ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله**

بالامس كنت اشهد على القنوات مراسم تشييع الملك عبد الله غفر الله له ..

وسرني جدا ان يسرع كافة ملوك وامراء الخليج في ستر موتاهم بسرعة وبدون برووكولات ومراسم جنائز عسكرية ..

ثم يوارونهم الثرى في قبور كعامة قبور المسلمين بدون قباب ولا اضرحة ..

قبر الملك عبد الله وبقية ملكوك وامراء الخليج لا تميز بين قبر افقر مسلم ..


وبالمقابل :

راينا وشاهدنا المراسم العسكرية للملك الراحل الحسين بن طلال سليل العترة الهاشمية ..

راينا جنازة عسكرية غربية وتاخير لايام لستر الجثمان الذي طاف معظم ارجاء عمان العاصمة .. وضريخ فخيم ضخم تغير زهوره يوميا ..

ثم اننا نشاهد القباب والاضرحة لاهلنا المتصوفة في ارجاء السودان ..وهم ايضا من الذين تعود سلاسل نسبهم للاشراف .. من ذرية الحسن او الحسين رضي الله عنهما ..

وايضا شاهدنا ضريح صدام حسين وجنازات رؤساء عرب ومسؤولين كانت غربية بامتياز ..



ما اود قوله :

ما حكم الشرع والدين في بناء الاضرحة والقباب التي ترتفع فوق قبور العامة ؟

سؤال ارجو ان يجب عليه اخوتي من المتصوفة والسلفيين في المنبر ..

ثم لماذا يميز هؤلاء الناس قبورهم عن عامة الناس ؟ .. هل هو تميز دنيوي فقط؟ ام اخروي ايضا؟

تحياتي للجميع

ضريح الملك الحسين غفر الله له..

انظروا لبديع البناء والزينة ..

لقطات من مراسم تشييع الملك عبد الله التي استمرت لساعات

قبر الملك فهد غفر الله له



قبر الملك الحسن الثاني غفر الله له (حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

لاحظوا الفرق..

قبر الراحل الزبير محمد صالح .. لا شئ يميزه الا الشاهد العالي عن بقية شواهد المقابر..





ضريح الرئيس النميري بمقابر احمد شرفي .. في غرفة ومرتفع عن الارض وشواهد رخامية ..

أخونا علدل،
ماشى بعيـد مالك.. المغرب والأردن.... الخ..
خلى الوهابية يهدموا قبـة قبر الرسول وأصحابـه الموجودة داخل معقلهم وتحت سلطانهم الدينى..
لن يستطيعـوا.

تحياتي
طالما إن الكفن بدون ( جيوب).. فلا أري داعي لكل هذه الهيلمانات..
الميت يحتاج لدعاء فقط ... أو صدقة جارية ...

رحم الله موتانا وموتى المسلمين

صباح الخيرات اخي ابو الريش

سؤال وجيه : لماذا لم تهدم القبة الخضراء اذا لم تكن بوصية منه صلى الله عليه وسلم او من الصحابة رضي الله عنهم او التابعين او تابعي التابعين وجعلها بدعة كل العلماء بالسعودية؟

Quote: تاريخ القبة الخضراء لم تكن القبة التي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجودة إلى القرن السابع ، وقد أُحدث بناؤها في عهد السلطان قلاوون ، وكان لونها أولاً بلون الخشب ، ثم صارت باللون الأبيض ، ثم اللون الأزرق ، ثم اللون الأخضر ، واستمرت عليه إلى الآن . قال الأستاذ علي حافظ حفظه الله : "لم تكن على الحجرة المطهرة قبة ، وكان في سطح المسجد على ما يوازي الحجرة حظير من الآجر بمقدار نصف قامة تمييزاً للحجرة عن بقية سطح المسجد . والسلطان قلاوون الصالحي هو أول من أحدث على الحجرة الشريفة قبة ، فقد عملها سنَة 678 هـ ، مربَّعة من أسفلها ، مثمنة من أعلاها بأخشاب ، أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة ، وسمَّر عليها ألواحاً من الخشب ، وصفَّحها بألواح الرصاص ، وجعل محل حظير الآجر حظيراً من خشب . وجددت القبة زمن الناصر حسن بن محمد قلاوون ، ثم اختلت ألواح الرصاص عن موضعها ، وجددت ، وأحكمت أيام الأشرف شعبان بن حسين بن محمد سنة 765 هـ ، وحصل بها خلل ، وأصلحت زمن السلطان قايتباي سنة 881هـ . وقد احترقت المقصورة والقبة في حريق المسجد النبوي الثاني سنة 886 هـ ، وفي عهد السلطان قايتباي سنة 887هـ جددت القبة ، وأسست لها دعائم عظيمة في أرض المسجد النبوي ، وبنيت بالآجر بارتفاع متناه ،.... بعد ما تم بناء القبة بالصورة الموضحة : تشققت من أعاليها ، ولما لم يُجدِ الترميم فيها : أمر السلطان قايتباي بهدم أعاليها ، وأعيدت محكمة البناء بالجبس الأبيض ، فتمت محكمةً ، متقنةً سنة 892 هـ . وفي سنة 1253هـ صدر أمر السلطان عبد الحميد العثماني بصبغ القبة المذكورة باللون الأخضر ، وهو أول من صبغ القبة بالأخضر ، ثم لم يزل يجدد صبغها بالأخضر كلما احتاجت لذلك إلى يومنا هذا . وسميت بالقبة الخضراء بعد صبغها بالأخضر ، وكانت تعرف بالبيضاء ، والفيحاء ، والزرقاء" انتهى . " فصول من تاريخ المدينة المنورة " علي حافظ ( ص 127، 128 ) . ثانياً: حكمها وقد أنكر أهل العلم المحققين - قديماً وحديثاً – بناء تلك القبة ، وتلوينها ، وكل ذلك لما يعلمونه من سد الشريعة لأبواب كثيرة خشية الوقوع في الشرك . ومن هؤلاء العلماء : 1. قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " : "فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ . قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى . 2. وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي على جواز بناء القباب على باقي القبور ، كالصالحين ، وغيرهم ، فهل يصح هذا الاحتجاج أم ماذا يكون الرد عليهم ؟ فأجابوا : " لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز بناء قباب على قبور الأموات ، صالحين ، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله ؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمستَه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته . وعن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصَّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه ، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس أو فعله ؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه ، والواجب طاعته ، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الحشر/ 7 . وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 83 ، 84 ). 3. وقال علماء اللجنة الدائمة – أيضاً - : " ليس في إقامة القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجة لمن يتعلل بذلك في بناء قباب على قبور الأولياء والصالحين ؛ لأن إقامة القبة على قبره : لم تكن بوصية منه ، ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ، ولا من التابعين ، ولا أحد من أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، إنما كان ذلك من أهل البدع ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألاَّ تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ) رواه مسلم ؛ فإذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بناء قبة على قبره ، ولم يثبت ذلك عن أئمة الخير ، بل ثبت عنه ما يبطل ذلك : لم يكن لمسلم أن يتعلق بما أحدثه المبتدعة من بناء قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 264 ، 265 ) . 4. وقال الشيخ شمس الدين الأفغاني رحمه الله : " قال العلامة الخجندي ( 1379 هـ ) مبيِّناً تاريخ بناء هذه القبة الخضراء المبنية على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محققاً أنها بدعة حدثت بأيدي بعض السلاطين ، الجاهلين ، الخاطئين ، الغالطين ، وأنها مخالفة للأحاديث الصحيحة المحكمة الصريحة ؛ جهلاً بالسنَّة ، وغلوّاً وتقليداً للنصارى ، الضلال الحيارى : اعلم أنه إلى عام ( 678 هـ ) لم تكن قبة على الحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإنما عملها وبناها الملك الظاهر المنصور قلاوون الصالحي في تلك السنة - ( 678هـ) ، فعملت تلك القبة . قلت : إنما فعل ذلك لأنه رأى في مصر والشام كنائس النصارى المزخرفة فقلدهم جهلاً منه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ؛ كما قلدهم الوليد في زخرفة المسجد ، فتنبه ، كذا في " وفاء الوفاء " ... اعلم أنه لا شك أن عمل قلاوون هذا -: مخالف قطعاً للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ولكن الجهل بلاء عظيم ، والغلو في المحبة والتعظيم وباء جسيم ، والتقليد للأجانب داء مهلك ؛ فنعوذ بالله من الجهل ، ومن الغلو ، ومن التقليد للأجانب" انتهى. " جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية " ( 3 / 1660 - 1662 ) . ثالثاً: سبب عدم هدمها فقد بَيَّن العلماء الحكم الشرعي في بناء القبة ، وأثرها البدعي واضح على أهل البدع ، فهم متعلقون بها بناءً ولوناً ، ومدحهم وتعظيمهم لها نظماً ونثراً كثير جدّاً ، ولم يبق إلا تنفيذ ذلك من ولاة الأمر ، وليس هذا من عمل العلماء . وقد يكون المانع من هدمها درءً للفتنة ، وخشيةً من أن تحدث فوضى بين عامة الناس وجهلتهم ، وللأسف فإن هؤلاء العامة لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه من تعظيم تلك القبَّة إلا بقيادة علماء الضلالة وأئمة البدعة ، وهؤلاء هم الذي يهيجون العامة على بلاد الحرمين الشريفين ، وعلى عقيدتها ، وعلى منهجها ، وقد ساءتهم جدّاً أفعالٌ كثيرة موافقة للشرع عندنا ، مخالفة للبدعة عندهم ! . وبكل حال : فالحكم الشرعي واضح بيِّن ، وعدم هدمها لا يعني أنها جائزة البناء لا هي ولا غيرها على أي قبر كان . قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله : " إن استمرارَ هذه القبةِ على مدى ثمانيةِ قرونٍ لا يعني أنها أصبحت جائزة ، ولا يعني أن السكوتَ عنها إقرارٌ لها ، أو دليلٌ على جوازها ، بل يجبُ على ولاةِ المسلمين إزالتها ، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه في عهدِ النبوةِ ، وإزالة القبةِ والزخارفِ والنقوشِ التي في المساجدِ ، وعلى رأسها المسجدُ النبوي ، ما لم يترتب على ذلك فتنةٌ أكبر منه ، فإن ترتبَ عليه فتنةٌ أكبر ، فلولي الأمرِ التريث مع العزمِ على استغلالِ الفرصة متى سنحت " انتهى . " بدعِ القبورِ ، أنواعها ، وأحكامها " ( ص 253 ) . والله أعلم

Quote: تحياتي طالما إن الكفن بدون ( جيوب).. فلا أري داعي لكل هذه الهيلمانات.. الميت يحتاج لدعاء فقط ... أو صدقة جارية ... رحم الله موتانا وموتى المسلمين

اخي عبد العزيز صباحك خير..

كنا قبل ايام بمقابر مسيمير بالدوحة ..

قبور متراصة وممتدة ومتشابهة من كافة الاجناس والوظائف ..اغنياء وفقراء .. وساسة وتجار وعمال و علماء ..

قديما في الحضارات الغابرة كان الناس يدفنون موتاهم مع امتعتهم الشخصية وكنوزهم وصولجانهم لانهم يعتقدون انهم سيحتاجونها في الدار الاخرة ..

ولكن ديننا الحنيف اوضح لنا كل ما يتعلق بحياة البرزخ وما بعد الموت والبعث والنشور والحساب واليوم الاخر ..


وكما قلت : ما دام الكفن بلا جيوب فلا داعي لكل تلك الابهة ..

تحياتي

البساطه جميله فى اى شئ

Quote: خلى الوهابية يهدموا قبـة قبر الرسول وأصحابـه الموجودة داخل معقلهم وتحت سلطانهم الدينى.. لن يستطيعـوا.

شكرا اخي عادل على التأصيل والتفصيل الذي سبقتني عليه ، بورك جدهك ووفقك قلمك .
استاذ ابو الريش تحية طيبة
ومين قال ليكم أصلا انو الوهابية ناوين يكسروها ، يكفي انها لا يطاف ولا يذبح ولا ينحر حولها كما نفعل في حمد النيل وغيره من أضرحتنا وهذا أهم من هدمها ، ألا يجعل القبر وثنا يعبد وهذا ما حدث .
وبعدين وين ضريح النبي السوداني الذي اتى لتعديل شريعة خاتم الأنبياء ؟؟؟
معقول بالله عيسى المنتظر وخاتم الأنبياء ( السوداني ) يكون مبتور كدا وليس له ضريح ولا حتى مكان يشار إليه ولا صلاة جنازة ؟؟؟
بالغت يا النميري !!!!!
لو كانت للأضرحة قيمة فقد كتب النميري على النبي السوداني Zero value
ولو كانت مهمة لهذه الدرجة فالأولى ان نبني لنبي القرن العشرين قبة دوارة !!!
عدم وجود قبة لنبي السودان يعني تكذيب نبوته او بدعية القبب والضرائح ويكفيني احد الأمرين غير انني ا}من بهما معا .
تحياتي

محمد الزبير،

إنت زعلت والا شنو؟

كلامك الفوق دا أثبت شيء واحد فقط.. إنك إرهابى كشفك عجزك عن مواجهـة التحدى لتهدم القبة الشريفـة.. فلم تستطع التماسك، ثم وقعت في طبيعتك الإرهابية التي كنت تدسها.

قباب البقيع قبل هدمها

لكي لا ننسى

نسأل الله أن يغفر لخادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ويرحمه برحمته ويدخله جنته
وإنا لله وإنا إليه راجعون
........................................................
يا أخ أمبدة لك التحية
أخي كانت هذه القباب على قبور الصحابة عليهم الرضوان والأئمة والصالحين وحال المسلمين أفضل مما هو عليه الأن
ومن الحال الذي كان عليه المسلمون حين هدمت.
والملوك الذين بنوا هذه القباب كانوا أزهد للدنيا وأكثر تديناً وورعاً وغِيرةً على الدين وخدمة لكافة المسلمين وكانوا يجاهدون بأنفسهم ...
كالملك الأيوبي الكامل بن صلاح الدين الأيوبي الذي بنى هذه القبة على ضريح
الإمام الشافعي وبداخله والدته زوجة السلطان صلاح الدين الأيوبي بجوار الإمام الشافعي
وهؤلاء الذين بنوا هذه القبة هم من حرر بيت المقدس من الصليبيين
فما هو حال المسلمون اليوم بعد هدم هذه القباب التي كانت بالبقيع ففي ذات الأعوام التي هدمت فيها كان اليهود يفدون على فلسطين ذلك الزمن الذي ذل فيه المسلمون
واحتل فيها بيت المقدس وفلسطين من قِبل اليهود المستوطنين ...
فماذا جنينا من التكفيريين ؟؟؟
وهل هم محقون في دعواهم بحرمة الدفن في الأبنية المسورة والمسقوفة أو أن الدفن في الغرف والبناء محرم ؟
سنرى إن شاء الله موقف العلماء في ذلك

الأهداف الأساسية من وضع القبور داخل أبنية أو أسوار ونحو ذلك هو
1ـ حفظ القبر وتمييزه بصورة تجعله محفوظ للأجيال ليتثنى زيارته للدعاء لصاحبه ولأمور أخرى مشروعة أقرها كبار العلماء كابن الجوزي وجمع من كبار حفاظ الحديث وأئمة أهل السنة كالإمام ابراهيم الحربي وغيره لا أريد إثارتها الأن
هذه النقطة وهي تعليم القبر وتمييزه لها شواهد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عليهم الرضوان.
2 ـ حفظ هذه القبور من النبش إذا كانت لأناس كانوا معروفين في نطاق واسع مما يجعل لهم أعداء فليست العداوة مقصورة على بناء الأضرحة .
3ـ البناء يحجب القبر عن باحة المسجد ...فلا مانع شرعي أن يدفن أي إنسان وليه في حرزه الخاص وعادة يكون خلوة الشيخ نفسه الذي توفى فيها
لا دليل على حرمة ذلك ...وإذا قيل لماذا لم تهدم الجُدر نقول ليكون البناء عازل للقبر عن باحة المسجد ..ولو أزيل السقف سقط البناء مع الوقت ...والبناء المدبب يطول عمره ولا يتهدم وهذا هو سبب أن يكون البناء مقبباً.

والأن صارت الزيارة للبقيع منقوصة لعدم الاستطاعة من تمييز القبور ومعرفة اصحابها للسلام عليهم كما يجب .

فقط لغسل الأيدي بعد الأكل و في المغرب!
امال الرياض و جدة و الطائف كيف؟


في جدة!


في الرياض !

الجمهور لا يسأل عن حكم القبور بل عن حكم القصور.

قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري :" وقال :"وقد قال بعضهم في قوله : (( صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا )) : أنه نهى عن الدفن في البيوت، وهذا بعيد جداً .
قال الخطابي : لا معنى لقول من تأوله على النهى عن دفن الموتى في البيوت ، فقد دفن النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيته الذي كان يسكنه .
.وأكثر العلماء على جواز الدفن في البيوت ، ووصى يزيد بن عبدالله بن الشخير أن يدفن في داره ، فدفن فيها ، وشهد الحسن جنازته ، ولم ينكر ذلك أحد"
*ويتضح هذا التفريق في ما قاله الرحيباني في مطالب أولي النهى في باب الوقف:" ولا يصح الوقف أيضا على بناء مسجد على القبر ولا وقف بيت فيه قبور مسجدا" فقد فرق بين الوقف على بناء مسجد على قبر وبين جعل بيت فيه قبور مسجداً. فالأول باطل قطعاً أما مجرد أن يوجد في البيت قبر فلا يحرم ولكن يحرم تحويل هذا البيت مسجداً ولذلك بطل الوقف لحرمته.
*ثم هذا ابن مفلح الذي قال فيه ابن القيم : ما أعلم تحت أديم السماء أعلم في الفقه على مذهب أحمد من ابن مفلح اهـ. وهو المقدم عند الاختلاف كما قال المرداوي.
يقول :" وظاهر كلامهم لا يحرم البناء مباهاة ولا لقصد التمييز" إذا لم يكن في أرض مسبلة أو موقوفة.فقال:" وعنه يمنع البناء في وقف عام وفاقا للشافعي وغيره ، وقال : رأيت الأئمة في مكة يأمرون بهدم ما يبنى ، فظاهر ما ذكره ابن تميم أن الأشهر لا يمنع ، وليس كذلك-أي أن الاشهر المنع من البناء في الوقف العام- ، فإن المنقول في هذا ما سأله أبو طالب عمن اتخذ حجرة في المقبرة لغيره ، قال : لا يدفن فيها ، والمراد لا يختص بها، وهو كغيره" لئلا يضيق على الناس.

منقول

شكراً أستاذ عادل

ما رأيناه في قبر الملك عبدالله.. بلا مجاملة: هو الأقرب للسنة النبوية

ما رأيناه في قبر الملك عبدالله.. بلا مجاملة: هو الأقرب للسنة النبوية
ومن سنته أيضاً دفن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبوبكر وعمر رضي الله عنهما في غرفة عائشة رضي الله عنها
وكذلك بوصية منه دفن بن الشخير رضي الله عنه في بيته بحضور الحسن البصري رضي الله عنه وغيره....
والمسلم يسأل عن عيشه في الدنيا وهو حي يرزق وليس بمسؤول عن جدر تحيط بقبره بعد موته.

Quote: وسرني جدا ان يسرع كافة ملوك وامراء الخليج في ستر موتاهم بسرعة وبدون برووكولات ومراسم جنائز عسكرية .. ثم يوارونهم الثرى في قبور كعامة قبور المسلمين بدون قباب ولا اضرحة .. قبر الملك عبد الله وبقية ملكوك وامراء الخليج لا تميز بين قبر افقر مسلم ..

يا عادل كلامك ليس دقيق فيما يخص كل ملوك وأمراء الخليج. فها هو زايد بن نهيان الذي لم يعرف له تدين ولا صلاح بني ضريح وسجد واصبح قبره مزار!!!



أتفق مع كلام الأخ منتصر في جزئية ان من بنوا هذه القباب كانوا اكثر عدلا وعزة وخدمة للاسلام والمسلمين منهم. للأسف ملوك وأمراء الخليج هدموا اضرحة وقبور الصحابه وسوا بها الأرض لكنهم أفسدوا وففسقوا وسفهوا في بناء القصور والملاهي وبددوا أموال المسلمين في الملذات والصفقات الخاسره وعلي أسيادهم الغربيين
للبقاء في عروشهم في وقت يموت فيه غالبية المسلمين من الجوع والمرض والبرد وتغيث فيهم منظمات الغوث الكنسي. وهذا ينطبق علي كل ملوك وحكام والعرب والمسلمين كلهم ظلمه وطواغيت

Quote: البساطه جميله فى اى شئ

تحياتي وضاح ..

فعلا.. البساطة هي عنوان الانقياء الاصفياء الاخيار الاطهار..

تحياتي

Quote: شكرا اخي عادل على التأصيل والتفصيل الذي سبقتني عليه ، بورك جدهك ووفقك قلمك . استاذ ابو الريش تحية طيبة ومين قال ليكم أصلا انو الوهابية ناوين يكسروها ، يكفي انها لا يطاف ولا يذبح ولا ينحر حولها كما نفعل في حمد النيل وغيره من أضرحتنا وهذا أهم من هدمها ، ألا يجعل القبر وثنا يعبد وهذا ما حدث . وبعدين وين ضريح النبي السوداني الذي اتى لتعديل شريعة خاتم الأنبياء ؟؟؟ معقول بالله عيسى المنتظر وخاتم الأنبياء ( السوداني ) يكون مبتور كدا وليس له ضريح ولا حتى مكان يشار إليه ولا صلاة جنازة ؟؟؟ بالغت يا النميري !!!!! لو كانت للأضرحة قيمة فقد كتب النميري على النبي السوداني Zero value ولو كانت مهمة لهذه الدرجة فالأولى ان نبني لنبي القرن العشرين قبة دوارة !!! عدم وجود قبة لنبي السودان يعني تكذيب نبوته او بدعية القبب والضرائح ويكفيني احد الأمرين غير انني ا}من بهما معا . تحياتي

تحياتي اخي محمد الزبير

اثناء عمرة بالمدينة وقرب قبر سيدي رسول الله رايت فعلا ان الشيوخ يمنعون كثيرين من التبرك بالقبر ..

ولم اشاهد من يطوف حوله ويتبرك ..

اعتقد ان عدم هدم القبة الخضراء ربما كان لاعتبارات كثيرة ..

تحياتي

اخي امبدة تحياتي

شكرا للصور ..

فعلا كانت منطقة الحجاز معقل من معاقل التصوف في العالم الاسلامي..

الان هنالك متصوفة كثر في مكة والمدينة مثل الشيخ الجفري مثلا ..

لاحظت ان الشيعة والمتصوفة هم من يبنون فوق القبور ..

يعني مثلا شوف مقابر النجف :

الأحكام ليس لها علاقة بالأمثلة،
فإذا ضربنا المثل بقبر الملك عبدالله رحمه الله تعالى،
سيئاتي آخر ويضرب المثل بقبر حاكم الإمارات السابق رحمه الله تعالى.
والإثنان ينتميان إلى دول الخليج العربي، وكل له قبر يختلف عن الآخر.
خلينا في الأحكام والفتاوي والأدلة عليها .
غفر الله لنا ورحمنا جميعا.

Quote: يا أخي أحمدونا كانت هذه القباب على قبور الصحابة عليهم الرضوان والأئمة والصالحين وحال المسلمين أفضل مما هو عليه الأن ومن الحال الذي كان عليه المسلمون حين هدمت. والملوك الذين بنوا هذه القباب كانوا أزهد للدنيا وأكثر تديناً وورعاً وغِيرةً على الدين وخدمة لكافة المسلمين وكانوا يجاهدون بأنفسهم ... كالملك الأيوبي الكامل بن صلاح الدين الأيوبي الذي بنى هذه القبة على ضريح الإمام الشافعي وبداخله والدته زوجة السلطان صلاح الدين الأيوبي بجوار الإمام الشافعي وهؤلاء الذين بنوا هذه القبة هم من حرر بيت المقدس من الصليبيين فما هو حال المسلمون اليوم بعد هدم هذه القباب التي كانت بالبقيع ففي ذات الأعوام التي هدمت فيها كان اليهود يفدون على فلسطين ذلك الزمن الذي ذل فيه المسلمون واحتل فيها بيت المقدس وفلسطين من قِبل اليهود المستوطنين ... فماذا جنينا من التكفيريين ؟؟؟ وهل هم محقون في دعواهم بحرمة الدفن في الأبنية المسورة والمسقوفة أو أن الدفن في الغرف والبناء محرم ؟ سنرى إن شاء الله موقف العلماء في ذلك

تحياتي اخي منتصر

الزهد ورقة الحال مطلوبان في الدنيا والاخرة ..

وهؤلاء الملوك الذين عاشوا في نعيم الدنيا كان الاولى بهم العيش كعيش امراء المؤمنين من السلف الصالح زهدا وورعا وتقشفا ..

ملاحظة الترف والبذخ مهمة ايضا في الدنيا اخي منتصر..

لكن لدي سؤال لو تكرمت :

لماذا يمنع اهل بعض شيوخ المتصوفة بعض خلصاء المريدين من ان يدفنوا مع شيوخهم في قبابهم ؟


تحياتي

Quote: شكراً أستاذ عادل ما رأيناه في قبر الملك عبدالله.. بلا مجاملة: هو الأقرب للسنة النبوية

تحياتي اخي عماد

فعلا ما رايناه في القبر والتشييع هو الاقرب للسنة النبوية ..

وايضا ما رايناه في القصور والرفاه والدعة والنعيم الزائل هو الابعد للسنة النبوية ..

فلو جمع الحسنيين : معيشة بلا قصور و عدم بناء قباب على القبور لكان انفع له في لقائه مع ملك الملوك ..

تحياتي

Quote: يا عادل كلامك ليس دقيق فيما يخص كل ملوك وأمراء الخليج. فها هو زايد بن نهيان الذي لم يعرف له تدين ولا صلاح بني ضريح وسجد واصبح قبره مزار!!!

شكرا للتنبيه اخي اسامة ..

فعلا هذا ضريح فخيم ..

اذن هذا استثناء ..

واتفق معك في ان المهم هو حصاد تلك السنوات من اعمال الخير والفلاح والنجاح التي ترتقي بهؤلاء الحكام الى درجات الجنة .. فالقب اولا واخيرا اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران ..

تحياتي

Quote: خلينا في الأحكام والفتاوي والأدلة عليها .

تحياتي اخي قصي

هل اتفقت المذاهب الاربعة وراي الجمهور على حرمة البناء فوق القبور؟

هذا سؤال ..

وسؤال اخر : ما حكم الدفن في الغرف كما يحدث في مصر مثلا .. وتخصيص مدافن بحوش مزروع وغرف للاسر .. كل اسرة عندها مدفن بباب وغفير وغيره؟

تحياتي

مرحب أخي عادل:

Quote: تحياتي اخي قصي هل اتفقت المذاهب الاربعة وراي الجمهور على حرمة البناء فوق القبور؟ هذا سؤال .. وسؤال اخر : ما حكم الدفن في الغرف كما يحدث في مصر مثلا .. وتخصيص مدافن بحوش مزروع وغرف للاسر .. كل اسرة عندها مدفن بباب وغفير وغيره؟ تحياتي

ايا كانت الإجابات فمعرفة الأحكام الشرعية وآراء الفقهاء يجلي الموقف ويجعل الناس تعمل على بينة، وتحاول تقفي اثر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما أمكن إلى ذلك سبيلا. ... لمن أراد.
وفي ذات الوقت لا أحد يمنع أحد من بناء عمارة فوق قبر - ناهيك عن قبة - طالما أمر يخصة وأرض يملكها، إلا في دول محددة تلك الأمور.
الأمر فقط تذكير ليس إلا.
غفر الله لنا جميعا.

كتب الأخ / منتصر عبد الباسط...

Quote: يا أخي أحمدوناكانت هذه القباب على قبور الصحابة عليهم الرضوان والأئمة والصالحين وحال المسلمين أفضل مما هو عليه الأن ومن الحال الذي كان عليه المسلمون حين هدمت.

أخ / منتصر عبد الباسط .....تحياتي

أنا لم أتداخل في هذا البوست ....

أظن أنني مخيلتك....

خ / منتصر عبد الباسط .....تحياتي

أنا لم أتداخل في هذا البوست ....

أظن أنني مخيلتك....
الأخ أحمدونا ولك التحية ومعذرة
أصلو الحكاية أن كل المتداخلين هنا أسمائهم مكتوبة
بالحروف العربية
وتصادف أن الأخ أمبده ..اسمه مكتوب بالحروف اللاتينية
فاختلط علي اسمه باسمك لأنك أيضاً أسمك بالحروف اللاتينية
وعدد الحروف في اسمه واسمك متقارب فظنت أن المشاركة المكتوبة تابعة لك
للسبب المذكور
ولم اكتشف أن المشاركة تابعة للأخ أمبده إلا بعد مداخلتك هذه
رغم إختلاف وجهات النظر بينك وبينه
فمعذرة لك وللأخ أمبده لأن هذا الخطأ وعدم التأني في القراءة
أضاع عليّ فرصة الرد المناسب لمشاركة الأخ أمبده القيمة جداً
فنكرر له اعتذارنا ..
وآسفين لاقحام اسمك يا أخ أحمدونا بدون سبب إلا الخطأ الذي حدث مني.

اثناء عمرة بالمدينة وقرب قبر سيدي رسول الله رايت فعلا ان الشيوخ يمنعون كثيرين من التبرك بالقبر
العلل ومعرفة الرجال - لأحمد بن حنبل (ج 2 / ص 492)
قال عبد الله بن اللإمام أحمد بن حتبل (3243) سألته عن الرجل يمس منبر النبي ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك

أها يا عادل ابراهيم ....
نسمع كلام الوهابية بتاعنك أم كلام الإمام أحمد بن حنبل الذي يدعون اتباعه ؟؟؟

مقابر مصر.. مدن احياءها اكثر من امواتها..

مدافن للايجار في مصر ..

Quote: العلل ومعرفة الرجال - لأحمد بن حنبل (ج 2 / ص 492) قال عبد الله بن اللإمام أحمد بن حتبل (3243) سألته عن الرجل يمس منبر النبي ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك

تحياتي اخي منتصر ..

اظن ان احمد ابن حنبل اقر التبرك بالمنبر وليس القبر ..

Quote: قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل- قَبر النبي صلى الله عليه وسلم يُمَسّ ويتمسح به ؟ فقال : ما أعرف هذا . قلت له : فالمنبر؟ فقال : أما المنبر فَنَعَم ، قد جاء فيه . قال أبو عبد الله : شيء يَروونه عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب عن ابن عمر: أنه مَسح على المنبر . قال : ويروونه عن سعيد بن المسيب في الرمانة . قلت : ويروون عن يحيى بن سعيد، أنه حين أراد الخروج إلى العراق، جاء إلى المنبر فمسحه ودعا، فرأيته استحسنه ، ثم قال : لعله عند الضرورة والشيء . قيل لأبي عبد الله : إنهم يُلْصِقُون بطونهم بجدار القبر . وقلت له : رأيت أهل العِلم مِن أهل المدينة لا يَمسونه ويَقومون ناحية فيسلمون . فقال أبو عبد الله : نعم ، وهكذا كان ابن عمر يفعل . ثم قال أبو عبد الله : بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فقد رَخّص أحمد وغيره في التمسح بالمنبر والرمانة ، التي هي موضع مقعد النبي صلى الله عليه وسلم ويده ، ولم يُرَخِّصُوا في التمسح بِقَبْرِه . وقد حَكى بعض أصحابنا رواية في مَسْح قَبره ، لأن أحمد شيع بعض الموتى ، فَوَضَع يَده على قَبره يَدْعو له . والفَرْق بين الموضعين ظاهر . وكَرِه مالك التمسح بالمنبر . كما كَرِهُوا التمسح بِالقَبر . فأما اليوم فقد احترق المنبر ، وما بَقِيت الرمانة ، وإنما بَقِي مِن المنبر خَشبة صغيرة ، فقد زال ما رُخِّص فيه ، لأن الأثر المنقول عن ابن عمر وغيره ، إنما هو التمسح بِمَقْعَده . اهـ .

*** قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

" هنا شبهة يشبه بها عُبَّاد القبور ، وهي : وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده ، والجواب عن ذلك : أن الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوه في مسجده ، وإنما دفنوه في بيت عائشة رضي الله عنها ، فلما وَسَّعَ الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد ، وقد أساء في ذلك ، وأنكر عليه بعض أهل العلم ، ولكنه اعتقد أن ذلك لا بأس به من أجل التوسعة .

فلا يجوز لمسلم أن يحتج بذلك على بناء المساجد على القبور ، أو الدفن في المساجد ؛ لأن ذلك مخالف للأحاديث الصحيحة ؛ ولأن ذلك أيضا من وسائل الشرك بأصحاب القبور " انتهى . "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (5/388، 389) .

والله أعلم .

الأخ عادل ولك التحية
اظن ان احمد ابن حنبل اقر التبرك بالمنبر وليس القبر..
يا أخي أنا النص الذي أتيتك به حددت لك مصدره وهو كما رأيت مضمن في كتاب الإمام أحمد نفسه
وحددت لك الكتاب والطبعة ...وكونك تأتي بكلام من مصدر آخر فمع فرض صحة ما نقلته للمصدر الذي عزيته له
فلا يعني هذا أن ما نقلته من أن الامام أحمد اجاز تقبيل القير ومسه ليس صحيح ...
فالأقوال المتعارضة التي تنسب للإمام الواحد أمر مشهور فللإمام أحمد بالذات أكثر من قول في المسألة الواحدة خاصة
في الفقه في مواضع ومسائل فقية كثيرة ومختلفة ...والإمام أحمد من أكثر الأئمة الذين يرجعون عن مواقفهم متى ما ثبت له الدليل
على عدم صحتها ولهذا شواهد كثيرة لدى الإمام أحمد منها رجوع الإمام أحمد عن منعه قراءة القرآن على قبر الميت حين تبين له
أن هناك أثر يثبت صحتها فرجع وارسل لمن افتى له بالمنع أنها تجوز وهذا من أدلة ورعه رضي الله عنه
وهذا ما ذكره بن القيم وغيره وشواهد كثيرة غير هذه .
ولذلك نقول الراجح أن الإمام أحمد تراجع عن منعه لمس القبر والتبرك به الذي سمعه عنه الإمام أبو بكر بن الأثرم
والرواية التي ذكرتُها لك شاهد على هذا لأن ابنه عبد الله نقل آخر ما كان عليه والده الإمام أحمد وهو ما نقلته لك معزي لمصدره..

هنا شبهة يشبه بها عُبَّاد القبور
تسمية عباد الله من المسلمين ب(عباد القبور) جريمة لا تغتفر وكل من يغترف هذه الجريمة سيكون خصم لمن كفره يقضي الله بينهما يوم القيامة كائن من كان.

Quote: تحياتي اخي منتصر .. اظن ان احمد ابن حنبل اقر التبرك بالمنبر وليس القبر ..

التبرك بالمنبر
الأخ عادل
الظن لا يغنى عن الحق شيئا
هل توافق الإمام إحمد بن حنبل الإعتقاد فى التبرك بالمنبر ؟

كتب الأخ محمد الزبير
شكرا اخي عادل على التأصيل والتفصيل الذي سبقتني عليه ، بورك جدهك ووفقك قلمك .

Quote: استاذ ابو الريش تحية طيبة ومين قال ليكم أصلا انو الوهابية ناوين يكسروها ، يكفي انها لا يطاف ولا يذبح ولا ينحر حولها كما نفعل في حمد النيل وغيره من أضرحتنا وهذا أهم من هدمها ، ألا يجعل القبر وثنا يعبد وهذا ما حدث .

ويبدو أن صاحبنا لم يطلع علي رأي شيخه محمد الفاضل التقلاوي مؤسس جماعة أنصار السنةوزعيمها- :-

Quote: (إن هدم قبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربى من الله، ولا يخشى سواه)

وأن الشيطان قد أوحي ببناء القبة النبوية !
وكتاب التقلاوي هذا طبع علي نفقة جماعة أنصار السنة بالسودان!
ماذا تقولون في هذا أيها الجمهوريون؟ماذا تقولون في هذا أيها الجمهوريون؟


....وفي مايلي ننقل محاضرة لعبد العزيز بن باز يتباهي فيها بهدم قبب الصحابة ..... ويصف كيف قام شيخ الوها بية بالهدم: أفتح الرابط التالي

http://www.sudaneseonline.com/msg/board/160/msg/1208073482/rn/84.html

المقابر عرفناها.. الغيبة والنميمـة حكمها شنو؟

البوست دا كله قال فلان وقال فلان..

Quote: لمقابر عرفناها.. الغيبة والنميمـة حكمها شنو؟ البوست دا كله قال فلان وقال فلان.

كتب الأحديث كلها قال فلان وقال فلان!
ولا تنسى القرءان الكريم أيضا مليئ ب"قال"

Quote: كتب الأخ محمد الزبير شكرا اخي عادل على التأصيل والتفصيل الذي سبقتني عليه ، بورك جدهك ووفقك قلمك . Quote: استاذ ابو الريش تحية طيبة ومين قال ليكم أصلا انو الوهابية ناوين يكسروها ، يكفي انها لا يطاف ولا يذبح ولا ينحر حولها كما نفعل في حمد النيل وغيره من أضرحتنا وهذا أهم من هدمها ، ألا يجعل القبر وثنا يعبد وهذا ما حدث . ويبدو أن صاحبنا لم يطلع علي رأي شيخه محمد الفاضل التقلاوي مؤسس جماعة أنصار السنةوزعيمها- :- Quote: (إن هدم قبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربى من الله، ولا يخشى سواه) وأن الشيطان قد أوحي ببناء القبة النبوية ! وكتاب التقلاوي هذا طبع علي نفقة جماعة أنصار السنة بالسودان! ماذا تقولون في هذا أيها الجمهوريون؟ماذا تقولون في هذا أيها الجمهوريون؟ ....وفي مايلي ننقل محاضرة لعبد العزيز بن باز يتباهي فيها بهدم قبب الصحابة ..... ويصف كيف قام شيخ الوها بية بالهدم: أفتح الرابط التالي http://www.sudaneseonline.com/msg/board/160/msg/1208073482/rn/84.html[/QUOTE] تحياتي أخي كمال عباس شكرا لايراد الروابط والتوضيح ومنه هل نستشف ان شيوخ السعودية وكثير من مشايخ السلفية مع هدم القبة الخضراء اسوة بغيرها من قباب البقيع .. ولكن ربما لاعتبارات سياسية لم يوافق الحكام على هدمها ..؟ تحياتي

---

Post: #47 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: منتصر عبد الباسط Date: 01-25-2015, 07:27 PM Parent: #44 قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : " هنا شبهة يشبه بها عُبَّاد القبور ، وهي : وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده ، والجواب عن ذلك : أن الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوه في مسجده ، وإنما دفنوه في بيت عائشة رضي الله عنها ، فلما وَسَّعَ الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد ، وقد أساء في ذلك ، وأنكر عليه بعض أهل العلم ، ولكنه اعتقد أن ذلك لا بأس به من أجل التوسعة . فلا يجوز لمسلم أن يحتج بذلك على بناء المساجد على القبور ، أو الدفن في المساجد ؛ لأن ذلك مخالف للأحاديث الصحيحة ؛ ولأن ذلك أيضا من وسائل الشرك بأصحاب القبور " انتهى . "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (5/388، 389) . والله أعلم . يا أخ أحمدونا ما هي حاجتك من نقلك لهذا الكلام وما هي علاقته بموضوع البوست؟؟؟ كلام الشيخ بن باز متعلق ببناء المساجد على القبور ومتعلق بإضافة حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها التي تحوي قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبوبكر وعمر للمسجد النبوي الشريف وليس الأمر متعلق ولا حجة في مسألة الدفن في الغرف وفي البناء ...وإن كان اعتبار بن باز أن هذا خطأ أمر لم يسبق عليه الوهابية أحد ..خصوصاً وأن هذا تم باشراف سيدنا الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز الذي كان والي المدينة آنذاك ..ولو كان الأمر مخالف لشرعه لأخرج من المسجد في العهود اللاحقة كتوسعة المهدي العباسي في أيام الإمام مالك الذي كان العباسيين يقبلون مشورته ويعملون بها. لأن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها وظلت جدران الغرفة وسقفها دون هدم بل كان البناء يجد الصيانة والعناية وهذا هو موضع الحجة وليس الأمر متعلق باضافة الغرفة للمسجد فذاك أمر آخر لا حاجة لنا في مناقشته فليس في السودان مساجد بها قبور .. ولو كان الدفن في بناء وفي غرفة محرم لكان أولى الناس بتنزيه قبره من ذلك المحرم هو قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو قيل دفن في غرفة لأن الأنبياء يدفنون في مواضع موتهم وهذا صحيح.. نقول لا يعارض هذا أن تهدم الجدران المحيطة بالقبر ويكون القبر مكشوفاً ....ولو قال أن لهذا دواعي خاصة ....نقول أن الدواعي الخاصة لا تبرر للمحظور ..ولوسلمنا جدلاً فلماذا دفن أبو بكر وعمر رضي الله عنهما داخل ذات الغرفة لو كان الأمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ إذاً لا دليل بعد هذا ولا حجة على تحريم الدفن في الغرف وداخل الأبنية.

---

Post: #49 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: عادل ابراهيم احمد Date: 01-26-2015, 06:36 AM Parent: #47 Quote: التبرك بالمنبر الأخ عادل الظن لا يغنى عن الحق شيئا هل توافق الإمام إحمد بن حنبل الإعتقاد فى التبرك بالمنبر ؟ اخي عبد الله عبد الله صباح الخيرات نعم اوافقه .. التبرك بالمنبر وكل متعلقات نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه مما لامس جسمه الكريم جائز .. ولكنني لا اعتقد اعتقادا جازما نه ينفع ويضر .. لأنه حسب اعتقادي ان النافع والضار هو الله تعالى وحده .. لك تحياتي

---

Post: #51 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: عادل ابراهيم احمد Date: 01-26-2015, 06:51 AM Parent: #49 Quote: يزعم الشيخ البرعي أنه يجوز بناء القباب على القبور حيث يقول الشيخ البرعي في كتابه رياض الجنة ص165 في قصيدة بعنوان أرباب العقائد. فأصحاب القباب لهم مزايا تقوم على أدلتها الشواهد يحق بناء توقير عليهم وتعظيم كحرمات المساجد ففي القرآن قال ابنوا عليهم لأهل الكهف يكفي من يناشد هذا الاقتباس من مقال للشيخ السلفي محمد مصطفى عبد القادر يورد فيه مقطع من قصيدة للشيخ البرعي رحمه الله .. ومنه يجئ السؤال : هل تعظيم حرمات القباب كتعظيم حرمات المساجد؟

---

Post: #52 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 01-26-2015, 09:50 AM Parent: #1 قال الأخ / أبو الريش ( خلى الوهابية يهدموا قبـة قبر الرسول وأصحابـه الموجودة داخل معقلهم وتحت سلطانهم الدينى.. لن يستطيعـوا. ) ونقول : كون المؤسسة الدينية في السعودية لم تقم بهدم قبة النبي لا يعني أنهم على حق ، لكن لهم مبرراتهم الدينية المقنعة والمنطقية جداً لعدم هدم القبة وذلك درءاً للفتنة بين طوائف المسلمين حيث أنهم لو أقدموا على مثل هذه الخطوة سوف تكون باباً للفتنة في أقدس بقعة على الأرض وهذا أخطر على الأمة الإسلامية من وجود القبة ..!!! لكن الأهم من وجود القبة أنها لا يمارس فيها ما يمارسه المتصوفة في قبابهم من طواف وتمسح وتبرك فقد استطاعت المؤسسة الدينية في السعودية أن تلجم كل الطوائف الأخرى وخصوصاً الصوفية من ممارسة خزعبلاتهم على قبر رسول الله (ص) . أما الإجابة على سؤال البوست ما هو حكم أضرحة الملوك وقباب المتصوفة ؟؟؟ فقد أجاب عليه الرسول (ص) : ففي صحيح مسلم رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك)) هكذا رواه مسلم في الصحيح.

---

Post: #53 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: منتصر عبد الباسط Date: 01-26-2015, 01:58 PM Parent: #52 نعم اوافقه .. التبرك بالمنبر وكل متعلقات نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه مما لامس جسمه الكريم جائز .. ولكنني لا اعتقد اعتقادا جازما نه ينفع ويضر .. لأنه حسب اعتقادي ان النافع والضار هو الله تعالى وحده .. نعم النافع والضار الله ولكن كون أن الله هو الضار والنافع على الحقيقة لا يتعارض هذا مع نفع الأسباب أو ضررها هل لو سألناك يا عادل ابراهيم ستجيبنا ؟؟ فهل هذا يعني أنه لا يوجد شي من المخلوقات نافع مطلقاً أو يجوز تسميته نافعاً ؟؟؟ فهل شرب الماء لا ينفع مطلقاً ؟؟؟ أو الأكل الطعام أو شرب الدواء ؟؟؟ أو إعتبار المخلوق المعين ً ضاراً مستحيل أيضا؟؟؟ فهل أنت تعتبر شرب السم لا يضر؟؟؟ أو أن وضع الإنسان يده في الجمر لا يضر ولا يحرق؟؟ ...نعم كل شي هو في الحقيقة لاينفع ولا يضر إلا بإذن الله ولكنك نفيت النفع والضرر مطلقاً بدون استثناء ودليلك أن النافع والضار هو الله ... لماذا هذه الحقيقة من كون الله هو النافع الضار لا تفقذ في أذهانكم إلا عند ذكر التبرك والبركة؟؟؟ .. أنتم تؤمنون بالأسباب التي لا ينكر نفعها وضرها الكافر ولا المؤمن بالله وتنكرون الإسباب التي منطلقها الإيمان مثل التبرك ونحوه.. فيا للعجب!!!

---

Post: #54 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: منتصر عبد الباسط Date: 01-26-2015, 02:04 PM Parent: #52 نعم اوافقه .. التبرك بالمنبر وكل متعلقات نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه مما لامس جسمه الكريم جائز .. ولكنني لا اعتقد اعتقادا جازما نه ينفع ويضر .. لأنه حسب اعتقادي ان النافع والضار هو الله تعالى وحده .. نعم النافع والضار الله ولكن كون أن الله هو الضار والنافع على الحقيقة لا يتعارض هذا مع نفع الأسباب أو ضررها هل لو سألناك يا عادل ابراهيم ستجيبنا ؟؟ فهل هذا يعني أنه لا يوجد شي المخلوقات نافع مطلقاً أو يجوز تسميته نافعاً ؟؟؟ فهل شرب الماء لا ينفع مطلقاً أو أكل الطعام أو شرب الدواء ؟؟؟ أو إعتبار المخلوق المعين ً ضاراً مستحيل أيضا؟؟؟ فهل أنت تعتبر شرب السم لا يضر؟؟؟ أو أن وضع الإنسان يده في الجمر لا يضر ولا يحرق؟؟ ...نعم هو لا يضر إلا بإذن الله ولكنك نفيت النفع والضرر مطلقاً بدون استثناء ودليلك أن النافع والضار هو الله ... لماذا هذه الحقيقة من كون الله النافع الضار لا تفقذ في أذهانكم إلا عند ذكر التبرك والبركة؟؟؟ .. أنتم تؤمنون بالأسباب التي لا ينكر نفعها وضرها الكافر ولا المؤمن بالله وتنكرون الإسباب التي منطلقها الإيمان مثل التبرك ونحوه.. فيا للعجب!!!

---

Post: #55 Title: Re: ماهو حكم اضرحة الملوك وقباب المتصوفة؟ سؤال من وحي قبر الملك عبد الله** Author: عادل ابراهيم احمد Date: 01-27-2015, 05:18 AM Parent: #54 Quote: هل لو سألناك يا عادل ابراهيم ستجيبنا ؟؟ فهل هذا يعني أنه لا يوجد شي المخلوقات نافع مطلقاً أو يجوز تسميته نافعاً ؟؟؟ فهل شرب الماء لا ينفع مطلقاً أو أكل الطعام أو شرب الدواء ؟؟؟ أو إعتبار المخلوق المعين ً ضاراً مستحيل أيضا؟؟؟ فهل أنت تعتبر شرب السم لا يضر؟؟؟ أو أن وضع الإنسان يده في الجمر لا يضر ولا يحرق؟؟ ...نعم هو لا يضر إلا بإذن الله ولكنك نفيت النفع والضرر مطلقاً بدون استثناء ودليلك أن النافع والضار هو الله ... لماذا هذه الحقيقة من كون الله النافع الضار لا تفقذ في أذهانكم إلا عند ذكر التبرك والبركة؟؟؟ .. أنتم تؤمنون بالأسباب التي لا ينكر نفعها وضرها الكافر ولا المؤمن بالله وتنكرون الإسباب التي منطلقها الإيمان مثل التبرك ونحوه.. فيا للعجب!!! اراك أخي منتصر تخاطبني بـــــ"انتم" .. فانا عادل ابراهيم لا انتمي لجماعة ..انا سالت سؤالا واتمنى ان يجيب عليه كل مهتم : ما هو حكم بناء اضرحة الملوك وقباب المتصوفة ؟ المدرسة السلفية تحرم ذلك .. والمدرسة الصوفية - التي تنتمي اليها انت اخي الكريم - تجيز ذلك .. كل ما اريده هو الدلائل من الكتاب والسنة المعضدة للحكم من كل فريق .. حتى يستطيع القراء والمتابعين وانا شخصيا ان نصل لحكم قاطع بالحل او التحريم .. أما اجابتي عن اسئلتك فهي : الذي يريد ان يضرك أو ينفعك سواءا كان بشرا او مادة لن يضرك او ينفعك الا اذا اراد الله ذلك لك .. يعني مثلا لو شربت السم او تناولت السيانيد السام .. لو يكن يريد الله ان يضرك فلن تضار .. مثلما شرب بعض الصحابة السم وقالوا بسم الله فلم يصيبهم باذى .. كما في حديث الترمذي: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. و كما قال الله تعالى: وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .. اذن المسالة مسالة اعتقاد .. التبرك لطلب البركة من متعلقات النبي عليه صلوات الله فقد بينت رايي فيه سابقا .. ولكنني لا اعتقد في التبرك بالقبور لاعطاء الولد مثلا او العلاج من مرض.. ارجو ان تبين لي وللقراء الكرام اخي منتصر حكما مقنعا من الكتاب والسنة لجواز بناء القباب والاضرحة .. فنحن طلاب حقيقة وعلم .. لك احترامي