هل ستصبر على اسئلتنا للسلفيين عنك يا عبدالعزيز

اولاً
الصورة التي اتى بها مرتاد المصحات العقلية وصاحب السوابق المدعو عبدالعزيز او كما يحلو للبعض ان يسميه
( ابو اضنين ))
لم تكن في حج او عمرة كما ذهب اليه هي صورة تذكارية لزميل المنبر على دفع الله في اخر زيارة له لمدينة المصطفى صلوات الله عليه وسلم
وعلى ما اذكر في شهر رمضان وانزلها الاخ الصديق على دفع الله في بوست اجتماعي بمنبر الراكوبة فله التحية من على البعد واتمناه
دائماً بخير
عبدالعزيز
اما وقد قال بعض السلفيين كلمتهم في الصورة التي قمت بسرقتها من موقع الراكوبة وبعض صور المنبر
وقطعاً لا اعتقد بانهم قد اشفواء قلبك المريض باجاباتهم وشبع البوست موتاً
وبما ان السلفيين اخوانك وهم قدوة لك ومثلك الاعظم
فلا اعتراض لي في ذلك
بل هنا اتمناهم ان يدخلوا عبر هذا البوست لسوالهم عن امور محددة بشأن اخيهم عبدالعزيز ابو اضنين ؟ ورؤيتهم فيه
وانت قد اخترتهم القاضي على صورنا التذكارية
ونصبتهم في مقام رب العالمين
يدخلون قلوب الناس ويكشفون لك ما في الضمائر ويا لبؤسك يا (( ابو اضنين ))
وليتك تطيق معي صبرا في اسئلتي لاخوانك بني سلف عن اخلاقك واحكامها وفق منهجهم السلفي فهل ستستمع لنصحهم
نقطة سطر جديد
ابو روضة

السوال الاول
ما حكم السكران المجاهر بالمعصية امام الناس

السوال الثاني
ما حكم من يحاول لمس المحصنات ويصر على تقبيل يد امرأة اجنبية اكثر من مرة
رغم اعتراضها ونصحها له بعدم تكرار ذلك ؟؟؟؟؟

ما حكم المجنون المقر بانه من مرتادي المصحات العقلية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما حكم
من تم القبض عليه من قبل ولي الامر وتم توقيعه على تعهد بالتزام الاخلاق والادب بعد اقراره بقلة ادبه ؟؟؟؟

ليتنا نجد عند السلفيين الاجابات من اجل دينهم وقد ارتضاهم عزو اخوة
وما نعرفه الدين النصيحة
وانصر اخاك ظالما او مظلوماً
ابو روضة

Quote: ما حكم المجنون المقر بانه من مرتادي المصحات العقلية ؟؟؟؟؟؟؟؟

زي ما قال سعيد صالح فين السؤال ..؟؟
و على قول الست حكم ايه اللي انت جايي تأول عليه ...

قال حكم المجنون ... نفس حكم الشايب

ارحم نفسك و ارحمنا معاك ... الله لا يهينك

الاسئلة حول الزول البنهان وبنكسر في وجود اسرته دي حنسال منها ناس علم النفس في بوست لاحق
عشان كده اي اجابات لشخص غير معني بالبوست لن تجد اجابة

ابو روضة اخوى ليه ياخى تجبرنا نقول ليك بلاش ونتدخل فى خياراتك
ما شايف اى داعى انك تحى بوست بمثل ذاك الموات
ومافى داعى ابدا تنزل الى منحدر قدر الانحدار داك
عندما يجرك احدهم الى المستنقع الذى يقف فيه فقد اتسخت مثله تماما
رجاء شيل البوست وانصرف الى ما ينفعك وينفعنا

Quote: ابو روضة اخوى ليه ياخى تجبرنا نقول ليك بلاش ونتدخل فى خياراتك ما شايف اى داعى انك تحى بوست بمثل ذاك الموات ومافى داعى ابدا تنزل الى منحدر قدر الانحدار داك عندما يجرك احدهم الى المستنقع الذى يقف فيه فقد اتسخت مثله تماما رجاء شيل البوست وانصرف الى ما ينفعك وينفعنا

المحترم هشام عباس
لا رغبة لي في الانحدار مع اي ارزقي نظام هنا بداية
ثانياً
بالله عليك اذا افترضنا ابو وضة عنده مع ابو اضنين مشاكل ما ذنب على دفع الله وهو غائب عنا
من فترة طويلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للاسف يا هشام هم علمونا مثل هذه اللغة لانها تشبههم
واعتياد عبدالعزيز او مثاله على الذلة والوقاحة تجعلنا نصرف لهم من اقرب صندوق ذبالة
من هنا
لك العتبى حتى ترضى وتاكد لو طالب هشام الادارة بحذف البوست انا لن اعتراض
فلك مكانة سامية في القلب مثلك وكل المحترمين هنا
مودتي

Quote: رجاء شيل البوست وانصرف الى ما ينفعك وينفعنا

أسمع نصحيك أخوك هشام عباس.....

Quote: أسمع نصحيك أخوك هشام عباس.....

وصية هشام عباس على العين والرأس
انت وين وصية دينك ليك طالما انك دخلت هنا يا شيخنا ؟؟
؟؟؟
ولو الاسئلة صعبة
ممكن نجييك باسئلة من الدرجة الثانية

*** سلام يا مواطن ، كما قال ابن الصائم رضي الله عنه ،

دعني اهديك قول الشاعر/ه : اللي ما يطول العنب ، حامضا عنه يقول .

Quote: سلام يا مواطن ، كما قال ابن الصائم رضي الله عنه ، دعني اهديك قول الشاعر/ه : اللي ما يطول العنب ، حامضا عنه يقول

تمام يا فندم

اعرض عن هذا ولا تكن من الجاهلين

صراعنا اكبر وانبل من كده


مع التحية والمحبة

اعتاد الناس أن يتصورا أو يصوروا الآخرين في مناطق يذهبون لها لتكون للذكرى و مثل هذه الصورة حتى لو كانت تصوير للصلاة أو الدعاء وحتى لو لم يكن دعاء حقيقي أو
صلاة حقيقية وفقط للتصوير والتذكار المرتبط بمكان معين مقدس أو محبب أو نحو ذلك ...لا علاقة لمثل هذه الأمور بالرياء مطلقاً ...لأن العمل المعين هنا الدعاء لم يكن يدعي صاحبه أنه عبادة لله
أما زيارته للمدينة فلا يتصور أن يظن عاقل أن الصورة هي الهدف من الزيارة أو الحج أو العمرة
لأن الرياء معناه أن يكون القصد من العمل المعين الناس وليس الله واثبات مثل هذا الشي المتعلق بالنوايا لا يمكن اثباته بسهولة وحتى لو اعتبرنا أن للرياء شواهد ودلائل
فليس مثل هذه الصور من الشواهد والدلائل مطلقاً ...حتى أن يحب الانسان أن يعرفه الناس بالخير ليس دليلاً كافياً على الرياء ...
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخبره ابنه عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن شجرة ووصفها فقال عبد الله بن عمر عرفتها واستحيت أن اجيب وفي المجلس كبار الصحابة
فقال له والده سيدنا عمر بن الخطاب لو أنك أجبت لكان أحب إلي من كذا وكذا ..أو كما جاء معناه ......وكذلك قال العلماء فمثلما أن العمل من أجل الناس رياء فكذلك الترك من أجل الناس رياء
الرياء لا يتهم به الناس بهذه البساطة .