم يظهر لي يا عثمان في مداخلتك بل على النقيض وجدتها تدين مجرد محاولة الفضيلي إلقاء الضوء عليها.
أقرأ مداخلاتك أعلاه و قل لي، إن لم تكن غاضبا مما قاله الفضيلي فماذا أردت أن تقول إذن؟

Quote: الاخر هو (خالد كودي) وحتي الاسم يصعب علي اللخو رضوان ان يكتبه - فيفضل استخدام تعبير يحول من هو ماثل امامه الي (نكره) !

اتأمرون الناس بالبر ياخالد كودي وتنسون أنفسكم اليس انت من بدأت مداخلتك بشوف ياعمر مصطفى مضوي واستخدمت أنت ودكتور فضيلي أكثر من مرة ( أمثالك ومن هم على شاكلتك والأجلاف والأغبياء ) بل قال دكتور غضيلي
للاخ عثمان أستحي . هذه بضاعتك ردت إليك ليش زعلان .

Quote: فياعمر مصطفي مضوي ... استيقظ، مايجري في السودان اليوم، وموقف المتعلم والمثقف منه عار كبير علي الانسانية .. التاريخ لن ينسي هذا ابدا !

المفترض به أن يستيقظ هو أنت ياخالد كودي المأزوم والمهزوم نفسيا هو من عليه أن يستقيظ من يريد أن يفرض رؤيته النضالية على الخلق ولا يرينا إلا ما يرى ومن يعتقد انه أمتلك مفاتيح الحلول ماظهر منها وما بطن
ومن يمتلك أحساس متضخم بالأنا ولايري في السودان إلا بلد قد تركها منذ ربع قرن هو من عليه أن يستيقظ .
ياخالد كودي شباب الأحزاب اليوم في الشوارع يحملون لافتات لا لانتخابات الدم لايروا في أنفسهم غير سودانيين دون فرزك العنصري المرضي . ياخالد كودي أمس أقيمت ندوة لحزب المؤتمر السوداني تنادى فيها السودانيون بمختلف
انتماءاتهم أن لا للإنتخابات وارحل . وعلا الصياح السوداني الذي لم نميز صيحة من فيهم هامش ولا مركز ولا شمال ولا جنوب . خرج بالامس من السجن الشيخان امين مكي مدني وفاروق أبوعيسي وطبعا ديل حسب تصنيفك أجلاف أغبياء
عنصروين بغيضون . يناضلون من أجل دولة الجلابة . بالله عليك الله ياخالد من مفترض به أن يصحى ويترك ماهو عليه اليس انت من تملكك مرض العنصرية البغيض الذي ستصحى منه شئت أم أبيت فهناك شباب زي الورد حملو على أنفسهم
أن يخرجوا الناس من ظلام هذه الافكار البغيضة إلى نور الوطن المعافي العائد بإذن الله ،،،سوى من المتأسملين الجدد أو منك ياخالد كودي فأنتم وجهان لعملة واحدة .
ووالله ليس هناك ماهو شخصي وتحياتي

خالد كودي .. ما زال يمارس أستاذيته وعلو كعبه وعنجهيته الجوفاء .
( ينهى عن خلق ويأتي بأسوأ منه) يمارس كل ذلك وأكثر على من
يسميهم ( الجلابة) . وللعلم أنا أهلي جلابة. . وأنا لست كذلك.
عثمان رضوان يجتهد نعم.. وهل في الإجتهاد عيب؟!!
ويحدثنا عن أن الظالم هو الشمال والوسط الجغرافي. والمظلوم بقية
المناطق من الوطن ( المكلوم).
ليتك تعيد قراءة كلام الأخ عمر مصطفى مضوي بعقل مفتوح وتفهم مراميه، فهو ينادي بالعدالة والمساواة ودولة القانون ولا دينية الدولة، فبماذا تنادي أنت؟ ماذا تريد أن يفعل بأهل الشمال والوسط الجغرافي - وبينهم نسبة عالية جدا من أهل الجهات الأخرى، حسب تصنيفك؟ ماذا تريد أن يفعل بهم؟
وأجتهد وأقول .. مثلما أن العنصرية بغيضة، فإن الجهوية، التي هي الوجه الآخر للعملة، هي أيضا بغيضة.
وعثمان رضوان ( الذي يجتهد )، سوف يجتهد ويكتب عن الحركة الشعبية وعن قرنق وعن عقار، وعن المناطق التي يعرفها جيدا.. وما حاق بها من نهب ومن تقتيل وتشريد وتدنيس للمقدسات.
وأخيرا رجاءا وليس أمرا.. عندما تكتب كلمة صغير وصغيرة أكتبها بالغين وليس بالقاف.

كتب عثمان رضوان:

( خالد كودي .. ما زال يمارس أستاذيته وعلو كعبه وعنجهيته الجوفاء .
( ينهى عن خلق ويأتي بأسوأ منه) يمارس كل ذلك وأكثر على من
يسميهم ( الجلابة) . وللعلم أنا أهلي جلابة. . وأنا لست كذلك.)

عثمان رضوان، لايهمني ان يكون اهلك جلابه او من جزر القمر، يهمني ماتكتبه هنا وليكن هذا واضحا.
الشخصنة هي شيم المهزومين والمازومين. فبالله عليك خلينا في مايكتب.

الان، الامر مع (الجلابه) في خياراتهم التاريخية ككيانات، ككتل، دينية وطائفية واثنية، هذه الكيانات تتم ترجمة قيمها المتخلفة الي سلوك معاصر يدفع بمعظم المنحدرين من هذه الكيانات الي المرض بالعنصرية والخيلاء الفارغة طبعا، ومن ثم، متي ماوجدوا طريقا الي ظلم الاخرين لا يتاخروا .... متي ماوجدوا طريقا الي تفعيل قيم الكيانات الدينية والطائفية والاثنية يرتكبوا كل انواع الجرائم والتي في بنيات هذه التكوينات لاتعد (عيبا) لانها ارتكبت او ترتكب ضد الاخر، الغير منتمي لنفس هذه الكيانات فهذه المظالم هي نفس القيم التي تستمد منها الكيانات الدينية والطائفية والاثنية في السودان ملامح عزتها وكرامتها وفخرها وزهوها بنفسها .

هل تريد تفكيك هذه الفقره؟

عثمان رضوان يقول:

( عثمان رضوان يجتهد نعم.. وهل في الإجتهاد عيب؟!!)

ليس في الاجتهاد من عيب، وليس في تشريح الاجتهاد من عيب ايضا- فهانحن نشرح لك ماتقول ونشرح لك المشكلات فيه !

عثمان رضوان يقول:

(ويحدثنا عن أن الظالم هو الشمال والوسط الجغرافي. والمظلوم بقية المناطق من الوطن ( المكلوم).)

انا لا احدثك عن اي شيئ ، انا احاول جاهدا ان اريك حقيقة هي ماثلة امامك ، وهي ضخمة جدا ولكنك/كم ومن هم في مثل وضعك هذا تصروا علي عدم رؤيتها ان كنتم صادقين والبعض طبعا يحاول يسوفها.... (فهلوه) الحقيقة امامك ياعثمان رضوان - فقط ارجع الي موضوع البوست، ارجع الي مقال الافندي ورد الاستاذ فضيلي جماع عليه ... وان كنت تريد ان تري الفيل قف امام مطار وادي سيدنا وشاهد كيف ان الطائرات تقلع في طلعات يومية باوامر من قيادة الجلابة ، وعلي متنها نسور الجلابة ... كيف يقلعون في طلعاتهم اليومية ليرموا بقنابل البراميل في شندي والمتمه ورفاعه .... وحوش بانقا في قلب الخرطوم !!!!! نعم في شندي وعطبره والمسلمية ومدني وسنار .....

يقول عثمان رضوان:

( ليتك تعيد قراءة كلام الأخ عمر مصطفى مضوي بعقل مفتوح وتفهم مراميه، فهو ينادي بالعدالة والمساواة ودولة القانون ولا دينية الدولة، فبماذا تنادي أنت؟ ماذا تريد أن يفعل بأهل الشمال والوسط الجغرافي - وبينهم نسبة عالية جدا من أهل الجهات الأخرى، حسب تصنيفك؟ ماذا تريد أن يفعل بهم؟)

من يريد ان يفهم قيم العدالة والمساواه ودولة القانون ولادينية الدوله وعندو نافوخ لايعيد قراءة كتابات جلابة السودان، هم (شن العرفم بقيم العدالة والمساواه ودولة القانون ولادينية الدوله..الخ ) ؟؟؟
لم ياتوا بها الي الوجود - لم يخترعوها، و يشبوا عليها، ولم يتعلموها في المدارس ولم تطبق عليهم بواسطة حكامهم الجلابه منذ الاستقلال الي يومنا هذا ! من يريد ان يعرف هذه القيم عليه بامهات كتب من ابدعوها وتجارب من مارسها بالتطبيق علي مؤسسات الدوله من تشريعية الي تنفيذية الي قضائية وفي المناهج التعليمية .... وفي كتابات الفلاسفه والمفكرين في وهي في متناول اليد ... والمثقف والمتعلم السوداني الجلابي علي صلفه علينا اليو م هو هامش هامش مقفي ومتعلمي الكره الارضية التي انتجت ماينفع الناس من علم !!

انا انادي باقتلاع المساواه والعداله ودولة القانون ولادينية الدولة في السودان اقتلاعا من براثن عدو صلف ومدعي - افضل هؤلاء مثل الافندي هذا لايزالوا في غيهم سادرين، يمارسون كل امراض القرون الوسطي بدم بارد وهم الفاشلين بين الامم والشعوب...انادي باقتلاع الحقوق اقتلاعا - كيفما اتفق.

أما مايجب ان يفعل باهل الشمال والوسط يتوقف علي موقف اهل الشمال والوسط من الصراع.. ولاشنو؟

بمعني ، الذين يناضلون لاجل حقوقهم عادة لايودوا مصادرة حقوق الاخرين - هذه فلسفتهم ، فهم لايرون في قتل واستعباد وسرقة الاخرين طريقا الي جنات عدن وهم ليس مرضي بمجامعه الحور العين بمهر هو دماء اهل السودان الغير مسلمين او الغير عرب او الغير مستعربين او الغير فاسدين ان كانوا من هذه المجموعات . فمايجب ان يفعل بهؤلاء يتوقف علي موقعهم من الصراع- فمن يحمل سلاحا ويتوجه باوامر الحثالة (لغزوات) بدر واحد في القرن الواحد والعشرين في جبال النوبة والنيل الازرق يساعده الثوار علي اللقاء ببنات الحور ... هذا ان صمد طبعا... فالجلابة في هذه المعارك في مناطق العمليات معروف عنهم الجبــن والهروب بعد ان يخلفوا جثث قتلاهم و اسلحتهم التي تسولوها باسم الوطن من كل انواع الدول البائسه !!!

من يكتب كما يفعل الافندي ،،، وتفعل انت وغيرك .... نرد عليهم كما يحلوا لنا- كتابة طبعا !

يقول عثمان رضوان:

( وأجتهد وأقول .. مثلما أن العنصرية بغيضة، فإن الجهوية، التي هي الوجه الآخر للعملة، هي أيضا بغيضة.)

والله حكاية المفكرين السودانيين الذين يعيدوا اكتشاف العجلة، ويعين قوية يحاضروننا في اكتشافهم الخطير هذه حيرتنا ... جميل، التاريخ والطبيعة تعلمنا : عندما تمارس جماعة ما العنصرية ضد الاخري - فهذه الاخري تتماسك وتلتف وتتحد لتواجه الخطر الاتي من الخارج. الانسان يفعل هذا، النمل يفعل هذا حتي النبات يفعل هذا !! في سياقنا قد تكون هذه الجماعة تعيش في منطقة بعينها كجبال النوبه... ان هنالك خطر تصفية عرقية يواجههم ، وارضهم مهددة بالسرقة والبيع للمستثمرين الخليجيين .... الجلابة يبيعوا في السودان - والعالم يعرف هذا !
هؤلاء عليهم النضال بالدفاع عن انفسهم وثقافتهم وارضهم ... بعض الجلابة يسمون هذا الفعل عنصرية ،وبعضهم يسمونه عنصرية مضاده .. الخ ....
هؤلاء يشربوا من اي مستنقع يرون ...

يقول عثمان رضوان:

(وعثمان رضوان ( الذي يجتهد )، سوف يجتهد ويكتب عن الحركة الشعبية وعن قرنق وعن عقار، وعن المناطق التي يعرفها جيدا.. وما حاق بها من نهب ومن تقتيل وتشريد وتدنيس للمقدسات.
وأخيرا رجاءا وليس أمرا.. عندما تكتب كلمة صغير وصغيرة أكتبها بالغين وليس بالقاف.)

شكرا علي التصحيح في الخطأ الاملائي الفادح.
وياخي نحنا قلنا انو عثمان رضوان مايكتب عن هذا الشيئ او ذاك ؟
ياخي اكتب - انشاء الله تكتب الجلابة وواسس الديمقراطية في تاريخ السودان المعاصر.
مع سبتابتل (التجربة الاولي في التاريخ)

مع التحية.

الأخ عمر عبدالله
وعليك السلام والرحمة والبركة
حسناً ... الآن أصبحت لدينا أرضية مشتركة للحوار الصحي ، وهي الإحترام المتبادل، بغض النظر عن الاتفاق أو الإختلاف في وجهات النظر.
أوافقك الرأي بأن الإعلام يعج بالأكاذيب وتضخيم الأمور، سواء من النظام أو من الحركة. وأنا في هذا الشأن بالذات لا أستقي معلوماتي من الإعلام فقط.
وأتكلم من منطلق معايشة فعلية بطريقة مباشرة وغير مباشرة، وسأخوض في هذا لاحقا بالتفاصيل إن أسعفني الوقت بإذن الله .
فلقد تضررت وتأذيت بطريقة مباشرة من هجمات الحركة الشعبية وبالتالي أنا أختلف معك في إعتقادك أن الحركة الشعبية لا ترتكب فظائع ضد المدنيين.
أين وصم الأخ عمر مصطفى مضوي الأخ فضيلي جماع بالعنصرية حتى أتفق أو أختلف معه.
أنا كتبت مداخلتي (وأنا في كامل قواي العقلية ) فلا أرى داعياً لأن أعيد قراءتها . أين العنصرية في قول الأفندي : ( توجيه القدرات العسكرية الفائضة
لتحقيق الأمن في البلاد ووقف التهديدات التي يتعرض لها المواطنون من هجمات الحركات المتمردة.) ؟ وبالتالي أعتقد أن موضوع العنصرية قد زُج به زجاً.
أنا لم أغضب من كلام الأخ فضيلي ولكنه استشاط غضباً من كلامي .. وخرج من طوره. وقال لي .. استحي !!! ومن جانبي قمت بالرد على كلامه.

كتبت :

Quote: وللعلم أنا أهلي جلابة. . وأنا لست كذلك

وكتب خالد كودي :

Quote: عثمان رضوان، لايهمني ان يكون اهلك جلابه او من جزر القمر، يهمني ماتكتبه هنا وليكن هذا واضحا. الشخصنة هي شيم المهزومين والمازومين. فبالله عليك خلينا في مايكتب.

إذا عجزت عن فهم هذه العبارة البسيطة فكيف تفهم كلام الفلاسفة الذين تتشدق بأنك تقرأ لهم . لعلمك هذه العبارة البسيطة
أردت أن أوضح لك بها خطل استخدامك لكلمة جلابة .. وترديدك لها آنا الليل وأطراف النهار، وربما كانت لك هاجسا في منامك.
دون أن تعي مضمونها .
أنا ـ عثمان رضوان ـ ما جلابي .. ما جلابي .. ولكن أهلي جلابة.
ماذا علي إن لم تفهم .. فغيرك قد فهم .
كتبت :

Quote: (ويحدثنا عن أن الظالم هو الشمال والوسط الجغرافي. والمظلوم بقية المناطق من الوطن ( المكلوم

فكتب خالد كودي :

Quote: انا لا احدثك عن اي شيئ ، انا احاول جاهدا ان اريك حقيقة هي ماثلة امامك

كيف يستوى عقلاً أن تريني حقيقة دون أن تحدثني ؟ ب ( البروجيكتور) مثلاً؟

وكتب خالد كودي :

Quote: فالجلابة في هذه المعارك في مناطق العمليات معروف عنهم الجبــن والهروب بعد ان يخلفوا جثث قتلاهم و اسلحتهم التي تسولوها باسم الوطن من كل انواع الدول البائسه !!!

إذا كان ذلك كذلك فلماذا لا تحمل سلاحك وتذهب أيها الصنديد الصهور .. وتستلم المدن ..
وتريح العالمين من هؤلاء ( الجلابة).
ألم أقل منذ البداية .. أن أمثال هذا الشخص المأزوم يجب أن يُكافِأه جهاز الأمن أضخم مكافأة
لما يقدمه من خدمات جليلة للنظام، قل أن يجود غيره بمثلها.

Quote: توجيه القدرات العسكرية الفائضة لتحقيق الأمن في البلاد ووقف التهديدات التي يتعرض لها المواطنون من هجمات الحركات المتمردة.)

شئ مؤسف الا انه ليس غريبا وهو الاصرار بالتاييد المطلق لنظام فاشي لابادة شعب كامل امن في داخله ارضه عدوانا سافرا بحجة انه يحميهم من هجمات ابنائهم المتمردين؟
دون مجرد طرح السؤال لماذا تمردوا وحملوا السلاح في اقليمهم؟ بل من تمرد على من بالضبط؟
فالسفاح بشير ايضا قد حمل السلاح خلسة في جنح الظلام مروعا سكان الخرطوم بكاملهم ليستولى على سلطة اهل السودان جميعا عسكريا؟ وكان هذا قبل تمرد دارفور مثلا؟
اذن السفاح بشير هو الذي تمرد علينا وعلى شعوب السودان جميعا وحمل السلاح الذي قام بسرقته واشهاره في وجه الجميع في قلب الخرطوم تحت شعار سونكي ركب واضرب بيد من حديد ...الخ
الم يكن هذا بشير دا ولا انا غلطان؟ فكيف يحق له حمل السلاح لنهب كل شعوب السودان وترويعهم وابادتهم بكل قدرات اهل السودان وقوتهم العسكرية التي استولى عليها بشير عسكريا ولا يجوز للاخرين الحق للدفاع عن انفسهم من العدوان السافر للسفاح بشير؟

يعني بشير عشان جلابي من اهلك كما ذكرت وعنده جيش مليشيا خلاص يحق له فعل كل شئ حتى الابادة ولا يحق للاخرين الدفاع عن انفسهم؟

فمن الذي اعطى الانقلابي السفاح بشير الحق او الشرعية لحماية شعب دارفور او جبال النوبة او النيل الازرق وقصف قطية من قش بالانتنوف؟
يا اخي دا في حد ذاته اجبن عمل عدوان يقوم به انسان ناهيك عن بشاعته الانساني الذي ابدا لا يفعله الا مجرم حرب نازي كامل؟ فمن يارضوان اعطي بشير الحق في حماية شعوب الاقاليم الاخرى حيث ينفذ حروبه تاريخيا التي وصلت الى الابادة؟


بل من اعطى بشير الحق لحماية سكان الخرطوم الذين ظلوا في حاجة ماسة جدا لحمايتهم هم انفسهم من عدوان بشير وهمجيته وزبانيته وبربريتهم وفاشيتهم منذ يومهم الاول؟
ولا لانهم شماليون جلابا قرايبك كما ذكرت وهذه هوايتهم المفضلة وهي اعلان الحروب العدوانية ضد الاخرين في داخل اقاليمهم لابادتهم كالعادة تاريخيا منذ الاستقلال؟
فكل جلابي وصل الى سدة السلطة في الخرطوم سلما او عسكريا فان مهامه الاول هو اصدار فرمونات حروب السلطة ضد الاخرين من ابناء السودان في داخل اقاليمهم عدوانا مبينا؟
وبكل بساطة حيث لا شورى كما ظلوا يتشدقون ولا ساس يسوس وفق تفسيرهم ولا سابق انذار لا يحزنون وانما حشرات كما قال السفاح بشير بنفسه وعليه واجبه الاول هو التخلص منهم؟

هذا ديدن حكام الخرطوم الجلابا من قبل بشير كما اشرت انت؟
وبشير بكل شروره هو اوضحهم واكثر صراحة حيث قال بوضوح انه قتل شعب دارفور باسباب تافهة لا يستحق ذبح خروف بينما الفاشي العنصري الافندي المقيم ببلاد الكفار - حسب زعمهم - بفضل انقلاب السفاح بشير الذي جعله دبلوماسيا في عاصمة الضباب ثم مقيما بها فلابد رد الجميل للسفاح بشير باختلاق التبريرات الفاشية بان لهم سلطة وجيش طبعا وبالتالي يحقهم لهم ابادة الاخرين في اقاليمهم وتسليح بعضهم وتحريضهم ضد بعض كحماية لهم؟ هذه هي نصيحة الفاشي الارهابي الافندي لرئيسه في الارهاب وابن اقليمه السفاح بشير؟
ولكن هل لو كان التمرد في الشمالية مثلا فهل يقدم الفاشي الافندي نفس النصيحة؟ بالتاكد الاجابة لا طبعا ولنا الادلة القطعية؟
الم تكن هذا قمة العنصرية والجهوية المعروفة من نخب السلطة الجلابا تحديدا؟ ثم ان السفاح بشير قد قال عدة مرات بانه اخر رئيس عربي شمالي للسودان؟ وهذا تعبير واضح الدلالة ونعرفه جيدا والسؤال البديهي هو لماذا لم يحكم من ابناء السودان من الاقاليم الاخرى السودان منذ الاستقلال؟ فالسبب واحد بس هو العنصرية تاريخيا؟
هو العنصرية تاريخيا؟
فالاخ راضوان يدعم ويؤيد القتل المجاني بالقصف الجوي من قرايبه الجلابا في الخرطوم وعادي بالزبادي؟
اما تكنيك ان مجرد ذكر النخب الشماليون في السلطة وبعضهم خارج السلطة قد ارتكبوا الاخطا الكبيرة ويمارسون العنصرية السافرة ضد الاخرين فطوالي تنقلب عقارب الساعة باتهام القائل بانه ايضا يمارس عنصرية مضادة وماعارف ايش فدا ذاته عنصرية وارهاب ليس الا

Quote: وأنا في كامل قواي العقلية

يا هو المشكلة تكمن هنا اساسا يارضوان بانك بكامل قواك العقلية وفي ذات الوقت تؤيد القتل العدواني لاهلك الجلابا للاخرين في داخل اقاليمهم؟
فهل لو كان قنابل تتساقط في دار اهلك الجلابا الذين سبق ان حملوا السلاح في وجه السفاح بشير فهل ستهلل ايضا اضرب اضرب يابشير؟
فالاخوين رضوان ومصطفى انتما فقط الدليل على صحة العبارة الصادحة التي سطرها الاستاذ فضيلي
ونحن نردد معه مرة اخرى: اليس لديكم غير العنصرية والارهاب؟
وسنواصل بالتاكيد

تكرار

Quote: العنصرية عندنا تجد الدعم المؤسسي الرسمي - ليس في زمن الإسىلامويين الذين خرجوا بها للعلن - ولكن منذ جاءت أول حكومة بعد الاستقلال ، ولنا من الأمثلة ما يجعل المرء يخجل من حمل جنسيته السودانية.

شكرا استاذنا فضيلي علي البوست التنويري
شكرا خالد وعربي والمتداخليين الاخرين علي الاضاءات
واتمني ان اتمكن من المساهمة في وقت لاحق