من هم هؤلاء.....؟

من هم هؤلاء الذين يرسمون امزجتنا بهذه القسوة

من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا

من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا

من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا
من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا


ان يحول بين الشعب وبين ذاكرته حائل هو اول مسار فى نعش الشعب


ومن ثم ياكلون ويشربون وينامون ويتزوجون وينجبون ويموتون


لكنهم ابدا لا يصنعون الحياة ابدا

من هم المسؤلون عن هذه الحالة ؟



الانقاذ ؟


الاحزاب؟


الاستعمار؟

المهدية ؟


الاتراك؟


المثقفين؟

السياسيين؟


الشعب؟


الاعلام ؟



التعليم ؟


الاخلاق؟




التربية؟


السذاجة ؟


شىء ما يستحيل معرفته ؟




ام

اليسار؟


اليمين ؟



الوسط؟



؟

هؤلاء هم نحن.

ولا احد غيرنا.

جميعنا مسئولون


كل بقدر.

Quote: جميعنا مسئولون

يا اسماعيل

كتر خيرك على التوقيع


ليتنا نجعل هذه المساحة تحمل مسؤلية ونحاول ان نعرف اين نقف الآن

لنرى اين نسير


شكرا لك

محمد عبد الله لك التحية و الشكر

Quote: يا اسماعيل كتر خيرك على التوقيع ليتنا نجعل هذه المساحة تحمل مسؤلية ونحاول ان نعرف اين نقف الآن لنرى اين نسير

مشكلتنا نحن السودانيون نجيد انتقاد الاخر لكننا فاشلون في انتقاد الذات.

هل هى الديمقراطية

كما يسميها البعض باننا لم نكن على استعداد لها

هل هو الاستقلال المبكر

هل هى خدعة ؟

هل من يربكنا هم

الماسونية ؟

وهل

وهل

على جنبة بجيك يا سمعة

Quote: الانقاذ ؟ الاحزاب؟ الاستعمار؟ المهدية ؟ الاتراك؟ المثقفين؟ السياسيين؟ الشعب؟ الاعلام ؟ التعليم ؟ الاخلاق؟ التربية؟ السذاجة ؟

شاعرنا حرسم .. لقد وضعت يدك على العلل وهي ليست علة واحدة .. ولكن نحتاج الى اعادة ترتيب لهذه العوامل
لتكون النتيجة الانقاذ بلاشك .. ( فقط استثني الاستعمار الانجليزي خاصة لأنهم فتحوا لنا أبواب من الحداثة في بعض المجالات ولكننا اغلقناها ) الحديث يطول
شاعرنا حرسم إذا اردت ان تشرح دور كل واحدة من العناصر سوف تحتاج الى كتب والمجلدات ولكن تحديدك هذا
يجعل القاريء يعرف الاسباب والظروف التي جعلتنا في هذا الوضع المريع .. المشكلة يا حرسم ما في حل في الافق او ماوراء الافق ..

لك التحية

سلامات حرسم وزواره الأكارم ..
ربما تناولت نقاش نفس الفكرة في مقال طويل قد لا يناسب عرضه طبيعة البوست الحواري الخاطف ..
ولكن يمكن تلخيص رؤيتي في جملة موجزة ( المناهج التعليمية والتوعوية التي أنشأت قبائل المثقفين منذ ظهور الدولة الحديثة)..
فهي التي انتجتنا لنمارس الفشل أو بتعبير سوداني ثقافتنا المكتسبة خلتنا نعرض خارج الدارة ..
والدليل أن ليس لما نحن فيه من فشل متكرر ومتراكم أي دور لتربال أو طلبة أو أنقيب أو تشاشي في الأركان الأربعة.

لك التحبة استاذنا جرسم
والاخوان المتداخلون على البوست
لمعرفت من هولاء يجب علينا معرفت من نحن
فى ظنى ان الامر يحتاج منا اولا دراسة عميقة فى تكوين الانسان
السودانى لانه الاساس فى هذا الطرح معرفت مصادر ه و ارثه وفهمه فى
تنظيم حياته
وفهمه وهدفه من المنظومات التى ياسسها (كالاحزاب مثلا) والذعامات التى يفرخها
ليسهل علينا فهم هذا التكرار الدايم والمطابق والمزعج فى كل مناحى حياته

عايد باذن الله ...........................

عبدالرحمن يسن حسين

Quote: لمعرفت من هولاء يجب علينا معرفت من نحن

تسلم يا غالى

لك التحية
وافتراض فى محله

ولنعرف من نحن يجب علينا فعل الكثير
من اهم ما يجب هو ان نستعيد وعينا وذاكرتنا


فى انتظارك مرة اخرى

الموضوع مستمر

محمد على طه الملك

وعليكم السلام ايها الجميل حرفه وحضوره

تحياتى واحترامى


نحن نتفق جدا فى اننا الآن نمارس الفشل تلو الفشل ونحن نستمتع باعادة وتكرار التجربة دون ان نحاول
وكثيرون يمسكون بتلابيبنا لا يقدمون لنا فكرة وتوعية وارادة وفضاء مستقبل ممكن
ولا يتركوننا نبحث عن ذاكرتنا ووسائل جديدة نزيل بها فشلهم المتكرر

احس بان هذا التاريخ الطويل يبث من بين شقوقه بعض سموم هى سبب ما نحن فيه



على جنبة :

اهطل هنا كما شئت يا صاحبى انا على يقين من انك داعم للفكرة باسهاب او باقتضاب

فى النهاية دعنا نضع يدنا على ما نراه البداية

لعل النائمون هنا يصرخون ويتداعون ويتأهبون

Quote: سلامات حرسم وزواره الأكارم .. ربما تناولت نقاش نفس الفكرة في مقال طويل قد لا يناسب عرضه طبيعة البوست الحواري الخاطف .. ولكن يمكن تلخيص رؤيتي في جملة موجزة ( المناهج التعليمية والتوعوية التي أنشأت قبائل المثقفين منذ ظهور الدولة الحديثة).. فهي التي انتجتنا لنمارس الفشل أو بتعبير سوداني ثقافتنا المكتسبة خلتنا نعرض خارج الدارة .. والدليل أن ليس لما نحن فيه من فشل متكرر ومتراكم أي دور لتربال أو طلبة أو أنقيب أو تشاشي في الأركان الأربعة.

شكرا محمد على طه الملك مرة اخرى

علي عبدالوهاب عثمان

Quote: شاعرنا حرسم .. لقد وضعت يدك على العلل وهي ليست علة واحدة .

الباحث الارتاوى

يديك العافية

وهى ليست علة واحدة

وكثيرون فى المنبر لا ياتون هنا فقط لان السائل هو (حرسم)

او لان ال
طريق الى الاجابة تبعدهم عن ثوابتهم

او لانهم يريدون اللعب فى المناطق المعتمة ويحبون هذا الدوار

ونستمر فى التنقيب والبحث عن اجابة

وانا اعلم انك تملك ما يمكن ان يكون اضافة حقيقية الى رؤانا واجاباتنا

Quote: المشكلة يا حرسم ما في حل في الافق او ماوراء الافق ..

اسماعيل عبد الله محمد

نعم اتفق معك اننا نحب ونمارس مهنة الهجوم على الآخر


وبشكل ممنهج جدا

وهذا رابط الموضوع

تحياتى وشكرا











مهنة الهجوم على الآخرين]

وةاواصل بعض الاسئلة المعينة على الطريق

بعد اذن الموقعين اعلاه

حتما سعيد بكلماتكم ورؤاكم


ثم اما بعد


هل المسؤل عما نحن فيه

الجغرافيا التى نحن فيها

التاريخ الذى عشناه

غربتنا عن واقعنا

طريقة معيشتنا ؟

ونمد

على اعتاب ما نعتقد انها الحرية فاننا ننسى السور الذى يظل يحاصرنا

كما السجن الكبير

يظل ونظل ندور داخله وكاننا انطلقنا الى الواسع بينما نحن داخل تلك الدائرة المرسومة بعناية ودقة

ان التحرر من الحالة ليست بالصراخ والعويل والهياج

كما تسربوا حولنا علينا ان نذوب من بين ايديهم حتى لا يرونا

ولا يعرفونا

ثم نعود كما بدأنا

بذات القاطرة


هل يمكن ان ؟

حضور و متابعة و عودة باذن الله ..

يسعدنى حضورك ومتابعتكيا الطيب

وفى انتظار هطولك

نحتاج كثيرا ان نقول ما يجب

ان التحرك داخل مجموعة من الالغام امر صعب جدا
خاصة فى حالتنا هذه
جميع الخوازيق تتحول الى كبسولة واحدة لا تاخذ شكل هندسى واضح فهو شكل متحرك حسب الغرض
من الاجتماعى الى الدينى
من الثقافى الى السياسى
من الجغرافى الى الانسانى
من العالمى الى المحلى
من الهامش الى المركز
اسوار واسوار
من الذى يصنع كل هذا ؟



الهامش
تذكرت كيف تتحول الكلمات الى خوازيق
الهامش الجغرافى مصطلح سياسى
والهامش الثقافى يحول فنان الهامش الى فنان درجة ثانية
والوطنى الى مواطن درجة ثانية
والهامش نفسه يحول بين الهامشى والثقة الى حاجز
وتتحول الرؤى الى تشابك مع الافكار مع الواقع
الرمد والصديد فى العيون والعقول
والضباب الى اسوار تحول بين الوعى والرؤية

من هم هؤلاء

من هم الذين يصنعون كل هذا ؟

Quote: اسحاق احمد فضل الله : > والسوداني نرسمه حتى نفهم كيف يجري «استبدال» السوداني هذا بسوداني آخر.. الآن.. سوداني لا يودي ولا يجيب

كثيرون يفهمون الهامش على انه الجغرافى خارج بؤرة المركز


بينما يمكن ان تجد الهامش حتى فى الجغرافيا فى بؤرة المركز وصناع القرار ذاتو

ويمكن ان يكون المركز خارج العاصمة فى بطن الهامش الجغرافى

ان مسالة الهامش والمركز تحتاج منا كثيرا الوقوف لمعاينة التعريفات بدقة اكثر
لنرى بشكل افضل


من هو هذا الذى يرسمنا ليجعلنا نرى الهامش هى هذه المظالم التى يأبطها دفتر او جغرافيا او قلب

او بعض ضغينة


من هو ؟

سلام للجميع

Quote: هؤلاء هم نحن. ولا احد غيرنا. جميعنا مسئولون كل بقدر.

لس لي راي آخر

قصي محمد عبدالله

وعليكم السلام ورحمة الله


نتفق باننا جميعا نتحمل مسؤلية ما نحن فيه

ولكن دعنا نحاول ان نراجع تاريخنا وما حدث وكيف حدث ولماذا ؟

شكرا توقيعك الانيق هنا

وحتى لا يفسد طرحنا اود ان اقول

انا لا اعنى شخصا بعينه

ثانيا
هناك صفات تاريخية مشتركة بين من كانوا فى السبعينات ومن هم جالسون الآن لا يفرقهم الا الزمن


ثالثا
وهو الاهم

كيف نحمى انفسنا جميعا من كثير تغول
وسرقات الافكار
ونحمى ذواتنا بسياج قوى
اسمه الضمير


فى زمن العولمة



والشوفونية

والانحدارات المتكررة



ليست عقد قديمة او جديدة

انها حقائق على الارض تمشى

ولكن من يعترف ؟

ان الحمل ثقيل
والظهر انحنىوتقوس
وبكى الماشى والحامل واحتار
والليل طويل
والنهار ياتى ومضات
كما البرق
ولا يبقى طويلا
والاشجار تموت واقفة
والماء حول جذورها يجرى
كيف تنعتش الذاكرة والاوردة والشرايين تتلوى فزعا ولا تحمل الا ترياقا
من يرقى لمن
ومن يحمل من
ومن يستمع لمن
ومن يجرى لحضن من

ما الذى يجرى فينا وبنا ومعنا؟
لم نتطاير فى الفضاء كما الورق
وكيفما اتفق ؟

لم ؟

الساقيَهْ لسّه مدوِّرَهْ
صوت ال########يس والمياه
طلَعَتْ
مَشَتْ
متْحدِّرَهْ
مدَ البصر
لفَّ الظلام
حَوْل الجدوال أسْوِرَهْ
نعْسَان خضارهْا الا نْتَكَى
ورمى الغُصون
متْكسِّرَةْ
مَدّ الخيال
غنّت مُدُن
والساقيَهْ طاحونة الأنين
طُول الليالى
مدوِّرَهْ
تحت الهجير
تحت الظلام
تحت المطر
الساقيَهْ لا زِم تستمر
***
الساقيَهْ لسَّهْ مدوِّرَهْ
وأحمد ورا التيران يَخُب
أسيان يفكّر مُنْغَلِب
ما بين بُكا الساقيَهْ
مابين طُفولَهَ بتِنْتَحِب
فى اللّى ما شين المدارس
فى المصاريف
فى الكُتُب
في اللّى ضاق عنُّو المكان
وهسَّه
سافَر
واغتَر
لِمُدُن بعيدَهْ تنوم وتصْحى
على مخدّات الطَرَب
والساقَيهْ طاحونة الأنين
طول الليالى بِتنْتَحِب
تحت الظلام
تحت المطر
عزِ الشتا
الساقيَهْ ثانيَهْ تقيف تكون
آمال عريضَهْ مُشَتّتَهْ
وأكباد صغيرَهْ مفتّتَهْ
تحت الظلام عِز الشِتَا
أحمد حكى
وسّد الراس الضُراع
والشوف
نواحى النيل تَكَا:
وصّانِى أبُوى
الموج بيهْدِم كُل رخوَهْ
على الجروف
شِد الضُراع
زى المراكبى مع الشراع
لازِم تعرفو الظلم جاي
من وين عليكْ
وافتَح عينيكْ
على زهور الغابَهْ والأدغال
على الاطفال
وعشان يكون الحقِّ ليكْ
تَعْبُر بحور
تَهْدِم جبال
الحق هو هو النضال
والحق فى ساحة مجْزرَهْ
والنصر للفاس
والرجال
ولى سواقى مدوِّورَهْ



الشاعر عمر الطيب الدوش

http://www.youtube.com/watch?v=uK_xJr951Gg[/Ihttp://www.youtube.com/watch?v=uK_xJr951Gg[/I]

على اطراف اصابع الفكرة امشى

واحمل معى بعض غياب متعمد وبعض ذاكرة تنتفض من ما اعتقده وعيا

وانامل تعرف اين تقع مفاتيح الحروف التى فى الصدور

ؤلاء هم نحن.

ولا احد غيرنا.

جميعنا مسئولون


كل بقدر.
......

nour tawir

اولا سعيد بى توقيعك هنا

تحياتى وسلامى


وجميل قول(اننا كلنا مسؤلين)

كل بقدر

ونمد

كلنا مسئولين دي كلمة مريحة للمجرمين

بينما يقولها أصحاب الضمير من واقع التقصير في الفداء

يرددها الإنتهازيون ويخيل إليهم أنهم يخدعون الرب.

Elawad Eltayeb

Quote: لنا مسئولين دي كلمة مريحة للمجرمين بينما يقولها أصحاب الضمير من واقع التقصير في الفداء يرددها الإنتهازيون ويخيل إليهم أنهم يخدعون الرب.

الاخ العوض
تحياتى اولا

ثم اما بعد

ان اى تحرك مبعثه الداخل
يبدأ باحساس بوخز ضمير او احساس بالمسؤلية نحو اى حدث ما
ثم يتحرك الانسان بمسؤلية نحو اصلاح ما فسد
ان كان بيده او بيد غيره
فاننى الاحظ هنا فى المنبر ان كثيرين لا يعطون التاريخ وافرازته بعض حضور ومسؤلية لبعض ما يحدث هنا
من شد وجذب
وعراك وصراخ
وعصا وقلم
وغناء واناشيد
وقرآن
وتداخلات تعطى اسباب توقف المطر وانهمار الاحزان وبعض فقدان للذاكرة

شكرا جدا حضورك

الطيب رحمة قريمان


لك التحية فى انتظار طلة بهية وعدة مرتقبة قريبة كوعدك


بشغف

من هم


هل نحن قريبون من الاجابة



؟

Quote: من هم هؤلاء الذين يرسمون امزجتنا بهذه القسوة من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا ان يحول بين الشعب وبين ذاكرته حائل هو اول مسار فى نعش الشعب ومن ثم ياكلون ويشربون وينامون ويتزوجون وينجبون ويموتون لكنهم ابدا لا يصنعون الحياة ابدا

الماجد حرسم دوما لك التحية وترفع لك القبعات
ايها الانسان المشتعل والممزوج بطعم الشارع ونبض الوطن
سانتصر انا وستنتصر انت وسنتصر نحن امضي ولا تلتفت

انت تجيد المشي في الزمن التعثر
لك الورد والحب

حامد عبدالله

بكل الاتجاهات الحب بوصلة تؤدى اليك
وقلوبا مثل قلوبكم تعطى الامل
والحرف مثل حروف النسيم يهب عليك من كل الاتجاهات ويهبك الانتعاش والانتباه والامل قويا
ودافعا للنمو والانتماء

حروفك دوما يمدنى بكثير ثقة وعنفوان للمضى قدما نححو مزيد من الوعى والانتماء

شاكر بكل كلمات المحبة التى فى الصدور

ومن رحم الاسئلة يولد الوعى كما النسيم ينعش الروح والفكر والحياة
الاسئلة تبقيك صاحيا وتبقى لك وعيك
ولا تكسرك الاشياء الهشة
الاسئلة هى نبراسى
ان قبول الاشياء كما هى هو نوع من الكسل الروحى المميت
وايمانى بان هناك مرحلة ما
فى مكان هو
هو المسؤل عما نحن فيه

من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا

من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا

من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا
من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا

وتظل الاسئلة التى تحتاج تأمل ووعى ومزيد اتقان لمحاولة اجابة جادة

هناك فى كل بقاع الدنيا قوانين تحكم الاشياء والناس ..
الا فى تلفزيون السودان



هناك ما هو اهم من القانون


المزاج الشخصى للجالس خلف الكرسى...والماسك بزمام القرار..

ان اى ابداع لا يدخل فى مزاج المسؤل لا يرى النور..
ان اى مبدع لا يمر على مزاج المخرج لا يرى النور..
ان اى مادةلا تمس مزاج المنتج لا ترى النور
ان اى رسالة لا تصل الى عمق مزاج المخرج لا ترى النور ..

من الذى يصنع امزجتنا بهذه القسوة ..
كل الذين هربوا من مناطق الابداع هربو بسبب المزاج ..
ان اى حرب ابداعية اندلعت بسبب المزاج

ليست هناك اشياء مقننة ..
لان القانون يحمى رجل الكرسى والقرار ..والمبدع
يحتكمان الى منطقة سواء..

اما فى حالة المزاااااااااااج فانها حالة واحدة
عين الرضا
وعين السخط

ان اعادة انتاج اكلشيهات جاهزة لمحاورة افكار متطورة هو نوع من العبث
ولا يؤدى الى نتيجة
لاننا ظلننا نحاور افكارا ( معلبة ) مع متطور منذ سنين ولم نجد ما يشير الى التقدم و....

Quote: ان يحول بين الشعب وبين ذاكرته حائل هو اول مسار فى نعش الشعب ومن ثم ياكلون ويشربون وينامون ويتزوجون وينجبون ويموتون لكنهم ابدا لا يصنعون الحياة ابدا

من فجة في جوف الصبر
عبد الله منو الآهة تمرق
زى مرق
مرقه برق
من بين ركام سحب الغضب لي بناية الظلم تحرق
سيف وشو يبرق
لمعتو تضوي المكان ولو يموت ما عاد حتفرق
وشو المسور بالتعب
صبرو الفتر من صبرو تكا وانتحب
لمتين على الأطفال بخاف
لمتين بزك حق الرغيف
لمتين بمش ضل الحيط
حالو حال نفسو وبقيف
ما هو عارف الظلم شين
وكتين تعم
شينتو بتعم
وبلحقك تحت اللحاف

حرسم من قصيدة عبد الله والكراكة

الاخ حرسم تحية وسلام

موضوع من هو المسئول ومن هم سبب المأساة بذكرني بطرفة تحكي عن خطبة الجمعة.

عندما يسمعها الجالسون داخل المسجد امام الخطيب يخيل اليهم ان المخاطب هو ذلك الذي بالخارج والذي لم يزعن للصلاة و لم يحضر.
اما عندما يسمعها من هو خارج المسجد يخيل اليه ان المعني بها هم حضورها من الداخل.

اسماعيل عبد الله محمد

وعليكم السلام ولك من التحيايا اجمل مما قلت واكثر وامتع


محاولة القول با التاريخ قطار طويل ومحطات كثيرة واروع ما فى كل محطة انها تختلف

واجمل مافى كل عربة ودرجة اريج خاص


فالبصر لا يرى القطار كله فى لحظة والعربات مرة واحدة

ان العين والبصر تنتقل من عام الى عام ومن عربة الى عربة

وجمع كل الخيوط فى منظومة وعقد واحد كبير نعلقه على رقابنا لاننا منه وهو منا

سؤاء قلنا لانفسنا او قالوها لنا

عرفناها لوحدنا او عرفونا اياها


كتر خيرك ونواصل معا

ان تكوين المزاج السودانى هى عملية قاسية ومعقدة جدا ومركبة


والدراما هى واحدة من اهم عناصر استخدامات تكوين المزاج والوعى


ولكن

حين يسيطر العقل المرسوم بمنهجية معينة على الط
ريق فان اى انتاج لا يمر بما هو مطلوب منه عمليا

انما يظل النظرى من الوعى هو المتوفر بكثرة

الأخ محمد عبدالله حرسم سلام و تحية إحترام

بوست مُلهم ....

Quote: هل من يربكنا هم الماسونية ؟

Quote: والدراما هى واحدة من اهم عناصر استخدامات تكوين المزاج والوعى

أسمح لي أن أضع الإقتباسين في سلة و احدة...
الإعلام المُسَيّسْ يشكل الوعي الفردي و من ثم الجماعي!

و أنا أتجول بين القنوات أستقريت بقناة الشروق أم النيل الأزرق لا أذكر جيداً
البرنامج كان عن الشباب...
المقدم و المستضافين من الشباب!
ذُهلت عندما أجمع الشباب أن الغرب يخطط لهدم المجتمع بنشر ثقافة تخدش الحياء...إلخ
و جدتني أفكر في عامة هوليوود !!!
هل خطر هؤلاء الشباب على بالهم قط و هم يمثلون و ينتجون أفلامهم و مسلسلاتهم ...
و أسئلة كثيرة جالت بالخاطر و طفقت أبحث عن برنامج آخر ربما أكثر قرابة للواقع!

الدراما...
بابا يغسل العدة ...تؤديه إحدى الفرق
و ده بيضيف لسوالب المجتمع و يحبط قيم جميلة ...

و دراما أخرى
مشهد قصير ..
يوطد لفهم "الرجل الهارشاه مرته" شايل خدره يورقها في المكتب.

دراما أخرى قصيرة
شابة مناهضة للتعدد ... و مشاهد كثيرة ما عندها معنى
وفجأة تتزوج من رجل متزوج!

و إلخ إلخ

آسفة على الإطالة , تتقافز المشاهد بالبال حيث لا مجال للحصر...
دم بخير

Quote: أسمح لي أن أضع الإقتباسين في سلة و احدة... الإعلام المُسَيّسْ يشكل الوعي الفردي و من ثم الجماعي!

فردوس جامع

كتر خيرك

رؤية عميقة وفاعلة وحقيقية

ونمد

بجيك كان فى عمر

Quote: الدراما... بابا يغسل العدة ...تؤديه إحدى الفرق و ده بيضيف لسوالب المجتمع و يحبط قيم جميلة ... و دراما أخرى مشهد قصير .. يوطد لفهم "الرجل الهارشاه مرته" شايل خدره يورقها في المكتب. دراما أخرى قصيرة شابة مناهضة للتعدد ... و مشاهد كثيرة ما عندها معنى وفجأة تتزوج من رجل متزوج! و إلخ إلخ

مشهد جدير بالتأمل


ويستحق وقفة

شكرا مرى اخرى فردوس

وهذا هو السجن الحقيقى الذى سوروتا به وفيه

ان مفتاح التشويه الذى نحسه هو ان بعضنا حقيقة وضع المرآة تماما امام وجهه صادقا

فلم يرى وجهه بل رآنا كلنا تماما فى تلك البؤرة الصغيرة التى امامه ففزع

كل هذا الظلم الذى ترى انما منبعه ان المتسلط يرى انه اصوب منك وهو يستحق ان يسجنك فى رؤيته فقط (وهو ارثه الحقيقى)

وهكذا ترى كل صاحب سلطة ونفوذ

انا ايمانى بان اى انسان ماشى فى الشارع دا زول فنان ..لكن

من يكتشف الاصيل من المزيف


هنا تبدأ المسألة

ان اى وسيلة اعلامية لا تراعى اكتشاف الافكار والناس وتقديم الغير معتاد فهى وسيلة اعلامية نمطية

لا تجتهد كثيرا فى اضافة ما ينفع الناس فيمكث..


انها وسيلة اعلامية مدة صلاحيتها مرهونة باستمرار نوعية ضيوف لا يملون الحديث والاستديو
والنمطية والتعودية والاستسهال ومبتكرى وسيلة الاستمرار بهذه الحمولة


اما وسيلة الاعلام المبتكرة والمتوجهة مباشرة لمنافذ الفكر فى الانسان
الوسيلة المنتجة والطليعية هى الوسيلة التى تستصحب معها فى ديمومتها تنمية الانسان واكتشاف المستخبى ..والذين يمتازون ويتميزون لكنهم يزهدون فى الحضور الى الضؤ


نافذة اضىء من خلالها مميز يستحق خير لى من الف ضؤ يتاح لاشخاص لا يستحقون


من اهم ابتكارات الحيوية هى الانسلاخ من نمطية الجلوس وشكل الاستديو ونوعية الحوارات المملة ..والشكل الجلوس حول المذيع او المذيعة هى اشكال سهلة وتعودية

لماذا لا نخرج الى الشارع بكاميرا تسنهض فكرة عكس ما يدور بشافية وبساطة تشبهنا

ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض
ان صناعة الغباش على الرؤية هى مهنة من يرغبون فى جعلنا (تبع) نمشى فقط من خلفهم
ان صناعة السياج فكرة جهنمية تعطيك احساس بالحرية وانت اكبر مسجون بين نفسك وخطوتك
تدور فى مكانكواحساسك كانك تجوب العالم
تعيش خمسون سنة ثم تكتشف انها فقط يوم واحد لكنه مكرر خمسين سنة
ما ابرع هولاء النساجون
وما ابرعنا حين نحاول ان نقول اننا ابرع منهم
وننكر انهم سجنونا
وما ابرع من حولنا من يعتقدون انهم (يعلمون)

عدت من غيابك كيفما اتفق
جئت تحمل اثقالك واهتماماتك وغناءك
جئتا تبكى
كم الذين مروا من شوارع كنت تقطنها
كم سلموا عليك
كم مروا دون اعارتك انتباها
ها هى ايضا تمضى
وتدمن انت الغياب الذى بين يديك ومن خلفك
غيابك وانت تمضى بينهم
شمرت حروفك سواعدها لتقاتل دفاعا عنك
لكنها المظنة
واحتباس اللسان واعتكاف الصبر

برمجونى كيف شئتم فانا بين مساماتكم ملحق

ها
انا ازحف زحفا تمتلكنى رغبتكم والحروف تزود والحياض فضاء

والشسع فراغ

وانا امر بكم
فردا فردا
احدق فى ذات العيون
هل كان حلما ذاك الزمان

هل كان حلما كل المكان

كما إن السياسي يقود الثقافي.
فأن الثقافي يضع الخوازيق للسياسي .
فى زمن مضى
كان كل شىء واضح وهين ولين ودسم
اما الآن
فان كل كلمة مفخخة
وكل معنى يدخل بك الى الف باب
كل فكر يرسم نفسه كما يريد
لاننا لا نملك قدورة
فكلنا كبار
وكلنا نملك القرار
ومن المكان الذى نرى فيه الاشياء فانها كما نرى
لا مكان للتوسط
ولا مكان للمفاهمة
انت معى او ضدى
انها حرب المصطلحات والمعانى وتفخيخ الافكار
وتشويش ملامح الفرد
وفكره

Quote: كما إن السياسي يقود الثقافي. فأن الثقافي يضع الخوازيق للسياسي . فى زمن مضى كان كل شىء واضح وهين ولين ودسم اما الآن فان كل كلمة مفخخة وكل معنى يدخل بك الى الف باب كل فكر يرسم نفسه كما يريد لاننا لا نملك قدورة فكلنا كبار وكلنا نملك القرار ومن المكان الذى نرى فيه الاشياء فانها كما نرى لا مكان للتوسط ولا مكان للمفاهمة انت معى او ضدى انها حرب المصطلحات والمعانى وتفخيخ الافكار وتشويش ملامح الفرد وفكره

شكرا حرسم
يا راجل يا رائع كلمات تجعل الانسان يتوقف كثيرا ويفكر

حامد عبدالله


حضورك وتوقيعك يعيد لى بعض توان احتاجه احيانا لاعيد نبض فكرتى

شكرا لذيذا

ولمّا تغيب عن الميعاد
بفتِّش ليهَا في التاريخ
واسأل عنَّها الاجداد
واسأل عنّها المستقبل
اللسّع سنينو بُعاد
بفتِّش ليها في اللوحات
مَحَل الخاطر الما عاد
وفي أحزان عيون الناس
وفي الضُّل الوقَف ما زاد

Quote: من اهم ابتكارات الحيوية هى الانسلاخ من نمطية الجلوس وشكل الاستديو ونوعية الحوارات المملة ..والشكل الجلوس حول المذيع او المذيعة هى اشكال سهلة وتعودية

ان الذين يملؤن الشاشات والآذان والعيون هم هم نفس الناس
منذ زمن طويل
وان اجمل الشعراء لا يظهرون هناك
وان اجمل الاصوات لا تصمد هناك
وان اجمل الاغنيات تأتى من اماكن اخرى الا من هناك
وان النجوم الحقيقية هى التى تقبع هناك مسورة بعفافها ونفوانها وعزة نفسها
لماذا يظل بعض الناس يفهمون ويضعون قوانين من يبقى فى الواجهة
ومن لا يجب ان يبقى هناك
ان اى اضاءة تجهر يجب ان تبقى ابعد من حوائط اسوارهم
ويجب ان يبقى بينها وبين الناس الف حائل


من هو الذى يقرر كيف تدار الثقافة
وكيف تدار الامزجة
وكيف تنمو الامة


وكيف

وكيف



ونمد

3838










؟

منقول غير واضح
حذف لعدم جدواه

ولا ازال اتذكر قول عبد الله زكريا فى مراجعات بتلفزيون النيل الازرق


انهم زوروا تاريخنا


عمدا ليصنعوا لنا ابطالا



اليست ملاحظة جديرة بالتوقف عندها حتى ولو بعد حين

ولو لنا راى فى قائله

Quote: ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض ان صناعة الغباش على الرؤية هى مهنة من يرغبون فى جعلنا (تبع) نمشى فقط من خلفهم ان صناعة السياج فكرة جهنمية تعطيك احساس بالحرية وانت اكبر مسجون بين نفسك وخطوتك تدور فى مكانكواحساسك كانك تجوب العالم تعيش خمسون سنة ثم تكتشف انها فقط يوم واحد لكنه مكرر خمسين سنة ما ابرع هولاء النساجون وما ابرعنا حين نحاول ان نقول اننا ابرع منهم وننكر انهم سجنونا وما ابرع من حولنا من يعتقدون انهم (يعلمون)

اننا نكتب لقوم لم يأتوا بعد

ولعقول لم تتفتح بعد

ولقلوب لم تنضج بعد

اكتبوا يا اصدقاء

فغدا تعود النسابل خضراء تهزها النسائم لترقص رقصة النهضة والنشيد الانتصار

رسمت ذات مرة مثلث متساوى الاضلاع

انا ضلع وانت ضلع والارض ضلع

ثم سورت المثلث ب دائرة اسمها الآخر

ثم ابتعدت قليلا لارى ما بداخل المثلث فهالنى ما رايت

غير الارض الجغرافى تحتوى مساحة المثلث على قيم ومناخات وحيكومة وتكنولوجيا ومال ومقدرات وتاريخ و..و.....و.......و.......و......

ثم قلت فى نفسى اى منظار لو تخيرته لراى الناس بذات المنهج ذات اللحظة وذات المعنى ؟

لم اجد

قلت باى المايكروفانت نتحدث وكلنا نتحدث فى ذات اللحظة ونحن لا نملك من اللحظة الا ربعها

فيم نستصرخ ونتصارخ ونصرخ

دعنى اعود لما يملأ المثلثل ومما ياتى كمن الدائرة الخارجية المحاصرة وما يتدفق من فضاء المثلثل وما يحتويه المثلث من قوة وضعف كما الآخرين

اى نتاج يمكن ان يدوم

ويرسم

كيف يتصور اى انسان انه قادر

وانه يعرف

وانه يملك حل اللغز ؟

ان واحدة من أسوأ انتاج بعض العقول هى البحث عن فضيلة فى طريق خاطىء يجعل الرزيلة جميلة - حرسم

Quote: ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض ان صناعة الغباش على الرؤية هى مهنة من يرغبون فى جعلنا (تبع) نمشى فقط من خلفهم ان صناعة السياج فكرة جهنمية تعطيك احساس بالحرية وانت اكبر مسجون بين نفسك وخطوتك تدور فى مكانكواحساسك كانك تجوب العالم تعيش خمسون سنة ثم تكتشف انها فقط يوم واحد لكنه مكرر خمسين سنة ما ابرع هولاء النساجون وما ابرعنا حين نحاول ان نقول اننا ابرع منهم وننكر انهم سجنونا وما ابرع من حولنا من يعتقدون انهم (يعلمون)

البعض منا دوما حاضر فى الاماكن الصحيحة داعما ومؤيدا وناصرا لوجهة المركب المتجهة لصنع مسار وقرار لبؤرة امة نسيت ذاكرتها خلفها وسارت تتمشى عارية قرب ملامح الآخرين

شكرا جدا لكل كلمة تكتبونها فى حق الفكرة فالاشخاص ذائلون ويذهبون وتبقى الافكار تقود لآلاف السنين
نعم نعلم ان الطريق طويل لكننا لا نخطط لنفعل نحن الكثير انما نحن نمهد لجيل قادم يجد الطريق اكثر وضوحا واكثر انارة واكثر اشراقا

جيل قادم من رحم غضب جامح على ما نحن فيه وما يجب ان نكون عليه

والاحلام الكبيرة دوما تبدأ بافكار صغيرة تشعل الواحد ثم الكل

لماذا ؟
كلما وضعنا ساسا لبناء نهضة وجدنا من يدس المحافير

من هو هذا القابع خلف عاهاتنا


من هو هذا الذى يرسمنا مهزوزين مهمزومين

من هو المستفيد من محاولة جعلنا كما الورق نتطاير فى الفضاء كيفما اتفق



هل هو شخص

هل هو عقل

هل هو حزب

هل هى فكرة

هل هو (داخل ) ام (خارج) ؟

الكاتب الجاد حرسم:

كل سنة وأنتم بخير

Quote: من هم هؤلاء الذين يرسمون امزجتنا بهذه القسوة من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا ان يحول بين الشعب وبين ذاكرته حائل هو اول مسار فى نعش الشعب ومن ثم ياكلون ويشربون وينامون ويتزوجون وينجبون ويموتون لكنهم ابدا لا يصنعون الحياة ابدا

في تأملات إدورد سعيد حول مفهوم (المنفى), يرى أنه من الصعوبة فهم الأخير وعقل مختلف أبعاده المأساوية, بمعزل عن مفهوم (القومية), على الرغم مما قد يبدو من تضاد ظاهري ما بين المفهومين, إلا كلاهما ينتج الآخر, كما هو الوضع في علاقة السيد والعبد, في اللحظة التي ينتج فيها ذاته ويجددها. هكذا, يبدو لي سؤال هذا البوست (من هم هؤلاء), على عمق تناولك ودقة ما ينطوي عليه من وصف, ذا صلة جوهرية بالسؤال (من نحن)?.

سؤال فلسفي علينا ان نجيب عليه بــــــصــــــدق
ــــــــــــــــــ
عيدك مبارك وايامك اعياد اشتاق اليك يا صديقي

الصديق الحبيب الانســــــــــــــــــــــــــــان الجميل جدا
صاحب اجمل القلوب التى فى الصدور
كل عام وانت الانقى والاندر والاسعد يارب
والابهى والانضر
والاغلى والاحلى
والابهج والاجود دوما

ياخ وحاة الله بحبك لامن بى غادى


يا السنى يا معلمى الاول

محمد سنى دفع الله

Quote: سؤال فلسفي علينا ان نجيب عليه بــــــصــــــدق

نعم بصدق

توقيغ بصمة

الانيق العميق عبد الحميد
كل عام وانت دوما الاجمل والاروع والاسعد فينا

تحية وعيدية وساعود الى كلماتك

عبد الحميد البرنس

Quote: في تأملات إدورد سعيد حول مفهوم (المنفى), يرى أنه من الصعوبة فهم الأخير وعقل مختلف أبعاده المأساوية, بمعزل عن مفهوم (القومية), على الرغم مما قد يبدو من تضاد ظاهري ما بين المفهومين, إلا كلاهما ينتج الآخر, كما هو الوضع في علاقة السيد والعبد, في اللحظة التي ينتج فيها ذاته ويجددها. هكذا, يبدو لي سؤال هذا البوست (من هم هؤلاء), على عمق تناولك ودقة ما ينطوي عليه من وصف, ذا صلة جوهرية بالسؤال (من نحن)?.

وكأنك تقرأ عنوان البوست القادم ياخ لا اله الا الله


يسعدك ربى

ان الانبهار باننا واننا واننا تركنا ماكثين فى ذات الموقف منذ زمن بعيد لان السور حولنا كان شفاف بحيث نتصور باننا نتقدم

ان القومية هى واحدة من اهم مباحث من هم هؤلاء

ومن نحن ؟
السؤال بابعاده الثلاث

شكرا

دوما ترهقنى بتوقيعك الفخم حيث بالضبط احتاجه

Quote: ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض ان صناعة الغباش على الرؤية هى مهنة من يرغبون فى جعلنا (تبع) نمشى فقط من خلفهم ان صناعة السياج فكرة جهنمية تعطيك احساس بالحرية وانت اكبر مسجون بين نفسك وخطوتك تدور فى مكانكواحساسك كانك تجوب العالم

Quote: اسحاق احمد فضل الله كتب : > والزحام هذا هو بعض أبطال المسرح الآن > ولكل منهم حكاية.. ممتعة جداً > وكل حكاية هي خيط في الثوب الجهنمي المتسع

Quote: ان مفتاح التشويه الذى نحسه هو ان بعضنا حقيقة وضع المرآة تماما امام وجهه صادقا

فى واحدة من الاسئلة الصعبة قلت لاستاذى ذات حصة

من هو آخر زول قاعد فى مكان ما يحدد سعر صرف الدولار بالنسبة للعملات الاخرى

نفس السؤال سالته وانا فى سن المراهقة

من هو الزول البيحدد فى التلفزيون دا يتعرض ودا ما يتعرض؟


ومنو البيسمى دا مسرح قومى
ودا تلفزيون قومى ؟







؟

كثيرون منا مرت عليهم هذه المعلومة اثناء الدراسة

وفى مراحل مبكرة

كنت اتساءل من وقتها

لماذا يدرسوننا

النقيضين

الثعلب

و

الواعظ

وما سر ان يحاول الثعلب ان يلبس ثياب الواعظ؟

هل لانه مقتنع بان الواعظ كلامو ماشى اكتر منو والا هى مسألة استغلال وبس لنوايا خبيثة


وهل الواعظ يمكن ان يلبس ثياب الثعلب ؟

نحن نغنى اوجاعنا
وننهض لنتحدث عن معاناتنا
ونصرخ ونصرخ ونظل نصرخ
واغنياتنا تمتد واصاتنا تبح ويعلو الاناشيد والصراخ

وتظل المسافات بين احلامنا واشواقنا بعيدة جدا

ويظل (هؤلاء) يملؤن المسافة بين التمنيات والاشواق بهذا الخدر اللذيذ والوهم بان الفعل نضالا يوميا


هؤلاء الذين نبحث عنهم

من هم ؟

Quote: كل هذا الظلم الذى ترى انما منبعه ان المتسلط يرى انه اصوب منك وهو يستحق ان يسجنك فى رؤيته فقط (وهو ارثه الحقيقى) وهكذا ترى كل صاحب سلطة ونفوذ

ان القرآن الكريم ليس حكى وسرد فقط انها حياة ..
يجب ان نعى ذلك..
اننا لا نحيا الا بقدر ما تحيا ارواحنا..
وان ارواحنا هى لعبة الشيطان ..
ولعبة اليهود..
ولعبة الحاقدين ..
ارض المعركة هنا ليست الجعراغيا ولا الارض انما الارواح والعقل والقيم والمزاج والهوى

ولكنى اؤمن بان المتاح كثير وكثيرا جدا لكننا لا نعمله ليس لاننا فى بلد لا يتيح كثيرا بل لا نعمله لاننا اصلا لا نعرف ما نريد ولا كيف نريد ذلك-

ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض

حين يكون همك مرهونا بايجاد ثغرة او هنة اوضعفا فى الآخر فان حياتك لا قيمة لها على الاطلاق الا اذا وجدت تلك الثغرة التى تبحث

ومن منا بلا ثغرات ؟

الساقيَهْ لسّه مدوِّرَهْ
صوت ال########يس والمياه
طلَعَتْ
مَشَتْ
متْحدِّرَهْ
مدَ البصر
لفَّ الظلام
حَوْل الجدوال أسْوِرَهْ
نعْسَان خضارهْا الا نْتَكَى
ورمى الغُصون
متْكسِّرَةْ
مَدّ الخيال
غنّت مُدُن
والساقيَهْ طاحونة الأنين
طُول الليالى
مدوِّرَهْ
تحت الهجير
تحت الظلام
تحت المطر
الساقيَهْ لا زِم تستمر
***
الساقيَهْ لسَّهْ مدوِّرَهْ
وأحمد ورا التيران يَخُب
أسيان يفكّر مُنْغَلِب
ما بين بُكا الساقيَهْ
مابين طُفولَهَ بتِنْتَحِب
فى اللّى ما شين المدارس
فى المصاريف
فى الكُتُب
في اللّى ضاق عنُّو المكان
وهسَّه
سافَر
واغتَر
لِمُدُن بعيدَهْ تنوم وتصْحى
على مخدّات الطَرَب
والساقَيهْ طاحونة الأنين
طول الليالى بِتنْتَحِب
تحت الظلام
تحت المطر
عزِ الشتا
الساقيَهْ ثانيَهْ تقيف تكون
آمال عريضَهْ مُشَتّتَهْ
وأكباد صغيرَهْ مفتّتَهْ
تحت الظلام عِز الشِتَا
أحمد حكى
وسّد الراس الضُراع
والشوف
نواحى النيل تَكَا:
وصّانِى أبُوى
الموج بيهْدِم كُل رخوَهْ
على الجروف
شِد الضُراع
زى المراكبى مع الشراع
لازِم تعرفو الظلم جاي
من وين عليكْ
وافتَح عينيكْ
على زهور الغابَهْ والأدغال
على الاطفال
وعشان يكون الحقِّ ليكْ
تَعْبُر بحور
تَهْدِم جبال
الحق هو هو النضال
والحق فى ساحة مجْزرَهْ
والنصر للفاس
والرجال
ولى سواقى مدوِّورَهْ



الشاعر عمر الطيب الدوش

ان التخطيط للسعادة يبدأ من لحظة التفكير فى الطريق الى السعادة..
ويكون توصيله يآليات متحركة ..
لان السعادة كائن متحرك وليس كائن جامد..
انظر الى لحظات الحزن رغم كل مناظره المختلفة الا انه يشترك فى ثباته على هيئة واحدة وبطء الحركة وتقله..
اما فى السعادة والفرح فاننا نلحظ وبمجرد معرفتنا باهم آليات السعادة ان المحور الرئيسى هو الحركة ..
الخفيفة ..
السريعة..
المنطقية..
التى من صفاتها انها تشبهنا حتى فى اعتى عيوبنا ..
وان من اهم صفات الدراميين انهم يستطيعون ان يخلقوا لنا الفرح ..

قال الشاعر الكبير نزار قباني
حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ
ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ
فلا يثورونَ ولا يشكونْ
ولا يغنّونَ ولا يبكونْ
ولا يموتونَ ولا يحيونْ
تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ
تحترقُ الثمارْ
ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه
أذلَّ من صرصارْ ..

Quote: > شيء يجري الإعداد له إذن. > والحرب التي تجري في الظلام تجعل التمييز بين العدو والصديق مستحيلاً.

اسحاق اكيد

ان الذين يملؤن الشاشات والآذان والعيون هم هم نفس الناس
منذ زمن طويل
وان اجمل الشعراء لا يظهرون هناك
وان اجمل الاصوات لا تصمد هناك
وان اجمل الاغنيات تأتى من اماكن اخرى الا من هناك
وان النجوم الحقيقية هى التى تقبع هناك مسورة بعفافها ونفوانها وعزة نفسها
لماذا يظل بعض الناس يفهمون ويضعون قوانين من يبقى فى الواجهة
ومن لا يجب ان يبقى هناك
ان اى اضاءة تجهر يجب ان تبقى ابعد من حوائط اسوارهم
ويجب ان يبقى بينها وبين الناس الف حائل


من هو الذى يقرر كيف تدار الثقافة
وكيف تدار الامزجة
وكيف تنمو الامة


وكيف

وكيف



ونمد

فالبصر لا يرى القطار كله فى لحظة والعربات مرة واحدة

ان العين والبصر تنتقل من عام الى عام ومن عربة الى عربة

وجمع كل الخيوط فى منظومة وعقد واحد كبير نعلقه على رقابنا لاننا منه وهو منا

11:14 ص Feb 4,2015
سودانيز أون لاين
محمد عبد الله حرسم

مكتبتي في سودانيزاونلاين


ان تكوين المزاج السودانى هى عملية قاسية ومعقدة جدا ومركبة

Quote: ان صناعة سياج حول الانسان وفطرته وعقله ووعيه هى اكثر ما برع فيه بعض الموجودين قبلنا ومعنا على الارض ان صناعة الغباش على الرؤية هى مهنة من يرغبون فى جعلنا (تبع) نمشى فقط من خلفهم ان صناعة السياج فكرة جهنمية تعطيك احساس بالحرية وانت اكبر مسجون بين نفسك وخطوتك تدور فى مكانكواحساسك كانك تجوب العالم تعيش خمسون سنة ثم تكتشف انها فقط يوم واحد لكنه مكرر خمسين سنة ما ابرع هولاء النساجون وما ابرعنا حين نحاول ان نقول اننا ابرع منهم وننكر انهم سجنونا وما ابرع من حولنا من يعتقدون انهم (يعلمون)

Quote: وهذا هو السجن الحقيقى الذى سوروتا به وفيه ان مفتاح التشويه الذى نحسه هو ان بعضنا حقيقة وضع المرآة تماما امام وجهه صادقا فلم يرى وجهه بل رآنا كلنا تماما فى تلك البؤرة الصغيرة التى امامه ففزع كل هذا الظلم الذى ترى انما منبعه ان المتسلط يرى انه اصوب منك وهو يستحق ان يسجنك فى رؤيته فقط (وهو ارثه الحقيقى) وهكذا ترى كل صاحب سلطة ونفوذ

اخ ياحميد واااخ من هذه القصيده هذه الابيات الشعريه من اجمل اشعار الشاعر المناضل الشاعر العملاق امير الشعراء السودانيين الشاعر محمد الحسن سالم حميد
محمد الحسن حسن سالم (حميد)
هي .. أقيفن .. نورة فيكن
نورة نقاحة الجروف ..
نورة حلابة اللبيني .. للصغيرين والضيوف
نورة ساعة الحر يولع .. تنقلب نسمة وتطوف
تدي للجيعان لقيمة
وتدي للعطشان جغيمة
والمخلي الحال مصنقر ..
في تقاة الليل تندقر .. تدي لي باكر بسيمة
تكسي للماشين عرايا وفوقا إنقطع هديما
ما عرفتن نورة إنتن .. قولن إنتن شن عرفتن
نورة بت الواطة أخيتي .. نورة اخت كل الغلابة
نورة حاحاية الشقاوة .. نورة هداية الضهابة
الاراضي الياما أدت .. نورة بقت من ترابا
وماشي في الأعماق سحابا
مشتهنها .. والله جابا
للجنوب طبلاً يهدهد .. لي مشاعر ناس تعابة
وللشمال طنبور يسكت .. دمعة الميتين كآبة
ما عرفتن نورة إنتن .. قولن إنتن شن عرفتن
نورة عايز تقرأ قالت
فوقا حيطة الدنيا مالت
ختت الكراس وشالت
منجلاً صالت به جالت
لامن إنجرحت به شالت
للتراب فوق إيدا كالت
ومرة يوم في الدونكا لدغت
جاء الفقير بالليل حواها
ويوم ملاها الهم قطايع .. جاء البصير بالنار كواها
ونورة ما قدرت تمانع .. تقنع الناس المعاها
ومرة شافت في رؤاها طيرة تاكل في جناها
حيطة تنمغى وتفلع .. في قفا الزول البناها
في جنينة سيدي سمعت .. تمرة تصقع للوراها
الأرض لابد ترجع للتعب فوقا ورعاها
شافت النيل موجو لاها
الخليقة بقت إلاها
الشمس طبقت ضحاها
نار عقاب إنساب مكسر .. فوق تكليات متاهة
وضو من الله .. رهاب مكتف في وتيد الليل معاها
بين حضر بلدا وخلاها
فسرت للناس رؤاها
وقالوا جنت ومو براها
ونورة زادت فوق شقاها
وصدت الأيام تخش
تبني لي عصفورة عش
في السواقي تشوف عزاها
لما شوقا يسوي .. وش
تسقي تزرع
تسعى تصنع
للنهار في الليل تخش
عرفت الشقا والشقاوة إلا ما عرفت تغش
شايلة طولة البال من الله .. ومن أراضينا الإثارة
وماشي تكدح طول نهارا
وترجى لما الليل يفلل .. تسرق ألمي عشان خدارا
عشان صغارا
ولما ترجع لي ديارا
تنزف أحلام الفقارى
من عويناتا الحيارى
لي غبار الحال تقش
فوقو للآمال ترش
نورة تقعد صاحي تحلم .. بي بيوت بي نور ودش
وبالمحبة تشق دروبا .. ولي قلوب الكل تخش
نورة تحلم بي وجود
ما مشت بينو القيود
أفضل أفضل بي كتير .. بي وطن من غير حدود
نورة تحلم بي عوالم
زي رؤى الأطفال حوالم
لا درادر .. لا عساكر .. لا مظاليم لا مظالم
نورة تحلم .. ولما تحلم نورة ترجف
ولما ترجف نورة تحلم ..
ولما ريح الواقع المر .. لي عشيش أحلاما ينسف
نورة تنزف
ولما تنزف بالا يهتف .. يوم حا تنصف يوم حاتنصف
وتبدأ تحلم .. ولما تحلم نورة ترجف
ولما ترجف نورة تحلم
صاحي تحلم.. وصاح بتحلم
صاح بتحلم

والثراء الأسطوري الذي يتميز به السودان .. في كل شيء.. حتى موقعه الجغرافي.. هو ما يجعله تحت الخطر الدائم.
> الخطر من العدو.. ومن العدو الذي يزعم أنه صديق

اسحاق احمد فضل الله

الأرض لابد ترجع للتعب فوقا ورعاها



تسلم يا حميد

عرفت الشقا والشقاوة إلا ما عرفت تغش

حميد بالطبع

فى قريتى

فى مدينتى

فى عملى

فى شارعى

فى حلتى

دوما هناك من يندسون خلف قناع الخير لكنهم يقفون سدا منيعا بينك وبين ان ترسك الابتسامة على وجوه الآخرين

انهم ياتون من اقبية لا تلقى لها بالا

ولا تصدق انهم موجودون حتى

انهم كما الزلازل

ياتون على خين غرة يحاولون هدم كل الذى يحاول بنيانه الاجمل فينا ومنا ولنا

سؤال خبيث

اعود اليكم فيما بعد لتأمله


هل يمكن ان يقودك احد (اى احد) بالريموت كنترول كما الالات والاشياء

وتفعل ارادته وتنسى ارادتك

وتفعل ما يريد وتنسى ما تريد

هل يمكن ؟

حبيب الكل حرسم

تحياتي لك ولضيوفك فى هذهـ المساحة الجميلة

Quote: من هم هؤلاء.....؟

هؤلاء هم الرافضون للآخرين ..
الذين لا يطيقون الآخرين ..
الذين لا يضعون إعتباراً للآخرين ..
الذين ليست لديهم الإستعداد للتعايش مع الآخرين ..

وما أجمل الحياة مع الآخرين

الفاتح شلبي

Quote: حبيب الكل حرسم

ياخ ربى يسعدك اينما حللت

Quote: وما أجمل الحياة مع الآخرين

هى دعوتنا دوما ان نبنى مع بعضنا مكان يسعنا معا

ما اجمل ان تجد حضنا حين تحتاج وما اجمل ان تكون حضنا لمن يحتاج

كتر خيرك

Quote: ما اجمل ان تجد حضنا حين تحتاج وما اجمل ان تكون حضنا لمن يحتاج

الامير حرسم
الكلام الفوق دا سِحر
في ميزان حسناتك انشأ الله








لك الود والورد وكلما تشتهي

حامد عبدالله


مجرد توقيعك هنا يمنح حروفى بهاء الضحكة المرسومة على طلة غيمة

واظل اطارد السؤال ينشخ بعضه بعضنا
وكما الرعد والمطر والرياح

يتضاد انتاجه

يصفو احاينا فاعتقد بنى قريب جدا من الاجابة
لاكتشف ان الكلمات عاجزة لخلق اجابة ممكنة ومريحة

تصحو الرعود لتوتر الكلمات

تمطر الساموات معان وسيول وتخلق مناخا من الماء ينمو
ما الذى يجعل الغيث اجمل من بين هذه الخوازيق

ثم تخبو ويخبو الامل
والرياح تنوح

كلما طن اذن

وكلما صرخ مغبون
وكلما غنى ممكون

ويبقى السؤال هو هو

ان خلق معادلة القبيلة التى اهدرت طاقاتنا نحو الانصرافية والاحتماء بالوهم وترك الوطن فى عراء الفكرة التى تقوم عليها تحتاج منا لكثير جهد
ان اهم عنصر للوطن يبدا بفكرة وان كل ما قاله الطيب صحيح وتوصيف كله حق ويلخص المشكلة فى الأنسان
والانسان حين يحاصره الجهل والمرض والوهم والادعاء فهو انسان فطير ويحتاج ان تحاصره بالسلطة والجغرافيا معا
لذلك دوما اقول دعونا نبدا بتغيير الجغرافيا بتعديل النمط المعروف قديما لا النكوص الى البدايات ونبدا بتعديل الفكرة حول الحكم الفيدرالى بتكوين خظذة مناطق جغرافية بالجهات لا القبائلية . واختيار وحسم اللغة المتفق عليها والمكون الثقافى بابتداع واعادة انتاج التراث والتأريخ والتاكيد على الانتماء والانتماء والانتماء
مما الروابط الناشئة هى الجغرافياا والقافة وتلدين لا القبيلة هذه اولى خطوات الانفكاك من المازق الحالى وان اهم مافى الانتماء هو خلق الشعور الواحد من خلال التأريخ لا من خلال الغناء الانفرادى لفكرة اليسار او اليمين
ان اهمية خلق اعلام يوحد المصطلح ويخلق الحوار المبنى على قبول الوحدة الجغرافية لا على اساس الهامش والمر كز
ولا على اسس انتقامية ا، انتقايءة ان ايجاد مفردة متفق عليها متصالح معها ما بين السياسى والامنى والدينى والمثقف لهى اولى اولويات اعلام جديد مبتكرومبتكر
ونواصل

ان اهم ما يمكن ينتصر به العدو عليك وهو فى داره

ان تحس بضعفك امامه وخوفك منه قبل ان يتحرك نحوك


ان يحال بين المرء وتاريخه وذاكرته هو ان يكون الانسان بلا ظهر ولا عزوة ولا ارتباط بارض ولا قيم ولا ناس لذا لا يهمه ابدا ان ينهزم او ان يروح فى ستين داهية لاحساسه بالفردانية وعدم الاهمية


نقطة مهمة بجيكم تانى

ن الصراخ وحالة الهلع والطرش التى تصيب البعض من اصوات المايكروفونات والنظارات هى حالة طبيعية لمن لا يريد الا ان يسمع نفسه فقط
ولكن
يوم نجلس لنسمع بعصنا حتى فى مجرد الونسة فاننا نكون قد فتحنا بابا الى الصعود الى الضؤ

ويوم نوقع على عقد يجعل (لزوم الجابرة) ممكنا والتحديق فى قلوبنا لا فى صورنا
لا فى اعتقادات خاطئة نمتها اصوات المايكروفونات
يوم نجد الوسيلة لللاعتقاد باننا يجب ان

يومها ستجد الاسافير كلها تغنى بحب الوطن
وتبحث عن الاخ
فى صورة
فى اى لون
فى غناء

Quote: في ميزان حسناتك ان شاء الله

جزاك الله خير يا حامد ياخ

Quote: ان اهم ما يمكن ينتصر به العدو عليك وهو فى داره ان تحس بضعفك امامه وخوفك منه قبل ان يتحرك نحوك ان يحال بين المرء وتاريخه وذاكرته هو ان يكون الانسان بلا ظهر ولا عزوة ولا ارتباط بارض ولا قيم ولا ناس لذا لا يهمه ابدا ان ينهزم او ان يروح فى ستين داهية لاحساسه بالفردانية وعدم الاهمية

لسؤال الوحيد .. ما الذي يجب أن نفعله نحن؟ ثم.. لماذا لا نفعل؟
12-01-2014 10:50 AM
وأيام كانت أمريكا تضرب العراق بتهمة امتلاك الأسلحة.. «وأمريكا ليس عندها إلا الأزهار»
كاتب فرنسي يكتب
> وحديثه كان عشرين سؤالاً وإجابة.. فقط.. قال
سؤال: من يملك أضخم ترسانة أسلحة في الشرق؟
> الجواب: إسرائيل.
سؤال: ما هو البلد
الذي يرفض تنفيذ خمسين حكماً للأمم المتحدة؟
> الجواب: إسرائيل.
> سؤال: من هو.. من هو
والكاتب يسرد مئات الجرائم
ويسأل ما هو البلد الذي فعل
الجواب: إسرائيل.
ثم يقول في السؤال العشرين
سؤال ما هو البلد الذي تضربه أمريكا؟
الجواب: العراق!!!
> الرجل لم يكن يحدث عن جرائم إسرائيل ولا أمريكا.
> كل ما يكتب عنه كان هو
: منطق العالم اليوم.
«2»
> وعن مقاومة المنطق هذا.. وعن السودان اليوم لعل الأسئلة العشرين تكون هي
: من يتجاهل جرائم تهريب الأموال؟
الجواب: الوطني.
سؤال: من يتجاهل الفساد السياسي والقانوني؟
الجواب: الوطني.
> سؤال: من يخفي ملفات تحقيقات جرائم وجرائم مزلزلة؟
الجواب: الوطني.
سؤال: من هو الذي يتهمه الوطني بخراب البلاد؟
الجواب: الأحزاب.
«3»
> مثلها تماماً.. في الحديث عن قانون العالم اليوم.. الدكتور استيڤن كروبين مدير معهد أبحاث إفريقيا «في ألمانيا» يحدث عن تقرير ريفز «الذي يجعل السودان يلهث قبل أسبوعين».
> وريفز في تقريره يقول إن دارفور هي أشويتز.. جديدة «وأشويتز هو أسوأ معسكر اعتقال أيام النازية»
> وما يكتبه السيد كروبين على هامش حديث ريفز يصلح مسرحية تقول
كروبين : أشويتز هذه.. من صنعها وأباد فيها ملايين الناس..؟
أبادوهم بالجوع وصناعة المرض؟
الغرب: نحن.
كروبين: والسودان.. ثبت لكم أنه بريء من اتهام بمثلها؟
: الغرب.. نعم.. لكن ليس مهماً من صنع ومن لم يصنع.. المهم هو أننا نتهم السودان.. وما دمنا نحن «أصحاب أشويتز» نتهم السودان بمثل ما فعلناه فهو مدان.. مهما كان بريئاً.
> والعالم اليوم هو هذا.
> والحديث كله ما يقوده هو
أن السودان إما أن يعرف لغة العالم اليوم ويتحدثها.. وإما أن يوقف الكرة الأرضية وينزل.
> وعقار يتجه إلى الكرمك الآن.
> ليس مهماً.
> وحديث عن إثيوبيا.
> ليس مهماً.
> وحديث عن لقاء شبكة مخابرات عرمان أمس الأول
ليس مهماً.
> وحديث عن شيء تفعله فرنسا الآن.. مع الثورية والتمرد.. ليس مهماً.
> الضرورة الأولى الآن والمهمة الأولى الآن هي إدراك
أن السؤال الوحيد الصواب الآن.. الآن.. هو أن تنظر عيون السودان إلى العدو وما يفعل.. ثم السؤال عن
: لماذا لا يفعل العدو ما يفعل؟
> والضرورة الأولى الآن.. التي لا مخرج من الأوحال بدونها هي
: تصميم إجابة للسؤال الوحيد الذي هو
> ما الذي يجب أن نفعله نحن؟
> ثم.. لماذا لا نفعل؟
٭٭٭٭
بريد
> سعادة الفريق ركن إبراهيم الرشيد «الصيحة» يكتب أمس عن
> «بعض كتاب الإنتباهة الذين أصبحت مخصصات بعضهم أرقاماً خرافية.. ليس لأنهم.. يستحقون ذلك ولكن إغراء لهم حتى لا يذهبوا لصحيفة الصيحة»
> هكذا قال.
> وبعض كتاب «الإنتباهة» الذين لا يستحقون يسألون سعادة الفريق عن
: لماذا إذن كان الأستاذ الطيب مصطفى يقدم ضعف هذه المخصصات الخرافية لهؤلاء الذين لا يستحقون.. إغراء لهم حتى يلحقوا بصحيفة الصيحة..
وأستاذ الطيب مصطفى له قلم يستطيع أن يكذب به دعوانا هذه.
> ولعل بعض كتاب «الإنتباهة» يسألون الفريق إبراهيم الرشيد عما إذا كان «سعادة الفريق» يستحق ما يحصل عليه هو من مخصصات؟
> وعما إذا كانت صحيفة الصيحة توزع ما «يشتهيه» سعادة الفريق.
> ولعل الحزن يجعلنا نتساءل
: لماذا.. كلما ظننا ظناً رفيعاً بأحد فوجئنا به وهو يهوى من حالق إلى زالق!!



صحيفة الإنتباهة

واظل اطارد السؤال ينشخ بعضه بعضنا
وكما الرعد والمطر والرياح

يتضاد انتاجه

يصفو احاينا فاعتقد بنى قريب جدا من الاجابة
لاكتشف ان الكلمات عاجزة لخلق اجابة ممكنة ومريحة

تصحو الرعود لتوتر الكلمات

تمطر الساموات معان وسيول وتخلق مناخا من الماء ينمو
ما الذى يجعل الغيث اجمل من بين هذه الخوازيق

ثم تخبو ويخبو الامل
والرياح تنوح

كلما طن اذن

وكلما صرخ مغبون
وكلما غنى ممكون

ويبقى السؤال هو هو

دعنى ابدأ الربع الجديد من هنا
من المصطلح
وكيف ننظر اليه
ومعناه
ومن يصنعه
ومن يروج له
ومن يتستر خلفه
ان اهمية المصطلح تكمن فى ان الذين يريدون ان يتحدثوا يجب ان يتفقوا اولا على ماذا يريدون ان يتحدثوا
ثم ينطلقوا
ان الحوار على مصطلحات انت تراها وتفهمها بشكل وانا افهمها واراها بشكل لا يمكن ان يؤدى الى منطقة اتفاق مهما قلنا

ان اهمية المصطلح تكمن فى ان الذين يريدون ان يتحدثوا يجب ان يتفقوا اولا على ماذا يريدون ان يتحدثوا

ان اهمية المصطلح هو من اهمية من صنعه

هناك اشياء كثيرة قبل سنوات كنا نراها عادية جدا لكننا الان نعرف كيف غزتنا تلك الافكار

واشياء كنا نراها عادية جدا
كم نراها الان مفخخة

ان من يختبىء وراء المصطلح ليس شخصا بعينه او حزبا معينا انما من يختبىء خلف المصطلح فكرة ما
هدف ما
رؤية ما
طريق ما
مدينة ما
دولة ما



للاهمية

وانت تتحرك بين ركام الاشياء حولك تفتش عن شىء دسم هو ما جبلت على البحث عنه
هو شىء فيك
منك
ينبع
يحركك نحو الاشياء والفكرة والسؤال
ان ابتكار مقدس ليحول حولك الاشياء الى ممكن
ومريح
وبعض يد تمد اليه يدك يحولك الى مدهش
البحث عن ما حولك هو اول بداية البحث عما فيك
فى دواخلك
البحر والسماء والجنة والنار
والقبر والموت والحياة
والشمس والنجوم
والشيطان
والقمر
النور والظلام
الليل والنهار
والجبال والارض
والشجر والدواب
افكار تتحرك حولك تشعرك بانك لست وحدك هنا
تستمد طاقتك مما حولك لترى ماذا؟
ولتكون ماذا ؟
ها انت وحدك من تصنع السؤال والاجابة ؟

هل انت وحدك

رسمت ذات مرة مثلث متساوى الاضلاع انا ضلع وانت ضلع والارض ضلع ثم سورت المثلث ب دائرة اسمها الآخر ثم ابتعدت قليلا لارى ما بداخل المثلث فهالنى ما رايت غير الارض الجغرافى تحتوى مساحة المثلث على قيم ومناخا
اين يبث الاخر سمومه للسيطرة على مساحة المثلث
وعلى منافذ الوعى

اهم ما يمكن ينتصر به العدو عليك وهو فى داره

ان تحس بضعفك امامه وخوفك منه قبل ان يتحرك نحوك

انهم ياتون من اقبية لا تلقى لها بالا


انهم اعداء النجاح
واعداءك انت
واعداء التنوير
واعداء الفلاح


انهم القادرون على التحطيم عاجزون عن البناء

انهم القابعون خلف العاهات لا الراسمون ابتهاجنا

انهم الرسمون الصديد فى عيوننا لا لا الماهدون ضياء الطريق

من هو الذى يقرر كيف تدار الثقافة
وكيف تدار الامزجة
وكيف تنمو الامة


وكيف

وكيف

دوما هناك من يندسون خلف قناع الخير لكنهم يقفون سدا منيعا بينك وبين ان ترسك الابتسامة على وجوه الآخرين

انهم ياتون من اقبية لا تلقى لها بالا

ولا تصدق انهم موجودون حتى

انهم كما الزلازل

ياتون على خين غرة يحاولون هدم كل الذى يحاول بنيانه الاجمل فينا ومنا ولنا

ان اهم ما يمكن ينتصر به العدو عليك وهو فى داره

ان تحس بضعفك امامه وخوفك منه قبل ان يتحرك نحوك


ان يحال بين المرء وتاريخه وذاكرته هو ان يكون الانسان بلا ظهر ولا عزوة ولا ارتباط بارض ولا قيم ولا ناس لذا لا يهمه ابدا ان ينهزم او ان يروح فى ستين داهية لاحساسه بالفردانية وعدم الاهمية

انهم يمارسون مع العقول سياسة الجك

املأ الجك باى شىء تريد سيخرج لك ما تريد

املأ العقل باى عصير سيخرج لك العقل ذات العصير


بعض امراض المثقفين

حين نفلت من يديك

ألى السجون

أنّا تعلمنا البكاء بلا دموع

وقراءة الأسوار والأسلاك والقمر الحزين

محمود درويش/عركى

حين نفلت من يديك

ألى السجون

أنّا تعلمنا البكاء بلا دموع

وقراءة الأسوار والأسلاك والقمر الحزين

محمود درويش/عركى

من هم المسؤلون عن هذه الحالة ؟



الانقاذ ؟


الاحزاب؟


الاستعمار؟

المهدية ؟


الاتراك؟


المثقفين؟

السياسيين؟


الشعب؟


الاعلام ؟



التعليم ؟


الاخلاق؟




التربية؟


السذاجة ؟


شىء ما يستحيل معرفته ؟



نعيد السؤال الاول مرة اخرى

لعل وعسى

ان كان الفكر وحركة الثقافة تتحرك حولك باسرع مما تفكر انت فان كل حوارك وحروفك اكيد خارج السياق

وخاصة حين تجد اسوار من عقول حولك تحكمك بما تفكر هى فيه وتجعل نفسها هى العدل والحكم

ويبقى المسافة الزمنية بين الفكرة وبين الطرح معوج

هم هؤلاء المحنطون
المرشومون كما يبغون
كما الآلة يتحركون نحو اهداف الصانعون
يدعمون توجاهتهم
يسرقون اهلهم من اجل غيرهم
هم
هم
اينما توجه ناظريك يطلون
ينبحون
يعضون احيانا
ثم يصرخون
نحن نحبكم

كنت اقرأ فى عيون اصدقائى الذين جمعتنى بهم مساحة حب من نوع خاص يجرى كمجرى النيل وسريان الدم فى الاوردة والشرايين

المكان لا يشبه بقية الامكنة

والزمان عجيب فى وقت يهرب فيه الناس من محبة الوطن والارض

وكأننا لتونا اكتشفنا اننا نملك بيتا وارضا وتاريخا
كنت اتأمل قراءة وجوه واكف ضارعة تبحث بين المتاح ما يجعل الحياة اجمل
هم هكذا الذين يأتون كما لو انهم اهل الكهف
تساءلت يوما
حين تأتى فى زمن يختلف عمك كيف تكون صورتك اما نفسك اولا
وكيف تكون صورتك امام الآخرين امام من ادمنوا رسم الصور وتصديق رسوماتهم وتبنى مشاكسة الصور بعد رسمها كما يحبون


سألت نفسى حول كلمة الصراع

والحياة ثنائيات ومعانيها ثنائيات
الصراع بين الخير والشر
الحق والباطل
الفرح والحزن
النبل والخساسة
الاناقة والدمامة
الضحك والبكاء
السعادة والشقاء

مكونات تبحث عن فلسفة فى فكرى اتشبث فيه بما يقينى برد الخواء والتوحش

وكيف اتت الوسطية لتجد وتشق طريقا واضحا
لا غلو ولا تشدد ولا انهزام ولا تطرف

بل نقاء وصفو
لكنهم يقفون بين مسام هذه الفكرة

من هم المسؤلون عن هذه الحالة ؟



الانقاذ ؟


الاحزاب؟


الاستعمار؟

المهدية ؟


الاتراك؟


المثقفين؟

السياسيين؟


الشعب؟


الاعلام ؟



التعليم ؟


الاخلاق؟




التربية؟


السذاجة ؟


شىء ما يستحيل معرفته ؟

Quote: من هم هؤلاء الذين يرسمون امزجتنا بهذه القسوة من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا

من هم المسؤلون عن هذه الحالة ؟



الانقاذ ؟


الاحزاب؟


الاستعمار؟

المهدية ؟


الاتراك؟


المثقفين؟

السياسيين؟


الشعب؟


الاعلام ؟



التعليم ؟


الاخلاق؟




التربية؟


السذاجة ؟


شىء ما يستحيل معرفته ؟

من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا








من؟

ولما تنزف بالا يهتف .. يوم حا تنصف يوم حاتنصف
وتبدأ تحلم .. ولما تحلم نورة ترجف
ولما ترجف نورة تحلم
صاحي تحلم..

ان يحال بين الشعب وبين ذاكرته ل هو اول مسمار فى نعش الشعب


ومن ثم ياكلون ويشربون وينامون ويتزوجون وينجبون ويموتون


لكنهم ابدا لا يصنعون الحياة ابدا

Quote: على اعتاب ما نعتقد انها الحرية فاننا ننسى السور الذى يظل يحاصرنا كما السجن الكبير يظل ونظل ندور داخله وكاننا انطلقنا الى الواسع بينما نحن داخل تلك الدائرة المرسومة بعناية ودقة ان التحرر من الحالة ليست بالصراخ والعويل والهياج كما تسربوا حولنا علينا ان نذوب من بين ايديهم حتى لا يرونا ولا يعرفونا ثم نعود كما بدأنا بذات القاطرة

Quote: من هم هؤلاء الذين يرسمون امزجتنا بهذه القسوة من هم هؤلاء الجالسون خلف عاهاتنا من هم هؤلاء الزارعون الرمد والصديد فى عيوننا من هم هؤلاء الذين يربكون حضورنا من هم هؤلاء الذين يجلسون بيننا وبين ذاكرتنا

ولا ازال اتساءل

وانبه

واعتقد


من منا لا يؤرقه السؤال ؟


من ؟

Quote: وان اجمل الشعراء لا يظهرون هناك وان اجمل الاصوات لا تصمد هناك وان اجمل الاغنيات تأتى من اماكن اخرى الا من هناك وان النجوم الحقيقية هى التى تقبع هناك مسورة بعفافها ونفوانها وعزة نفسها

دوما هناك من يندسون خلف قناع الخير لكنهم يقفون سدا منيعا بينك وبين ان ترسك الابتسامة على وجوه الآخرين

انهم ياتون من اقبية لا تلقى لها بالا

ولا تصدق انهم موجودون حتى

انهم كما الزلازل

ياتون على خين غرة يحاولون هدم كل الذى يحاول بنيانه الاجمل فينا ومنا ولنا

لماذا نبدو عاجزين
ليس عن الفهم فحسب
بل عن العمل ايضا


لماذا نبدو عاجزين عن العمل
انما ايضا نحن عاجزون عن الفهم ايضا

معادلة تلو اخرى
وهم يكتبون ليل نهار وامام اعيننا

دع الشجرة يقطعها اهلها

دعهم يخربون بيوتهم بايدهم

خرب الذاكرة تبقى الارادة خربة



؟؟؟

ويجىء السؤال الاهم
منه ننطلق

ماذا يريدون منا ؟

هؤلاء الذين نتحدث عنهم

ولماذا يطاردون اغلاقنا ؟ ورسمنا هكذا؟

ولماذا نحن نستكين ونتجاوب ونحن مبتهجين؟



ونمد

لماذا لاتكتب مايفهم ؟؟ أو تقول مالا نعرف ؟؟
فيجيب السؤال بسؤال أعمق 00 لماذا لاتفهمون مايكتب ؟؟ أو مايقال ؟؟

يمضى الزمان وتتطور القدرة على التفكير
ويتطور الناس
وتتطور قيادة الاخر



ونحن لا نزال نفكر بنهج مضى قبل قرن من الزمان


و


.

14000

ان رحلة البحث عن ذات لهى رحلة مكلفة جدا
وهى تحتاج منا كثيرا
لانها لا تبدأ من مكان معروف ولا تنتهى الى مكان معروف
ان هناك نظريات كثيرة عن الطفل فى بطن امه
وعملية الكسب التى تتم
وكيفيته
ومن ثم الخروج الى الحياة بمكتسب لا نعلاف عنه شىء


وبرجع

من هم هؤلاء

كلما توغلت فى السؤال وجدت اجابات كانها الغاز
تبدأ سهلة وبسيطة وممكنة ومرئية لكنها سرعان ما تذوب وسط الافكار الاخرى فلا ترى الا اثرها

نعم
صنعوا لنا انصاف آلهة لا يدعون تجديدك واساهمك يمر الا اذا ..
لا يدعونك تبتسم الا اذا....

صنعوا لنا اصناما وحوائط تحرس انهزامنا وتقهقرنا وانتكاساتنا
من بنى جلدتنا



.

Quote: ان اهم ما يمكن ينتصر به العدو عليك وهو فى داره ان تحس بضعفك امامه وخوفك منه قبل ان يتحرك نحوك ان يحال بين المرء وتاريخه وذاكرته هو ان يكون الانسان بلا ظهر ولا عزوة ولا ارتباط بارض ولا قيم ولا ناس لذا لا يهمه ابدا ان ينهزم او ان يروح فى ستين داهية لاحساسه بالفردانية وعدم الاهمية

أخي حرسم،
سلام عليك!
وأجدني آسفاً لأنّ الشواغل قد حالت بيني وبين قراءة كلّ ما تضمنه هذا البوست من
رؤى وكلمات،
ولكن ما استطعتُ الاطلاع عليه، أضاء في نفسي مساحةً واسعةً من الأمل،
بأنّ في المثقفين أو المتعلمين في بلادي، مجسدين في شخصك،
من تشغلهم قضية الوطن، ويطرحونها، لا بدافع الانفعال السلبي بالأحداث الظرفية،
ولا بدافع الغضب المقدس على السلطة المستبدة!
ولكن انبعاثاً من عميق الدواخل، وشعوراً يملأ الجوانح بالانتماء،
إلى جغرافيا وتاريخ هذا الوطن!
وكذلك سعدتُ بالجواب الأول على أسئلتك المحلقة في فضاء السؤال الشهير الذي
طرحه أديبنا الكبير الطيب صالح، ذلك السؤال
المنبعث من أعماق وعيه الفكري والإنساني، في لحظة تجلٍّ وصفاء، عندما أطلقها
مثلاً شروداً: من أين أتى هؤلاء؟!
أقول: سعدت بجواب الأخ إسماعيل عبد الله، على أسئلتك،
وهو جوابُ يتّسم بمصداقيّة ذاتيّة عميقة، تتجلّى من حيث
إنه -بحسب ما أرى- يتضمن نقداً ذاتيّاً عميقاً يوجهه إسماعيل نفسه لنفسه!
فله ولك ولجميع ضيوفك أزكى التحايا!
عسى أن يُتاح لي قراءة كلّ ما سطرته أقلامهم الجميلة!
متفاعلة مع طرحك الرائع للقضية!

صلاح عباس فقير

ولك من التحايا بقدر انبعاث اشعة الشوق بين القلب والوطن
ميممين شطر محبة قادرة على ايهاب القدر الكافى من الصدق لكتاباتنا واشواقنا وحروفنا وهرولتنا نحو الوطن


ولك من السلام والتحايا ما يعيننى على الانتظار لعودة اخرى
وما يعطيك دفء دعواتى وامنياتى لك بسعادة الدارين


وساعود

واظل اطارد السؤال ينشخ بعضه بعضنا
وكما الرعد والمطر والرياح

يتضاد انتاجه

يصفو احيانا فاعتقد بأنى قريب جدا من الاجابة
لاكتشف ان الكلمات عاجزة لخلق اجابة ممكنة ومريحة

تصحو الرعود لتوتر الكلمات

تمطر السماوات معان وسيول وتخلق مناخا من الماء ينمو
ما الذى يجعل الغيث اجمل من بين هذه الخوازيق

ثم تخبو ويخبو الامل
والرياح تنوح

كلما طن اذن

وكلما صرخ مغبون
وكلما غنى ممكون

ويبقى السؤال هو هو

احدهم

واضع المنهج التعليمى

وصانع السلم التعليمى


ومهندس التربية


والاعلام



؟

ليس ايمانا بنظرية المؤامرة

ولكن

يبقى الذى يحول بينك وبين وعيك ربما اقرب مما تتخيل