فيديو: مساكين، يدعون شيخ ميت كدعاء رب العالمين.. نسأل الله الهداية

نسأل الله أن يهدي الجميع

يقول الداعي في الفيديو، وهو يدعو الشيخ الميت المقبور: فاعط كل سائل سؤله!!!!

_______________________________


التعليق:

إن لم يكن هذا هو الشرك بالله... فكيف هو الشرك؟؟؟

ألا يعلم هؤلاء أن الدعاء من أرفع مراتب العبادة؟؟؟

حسبنا الله ونعم الوكيل

شوفوا.. أهلنا السودانيين في بداية الفيديو

أمة محتاجة تعليم

يخاطب الداعي الشيخ المقبور.. ويقول: سمعت نضمهم، وتعلم مافي قلوبهم.. دايرين الصرف!!!

_____________________

التعليق:

شيخ ميت، وبعد هذا: يسمع من يناديه، ويعلم مافي القلوب..؟؟؟!!!!!!!!!

وبعد هذا يأتيك من يزعم: نحن لا نعتقد فيهم، لكن دي محبة في الله

سبحان الله.. !!!!

نشأل الله لهم الهداية
ده عيب الشيوخ الذين يضللون اتباعهم البسطاء ليضمنوا ولائهم حتى بعد الموت ...

عساك بخير يا حيدر

Quote: نسأل الله لهم الهداية ده عيب الشيوخ الذين يضللون اتباعهم البسطاء ليضمنوا ولائهم حتى بعد الموت ...

يا أخي كفاية أننا كنا (وأظن لا نزال) مثل كورة الشراب، تتقاذفنا (بعض أحزاب) باسم الراقدين في القبور

من أسباب استمرار هذا السلوك الأعمى: أنك ممكن تجد (أحد أتباع التصوف) يدافع عن هذا السلوك المنافي للفطرة

تحياتي

سلامات شيخ عماد
نسال الله الهداية اليوم شاهدت تسجيل
لبعض الاخوة يتبركون بمركوب شيخ
متوفي يتمسحو به لانه يجلب الشفاء
والبركة حسب فهمهم والله منظر مخزي
غايتو ربنا يصلح الحال .
تسلم

Quote: سلامات شيخ عماد نسال الله الهداية اليوم شاهدت تسجيل لبعض الاخوة يتبركون بمركوب شيخ متوفي يتمسحو به لانه يجلب الشفاء والبركة حسب فهمهم والله منظر مخزي غايتو ربنا يصلح الحال . تسلم

حبابك يا سليمان

نعم.. سبق أن رأيت الفيديو..

بالفعل فيديو قبيح ومخزي.. واحد يبوس حذاء الشيخ، ويعتقد أن فيه شفاءاً من كل داء

لعلي أنزله لاحقاً بإذن الله

سلمك الله.. ونسأل الله أن يهدى جميع المسلمين

عمدة أزيك

طالعوا مشركين حطب نار

اشققت قلوبهم

يا شيخ عماد
تحياتي

ياخي انتو مافي طريقة تنشروا مذهبكم بتاع التكفير وقطع الروؤس دا من غير ما تهاجموا الصوفية؟؟

ياخي قول السودان ما كان فيهو صوفية، مثلا يعني، مدخلكم للشعب دا كان حيكون شنو؟.

القصد، شكلكم بايخ جدا كل مرة زول فيكم يجي ينشر لييه فكرة وللا يسرب ليهو فتوى ، يجي قبل البسملة زاتو يلطش ليك
الصوفية ديل بفيديو ومعاها هداهم الله وانه لشرك وانه وانه وانه، بعد ما تعلموا ليكم فرشة كده باربعين مداخلة كده حتى يادوب
الزول يشوف احادثيكم وتخريكم ليها وتفسيركم ...

والله نحن في غنى عن ذلك، تعالوا من الباب طوالي وقولوا اليوم الدرس الاول، التوحيد، بكره الدرس التاني القول الكفاية في قيادة المرأة للسيارة .....


تحياتي

هل مفهوم الوهابية للتوحيد صحيح !!!!!

سجود الملائكة لغير الله شرك ام توحيد

سجود يعقوب النبي وأبناءه ليوسف شرك ام توحيد

تبرك الصحابة بآثار النبي الأعظم شرك ام توحيد

ذهابنا للطبيب للاستشفاء من المرض شرك ام توحيد

طبعا بعيدا عن الروافض والشيعة والمجوس

موضوع البوست فقط

Quote: عمدة أزيك طالعوا مشركين حطب نار اشققت قلوبهم

الزبون الدائم وليد

الكلام هنا عن حكم (أفعال)

وهذه الأفعال شرك...

ولا يلزمن من وقوع الشرك أن يكون الفاعل مشرك

فإخراج المسلم من دائرة الإيمان للشرك، لا يكون إلا بإقامة حجة.. لأن هرلاء معهم أصول الإيمان، لكنهم وقعوا في أعمال شركية

Quote: سجود الملائكة لغير الله شرك ام توحيد سجود يعقوب النبي وأبناءه ليوسف شرك ام توحيد

بالله في رأيك.. انت بتصنف أنواع السجود التي سألت عنها في أي دائرة

بعد تجاوب ممكن أجيك راجع

Quote: يا شيخ عماد تحياتي ياخي انتو مافي طريقة تنشروا مذهبكم بتاع التكفير وقطع الروؤس دا من غير ما تهاجموا الصوفية؟؟

نفس الرد السابق على وليد

الحكم على عمل بكونه شرك لا يستلزم الحكم على فاعله بذلك

ولذلك أنا وصفتهم بالمساكين الجهال

من يحكم بشرك هؤلاء هو القاضي.. أما الإنسان المسلم الذي يبلغ دين الله تعالى: فهو يبين نوع هذا الفعل وخطورته

Quote: القصد، شكلكم بايخ جدا كل مرة زول فيكم يجي ينشر لييه فكرة وللا يسرب ليهو فتوى ، يجي قبل البسملة زاتو يلطش ليك الصوفية ديل بفيديو ومعاها هداهم الله وانه لشرك وانه وانه وانه، بعد ما تعلموا ليكم فرشة كده باربعين مداخلة كده حتى يادوب الزول يشوف احادثيكم وتخريكم ليها وتفسيركم ... والله نحن في غنى عن ذلك، تعالوا من الباب طوالي وقولوا اليوم الدرس الاول، التوحيد، بكره الدرس التاني القول الكفاية في قيادة المرأة للسيارة ..... تحياتي

انت القاليك نحنا جاينك منو؟

فأنت غير مستهدف بدعوتنا.. لأنك زول مستنير

وإذا كنت في غنى، فتكلم عن نفسك نفسك فقط.... لا تتحدث بلسان الآخرين

تاني ما تقول لي: نحنا..

دا نقاش عادي، هل في امكانية للسلفي يجي ببوست ما يكون مدخلة الهجوم على الصوفية؟؟؟

سلام يا وليد

هههههههههههههههه

Quote: هل مفهوم الوهابية للتوحيد صحيح !!!!!

يا زول هه


قبل يومين بقرأ لي في كلام عجيب، يا زول قلت ياخي ان شاء الله القيامة تقوم ونخلص من الفتنة الجاية دي

الزول قال تعريف الوهابية للتوحيد دي فيهو اتباع للنصاري عدييييل كده وتشبه بهم، اي والله ، المغضوب عليهم والضالين زاااتم

وحجته، انو انو النصارى جابو عقيدة التثليث، والوهابية بتقسيمهم لمفهوم التوحيد لثلاثة فروع، او تقسيمات او تعريفات . الا وهي
توحيد ربوبية وتوحيد الوهية وتوحيد عبودية، لهو عين التثليث زاتو بي صفاته، لانه الله واحد، مالك داير تجيهو بتلاتة طرق او سبل
المهم كمية كده من النقة ما قدرت اكملها زاتو، لكن شعر ؤاسي وقف صوفه صوفه وقلت الجماعة البقطعوا الريسين ديل احنا ما قادرين
عليهم، البقدرنا على البكفروا ديل زااااتم شنو (وش مخلوع لمن بي هناك)

عرفت لييه قلت ان شاء الله القيامة تقوم

ويا شيخ عماد كلامي الفوق دا كلام سنة، ما تقول دي واحدة من شغل الشيعة

Quote: قبل يومين بقرأ لي في كلام عجيب، يا زول قلت ياخي ان شاء الله القيامة تقوم ونخلص من الفتنة الجاية دي الزول قال تعريف الوهابية للتوحيد دي فيهو اتباع للنصاري عدييييل كده وتشبه بهم، اي والله ، المغضوب عليهم والضالين زاااتم وحجته، انو انو النصارى جابو عقيدة التثليث، والوهابية بتقسيمهم لمفهوم التوحيد لثلاثة فروع، او تقسيمات او تعريفات . الا وهي توحيد ربوبية وتوحيد الوهية وتوحيد عبودية، لهو عين التثليث زاتو بي صفاته، لانه الله واحد، مالك داير تجيهو بتلاتة طرق او سبل المهم كمية كده من النقة ما قدرت اكملها زاتو، لكن شعر ؤاسي وقف صوفه صوفه وقلت الجماعة البقطعوا الريسين ديل احنا ما قادرين عليهم، البقدرنا على البكفروا ديل زااااتم شنو (وش مخلوع لمن بي هناك) عرفت لييه قلت ان شاء الله القيامة تقوم

انت اتاريك لافي ساي يا أحمد

توحيد الربوبية: لله أفعال يتفرد بها، لا يشاركه فيها أحد (توحيد الله بأفعاله)

توحيد الإلوهية: توحيد الله بأفعال العباد (بمعنى: لا يجوز للعبد أن
يتجه بأفعاله مثال الخوف والرجاء والرغبة لأحد سوى الله تعالى)

توحيد الأسماء والصفات: إثبات أسماء وصفات تليق بجلال الله وكماله.

هذه 3 قضايا، كلها تتكلم عن ذات واحدة، وهي ذات الله تعالى.

أما شغل النصاري: فلهم ثلاث ذوات يزعمون أنها واحد، وهي:
الأب (الله) والابن (عييسى) والروح القدس (الملاك الذي جاء لمريم).

تعالى الله عن ذلك الكفر والشرك

وشتان ما بين القولين..

قال شنو: تقسيم التوحيد هو عين التثليث

Quote: دا نقاش عادي، هل في امكانية للسلفي يجي ببوست ما يكون مدخلة الهجوم على الصوفية؟؟؟

يا أحمد

حكمك هنا يحتاج لمراجعة من جهتك

المواضيع التي نفتحها، أو نتداخل فيها متنوعة بتنوع القضايا الشرعية

ولذلك يتنوع من نناقشهم.. فتجد العلماني، والصوفي، والشيعي، والشيوعي، والملحد، وغير ذلك

آخر نقاشات في المنبر كانت مع: تبارك، وقبله هشام آدم، وقبله محمد المشرف

ففي أي خانة تضع هؤلاء؟؟؟؟

حاول تتجول في المنبر، ولاحظ القصة دي، وأي نتيجة تطلع بيها ستدعم كلامي

يا شيخ عماد

انا لا لي في العير ولا في النفير

اسطفلوا مع بعضكم على قول الشوام

بعدين انا ما قلت "عين" التثليث، قلت تشبه بهم، المشكلة الفيس بوك ما بفتح معاي الآن في المكتب، كنت جبت ليك الكلام بضبانته عشان ترد
على ما جاء فيه بخصوص تقسيم التوحيد، والموضوع زاتو ما بخصني كتير، لكن الواحد لا يمنع نفسه من زيادة في العلم لمن يكون في DEBATE

لكن بصراحة كده، الكلام دا فعلا لم يتهموكم فيه بتعريفكم للتوحيد؟؟

Quote: الزبون الدائم وليد

انت فاتح كشك

Quote: الكلام هنا عن حكم (أفعال) وهذه الأفعال شرك... ولا يلزمن من وقوع الشرك أن يكون الفاعل مشرك فإخراج المسلم من دائرة الإيمان للشرك، لا يكون إلا بإقامة حجة.. لأن هرلاء معهم أصول الإيمان، لكنهم وقعوا في أعمال شركية

دي البطيييخة علي قولة عادل امام
هسي دايرني اصدق انو كلامك عن الصوفية الفوق ده انهم مامشركين ؟؟؟

كدي نناقش التوحيد والشرك اولا بمفهومكم الوهابي وبي مفهوم المسلمين

Quote: يا شيخ عماد انا لا لي في العير ولا في النفير اسطفلوا مع بعضكم على قول الشوام بعدين انا ما قلت "عين" التثليث، قلت تشبه بهم، المشكلة الفيس بوك ما بفتح معاي الآن في المكتب، كنت جبت ليك الكلام بضبانته عشان ترد على ما جاء فيه بخصوص تقسيم التوحيد، والموضوع زاتو ما بخصني كتير، لكن الواحد لا يمنع نفسه من زيادة في العلم لمن يكون في DEBATE لكن بصراحة كده، الكلام دا فعلا لم يتهموكم فيه بتعريفكم للتوحيد؟؟

شوف يا أحمد...

قضية التعريفات هي مسألة اصطلاحية

وقديماً قيل: لا مشاحة في الاصطلاح

يعني لما يواحد يقول لي: الصوم مطلق الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوح الفجر إلى غروب الشمس

فهذا مصطلح الصوم أو تعريف

ممكن يجي واحد يعرفه بتعريف آخر

والعبرة بأن يوافق التعريف الأدلة

وسبق لي أن شرحت لك معنى مصطلح التوحيد عند السلفيين، وشرحت أقسامه

وهذه التقسيمات إنما هي للتسهيل والإفهام

ومن أراد أن يناقش ويقارنها بعقيدة النصارى، فمرحباً به

تحياتي

Quote: التعليق: إن لم يكن هذا هو الشرك بالله... فكيف هو الشرك؟؟؟ ألا يعلم هؤلاء أن الدعاء من أرفع مراتب العبادة؟؟؟

يعني مشركيين

Quote: وقديماً قيل: لا مشاحة في الاصطلاح

ششنو!!!

Quote: توحيد الربوبية: لله أفعال يتفرد بها، لا يشاركه فيها أحد (توحيد الله بأفعاله) توحيد الإلوهية: توحيد الله بأفعال العباد (بمعنى: لا يجوز للعبد أن يتجه بأفعاله مثال الخوف والرجاء والرغبة لأحد سوى الله تعالى) توحيد الأسماء والصفات: إثبات أسماء وصفات تليق بجلال الله وكماله.

نحن دايرين نناقش الكلام ده

تقنعنا نتبعك
نقنعك تتبعنا
والحق احق ان يتبع

Quote: أمة محتاجة تعليم

Quote: أمة محتاجة تعليم

Quote: أمة محتاجة تعليم

ان ايمان عجايز هذه الامة افضل من فهم كثيير من الاعراب الاجلاف في صحاري نجد

والماعندو محبة ماعندو الحبة

ده يا عماد اذا كنت انت اصلا بتعرف الله يا عابد الوثن المشبه و المجسم

يا مجسم يا مشبه

ما تنسي نزل لينا فيديو ذبح الامريكي بيد داعش

لعنه الله علي المشبه و المجسمه

Quote: ده يا عماد اذا كنت انت اصلا بتعرف الله يا عابد الوثن المشبه و المجسم يا مجسم يا مشبه ما تنسي نزل لينا فيديو ذبح الامريكي بيد داعش لعنه الله علي المشبه و المجسمه

الزبير بالمحبة بالمحبة ياخي بشر
عماد الله يهدي ويهدي كل ضال الي جادة الطريق

الاخ عماد
من هم اولياء الله الصالحين ؟؟

الدكتوره وضاحه

اولياء الله الصالحين

داعش و النصره

Quote: الدكتوره وضاحه اولياء الله الصالحين داعش و النصره

عمو الزبير اشواقات
عمدة دا حبيبنا
بالهدواة طول بالك

Quote: بالله في رأيك.. انت بتصنف أنواع السجود التي سألت عنها في أي دائرة بعد تجاوب ممكن أجيك راجع

انا سالتك اول جاوبني حسب فهمك وتصنيفك

وبعدين اسالني انا بصنفها وين ؟

يعني من الصفحة الاولي بديت تفط لمن نصل الخامسة تسوي شنو !!!

Quote: انت اتاريك لافي ساي يا أحمد

دي نعمة من الله يا شيخ عمادhttp://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif

ابن عوف

يعني تاني مافي زول يقول ليك ( قوم لف )

فقد ثبت بالدليل انك لافي خلقة

حبابك يا دكتورة

شايفك الأيام دي أصبحتي موجودة بكثرة في أي بوست فيه سيرة للسلفيين

برضو كويس..

Quote: الاخ عماد من هم اولياء الله الصالحين ؟؟

أي مسلم يشهد الشهادتين فهو من أولياء الله ..

لكن بعد ذلك ربنا قسمهم 3 أقسام، ثم وعدهم جميعاً بدخول الجنة

القسم الأول: ظالم لنفسه: وهو من يضيع أوامر الله ويقع في المعاصي (ما دون الشرك)

القسم الثاني: مقتصد: يفعل ما أمره الله به من الواجبات

القسم الثالث: سابق بالخيرات، وهو الذي يفعل ما أمره الله به، ويزيد عليه بالنوافل

الدليل: قوله تعالى:

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ
وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ* جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) [فاطر: 32، 33]

لاحظي في الآية المذكورة:

(1) ربنا ذكر أنواع من اصطفاهم.. وكونه اصطفاهم معناها فضلهم على غيرهم

(2) ربنا قسمهم 3 أنواع: (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ)

(3) ربنا عز وجل وعدهم جميعاً بدخول الجنة (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا)

وطبعاً هذا هو المصير الأخروي، بعد محاسبة المقصّر

أرجو أن تكون الممسألة واضحة

الزبير الختمي

طبيعي يكون ده رد فعلك...

Quote: الدكتوره وضاحه اولياء الله الصالحين داعش و النصره

ديل مسلمين... وإن اختلفت أنت أو غيرك معهم

لو كفرتهم قول لينا... عشان نخرجهم من الأصناف الـ 3 المذكور ة في الآية

على بن أبي طالب لما تكلم عن الخوارج، لم يخرجهم من دائرة الإسلام

Quote: عن طارق بن شهاب قال:( كنت عند عليّ فسئل عن أهل النهروان أهم مشركون؟ قال: من الشرك فروا قيل: فمنافقون هم؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل: له فما هم؟ قال قوم بغوا علينا).

لو عندك غير الفهم ده جيبو

يا وليد

Quote: انا سالتك اول جاوبني حسب فهمك وتصنيفك وبعدين اسالني انا بصنفها وين ؟ يعني من الصفحة الاولي بديت تفط لمن نصل الخامسة تسوي شنو !!!

سجود الملائكة، والسجود ليوسف

ليس للعبادة.. بل للتحية

عندك فهم غير كدة.. جيبو لينا

يا عماد

خلي الخلق للخالق

ادعوا بالموعظه الحسنه

اسلوب داعش ما بخارج معانا

الزبير

Quote: ده يا عماد اذا كنت انت اصلا بتعرف الله يا عابد الوثن المشبه و المجسم يا مجسم يا مشبه ما تنسي نزل لينا فيديو ذبح الامريكي بيد داعش لعنه الله علي المشبه و المجسمه

كالعادة.. تتحفنا بألفاظك المنتنة.. وأخر البوست تجي تستغفر

خير الخطائين التوابين

الزبير الختمي

Quote: يا عماد خلي الخلق للخالق ادعوا بالموعظه الحسنه اسلوب داعش ما بخارج معانا

الكلام ده مخالف لقوله تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ
وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [المائدة: 78، 79]

بالله خليني أسألك: هسع المراغنة ديل مش برضو شغالين دعوة بطريقتهم الخاصة؟؟؟

مش برضو بيكلموكم عن أشياء يرونها خطأ ويطالبون تلاميذهم بتركها؟؟؟

لماذا لم يعملوا بقانون (خلي الخلق للخالق)؟؟؟

Quote: سجود الملائكة، والسجود ليوسف ليس للعبادة.. بل للتحية عندك فهم غير كدة.. جيبو لينا

الدليييييييل

ماهي القرينة التي صرفت المعني الي التحية في الآيات

Quote: الدليييييييل ماهي القرينة التي صرفت المعني الي التحية في الآيات

الدليل.. أنه لا تنبغي العبادة إلا لله وحده

(لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [فصلت: 37]

Quote: ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم

من الآية دي السجود ده سجود حقيقي عديييل كده بالسوداني


وين الشكر هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عماد ماتخم ساكت

الاخ عماد الوهابي

يظل الخطأ خطأ

المهم طريقه الارشاد للصواب

انت دائما ماشي في الدقداق

اذا افترضنا ان الصوفيه علي خطا هل كلامك ده خلاص حا ارجعهم من الخطا

يا سيدي جمال الدين في جمال الروح

بس الوهابيه غير اللعن و الطعن ما اتعلموا حاجه

نحن عندنا في الصوفيه الاراده التامه هي اراداه الله و الانسان لا حول و لاقوه له الا فيما اراد الله

انت حريص و غيور علي الدين بس سلكته بالطريق الوعر

في الختام نسال الله ان يبين لنا جاده الطريق الذي ننجي به يوم تزهل كل مرضعه عما ارضعت

في امان الله يا وهابي ، الله اهديك و تشيك التبروقه و الابريق

الزبير الختمي

.
تكالبت بنى وهب

هسى لو واحد قال ليهم الملك خالد يعطى كل من سأله وبابه مفتوح.. زول فيهم يقول بغم مافى..

أنتم توزعون الكفر والشرك ولا تتورعون في ذلك.. ضعوا الأمور في إطارها..

مرة جماعتنا كانوا يتناقشوا مع واحد سلفى.. قال ليهم القران ما فيه ظاهر وباطن، ويجب ان يفسر على اللغة وما تعطيه اللغة فقط.. وكان الشيخ أعمى.. فقرأ له اخانا الاية:
*من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا* فما كان منه إلا ان قال:
الله يلعنكم ما شفتو غير دى؟

.

الاخوة المتداخلون
مودتى
الهجوم بغرض تصحيح المعتقد يكون فى اطار المرجعية. نتفق على ياتو مرجعية؟
نشات فى بيت صوفى ختمى الهوى محبة واعتقاد. زرت الاضرحة والقباب عدد من البنايا.
وياشيخ الزبير العندو النية يخش البنية والشيخ لبن قرعة
مايجذب انتباهى الحال الصوفى المعتدل. ورضا المتصوفة.
_________
المركوب:
ما مادائر افرع موضوع داخل البوست. بس عندى صغيرونة ممكن نتوسع فيها. باختصار هى الدلالات والمعانى لهذه ال objects ووظايفها من نواحى المرجعية (دى حقتكم) والسلوكية والاسطورية والعلاجية وغيرها.

ابكر

تسلم يا أبو بكر

Quote: المركوب: ما مادائر افرع موضوع داخل البوست. بس عندى صغيرونة ممكن نتوسع فيها. باختصار هى الدلالات والمعانى لهذه ال objects ووظايفها من نواحى المرجعية (دى حقتكم) والسلوكية والاسطورية والعلاجية وغيرها.

هذا استمساك بالأوهام يا عزيزي

قديماً قيل

المستجير بعمرو عند كربته ** كالمستجير من الرمضاء بالنار

أبو الريش

قصدك شنو؟؟.. وضح شوية

الشيخ الاستاذ عماد حياك الله وبوست يجعل الحق واضح ويفضح اصحاب الشرك والضلال

Quote: يا عماد خلي الخلق للخالق ادعوا بالموعظه الحسنه اسلوب داعش ما بخارج معانا

الزبير الحتمي اقعد قابض كدي لغاية ما افتح ليك بوست الختمية يخلي ألما يشتري يتفرج بس بعدين اركز بس وبطل جرسة

وبعدين بالزبير دخلنا كم في لستة البوستات القادمة
1-فضائح النصاري ( الان في شغال)
2- بوست قادم عن الشيعة كما وعدت عمار الشيعي ( وليد التلب ) خليك جاهز
3- بوست مخصص عن الطريقة الختمية وعقائدها وده هدية ( للزبير الختمي )

تكالبت بنى وهب

هسى لو واحد قال ليهم الملك خالد يعطى كل من سأله وبابه مفتوح.. زول فيهم يقول بغم مافى..

أنتم توزعون الكفر والشرك ولا تتورعون في ذلك.. ضعوا الأمور في إطارها..

مرة جماعتنا كانوا يتناقشوا مع واحد سلفى.. قال ليهم القران ما فيه ظاهر وباطن، ويجب ان يفسر على اللغة وما تعطيه اللغة فقط.. وكان الشيخ أعمى.. فقرأ له اخانا الاية:
*من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا* فما كان منه إلا ان قال:
الله يلعنكم ما شفتو غير دى؟

Quote: - بوست مخصص عن الطريقة الختمية وعقائدها وده هدية ( للزبير الختمي )

دا انا رجيهو يالمسلمى

معليش ياخوانا ماشفته الصفحة التانية والمداخلة مشت فوق.

ابكر

لا حول ولاقوة الا بالله .... شي مؤسف ومحبط وجاهلي
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
ونسال الله الهداية ...
وبارك الله فيك اخي عماد ....

Quote: Quote: - بوست مخصص عن الطريقة الختمية وعقائدها وده هدية ( للزبير الختمي ) دا انا رجيهو يالمسلمى معليش ياخوانا ماشفته الصفحة التانية والمداخلة مشت فوق. ابكر

أبشر ياابكر بوست شحمان يبدأ من النسب والانتساب لآل البيت ومرور بعقائدهم ومرور بدخولهم السودان مع الجيش الانجليزي وآثرهم في السياسة السودانية الي عام 2014

Quote: 2- بوست قادم عن الشيعة كما وعدت عمار الشيعي ( وليد التلب ) خليك جاهز

المسلمي ازيك


حبابك وحباب بوستك

ذكر سعد خبرو شنو

نذكر باسلة الصفحة الاولي عشان مانمشي بعيد

اخي عماد حسين

المسلمي الجاهل

الناس مصدقون في انسابهم ، عاوز تتكلم في شرف و نسب اسيادك المراغنه ( يا سيدي الحسن اب جلابيه )

امرق جاي يا جاهل

فاخوره فاضيه ما فيها مخ

نحن في انتظار كل الدواعش ( ما عدا الدكتور عماد حسين الوهابي ) له احترام خاص

امرق جاي يا جاهل

الختميه في انتظارك

و الله الا نخلي ريحتك طير طير

الجاهل الجهلول

والله هانت

المسلمي داير يفتح بوست في السادة الختمية

ات ما نصيح يا زول

داير تنضم كمان في ابناء هؤلاء الرجال عليهم افضل الصلاة والتسليم


قصيدة الفرزدق في الإمام علي ابن الحسين زين العابدين (ع)


قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته وقد كان معهم الشاعر الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً بالحجيج في تلك السنه ولم يفسح له المجال للطواف فجلب له متكأ ينتظر دوره وعندما قدم الإمام علي ابن الحسين زين العابدين (ع) انشقت له صفوف الناس حتى أدرك الحجر الأسود فثارت حفيظة هشام بن عبد الملك ولما سأله أحد مرافقيه من أهل الشام عن هوية ذلك الشخص أجابه هشام أنه لا يعرفه مع أنه كان يعرفه جيداً و لكن خشي أن ينبهر به أهل الشام فلم يتمالك الشاعر الفرزدق من كتم تبجيله واحترامه العميقين للإمام السجاد (ع) فقام مام هشام بن عبد الملك مرتجلاً أ قصيدته المشهورة متحدياً قائلاً:



يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدموا
هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرم
‏هــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏
هــــذا الـــذي أحمد المختار والده صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم
‏لو يعــلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثــــم منــــه مـوطــئ الـــــقدم‏
هــــذا عــــلي رســــول الله والده أمســــت بــــنور هــداه تهتدي الأمم‏
هــــذا الــــذي عـمه الطيار جعفر والمقــــتــــول حــمزة ليث حبه قسم‏
هــــذا ابـن سيدة النسوان فاطمة وابــــن الــوصي الذي في سيفه نقم‏
إذا رأتــــه قــــريش قــــال قائلها إلــــى مكــــارم هــــذا ينــتهي الكرم‏
يكــــاد يمســــكه عـــرفان راحته ركــــن الحــــطيم إذا ما جـاء يستلم‏
وليــــس قـــولك من هذا بضائره العرب تعــــرف مـــن أنكرت والعجم‏
ينمي إلى ذروة العز التي قصرت عــــن نيلها عــــرب الإسلام والعجم
يغـضي حياء ويُغضى من مهابته فمــا يكــــلم إلا حــــين يــــبــــتســــم‏
ينجاب نور الدجى عن نور غرته كـالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم‏
بكــــفه خــــيزران ريحــــه عــبق مــــن كــــف أروع في عرنينه شمم‏
مــــا قــــال لا قــــط إلا في تشهده لــــولا التــــشهد كــــانت لاؤه نــــعم‏
مشتــــقة مــــن رســول الله نبعته طــــابت عــــناصره والخــيم والشيم‏
حــــمال أثــــقال أقـــوام إذا فدحوا حــــلو الشمــــائل تحــــلو عـنده نعم‏
إن قــــال قـــال بما يهوى جميعهم وإن تكــــلم يــــوما زانــــه الــــكـلم‏
هــــذا ابــن فاطمة إن كنت جاهله بجــــده أنبــــياء الله قــــد خــــتــموا
الله فضــــله قــــدما وشــــرفــــــه جــــرى بــــذاك لــــه في لوحه القلم
‏مــــن جــــده دان فضل الأنبياء له وفــــضل أمــــتــه دانــــت لهـا الأمم‏
عــــم البــرية بالإحسان وانقشعت عــــنها العــــماية والإملاق والظلم‏
كلتــــا يديــــه غــــياث عـم نفعهما يستوكفــــان ولا يعــــروهما عــــدم
‏سهــــل الخليـــقة لا تخشى بوادره يزينــــه خصــــلتان الحــــلم والكرم
‏لا يخــــلف الوعــــد ميـمونا نقيبته رحــــب الفــــناء أريـــب حين يعترم
من معــــشر حبهم دين وبغـــضهم كفر وقــــربهم منجــــى ومعــــتصــم‏
يستدفــــع الســوء والبلوى بحبهم ويستزاد بــــه الإحــــسان والنعـــــم
‏مقــــدم بعــــد ذكــــر الله ذكــــرهم في كــــل فــــرض ومختــوم به الكلم‏
إن عــــد أهــل التقى كانوا أئمتهم أو قيـل من خير أهل الأرض قيل هم
لا يستــــطيع جــــواد بعـــد غايتهم ولا يــــدانيهم قــــوم وإن كــــرمـــوا
هــــم الغــــيوث إذا ما أزمة أزمت والأسد أسد الشـرى والبأس محتدم
يأبــــى لهـــم أن يحل الذم ساحتهم ‏خــــيم كــــريم وأيــــد بالنــدى هضم‏
لا يقـــبض العسر بسطا من أكفهم سيــــان ذلك إن أثـــروا وإن عدموا
إن القبائل ليســــت فــــي رقـــابهم لأوليــــة هــــذا أو لــــه نــــعــــــــم
من يعــــرف الله يعــــرف أوليـة ذا ‏ فالدين مــــن بــــيت هـذا ناله الأمم
بــــيوتهم فـــي قريش يستضاء بها فـي النائبات وعند الحكم إن حكموا
فجــــده مــــن قـــريش في أرومتها محــــمد وعــــلــــي بعــــده عــــلـم
‏بــــدر لــــه شاهد والشعب من أحد والخندقــــان ويـوم الفتح قد علموا
وخيــــبر وحنــــين يشــــهدان لــــه وفي قريظــــة يــــوم صيــــلم قـــتم
‏مواطــــن قــــد عــــلت في كل نائبة عـــلى الصحابة لم أكتم كما كتموا

Quote: الزبير الحتمي اقعد قابض كدي لغاية ما افتح ليك بوست الختمية يخلي ألما يشتري يتفرج بس بعدين اركز بس وبطل جرسة

تسلم يا شيخ محمد المسلمي

أتمنى يجي يوم، ونلاقي الزبير يطرح معتقدات الختمية، بكل شجاعة، حتى نناقشه..

فنحن نطرح عقائدنا دائماً في هذا المنبر، ونقوم بعرض ونقد منهج أي شخص نرى أنه مخطيء

الزول ده كل ما يستطيع فعله أن يصبح زبون دائم.. ويجي ينبز ويدينا الفيها النصيب من حسناتو ويمشي

نسأل الله يهدينا وإياه للصواب

يا جماعة الغلط غلط والصح صح
مثل هذه التصرفات لا يقبلها عقل ولا منطق ولا ضرورة قبل الدين
وتصرفات اخرى مثل تقديس بعض المشائخ والاعتقاد فيهم وبعض الاشياء التى تصل الى حد الدجل والشعوذة
فقط ما اختلف فيه مع الوهابية ان مثل هذه التصرفات لا يلغى ولا ينفى ابدا القيمة الروحية والوطنية والانسانية للسادة الصوفية
طوال عمرهم لم نشهد لهم غلوا ولم نعرف عنهم تطرفا ولا خيانة لوطنهم او مجتمعهم ولا تنفيذا لافكار معلبة عن غيرهم
وان الكثير من هذه التصرفات مرده قلة الوعى والجهل المنتشر فى المجتمع فمن يمارس مثل هذا لا يمارسه شركا بالله او كفرا به
وانما هو يرى فيما ما يمارسه قمة التقرب الى الله ورسوله لذلك فالننادى بالتوعية وليس التكفير والهجوم والاعتداء على مقدسات الصوفية ...

تحياتى لصاحب البوست وكل المرور

الزبير تابع أسياده الختمية انت عارف اسيادك ديل
المكبرهم عليكم شنو جهلكم واتخاذهم في مراتب
عليا لكن ياتابع أسياده تشوف بي عينك وتسمع
بي اضانك لو كنت تعقل افتح ليهم بوست أخليك
تنكرهم حطب وسوف أفضح جهلك وانقيادك الي

العقائد الفاسدة والأنساب المؤلفة اركز ياتابع
أسياده والا قول الروب

Quote: لا حول ولاقوة الا بالله .... شي مؤسف ومحبط وجاهلي حسبنا الله ونعم الوكيل ... ونسال الله الهداية ... وبارك الله فيك اخي عماد ....

حياك الله يا محمد عبدالله

نسأل الله لنا ولهم الهداية

Quote: المسلمي ازيك حبابك وحباب بوستك

وليد حبابك شغال اجهز واحفظ بس بعدين خت الكورة وآطة وابعد من الشتيت

يا وليد التلب

هاك.. ده قول عبد القاهر الجرجاني (توفى 471هـ)

Quote: والسجودُ: ميلُ القامة إلى الأرض... وفي الشرع عبارة عن: وضع الجبهة على الأرض تواضعًا لله تعالى وخضوع بين يديه. منهىٌّ عنه لغير الله، وكان غير منهيٍّ عنه في القديم تحيةً للانبياء أو بعضهم- عليهم السلام - كما في قصة آدم وقصة يُوسُف (وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا).

المرجع:
درج الدرر في تفسير الآي والسور 1/ 144.

______________________

لو عندك فهم غير كدة جيب الأدلة

سلام ورحمة تعم الجميع

Quote: وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

قالوا من ضمن موجوداته نعال سيدنا موسى علي نبينا وعليه السلام ,,

وبعدين يا الزبير الختمي التابع عن جهالة
نسب اسيادك الختمية فيه الحسن الخالص بن علي الهادي

---------
الحسن العسكري من ألقابه العسكري والسراج والصامت والتقي والزاكي
اها اسأل وليد التلب الشائت معاك ده قول ليه اولاد العسكري وين

---------
لومك علي ياتابع أسياده انجمك وانجضهم نجاض قبورة (:

تابع أسياده الزبير الختمي
اسأل وليد التلب وأسكت ساهي دي المناظر التقيل في البوست الخاص باسيادك

من معــــشر حبهم دين وبغـــضهم كفر وقــــربهم منجــــى ومعــــتصــم‏

يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدموا
هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرم
‏هــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏
هــــذا الـــذي أحمد المختار والده صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم
‏لو يعــلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثــــم منــــه مـوطــئ الـــــقدم‏
هــــذا عــــلي رســــول الله والده أمســــت بــــنور هــداه تهتدي الأمم‏
هــــذا الــــذي عـمه الطيار جعفر والمقــــتــــول حــمزة ليث حبه قسم‏
هــــذا ابـن سيدة النسوان فاطمة وابــــن الــوصي الذي في سيفه نقم‏
إذا رأتــــه قــــريش قــــال قائلها إلــــى مكــــارم هــــذا ينــتهي الكرم‏
يكــــاد يمســــكه عـــرفان راحته ركــــن الحــــطيم إذا ما جـاء يستلم‏
وليــــس قـــولك من هذا بضائره العرب تعــــرف مـــن أنكرت والعجم‏
ينمي إلى ذروة العز التي قصرت عــــن نيلها عــــرب الإسلام والعجم
يغـضي حياء ويُغضى من مهابته فمــا يكــــلم إلا حــــين يــــبــــتســــم‏
ينجاب نور الدجى عن نور غرته كـالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم‏
بكــــفه خــــيزران ريحــــه عــبق مــــن كــــف أروع في عرنينه شمم‏
مــــا قــــال لا قــــط إلا في تشهده لــــولا التــــشهد كــــانت لاؤه نــــعم‏
مشتــــقة مــــن رســول الله نبعته طــــابت عــــناصره والخــيم والشيم‏
حــــمال أثــــقال أقـــوام إذا فدحوا حــــلو الشمــــائل تحــــلو عـنده نعم‏
إن قــــال قـــال بما يهوى جميعهم وإن تكــــلم يــــوما زانــــه الــــكـلم‏
هــــذا ابــن فاطمة إن كنت جاهله بجــــده أنبــــياء الله قــــد خــــتــموا
الله فضــــله قــــدما وشــــرفــــــه جــــرى بــــذاك لــــه في لوحه القلم
‏مــــن جــــده دان فضل الأنبياء له وفــــضل أمــــتــه دانــــت لهـا الأمم‏
عــــم البــرية بالإحسان وانقشعت عــــنها العــــماية والإملاق والظلم‏
كلتــــا يديــــه غــــياث عـم نفعهما يستوكفــــان ولا يعــــروهما عــــدم
‏سهــــل الخليـــقة لا تخشى بوادره يزينــــه خصــــلتان الحــــلم والكرم
‏لا يخــــلف الوعــــد ميـمونا نقيبته رحــــب الفــــناء أريـــب حين يعترم
من معــــشر حبهم دين وبغـــضهم كفر وقــــربهم منجــــى ومعــــتصــم‏
يستدفــــع الســوء والبلوى بحبهم ويستزاد بــــه الإحــــسان والنعـــــم
‏مقــــدم بعــــد ذكــــر الله ذكــــرهم في كــــل فــــرض ومختــوم به الكلم‏
إن عــــد أهــل التقى كانوا أئمتهم أو قيـل من خير أهل الأرض قيل هم
لا يستــــطيع جــــواد بعـــد غايتهم ولا يــــدانيهم قــــوم وإن كــــرمـــوا
هــــم الغــــيوث إذا ما أزمة أزمت والأسد أسد الشـرى والبأس محتدم
يأبــــى لهـــم أن يحل الذم ساحتهم ‏خــــيم كــــريم وأيــــد بالنــدى هضم‏
لا يقـــبض العسر بسطا من أكفهم سيــــان ذلك إن أثـــروا وإن عدموا
إن القبائل ليســــت فــــي رقـــابهم لأوليــــة هــــذا أو لــــه نــــعــــــــم
من يعــــرف الله يعــــرف أوليـة ذا ‏ فالدين مــــن بــــيت هـذا ناله الأمم
بــــيوتهم فـــي قريش يستضاء بها فـي النائبات وعند الحكم إن حكموا
فجــــده مــــن قـــريش في أرومتها محــــمد وعــــلــــي بعــــده عــــلـم
‏بــــدر لــــه شاهد والشعب من أحد والخندقــــان ويـوم الفتح قد علموا
وخيــــبر وحنــــين يشــــهدان لــــه وفي قريظــــة يــــوم صيــــلم قـــتم
‏مواطــــن قــــد عــــلت في كل نائبة عـــلى الصحابة لم أكتم كما كتموا

يا ولي

شوفت امير المؤمنين لبد كيف؟؟؟

Quote: أجابه هشام أنه لا يعرفه مع أنه كان يعرفه جيداً

قر قر قر قر

على قول بشاشا

Quote: يا وليد التلب هاك.. ده قول عبد القاهر الجرجاني (توفى 471هـ)

قول الجرجاني ماحجة علي

انا داير يا حديث يا آية تخرج كلمة وخروا له سجدا عن سياقها الفعلي الوارد في الآية


وين ناس ابن تيمية وابن القيم وابن اوي وابن جرير !!!

ياشيخ عماد سلام شايف البوست جاب زبائن متعهدين الحضور من الشوايعة والقبوريون
ولم يأتوا لي حوار او التعليق علي هؤلاء المساكين الذين يدعون غير الله اها دي جنس الشلاقة


----------
مسؤول من الخير الزبائن ديل الرابط بينهم شنو (:

تحياتي ياشيخ محمد المسلمي

Quote: ياشيخ عماد سلام شايف البوست جاب زبائن متعهدين الحضور من الشوايعة والقبوريون ولم يأتوا لي حوار او التعليق علي هؤلاء المساكين الذين يدعون غير الله اها دي جنس الشلاقة ---------- مسؤول من الخير الزبائن ديل الرابط بينهم شنو (:

الرابط: بعضهم أولياء بعض..

Quote: قول الجرجاني ماحجة علي انا داير يا حديث يا آية تخرج كلمة وخروا له سجدا عن سياقها الفعلي الوارد في الآية وين ناس ابن تيمية وابن القيم وابن اوي وابن جرير !!!

جيب انت دليل أن السجود هنا يقتضي عبادة غير الله تعالى

لأن الأصل هو أن العبادة لله تعالى، وأي عدول عن هذا المعنى: يحتاج دليل

أمر آخر: شرع من قبلنا غير مقبول إذا عارضه شرعنا

في الحديث: "لو كنت آمراً أحد أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها"

فلو صح إيقاع السجود لأحد، فالمرأة أولى بعمل ذلك لزوجها، لكن النبي
الصلاة والسلام نهى عن جميع ذلك، حتى ما كان منه للتحية..

وبعدين.. هل انت عندك حديث أو آية أن الأئمة 12

Quote: وبعدين.. هل انت عندك حديث أو آية أن الأئمة 12

عندي

ومن البخاري ومسلم كمان

Quote: روي عن جابر بن سمرة في صحيح البخاري: حديث الاثني عشر خليفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش[1]، حديث صحيح حديث الاثني عشر خليفة

Quote: روي عن جابر بن سمرة في صحيح مسلم: حديث الاثني عشر خليفة دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش[2]، حديث صحيح

Quote: حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة

بالله..

وديل مضوا ومسكوا؟؟؟؟؟

أهــا... علي بن أبي طالب واحد

وأبوبكر وعمر وعثمان غير معدودين.. لأنهم ليسوا من قريش

الحسبة كدة بتكون زايدة

طيب.. بعد علي بأبي طالب، تاني منو المسك بعدو

المسردب داك خلينا منو

برضو.. موضوعنا ده ما ننساهو

Quote: جيب انت دليل أن السجود هنا يقتضي عبادة غير الله تعالى لأن الأصل هو أن العبادة لله تعالى، وأي عدول عن هذا المعنى: يحتاج دليل أمر آخر: شرع من قبلنا غير مقبول إذا عارضه شرعنا في الحديث: "لو كنت آمراً أحد أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" فلو صح إيقاع السجود لأحد، فالمرأة أولى بعمل ذلك لزوجها، لكن النبي الصلاة والسلام نهى عن جميع ذلك، حتى ما كان منه للتحية..

تحياتي يا شيخ عماد ومشتاقين ..

دعني أروي لك ولمتابعيك هذه القصة وقد حدثت لي وهنا في الدوحة ..ثم احكموا عليها سواء بالمعيار السلفي أو العقلاني أو الصوفي :

دعاني صديق مشترك صحفي ومتصوف لزيارة أحد شيوخ التصوف فلم تمكني الظروف من ذلك ..

وهذا الشيخ رجل مثقف وقانوني ..كان في اقصى اليسار ثم صار متصوفا من اتباع الشيخ المكاشفي رحمه الله..

ثم انه ذات عزاء .. رأيت رجلا في بداية الخمسينات رفع الفاتحة ثم وسع له الحاضرون وسمعتهم ينادونه باسمه متبوعا بكلمة شيخ ويبالغون في اكرامه ..

ثم أجلسوه قربي ..

ومن طريقة السلام والاحتفاء عرفت انه من كنا نود زيارته انا وصديقي المتصوف ..

وبعد مدة من جلوسه قربي تبادلنا اطراف الحديث كعادة السودانيين ..

وبعد التحايا قلت له اننا كنا نود زيارتك مع فلان ولكن الظروف منعتنا .. فرد علي ان صاحبنا قد اخبره بذلك ..

فسالته عن سبب تصوفه وانتقاله من اقصي اليسار للتصوف .. فقال لي :

كنت أحلم كثيرا بصورة شيخ كبير ياتي الي في المنام ويدعونني للهداية .. ثم انني زرت احد قراباتي فوجدته صورة هذا الشيخ معلقة في الديوان فسالته عنه وكان نفس الشيخ الذي اراه في منامي ..
فقال له قريبه ان هذا هو الشيخ المكاشفي ..

فواصل حديثه لي قائلا : عزمت السفر الى ال الشيخ المكاشفي وفعلا سافرت وجلست هنالك مدة ثم منحوني الشياخة .. ومنذ ذلك الزمن لا زال الشيخ يزورني باستمرار حتى هنا بالدوحة ..

فقلت له : اكيد يزورك في المنام ..؟

قال لي : لا لا ..يزروني يقظة ..ويجلس معي مثلما تجلس انت بقربي ومعي الآن ..

اندهشت جدا من هذا الحديث من رجل مثقف ..ف لاشيخ المكاشفي توفي في الستينات .. فلا يمكن لساكني الدار الاخرة الخروج من قبورهم ..ولو كان ذلك ممكنا لكان احق الناس بذلك هو رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام ..

ليصلح حال هذه الامة ..

يا ريت اجد ردا من الاخوة المتصوفة بمعاييرهم حول هذه القصة..

هل يبعث الشيوخ من قبورهم قبل اليوم الاخر؟ لقضاء حاجات المريدين ؟

تحياتي للجميع

حياك الله أستاذ عادل

Quote: تحياتي يا شيخ عماد ومشتاقين .. دعني أروي لك ولمتابعيك هذه القصة وقد حدثت لي وهنا في الدوحة ..ثم احكموا عليها سواء بالمعيار السلفي أو العقلاني أو الصوفي : دعاني صديق مشترك صحفي ومتصوف لزيارة أحد شيوخ التصوف فلم تمكني الظروف من ذلك .. وهذا الشيخ رجل مثقف وقانوني ..كان في اقصى اليسار ثم صار متصوفا من اتباع الشيخ المكاشفي رحمه الله.. ثم انه ذات عزاء .. رأيت رجلا في بداية الخمسينات رفع الفاتحة ثم وسع له الحاضرون وسمعتهم ينادونه باسمه متبوعا بكلمة شيخ ويبالغون في اكرامه .. ثم أجلسوه قربي .. ومن طريقة السلام والاحتفاء عرفت انه من كنا نود زيارته انا وصديقي المتصوف .. وبعد مدة من جلوسه قربي تبادلنا اطراف الحديث كعادة السودانيين .. وبعد التحايا قلت له اننا كنا نود زيارتك مع فلان ولكن الظروف منعتنا .. فرد علي ان صاحبنا قد اخبره بذلك .. فسالته عن سبب تصوفه وانتقاله من اقصي اليسار للتصوف .. فقال لي : كنت أحلم كثيرا بصورة شيخ كبير ياتي الي في المنام ويدعونني للهداية .. ثم انني زرت احد قراباتي فوجدته صورة هذا الشيخ معلقة في الديوان فسالته عنه وكان نفس الشيخ الذي اراه في منامي .. فقال له قريبه ان هذا هو الشيخ المكاشفي .. فواصل حديثه لي قائلا : عزمت السفر الى ال الشيخ المكاشفي وفعلا سافرت وجلست هنالك مدة ثم منحوني الشياخة .. ومنذ ذلك الزمن لا زال الشيخ يزورني باستمرار حتى هنا بالدوحة .. فقلت له : اكيد يزورك في المنام ..؟ قال لي : لا لا ..يزروني يقظة ..ويجلس معي مثلما تجلس انت بقربي ومعي الآن .. اندهشت جدا من هذا الحديث من رجل مثقف ..ف لاشيخ المكاشفي توفي في الستينات .. فلا يمكن لساكني الدار الاخرة الخروج من قبورهم ..ولو كان ذلك ممكنا لكان احق الناس بذلك هو رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام .. ليصلح حال هذه الامة .. يا ريت اجد ردا من الاخوة المتصوفة بمعاييرهم حول هذه القصة.. هل يبعث الشيوخ من قبورهم قبل اليوم الاخر؟ لقضاء حاجات المريدين ؟ تحياتي للجميع

لا أريد أن أظلم الشخص المتعلقة به الرواية

لكن.. على فرض أنه رأى تلك الرؤيا، فليس هناك معول عليها.. فالرؤيا ليست تشريعاً

بل قد تكون حلماً شيطانياً

قياس الحق ومعرفته يكون بالدليل، لا بالرجال والطرق

فمن وافق الدليل فهو من تجب موالاته ومحبته ومصاحبته والتتلمذ عليه

وبخلاف ذلك.. لا أحد مصوم، إلا النبي عليه الصلاة والسلام

أما أن الشيخ يزوره يقظة، فهذه من تهاويل الشيطان وتلاعبه

ومعك ننتظر رأي المتصوفة

تحياتي

Quote: ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ( 50 ) )

و

Quote: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا and#1750; وَقَالَ يَا أَبَتِ هَand#1648;ذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا and#1750; وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي and#1754; إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ and#1754; إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Quote: ياشيخ عماد سلام شايف البوست جاب زبائن متعهدين الحضور من الشوايعة والقبوريون

اخوان في الانسانية

Quote: مسؤول من الخير الزبائن ديل الرابط بينهم شنو (:

زباين اي حاجة بربطهم الزول الببيع الحاجة ليهم

زباين العرقي تربطهم ست العرقي

شوف عمدة ده ببيع شنو وانت تعرف

Quote: شوف عمدة ده ببيع شنو وانت تعرف

شيخنا عماد حسين بيعه محاربة الشرك ومن يدعوا له ومحاربة الروافض وبدعهم وشتمهم أمهات المؤمنين وسب الصحابة ومحاربة كل مبتدع هنا او طاعن في الاسلام دي البضاعة حقته

أزيدك والا كفاك


--------
اها نسب أسياد الزبير الختمي ماوريتنا اولاد الحسن الخالص كم وفيهم جد الميرغني والا لا

Quote: Quote: شوف عمدة ده ببيع شنو وانت تعرف شيخنا عماد حسين بيعه محاربة الشرك ومن يدعوا له ومحاربة الروافض وبدعهم وشتمهم أمهات المؤمنين وسب الصحابة ومحاربة كل مبتدع هنا او طاعن في الاسلام دي البضاعة حقته

تسلم يا ود المسلمي

وبرضو بنوزع أدلة، ونصلح الروافض

دي شغلتنا

وليد.. طالما بقيت تتزاوغ، خلينا نجيب ليك كلام من أئمة الشيعة الرافضة

ده كلام المجلسي

Quote: تحقيق: اعلم أن المسلمين قد أجمعوا على أن ذلك السجود لم يكن سجود عبادة لأنها لغير الله تعالى توجب الشرك، ثم اختلفوا على ثلاثة أقوال: الأول: أن ذلك السجود كان لله تعالى، وآدم على نبينا وآله وعليه السلام كان قبلة، وهو قول أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة. والثاني: أن السجود في أصل اللغة هو الانقياد والخضوع، قال الشاعر: ترى الأكم فيها سجدا " للحوافر. أي الجبال الصغار والتلال كانت مذللة لحوافر الخيول، ومنه قوله تعالى: " والنجم والشجر يسجدان (2) " وأورد عليه بأن المتبادر من السجود وضع الجهة على الأرض فيجب الحمل عليه ما لم يدل دليل على خلافه، ويؤيده قوله تعالى: " فقعوا له ساجدين " (3) ويدل على صريحا " بعض الأخبار المتقدمة. والثالث: أن السجود كان تعظيما " لآدم على نبينا وآله وعليه السلام وتكرمة له، وهو في الحقيقة عبادة لله تعالى لكونه بأمره، وهو مختار جماعة من المفسرين، وهو الأظهر من مجموع الأخبار التي أوردناها، وإن كان الخبر الأول يؤيد الوجه الأول. (4) ثم اعلم أنه قد ظهر مما أوردنا من الأخبار أن السجود لا يجوز لغير الله ما لم يكن عن أمره، وأن المسجود له لا يكون معبودا " مطلقا "، بل قد يكون السجود تحية لا عبادة وإن يجز إيقاعه إلا بأمره تعالى، وأن أمره سبحانه للملائكة بالسجود لآدم على نبينا وآله وعليه السلام يدل على أفضليته وتقدمه عليهم، لا كما زعمه الجبائي وغيره من أنه لا يدل على أفضلية آدم عليه السلام. المصدر: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 11 - الصفحة 140- 141.

ده كلام الطبرسي

Quote: فأجاب أبو الحسن عليه السلام: أما سجود يعقوب وولده، فإنه لم يكن ليوسف، وإنما كان ذلك منهم طاعة لله، وتحية ليوسف، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان منهم طاعة لله، وتحية لآدم. فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله تعالى، لاجتماع شملهم. ألم تر أنه يقول في شكره في ذلك الوقت (رب قد آتيتني من الملك) الآية الخبر بتمامه. تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 5 - الصفحة 458.

يعني باختصار.. "شوف ليك غراباً جزو"

شنو يا وليد

ناسك الشيعة الرافضة وافقوا الوهلبية في قولهم

فسجود الملائكة لآدم (عليهم السلام).. وسجود يعقوب ليوسف (عليهم السلام)..

هذا كله من باب التحية

أهــا.. شن قولك؟؟؟؟

Quote: وليد.. طالما بقيت تتزاوغ، خلينا نجيب ليك كلام من أئمة الشيعة الرافضة ده كلام المجلسي Quote: تحقيق: اعلم أن المسلمين قد أجمعوا على أن ذلك السجود لم يكن سجود عبادة لأنها لغير الله تعالى توجب الشرك، ثم اختلفوا على ثلاثة أقوال: الأول: أن ذلك السجود كان لله تعالى، وآدم على نبينا وآله وعليه السلام كان قبلة، وهو قول أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة. والثاني: أن السجود في أصل اللغة هو الانقياد والخضوع، قال الشاعر: ترى الأكم فيها سجدا " للحوافر. أي الجبال الصغار والتلال كانت مذللة لحوافر الخيول، ومنه قوله تعالى: " والنجم والشجر يسجدان (2) " وأورد عليه بأن المتبادر من السجود وضع الجهة على الأرض فيجب الحمل عليه ما لم يدل دليل على خلافه، ويؤيده قوله تعالى: " فقعوا له ساجدين " (3) ويدل على صريحا " بعض الأخبار المتقدمة. والثالث: أن السجود كان تعظيما " لآدم على نبينا وآله وعليه السلام وتكرمة له، وهو في الحقيقة عبادة لله تعالى لكونه بأمره، وهو مختار جماعة من المفسرين، وهو الأظهر من مجموع الأخبار التي أوردناها، وإن كان الخبر الأول يؤيد الوجه الأول. (4) ثم اعلم أنه قد ظهر مما أوردنا من الأخبار أن السجود لا يجوز لغير الله ما لم يكن عن أمره، وأن المسجود له لا يكون معبودا " مطلقا "، بل قد يكون السجود تحية لا عبادة وإن يجز إيقاعه إلا بأمره تعالى، وأن أمره سبحانه للملائكة بالسجود لآدم على نبينا وآله وعليه السلام يدل على أفضليته وتقدمه عليهم، لا كما زعمه الجبائي وغيره من أنه لا يدل على أفضلية آدم عليه السلام. المصدر: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 11 - الصفحة 140- 141. ده كلام الطبرسي Quote: فأجاب أبو الحسن عليه السلام: أما سجود يعقوب وولده، فإنه لم يكن ليوسف، وإنما كان ذلك منهم طاعة لله، وتحية ليوسف، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان منهم طاعة لله، وتحية لآدم. فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله تعالى، لاجتماع شملهم. ألم تر أنه يقول في شكره في ذلك الوقت (رب قد آتيتني من الملك) الآية الخبر بتمامه. تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 5 - الصفحة 458. يعني باختصار.. "شوف ليك غراباً جزو"

كان مشيت تفتش ليك غراب.. كلمنا بالله

Quote: وليد.. طالما بقيت تتزاوغ، خلينا نجيب ليك كلام من أئمة الشيعة الرافضة

تحلف تقول وليد سيد البوست

Quote: يعني باختصار.. "شوف ليك غراباً جزو"

Quote: كان مشيت تفتش ليك غراب.. كلمنا بالله

كده يامعلم البوست طش من اتجاهو وفقد مضمونو
وحنرجع لقصة روافض ومجوس وغربان وطواويس












بالمناسبة انا ذاتو جيت البوست ده شان اجز غربانو

Quote: كده يامعلم البوست طش من اتجاهو وفقد مضمونو وحنرجع لقصة روافض ومجوس وغربان وطواويس

مافي مشكلة

ارجع لكلام الطبرسي والمجلسي، عشان ما تزعل

أدينا الفيها النفع.. رأيك شنو في كلام الجماعة ديل؟؟

Quote: طبعا بعيدا عن الروافض والشيعة والمجوس موضوع البوست فقط

بتحلم انت



حكاية حكاها واحد من الدعاة المعتدلين وأظنه عمرو خالد
قال بعد الصلاة واحد مدّ يدو لي جارو عشان يسلم عليه وقال ليه حرماً
جارو تجهّم في وجهو وقال ليه الحركة دي ما من السنة
داك قال ليه وقلة الأدب من السنة ؟!

العمده و الله حكايتك شايله موسي تطهر وهي ما مطهره ، انت وهابي و تتكلم في شرك الصوفيه

يا جماعه وين الطمباري احمدونا الوهابي المسطح

الحق قبل مضحكه عماد المشبه تفوتك

ود المسلمي

امرق جاي و الله الا تفوت نعلاتك

و الله اسيادك المراغنه الا اخلو الما يشتري اتفرج يا وهابي يا جاهل

الزبير الختمي
مرحب بالساده المراغنه ال بيت المحمدي و احفاد الامام الكرار و البتول الزهراء عليهما و ابنيهما اتم السلام

Quote: هو السيد محمد عثمان الميرغني (الختم) بن السيد محمد ابى بكر بن السيد عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن ابى بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخارى بن عمر بن على بن عثمان بن علي التقي بن (الحسن الخالص بن الامام علي الهادي ) بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه كما وأن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهو نسب حققه الشيخ مرتضى الزبيدي واكده وراجعه الجبرتي وأورده في كتابه تاريخ الجبرتي الجزء الثاني[1].

اها ياتابع سيده الحسن العسكري ده اسمه الحسن الخالص واسمه الزاكر وعند أهل السنة ما أنجب وعند الشيعة أنجب المهدي الغائب يعني جدهم علي التقي ده الا ولدته انت ياتابع أسياده

Quote: الحسن بن علي العسكري ( من أئمة الشيعة ) الترتيب الحادية عشر الاسم الإمام العسكري الكنية أبو محمد تاريخ الميلاد 8 ربيع الثاني 232 هـ تاريخ الوفاة 8 ربيع الأول 260 هـ مكان الميلاد المدينة المنورة مكان الدفن سامراء ألقاب العسكري،السراج، الخالص، الصامت، التقي. الأب علي الهادي الأولاد محمد المهدي علي · الحسن · الحسين · زين العابدين · الباقر · الصادق · الكاظم · الرضا · الجواد · الهادي · الحسن العسكري · المهدي المنتظر الحسن بن علي العسكري الإمام الحادي عشر للشيعة الإثنى عشرية ولقب العسكري نسبة إلى مدينة العسكر بالقرب من بغداد حيث اقام بها أغلب عمره ومن أشهر القابه أيضا الزكي.

شفت اللخبتة كيف ياتابع أسياده الحق نفسك ناسك نسبهم ضارب والباقي بتموا ليك في البوست حقهم القادم

Quote: شفت اللخبتة كيف ياتابع أسياده الحق نفسك ناسك نسبهم ضارب والباقي بتموا ليك في البوست حقهم القادم

المسلمي انساب الناس زي اعراضهم ماتطعن فيها

ياوليد أزيك وبطل هرجلة
امامك الحادي عشر الحسن العسكري أولاده كم وفيهم واحد اسمه علي التقي


----------
ماتبلع السيف متني

الوهابي الضلالي المسلمي

و الله ما خوفا منك و لكن احتراما لاجدادك ابعد من هذا الطريق

خليك في القبور و الاضرحه و الصوفيه

المسلمي الجاهل الجهلول

الناس مصدقون في انسابهم

الزبير الختمي
الساده المراغنه احفاد الامام الحسين

الزبير تابع أسياده
كدي خت الكورة وآطة واسال وليد التلب
من الحسن العسكري ده ولد علي التقي
والا أقول ليك ابحث في قوقل عن اولاد
علي الهادي كم وألمات صغير منهم منو
والإمام الغائب حق الشيعة اخوانه كم

-------
قول الروب في البوست ده بخليك
وباخرك لبوست الختمية بعد حق
الشيعة الذي وعدت به عمار ووليد

Quote: قول الروب في البوست ده بخليك وباخرك لبوست الختمية بعد حق الشيعة الذي وعدت به عمار ووليد

من اجمل الاشياء ان المسلمي في الصف الآخر

وليد أزيك
انا صف برأي ما مع الجماعة وانت تعلم

الذئب ياكل من قاصيه الاغنام

خليك مع الجماعه يا ضلالي

ابعد عن الانساب

خلينا في البدع و الضلالات

يا مجسم و يا مشبه

ما لك نكرته جماعتك يا ضلالي

وليد التلب يا زول ما تعصره الزوله ده عوده طري

المسلمي ابعد من نسب اسيادك المراغنه

الزبير الختمي

الزبير تابع أسياده
اها اسمع كلاميده وشغل عقلكأدعو الله واتبعنهج الرسول صلي الله عليه وسلم
الصحيح وابعد عن الأسياد واتباع الضلال والدعاء مخ العبادة وابعد نفسك
سرعة قبل فوات الأوان هدانا الله وإياكم الي الطريق الصحيح

------
فتش شوف الحسن الخالص ده ولد منو وبتين
لكن ياوليد التلب عملتها واضحة زولك ده اديه
كوز موية بارد

شايف وليد زاع، وعمل غمران من قصة سجود التحية

اها وصلتوا وين ياشيخ عماد

Quote: وليد التلب .. هل تركت الزنا في غرب الحارات الثورة ام درمان ام مازلت تمارس معتقداتك الكفرية القذرة مع اولئك النسوة المسكينات الاميات والفقيرات جدا باسم زواج المتعة مستغل جلهن بالدين .. يا جماعة هذا الشخص المريض الاسمه وليد التلب انا اعرفه جيدا فأن لم تنتبهوا له وتوقفوه في حده سيكون اخطر من شحاتة مصر .. وليد يمارس تقيته ودعارته مع نساء لا حولا ولا قوة لهن ؛ نساء كبيرات في السن في اطراف ام درمان مستغل حوجتهن وفقرهن وجهلهن في اشباع رغباته الجنسية وايهامهن بان ذلك حلال . لعنة الله عليك ياوليد ؛ فان اردت ان اذكرك باسماء المناطق والنساء سافعل .

لاحولة ولاقوة الا بالله العلي العظيم

هل يعي هذا مايقول ؟

نرجو الاستفادة من هذا البوست حتي لايقع الناس في الشرك الواضح

حبابك يا حيدر

Quote: اها وصلتوا وين ياشيخ عماد

لي هسع... وليد والزبير يحاحوا ويشرّكوا

الاخ عماد الوهابي

خليك منصف

الضلالي حول البوست للقدح في انساب الساده المراغنه

هل ده موضوع البوست

يا عمده و الله الوهابيه ديل اطيروك من الجنه و صقطته

تعال اركب معنا في سفينه النجاه ال البيت

تخريمه : يا عمده بامانه اهلك من وين ( ادينا ليها في الخاص )

مع السلامه يا وهابي

وين الطمباري احمدونا ، ما اجي اعرض في دلوكتك المقدوده دي

تسلم يالزبير

Quote: الاخ عماد الوهابي خليك منصف الضلالي حول البوست للقدح في انساب الساده المراغنه هل ده موضوع البوست يا عمده و الله الوهابيه ديل اطيروك من الجنه و صقطته تعال اركب معنا في سفينه النجاه ال البيت

أنا رأيي في نسب المراغنة رأي علمي... لكن ليس لي رغبة بطرحه هنا

وبالمناسبة.. محمد المسلمي ليس أول من تكلم عن ذرية محمد بن الحسن العسكري، فالقضية قديمة، تنازع فيها آهل البيت أنفسهم

أما سفينتكم.. فزمانا فات، وغنايا مات... من كان يصدق أن في كسلا صارت الكلمة لأنصار السنة بعد جهاد طويل

Quote: تخريمه : يا عمده بامانه اهلك من وين ( ادينا ليها في الخاص ) مع السلامه يا وهابي وين الطمباري احمدونا ، ما اجي اعرض في دلوكتك المقدوده دي

أنا جعلي زيدابي.. من كبوشية.. قرية الحماداب

جدي أبو والدي: كان أكبر خليفة للختمية في حلتنا، وإمام المسجد

توفى.. عليه رحمة الله

وجدي أبو والدتي: شيخ الحلة.. وبرضو (كان) ختمي كبير.. ولا زال موجوداً وعمره جاوز 100 سنة

يعني أنا سليل القيادة الدينية والسياسية في القرية

فيما يخص جدي أبو الوالدة... سويت معاهو حبة شغل وتم تصحيح عقيدته ولله الحمد...

زمان كنت لما نتناقش يزعل زعل شديد.. لكن آخر مرة سألته: هل المراغنة ينفعون؟

فقال لي: والله رقبتهم دي ما ينفعوها

العمده الوهابي

طلعت قريبي

ما عاوزين نطلع جهويه و عنصريه

اخوك جعلي شويحاتي المحميه سقادي غرب

تصدق من كلام دكتوره وضاحه عرفت انك قريبنا

الغريبه يا عمده الوهابي انو الضلالي الكبير المسلمي برضو قريبنا

و الله لكن حاره علي يا وهابيه تعومو صدريه في الضلال و انا الجعلي اعاين فيكم ، ابشروا بالخير و الله مارقكم مارقكم يا ضلاليه

اخي عماد
اصل العقيده النافع و الضار هو الله

الله يجري مقاديره علي من اصطفي من عباده

راجع حديث الحبشيه التي كانت تصرع

القلوب بيد الله و الافعال من الله

نساله القوي العزيز ان يتولانا برحمته في الدنيا و الاخره و ان يكون اخر كلامنا في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله

الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

وين احمدونا الطمباري من دلوكه كبوشيه يا عمده اعزم صاحبك خليه اجي اعرض

الزبير الختمي

Quote: وين احمدونا الطمباري من دلوكه كبوشيه يا عمده اعزم صاحبك خليه اجي اعرض

يا الزبير احمدونا ده فك خبره لوجاك بلحقك محب المسيحي داك هرب ولم بعد الي الان بعد ان تم كشف خرافاته من كتب النصاري

---------
اجري بعيد لوجاك بشلخك سلم (:

Quote: وين احمدونا الطمباري من دلوكه كبوشيه يا عمده اعزم صاحبك خليه اجي اعرض

حميرا وماتت

تاني إلا البشرى جاد السيد

لعناية وليد التلب

Quote: Ahmed Mohammed · متابعة وليد التلب .. هل تركت الزنا في غرب الحارات الثورة ام درمان ام مازلت تمارس معتقداتك الكفرية القذرة مع اولئك النسوة المسكينات الاميات والفقيرات جدا باسم زواج المتعة مستغل جلهن بالدين .. يا جماعة هذا الشخص المريض الاسمه وليد التلب انا اعرفه جيدا فأن لم تنتبهوا له وتوقفوه في حده سيكون اخطر من شحاتة مصر .. وليد يمارس تقيته ودعارته مع نساء لا حولا ولا قوة لهن ؛ نساء كبيرات في السن في اطراف ام درمان مستغل حوجتهن وفقرهن وجهلهن في اشباع رغباته الجنسية وايهامهن بان ذلك حلال . لعنة الله عليك ياوليد ؛ فان اردت ان اذكرك باسماء المناطق والنساء سافعل . رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏23 ديسمبر‏، الساعة ‏09:03 مساءً‏

Quote: Ahmed Mohammed · متابعة والله يا وليد اعي ما اقول كما انا متاكد من نفسي ؛ وان اردت ان اذكر لك الناس الذين كنت تريد تشييعهم وتسفيرهم لايران بالاسم لفعلت لولا ان حماهم الله من شرورك وكان الفضل لله اولا ومن ثم انا والكلام دا بالضبط كان في الحارة 41 في بيت المرأة العجوزة صاحبة الاسنان المكسرة (دون ذكر اسماء ) التي تزوجتها عرفيا .. وان اردت شهادة استاذ فضل الله سوف اتيك به هنا ويذكرك بما كنت تفعل في تلك المناطق لفعلت . الدنيا دي ضيقة جدا يا وليد . فما تسرح وتمرح في النت وتظن ان الناس ما جايبة خبرك . رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏14‏ ساعة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ود المسلمي

نحن شلخنا مدقاق ( T ) تي

يا عمده
ما وريتنا رايك في حديث الحبشيه التي كانت تصرع

برضو حديث ما زال عبدي يتقريب الي بالنوافل

الساده المراغنه ال بيت المحمدي ، سفينه النجاه من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك

يا عمده بالله عليك جدك العباس و تابع لي الكرور و الوهم ، لكن ابشر بنطلعك من الوحل و الضلال ابشر بالخير عشان صله الرحم

الزبير الختمي
الساده المراغنه ال البيت المحمدي

ياوليد التلب ازيك
رأيك في كلام الاخ احمد محمد من الفيس تحت ده شنو
انت هنا موجود منتظرين ردودك ودفوعاتك حتي يتبين الامر

----------
وكمان ماهي علاقتك بالأستاذ فضل الله احمد فضل الله ؟؟؟؟؟؟؟

يا محمد احمد تجلد حدا 80 جلده ، للقذف بالزنا ان لم تاتي ب 4 شهود

و الا يوم القيامه شيل شيلتك

البيستروا الله في الدنيا انت غير مطالب بكشفه الا ببينه ثابته و شرعيه

ليس دفاعا عن احد و لكن احقاقا لحق

Quote: يا محمد احمد تجلد حدا 80 جلده ، للقذف بالزنا ان لم تاتي ب 4 شهود و الا يوم القيامه شيل شيلتك البيستروا الله في الدنيا انت غير مطالب بكشفه الا ببينه ثابته و شرعيه ليس دفاعا عن احد و لكن احقاقا لحق

الزبير الختمي سلام وليد موجود يجئ يقول كلامه ونحن تشوفه قال شنو ونطالب محمد احمد ببينته بعد ذلك لوثبت صدق محمد احمد علي وليد ده كلام تاني ولو ثبت ان كلام محمد غير صحيح من حق وليد اللجوء الي القضاء

ود المسلمي

قول بسم الله انت جدك القطب الكبير شيخي ابراهيم الكباشي قدس سره

القضاء

ياخوي خلي علاقته بي الله

خاف من الله

من ستر مسلم ستره الله يوم القيامه و من فضح مسلم فضحه الله يوم القيامه علي رؤس الاشهاد

نحن ما مطالبين بكشف عورات الناس

اوصي سيدنا الخضر سيدنا موسي ، ابكي علي خطاياك و لا تتبع عورات الناس

من تتبع عورات الناس تتبع الله عوراته

و الله العظيم ليس دفاعا عن وليد و لكن احقاقا لحق

ثانيا رجاله ساكت علي الطلاق نحن ما بنفضح الناس اكان رجال و له اكان نسوان

و العمل خطا يعاقب بشريعه الله و نسال الله ان يتجاوزه عنها في ميزان اعماله

ود المسلمي ما عاوز اشكرك لكن نحن بنعرفك و بنعرف اهلك لا تعمي عشان وليد شيعي

الشيعه و الصوفيه و الوهابيه ، اي واحد فينا عاوز الخير للتاني عشان انجيه يوم الحساب مش خلافنا عشان نفضح بعض و الله نحن نستر العاثر و نغيل الملهوف

في الختام ود المسلمي و العمده قريبي ليس من اخلاقنا القدح و القذف

سلام يا عربي ( ده راي الحلفاويين فيك )

الزبير الختمي
الساده المراغنه اهل البيت المحمدي

يا الزبير

تحية طيبة

Quote: حديث الحبشيه التي كانت تصرع

لو ممكن تجيب نص الحديث كاملاً

مع بيان: ما الذي تريد الوصول إليه من خلال هذا الحديث.. يعني عاوز تستدل بيهو لأي شيء

حتى أستطيع الرد

وشكراً

Quote: الزبير الختمي سلام وليد موجود يجئ يقول كلامه ونحن تشوفه قال شنو ونطالب محمد احمد ببينته بعد ذلك لوثبت صدق محمد احمد علي وليد ده كلام تاني ولو ثبت ان كلام محمد غير صحيح من حق وليد اللجوء الي القضاء

نعم... محمد أحمد مطالب ببينة وشهود

ووليد مطالب بالدفاع عن نفسه

Quote: من ستر مسلم ستره الله يوم القيامه و من فضح مسلم فضحه الله يوم القيامه علي رؤس الاشهاد

الزبير الختمي سلام تاني السترة واجبة للمسلم لكن مادام الموضوع جاب ليه كتابة هنا والبوست ده مقروء نطالب وليد التلب بالحضور وتقديم دفوعاته ونطالب احمد محمد ببينته الواضحة وبعد ذلك نحن بنعرف الحقيقة

-----------
اها ياوليد سعد احمدسعد اتخارج بي
اعوج بي عديل انت طريقة الخروج كيف بعد ده (:

Quote: اها ياوليد سعد احمدسعد اتخارج بي اعوج بي عديل انت طريقة الخروج كيف بعد ده (:

Quote: اها ياوليد سعد احمدسعد اتخارج بي اعوج بي عديل انت طريقة الخروج كيف بعد ده (:

والله لكن سرحتو سرحة شديدة خلاص

Quote: والله يا وليد اعي ما اقول كما انا متاكد من نفسي ؛ وان اردت ان اذكر لك الناس الذين كنت تريد تشييعهم وتسفيرهم لايران بالاسم لفعلت لولا ان حماهم الله من شرورك وكان الفضل لله اولا ومن ثم انا والكلام دا بالضبط كان في الحارة 41 في بيت المرأة العجوزة صاحبة الاسنان المكسرة (دون ذكر اسماء ) التي تزوجتها عرفيا .. وان اردت شهادة استاذ فضل الله سوف اتيك به هنا ويذكرك بما كنت تفعل في تلك المناطق لفعلت . الدنيا دي ضيقة جدا يا وليد . فما تسرح وتمرح في النت وتظن ان الناس ما جايبة خبرك .

يازول ضيق الدنيا خلي اتذكر ضيق القبر !!!

جيب ادلتك وتعال برجاك

Quote: نعم... محمد أحمد مطالب ببينة وشهود ووليد مطالب بالدفاع عن نفسه

عماد انت جنيت ادافع اقول شنو
علي الطلاق امدرمان غرب الحارات دي انا ماعارفها وين !
بعدين لمن ازني ول اتمتع بزولة تكون عجوزة وسنونها مكسرها ليه من قلة البنات الصغار وسمحات
انا لي اربعة عشر سنة خارج السودان وبجئ زيارات ومعاي اولادي وبعربية اقع شارع عبيد ختف والعرضة ول اضرب غرب الحارات محل السنون المكسرات
زولك يامحرش ومابكاتل من موضوع سعد يا زول مشتبه

وفي الانتظار لادلة الراجل

Quote: والله لكن سرحتو سرحة شديدة خلاص

سرحتنا خليها.. شوف معاك سرحة الزول ده

لديه صفحة فيسبوك.. أمشي اتحداهو برسائل خاصة ومباشرة على البريد الداخلي

Quote: يازول ضيق الدنيا خلي اتذكر ضيق القبر !!!

ياس سلاااااااااااااااااااااام على الموعظة

الزول ده أكيد معذب.. لأنه حيسقط في الامتحان

Quote: أن أول ما يسأل عنه العبد في قبره هو حب الأئمة الاثني عشر... جاء في بحار الأنوار: (قال النبي صلى الله عليه وسلم: أول ما يسأل عنه العبد حبنا أهل البيت) 27/79 (فيسأله الملكان عن من يعتقده من الأئمة واحدا بعد واحد, فإن لم يجب عن واحد منهم يضرانه بعمود من نار يمتلئ قبره نارا إلى يوم القيامة)

Quote: Ahmed Mohammed عيييييييييييييييييييييك وليد استخدم التقية والشينة منكورة ؛؛ يا وليد انا الكلام الذي ذكرته كان في بداية 2007 اونهاية 2006 لا ادري واقسم لك بالله كان اجيبلك تلفون حاجة مريم التي استغليت جهلها وفقرها وتزوجتها متعة واخلي اي واحد من الجماعة ديل يتكلم معاها ليقفوا على حقيقتك ؛؛ انت في تلك الفترة ما كنت مغترب وما كان عندك سيارة لتختف بنات عبيد ختم اتذكر كان عندك مسجل فقط وكنت خريج جديد من الجامعة وبالامارة كنت مغير اسمك ومعطي هذه الحاجة اسم مزور (عمار) تقريباً وقلت للاستاذ برضو غيّر اسمك وبالامارة كان عندك صديقة مهندسة شيعية من بنات عطبرة تساعد الناس بالسفر الى ايران للدراسة في الحوزات .. اما سعد وما ادراك ما سعد اقسم لك لا اعرفة ولا تربطني به علاقة ولا صداقة ولا اقرأ له حتي .

وليد ازيك ممكن نسألك بناء علي كلام الاخ احمد محمد

Quote: Ahmed Mohammed السؤال الذي لم اجد له اجابة او تفسيرا الى الان ؛ ماهو سر علاقة الصوفية بالشيعة ؟ اتفرجوا من يدافع عن من ؛؛ يالزبير الختمي نعم فوق كل ذي علم عليم لكن لا اظن ان هذه الصفة تنطبق عليك ؛ فلو كنت ذو علم لما الغيت عقلك واصبحت تجعل بينك وبين الله وسيط كما يفعل النصارى .. فوليد التلب الذي تدافع عنه بحق تريد به باطل انا لم ابهته ولم ارجمه بغيب وانما كلامي حق اريد به حق فامثالك انت ووليد يجب فضحهم على الملأ ورؤوس الاشهاد لانكم تريدون ان تخرجوا الناس بمعتقداتكم الكفرية من عبادة رب العباد الى عبادة عبيد رب العباد .. فلا تفتكر الناس مثلك ضالة وجاهلة فانا اعي ما اقول وافعل جيداً ؛ وادري جيدا عاقبة الامور دنيا واخرة ؛ فاتركني انا ووليد وانجو بنفسك من عبادة الاسياد والانساب المنحولة ؛ محمد صل الله عليه وسلم قال لفلذة كبده فاطمة اني لا املك لك من الله شيئاً ؛ هذه هي كلمة الحق ان كنت تريد الحق . منذ 11 ساعات

الزبير الختمي انكرب بس وكبر اللفة أخونا احمد محمد ده بخليك فرجة دحين اتخارج جري بس وتاني بي جاي الاتتاوق من برة (:

Quote: سرحتنا خليها.. شوف معاك سرحة الزول ده لديه صفحة فيسبوك.. أمشي اتحداهو برسائل خاصة ومباشرة على البريد الداخلي

عمدة الحساب نجر اخدر
اتحداه علي شنو ؟

Quote: عيييييييييييييييييييييك وليد استخدم التقية والشينة منكورة ؛؛ يا وليد انا الكلام الذي ذكرته كان في بداية 2007 اونهاية 2006 لا ادري

يشهد الله ماوطئت قدماي السودان في هذه الفترة
الظاهر مدنك معلومات مغلوطة وقايلني قاعد في السودان .

Quote: واقسم لك بالله كان اجيبلك تلفون حاجة مريم التي استغليت جهلها وفقرها وتزوجتها متعة واخلي اي واحد من الجماعة ديل يتكلم معاها ليقفوا على حقيقتك ؛؛

برضو كلام عليك الله اديهو المسلمي عشان يمشي يعمل معاها لقاء

Quote: انت في تلك الفترة ما كنت مغترب وما كان عندك سيارة لتختف بنات عبيد ختم اتذكر كان عندك مسجل فقط وكنت خريج جديد من الجامعة وبالامارة كنت مغير اسمك ومعطي هذه الحاجة اسم مزور (عمار)

كده انت جبت النجيضة انا مغترب من ال2000م واتخرجت من الجامعة في نهاية العام 1997م مش خريج جديد في 2007م
وماقريت هندسة

بعدين تعال اوريك حاجة انا زواج المتعة ماعندي فيهو اي غضاضة ولا احرمه كما تعلم عن الشيعة ، شنو البجبرني لحاجتك ام سنون مكسره دي والخرطوم دي فيها بنات علي قفا من يشيل
ولو فرضنا انت بتعرف زول مغير اسمو وشيعي وخريج جديد في عام 2007م يهني بالميت مواليد كم وتمانين وعجوزك دي سنونها مكسرة وجاهلة وفقيرة ومحتاجة مالقي غيرها !!!
يازول انت غلطان فيني والله ده ما انا

Quote: وليد ازيك ممكن نسألك بناء علي كلام الاخ احمد محمد

المسلمي داير تعمل معاي لقاء تلحقني شيخك سعد

كوزكم ده دخلت صفحتو وقدمت ليهو طلب صداقة خليهو يقبل

Quote: تقريباً وقلت للاستاذ برضو غيّر اسمك وبالامارة كان عندك صديقة مهندسة شيعية من بنات عطبرة تساعد الناس بالسفر الى ايران للدراسة في الحوزات .. اما سعد وما ادراك ما سعد اقسم لك لا اعرفة ولا تربطني به علاقة ولا صداقة ولا اقرأ له حتي .

والصديقة الشيعية المهندسة دي جات غرب الحارات تتمتع برضو بالعجايز الجاهلات ديل برضو
وهو لمن عندنا ايران وجكس فارسي نضيف البخلينا نقع عجائز غرب الحارات شنو !!!

خلي قرايتك لسعد همسلف شفت اللقاء العملو معاهو المسلمي هنا

Quote: كده انت جبت النجيضة انا مغترب من ال2000م واتخرجت من الجامعة في نهاية العام 1997م مش خريج جديد في 2007م وماقريت هندسة بعدين تعال اوريك حاجة انا زواج المتعة ماعندي فيهو اي غضاضة ولا احرمه كما تعلم عن الشيعة ، شنو البجبرني لحاجتك ام سنون مكسره دي والخرطوم دي فيها بنات علي قفا من يشيل ولو فرضنا انت بتعرف زول مغير اسمو وشيعي وخريج جديد في عام 2007م يهني بالميت مواليد كم وتمانين وعجوزك دي سنونها مكسرة وجاهلة وفقيرة ومحتاجة مالقي غيرها !!!

طيب ياسيد كم سؤال ممكن تحل الموضوع ده
1- تنزل صورتك
2- صورة من شهادة التخرج
3-صورة الإقامة
بعد ذلك نشوف كلام الاخ احمد محمد شنو
--------
ياوليد يعلم الله انا جادي معاك في الكلام ده
حتي تبري ساحتك من الكلام الخطير ده

تمشي تفتح فيه بلاغ زنا يا مسلمي ويبرز الأوراق دي في المحكمة
دة منبر حر بنتكلم فيه عن شئون عامة
وبعدين هسة أمشي أنجر لي حساب فيسبوك وأجي ألصق ليك اتهامات من راسي ويجوا يطالبوك بي نشر أوراقك الشخصية في المنبر !!
هسة ما بتخجلوا تخوضوا في أعراض الناس بالاستسهال دة وتنقلوا في ترهات الحسابات المشبوهة بي كل قوة عين كدة !
وليه السلفية دايماً بيلجأوا لي مناقشة حياة الناس الشخصية
قبل كدة كنتوا ساكين متوكل علي وبتتكلموا عن أعمالو وأكل عيشه هنا في المنبر وتقولوا بيزور توكيلات وشابكينو ناس حلتك فعلوا ليك وتركوا ليك بل وللأسف مرة جبتو سيرة زوجته هنا في المنبر دة وأشرتو لي علاقتها بي زوجة السفير الإيراني أو حاجة بالشكل دة
مستمتعين بالموضوع دة انتو ؟
بتحبوا الفضائح ؟
بتعجبكم القصص المؤلفة ؟
ما بتصدقوا تشوفوا ليك شمار حايم إلا وتجيبوهو تزرزروا صاحبو ؟

لو دي أخلاقكم كدة راجع دينك آخوي .. انت قايل حد القذف دة شرعوهو لي شنو ؟
استسهال الأعراض دة أخلاق سودانيين ساي كدة ما بنقبلو خليك من أخلاق الدين
ومن تتبع عورات الناس فضحه الله .. في ناس قبل كدة ربنا فضحهم عبرك انت يا مسلمي
ولو نقاشات السلفية بحسموها بي تتبع الفضائح أبشرك ما حيبقى سلفي إلا محبي الفضائح

وأتمنى وليد ما يستجيب للاستفزازات ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله

احمد محمد عمر سلام
اول شي اشرب ليك كوز موية بارد الكلام ده كتبه شخص موجود تحت هنا
وبعدين الزول ده بتكلم عن موضوع قال شافه بعينه وعنده شهود ذكر اسماء
ووليد التلب جاء وقدم دفوعاته ومن حقي كمشارك في البوست ده وحسب
وجود وليد معنا هنا أساله حتي نعرف الحقيقة ومن حقه اللجوء للقضاء
اذا اثبت كذب الكلام
-----------
ياوليد اسمع كلامي ده وجاوب علي ماسالتك عنه
وأثبت صدق كلامك هنا بالمستندات

Quote: 1- تنزل صورتك 2- صورة من شهادة التخرج 3-صورة الإقامة

Quote: ياوليد اسمع كلامي ده وجاوب علي ماسالتك عنه وأثبت صدق كلامك هنا بالمستندات

Quote: ياوليد يعلم الله انا جادي معاك في الكلام ده حتي تبري ساحتك من الكلام الخطير ده

داير تلحقني سعد وتغتس حجري
اوراق شنو وشهادات شنو البجيباها ليكم انتو وهم ول شنو
ياخوي انت دافعت عن ( ذكر ) سعد وفشلت داير تجئ تدافع عني انا !!!
يامسلمي ياخوي شغل اغتيال الشخصية ده تسوهو مع زول تاني ما انا

Quote: وأتمنى وليد ما يستجيب للاستفزازات ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله

اخي احمد محمد عمر
سلام الله عليك
لاتوص حريصا



ومشكور علي النصح

Quote: الكلام ده كتبه شخص موجود تحت هنا وبعدين الزول ده بتكلم عن موضوع قال شافه بعينه وعنده شهود ذكر اسماء

Quote: بعد ذلك نشوف كلام الاخ احمد محمد شنو

Quote: ذا اثبت كذب الكلام

اول شئ احمد محمد ده يثبت لينا هو منو
اليجيب صورتو ومكان تواجدو ورقم جوالو

Quote: السؤال الذي لم اجد له اجابة او تفسيرا الى الان ؛ ماهو سر علاقة الصوفية بالشيعة ؟ فوليد التلب الذي تدافع عنه بحق تريد به باطل انا لم ابهته ولم ارجمه بغيب وانما كلامي حق اريد به حق فامثالك انت ووليد يجب فضحهم على الملأ ورؤوس الاشهاد لانكم تريدون ان تخرجوا الناس بمعتقداتكم الكفرية من عبادة رب العباد الى عبادة عبيد رب العباد .. فلا تفتكر الناس مثلك ضالة وجاهلة فانا اعي ما اقول وافعل جيداً ؛ وادري جيدا عاقبة الامور دنيا واخرة ؛ فاتركني انا ووليد

Quote: اوراق شنو وشهادات شنو البجيباها ليكم انتو وهم ول شنو

لا ماوهم ياوليد لكن عايزين نثبت للناس انك غير الشخص المقصود وأنك بري اها قصرت معاك

Quote: اول شئ احمد محمد ده يثبت لينا هو منو اليجيب صورتو ومكان تواجدو ورقم جوالو

المسالة دي ساهلة ممكن تستعين بخبراء في الشبكات وتعرفه زي بوست الدرويشة حددوا من الذي فعل ذلك كله ساهل بس عايز شوية اجتهاد منك لكنه أظنه شخص واثق من كلامه
-------
ياوليد انا جادي وليس اغتيال شخصية لك
عايزين نعرف الحقيقة ليس غير ؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: والصديقة الشيعية المهندسة دي جات غرب الحارات تتمتع برضو بالعجايز الجاهلات ديل برضو

وليد ازيك اها عندكم في عطبرة مهندسة شيعية ؟؟؟؟؟؟


---------
ياوليد اسمع كلامي وخليك متعاون عشان تقدر تتخارج من المصيبة دي

Quote: ياوليد اسمع كلامي وخليك متعاون عشان تقدر تتخارج من المصيبة دي

المسلمي ماتكبر الموضوع وتعمل فيها مفتح

انا كشيعي اؤمن بجواز زواج المتعة
لكن كلام زولكم بهتني بيهو وانا متأكد المقصود ما انا
وانا في انتظار ادلتو لانو الفارق الزمني بين كلامى وكلامو فوق العشرة سنة


سويتها مصيبة وداير تشبع فيها لطم

موضوع البوست خبرو شنو

Quote: المسلمي ماتكبر الموضوع وتعمل فيها مفتح

يعني عندك الموضوع ده صغير الله يكضب الشينة بس

-------
لكن ياوليد اكبر من دي مافي (:

Quote: انا كشيعي اؤمن بجواز زواج المتعة

طيب مالك بتسكلب من كلام الزواج من مريم

--------
ياوليد أتعاون معاي عشان تاني ما يحصل كلام زي ده
1- صورتك نزلها هنا
2- صورة الإقامة منذ دخولك المملكة
3- شهادة التخرج
بعد ذلك نسال احمد محمد من كل ذلك وممكن نشكل ليه محكمة هنا
عديل ونعمل احتجاج شديد اللهجة لبكري وممكن نعتصم عديل

Quote: لكن كلام زولكم بهتني بيهو وانا متأكد المقصود ما انا

كيف بهتك ومتأكد انك غير مقصود يعني انت تعرف الشخص المقصود خلاص ورينا ليه عشان ونزل الزول ده منك ونديه حق تذكرته

Quote: موضوع البوست خبرو شنو

موضوع البوست بسلم عليك، وقال ليك عملتا لينا شنو في موضوع سجود التحية

Quote: سويتها مصيبة وداير تشبع فيها لطم

ياوليد اللطم ده حقكم ماركة مسجلة ليكم اها انت المصيبة عندك كيف سواتي ليهاخلها والا بقيت زي اللابس السكين لليوم الأسود

--------
الله يسألك ياوليد تاني متوقع تجيك مصيبة اكبر من دي
والله مصيبتك تحنن الكافر وتبكي القاسي وتجنن العاقل
لكن مازلت بحكم العلاقة والزمالة البيننا هنا انك تتعاون
معاي عشان اقدر أشوف ليك اي بند (:

Quote: وانا في انتظار ادلتو لانو الفارق الزمني بين كلامى وكلامو فوق العشرة سنة

الفارق الزمني ده بعد تنزل صورة الإقامة هنا إحقاق للحق عندي زول بشيل معلومات إقامتك بطلع بيها برينت يحدد في الفترة بتاعت. 2006:2007 كنت وين وتظهر الحقيقة وتاني الزول ده اداك اسم الاستاذ فضل الله وأداك اسم الحاجة مريم صاحبة القصة ووراك المهندسة بنت عطبرة البتسفر الحوزة ايران كانت حايمة هناك اها دي كلها ادلة قال ممكن ينزل تلفون مريم وبجيب شهادة أستاذ فضل الله وممكن نطالبه باسم المهندسة بتاعت عطبرة ممكن نرسل مندوب يسألها ويطلب منها الشهادة اها انت رأيك في كلامه وبرهانه ده شنو

Quote: Ahmed Mohammed يا المسلمي .. الشيعي دا ما راح تخرج منه بحق ولا باطل ؛؛ يا وليد الفنجطة ما بتحلك قدارف تووووووووووالي اوع تلّفت ؛ إلا في حالة واحدة بس ؛ تنزل صورتك هنا دا وانا اشوفها واتاكد انك ما وليد البعرفه واشهد عليها استاذ فضل الله احمد فضل الله حتى بعد داك اتنازل منك .. إذ ليس من الممكن يا وليد يكون هناك اتنين وليد والاتنين شيعة والاتنين من عطبرة ؛؛ او نتقابل انا وانت والمسلمي ونمشي لحاجة مريم ام هرم .. يا وليد اتذكر المسجل الكنت بتشغله لبنات عمتك ويرقصن لك عليه واتذكر وعدك للاستاذ بان صاحبتك المهندسة سوف تسفره لايران والاستاذ اسمه الحركي محمود . يا وليد صبرك عليّ شوي سوف ياتي اليوم الذي اعرض فيه صورك الحقيقية وقريب جدا ليتاكد الناس ان كلامي صحيح . منذ 5 ساعات

Quote: موضوع البوست بسلم عليك، وقال ليك عملتا لينا شنو في موضوع سجود التحية

ياشيخ عماد سلام شفت محن وليد (:

Quote: الله يسألك ياوليد تاني متوقع تجيك مصيبة اكبر من دي والله مصيبتك تحنن الكافر وتبكي القاسي وتجنن العاقل لكن مازلت بحكم العلاقة والزمالة البيننا هنا انك تتعاون معاي عشان اقدر أشوف ليك اي بند (:

هي مصيبة علي زولكم ماعلي انا

Quote: تنزل صورتك هنا دا وانا اشوفها واتاكد انك ما وليد البعرفه واشهد عليها استاذ فضل الله احمد فضل الله حتى بعد داك اتنازل منك .

طيب ما تنزل اوصافي مش انت قلت بتعرفني كويس محتاج صورتي لشنو

Quote: إذ ليس من الممكن يا وليد يكون هناك اتنين وليد والاتنين شيعة والاتنين من عطبرة

ليه ماممكن هسي نحن هنا في سودانيز اتين وليد والاتنين شيعة

Quote: او نتقابل انا وانت والمسلمي ونمشي لحاجة مريم ام هرم

ماتختيني المسلمي ده
ده مشي عمل لقاء مع سعد غتس حجرو

Quote: يا وليد اتذكر المسجل الكنت بتشغله لبنات عمتك ويرقصن لك عليه

طبعا هنا ممكن اجيب سيرة امك واخواتك وجميع بنات اهلك
لكن نحن ولاد رجال علمونا ما ندخل اعراض الرجال في خلافاتنا معهم الدواس بكون عديل راجل لراجل

Quote: واتذكر وعدك للاستاذ بان صاحبتك المهندسة سوف تسفره لايران والاستاذ اسمه الحركي محمود .

حرم انا ايران ماشفتها

Quote: يا وليد صبرك عليّ شوي سوف ياتي اليوم الذي اعرض فيه صورك الحقيقية وقريب جدا ليتاكد الناس ان كلامي صحيح .

اقبل طلب الصداقة الرسلتو ليك وبشفي ليك جميع عللك

Quote: الزبير الختمي الساده المراغنه احفاد الامام الحسين

عدّة الشغل

أولاً وقبل كل شئ الإسلام وضع مقياس للمساواة بين البشر كما في قوله تعالى : " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ". وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أبيض على أسود, ولا أسود على أبيض إلا بالتقوى، الناس من آدم وآدم من تراب".

دعونا ننظر لكتاب لؤلؤة الحسن الساطعة تأليف السيد جعفر الميرغني صفحة (39):

Quote: محمد عثمان بن السيد محمد أبي بكر بن مولانا السيد عبد الله الميرغني المحجوب بن السيد إبراهيم بن السيد حسن بن السيد محمد أمين بن السيد علي المرغني بن السيد حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن علي بن حسن بن السيد حيدر ابن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن يحيى بن حسن بن بكر بن علي بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن علي بن عثمان بن علي المتقي بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وابن الزهراء البتول

ونرى أن أحمد محمد جلي وضح في كتابه طائفة الختمية أن نسب الختمية بهذا التسلسل، ودعوة ارتباطهم بالأئمة الاثنى عشر يثير عدة بها ثغرات :
أولها: أنه يوجد اضطراب في عدد هذه السلسلة، إذ أن فيها ثلاثة أسماء وردت في رواية جعفر هذه، لم ترد في الروايات الأخرى، كما أن الاسم حسن، ورد في روايات أخرى باسم " عيسى " والاسم بكر ورد باسم " أبي بكر" .

ثانيها: إن سلسلة هذا النسب تثبت أن الحسن الخالص أو الحسن العسكري، الإمام الحادي عشر عند الشيعة، له ابن، هو " علي التقي " ، ومنه انحدر المراغنة، وهذا ما لا يقول به الشيعة أنفسهم، لأنهم يدعون أن ابن حسن العسكري هو (محمد المهدي) الذي اختفى، وهو غلام في الخامسة، أو الثالثة من عمره. فضلا عن أن بعض المؤرخين ينكرون وجود ابن للحسن العسكري في الأساس، الأمر الذي يؤدي إلى الشك في تسلسل نسب المراغنة بهذه الصورة التي وصفوها.

ثالثها: إن هذا النسب، لو صح في بدايته، فلا شك أنه في وقت متأخر قد اختلط ببعض الدماء الأعجمية، وما اسم ميرخورد، الذي ورد أكثر من مرة، واسم ميرغني الذي يقول المراغنة أنه اسم فارسي.

Quote: موضوع البوست بسلم عليك، وقال ليك عملتا لينا شنو في موضوع سجود التحية

عماد حسين ازيك

Quote: ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ( 50 ) )

وين التحية ؟

Quote: ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ( 34 )

Quote: " فسجد الملائكة كلهم أجمعون " ( 30 - الحجر )

قد روىand#1648; أبو بصير عن الإمام الصادق عليه‌ السلام مايؤيد ذلك ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌ السلام : سجدت الملائكة لآدم عليه‌ السلام ووضعوا جباههم علىand#1648; الأرض ؟
قال عليه‌ السلام : « نعم تكرمة من الله تعالىand#1648; »

كم عدد الزيجات التي تزوجتها متعة ....

Quote: كم عدد الزيجات التي تزوجتها متعة ...

احمدونا انت تؤمن برضاعة الكبير

كم عدد المرات التي رضعت فيها ؟

Quote: داير تلحقني سعد وتغتس حجري

ياوليد التلب غرست جوا الطين بي حالك دي أنجض وتعاون معاي خليها قوة الرأس دي واسمع كلام ببكيك ومابضحكك
1- نزل صورتك
2- صورة الإقامة + صورة الجواز
3- صورة الشهادة الجامعية

Quote: إلا في حالة واحدة بس ؛ تنزل صورتك هنا دا وانا اشوفها واتاكد انك ما وليد البعرفه واشهد عليها استاذ فضل الله احمد فضل الله حتى بعد داك اتنازل منك

ده يكورك بتحت

Quote: 1- نزل صورتك 2- صورة الإقامة + صورة الجواز 3- صورة الشهادة الجامعية

والمسلمي يكورك بفوق

صورتي تبقي ليكم صوف سحلية

Quote: طيب ما تنزل اوصافي مش انت قلت بتعرفني كويس محتاج صورتي لشنو

وانت ماتنزل صورتك الخائف عليها (:

Quote: ليه ماممكن هسي نحن هنا في سودانيز اتين وليد والاتنين شيعة

اها دائر تقشها فيه (:

Quote: انت تؤمن برضاعة الكبير

يا وليد التلب --- ذلك حكم خاص من النبي صلى الله عليه وسلم لحالة خاصة غير معممه ...

ولا وجود لإرضاع الكبير في وقتنا الحاضر ....

إلا زواج المتعة أنت معترف به ...

السؤال البسيط -- كما مره تزوجت متعة ؟؟؟

بالجد...

Quote: إلا زواج المتعة أنت معترف به ... السؤال البسيط -- كما مره تزوجت متعة ؟؟؟

هل تعتقد انه من المهم ان تعرف اجابة هذا السؤال ؟

http://www.sudaneseonline.com/board/480/msg/%d8%a7%d9%84%d8%...%8a--1419693638.html

Quote: صورتي تبقي ليكم صوف سحلية

صوف سحلية والا صوف جبهة (:

Quote: من صاحب هذه الصورة

اهم حاجة طبعا راي اخونا الكوز التحت ده هو اليقول دي صورة منو!!!

Quote: اهم حاجة طبعا راي اخونا الكوز التحت ده هو اليقول دي صورة منو!!!

المهم ياوليد انت عرفت صاحبها (:

توفي غرقا الطفل احمد صالح ( 3 سنوات ) في جدول لري مزرعه و كنا في مناسبه غداء يو م الجمعه . والده الطفل ابنه خالي . الحزن يخيم علي جميع الاهل . هو ابنهم الاكبر لزواج تم قبل 4 سنوات . ربنا اصبر والديه . الفراق صعب .


احمدونا الطمباري

طيب انت عده شغلك شطور ( ثدي ) قال ارضاع كبير .

ود المسلمي وحات جدك الشيخ الكباشي زولك ام حمد احمد ده قاعد ام فكو ساكت في السهله .

قريبي العمده الوهابي الضلالي تولع في النيران و تجري اياه شغل الوهابيه و الدواعش



الزبير الختمي
الساده المراغنه احفاد الامام الحسين

Quote: توفي غرقا الطفل احمد صالح ( 3 سنوات ) في جدول لري مزرعه و كنا في مناسبه غداء يو م الجمعه . والده الطفل ابنه خالي . الحزن يخيم علي جميع الاهل . هو ابنهم الاكبر لزواج تم قبل 4 سنوات . ربنا اصبر والديه . الفراق صعب .

نسال الله ان يجعله سلف لوالديه

-------
لكن الزبير بشير أفضل مماتلصق فيها انساب فيها كلام (:

عيب يا ود المسلمى والله عيب

ارتقى عن هذا السقوط يا رجل

هشام عباس سلام
أعد قراءة البوست
ثم اصدر حكمك

Quote: عيب يا ود المسلمى والله عيب ارتقى عن هذا السقوط يا رجل

ود الخليفه المسلمى
سليل أبينا الشيخ إبراهيم الكباشى
يحزننى أن أشاهد ما تكتب فى غير المكان والذى من المفترض أن يكون فيه أمثالك من أبناء الصالحين .
رحم الله أبا الكل الرجل الصالح الشيخ الصوفى الشيخ كباشى السم .

Quote: الشريف حاتم العوني التحذير من صحبة الأخيار !!! يعجبني في علمائنا الأولين جرأتهم في نقد التيار الديني في زمنهم ، وموضوعيتهم في بيان عيوب المتديّنين ، وعدم محاباتهم لطلبة العلم الشرعي فيما أساؤوا فيه ! ولا كانوا ضعفاء يخشون من تسلط الجماهير عليهم ، ولا كانوا جبناء يخافون من أن يوصفوا بالزندقة إذا انتقدوا طلبة العلم ، ولا سمحوا للوعاظ الجهلة ولجماهيريتهم أن يُسكتوهم عن بيان حقيقة حالهم في الجهل وفساد التصور وعدم التأهل لقيادة المجتمع . هذا الإمام الخطابي (ت388هـ) يعقد بابا في كتابه (العُزلة) بعنوان (باب في آفات القراء) ، ومقصودهم بالقراء لا قراء القرآن خاصة (كما هو اليوم) ، وإنما يقصدون بهم : طلبة العلم والمتدينين ، فهو في دلالته العرفية أقرب شيء بوصف الملتزمين اليوم و(المطاوعة) . وأورد فيه عددا من الأخبار ، منها : ما أسنده إلى الزاهد الكبير مالك بن دينار (ت130هـ) أنه قال : " مثل قراء هذا الزمان كمثل رجل نصب فخا ، ونصب فيه بُرة ، فجاء عصفور فوقع قريبا منه ، فقال العصفور للفخ : ما غيبك في التراب؟ فقال: التواضع ، فقال: مما انحنيت؟ فقال: من طول العبادة ، فقال: ما هذه البرة المنصوبة فيك؟ قال: أعددتها للصائمين. قال: نعم الجار أنت . قال: فلما أمسى ، وغابت الشمس ، دنا العصفور ، فأخذ البرة ، فخنقه الفخ ، فقال العصفور: إن كان كل العباد يخنقون خنقك ، فلا خير في العباد اليوم ". وأسند عنه قوله في وصف تحاسدهم : «أجيز شهادة القراء في كل شيء ؛ إلا بعضهم على بعض ، وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس : توثق الشاة ، فيرسل عليها التيس ، فيهب هذا ويهب هذا» . ونقل قول مغيرة بن مقسم (136هـ) : «والله أنا منكم أخوف مني من الفساق» . وحكى عن الزاهد الشهير يوسف بن أسباط ما يدل على سوء فهم وظن القراء ، حتى إنه كان لا يرغب في مجاورتهم ، حتى إنه كتب إلى بعض أصحابه ، يطلب منه أن يستأجر له بيتا ، فقال له : اكتر لي منزلا ، ولا تكتر بين القراء ، فإني أتخوف أن أقول : تفاحة ، فيقولون لفاحة ! فإذا لم أجبهم إلى تلك ، ذهبوا فهيأوا بيتا ، وهيأوا فيه طنبورا وغلاما وخمرا ، ودعوني وأنا لا أدري ، ودعوا الناس ، فقالوا: تعالوا انظروا ما مع يوسف ". إلى هذا الحد قد يصل سوء القراء ، إلى درجة تدبير المكايد لتشويه السمعة . وروى إلى الإمام سفيان الثوري (ت161هـ) أنه قال : «لأن أصحب فتى ، أحب إلي من أن أصحب قارئا» . والفتيان في عرفهم هم الفتوات في عرفنا : الشباب الذي يستخدم قوته البدنية في فرض سيطرته وأحكامه على من حوله وعلى أهل حيه ، وقد كُتبت فيهم وفي أحكامهم كتب قديما وحديثا ، وقامت العديد من الدراسات عنهم ، حتى من بعض المستشرقين . وهذا الذي ذكره سفيان الثوري هو ما عرفته منذ كنت في المرحلة الثانوية ! فكانت تعجبني صحبة أصحاب المراجل والشهامة أكثر من صحبة الشباب الملتزم المتماوت . وأسند الخطابي عن الثوري قوله أيضا : «من لم يتفتَّ لم يحسن يتقرَّى» . ثم شرح الخطابي ذلك بقوله : « إن من عادة الفتيان ومن أخذ بأخذهم : بشاشة الوجه ، وسجاحة الخلق ، ولين العريكة . ومن شيمة الأكثرين من القراء : الكزازة ، وسوء الخلق . فمن انتقل من الفتوة إلى القراءة كان جديرا أن يتباقى معه تلك الذوقة والهشاشة ، ومن تقرأ في صباه ، لم يخل من جفوة أو غلظة . وقد يتوجه قول سفيان إلى وجه آخر ، وهو : أنه إذا انتقل من الفتوة إلى القراءة ، كان معه الأسف على ما مضى والندم على ما فرط منه ، فكان أقرب له إلى أن لا يُعجب بعمل صالح يكون منه ، وإذا كان عارفا بالشر كان أشد لحذره وأبعد من الوقوع فيه» . ثم ختم الخطابي هذا الباب بقوله : «إن فتنة من لا علم لهم من القراء فتنة عظيمة على الناس ، والمئونة في معاشرتهم على الخاصة مئونة غليظة ؛ وذلك أن جهلهم يحملهم على الإعجاب بأنفسهم ، وسيماهم والظاهر من شمائلهم يدعو الجهال من العامة إلى تعظيمهم والميل إليهم والتعصب لهم . فمن رام من الخاصة إرشادهم وتعليمهم فقد تعرض لملامهم واستهدف لسهامهم ، فمداراتهم غصة وهجنة ، ومكاشفتهم شهرة وفتنة . (قال:) وشرهم طوائف من أصحاب العزلة والتبتل ، وأهل التصوف والتبطل ؛ فإنهم جهال لا يتعلمون ، ومردة لا ينقادون ، قد ملك الشيطان قيادهم ، فهم والعلم على تضاد وخلاف» . والله كأنه يتحدث عن زماننا ! وسيأتيني الآن نبيه ليقول : كيف يعمم الخطابي وعلماء السلف هذه الأحكام على القراء ؟! وكيف ترضى أنت عن هذا التعميم ؟! وسأترك نبيهنا هذا لنباهته

لا يظنن ظان ان من يتهم الناس في اعراضهم من الاخيار وهذا لمن يفهم

اما من لا يفهم فيكتفي بالكوبي والبيست ويتجنب نوافذ الفيس بوك السفلية

العم عبدالله عبدالله سلام
نسال الله لنا ولكم الهداية

Quote: العم عبدالله عبدالله سلام نسال الله لنا ولكم الهداية

وعليكم السلام
الحبيب محمد المسلمى سليل الأحباب الزهاد العباد
ربنا يهدى الجميع
وأقول
أمر على الديار
ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الدديار شغفن قلبى
ولكن حب من سكن الديار ....

Quote: اوكي يا وليد هناك وليد تاني في المنبر وشيعي ما قلنا شئ ابدا ؛؛ لكن السؤال هل هو من عطبرة ايضا ؟؟ ومادام صورتك تبقالنا بصوف ورل معناها ياك وليد ذاتو البعرفو انا .

الصورة الجابها المسلمي ما اديتنا رايك فيها صورة منو !!!


المسلمي الصورة وينها ؟

Quote: المسلمي الصورة وينها ؟

منتظر حقتك المافي شنو

Quote: الصورة الجابها المسلمي ما اديتنا رايك فيها صورة منو !!!

فوق

الزبير بشير بعد الكلام ده تاني بتدعوا غير الله

الحمدلله علي نعمة الاسلام

اللهم اتي سيدنا محمد الوسيله

قال رسول ان ضاع احدكم بفلاه فليقل : يا عباد الله الصالحين اعينوني يا عباد الله الصالحين اغيثوني يا عبادالله الصالحين دلوني

قال ( شيخ الاسلام ) ابن تيميه هذا حديث مجرب

في فتح مكه عندما قام سيدنا العباس لياتي بابي سفيان من شعاب مكه . اوصاه الرسول في المبارزه ان حاول ابي سفيان قتله فليقل : يا ابا الحسنين ادركني


المسلمي كونك جاهل ده ما مشكله اما انك غبي و قاعد تاخد علومك من الوهابيه فتلك مصيبه

يا جاهل يا وهابي يا ضلالي

كل عام وانتم بخير الحبايب والاخوان
عمو الزبير ادى المسلمي دا بالحتة الفيها الحديدة ههههههه
احمدونا
وعمدة
Happy New Year

Quote: د انظر فتوى رقم 3835. وأما الحديث المذكور في بداية السؤال فلفظه: "إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا علي، يا عباد الله احبسوا علي، فإن لله في الأرض حاضراً سيحبسه عليكم" رواه الطبراني وأبو يعلى في مسنده، وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة، رووه كلهم مرفوعاً من حديث عبد الله بن مسعود، إلا أنه حديث ضعيف لا تقوم به حجة. قال الهيثمي: وفيه معروف بن حسان وهو ضعيف. ونقل ابن علان في شرح أذكار النووي أن الحافظ ابن حجر قال فيه: حديث غريب أخرجه ابن السني والطبراني، وفي السند انقطاع بين ابن بريدة وابن مسعود. وقال الألباني في السلسلة الضعيفة تحت رقم 655 ضعيف. انتهى. وأما قول البعض: إنه جربه ونفعه، فإن المشروعات لا تثبت بالتجربة فحسب، وإنما بثبوتها عن الشارع. قال الشوكاني في تحفة الذاكرين: السنة لا تثبت بمجرد التجربة، ولا يخرج الفاعل للشيء معتقداً أنه سنة عن كونه مبتدعاً، وقبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة، وهو أرحم الراحمين، وقد تكون الاستجابة استدراجاً. ومثل الحديث المذكور ما روى الطبراني أيضا عن عتبة بن غزوان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا أضل أحدكم شيئاً، أو أراد أحدكم غوثاً وهو بأرض ليس بها أنيس، فليقل: يا عباد الله أغيثوني، يا عباد الله أغيثوني، فإن لله عباداً لا نراهم"، وهذا الحديث أيضاً حكم عليه الحافظ ابن حجر بانقطاع إسناده كما في تخريج الأذكار، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 656: ضعيف ثم قال أيضا: ومع أن هذا الحديث ضعيف كالذي قبله، فليس فيه دليل على جواز الاستغاثة بالموتى من الأولياء الصالحين لأنهما صريحان بأن المقصود بـ عباد الله فيهما خلق من غير البشر، بدليل قوله في الحديث الأول: "فإن لله في الأرض حاضراً سيحبسه عليكم"، وقوله في هذا الحديث: "فإن لله عباداً لا نراهم"، وهذا الوصف إنما ينطبق على الملائكة، أو الجن، لأنهم الذين لا نراهم عادة، وقد جاء في حديث آخر تعيين أنهم طائفة من الملائكة، أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ: "إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوني" قال الحافظ كما في شرح ابن علان: هذا حديث حسن الإسناد غريب جداً... قلت: ورواه البيهقي في الشعب موقوفاً كما يأتي. فهذا الحديث إذا صح يعين أن المراد بقوله في الحديث الأول: "يا عباد الله" إنما هم الملائكة، فلا يجوز أن يلحق بهم المسلمون من الجن أو الإنس ممن يسمونهم برجال الغيب من الأولياء والصالحين، سواء كانوا أحياء أو أمواتا، فإن الاستغاثة، وطلب العون منهم شرك بَيِّن لأنهم لا يسمعون الدعاء، ولو سمعوا لما استطاعوا الاستجابة، وتحقيق الرغبة، وهذا صريح في آيات كثيرة منها قوله تبارك وتعالى: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) [فاطر: 13-14]. انتهى. وقد رجح بعد ذلك الألباني أن الحديث الذي يعيين أنهم طائفة من الملائكة أنه حديث معلول، والأرجح أنه موقوف، وليس هو من الأحاديث التي يمكن القطع بأنها في حكم المرفوع. وأما حديث الأعمى فهو حديث صحيح، وهو في التوسل، وقد سبق جواب فيه برقم: 3835، 4412. والله أعلم. فتاوى ذات صلة عدد الزوارالفت

الزبير تابع اسياده شفت اتباعك ودعايك غير الله من ظابط الجيش الانجليزي اومن خلف بعده من المبتدعين نسال الله ان يحاسبهم بمايستحقون فقد اضلوكم عن الحق وطريق التوحيد الزبير بشير اسمع كلامي ده وارجع نتوب

الزبير تابع اسياده راجع حكم دعاء غير الله شنو

امشي وراء الوهابيه اطلعوك من الجنه و صقطه

ماذا حدث عند زياره السيد الحسن اب جلابيه للقطب الكبير سيدي ابراهيم الكباشي قدس سره


جاوب يا وهابي يا ضلالي

انت ما عندك حاجه كلها نسخ و لصق

الزبير تابع اسياده بطل المكابرة وارجع للحق
جدي وجد ابوجلابية الله يغفر لهم ويرحمهم
ماعارف الذي حدث
---------
بطل الكلام الانصرافي ده

السلام عليكم و رحمة الله
ربنا يهديهم و يهدينا جميعا الي الطريق المستقيم

من عيوب طرق الصوفيه يستقلون جهل الناس و يغوونهم في الطريق الضلال
وهم يستمتعون بولاء اتباعهم
ولا يعلمون الي اين يهوي بهم هذا الاستمتاع

Quote: السلام عليكم و رحمة الله ربنا يهديهم و يهدينا جميعا الي الطريق المستقيم من عيوب طرق الصوفيه يستقلون جهل الناس و يغوونهم في الطريق الضلال وهم يستمتعون بولاء اتباعهم ولا يعلمون الي اين يهوي بهم هذا الاستمتاع

الأخ احمد يوسف جزاك الله الخير

Quote: (1) قال رسول ان ضاع احدكم بفلاه فليقل : يا عباد الله الصالحين اعينوني يا عباد الله الصالحين اغيثوني يا عبادالله الصالحين دلوني قال ( شيخ الاسلام ) ابن تيميه هذا حديث مجرب

Quote: (2) في فتح مكه عندما قام سيدنا العباس لياتي بابي سفيان من شعاب مكه . اوصاه الرسول في المبارزه ان حاول ابي سفيان قتله فليقل : يا ابا الحسنين ادركني

الزبير الختمي

لو سمحت.. ممكن تخريج الحديثين ديل؟؟

وممكن تدلني على مرجع كلام ابن تيمية؟؟

العمده قريبي انت ما عاوز تتعب ياخي امشي فتش و قول ما لقيت و طلعني كضاب
يا وهابيه اي حاجه عاوزنها هوم دليفري

علي اي حال عربون محبه
الحديث الاول في كل الصحاح
الحديث الثاني القصه في صحيح البخاري

مع ذلك حا انقل ليك النصوص بارقام الاجزاء و الصفحات

ان ثبتت الاحاديث رايك شنو بتقلب صوفي

الزبير الختمي

فوووق

حتي يعلم الناس عقائدهم