أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض

العالف أيمن محمود

بشأن المرحاض الذي احتفى به فقه الضراط: رسالة ماجستير

هسع في ذمتك الصورة المجتزأة دي: فيها دليل على ما تقول؟؟؟

يا كافي البلا... مخ مافي؟؟

أم هي النفس المولعة برائحة المراحيض

شايف الأعمى جاء شايل الأعمى..

ففقد جذبت هذه الرائحة المرحاض الكبير أحمد عمر

أحمد عمر ده عرفناه...

يا كافي البلا.. الخلق (غير المرحاضيين) ما شافوا الصورة التي تدل على الاجتزاء؟

أم اكتفى هؤلاء بــسماع (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ).. وأعرضوا عن (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)

واضح أن الرسالة تزيد على 360 صفحة

وواضح أيضاً أن صاحبها خصص الصفحات من 354 إلى ما بعد 367 لمبحث واحد يتحدث عن عما تكيفت نفس أيمن باشتمامه

وبالنظر للهيكل، فإن جملة هذه الصفحات - في المتوسط - لن تزيد عن 15 صفحة.

فمن أين أتى أيمن محمود بأن هذه رسالة ماجستير في فقه الــ...... ؟؟؟

يا زول.. مش كان أحسن تخليك في الــ(بلوك) المجوف والمصمت

يا عماد السواطة في الصورة !!

السطر الأوّل منها يقول: عرض الفهرس الخاص بـ رسالة ماجستير في فقه الضراط

والسطر الثاني منها يقول: عنوان الرسالة: أحكام الأصوات الصادرة من الإنسان عدا الكلام


السؤال: ما هو العنوان لرسالة الماجستير موضوع النقاش ؟

لاحظت ان الفهرس بدأ بالمبحث الثانى
وجال بخاطرى ان هناك مبحث اول, عسى و لعل يكون ظنى صاح
المهم .. قريت قرايتى و صميت خشمى

Quote: يا عماد السواطة في الصورة !! السطر الأوّل منها يقول: عرض الفهرس الخاص بـ رسالة ماجستير في فقه الضراط والسطر الثاني منها يقول: عنوان الرسالة: أحكام الأصوات الصادرة من الإنسان عدا الكلام السؤال: ما هو العنوان لرسالة الماجستير موضوع النقاش ؟

تسلم يا صبري

نعم.. هذا جزء من رسالة ماجستير تتحدث عن الأحكام الواجب مراعاتها
في الأصوات الصادرة عن الإنسان.

هناك أصوات كثيرة تصدر عن الإنسان، وقد ضبط الشرع أمرها
وجعل حولها طوقاً من الأحكام، حتى تتماشى مع السلوك المهذب
والنهج الاجتماعي المؤدب.

صاحبنا العالف لم يجد غير هذا العنوان المقزز

مع أن هناك أصواتاً أخرى تصدر من الإنسان غير هذا الصوت

تابعني في الرد الجاي يا صبري

غلبه الضراط ... فاستنجد بالبكاء والأنين والتأوه

شئ حيض ونفاس وشئ ضراط .. ما عايزين تطلعوا من اللباسات كلو كلو

Quote: شئ حيض ونفاس وشئ ضراط .. ما عايزين تطلعوا من اللباسات كلو كلو

كان طلعوا من الباس الا خطبة الجمعة تكون قراءة صامتة
عندهم شنو غيرو

Quote: لاحظت ان الفهرس بدأ بالمبحث الثانى وجال بخاطرى ان هناك مبحث اول, عسى و لعل يكون ظنى صاح المهم .. قريت قرايتى و صميت خشمى

الأخ جلالدونا

هو كذلك.... وأحياناً الصمت يكون حكمة

Quote: شئ حيض ونفاس وشئ ضراط .. ما عايزين تطلعوا من اللباسات كلو كلو

يا قول أهلنا: جدعوا الجنا.. وربّــوا التبيعة

Quote: كان طلعوا من الباس الا خطبة الجمعة تكون قراءة صامتة عندهم شنو غيرو

وهكذا...

تبيعة في إثر تبيعة

الأخ / عماد

تحياتي ، ، ،
فالنفترض أن رسالة الماجستير بغضها وغضيضها تحدثت عن هذا الأمر ( الضراط ) فما المانع من ذلك وما العيب في ذلك ؟؟؟؟؟؟
هذه أمور لم يستح الشرع ولا الشارع من الخوض فيها وتفصيل أحكامها فلماذا نخجل نحن ونستحي ؟؟؟؟ هل نحن أعلى مكاناً من سيدنا محمد " ص " مثلاً ... هكذا حالهم دوماً أخي عماد ينطبق عليهم قوله تعالى ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) ( 10 )
يحاولون بكل ما أوتوا من قوة من التقليل من شأن ومكانة المتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه ...!!
وأنا على يقين إن كانت هذه الرسالة وبهذا العنوان لأي واحد أمريكي أو أوربي فإن ردة الفعل ستكون مغايرة كلها إعجاب وتهليل وإطراء لهم ...!!

Quote: يحاولون بكل ما أوتوا من قوة من التقليل من شأن ومكانة المتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه ...!! وأنا على يقين إن كانت هذه الرسالة وبهذا العنوان لأي واحد أمريكي أو أوربي فإن ردة الفعل ستكون مغايرة كلها إعجاب وتهليل وإطراء لهم ...!!

سلمك الله يا عثمان

طبعاً هناك أصول معمول بها في الجامعات.. ومنها هذه الجامعة العريقة: جامعة الإمام محمد بن سعود، والتي عمل المدعو أيمن أن ينسب إليها هذا العنوان المضلل

من تلك الأصول أن البحث يجب أن يراعى فيه ضوابط محددة، منها أن يكون
الموضوع يكفي ليكون بحثاً، وتكون مراجعه متوفرة..

وحتى صياغة العنوان لها ضوابط

عموماً.. كالعادة دي شيمة الفاقد التربوي... ياها قلة الأدب والسقوط

يحاولون الطعن في الدين وازدراء المتدينين

يجيك واحد أبلم، قاري جامعة.. متخرج طبيب أو مهندس.. وفي النهاية
تلاقي عندو كذب، وسقوط مريع، وقلة أدب، وتزوير، وسرقة من المواقع بدون فهم

ثقافة الكوش.. ومستودعات النفايات والزبالة.. ممكن يقبل أي حاجة

ويا كافي البلا.. حتى مخ مافي عشان يقدر يوزن بيهو الأمور

هو الفاقد التربوي ده، كيفنو بالله

صدقوا أهلنا: القلم ما بزيل بلم

يا عماد حسين الشتائم اسلوب العاجز .. وانت عاجز في هذا البوست
غلبك الضراط فاستنجدت بالبكاء والانين والتأوه ،،،
وكأنك تقول: الوضع ليس بهذا السخف .. بل تحدث الباحث عن أصوات أخرى أيضاً !!
ويا لها من أصوات

--

Quote: السطر الأوّل منها يقول: عرض الفهرس الخاص بـ رسالة ماجستير في فقه الضراط والسطر الثاني منها يقول: عنوان الرسالة: أحكام الأصوات الصادرة من الإنسان عدا الكلام

شفتو المخ ده كيف.. ينقل صورة فيها كذبة في سطر، وتفنيدها في السطر التالي

يهرف ويعلف ما لا يعرف

صدق من قال:
لا بأْس بالقوم منْ طولٍ ومن عرضٍ ** جسْم البغالِ وأحْلامُ العصافيرِ

Quote: يا عماد حسين الشتائم اسلوب العاجز .. وانت عاجز في هذا البوست غلبك الضراط فاستنجدت بالبكاء والانين والتأوه ،،، وكأنك تقول: الوضع ليس بهذا السخف .. بل تحدث الباحث عن أصوات أخرى أيضاً !! ويا لها من أصوات

أسلوب العاجز؟؟؟

ولد ده

صحي والله.. الساقط لا يسقط... عشان كدة انت ما شاعر بوضعك وسقوطك المزري

يا أخي.. على حس الكلمة دي:

Quote: شئ حيض ونفاس وشئ ضراط .. ما عايزين تطلعوا من اللباسات كلو كلو

قلنا ننزل لمستواك شوية.. ونشاركك

فلا تبتئس

ده جزء من الفقه السلفي في التعامل مع البقنطر نفسو للشوت

Quote: ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض ؟.

هي ضرطة يا شيخ عماد،
يعني حا يجيبا ليك من عند العطار !؟...

Quote: هي ضرطة يا شيخ عماد، يعني حا يجيبا ليك من عند العطار !؟...

أنا ما قايل الزول ده عندو مستودع يا ود المدير

المهندس، طلع زول ما ساهل

عنوان الرسالة:

"أحكام الأصوات الصادرة من الإنسان عدا الكلام"

والمشاركة التالية تحوي فصولها ومباحثها ومطالبها ومسائلها

لكن لم يجد أيمن غير أن يغترف ما يوافق ثقافته

Quote: التمهيد: تعريف الصوت، وأنواعه، وضابط لا ما يعد كلاماً من الأصوات وفيه مبحثان: =المبحث الأول: تعريف الصوت وأنواعه. =المبحث الثاني: ضابط ما لا يعد كلاماً من الأصوات. الفصل الأول: أحكام الأصوات الصادرة من الفم عدا الكلام وفيه عشرون مبحثاً: =المبحث الأول: الأنين، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف الأنين. المطلب الثاني: حكم الأنين، وفيه مسألتان: المسألة الأولى: أنين المريض. المسألة الثانية: الأنين في الصلاة. المطلب الثالث أثر: الأنين على الصلاة. =المبحث الثاني: البكاء ، وفيه أحد عشر مطلباً: -7- المطلب الأول: تعريف البكاء. المطلب الثاني: أنواع البكاء. المطلب الثالث: حكم البكاء، وفيه خمس مسائل: المطلب الرابع: حكم اجتماع النساء للبكاء. المطلب الخامس أثر: البكاء على الصلاة. المطلب السادس: تخفيف الصلاة لبكاء الصبي. المطلب السابع: تعذيب الميت ببكاء أهله عليه. المطلب الثامن: دلالة البكاء على حياة المولود. المطلب التاسع: دلالة بكاء المرأة عند الاستئذان لتزويجها. المطلب العاشر: دلالة البكاء على صدق الدعوى. المطلب الحادي عشر أثر: البكاء في استحقاق الصغير دية اللسان. =المبحث الثالث: التأوه. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف التأوه. المطلب الثاني: حكم التأوه، وفيه ثلاث مس: ائل المسألة الأولى: التأوه للمريض. المسألة الثانية: التأوه لغير المريض. المسألة الثالثة: التأوه في الصلاة. المطلب الثالث أثر: التأوه على الصلاة. =المبحث الرابع: التثاؤب. وفيه سبعة مطالب: المطلب الأول: تعريف التثاؤب. المطلب الثاني: حكم التثاؤب، وفيه مسألتان: المسألة الأولى: التثاؤب خارج الصلاة. المسألة الثانية: التثاؤب أثناء الصلاة. المطلب الثالث أثر: التثاؤب على الصلاة. المطلب الرابع ما: يشرع عند التثاؤب. المطلب الخامس ما: ينهى عنه عند التثاؤب. المطلب السادس أثر: التثاؤب على اتصال الكلام. المطلب السابع: دلالة التثاؤب على حياة المولود. =المبحث الخامس: التصفير. وفيه مطلبان: المطلب الأول: تعريف التصفير. المطلب الثاني: حكم التصفير، وفيه ثلاث مسائل: المسألة الأولى: تصفير الرجال. المسألة الثانية: تصفير النساء. المسألة الثالثة: التصفير أثناء الصلاة. =المبحث السادس: تقليد أصوات غير الإنسان. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف تقليد الأصوات. المطلب الثاني: حكم تقليد أصوات الحيوان. المطلب الثالث: حكم تقليد أصوات الجماد. =المبحث السابع: التنفس. وفيه ستة مطالب: المطلب الأول: تعريف التنفس. المطلب الثاني: حكم التنفس في الإناء وخارجه. المطلب الثالث أثر: التنفس على الصلاة. المطلب الرابع أثر: التنفس على اتصال الكلام. المطلب الخامس: دلالة التنفس على حياة المولود. المطلب السادس أثر: الفصل بالتنفس على الرضاع. =المبحث الثامن: الجشاء. وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: تعريف الجشاء. المط لب الثاني: حكم الجشاء. المطلب الثالث أثر: الجشاء على الوضوء. المطلب الرابع أثر: الجشاء على الصلاة. المطلب الخامس: حكم رفع الرأس حال الجشاء. =المبحث التاسع: السعال، والكحة. وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: تعريف السعال والكحة. المطلب الثاني أثر: السعال والكحة على الصلاة. المطلب الثالث أثر: السعال والكحة على اتصال الكلام. المطلب الرابع: اعتبار السعال والكحة في عيباً الرجل والمرأة. المطلب الخامس: ضمان ضرر من أصيب بالسعال والكحة بسبب غيره =المبحث العاشر: الصراخ. وفيه سبعة مطالب: المطلب الأول: تعريف الصراخ. المطل ب الثاني: حكم الصراخ على الميت. المطلب الثالث: حكم التعبد بالصراخ. المطلب الرابع: دلالة الصراخ على حياة المولود. المطلب الخامس: ثبوت الموت بالصراخ على الميت. المطلب السادس: قبول دعوى الغصب بالصراخ. المطلب السابع: ضمان التلف الحاصل بالصراخ. =المبحث الحادي عشر: الضحك. وفيه ثلاثة عشر مطلباً: المطلب الأول: تعريف الضحك. المطلب الثاني: أنواع الضحك. المطلب الثالث: حكم القهقهة، وفيه مسألتان: المسألة الأولى: القهقهة خارج الصلاة. المسألة الثانية: القهقهة أثناء الصلاة. المطلب الرابع: حكم إضحاك الغير. المطلب الخامس: حكم الضحك من الغير. المطلب السادس أثر: الضحك على الوضوء. المطلب السابع أثر: الضحك على الصلاة. المطلب الثامن: حكم ضحك المحرم عند رؤية الصيد. المطلب التاسع أثر: ضحك المحرم عند رؤية الصيد. المطلب العاشر: دلالة ضحك المرأة عند الاستئذان لتزويجها المطلب الحادي عشر: تعريف التبسم. المطلب الثاني عشر: حكم التبسم، وفيه مسألتان: المسألة الأولى: التبسم خارج الصلاة. المسألة الثانية: التبسم أثناء الصلاة. المطلب الثالث عشر أثر: التبسم على الصلاة. =المبحث الثاني عشر: الزغردة. وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: تعريف الزغردة. المطل ب الثاني: أصل الزغردة، ومنشؤها. المطلب الثالث: حكم زغردة الرجال. المطلب الرابع: حكم زغردة النساء. المطلب الخامس: حكم الزغردة الجماعية. =المبحث الثالث عشر: العطاس. وفيه تسعة مطالب: المطلب الأول: تعريف العطاس. المطلب الثاني ما: يشرع للعاطس والمشمت قوله. المطل ب الثالث: استخدام الكمامات عند العطاس. المطلب الرابع ما: يشرع فعله عند العطاس. المطلب الخامس: حكم التشميت، وفيه ثمان مسائل: المسألة الأولى: حكم التشميت مطلقا. المسألة الثانية: تشميت المرأة للرجل، والرجل للمرأة. المسألة الثالثة: تشميت الكافر. المسألة الرابع: تشميت لم من يحمد. المسألة الخامسة: تشميت في من الخلاء لمن عطس خارجه. المسألة السادسة: تشميت العاطس أثناء الصلاة. المسألة السابعة: تشميت العاطس أثناء خطبة الجمعة. المسألة الثامنة: تشميت العاطس فوق ثلاث. المطلب السادس: حكم تذكير العاطس بالحمد. المطلب السابع أثر: العطاس على الصلاة. المطلب الثامن أثر: العطاس على اتصال الكلام. المطلب التاسع: دلالة العطاس على حياة المولود. =المبحث الرابع عشر: الغرغرة. وفيه سبعة مطالب: المطلب الأول: تعريف الغرغرة. المطلب الثاني: حكم الغرغرة في الوضوء. المطلب الثالث: حكم الغ رغرة لمن تنجس. فمه المطلب الرابع: حكم التلقين قبل غرغرة الموت وبعدها. المطلب الخامس: حكم الغرغرة للصائم. المطلب السادس: حكم الوصية قبل غرغرة الموت وبعدها. المطلب السابع أثر: غرغرة الموت في قبول التوبة. =المبحث الخامس عشر: الغطيط، والشخير. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف الغطيط، والشخير. المطلب الثاني أثر: الغطيط، والشخير على الوضوء. المطلب الثالث أثر: الغطيط، والشخير على الصلاة. =المبحث السادس عشر: النحنحة. وفيه ستة مطالب: المطلب الأول: تعريف النحنحة. المطلب الثاني: حكم النحنحة، وفيه خمس مسائل: المسألة الأولى: النحنحة لإخراج باقي البول. المسألة الثانية: النحنحة قبل الأذان والإقامة. المسألة الثالثة: النحنحة أثناء الصلاة. المسألة الرابعة: النحنحة لم لمن يجد مكاناً في الصف. المسألة الخامسة: النحنحة عند الدخول إلى البيت. المطلب الثالث: حكم التثويب بين الأذان والإقامة بالنحنحة. المطلب الرابع أثر: النحنحة على الصلاة. المطلب الخامس أثر: نحنحة الإمام على صلاة المأمومين. المطلب السادس أثر: النحنحة على اتصال الكلام. =المبحث السابع عشر: النفث. وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: تعريف النفث. المطلب الثاني: حكم النفث، يهوف ثلاث مسائل: المسألة الأولى: النفث في الصلاة عند الوسوسة. المسألة الثانية: النفث على النفْس والغير للرقية. المسألة الثالثة: النفث في الماء وغيره للرقية. المطلب الثالث أثر: النفث على الصلاة. المطلب الرابع: النفث في العقد، وفيه مسألتان: المسألة الأولى الم: راد بالنفث في العقد. المسألة الثانية: حكم النفث في العقد. =المبحث الثامن عشر: النفخ. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف النفخ. المطلب الثاني: حكم النفخ، وفيه أربع مسائل: المسألة الأولى: نفخ التراب عن اليد بعد ضرب الصعيد للتيمم. المسألة الثانية: النفخ في الصلاة. المسألة الثالثة: نفخ التراب عن في اليد الصلاة. المسألة الرابعة: النفخ في الإناء. المطلب الثالث أثر: النفخ على الصلاة. = المبحث التاسع عشر: المؤثرات الصوتية. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف المؤثرات الصوتية. المطلب الثاني: أنواع المؤثرات الصوتية. المطلب الثالث: مجالات استخدام المؤثرات الصوتية. =المبحث العشرون: مسائل متفرقة في الصوت عدا الكلام. وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: حكم وطء الزوجة اعتماداً على الصوت. المطلب الثاني: حكم الدية عند ذهاب الصوت. المطلب الثالث: أثر غلظ الصوت على البلوغ. المطلب الرابع: دلالة الصوت على حياة المولود. الفصل الثاني: أحكام الأصوات الصادرة من غير الفم وفيه خمسة مباحث: =المبحث الأول: التصفيق. وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: تعريف التصفيق. المطلب الثاني: كيفية التصفيق. المطلب الثالث: حكم التصفيق، وفيه سبع مسائل: المسألة الأولى: حكم التصفيق مطلقا. المسألة الثانية: التصفيق في الحفلات. المسألة الثالثة: التصفيق لمناداة الآدميين وغيرهم. المسألة الرابعة: تصفيق الرجل أثناء الصلاة. المسألة الخامسة: تصفيق المرأة أثناء الصلاة، وفيه فرعان: الفرع الأول: التصفيق لتنبيه الإمام لسهو في صلاته. الفرع الثاني: التصفيق لمنع المار أمامها. المسألة السادسة: التصفيق في الصلاة على وجه اللعب. المسألة السابعة: التصفيق أثناء خطبة الجمعة. المطلب الرابعة أثر: التصفيق على الصلاة. =المبحث الثاني: الضراط. وفيه تسعة مطالب: المطلب الأول: تعريف الضراط. المطل ب الثاني: أنواع الضراط. المطلب الثالث: حكم الاستنجاء من الضراط. المطلب الرابع: حكم الضراط في المسجد. المطلب الخامس: حكم الضراط في المسجد. المطلب السادس أثر: الضراط على الوضوء. المطلب السابع أثر: سلس الضراط على الطهارة والصلاة. المطلب الثامن أثر: الشك ال في ضراط على الوضوء. المطلب التاسع: حكم صلاة رجلين ائتم أحدهما بالآخر ، وسمعا صوتاً كلٌ منـهما يظنه من الآخر. =المبحث الثالث: طنين الأذن. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف طنين الأذن. المطلب الثاني: حكم الصلاة على النبي إذا طنت الأذن. المطلب الثالث: اعتقاد دلالة الطنين. =المبحث الرابع: فرقعة الأصابع. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف فرقعة الأصابع. المطلب الثاني: حكم فرقعة الأصابع، وفيه مسألتان: المسألة الأولى: فرقعة الأصابع خارج الصلاة. المسألة الثانية: فرقعة الأصابع أثناء الصلاة. المطلب الثالث أثر: فرق عة الأصابع على الصلاة. =المبحث الخامس: قرقرة البطن. وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف قرقرة البطن. المطلب الثاني أثر: قرقرة البطن على الوضوء. لمطلب الثالث أثر: قرقرة البطن على الصلاة. الخاتمة: وفيها أهم النتائج، والتوصيات. وبعد ذلك الفهارس، وتتضمن: ليي ما /1 فهرس الآيات القرآنية. /2 فهرس الأحاديث الشريفة والآثار. /3 فهرس الأعلام. /4 فهرس المصادر والمراجع. /5 فهرس الموضوعات.

جملة البحث 27 مبحثاً، تحوي 125 مطلباً..

ومع ذلك: اختزل العالف المرحاضي البحث في مبحث واحد، فيه 9 مطالب

وترك 26 مبحثاً، تحوي 116 مطلباً

يا أخي بدل البهدلة والشرشحة دي، كان تخليك في البلوك المصمت والمجوف

قرف يقرفك

ايمن ... اترش يا اهل الله

قصف صاروخى ارض جو ..

اتوكل على الله يا ايمن واكل ليك فجل ولوباء عفن ولوبا اخدر وفاصوليا ... وتعال جاهز عشان تاخد حقك

شيخ عماد حسين وضيوفه السلام عليكم
انت عارف زي علفة ايمن محمود دي
ممكن جامعة الامام محمد بن سعود
تقاضيه الي اعلي مستوي وتحت بند
إشانة سمعة الاستهتار الدعاية السوداء

---------
ايمن محمود انت مقيم في
بلد الجامعة انصحك بطل
الاستهتار بالمملكة ومؤسساتها
عشان تريحنا من التضامن معاك
وبعدين الناس الشاركوك ديل مابنفعوك

الأخ / عماد
حسب رأي المتواضع البحث بمجملو لا يرقي لمستوي دراسة الماجستير ..
كل المباحث المذكورة درسنا أحكامها في المرحلة الإبتدائية و بل و بعضها لم يرقي حتى لمستوي المرحلة الإبتدائية ..

بعدين يا عماد أنت طارح نفسكـ داعية إسلامي و هذا يفرض عليكـ أن تكون سمحاً و عفيف اللسان ... أليس كذلكـ ؟

Quote: بعدين يا عماد أنت طارح نفسكـ داعية إسلامي و هذا يفرض عليكـ أن تكون سمحاً و عفيف اللسان

الشغله مريخ هلال يا الحبيب

هلال مريخ زاتها فيها عفيفي اللسان و فيها البذاءة على أصولها
في صحفي زي المرحوم عبد المجيد عبد الرازق و في صحفي زي مزمل أبوالقاسم ..

و الطرف التاني برضو نفس الحال .. عشان ما يزعلو المريخاب ....

عندي سؤال يا شيخ عماد خارج نطاق الموضوع الأساسي للبوست.

هل للإسلام مواصفات يسهل تتبعها لكيفية تحديده نجاسة سوائل وإخراجات جسم الإنسان؟
مثلاً: لماذا إعتبر السائل المنوي غير نجس لكن خروجه يجعل الجسم يستوجب الغسل؟
لماذا الدم ودم الحيض نجسات في حين انو الطراش والمخاط غير نجسات؟

ألا يوجد ظلم في إعتبار دم الحيض نجاسة وبالتالي نجاسة المرأة شهريا لعدة أيام؟؟

Quote: عندي سؤال يا شيخ عماد خارج نطاق الموضوع الأساسي للبوست. هل للإسلام مواصفات يسهل تتبعها لكيفية تحديده نجاسة سوائل وإخراجات جسم الإنسان؟ مثلاً: لماذا إعتبر السائل المنوي غير نجس لكن خروجه يجعل الجسم يستوجب الغسل؟ لماذا الدم ودم الحيض نجسات في حين انو الطراش والمخاط غير نجسات؟ ألا يوجد ظلم في إعتبار دم الحيض نجاسة وبالتالي نجاسة المرأة شهريا لعدة أيام؟؟

حبابك يا أبوبكر

هناك بعض الأمور يسهل تتبعها بناء على قاعدة: مثلاً في التحليل والتحريم: النهي عن كل ذي ظفر وناب

ومع ذلك تجد بعضها يشذ عن القاعدة.. مثال: النزاع في لحم التمساح، والضبع

وهناك أمور نص الشرع على نجاستها، مثل دم الحيض

وهناك أمور مسكوت عنها، وتحف بها قرائن، مثل المني

فهناك قرائن اعتبرها البعض دالة على طهره، وقرائن أخرى اعتبرها البعض دالة على النجاسة

والقضية في النهاية لا تخرج عن النظر في الأدلة

يا شيخ عماد أحمد،

وطالما أنت تعتقد بأن الدين والشريعة لم يتركا شاردة ولا واردة إلا وتحدثا عنه وفصلا أحكامه تفصيلا، فيا شيخنا دايرين نعرف الشريعة التي لم تترك شاردة أو واردة إلا فصلت أحكامها
ردها شنو على الأسئلة الجاية التي سبق أن أوردناها في مداخلة سابقة وفي بوست سابق:

هل يتساوى حكم الضرطة ذات الرائحة مع تلك التي ليس لها رائحة؟
هل تعتبر كركرة البطن ذات الصوت الذي يشبه الضرطة مبطلة للوضؤ؟
ما حكم صلاة المتوضئ الذي يحمل علبة من فساء في جيبه؟ هل تحل صلاته؟
ما حكم صلاة الذي يلبس جلباباً ضرط فيه شخص آخر؟
متوضئ راكباً حماره في طريقه للمسجد، إشتبه بأن ضرطة حماره ربما وصلت جلبابه. هل يتوضأ من جديد؟
وما رأي "الشرع" في وضؤ شخص ضرط طفل في ملبسه علماً بأن الطفل لم يبلغ الحلم بعد؟

لقد جاء بالمبحث موضوع النقاش ما يلي:
"المبحث العشرون: مسائل متفرقة في الصوت عدا الكلام. وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: حكم وطء الزوجة اعتماداً على الصوت"
لي سؤال يا شيخ في مسألة وطء الزوجة اعتماداً على الصوت، ما هو حكم وطء الزوجة إعتماداً على رائحة الضرطة؟

ولي سؤال آخر، أرجو أن يكون أخيراً، لقد أفتى أحد العلماء قبل ذلك بتحريم تعري الزوجان أثناء الجماع، فهل يحرّم أيضاً الضراط أثناء الجماع؟

وجزاك الله خيراَ كثيراَ.



تم التعديل لإضافة سؤال حكم وطء الزوجة إعتماداً على رائحة الضرطة ..

Quote: ما حكم صلاة المتوضئ الذي يحمل علبة من فساء في جيبه؟ هل تحل صلاته؟

السؤال ده، تشيلو بي علبتو، وتشوف واحد طاقيتو خدرا، يدرس (الصفتي) و(ابن عاشر)، وتديهو ليهو

هلا يا عمدة

Quote: منها أن يكون الموضوع يكفي ليكون بحثاً، وتكون مراجعه متوفرة..

انت الضرطة دي قايلها ساهلة ؟
دي لو ما طلعت بتعمل لواية ومغس وبتحميك النوم

دي عايزة ليها بحوث ودراسات كتيرة

حبابك يا حمد

بس.. ما لدرجة يعملوا فيها ماجستير

الله اكبر ،،،،،،،،،،،،،،،،
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
ويحك يا ايمن محمود ثكلتك حبوبتك
لماذا لم تأت بهذا السفر العظيم كاملا غير منقوصا بضراطه وبكاؤه وضحكه وتأوهاته وأنينه وتجشؤه وسعاله وكحته وزغاريده وعسطه وغرغرته ونحنحته والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لماذا فقط الضراط ؟؟؟؟
---------------------
يااااااااااااااااااااااااااااه يا شيخ عمدة بالجد بحث يمكن ان ينافس لنيل جائزة نوبل
عليكم الله شوفوا عنوان الرسالة

Quote: حكام الأصوات الصادرة من الإنسان عدا الكلام"

يا اخي حرام عليك يا ايمن محمود ،، انت قايل الاصوات الغير الكلام دي هينة ،،

--------------------
الاخ محمد المسلمي كلامك ادناه نوع من انواع الابتزاز

Quote: شيخ عماد حسين وضيوفه السلام عليكم انت عارف زي علفة ايمن محمود دي ممكن جامعة الامام محمد بن سعود تقاضيه الي اعلي مستوي وتحت بند إشانة سمعة الاستهتار الدعاية السوداء --------- ايمن محمود انت مقيم في بلد الجامعة انصحك بطل الاستهتار بالمملكة ومؤسساتها عشان تريحنا من التضامن معاك وبعدين الناس الشاركوك ديل مابنفعوك

----------------------------------
وعقبال الدكتوراة للباحث العظيم

Quote: بعدين يا عماد أنت طارح نفسكـ داعية إسلامي و هذا يفرض عليكـ أن تكون سمحاً و عفيف اللسان ... أليس كذلكـ ؟

تحياتي يا خالد

المنبر ده فيهو ناس فاكرين أنهم ممكن يخلونا نطاطي راسنا.. وبيستعملوا أساليب قذرة

نحن لم نفعل سوى أن نرد عليهم بالحق الشرعي.. ربنا قال:
(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ* وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ
مِنْ سَبِيلٍ* إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [الشورى: 39 - 43]

لما يكون الأمر مرتبط بعماد حسين كشخص.. مافي مشكلة ممكن يكون الخيار
الأفضل (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).

لكن لما تكون القصة استهزاء بالدين ومحاولة تصوير الملتزمين كأمة فاحشة ضعيفة
العقلية، منتنة الاهتمامات، الخيار الأنسب يكون: (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ).

يا خالد...

أنا عندي نقاشات موضوعية مع هشام آدم وجمال المنصوري وغيرهم، رغم
أن الاختلاف بيننا عميق جداً...

نقاشتي مع هؤلاء فيها أخذ وعطاء وموضوعية ومقارعة حجة بحجة

لكن لما تشعر أن المخالف قد يقرر مسائل في حدود الحوار، فلن يكون هناك أي
سبيل للتهاتر.

أما لو كانت الشغلة الزي حقت أيمن دي، فالحالة هنا تحتاج لهذه الرسالة

والرسالة خلاصتها: نحن في وسعنا الرد على من يتجاوز حدود الحوار
ويدخل في الاستهزاء.. والوسائل والأساليب لا تنقصنا في هذا الجانب

تسلم يا حبوب

يا خالد محمود

أهــا.. شوف جنس كوهين ده بالله

Quote: الله اكبر ،،،،،،،،،،،،،،،، قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ويحك يا ايمن محمود ثكلتك حبوبتك لماذا لم تأت بهذا السفر العظيم كاملا غير منقوصا بضراطه وبكاؤه وضحكه وتأوهاته وأنينه وتجشؤه وسعاله وكحته وزغاريده وعسطه وغرغرته ونحنحته والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ والخ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، لماذا فقط الضراط ؟؟؟؟

Quote: شيخ عماد حسين وضيوفه السلام عليكم انت عارف زي علفة ايمن محمود دي ممكن جامعة الامام محمد بن سعود تقاضيه الي اعلي مستوي وتحت بند إشانة سمعة الاستهتار الدعاية السوداء ---------

عقول مغيبة يا محمد المسلمي

الغريب أنو جاي يرتزق في بلد، فيها جامعة بهذا الانحطاط

لقى جو الانحطاط ده، وقام قعد... (أبو جناها، ولاقاها)

Quote: الشغله مريخ هلال يا الحبيب

حسب تقييمك الخاص

الا علي دفع الله سلام
وين الابتزاز ده مجرد رأي ربما تراه انت كذلك ولكنه مجرد نصيحة
لشخص زميل هنا في بلد يقيم فيها من باب الذوق وحفظ الجميل
ومن الأدب احترام قانونها مؤسساتها وعدم السخرية منها في
منبر عام وهذه المؤسسة لديها رجال وإدارة تقوم بمتابعة مايكتب
عنها من خير و خلافه
وماتنسي ان ايمن زاد الطين بلة بعلفه هذا ممايدخله في
بند سوء النية والترويج للدعاية السوداء ضد موسسة
تعليمية مشهود لها بالعلم ونشر المعرفة

------------
ايمن محمود مطلوب منك اعتذار صريح
لجامعة الامام محمد بن سعود هنا حتي
لايتطور الامر اكثر من ذلك

"ايمن محمود مطلوب منك اعتذار صريح
لجامعة الامام محمد بن سعود هنا حتي لايتطور
الامر اكثر من ذلك "

إذا لم توقف يا سيد مسلمي هذا الإبتزاز العلني، أكرر الإبتزاز العلني، سيكون لهذا الأمر ما بعده ..
أنت تسعى وراء أمر خطير وسيعود عليك بالخسران ..
لا تفترض في الناس الغباء والعبط. خليك في ضراطكم وأحكام الفروج بتاعتكم دي أحسن.. إلى أن يأخذكم الجبار أخذ عزيز مقتدر كما يحدث لإخوانكم كل صباح في فلوات اليمن وجبال أفغانستان ..
من تراهم أخوانك في جامعة الملك سعود هم نفسهم في جحر ضب..
ولا أحسن أجيب ليك شخطة الملك عبدالله في ساداتك الذين تريد تحريضهم؟

في الوقت الذي تتقدم فيه الامم في مجالات العلم المختلفه، من أجل الرقى بحياة الانسان ورفاهيته، يقضى المسلمون السنوات في البحث عن امور الضراط والعطاس وقرقرة البطن وأحكامها .. وهى احكام ضمتها كتبهم منذ مئات السنين، ما الذي قد يجوه من البحث في هذه المسائل؟
طريقة جديدة في الضراط لا تبطل الوضوء؟

Quote: في الوقت الذي تتقدم فيه الامم في مجالات العلم المختلفه، من أجل الرقى بحياة الانسان ورفاهيته، يقضى المسلمون السنوات في البحث عن امور الضراط والعطاس وقرقرة البطن وأحكامها .. وهى احكام ضمتها كتبهم منذ مئات السنين، ما الذي قد يجوه من البحث في هذه المسائل؟ طريقة جديدة في الضراط لا تبطل الوضوء؟

قبيل ما كان ضراط بس.. هسع دخل العطاس معاهو

العصرة جابت نتيجة

بيروح الطشاش، وترتاح في الضل شوية.. وتجي تشوف الباقيات

أمين عمر او اي ان كان اسمه وريتك بي هناك لعلك تكون فهمت أصلا الفهم قسم
لكن أزيدك وأزيد المستهزئ بفقه الصلاة وخليك متابع بس صاحبك ايمن. ده
علف مع سبق الإصرار والترصد حتي يجعل جامعة علمية معترف بها في
مكانة السخرية والتاني انه ينكر فقه يعمل به في الصلاة وعلمه واجب حتي
تصح صلاة المسلم وده في بلد الجامعة البضحك عليها دي عارفه شنو ؟؟؟؟
وتاتي فتش عقوبة الاتهام والدعاية السوداء والتشكيك في مقدرة الجامعة
العلمية شنو دي عقوبتها شنو
--------
نصيحة ليك ياايمن اسمع كلامي ده
ابعد من اشانة سمعة المملكة وابقي
حريف النت ده مامطلوق ساهي

محمد المسلمي
الابحاث مثل هذه تعد مضيعة للزمن والاموال والمجهودات - المملكة السعودية تحتاج لأبحاث (علمية) تستفيد منها البلد مثل أبحاث المياه ونقل التكنلوجيا والتصنيع
ما الذي تستفاده المملكة من بحث يعديد تدوير معلومات معلومة منذ مئات السنين؟!
ابحاث عبثية وللأسف امثالك يعودنها ذات قيمة!
من يريد الاستزادة من المعرفه في شؤن الدين دونه والاف الكتب لم تغفل شاردة او واردة في شؤون المسلم، الاسلام لايحتاج حملة ماجستير ودكتوراه في الغرغرة بالفم واحكامها، الاسلام يحتاج لأبحاث في شأن محاربة التطرف ونشر السماحة
اليوم قرأت في جريدة الرياض عن طبيبان سعوديان يسجلان براءة اختراع في علاج «الجلوكوما» .. ه\ه هي الابحاث التي تحتاجها السعودية وتحتاجها البشرية

وقل ربى زدنىى علما ..
اها صاحب الرسالة ده عمل استبيان وللا ما عمل ؟؟
استبيان عملى قصدى ؟
ياريت لو جاب كم عينة عشوائية ..
راس ايمن مطلب داعشى .

Quote: وقل ربى زدنىى علما .. اها صاحب الرسالة ده عمل استبيان وللا ما عمل ؟؟ استبيان عملى قصدى ؟ ياريت لو جاب كم عينة عشوائية .. راس ايمن مطلب داعشى .

أهــا.. خلاص فكت

حمدا لله على السلامة

للأسف من يسمون انفسهم بالسلفيين هذا الزمان يقدمون صوره شائه عن المسلم
اهم آفاتهم قصر النظر وعزل انفسهم في عوالم الف سنة ماضية ويحتفون ايما احتفاء ببضع جرامات من الكيراتين !
تجدهم سباقون للسباب والشتائم، منفرين على الدوام، ميالون للعبادات ميالون عن المعاملات
دائما مثل هذه الماقف تفضحهم وتعري فهمهم السطحي للتدين وحسن الخلق

تأمل موقف عماد حسين في هذا البوست والصورة الباهية التي نعرفها عن السلف (الصالح) !!

يا شيخ عماد الرسالة دي ناقصة مبحث الشخير ومطالبه في باب الاصوات التى تصدر من الفم...

الراجل دا اوع يكون اجازو ليهو الرسالة دي بس؟


______

يا مسلمي اكثر من ينتقد مثل هذه الدراسات هم السعوديون انفسهم وهناك من ينتقد المدرسة الوهابية ذاتها

فهل يا ترى هم يستهزئون بمؤسسات الدولة التي ينتمون اليها؟؟

ابتزاز الناس بقطع الارزاق هو سلوك شائن جدا.. نربأ بك ان تكون احد مسوقيه لمجرد اختلاف في وجهات النظر..

تحياتي..

Quote: ابتزاز الناس بقطع الارزاق هو سلوك شائن جدا

يا حسن نوباتيا محمد المسلمي لا يؤمن بالله ..
فمن يؤمن بالله بالضرورة بيؤمن بانو الرزاق ذو القوة المتين ..
محمد المسلمي دي ما اول مرة يحاول يبتز بالاسلوب السلفي ده
مسكين محمد المسلمي مفتكر كل الناس زيو ممكن يغيرو كلامهم حسب مصلحتهم الشخصية !!
ياله من تاجر اسبيرات مصلحجي

Quote: يا شيخ عماد الرسالة دي ناقصة مبحث الشخير ومطالبه في باب الاصوات التى تصدر من الفم... الراجل دا اوع يكون اجازو ليهو الرسالة دي بس؟

تحياتي يا نوباتيا

كنت أتمنى أن تكون موضوعياً كما تعودت في حوارات معك

"أمين عمر او اي ان كان اسمه وريتك بي هناك لعلك تكون فهمت أصلا الفهم قسم لكن أزيدك
وأزيد المستهزئ بفقه الصلاة وخليك متابع بس صاحبك ايمن. ده علف مع سبق الإصرار والترصد
حتي يجعل جامعة علمية معترف بها في مكانة السخرية والتاني انه ينكر فقه يعمل به في الصلاة
وعلمه واجب حتي تصح صلاة المسلم وده في بلد الجامعة البضحك عليها دي عارفه شنو ؟؟؟؟
وتاتي فتش عقوبة الاتهام والدعاية السوداء والتشكيك في مقدرة الجامعة العلمية شنو دي عقوبتها شنو
نصيحة ليك ياايمن اسمع كلامي ده ابعد من اشانة سمعة المملكة وابقي حريف النت ده مامطلوق ساهي"

"بطل أسلوب الإبتزاز والتخويف. هذا الأسلوب الذي يلجأ
له الجبناء الذين فقدوا المنطق وبدأوا يبحثون عن الإنتقام.
خليك عارف أي محاولة من جانبك في هذا الإتجاه ستصيبك أنت وأصدقائك الصامتين في مقتل.
موقفكم من داعش مسجل وموثق والحمد لله الملك عبدالله فاهم خطورة داعش وفاهم
ضعف المشايخ في التصدي لهم وقد زجرهم زجرة اهتزت لها أركان الكوكب.
أيمن ليس وحده، ومن يرشه بماء فلابد أن الدم هو حمامه"

حسين نوباتيا سلام
هل السخرية من فقه يصح به الركن الثاني من الاسلام
ده عندك شنو اها نحن القران والسنة عرفونا بكل شي
في حياتنا نعمل كيف عندنا في المضاجعة اجر وعندنا
في قبل دخول الحمام ذكر وعند الخروج منه ذكر
كون ايمن محمود يسخر من جامعة الامام محمد
بن سعود ويزور وينقل مايوافق حقده عليها وهي
مشهود لها بالعمل علي نشر العلم ده شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتهام جامعة وتزوير مستند رسمي منها ده تعتبره شنو
عدم احترام موسسات الدولة التي تقيم فيها ده ابتزاز
---------
ايمن محمود اسمع كلامي ده
قطع الارزاق شنو العملته
ليك جريمتك هنا لو رفعت
جامعة الامام محمد بن
سعود اسأل منها كيف
ولو تم فهم رسالتك علي
وجهها الصحيح ممكن
تكون فيها مواد ممكن
تفهمها براك؟؟؟؟؟؟؟؟
بطل معادات المملكة
السعودية واعتذر عن
علقك ده للجامة وللناس
الهنا وتاني خليك عارف
الكتابة في النت مي هاملة

Quote: أيمن ليس وحده، ومن يرشه بماء فلابد أن الدم هو حمامه"

الكلام ده موجه للملكة حكومة وشعب ( أمين عمر ) انت عندك جيش تحارب بيه الدولة السعودية ام علي ماذا استند تهديدك

------------
ايمن محمود اسمع كلامي ده
الزول ده بدخلك في مشاكل
وشتارنه دي ممكن تدخله في
حسابات تانية
---------
ياناس القانون عقوبة التهديد بالقتل شنو

"الكلام ده موجه للملكة حكومة وشعب ( أمين عمر ) انت عندك جيش تحارب بيه الدولة السعودية ام علي ماذا استند تهديدك"

المملكة ما فاضية لسخفك وعبطك وابتزازك ده وانت فاهم أنا بقصود شنو ..
حمام الدم، وهو عبارة مجازية أنت أعرف بالقصد منها وبطل العبط والإستهبال،
حمام الدم المجازي ده مقصود بيه إنت والجماعة العملوا نايمين..
وليس حمام بالمعنى الداعشي الإنت بتعرفوا زي جوع بطنك ..
ده حمام دم بدون دم لكن يصحبه ضراط عظيم ..
بعد ده كله أحسن تسحب تهديداتك وخليك في موضوعك الأثير الضراط .. وما يخرج من السبيلين .. ونكاح الجن..

العمده قريبي مالك اليوم مسخن ، لكن عافي منك ، و الله الليله انت زي اللاعب ميسي ، جهجهت اخونا ايمن

الطهاره مدخل كل عباده ، ان صحت الطهاره صحت العباده ، لا تستهذؤ بالواجبات

المسلمي الضلالي كما عهدناك دائما ، اتقي الله في نفسك ، لا يحيق المكر السئ الا باهله .

العمده رجاء خاص وقف الدخول في هذا البوست لان ايمن محمود رجل فاضل ، هنالك من يحاول الاصطياد في المياه الضحله ، ما بقدرو اصيدو في اللجج

يا ود حسونه من المدفونه
يا ود بانقا من الشقا
يا سيدي الحسن اب جلابيه

الزبير الختمي
الساده المراغنه احفاد الامام الحسين

Quote: حمام الدم المجازي ده مقصود بيه إنت والجماعة العملوا نايمين..

أنا عرفت نفسي تب الموعود بالقتل تاني خاتي معاي منو في لستة القتل دي

-------------
شفتوا ياشباب المنبر جاب تهديد صريح بالقتل
أمين عمر انت واعي بالذي تكتبه الكلام ده
خطير جدا جدا

الغرض مرض يا شيخ عماد .. المبحث لا غبار عليه وتلك هي شمولية الدين (فقد كان رسول الله صلى الله يعلم أصحابه حتى الخراءة )

علي قول ود الباوقة

أرردم ..

شايف البوست جاب النطيحة والمتردية

Quote: شايف البوست جاب النطيحة والمتردية

معليش يا عماد
فى دى غلطان
و الوصف القرءانى ده لا يصح ان تطلقه على بشر مثلك
اقلو احمد الله ان جعل فى طريقك من تسأل الله ان يهديك سبل الرشاد فى هدايته
و دعوة ليك نتلاقى فى بوست بى اسم طبارك

Quote: معليش يا عماد فى دى غلطان و الوصف القرءانى ده لا يصح ان تطلقه على بشر مثلك اقلو احمد الله ان جعل فى طريقك من تسأل الله ان يهديك سبل الرشاد فى هدايته و دعوة ليك نتلاقى فى بوست بى اسم طبارك

تسلم يا جلالدونا

يا أخي ربنا ضرب الأمثال في القرآن... فلا تضيق واسعاً يا حبيب

تحياتي

Quote: الغرض مرض يا شيخ عماد .. المبحث لا غبار عليه وتلك هي شمولية الدين (فقد كان رسول الله صلى الله يعلم أصحابه حتى الخراءة ) علي قول ود الباوقة أرردم ..

تسلم يا عز الدين

الزول اتردم.. وخشمو حشيناهو ليهو تراب

Quote: تأمل موقف عماد حسين في هذا البوست والصورة الباهية التي نعرفها عن السلف (الصالح) !!

علقة سمحة.. مش

Quote: العمده قريبي مالك اليوم مسخن ، لكن عافي منك ، و الله الليله انت زي اللاعب ميسي ، جهجهت اخونا ايمن الطهاره مدخل كل عباده ، ان صحت الطهاره صحت العباده ، لا تستهذؤ بالواجبات

سلمك الله يا قريبي الزبير

Quote: العمده رجاء خاص وقف الدخول في هذا البوست لان ايمن محمود رجل فاضل ، هنالك من يحاول الاصطياد في المياه الضحله ، ما بقدرو اصيدو في اللجج

رأيك ده، كان نفس رأيي، وكنت أحسبه من الناس العاقلين

أيمن أزرى بنفسه كثيراً بفتحه لهذا الموضوع المحشو بالكذب والاستهزاء

للأسف.. الرجل سقط من نظري

Quote: تسلم يا جلالدونا يا أخي ربنا ضرب الأمثال في القرآن... فلا تضيق واسعاً يا حبيب تحياتي

و تجيات لك
النطيحة والموقوذة ليستا مثلا انما هما حكما اّلهى وجب اتباعه و كذلك ما اهل به لغير الله
مثلها مثل ما اكل السبع فلم اضيق واسعا و انما اتبعت حكما

وما الجديد الذي أتى به الطالب لينال درجة الماجستير ويمكن الدكتوراه كمان!!!

ممكن تجيب ليك تلاتة كتب وتفتح باب الضراط باب العطاس باب التثاؤب باب الشخير...الخ الخ
دي بحث لى طلبة الثانوي ماتنفع قال ماجستير قال !


أنا أقترح تسمية بديلة للدرجات العلمية البتنقل وتنسخ امور دينية ليها مئات السنين مثلا"
درجة المشيخة تعادل الماجستير ودرجة المولنة تعادل الدكتوراة ودرجة العلمنة تعادل البروفسير :)

يا عماد حسين ما الجديد الذي قد يقدمه بحث في الضراط؟!

Quote: يا عماد حسين ما الجديد الذي قد يقدمه بحث في الضراط؟!

الجديد: هو الكشف عن جوانب الغباء، والسرقة واللفح، والجهل النشط عند المهندسين

Quote: كنت أتمنى أن تكون موضوعياً كما تعودت في حوارات معك

بقيت ترش بالجملة يا حبيب:)

في ايام دراستنا في الهند واثناء جلسة بين مجموعة من الطلبة في شقق الهند

الصغيرة ديك دخل احد الشباب سليطي اللسان الحمام وبعد ثوان من دخوله بدأ

في اصدار اصوات عالية ومزعجة بارتدادات عالية فقام احد الجالسين وخبت ليهو

الباب وقال ليهو دا شنو يا زول البتسوي فيها دا...فرد عليه صاحبا من الداخل

زول دخل الحمام منتظر تسمع بيتهوفن مثلا:)

فدحين يا شيخ عماد موضوع البوست وسبب الخلاف دراسة تتحدث عن الاصوات التى تصدر

من الانسان عدا الكلام... وخصص صاحبها باب كامل للاصوات التى تصدر من الفم .. فكان تعليقنا

في صلب الموضوع ... يعني حنعلق على موضوع تاني غير الموضوع المطروح لنكون موضوعين؟؟

اقرأ المداخلة بروح اخرى بعيدا عن جو البوست ربما تجدها موضوعية..

وانا كنت جادي في استفساري .. واذا كنت مشرف على رسالته لما اجزتها..

لانه حدد الاصوات التى تصدر من الفم عدا الكلام وحدد منها عشرين ولم ينسى

حتى النفس...وين الشخير الذي يعاني منه اخوك:)

يا عمدة شكلك متحسس من الدراسة دي:)

تقديري واحترامي...

الأخ جلالدونا

Quote: و تجيات لك النطيحة والموقوذة ليستا مثلا انما هما حكما اّلهى وجب اتباعه و كذلك ما اهل به لغير الله مثلها مثل ما اكل السبع فلم اضيق واسعا و انما اتبعت حكما

لما ترد على كلام واحد وتكتب: جاء الزبد.

فأنت تتمثّل بقوله تعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاءاً)..

والقصد هو التقبيح.. وهذا ما قصدته تماماً...

المسألة بلاغية..

عززنا عماد
لماذا التقبيح و لماذا هو ما تقصده تماما و رب العزة يقول
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

Quote: الجديد: هو الكشف عن جوانب الغباء، والسرقة واللفح، والجهل النشط عند المهندسين

Quote: عززنا عماد لماذا التقبيح و لماذا هو ما تقصده تماما و رب العزة يقول ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

حياك الله يا جلال

أنت الآن تطالب بالحكمة.. وفقاً للآية: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)

الآية الت بعدها، ربنا يعطي الحق في معاقبة هؤلاء الخارجين أخلاقيات الحوار،
فيقول تعالى: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ).

ولأننا لقينا ما لقينا من محترفي الاستهزاء بالدين، ومعاقري السفه
والانحطاط بالمنبر.. فهذا هو الأسلوب المناسب.

لو كان زول جاي لحوار، فلا مشكلة.. وأنا عندي حوارات مع هشام آدم.. وممكن تشوف مستوى الحوار كيف.

لكن أي زول جاي للاستهزاء وتحقير الآخرين، فلا بد من معاملته بنفس الدرجة...

تحياتي

Quote: شئ حيض ونفاس وشئ ضراط .. ما عايزين تطلعوا من اللباسات كلو كلو

يا ايمن خليهم قاعدين جوه احسن لانو كدا كدا مضيعين وقتهم ووقت الناس ، شهادات في الماجستير والدكتوراه قاعدين بيها مع الناس والحكاية ما تستاهل ولو انا من الذين يمنحون الآخرين شهادات من هذا النوع لكنت منحت شهادة كبيرة من هذا النوع للاخ تبارك شيخ الدين من منازلهم وتبارك من تواضع نفسه سبحان الله اصلو ما طالب بحقو .
عبدالكريم الاحمر

Quote: حياك الله يا جلال

و نعم التحية ومعها رحمته و بركاته

Quote: (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ).

لا احد عاقبك حتى تعاقبهم انما حاجوك فى امور دينهم وان كان ظنك ان فى الامر سفه
ففى حكمة رسولنا الكريم ما ينجيك عن فقه العقاب

Quote: ولأننا لقينا ما لقينا من محترفي الاستهزاء بالدين، ومعاقري السفه والانحطاط بالمنبر.. فهذا هو الأسلوب المناسب.[/QUOTE أ لقيت ام لقى رسول الله فى محنة الطائف لما اتاه جبريل ليخسف بهم الارض و انت ادرى بالحكمة فى صبره على الاذى و لا ازيد و تحاتى و مودتى

---

Post: #83 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 09:59 AM Parent: #79 حياك الله يا جلال Quote: لا احد عاقبك حتى تعاقبهم انما حاجوك فى امور دينهم وان كان ظنك ان فى الامر سفه ففى حكمة رسولنا الكريم ما ينجيك عن فقه العقاب ... (راجع معاك مداخلات أيمن محمود) شوف كمية التحقير للسلفيين كناس ملتزمين.. وشوف السخرية هذا يدخل في أي باب؟؟

---

Post: #82 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عبدالكريم الاحمر Date: 01-05-2015, 09:56 AM Parent: #76 نقل

---

Post: #77 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 09:33 AM Parent: #74 حياك الله يا نوباتيا Quote: فدحين يا شيخ عماد موضوع البوست وسبب الخلاف دراسة تتحدث عن الاصوات التى تصدر من الانسان عدا الكلام... وخصص صاحبها باب كامل للاصوات التى تصدر من الفم .. فكان تعليقنا في صلب الموضوع ... يعني حنعلق على موضوع تاني غير الموضوع المطروح لنكون موضوعين؟؟ الزول ده بيتكلم عن أحكام فقهية متعلقة بالأصوات... هل لديك أي مبحث فقهي متعلق بالشخير؟؟؟ وهل البحث في هذه القضية مؤثر في الأحكام الفقهية؟؟؟ دي النقطة التي جعلتي أطالبك بالموضوعية يا نوباتيا انت عارف كويس.. أنا زول موضوعي وأحب الحوار وتداخلت معاك كتير.. ولك تجارب معي فأرجو أن تكون هذه طريقتنا دائماً.. Quote: يا عمدة شكلك متحسس من الدراسة دي:) أما بشأن التحسس.. من يتحسس هو الذي ينحرج مما يتمسك.. وأنا الحمد لله واثق فيما أتمسك به مشكلة التحسس تجدها عند الجهلاء الذين يتمسكون بدين لا يملكون شرف الدفاع عنه... زي عينة أيمن ده مشكلة التحسس تجدها عند أنصاف المسلمين... الواحد متشبح (رجل في الطوف، ورجل في القيف) لا قادرين يكونوا كفار عديل، ولا قادرين يكونوا مسلمين.. وديل في المنبر عييييييييييك ما يدوك الدرب. ماسكين في دين، ومعدودين من أهله، وهم شغالين حفر من الداخل النوع ده من التحسس العندو.. بدل يحاول يفهم الدين، يقوم طوالي يشوف أقرب حل: يقيف ضد أي حاجة استعصت على مخو الزنخ، وطوالي يبدأ هدم في الدين وتحقير واستهزاء بالملتزمين للأسف.. هذه أكذب وأتفه فرقة أقابلها في عمري كلو.. في أدبياتهم مافي حاجة اسمها حوار... رغم أنهم يتبجحون ويرفعونه لافت.. التحقير والاستهزاء بالمتدينين هو الخيار الأول عند هؤلاء بعدين يا نوباتيا.. أنا لو كنت متحسس، لما استطعت المواجهة هنا... وانت هسع شايف براك.. أنا واجهت التزوير والتحقير الذي افترعة أيمن.. وفي النهاية خشمو بقى ملح ملح.. طلع زول كذاب ومزور ويلفح بغباء الحمد لله... لا يعوزني البحث عن لسان وقلم للرد.. قاعد آخد حقي كامل وكاش طوالي... معليش.. طولت شوية في شرح مسألة التحّسس تسلم يا حبوب

---

Post: #78 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أبوبكر عباس Date: 01-05-2015, 09:39 AM Parent: #77 سلام يا عماد، هل للنجاسة مقاييس مادية؟ شنو النجاسة؟

---

Post: #80 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 09:54 AM Parent: #78 Quote: سلام يا عماد، هل للنجاسة مقاييس مادية؟ شنو النجاسة؟ سلامات يا أبوبكر في مجمل النصوص الشرعية، ممكن تجد أن النجاسات نوعين: مادية، ومعنوية. المعنوية مرتبطة بكل فعل مستقبح ... والتحلل منها يكون بتركها والرجوع لله تعالى. أما المادية: فهي متعلقة بأعيان (جمع عين).. لكن - حسب علمي- ليس هناك ضابط شرعي محدد. ولذلك.. يبقى الأصل في تحديد النجاسات هو النص الشرعي. وأما الأشياء المختلف في نجاستها فأصل الخلاف فيها يتمحور حول تحقيق مناط الحكم أو بلغة بسيطة: اختلاف التعليل عند الفقهاء، نتيجة لقياس أو حكم عقلي، لعدم وجود نص صريح. يعني ممكن تجد أشياء مستقذرة ونجسة تستقبحها الطباع، لكنها لا تؤثر في أداء العبادة، لكونها لا ينطبق عليها المفهوم الشرعي للنجاسة.. مثال ذلك: الصديد والقيح المتولد عن جسم الشخص المصاب بجروح، فهو مستقذر من جهة الطبع البشري.. لكن يرى بعض الفقهاء كشيخ الإسلام ابن تيمية أنه طالما تولد عن الجسم فهو غير نجس، ولا يؤثر في العبادة، ولا في طهارة الثوب والبدن. تحياتي

---

Post: #90 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أبوبكر عباس Date: 01-05-2015, 10:18 AM Parent: #80 Quote: مثال ذلك: الصديد والقيح المتولد عن جسم الشخص المصاب بجروح، فهو مستقذر من جهة الطبع البشري.. لكن يرى بعض الفقهاء كشيخ الإسلام ابن تيمية أنه طالما تولد عن الجسم فهو غير نجس، ولا يؤثر في العبادة، ولا في طهارة الثوب والبدن. شكرا يا عماد، لماذ لا يقع هذا القياس على دم الحيض؟ يا أخي، قصة إعتبار دم الحيض عند المرأة نجس؛ تزعجني جداً، وأعتقد أن لهذا التقرير الإسلامي تأثير نفسي سالب على المرأة المسلمة. حاجة تانية: بول الحيوانات أعتقد متفق إسلامياً على نجاسته، نجده في واحدة من الروايات يؤصف كعلاج!! يعني لو بالت فيك ناقة تبطل وضؤك لكن لو شربتو تظل طاهر!!

---

Post: #81 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: حسن مهدي Date: 01-05-2015, 09:56 AM Parent: #78 عماد حسين : سلامي فقد كفيت ووفيت

---

Post: #84 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 10:01 AM Parent: #81 Quote: عماد حسين : سلامي فقد كفيت ووفيت الله يحييك يا حسن مهدي أشكرك لشد الأزر والتشجيع تحياتي

---

Post: #85 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عبدالكريم الاحمر Date: 01-05-2015, 10:02 AM Parent: #81 Quote: للأسف من يسمون انفسهم بالسلفيين هذا الزمان يقدمون صوره شائه عن المسلم اهم آفاتهم قصر النظر وعزل انفسهم في عوالم الف سنة ماضية ويحتفون ايما احتفاء ببضع جرامات من الكيراتين ! تجدهم سباقون للسباب والشتائم، منفرين على الدوام، ميالون للعبادات ميالون عن المعاملات دائما مثل هذه الماقف تفضحهم وتعري فهمهم السطحي للتدين وحسن الخلق تأمل موقف عماد حسين في هذا البوست والصورة الباهية التي نعرفها عن السلف (الصالح والله ياشيخ ايمن ما صاح الا كلامك الفوق دا ... الناس ديل مالقيت واحد فيهم و الا وهو لعان وشتام وسليط اللسان وناس ما محبوبين ابدا ياخي لو ضرب زلزال اوربا ومات الناس هناك تجدهم يسارعون في تمنى الهلاك الى ما تبقى من البشر بينما الاروبيون في مثل هذه الكوارث يسارعون لمد يد العون وتجد مشاعر الاهالي منهم في غاية التعاطف والانسانية . دائما اتوقف كثيرا في هذا الكم من الكراهية للغير والاستخفاف بما يعتقدونه حتى مع من يختلف معهم في الفروع وانهم اي السلفيون هم ظل الله في الارض وبيدهم الخلاص وليس بيد احد من البشر . هذه نظره استعلائية تنم عن عقليه مغلقة لا تستطيع ان تتعايش مع الاخر وبالتالي وما تحمله من اسباب هدمها اكثر مما يبقيها بين الناس المتسامحه . لا لصناعة الموت والكراهية ولتحيا قيم الانسانية اي كان منبتها وليحفظ كل انسان دينه دون حجر عليه من احد . عبدالكريم الاحمر

---

Post: #86 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 10:07 AM Parent: #85 Quote: للأسف من يسمون انفسهم بالسلفيين هذا الزمان يقدمون صوره شائه عن المسلم اهم آفاتهم قصر النظر وعزل انفسهم في عوالم الف سنة ماضية ويحتفون ايما احتفاء ببضع جرامات من الكيراتين ! تجدهم سباقون للسباب والشتائم، منفرين على الدوام، ميالون للعبادات ميالون عن المعاملات دائما مثل هذه الماقف تفضحهم وتعري فهمهم السطحي للتدين وحسن الخلق تأمل موقف عماد حسين في هذا البوست والصورة الباهية التي نعرفها عن السلف (الصالح الواحد يجي يقل أدبو... ولما يدوهو بسطونتين، ترا بسوي في جنس ده انتو كان ما بتقدروا عليهو.. ما تخلوهو

---

Post: #87 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أيمن محمود Date: 01-05-2015, 10:10 AM Parent: #85 Quote: وفي النهاية خشمو بقى ملح ملح.. طلع زول كذاب ومزور ويلفح بغباء قلت لي خشمي بقى ملح ملح وطلعت كذاب ومزور وغبي؟

---

Post: #88 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: الزبير بشير Date: 01-05-2015, 10:11 AM Parent: #81 يا عمده قريبي الوهابي الله سبحانه و تعالي بدي الناس ستين سنه عشان استغفروا و ارجعوا ، يا داعشي انت من اول بوست تدي الزول بنيه ( دور دولب ) ترميه يا وهابي يا ضلالي هداك الله قريبي ( انذر عشيرتك الاقربين ) الزبير الختمي

---

Post: #89 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 10:16 AM Parent: #88 Quote: يا داعشي انت من اول بوست تدي الزول بنيه ( دور دولب ) ترميه يا الزبير زول قطع الإشارة حمرا زول قنطر نفسو للشوت أهـا.. الحل كيف

---

Post: #91 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: جلالدونا Date: 01-05-2015, 10:24 AM Parent: #89 طيب يا اخونا عماد استأذنك بفتح بوست بى اسم طبارك عشان نسوق ونسة هادفة فى امور دنيانا و اخرانا فهن تسمح العشم فيك كبير

---

Post: #92 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: الزبير بشير Date: 01-05-2015, 10:36 AM Parent: #91 و الله يا قريبي العمده غايتو اخونا ايمن ما اديتو فرقه كتلوا في محله . قلعت فهرست رساله الماجستير من ( عروشه ) و جبته ( اتل تل ) شغل نجيض الزول انجض شغلوا اكان صاح وله اكان غلط

---

Post: #94 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 10:52 AM Parent: #92 Quote: و الله يا قريبي العمده غايتو اخونا ايمن ما اديتو فرقه كتلوا في محله . قلعت فهرست رساله الماجستير من ( عروشه ) و جبته ( اتل تل ) شغل نجيض الزول انجض شغلوا اكان صاح وله اكان غلط تعرف يا الزبير دي مشكلة كبيرة في المنبر... الناس تشيل وتغرف من محلات تانية قبل ما تتأكد.. وما يسوق جمع من هؤلاء: ليست الرغبة في الحوار، بل في تحقير الآخرين وتسفيههم هو يزعم أنه يطالب بالارتقاء لمستوى اهتمامات أفضل... طيب... التعبير عن النية الطيبة التي يزعمها، مش مفروض يكون بصورة حضارية؟؟؟ هناك فرق بين الإتيان بكذبة بغرض هدم فكر الآخرين، وبين الإتيان بحقيقة لنفس الغرض.. ألم يكن من الأفضل أن يفتح نقاش منطقي عن: هل يصلح بحث هذه القضايا؟؟ لكن للأسف.. الطرح كان في منتهى السقوط... وبعد ده عندو نفس يتكلم عن أخلاق السلفيين!!! زول واقع في مرحاض... فكيف يسوغ له أن يتكلم عن طهارة ونظافة الآخرين؟؟؟؟؟ يا أخي ده منطق شنو؟؟؟ صحي.. الجمل ما بشوف عوجة رقبتو

---

Post: #93 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 10:41 AM Parent: #91 Quote: طيب يا اخونا عماد استأذنك بفتح بوست بى اسم طبارك عشان نسوق ونسة هادفة فى امور دنيانا و اخرانا فهن تسمح العشم فيك كبير أبشر يا حبوب خلي طبارك يظهر في المنبر وأقترح تخلي الموضوع بعد 5 أيام تقريباً.. عشان البوستات كترت علينا

---

Post: #95 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أمين عمر Date: 01-05-2015, 11:18 AM Parent: #78 " Quote: حمام الدم المجازي ده مقصود بيه إنت والجماعة العملوا نايمين.. أنا عرفت نفسي تب الموعود بالقتل تاني خاتي معاي منو في لستة القتل دي ------------- شفتوا ياشباب المنبر جاب تهديد صريح بالقتل أمين عمر انت واعي بالذي تكتبه الكلام ده خطير جدا جدا " الكلام الخطير هوالذي جئت به أنت لتهديد أعضاء المنبر وإبتزازهم .. رغم قناعتي بغباءك لكنه والحق يقال لم يصل مرحلة إنو "مخك" مايفهم المثل البيقول البرشني بالموية برشو بالدم .. ويحاول يبتز بيه كمان .. شغل الدم ده شغل أصحابك الدواعشة وليس شغل الذين يريدون أن ينظفوا دينهم من أحاديث الهوس .. وليس من صفات أولئك الذين لا يعرفون في دينهم غير أنه معني بعلوم الضراط والإستنجاء وفرج المرأة .. نريد أن ننظف ديننا من أصحاب إرضاع الكبير .. و من أولئك الذين أساءوا لنبيهم وجعلوه يدعو للقتل بدلاً عن الرحمة.. نريد أن ننتصر لنبينا الذي صورتموه وكأن لا هم له غير ركوب النساء لنبينا الذي جعلتموه يشتهي نساء الناس لدرجة تجعله يجري جرياً ليطفئ شهوته عند أهله .. الدم ده خليناه لصاحبات الحيض في نواحي فيرجينيا وميريلاند يسلطن عليكم ما لا تراه عين وزير دفاعك و لا يتصوره فكي رئيسك: "بلة الغائب" ..وهن جالسات في مقاعدهن يلُكن في علكتهن .. أصحابك الدواعشة يتم التقاطهم الآن رأساً رأساً بجنود لا يراها العقل الميت ولا الخيال المريض .. أنحنا هنا علينا بالعمل المدني يا عبدة المشايخ .. نتصدى لكم بالقلم .. وبرفع أسماءكم وكتاباتكم لمن يهمهم الأمر إن لجأتم للإبتزاز والتهديد ولم تلتزموا بأدب الجدل والحوار .. الكلام ده لو داير تعرف خطورته عليك وعلى مناصريك الدواعش الذين يلبدون في جحورهم الآن نفّذ ما كنت تهدد به الأخ أيمن .. وبطّل الجرسة .. وأنا لكم بالمرصاد ...

---

Post: #96 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عبدالعزيز عثمان Date: 01-05-2015, 11:27 AM Parent: #95 كدي ياجماعة فلننظر لهذا الامر بعيدا عن الانفعال الزائد والمديدة حرقتني.. اولا،،لم يجئ بوست ايمن في اعتقادي سخرية من دين او تقليل من شان واجب او امر ديني،،الرجل تحدث عن ان هذا الامر برمته ليس فيه من الخصوصية وفضاء البحث ليؤهله ليكون رسالة ماجستير،وهذا راي يمكن ان يقوله حتي لمجلس الجامعة ويرد عليه ويناقش بكل سماحة ولطف.هو راي باننا كامة لدينا تعقيدات حياة وشئون كثيرة اكثر الحاحا،كيف نوظف نحن كمسلمين مواردنا للارتقاء بشعوبنا،اللحاق بالعالم في العلم والمعارف،طبا وهندسة وغيرها،نزع فتيل التوترات بيننا اشاعة السلام وبناء اجواء الثقة بين شعوبنا والعالم. الموضوع في راي مهم لنا نتداوله في مجالسنا مع مشايخنا في جلساتنا المعرفية االكثيرة في حلقاتنا..ولكنه بمجملهه رغم اهميته العامة لايتاج تخصيص مباحث اجدي انذهب للاهم. ثم طرافةلامر حتي لدي اصحابه.. لا تحملو الامر اكثر.الامر كله راي تقبله حتي الجامعة دون غضب وترد عليه بمنطق في تالتة اوليه درسنا كل تفاصيل الطهارة حتي كل تفاصيل غسل الجنازة وعلمونا كل شئ الدخول والخروج من الحمام بلغة رصينة فما جدوي ان يخصص لها ماجستير هذا راي اين السخرية هنا.

---

Post: #103 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 02:55 PM Parent: #96 يا عبدالعزيز عثمان تحية طيبة يا أخي المشكلة في طريقة التناول.. لم يكن بغرض التباحث والحوار البوست عبارة عن سقوط، ومحاولة تصوير للناس الملتزمين بضحالة الفكر والاهتمامات الساقطة مرة أخرى أعيد لك وجهة النظر التي كتبتها للرد على الأخ الزبير سلمك الله Quote: دي مشكلة كبيرة في المنبر... الناس تشيل وتغرف من محلات تانية قبل ما تتأكد.. وما يسوق جمع من هؤلاء: ليست الرغبة في الحوار، بل في تحقير الآخرين وتسفيههم هو يزعم أنه يطالب بالارتقاء لمستوى اهتمامات أفضل... طيب... التعبير عن النية الطيبة التي يزعمها، مش مفروض يكون بصورة حضارية؟؟؟ هناك فرق بين الإتيان بكذبة بغرض هدم فكر الآخرين، وبين الإتيان بحقيقة لنفس الغرض.. ألم يكن من الأفضل أن يفتح نقاش منطقي عن: هل يصلح بحث هذه القضايا؟؟ لكن للأسف.. الطرح كان في منتهى السقوط...

---

Post: #97 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 11:28 AM Parent: #95 Quote: شكرا يا عماد، لماذ لا يقع هذا القياس على دم الحيض؟ يا أخي، قصة إعتبار دم الحيض عند المرأة نجس؛ تزعجني جداً، وأعتقد أن لهذا التقرير الإسلامي تأثير نفسي سالب على المرأة المسلمة. حاجة تانية: بول الحيوانات أعتقد متفق إسلامياً على نجاسته، نجده في واحدة من الروايات يؤصف كعلاج!! يعني لو بالت فيك ناقة تبطل وضؤك لكن لو شربتو تظل طاهر!! لي عودة يا أبوبكر ربنا يهون القواسي

---

Post: #98 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: الزبير بشير Date: 01-05-2015, 11:49 AM Parent: #97 زول واقع في مرحاض... --------------------------------- انعل ابليس . لا يعميك الغضب . امشي اتوضا .

---

Post: #99 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: محمد المسلمي Date: 01-05-2015, 12:43 PM Parent: #98 http://www.qqq4.com/u/9a0501151420457818191.jpg يازول شوف تهديدك ده اعمل في محل تاني ولن تجد الا الكي بالنار ياوهم انت ومن تدعم قمتم بالإساءة والسخرية من فقه عبادات وقمتم بدعاية سوداء يعاقب عليها القانون ------ غفرانك

---

Post: #100 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أمين عمر Date: 01-05-2015, 01:41 PM Parent: #99 يازول شوف تهديدك ده اعمل في محل تاني ولن تجد الا الكي بالنار ياوهم انت ومن تدعم قمتم بالإساءة والسخرية من فقه عبادات وقمتم بدعاية سوداء يعاقب عليها القانون ما تكتبه أنت وجماعتك يعتبر ليس بدعاية يحاكم عليها القانون وإنما يقف العالم كله ضدها بما في ذلك حكومة الملك عبدالله بن عبد العزيز وذلك لتحريضها على العنف والقتل والسحل والأدلة موجودة .. والبادئ أظلم والله لمن تقوم قيامتك إلا تمشى الرقة السورية كملاذ مؤقت ..

---

Post: #101 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: محمد المسلمي Date: 01-05-2015, 02:04 PM Parent: #100 أمين عمر او اي ان كان اسمه البوست ده ملأته نتانة بوجودك هنا اخرج من هنا يتبعك شيطانك -------- الجامعة سوف تلاحقكم يابتاعين الدعاية السوداء

---

Post: #102 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أمين عمر Date: 01-05-2015, 02:15 PM Parent: #101 "أمين عمر او اي ان كان اسمه البوست ده ملأته نتانة بوجودك هنا اخرج من هنا يتبعك شيطانك -------- الجامعة سوف تلاحقكم يابتاعين الدعاية السوداء " "يبدو أنك ومؤازريك أغبى من أن تفهموا ما سطرناه لك .. جامعة؟ جامعة شنو يا زول؟ أمسك أعصابك يا رجل.. إنت قايل الأمر زي أيام المغفور له شيخ الهدية؟"

---

Post: #104 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: ahmedona Date: 01-05-2015, 04:13 PM Parent: #102 Quote: اولا،،لم يجئ بوست ايمن في اعتقادي سخرية من دين او تقليل من شان واجب او امر ديني،،الرجل تحدث عن ان هذا الامر برمته ليس فيه من الخصوصية وفضاء البحث ليؤهله ليكون رسالة ماجستير،وهذا راي يمكن ان يقوله حتي لمجلس الجامعة ويرد عليه ويناقش بكل سماحة ولطف.هو راي باننا كامة لدينا تعقيدات حياة وشئون كثيرة اكثر الحاحا،كيف نوظف نحن كمسلمين مواردنا للارتقاء بشعوبنا،اللحاق بالعالم في العلم والمعارف،طبا وهندسة وغيرها،نزع فتيل التوترات بيننا اشاعة السلام وبناء اجواء الثقة بين شعوبنا والعالم. أخ / عبد العزيز عثمان --- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية --- من الجامعات العريقة في المملكة العربية السعودية ... بها كليات علمية مثل الطب والهندسة وكلية علوم الحاسب والمعلومات ... -- وكلية العلوم وبها كليات أدبية .... كلية الإقتصاد -- كلية اللغات والترجمة --- كلية اللغة العربية -- كلية العلوم الإجتماعية وبها كلية الشريعة ... ومعهد القضاء العالي جامعة لها مكانتها العالمية -- ولديها مراكز بحوث ... ميزانيتها تضاهي ميزانيات دول أفريقية ..... وجلب لها فطاحلة الأساتذة من المملكة وخارج المملكة ... رحم الله إمرئ عرف قدر نفسه.... للمزيد من المعلومات رابط الجامعة ادناه: https://http://http://www.imamu.edu.sa/UnitsAndBranches/Pages/colleges.aspxwww.imamu.edu.sa/UnitsAndBranches/Pages/colleges.aspxhttp://http://www.imamu.edu.sa/UnitsAndBranches/Pages/colleg.../Pages/colleges.aspxhttp://http://www.imamu.edu.sa/UnitsAndBranches/Pages/colleg.../Pages/colleges.aspxhttp://http://www.imamu.edu.sa/UnitsAndBranches/Pages/colleg.../Pages/colleges.aspx ---- وفوق هذا وهذاك --- الدراسة الجامعية وفوق الجامعية --- مجانية ... والأهم من ذاك لا يوجد إختلاط بين الجنسين في الجامعة ..... وتقدم الجامعة إعانة شهرية للطالب مقدارها ألف ريال سعودي... حتى التخرج وتقدم الجامعة سنوياً مئات المنح الدراسية للطلاب من شتى بلاد العالم ....

---

Post: #105 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أبوبكر عباس Date: 01-05-2015, 04:37 PM Parent: #104 Quote: الجامعة سوف تلاحقكم يابتاعين الدعاية السوداء إتّا يا مسلمي، جنيت ولّ شنو؟! ملاحقة شنو؟ يا أخي، أصلاً النظرة الدينية للحياة هي مجال تندر وسخرية من المخالف ليك؟ والدين هو حمار شيل لسخرية المخالفين ويجب أن يتحملها. السؤال يا مسلمي لأيمن هو: هل هناك أحكام فقهية تؤمن بها تختص بإفرازات الإنسان يجب عليه تعلمها ولا يعرفها الإنسان بالسليقة؟ إذا كانت الإجابة بنعم؛ يصبح تندرك على دينك هو ذاتو نكتة!

---

Post: #106 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-05-2015, 05:08 PM Parent: #105 Quote: إتّا يا مسلمي، جنيت ولّ شنو؟! ملاحقة شنو؟ يا أخي، أصلاً النظرة الدينية للحياة هي مجال تندر وسخرية من المخالف ليك؟ والدين هو حمار شيل لسخرية المخالفين ويجب أن يتحملها. السؤال يا مسلمي لأيمن هو: هل هناك أحكام فقهية تؤمن بها تختص بإفرازات الإنسان يجب عليه تعلمها ولا يعرفها الإنسان بالسليقة؟ إذا كانت الإجابة بنعم؛ يصبح تندرك على دينك هو ذاتو نكتة! الله يبارك فينا يا أبوبكر كلما طرحوا لنا سؤالاً قاعدين نجاوب على طول بعد الحصل ده.. لا أظن أن أيمن يستطيع أن يتحاور بموضوعية.. لسبب بسيط: الزول ده حرق مراكب الرجوع.. أي حوار موضوعي سيلزمه بالدخول في المراكب المحترقة..

---

Post: #107 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أمين عمر Date: 01-05-2015, 05:29 PM Parent: #106 " والأهم من ذاك لا يوجد إختلاط بين الجنسين في الجامعة ....." يا ساتر يارب .. يعني أنت تقصد أن قرار جلالة الملك عبدالله بن عبد العزيز بإنشاء جامعة الملك عبد الله المختلطة خروج عن الدين؟!! يا شباب أحسن تفكروا قبل ما تكتبوا ساكت .. ولو واصلتوا في موضوع ضراطكم ده أفيد ليكم خاصة وإنو في كمية من الأسئلة لم تجاوب، وكمثال هل تبطل ضرطة الطفل الوضؤ لو وقعت في ملبس والده؟..

---

Post: #108 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: Hafiz Bashir Date: 01-06-2015, 06:24 AM Parent: #107 تابعت معركة أم ضراط هذه منذ بداياتها و لكني آثرت الإبتعاد خوفاً من أن يصيبني شيء من رزاز (وش قافل نخرتو) رغم أن الأخوة السلفين حاولوا جاهدين الظهور بمعنويات مرتفعة إلا أنه من الواضح جداً أن ضربات أيمن محمود قد اوجعتهم و جهجت باكاتهم و تظهر جهجهة باكات السلفيين في غياب خطة موحدة فعالة في مواجهة الهجوم الأيمني ففي مكان آخر من أنحاء بورد بكري هذا حاول أخونا فرانكلي تشتيت الهجمة الأيمنية عن طريق نشر فكرة تطبيع البحوث الضراطية و إزالة الوصمة عنها و قد حاول مستميتاً إخراج الضراط من المراحيض إلى ساحات المعامل و أنابيب الإختبار و صفحات الدوريات العلمية المحكمة و في سبيل ذلك قام بجلب بعض البحوث الطبية في مجال الضراط .. و قد لاقى بوست الأخ فرانكلي إستحساناً من بعض المهتمين و مشجعي اللعبة الحلوة.. إلا أن شيخ عماد حسين قد هزم الفكرة الفرانكلية في بوسته هذا بإعادة الضراط إلى المراحيض.. شيخ عماد حسين إعتمد على تثبيت القرف و الوصمة في الكتابة عن الضراط و وصف ذلك بأنه إعتلاف من المراحيض.. و لعله قد نسي او تناسى أن المعتلف الأكبر هو تلك الرسالة الماجستيرية و ليس أيمن محمود.. ايمن محمود كتب بوست في ركن من اركان سودانيزاونلاين (و الكتابة في سودانيزاونلاين لا تحتاج لأدنى المقومات العلمية ولا أي قدرات ذهنية و يتأهل لها حتى أمثال محمد المسلمي).. و عنوان بوست شيخنا عماد حسين يرتد مباشرة للرسالة الماجستيرية التي إعتلفت في مبحث كامل منها من المراحيض (و يا شيخ عماد الدراسات العلمية مثل الثوب إذا أصابت النجاسة منه جزء فكله نجس) مخرج: رغم الحملات المستميتة التي شنها الإخوة السلفين لصد الهجمة الأيمنية إلا أنني أتوقع في الأيام القادمة أن يذهب تعبير "فقهاء الحيض و النفاس" إلى أضابير الأرشفة و أتوقع أن تشهد الفترة المقبلة إستخداماً كثيفاً لتعبير "فقهاء الضراط و الفساء"

---

Post: #109 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: Haytham Ghaly Date: 01-06-2015, 06:58 AM Parent: #108 Quote: (و الكتابة في سودانيزاونلاين لا تحتاج لأدنى المقومات العلمية ولا أي قدرات ذهنية و يتأهل لها حتى أمثال محمد المسلمي). يا سلااااام هههه تعجبني الشوتات الحلوة تسلم يا ود بشير

---

Post: #110 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: ahmedona Date: 01-06-2015, 09:10 AM Parent: #109 Quote: رغم أن الأخوة السلفين حاولوا جاهدين الظهور بمعنويات مرتفعة إلا أنه من الواضح جداً أن ضربات أيمن محمود قد اوجعتهم و جهجت باكاتهم خليك عايش في الوهمه دي...

---

Post: #112 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-06-2015, 02:45 PM Parent: #110 Quote: شيخ عماد حسين إعتمد على تثبيت القرف و الوصمة في الكتابة عن الضراط و وصف ذلك بأنه إعتلاف من المراحيض.. المراحيض = (مواقع الليبراليين والملاحدة، مثل الحوار المتمدن وغيره) يبقى المشكلة مافي العنوان.. المشكلة في المخ الزنخ Quote: رغم أن الأخوة السلفين حاولوا جاهدين الظهور بمعنويات مرتفعة إلا أنه من الواضح جداً أن ضربات أيمن محمود قد اوجعتهم و جهجت باكاتهم يا جماعة.. الزول الاسمو حافظ ده، ودوهو الضل

---

Post: #111 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-06-2015, 02:42 PM Parent: #109

---

Post: #113 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أيمن محمود Date: 01-06-2015, 06:25 PM Parent: #111 محاولة اخفاء الالم الشديد خلف الوجوه الضاحكة ما بفيدك يا عماد ،،، الشتائم ما بتفيدك سيك سيك الفساء معلق فيك

---

Post: #114 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-06-2015, 07:04 PM Parent: #113 Quote: محاولة اخفاء الالم الشديد خلف الوجوه الضاحكة ما بفيدك يا عماد ،،، الشتائم ما بتفيدك سيك سيك الفساء معلق فيك حبابك يا وكيل أبو الدردوق معليش، تعيش وتاخد غيرا... جرّب تعلف من مرحاض تاني، ممكن تصدق معاك

---

Post: #115 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-06-2015, 07:10 PM Parent: #109 Quote: يا سلااااام هههه تعجبني الشوتات الحلوة تسلم يا ود بشير كلما رأيت اسم الأراقوز Haytham Ghaly عرفت أنّ (شناً وافق طبقة) أحسن وأقرب نطق لاسمه بالعربية: هيثم جهّالي إذا دخل الجهّالي في بوست.. تيقنت أن تعليقه لن يتجاوز التصفيق طيرة ومبارية السيرة

---

Post: #116 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: أمين عمر Date: 01-06-2015, 07:25 PM Parent: #115 كلما رأيت اسم الأراقوز Haytham Ghaly عرفت أنّ (شناً وافق طبقة) أحسن وأقرب نطق لاسمه بالعربية: هيثم جهّالي إذا دخل الجهّالي في بوست.. تيقنت أن تعليقه لن يتجاوز التصفيق طيرة ومبارية السيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

Post: #117 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: Haytham Ghaly Date: 01-07-2015, 06:13 AM Parent: #115 Quote: كلما رأيت اسم الأراقوز Haytham Ghaly عرفت أنّ (شناً وافق طبقة) أحسن وأقرب نطق لاسمه بالعربية: هيثم جهّالي إذا دخل الجهّالي في بوست.. تيقنت أن تعليقه لن يتجاوز التصفيق طيرة ومبارية السيرة ههههههههههههههه حا أتوقع شنو من الزيك هل يعقل توقع رائحة المسك من المراحيض بختك لقيت بيئتك البتتغذى عليها يللا اتجدع واشبع كل رغباتك البذيئة وعبر عن سواد نفسك الو سخة الله يسامحك يا ايمن يعني كان في داعي تفتح خيط تنتقد فيو الضراط واصوات المؤخرات وهي كل تفكيرهم وشغلهم الشاغل يعني ما عارف انو الدبابين حا تتلم فيك غايتو بعد تطلع من هنا انصحك بدستة عطور من توم فورد عشان تتخلص من البلاوي دي

---

Post: #118 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-07-2015, 07:31 AM Parent: #117 الطيرة المبارية السيرة شايف أيمن فتح ليكم مرحاض بيغادي.. أجري يا جهلول عشان تصفق وتحمي ليهو الدلوكة

---

Post: #119 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: محمد المسلمي Date: 01-07-2015, 08:04 AM Parent: #1 الأخ الشيخ عماد حسين حياك الله أمين عمر اواي ان كان اسمه ده حاجز مقعد مع العلاف جليه ده بدافع عن فطيس وكايس شهرة باي ثمن ----------- اما الطيرة المباري السيرة ده ماتحسبه مع الذين ممكن ترد عليهم ده زبون معاي متعهد شتم قديم ولو قعد وعمل خيمة ماترد عليه أصلا شغلتي معاه التجاهل التجاهل

---

Post: #120 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-07-2015, 09:19 AM Parent: #119 Quote: الأخ الشيخ عماد حسين حياك الله أمين عمر اواي ان كان اسمه ده حاجز مقعد مع العلاف جليه ده بدافع عن فطيس وكايس شهرة باي ثمن ----------- اما الطيرة المباري السيرة ده ماتحسبه مع الذين ممكن ترد عليهم ده زبون معاي متعهد شتم قديم ولو قعد وعمل خيمة ماترد عليه أصلا شغلتي معاه التجاهل التجاهل تسلم يا شيخ محمد المسلمي آمين.. شكلو ممكن يمشي لحوار موضوعي، وممكن الحال ينصلح تابع معانا آخر صفحة هنا... سؤال للسلفيين ...سؤال للسلفيين ... بيعمل مراجعة لمسيرته معنا فيما كتب _________________ أما الطيرة المبارية السيرة.. ده كما يقال: زائد في الناس كــ(واو) عمرو... وترجمتها بالسودانية: تمومة جرتق ساي... أقصى ما يستطيعه.. يدخل يدق الدلوكة ويصفق.. وبعدين يطلع يفتش محل تاني يشبع فيه نهمته كــ: أراقوز. فده زي ما قالوا أهلنا: الراميهو الله، مافي زولن برفعو

---

Post: #121 Title: Re: أيمن محمود وفقه العلف.. ألم تجد بديلاً عن الاعتلاف من المراحيض Author: عماد حسين Date: 01-08-2015, 08:57 AM Parent: #120 عودة لصاحبنا أبوبكر Quote: شكرا يا عماد، لماذ لا يقع هذا القياس على دم الحيض؟ حياك الله يا أبوبكر فيما يخص القياس أو التعليل في (حكم الصديد المتولد عن الجسم) وأنه لا يعتبر نجاسة... ولماذ لا نقوم بإلحاق دم الحيض به، فيكون طاهراً لأنه متولد عن الجسم أيضاً؟؟؟ فالجواب... سبق أن ذكرت لك أن الأصل في تحديد النجاسات هو النص الشرعي.. ودم الحيض من هذا الصنف المنصوص على نجاسته كما في القرآن والسنة وأن المختلف فيه من اعيان (هل هي طاهرة أم نجسة) فهو مردود إلى اختلاف الفقهاء في أمور مسكوت عنها. ومن ضمنها الصديد. فالمحصلة: أنك لا يمكن أن تقوم بإعمال القياس مع وجود النص. فطالما أن أن دم الحيض فيه نص شرعي على نجاسته، فالنص يبطل جميع أنواع الأقيسة.. وكما قيل: لا قياس مع النص.. وهذه إحدى القواعد الضابطة للاستدلال. Quote: يا أخي، قصة إعتبار دم الحيض عند المرأة نجس؛ تزعجني جداً، وأعتقد أن لهذا التقرير الإسلامي تأثير نفسي سالب على المرأة المسلمة. طيب يا أبو بكر.. بشأن هذا التأثير والانزعاج هنا يجب النظر لمسألتين: دم الحيض، وكذلك دم النفاس هناك جانب مشرق يجب النظر إليه: وهو أن الحائض والنفساء تتخفّف من العبادات، فلا صلاة عليها... دي مش برضو راحة؟؟ أيضاً: الصوم... يمكنه قضاؤه مفرّقاً.. بل هناك قول لابن عباس وجماعة من أهل العلم: أن النفساء والمرضع التي تخاف على ولدها، ليس عليهما قضاء، بل كفّارة فقط. فهذا جانب فيه تخفيف. Quote: حاجة تانية: بول الحيوانات أعتقد متفق إسلامياً على نجاسته، نجده في واحدة من الروايات يؤصف كعلاج!! يعني لو بالت فيك ناقة تبطل وضؤك لكن لو شربتو تظل طاهر!! بول الحيوانات ينقسم لقسمين: بول ما لا يؤكل لحمه: وهذا متفق على نجاسته. بول: ما يؤكل لحمه، وهذا متفق على طهارته. مع وجود خلافت طفيفة. طبعاً بول الإبل يدخل في النوع الثاني... أي الطهارة، ومن أدلة ذلك: اباحة شربه، لأن الشرع لا يجيز التداوي بحرام. بل أباح النبي صلى الله عليه وسلم للإنسان أن يصلي في مرابض الغنم.. وهناك خلاف في تعليل النهي النبوي: "صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل" تحياتي