سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس

سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس
هاشم الإمام محيي الدين
فرجينيا / الولايات المتحدة
1
كلما نوقش موضوع الهوية ، وذُكر عرب السودان ، قام الشعوبيون الحاقدون على العرب وثقافتهم ، من كتبة الأسافير ، يسخرون من عروبة أهل السودان ، ويوازنون بينهم وبين أهل الشام كأن أهل الشام هم أصل العروبة ، ونحن المتطفلون على موائدها، ظانين أن البياض هو لون العرب ، مستشعرين الذلة في أنفسهم من سواد لونهم ، فهل كان العرب بيضاً ؟ كلّا ، لم يكن العرب بيضاً بل كانوا سوداً ، تتراوح ألوانهم بين الأُدمة وشدتها ، أي بين السّمرة والسواد
قال العلامة أبوعبدالله الحسين بن علي النمري في كتابه ( الملمع ) :
"إنّ الله عز وجل خلق الألوان خمسة : بياضاً ، وسواداً ، وحمرة ، وصُفرة ، وخُضرة ، فجعل منها أربعة في بني آدم ، فأعطى العرب ، والحبشة ، والزّنج ، ومن شاكلهم عامة السواد ، وأعطى الفرس والروم ، والنبط ومن شاكلهم عامة البياض والحمرة والصُّفرة ، قال شاعر العرب الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :
أنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب "
وجاء في قصة عبادة بن الصامت مع المقوقس :
(انتهز عمرو بن العاص هذه الفرصة ليعلم المقوقس وحاشيته درساً يبقى أثره حتى اليوم في نفوس المسلمين وغيرهم، لأنه كان دليلاً عملياً على مدى المساواة والعدل الذي يحرص عليه الإسلام. حيث بعث إليه بعشرة من الصحابة والتابعين، على رأسهم عبادة بن الصامت. وكانت بشرته سوداء وطوله يتجاوز المترين. وأمره أن يكون المتحدث باسم الوفد. فركبوا جميعاً السفن وعبروا من جهة بابليون إلى الجزيرة، عندما دخلوا على المقوقس في مصر تقدم عبادة فهابه المقوقس، وقال: “نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره يكلمني”. فقالوا جميعا “إن هذا الأسود أفضلنا رأيا وعلما وسيدنا وخيرنا والمقدم علينا وإنما نرجع جميعاً إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما أمره به، أمرنا بألا نخالف رأيه وقوله”. فقال المقوقس: “وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم؟”، قالوا: “إن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعاً، وأفضلنا سابقة وعقلاً ورأياً، وليس ينكر السواد فينا”. ثم وجه المقوقس حديثه إلى عبادة قائلا له “تقدم يا أسود وكلمني برفق فإني أهاب سوادك، وإن اشتد كلامك علي ازددت لذلك هيبة”. فتقدم إليه عبادة وقال: “قد سمعت مقالتك وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل أسود كلهم أشد سواداً مني وأفظع منظراً، ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي، وأنا قد وليت وأدبر شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعاً وكذلك أصحابي )
و روى زيد بن اسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا وقصها على أصحابه ، فقال : " رأيت غنما سوداء خالطتها غنم بيض ، فتأولتها ان العجم يدخلون الاسلام فيشتركونكم في أنسابكم ، واموالكم ، فتعجبوا من ذلك ، فقال : العجم يدخلون بلادنا يا رسول الله ! فقال : أي ، والذي نفسي بيده لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من العجم ، واسعدهم به أهل فارس "

قرقرقرقر!

اها والكلام ده بتقولو لي منو؟

للعرب؟

علي التعتر ليك او من دون امم الارض العرب هم الوحيدين في امريكا البقولو:

"العبد"!

بالالف واللام للسودان!

بسمعا بي اضاني عادي قدامي لانهم ما بتخيلوني "احكي" عربي!

هو اذا انتا لي روحك جاكي من اصلك كانسان اسود، فالبخلي العربي يقبل بي واحد زيك ابن سوداء كعربي شنو عليك الله؟

كلامك ده يثبت فقط انك ذنجي وذنجي قح! لانك تكره من انت باختصار!

Quote: قام الشعوبيون الحاقدون على العرب وثقافتهم

عيييييييييييييك!

لاحظو ليهو يتحدث بي لسان السيد العربي!

are we sick boss?0

رحم الله مالكوم!

ان نكون انفسنا شعوبية؟

ثم ورينا علام يحقد امثالنا علي الاعراب؟ عشان هم احسن مننا بي شنو؟ واذا لابد فماذا يسوي العربي مقارنة بنا؟

فعلا The Oppressed Mind

طيب يا هاشم الذي قال

Quote: كلّا ، لم يكن العرب بيضاً بل كانوا سوداً ، تتراوح ألوانهم بين الأُدمة وشدتها ، أي بين السّمرة والسواد

أشرح إذن لماذا سخر العرب "السود" من عنترة "الأسود"
ولماذا قال أبوذر الأسود لبلال "يا إبن السوداء"
ولماذا لم ترضي أيا من بيوت العرب
من تزويج بلال منها
رغم أنه صحابي
ورغم أن الرسول (ص) طلب منهم ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أيها الزنوج الهاربين من أصلكم
والمدعين أصل غيركم
شفاكم الله

حذف للتكرار
عفوا

السيد نادر سلام

هذا بحث عن ألوان العرب وليس عن الرقيق وفيه من الأدلة مالا يدحضا الأخبار المطعون في صحتها ، وقصة أبي ذر المقطوع بصحتها مروية في المقال ، وأبو ذر نفسه أسود ، فكيف يقول له يا ابن السوداء، وبلال تزوج امرأة من الشام ولا أعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتزويجه وأبى الناس هذا هراء ،وما كان لمسلم أن يعصي رسول الله..

السيد بشاشة سلام
الفكرة الأساسية من هذه المقالات التسع هو تصحيح مفهوم شائع بأن العرب بيض وقد جئت بملء الأرض أدلة بأن اللون الغالب فيهم هوالسواد وأنه يتدرج من السمرة إلى الخضرة إلى الأثدمة إلى شدة الأدمة ، وهذا ا البجث ليس موجهاً لأحد فمن اقتنع فبها ومن أبى فليرنا الدليل على قوله .
الهارب أو الجاكي من أفريقيته إنما يجك من السواد وأنا جئت بالسواد إلى باب داري فكيف أكون جاكاً منها .؟!

هههههههههههههههههه
بشراكم يا سوادنة ....

ده قمة الأستلاب الذي يعاني منه بعض القوم السود.

بالله شوفو الكوز ده جاري من إفريقيته قدر شنو؟

اها يا هاشم ابقوا عرب زى ما عايزين باى لون تعجبكم
لكن اين حق الناس الماعرب وعايشين معاكم فى وطن واحد ؟
انت تنكر حق الاخر الماعربى بنفس نكران الاخرين لحقك مع انو حقك موجود وواقع معاش لكن حق الاخر مغيب لصالح حقك !

يعنى نكران الاخر لحقك مجرد قول لكن انت ناكر حقه فعلا
لا تنهى عن خلق وتاتى مثله عار عليك اذا فعلت عظيم

Quote: ‎Salma Salama commented on a link.‎ منذ ‏38‏ دقيقة يعنى السواد دا ما من ناحية انه جدودنا افارقة ؟ يا زول استهدى بالله وشوف ليك "كريم " اعمل لونك ابيض وابقى ما تكون ، لكن نحن عروبتكم دى ما واقعة لينا ، هسى يعنى يا سيد اللون الابيض يا شيخ هاشم الله يرضى عليك حبوباتى وجدودى ال"زرق ديل اوديهم وين ؟" واللغة البنتكلم بيها دى النوبية تمشى وين ؟ بلا عرب بلا قرف معاكم ..

الضليل الأفاك الكوز هاشم الإمام يمارس ضلاله.

‏كانت‏ ‏العرب‏ ‏تطلق‏ ‏كلمة‏ ‏"‏‏اخضر‏ ‏"‏‏‏ ‏على‏ ‏الاسود.‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏يقال‏ ‏للأسود‏ ‏أخضر‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الجاحظ:‏ ‏‏"‏السود‏ ‏عند‏ ‏العرب‏ ‏الخضر‏"‏.‏‏ ‏و‏ ‏قبيلة‏ ‏خضر،‏ ‏القبيلة‏ ‏العريقة‏ ‏المشهورة‏ ‏التي‏ ‏تنحدر‏ ‏من‏ قيس‏ ‏ثم‏ ‏من‏ مضر،‏ ‏سميت‏ ‏خضر‏ ‏لسواد‏ ‏لونهم. ‏ قال‏‏‏ ‏ ‏أبو‏ ‏الفرج‏ ‏‏الأصفهاني‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏كتاب‏ ‏الأغاني:‏ ‏‏"‏و الخضر‏ ‏‏ ‏ولد‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏طريف‏ ‏بن‏ ‏محارب‏ ‏بن‏ ‏خصفة‏ ‏بن‏ ‏قيس‏ ‏‏عيلان‏ ‏بن‏ ‏مضر.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏‏(‏صخر‏ ‏بن‏ ‏الجعد‏ ‏ألخضري‏)‏‏ ‏:‏ ‏سمي‏ ‏ولد‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏طريف‏ ‏الخضر‏ ‏لسوادهم‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏مالك‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة.‏ ‏و‏ ‏خرج‏ ‏ولده‏ ‏اليه‏ ‏فقيل‏ ‏لهم‏ ‏الخضر‏ ‏و‏ ‏العرب‏ ‏تسمي‏ ‏الأسود‏ ‏الأخضر.‏"‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏خضر‏ ‏‏(‏قبيلة‏)‏‏ ‏غسان‏ ‏و‏ ‏خضر‏ ‏‏(‏قبيلة‏)‏‏ ‏محارب‏ ،‏ ‏يريدون‏ ‏سواد‏ ‏لونهم.‏"‏
كانت‏ ‏العرب‏ ‏تفخر‏ ‏بسواد‏ ‏لونها ‏لأنه‏‏ ‏كان‏ ‏دليلا ‏‏على‏ ‏خلوص‏ ‏نسبها. ‏‏ ‏يذكر الجاحظ‏ ‏أن‏‏‏ المحاربي‏ ‏ ‏قال‏ ‏‏و‏ ‏هو‏ ‏يفخر‏ ‏بأنه‏ ‏من‏ الخضر‏: ‏‏‏"‏في‏ ‏خضر‏ ‏قيس‏ ‏ثماني، ‏كل‏ ‏ذي‏ ‏فخر‏‏"‏.‏ ‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الجاحظ‏ ‏أيضا‏:‏ ‏‏"‏و‏ ‏خضر‏ ‏غسان‏ ‏بنو‏ ‏جفنة‏ ‏الملوك.‏ ‏قال‏ ‏الغساني،‏ ‏‏'‏ان‏ الخضارمة‏ ‏الخضر‏ ‏الذين‏ ‏ودوا‏ ‏أهل‏ ‏البريص‏ ‏ثماني‏ ‏‏ منهم‏ ‏الحكم‏'‏‏"‏.‏
و‏ ‏قال‏ ‏ ‏ا‏بن‏ ‏منظور: ‏‏"‏و‏ ‏مثله‏ ‏قول‏ ‏معبد‏ ‏بن‏ ‏ ‏أخضر‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏ينسب‏ الى‏ ‏أخضر،‏ ‏و‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أباه‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏زوج‏ ‏أمه‏،‏ ‏‏و‏ ‏انما‏ ‏هو‏ ‏‏‏ ‏‏علقمة‏ ‏المازني:
'‏سأحمي‏ ‏حماء‏ ‏الأخضريين‏،
‏ ‏انه‏ ‏أبى‏ ا‏لناس‏ ‏الا أن‏ ‏يقولوا‏ ‏ابن‏ ‏أخضرا
و‏ ‏هل‏ ‏لي‏ ‏في‏ ‏الحمر‏ ‏الأعاجم‏ ‏نسبة
فآنف‏ ‏مما‏ ‏يزعمون‏ ‏و‏ ‏أنكرا‏'
والفضل‏ ‏بن‏ ‏العباس‏ بن‏‏‏ ‏عتبة‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏لهب‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏العزى‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏المطلب‏ ‏بن‏ ‏هاشم‏‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏مناف ‏‏ ‏كان‏ ‏‏ ‏يفخر‏ ‏بسواده‏ ‏‏حين‏ ‏قال:‏
‏‏‏ انا‏ ‏الاخضر،‏ ‏من‏ ‏يعرفني‏
‏ ‏ ‏ اخضر‏ ‏الجلدة‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏العرب
‏ ‏‏ ‏‏ من‏ ‏يساجلني‏ ‏يساجل‏ ‏ماجدا
‏ ‏‏ ‏‏يملأ ‏‏ ‏ا‏لدلو‏ ‏ ‏الى‏ ‏عقد‏ ‏الكرب
انما‏ ‏عبد‏ ‏مناف‏ ‏جوهر‏ ‏زين‏ ‏الجوهر‏ ‏عبد‏ ‏المطلب
كل‏ ‏قوم‏ ‏صيغة‏ ‏من‏ ‏فضة‏ ‏و‏ ‏بنو‏ ‏عبد‏ ‏مناف‏ ‏من‏ ‏ذهب
نحن‏ ‏قوم‏ ‏قد‏ ‏بنى‏ ‏الله‏ ‏لنا‏ ‏شرفا‏ ‏فوق‏ ‏بيوتات‏ ‏العرب
بنبي‏ ‏الله‏ ‏وابنى‏ ‏عمه‏ ‏و‏ ‏بعباس‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏المطلب
ذكر‏‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب‏‏ ‏أن‏ ‏صاحب‏ التهذيب ‏قال:‏ ‏‏"في‏ ‏هذا‏ البيت‏ ‏قولان.‏ ‏أحدهما‏ ‏أنه‏ ‏أراد‏ ‏أسود‏ الجلدة.‏ ‏قاله‏ ‏أبو‏ ‏طالب‏ ‏النحوي.‏ ‏و‏ ‏قيل‏ ‏أراد‏‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏خالص‏ ‏العرب‏ ‏و‏ ‏صميمهم‏ ‏لأن‏ ‏الغالب‏ ‏على‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏الأدمة‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظو‏ر‏ ‏أيضأ:‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏بري،‏ ‏‏"‏نسب‏ ‏الجوهري‏ ‏هذا‏ ‏البيت‏ ‏للهبي‏ ‏و‏ ‏هو‏ ‏الفضل بن‏ ‏العباس‏ ‏بن‏ ‏عتبة‏ ‏بن‏ ‏أبي‏ ‏لهب‏ ‏و‏ ‏أراد‏ ‏بالخضرة‏ ‏سمرة‏ ‏لونه‏ ‏و‏ ‏انما‏ ‏يريد‏ ‏بذلك‏ ‏خلوص‏ ‏نسبه‏ ‏و‏ ‏أنه‏ ‏عربي‏‏ ‏محض‏ ‏لأن‏ ‏العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة‏"‏. قال المبرد: "المراد بقوله و أنا الأخضر أي الأسمر و الأسود و العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم

هشام الإمام



عيدك مبارك

اتفهم تماماً عقدة الدونية التى تشعر بها تجاه العرب ومحاولة اثبات ان السواد هو اللون الاصلي للعرب، وهذا النوع من التبرير تحتاجه للشعور بالتماسك النفسشي

واصل لا تثريب عليك في معالجة دونيتك

اخي هاشم

الانسان لا يخلق نفسه ولكنه يجد نفسه كما ولدته امه بأي لو اختاره الله له!!!
فلماذا نتعب انفسنا ونذبحها بلون العرب وخصائص العرب

نحن سودانيين عرباً كنا ام زنجاً وبس

العرب ليسوا افضل منا في شيء على الاطلاق
التفضيل الوحيد الذي اجده في نفسي لهم هو ان حبيبي رسول الله صل الله عليه وسلم منهم

احبهم لمحبته واكرههم لكرهه

الصادق صديق سلمان سلام

مين اللقال العرب أفضل من غيرهم ,

الحمد لله ياالصادق اسماعيل أني وجدت لدونيتي علاجاٌ فمن يعالجك أنت من السفه والخساسة ؟

هذا المكفراتى الإرهابى العنصرى يريد ان يبيع لنا بضاعة خاسرة...
الشعر ديوان العرب مليئ باشعار العنصرية ضد السود ودونك أشعار عنترة العبسى وأشعار أبى الطيب المتنبى (أشعر شعراء العرب):
اين ستخبئ هذا يا هذا؟:

أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ
صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ

العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ
لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ
ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ
وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ
وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ

مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ
أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ
أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ
ومثال قوله فى كافور:
ومثلك يؤتى من بلاد بعيدة ليضحك ربات الحجال البوالبواكيا
او قوله فى كافور:
يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبرى بظفره القلم
وهكذا....
وتجيئنا انت ببضاعتك المزجاة ... الإمامة ما نفعت معاك قلت تحول لعروبة السودان... وهل الصفر من العرب ام من الصين ؟؟؟؟؟

كذلك‏ ‏قول‏ ‏العربي‏ ‏الأصيل‏ ‏مسكين‏ ‏الدارمي‏.‏ ‏‏"‏مسكين‏"‏‏ ‏لقبه‏ ‏و‏ ‏اسمه‏ ‏ربيعة‏ ‏بن‏ ‏عامر‏ ‏بن‏ ‏أنيف‏ ‏بن‏ ‏شريح‏ ‏بن‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏عدس‏ ‏بن‏ ‏زيد‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏دارم‏ ‏بن‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏حنظلة‏ ‏بن‏ ‏زيد‏ ‏مناة‏ ‏بن‏ ‏تميم.‏ ‏خطب‏ ‏مسكين‏ ‏فتاة‏ ‏من‏ ‏قومه‏ ‏فكرهته‏ ‏لسواد‏ ‏لونه‏ ‏و‏ ‏قلة‏ ‏ماله،‏‏ ‏و‏ ‏تزوجت‏ ‏بعده‏ ‏رجلا ‏من‏ ‏قومه‏ ‏ذا‏ ‏يسار‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏مثل‏ ‏نسب‏ ‏مسكين،‏‏ ‏فمر‏ ‏بهما‏ ‏مسكين‏ ‏ذات‏ ‏يوم‏ ‏و‏ ‏تلك‏ ‏المرأة‏ ‏جالسة‏ ‏مع‏ ‏زوجها‏ ‏و‏ ‏قال:‏
‏"‏أنا‏ ‏مسكين‏ ‏لمن‏ ‏يعرفني
‏ ‏‏ ‏لوني‏ ‏السمرة‏ ‏ألوان‏ ‏العرب‏
"وأصل الخضرة إنّما هو لون الرّيحان والبقول، ثم جعلوا بعد الحديد أخضر، والسماء خضراء، حتّى سمّوا بذلك الكحل واللّيل.
قال الشّمّاخ بن ضرار :
ورحن رواحا من زرود فنازعت ... زبالة جلبابا من الليل أخضرا
وقال الرّاجز :
حتّى انتضاه الصّبح من ليل خضر ... مثل انتضاء البطل السّيف الذّكر

وقال الله عزّ وجلّ: وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ مُدْهامَّتانِ
قال: خضراوان من الرّي سوداوان.
ويقال: إن العراق إنّما سمّي سوادا بلون السّعف الذي في النّخل، ومائه.
والأسودان: الماء والتمر. والأبيضان: الماء واللبن. والماء أسود إذا كان مع التّمر، وأبيض إذا كان مع اللّبن.
ويقولون: سود البطون وحمر الكلى، ويقولون: سود الأكباد يريدون العداوة، وأن الأحقاد قد أحرقت أكبادهم، ويقال للحافر أسود البطن؛ لأن الحافر لا يكون في بطونها شحم.
ويقولون: نحن بخير ما رأينا سواد فلان بين أظهرنا، يريدون شخصه. وقالوا:
بل يريدون ظلّه.
فأمّا خضر محارب، فإنما يريدون السّود وكذلك: خضر غسّان ولذلك قال الشاعر :
إنّ الخضارمة الخضر الذين غدوا ... أهل البريص ثمان منهم الحكم " 1

هسع يامنان لم ما انت فعلاً بليد لزوم قصيدة المتنبي دي شنو . ما ممكن تشير ليها بس ما معروفة يعني إلا تحرج صاحبك .

(سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس)
----------------------
ده التفكير الضـــيّع السودان !!
ماذا يستفيد السودان المتعدد الأديان
والأعراق والثقافات من خلوص عروبة
بعض مواطنيه ??!!

Quote: انت‏ ‏العرب‏ ‏تطلق‏ ‏كلمة‏ ‏"‏‏اخضر‏ ‏"‏‏‏ ‏على‏ ‏الاسود.‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏يقال‏ ‏للأسود‏ ‏أخضر‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الجاحظ:‏ ‏‏"‏السود‏ ‏عند‏ ‏العرب‏ ‏الخضر‏"‏.

سلام يا هاشم،
بالرغم أنو موضوع البوست غير جاذب للمشاركة، لكنني أحب أعلق على اللون الأخضر من ناحية بيطرية بدوية ومن واقع معايشتي الطوبلة لبدو الخليج والسودان:
من ألوان الإبل عند البدو اللون الأحمر ومثال لذلك الإبل السواحيلية (ساحل البحر الأحمر)، وعندهم أيضاً اللون الأسود زي إبل المجاهيم، أما إذا إختلط لون الناقة أحمر وأسود وكان اللون الأحمر غالب؛ توصف بأنها ضفراء، أما إذا كان اللون الأسود هو الغالب على الحُمرة فتوصف بأنها خضراء

أعتقد من هذه الخبرة البيطرية البدوية؛ انو نحن الخضر جينا نتيجة إختلاط لون فاتح مع السواد الإفريقي

نحن في "حزب الخضر" ... نرى كل السودانيين خضر ...

عربًا كانوا ... أم شعوبيين ... لا فرق ...





... المهم ....

‏كانت‏ ‏‏العرب‏‏ ‏تصف ‏أ‏لوانها‏ ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏كانت‏ ‏تفخر‏ ‏باللون‏ ‏الأسود. ‏و‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور:‏ ‏‏"‏ألوان‏ ‏العرب‏ ‏السمرة‏ ‏و‏ ‏الأدمة‏ ‏الا ‏قليلا".‏
قال الجاحظ 1

والعرب تفخر بسواد اللون. فإن قال: فعلام ذلك وهي تقول: فلانٌ هجانٌ، وأزهر وأبيض، وأغرُّ؟ قلنا: ليس تريد بهذا بياض الجلد، إنما تريد به كرم الجوهر ونقاءه. وقد فخرت خضر محاربٍ بأنها سود، والسود عند العرب الخضر. وقال الشَّماخ بن ضرار:
وراحت رواحاً من زرود فنازعت ... زبالة جلباباً من الليل أخضرا
وقال الراجز:
حتى انتضاني الصبح من ليلٍ خضرْ ... مثل انتضاء البطل السيف الذّكرْ
وهم يسمُّن الحديد أخضر لأنه صُلب؛ لأن الأخضر أسود.
وقال الحارث بن حِلِّزة:
إذ رفعنا الجمال من سعف البح ... رين سيراً حتى نهاها الحساء
فهزمنا جمع ابن أمِّ قطام ... وله فارسةٌ خضراء
وقال المحاربيّ وهو يفخر بأنه من الخضر:
في خضر قيسٍ نماني كل ذي فخرٍ ... صعب المقادة آبي الضَّيم شعشاع
وبنو المغيرة خضر بني مخزوم. قال عمر بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي ويقال إنها للفضل بن العبّاس اللِّهبي:
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
من يساجلني يساجلْ ماجداً ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
وخضر غسّان بنو جفنة الملوك؛ قال الغسّانيّ:
إن الخضارمة الخضر الذين ودوا ... أهل البريص نماني منهم الحكم
وقد ذكر حسانٌ أو غيره الخضر من بني عكيم حين قال:
ولست من بني هاشمٍ في بيت مكرمةٍ ... ولا بني جمح الخضر الجلاعيد
قالوا: وكان ولد عبد المطلب العشرة السَّادة دُلْماً ضخما، نظر إليهم عامر بن الطُّفيل يطوفون كأنهم جمالٌ جونٌ، فقال: بهؤلاء تُمنع السَّدانة.
وكان عبد الله بن عباس أدلم ضخما. وآل أبي طالبٍ أشرف الخلق، وهم سودٌ وأدمٌ ودلْم.
قالوا: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بُعثت إلى الأحمر والأسود " .
وقد علمت أنه لا يُقال للزِّنج والحبشة والنُّوبة بيضٌ ولا حمر، وليس لهم اسمٌ إلا السُّود.
وقد علمنا أن الله عزّ وجل بعث نبيه إلى الناس كافة، وإلى العرب والعجم جميعاً. فإذا قال: " بُعثت إلى الأحمر والأسود " ولسنا عنده حُمرٌ ولا بيض، فقد بُعث إلينا؛ فإنما عنانا بقوله " الأسود " . ولا يخرج الناس من هذين الاسمين، فإن كانت العرب من الأحمر، فقد دخلت في عداد الروم والصَّقالبة، وفارس وخراسان. وإن كانت من السُّود، فقد اشتَّق لها هذا الاسم من اسمنا. وإنما قيل لهم وهم أدم وسمرٌ سودٌ، حين دخلوا معنا في جُملتنا، كما يجعل العرب الإناث من الذكور ذكورا.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمأن الزِّنج والحبشة والنوبة ليسوا بحمرٍ ولا بيض، وأنهم سود، وقد بعثه الله تعالى إلى الأسود والأحمر، فقد جعلنا والعرب سواء، ونكون نحن السُّود دونهم. فإن كان اسم أسود وقع علينا فنحن السُّودان الخُلَّص، والعرب أشباه الخُلَّص. فنحن المتقدِّمون في الدَّعوة. وإذا كان اسمهم محمولاً على اسمنا؛ إذ كنَّا وحدنا يقال لنا سودٌ، ولا يقال لهم سودٌ إلا أن يكونوا معنا.
قالوا: وأنتم ترون كثرة العدد مجداً، ونحن أكثر الناس عدداً وولدا

يبدو أن الضلالي هاشم الإمام

شارب له عبار عبارين من بريمة.

لأنو مافي زول بكتب كلام فارغ زي ده مثل العبار بريمة بلل.

بعدين الناس الألوانهم، أصفر، أخضر و أحمر ديل من ياتو كوكب ؟

أخضر أصفر أحمر ، الشئ إشارة مرور

إمام مجرم يؤيد الإرهاب ويقول الجهاد ماضى ليوم القيامة قيامة مكسرة فوق راسك المافيه غير عن فلان ابن عن فلان ،ياهذا هذا لايفيدك ولاغيرك ،فى مكان العمل سائق تاكسى فلسطينى يقول لاخ وصديق عزيز جعلى إنت عبد وبس اسكت وكثير من السودانيين وجنسياث اخرى يشهدون بذلك .برضك عامل عربى ،فى كل الدول العربية تذل وتظلم برضك جارى وراهم هل انت جعلى بحق وحقيقة ؟

شكرا يا ناصر

الامام العباسي عاوز يبرهن أنهم هم أصل العرب ، أنتظر قليلا سيلوي الحقيقة "الصفراويين"


"أشرح لماذا سخر العرب "السود" من عنترة "الأسود"
ولماذا قال أبوذ الأسود لبلال "يا إبن السوداء"
ولماذا ترضي أيا من بيوت العرب
من تزويج بلال منها
رغم أنه صحابي
ورغم أن الرسول (ص) طلب منهم ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أيها الزنوج الهاربين من أصلكم
والمدعين أصل غيركم
شفاكم الله"

شفت يا صديق الايه ما عارف كدة ؟؟
انا ما عارف انت لو بتكره الجعلين البدخلك ) مكاناتهم شنو ؟
ولالالالالالالالالالالالالالالالالالالا انت قايل روحك برضو عربي؟

ياخ السودان ده لامي عقد الدنيا والعالمين... عشان كدة ما حيتقدم ابدا .


اخونا الامام :براحة علينا لان الصحيح قولك 0 سود بشرة العرب دليل اصالة اصلهم . وبالمناسبة الكلام الانا كتبتو ده ) شوف عين لاني اشتغلت مع الوهم ديل في - مضاربهم-.

ارحمونا ياخ - عرب شنو الداير تقتل نص بلدك عشان هم الوهم ديل - يقبلوا بيك-.
- عشان ما يجي واحد طاير يقول لي: ليه وصفتهم بالوهم . اقول الوهم - تعريفي الخاص - هو من يجعل بطنه وما بين فخذيه همه الهام وشغله الشاغل في حياته.

والشلوخ دلالة على خلوص عروبتهم

والرحط دلالة على خلوص عروبتهم

ودق الشلوفـة دلالة على خلوص عروبتهم

والدلوكة والنقارة دلالة على خلوص عروبتهـم

الأدلـة كتيرة

العرب (الأقرب) ان يكونوا خلص يا ابن العم هم عرب كردفان والبطانة.. أما النيليين فقـد استفادوا من الطمى..

يا أبو الريش فعلاً ممكن يكونو استفادو من ثقافات غير العرب . بالمناسبة الرحط أو ( الرهط ) كلمة عربية أنظر لسان العرب ر ه ط .

‏
‏كلمة‏ ‏‏"‏آدم‏"‏‏ ‏عند العرب تعني‏ ‏‏اسود‏ ‏اللون‏‏ ‏و‏ ‏‏"‏شديد‏ ‏الأدمة‏‏‏"‏ ‏تعني‏ ‏شديد‏ ‏السواد.‏‏ ‏قال‏ ‏الثعالبي‏ ‏‏ في كتابه‏ ‏فقه‏ ‏اللغة‏ ‏‏‏ :‏"‏فإذا‏ ‏زاد‏ ‏‏ ‏سواد‏ ‏الإنسان‏ ‏على‏ ‏السمرة‏ ‏فهو‏ ‏آدم‏"‏‏ .‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏العلامة‏ ‏في‏ ‏التفسير‏ ‏و‏ ‏الحديث‏ ‏و‏ ‏الفقه‏ ‏و‏ ‏الأصول‏ ‏و‏ ‏اللغة‏ ‏أبو‏ ‏السعادات‏ ‏مجد‏ ‏الدين‏ ‏المبارك‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏الاثير‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏النهاية‏ ‏في‏ ‏غريب‏ ‏الحديث‏ ‏و‏ ‏الاثر‏‏ ‏‏‏:"‏الأدمة‏ ‏في‏ ‏الناس‏ ‏هي‏ ‏‏السمرة‏ ‏الشديدة‏"‏.‏‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏اختلف‏ ‏في‏ ‏اشتقاق‏ ‏اسم‏ ‏آدم‏ ‏فقال‏ ‏بعضهم:‏ ‏سمي‏ ‏آدم‏ ‏لأنه‏ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏أدمة‏ ‏ألأر‏ض‏ ‏‏(‏باطن‏ ‏ألأرض‏)‏،‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بعضهم:‏ ‏لأدمة‏(‏‏سواد‏ اللون‏)‏ ‏جعلها‏ الله‏ ‏تعالى‏ ‏فيه‏"‏. ‏قال‏‏ ‏الخازن:‏ ‏‏"‏سمي‏ ‏(‏ابونا‏ ‏آدم‏ ‏‏)‏‏‏ ‏آدم‏‏ ‏لأنه‏ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏أديم‏ ‏الأرض‏ ‏‏(‏وجه‏ ‏الأرض‏)‏‏ .‏ ‏و‏ ‏قيل‏ ‏لانه‏ ‏كان‏ ‏آدم‏ ‏اللون‏".‏ ‏‏ ‏فهذا‏ ‏القول‏ ‏الاخير‏ ‏يوافق‏ ‏قول‏ ‏الله‏‏ ‏تعالى: ‏‏"‏‏لقد‏ ‏خلقنا‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏صلصال‏ ‏من‏ ‏حمأ‏ ‏مسنون‏"‏.‏ ‏قال‏ ‏القرطبي‏ ‏في‏ ‏تفسيره:‏ ‏‏"‏الحمأ‏ ‏الطين‏ ‏الأسود‏"‏.‏ ‏و‏ ‏ ‏قال ‏المحلي‏ ‏و‏ ‏السيوطي‏ ‏في‏ ‏تفسيرهما‏ ‏تفسير‏ ‏‏ ‏الجلالين:‏ ‏‏"‏حمأ‏ ‏طين‏ ‏اسود‏"‏‏.‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الطبري‏ ‏في‏ ‏تفسيره:‏ ‏‏"‏أما‏ ‏قوله‏ ‏‏'‏من‏ ‏حمأ‏ ‏مسنون‏'‏‏ ‏فان‏ ‏الحمأ‏ ‏جمع‏ ‏حمأة‏ ‏و‏ ‏هو‏ ‏الطين‏ ‏المتغير‏ ‏الى‏ ‏السواد‏"‏. ‏ ‏قال‏ ‏الشوكاني‏ ‏في‏ ‏تفسيره:‏‏ ‏‏"‏و‏ ‏الحمأ‏ ‏الطين‏ ‏الأسود‏ ‏المتغير‏ ‏او‏ ‏الطين‏ ‏الأسود‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏تقييد‏ ‏بالمتغير‏"‏‏.‏ ‏قال‏ ‏البيضاوي‏ ‏في‏ ‏تفسيره:‏ ‏‏"‏‏ ‏‏'‏من‏‏ ‏حمأ‏'‏‏ ‏و‏ ‏الحمأ‏ ‏الطين‏ ‏الأسود‏"‏. ‏ ‏‏ ‏‏و‏ ‏قال‏ ‏البغوي‏ ‏في‏ ‏تفسيره:‏ ‏‏"‏و‏ ‏الحمأ‏ ‏الطين‏ ‏الأسود‏"‏.
.‏ ‏قال‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏في‏ ‏وصفه‏ ‏لموسى‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏:‏ ‏‏"‏و‏ ‏رأيت‏ ‏موسى‏ ‏أسحم‏ ‏آدم‏"‏ ‏و‏ ‏كلمة‏ ‏‏"‏أسحم‏"‏‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏تعني‏ ‏شديد‏ ‏السواد.‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ كتابه‏ ‏لسان‏ ‏العرب‏ ‏:‏ ‏‏"‏السحم‏ ‏و‏ ‏السحام‏ ‏و‏ ‏السحمة‏ ‏ ‏‏(‏تعني‏)‏‏السواد،‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الليث،‏ ‏‏'‏السحمة‏ ‏سواد‏ ‏كلون‏ ‏الغراب‏ ‏الأسحم،‏ ‏و‏ ‏كل‏ ‏أسود‏ ‏أسحم‏'‏‏"‏. ‏‏
كلمة‏ ‏‏"‏اصفر‏"‏‏ ‏كذلك‏ ‏أصبحت‏ ‏مجهولة‏ ‏المعنى.‏ ‏العرب‏ ‏كانت‏ ‏تسمي‏ ‏الأسود‏ ‏‏"‏اصفر‏"‏.‏‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏‏ ‏كتابه ‏لسان‏ ‏العرب‏ :‏‏ ‏‏"‏و‏ ‏الصفرة‏ ‏أيضا‏ ‏السواد...و‏ ‏قال‏ ‏الفراء‏ ‏في‏ ‏قوله‏ ‏تعالى‏ ‏‏'‏كانه‏ ‏جمالات‏ ‏صفر‏'‏‏ ‏قال‏ ‏الصفر‏ ‏سود‏ ‏الابل‏‏‏‏‏"‏‏ ‏و‏ ‏يقول‏ ‏‏ ‏صاحب‏ ‏القاموس‏ ‏المحيط، ‏مجد‏ ‏الدين‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏يعقوب‏ ‏الفيروز‏ ‏آبادي‏، ان‏ ‏الصفرة‏ ‏‏ ‏هي‏ ‏السواد‏‏ ‏من‏ ‏ ‏الاضداد.‏ ‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الجوهري‏ ‏في‏ ‏الصحاح ‏‏"‏و‏ ‏ربما‏ ‏سميت‏ ‏العرب‏ ‏الاسود‏ ‏اصفر.‏ ‏قال‏ ‏الاعشي:‏



'‏تلك‏‏ ‏خيلي‏ ‏منه‏ ‏و‏ ‏تلك‏ ‏ركابي

هن‏ ‏صفر‏ ‏اولادها‏ ‏كالزبيب‏'‏‏"

‏ و‏ ‏كذلك‏ كلمة‏ ‏أصفر‏ ‏تحمل‏ ‏معنى‏ ‏أسود‏ ‏في‏ الحديث‏ ‏التالي:‏ ‏‏"‏‏قال‏ ‏ابن‏ ‏دأب:‏ ‏‏فاخبرني‏ ‏صالح‏ ‏بن‏ ‏كيسان‏ ‏أن‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏سأله‏:‏ ‏هل‏ ‏أنكر‏ ‏عليه‏ ‏احد‏ ‏ما‏ ‏صنع؟‏ ‏فقال:‏ ‏نعم،‏ ‏رجل‏ ‏أصفر‏ ‏ربعة‏ ‏و‏ ‏رجل‏ ‏أحمر‏ ‏طويل.‏ ‏فقال‏ ‏عمر:‏ ‏أنا‏ ‏و‏ ‏الله‏ ‏يا‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏أعرفهما،‏ ‏أما‏ ‏الأول‏ ‏فهو‏ ‏ابني‏ ‏و‏ ‏صفته،‏ ‏و‏ ‏أما‏ ‏الثاني‏ ‏فهو‏ ‏سالم‏ ‏مولى‏ ‏أبي‏ ‏حذيفة.‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏خالد‏ ‏قد‏ ‏أمر‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏أسر‏ ‏أسيرا‏ ‏‏ ‏أن‏ ‏يضرب‏ ‏عنقه،‏ ‏فأطلق‏ ‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏و‏ ‏سالم‏ ‏مولى‏ ‏أبي‏ ‏حذيفة‏ ‏أسيرين‏ ‏كانا‏ ‏معهما.‏"‏‏ ‏‏ والمعروف أن ‏عبد‏ الله‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏كان‏ ‏أسود‏ ‏اللون.‏‏ ‏قال‏ ‏أبو‏ ‏اسحاق‏ ‏السبيعي‏:‏ ‏‏"‏رأيت‏ ‏ابن‏ ‏عمر‏ ‏آدم‏ ‏جسيما‏ ‏ازاره‏ ‏الى‏ ‏نصف‏ ‏الساقين‏"‏. ‏‏‏ ‏كما‏ ‏نرى‏ ‏فقد‏ ‏وصف‏ ا ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏بأنه أصفر‏ ‏في‏ ‏الحديث‏‏ ‏الأول ‏و‏ ‏‏بأنه آدم‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏الثاني ‏‏لأن‏ ‏كلمة‏ ‏أصفر‏ ‏تعني‏ ‏أسود

لأنو مافي زول بكتب كلام فارغ زي ده مثل العبار بريمة بلل.
------------------------
يكتب شنو يا دينق؟ .. قول ينقل
الامام الكاذب ده بينقل من مواقع قمت بحصرها جميعا
واديكم مثال واحد فقط : من موقع
www.dnaarab.com
لطش هذا الكلام :
قول العلامة أبو عبدالله النمري في لون العرب الأصليين
قديم بتاريخ : 10-18-2013 الساعة : 01:11 AM
قال أبو عبدالله الحسين بن علي النمري في كتابه الملمع:
"ان الله عز و جل خلق الالوان خمسة بياضا و سوادا و حمرة و صفرة و خضرة فجعل منها اربعة في بني آدم البياض و السواد و الحمرة و الصفرة. فاعطى العرب و الحبشة و الزنج و من شكلهم العامة السواد. قال شاعر العرب الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب:
'انا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة من بيت العرب'
و اعطى الفرس و الروم و النبط و شكلهم عامة البياض و الحمرة و الصفرة."
فمن هو النمري؟
هو أبو عبدالله الحسين بن علي النمري من نمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد. قال الثعالبي في يتيمة الدهر:
أبو عبد الله الحسين بن علي النمري صاحب أبي رياش وابن لنكك وكان من صدور البصرة في الأدب والشعر وقد جمع الحفظ الكثير الغزير والعلم القوي القويم والنظم الظريف المليح. قال الزركلي في الأعلام:
النمري (000 - 385 ه = 000 - 995 م) حسين بن علي بن عبد الله النمري: عالم بالادب واللغة. له شعر. من أهل البصرة.

و‏ ‏كلمة‏ ‏اخرى‏ ‏كانت‏ ‏تستعملها‏ ‏العرب‏ ‏قديما‏ ‏هي‏ ‏كلمة‏ ‏‏"‏أدلم‏"‏‏ ‏.‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏تعني‏ ‏الطويل‏ ‏الشديد‏ ‏السواد.‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏ألأدلم‏ ‏‏(‏هو‏‏)‏‏ ‏الشديد‏ ‏السواد‏ ‏من‏ ‏الرجال‏ ‏و‏ ‏الاسد‏ ‏و‏ ‏الحمير‏ ‏و‏ ‏الجبال‏ ‏و‏ ‏الصخر‏"‏‏.‏‏ ‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏أيضأ:‏ ‏‏"‏‏و‏ ‏في‏ ‏الحديث:‏ ‏أميركم‏ ‏رجل‏ ‏طوال‏ ‏أدلم،‏ ‏الأدلم‏ ‏الأسود‏ ‏الطويل‏،‏ ‏و‏ ‏منه‏ ‏الحديث:‏ ‏فجاء‏‏ ‏رجل‏ ‏أدلم‏ ‏فاستأذن‏ ‏النبي‏ ‏صلى‏ ‏ألله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم،‏ ‏قيل:‏ ‏هو‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏الخطاب"‏. ‏ ‏‏و‏ ‏يذكر‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏ان‏ ‏صاحب‏ ‏التهذيب‏‏ ‏محمد‏ ‏ابن‏‏ ‏احمد‏ ‏ابن‏ ‏طلحة‏ ‏الازهري ‏‏ ‏‏قال:‏ ‏‏"‏الادلم‏ ‏من‏ ‏الرجال‏ ‏الطويل‏ ‏الاسود‏"‏. ‏قال‏ ‏بن‏ ‏منظور‏ ‏‏"‏قيل‏ ‏أن‏ ‏بني‏ ‏ضبة‏ ‏بن‏ ‏أد‏ ‏بن‏ ‏طابخة‏ ‏بن‏ ‏اليأس‏ ‏‏بن‏‏ ‏مضر‏ ‏‏ سموا‏ ‏‏ديلما‏ ‏لدغمة‏ ‏في‏ ألوانهم.‏ ‏ ‏و يقال‏ ‏هم‏ ‏ضبة‏ ‏لأنهم‏ ‏أو‏ ‏عامتهم‏ ‏دلم‏"‏.

و‏ ‏كلمة‏ ‏‏"‏ابيض‏‏"‏ ‏كانت‏ ‏تحمل‏ ‏معنى‏ ‏اخر ‏‏في‏ ‏الماضي.‏‏ ‏اليوم‏ ‏اذا‏ ‏قرأ‏ ‏احد‏ ‏وصف‏‏ ‏شخص ‏بالبياض‏‏ ‏فسيفهم‏ ‏من‏ ‏الكلمة‏ ‏اللون‏ ‏الفاتح‏‏ ‏المعروف ‏في‏ ‏هذا‏ ‏العصر. ‏ ‏ولكن‏ ‏كانت‏‏ ‏العرب ‏تقصد‏ ‏شيئاً ‏‏اخر‏ ‏عندما‏ ‏ ‏تصف ‏‏‏ أحدا‏ بالبياض .‏‏ ‏و‏ ‏الدليل‏ ‏على‏ ‏ذلك‏ ‏قول‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏سير‏ ‏أعلام‏ ‏النبلاء‏ ‏:‏ ‏‏"‏ان‏ ‏العرب‏ ‏اذا‏ ‏قالت فلان‏ ‏أبيض‏‏ ‏فانهم‏ ‏يريدون‏ ‏الحنطي‏ ‏اللون‏ بحلية‏ ‏سوداء‏ ‏‏"‏‏.‏‏‏ ‏و‏ ‏حلية‏‏ ‏ ‏الانسان‏ ‏هي‏ ‏ما‏ ‏يرى‏ ‏من‏ ‏لونه‏ ‏أو‏ ‏مظهره.‏ اذ ظاهر ‏ ‏الانسان‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يوصف‏ ‏بالأبيض‏ ‏هو ‏السواد. لذا‏ ‏نجد‏ ‏انه‏ ‏ربما ‏يوصف‏ ‏أحد ‏احيانا ‏باللون‏ ‏الأبيض‏ ‏و‏ ‏احيانا‏ ‏باللون‏ ‏الآدم‏ ‏أو‏ ‏اللون‏ ‏الأسمر‏ ‏لأن‏ ‏العرب‏ ‏كانت‏ ‏تقصد‏ ‏باللون‏ ‏الأبيض‏ ‏‏"‏الحنطي‏ ‏اللون‏ ‏بحلية‏ ‏سوداء‏"‏.‏ ‏ لذلك‏ ‏‏ورد‏ ‏ان‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏كان‏ ‏ابيض‏ ‏اللون‏ ‏و‏ ‏كذلك‏ ‏ورد‏ ‏انه‏ ‏كان‏ ‏أسمر‏ ‏اللون.‏ ‏‏ ‏قال‏ ‏ابو‏ ‏امامة‏ ‏الباهلي:‏ ‏‏ ‏‏"‏كان‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏رجلا ‏‏ابيض‏ ‏تعلوه‏ ‏حمرة‏"‏.‏ ‏‏و قال ‏‏‏ سعيد‏ ‏بن‏ ‏منصور‏ ‏و‏ خلف‏ ‏بن‏ ‏الوليد‏‏‏ ‏اخبرنا خالد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏حميد‏ ‏عن‏ ‏انس‏‏ ‏بن‏ ‏مالك‏ ‏قال:‏ ‏‏"‏كان‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ صلى ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏أسمر‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏شممت ‏مسكة‏ ‏و‏ ‏لا ‏‏‏عنبرة‏ ‏أطيب‏ ‏ريحا‏ ‏من‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏"‏.‏ ‏و‏ ‏ ‏ايضا‏ ‏‏الحديث‏ ‏‏الذي‏ ‏في‏ ‏الجامع‏ ‏الصحيح‏ ‏للترمذي:‏ ‏حدثنا‏ ‏حميد‏ ‏بن‏ ‏مسعدة‏ ‏حدثنا‏ ‏عبد‏ ‏الوهاب‏ ‏الثقفي‏ ‏عن‏ ‏حميد‏ ‏عن‏ ‏أنس‏ ‏قال‏ ‏‏"‏كان‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏ربعة‏ ‏ليس‏ ‏بالطويل‏ ‏و‏ ‏لا ‏بالقصير‏ ‏حسن‏ ‏الجسم‏ ‏أسمر‏ ‏اللون‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏شعره‏ ‏ليس‏ ‏بجعد‏ ‏و‏ ‏لا ‏سبط‏"‏ .‏ ‏‏اللون‏ ‏الأبيض‏ ‏المذكور‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأحاديث‏ ‏ليس‏ ‏اللون‏ ‏الأبيض‏ ‏الذي‏ ‏نقصده‏ ‏اليوم.
‏اما‏ ‏اذا‏ ‏ارادت‏ ‏العرب‏ ‏اللون‏ ‏الذي‏ ‏نقصده‏ ‏اليوم‏ ‏عندما‏ ‏نقول‏ ‏ابيض‏ ‏فانهم ‏لا ‏يقولون ‏ابيض‏ ‏بل‏ ‏يقولون ‏أحمر.‏ ‏قال‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏سير‏ ‏أعلام‏ ‏النبلاء:‏ ‏‏"‏في‏ ‏الحديث‏ ‏رجل‏ ‏أحمر‏ ‏كأنه‏ ‏من‏ ‏الموالي‏ ‏يريد‏ ‏القا‏ئل‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏لون‏ ‏الموالي‏ ‏الذين‏ ‏سبوا‏ ‏من‏ ‏نصارى‏ ‏الشام‏ ‏و‏ ‏الروم‏ ‏و‏ ‏العجم‏"‏. ‏قال‏ ‏بن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ العرب:‏ ‏‏"‏الحمراء‏ ‏العجم‏ ‏لبياضهم‏ ‏و‏ ‏لأن‏ ‏الشقرة‏ ‏أغلب‏ ‏الألوان‏ ‏عليهم‏‏،‏ ‏و‏ ‏كانت‏ ‏العرب‏ ‏تقول‏ ‏للعجم‏ ‏الذين‏‏ ‏يكون‏ ‏البياض‏ ‏غالبا‏ ‏على‏ ‏ألوانهم‏ ‏مثل‏ ‏الروم‏ ‏و‏ الفرس‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏صاقبهم‏ ‏أنهم‏ ‏الحمراء‏"‏. ‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏أيضأ:‏ ‏‏"‏العرب‏ ‏اذا‏ ‏قالوا‏ ‏فلان‏ ‏أحمر‏ ‏و‏ ‏فلانة‏ ‏حمراء‏ ‏عنوا‏ ‏بياض‏ ‏اللون،‏ ‏و‏ ‏العرب‏ ‏تسمي‏ ‏الموالي‏ ‏الحمراء‏"‏. ‏‏

‏قال‏ ‏هشام‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏أن‏ ‏عوانة‏ ‏بن‏ ‏الحكم‏ ‏أخبره‏ ‏أن‏ ‏مغيرة‏ ‏بن‏ ‏شعبة‏‏ ‏سأل‏ ‏أعرابي‏ ‏من‏ ‏بني‏ ‏تيم‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ثعلبة،‏ ‏‏"‏فما‏ ‏تقول‏ ‏في‏ ‏بني‏ ‏يشكر؟‏ ‏"‏‏ ‏‏ ‏فقال‏ ‏الأعرابي،‏ ‏‏"‏صريح.‏ ‏تحسبه‏ ‏مولى‏ ‏بمنظره‏"‏.‏ ‏قال‏ ‏هشام،‏ ‏‏"‏لأن‏ ‏في‏ ‏ألوانهم‏ ‏حمرة‏"

و‏ ‏هناك‏ ‏ ‏عربي‏ ‏اصيل‏‏‏ ‏اخر‏ ‏‏ذو‏ ‏بشرة‏ ‏سودا ‏‏و‏ ‏هو‏ ‏سعد‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏وقاص،‏ ‏خال‏‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏.‏‏ ‏قال‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏سير‏ ‏اعلام‏ ‏النبلاء:‏ ‏‏عن‏ ‏اسماعيل‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏قال‏‏ ‏‏"‏كان‏ ‏سعد‏ ‏جعد‏ ‏الشعر‏ ‏اشعر‏ ‏الجسد‏ ‏آدم‏ ‏افطس‏‏ ‏طو‏يلا"‏‏.‏‏ ‏ ‏كان ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ و‏ ‏سلم‏ ‏‏ ‏مع‏ ‏‏أصحابه‏ ‏ذات‏ ‏يوم اذ‏ ‏‏اقبل‏ ‏‏خاله‏ ‏سعد‏‏ ‏فقال‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏: ‏‏"‏هذا‏ ‏خالي‏ ‏فليرني‏ ‏امرؤ‏ ‏خاله‏"‏.

و‏ ‏حكيم‏ ‏بن‏ ‏حزام‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏سادات‏ ‏قريش‏ ‏كان‏ ‏ذا ‏بشرة‏ ‏سوداء‏ ‏ايضأ.‏ ‏حكيم‏ ‏بن‏ ‏حزام‏ ‏ابن‏ ‏اخ‏ ‏خديجة‏ ‏بنت‏ ‏خويلد‏ ‏رضي‏ ‏الله‏ ‏عنها.‏ ‏و‏ ‏هو‏ ‏حكيم‏ ‏بن‏ ‏حزام‏ ‏بن‏ ‏خويلد‏ ‏بن‏ ‏أسد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏العزى‏ ‏بن‏ ‏قصي‏ ‏بن‏ ‏كلاب‏ ‏أبو‏ ‏خالد‏ ‏القرشي‏ ‏الأسدي.‏ ‏قال‏ ‏ ‏فيه‏ ‏‏الذهبي:‏‏ ‏‏"‏كان‏ ‏من‏ ‏أشراف‏ ‏قريش‏ ‏و‏ ‏عقلائها‏ ‏و‏ ‏نبلائها‏ ‏و‏ ‏كانت‏ ‏خديجة‏ ‏عمته‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏الزبير‏ ‏ابن‏ ‏عمه‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الذهبي‏ ‏ايضأ‏ ‏ان‏ ‏‏الزبير ‏قال:‏ ‏‏"‏كان‏ ‏حكيم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏خفيف‏ ‏اللحم‏"‏.

و الزبير بن العوام كان أسمر اللون. هوالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، أبو عبد الله. أمه صفية بنت عبد المطلب بن عبد مناف, عمة رسول الإسلام. عمته السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها. كان خفيف اللحية أسمر اللون، كثير الشعر، طويلاً.

و‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الزبير‏ ‏ايضأ‏ ‏كان‏ ‏ذو‏ ‏بشرة‏ ‏سوداء‏ ‏.‏ ‏فهو‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الزبير‏ ‏ابن‏ ‏العوام‏ ‏بن‏ ‏خويلد‏ ‏بن‏ ‏أسد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏العزى‏ ‏بن‏ ‏قصي‏ ‏بن‏ ‏كلاب‏‏ ‏بن‏‏ ‏مرة. ‏‏ ‏ذكر‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏ان‏ ‏أبي‏ ‏الدنيا‏ ‏قال:‏ ‏‏"‏كان‏ ‏ابن‏ ‏الزبير‏ ‏آدم‏ ‏نحيفا‏ ‏ليس‏ ‏بالطويل‏"‏‏.

كان‏ ‏طلحة‏‏ ‏بن‏ ‏عبيد‏ ‏الله ‏اسود‏ ‏اللون‏ ‏كذلك.‏ ‏هو‏ ‏طلحة‏ ‏بن‏ ‏عبيد‏ ‏الله‏ ‏ابن‏ ‏عثمان‏ ‏بن‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏كعب‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏بن‏ ‏تيم‏ ‏بن‏ ‏مرة‏ ‏بن‏ ‏كعب‏ ‏بن‏ ‏لؤي‏ ‏بن‏ ‏غالب‏ ‏بن‏ ‏فهر‏ ‏بن‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏النضر‏ ‏بن‏ ‏كنانة‏ ‏القرشي‏ ‏التيمي‏ ‏المكي.‏ ‏قال‏ ‏أبو‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏مندة:‏ ‏‏"‏كان‏ ‏طلحة‏ ‏رجلا آدم‏ ‏كثير‏ ‏الشعر‏ ‏ليس‏ ‏بالجعد‏ ‏القطط‏ ‏و‏لا بالسبط‏ ‏حسن‏ ‏الوجه‏"‏.‏

و‏ ‏أبو‏ ‏ذر‏ ‏الغفاري‏ ‏كذلك‏ ‏كان‏ ‏أسود‏ ‏اللون ‏من‏ ‏قبيلة‏ ‏غفار‏ ‏القبيلة‏ ‏المشهورة‏ ‏التي‏ ‏تنحدرمن‏‏ ‏كنانة.‏‏ ‏و ‏‏ ‏أبو‏ ‏ذر‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏عير‏ ‏بلال‏‏ ‏بن‏ ‏رباح‏ ‏بأمه‏. ‏فكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يعتقدون‏ ‏ان‏ ‏أبا‏ ‏ذر‏ ‏عير‏ بلال‏ ‏للونه‏ ‏و‏ ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏غير‏ ‏صحيح. ‏فقد‏ ‏كان ‏لون‏ ‏ ‏أبو‏ ‏ذر‏ ‏‏مثل ‏لون‏ ‏بلال.‏ ‏قال‏ ‏مكحول:‏ ‏‏"‏حدثني من‏ ‏رأى‏ ‏بلالا رجلا آدم شديد الأدمة نحيفاً طُوالاً أجنأ له شعر كثير وخفيف العارضين به شمط كثير وكان لا يغير. و أما صفة أبو ذر فعن ابن بريدة قال "لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يكرمه وكان أبو موسى قصيرا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجلا أسود كث الشعر فيقول أبو ذر إليك عني ويقول أبو موسى مرحبا بأخي فيقول لست بأخيك إنما كنت أخاك قبل أن تلي." وقال حميد بن هلال حدثني الأحنف بن قيس قال قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل طوال آدم أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا فاتبعته فقلت من هذا قالوا أبو ذر.

قال أبو ذر حاكيا قصة سبه لبلال: "كان بيني وبين صاحب لي (بلال) كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ساببت فلانا قلت نعم قال ذكرت أمه قلت من ساب الرجال ذكر أباه وأمه فقال إنك امرؤ فيك جاهلية".

هذه فقط أمثلة يسيرة لبعض العرب الذين وصفوا بسواد البشرة. و لو أردت أن أذكر كل عربي محض كان ذا بشرة سوداء لما استطعت لأن عددهم لا يحصى

و هذا وصف‏ ‏لبعض‏‏ أشراف العرب‏ ‏ ‏ونبدأ ‏برأس‏ ‏الشرفاء‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏أبي‏ ‏طالب‏ ‏رضي الله عنه ‏و‏ ‏أحفاده :

قال‏ ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏السيوطي في‏ ‏كتابه‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلفاء‏:‏ ‏‏"‏‏و‏ ‏كان‏‏ ‏علي‏ (بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب)‏ شيخا‏،‏ ‏سمينا،‏ ‏‏أ‏صلع،‏‏ ‏كثير‏ ‏الشعر،‏ ‏ربعة‏ ‏الى‏ ‏القصر،‏ ‏عظيم‏ ‏البطن،‏ ‏عظيم‏ ‏اللحية‏ ‏جدا،‏ ‏قد‏ ‏ملأت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏منكبيه،‏ ‏بيضاء‏ ‏كأنها‏ ‏قطن،‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الطبقات‏ ‏الكبرى:‏ ‏‏"‏أخبرنا‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏قال‏ ‏اخبرنا‏ ‏ابو‏ ‏بكر‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏سبرة‏ ‏عن‏ ‏اسحاق‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏فروة‏ ‏قال‏ ‏سألت‏ ‏ابا‏ ‏جعفر‏ ‏‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏ ‏قلت‏ ‏ما‏ ‏ ‏كانت‏ ‏صفة‏ ‏علي‏(‏‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏قال‏ ‏رجل‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ثقيل‏ ‏العينين‏ ‏عظيمهما‏ ‏ذو‏ ‏بطن‏ ‏اصلع‏ ‏الى‏ ‏القصر‏ ‏اقرب‏"‏.‏‏ ‏ ‏‏ هذه‏ ‏صفة‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏الهاشمي‏ ‏الأبوين‏‏، ابن‏ ‏عم‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم.‏
و‏ ‏وصف‏ أحفاد‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏ايضأ‏ ‏بسواد‏ ‏اللون‏.‏‏‏ ‏فقد ‏قال‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏العبر‏ ‏في‏ ‏خبر‏ ‏من‏ ‏غبر:‏ ‏‏"‏و‏ ‏كان‏‏ ‏(‏‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ضخما‏ ‏فيه‏ ‏تمتمة‏"‏.‏ ‏نعم‏ ‏‏فقد‏ ‏كان‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏اسود‏ ‏اللون‏ ‏و‏ ‏كان‏‏ معروفا‏ بأنه‏ ‏من‏ أشرف‏ ‏العرب. وكان يقال له صريح قريش، لأن أمه وجدّاته لم يكن فيهن أم ولد. ‏ ‏فقد‏ ‏كتب‏ ‏رسالة‏ ‏لأبي ‏جعفر‏ ‏المنصور‏ ‏يقول‏ ‏فيها:

‏‏"‏وأنا أعرض عليك من الأمان ما عرضتَه فإنَّ الحقَّ معنا وإنما ادعيتم هذا الأمر بنا وخَرجتم إليه بشِيعتنا وحَظيتم بفضلنا وإن أبانا عليا رحمه الله كان الإمام فكيف ورثتم ولايةَ ولده وقد علِمتُم أنه لم يطلب هذا الأمر أحدٌ بمثل نَسَبنا ولا شرفنا وأنا لسنا من أبناء الظِّئار ولا من أبناء الطُّلقاء وأنه ليس يَمُتُّ أحدٌ بمثل ما نَمُتّ به من القرابة والسابقة والفضل وأنا بنو أم أبي رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت عمرو في الجاهلية وبنو فاطمة ابنته في الإسلام دونكم وأنّ الله اختارنا واخْتار لنا فولدنا من النبيّين أفضلُهم ومن الألف أوّلهم إسلاماً علي بن أبي طالب ومن النّساء أفضلُهن خديجة بنت خُويلد و أول مَن صلّى إلى القبلة منهن و من البنات فاطمة سيِّدة نساء أهل الجنة ولدت الحَسن والحُسين سيدَي شباب أهل الجنة صلواتُ الله عليهما و أنَ هاشماً وَلد عليا مرتين و أنَّ عبد المطلب وَلد حسناً مرتين و أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ولدني مرتين و أني من أوسط بني هاشم نَسباً وأشرفهم أباً و أمّاً لم تُعْرِق فيّ العجم ولم تُنازع فيّ أمهاتُ الأولاد‏".
و ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏ ‏هنا‏‏ ‏عن‏ ‏‏خلوص‏ ‏نسبه‏ ‏و‏ ‏شرفه‏ ‏و‏ ‏قرابته‏ ‏للنبي‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏ ‏كان‏ ‏أسود‏ ‏اللون.‏ ‏‏ ‏كذلك‏ ‏كان‏ ‏شقيقه‏ ‏موسى‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب.‏ ‏ ‏فقد‏‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏الأغاني‏ ‏ ‏ ‏‏للأصفهاني‏ ‏ان‏ ‏ الزبير‏ ‏بن‏ ‏بكار‏ ‏قال:‏ ‏‏"‏‏كان‏ ‏موسى‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏"‏. كذلك كان شقيقه الآخر يحي بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب آدم اللون .‏ ‏و‏ ‏كل هؤلاء أشقاء ‏ ‏لادريس‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏بناء‏ ‏مدينة‏ ‏ ‏فاس‏ ‏‏بالمغرب. و هو ادريس ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب. و هذا محمد بن عبدالله كان له ولد اسمه الحسن. ‏‏‏ ‏و‏ ‏يذكر‏ ‏ابن‏ ‏حزم‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏جمهرة‏ ‏أنساب‏ ‏العرب‏ ‏ان‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏كان‏ ‏يلقب‏ ‏أبا‏‏ ‏الزفت‏ ‏لشدة‏ ‏سمرته.‏

كذلك وصف محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسواد اللون. و وصف أبوه علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسواد اللون أيضا. و وصف موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسواد اللون. و وصف جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بأدمة اللون. و وصف محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسمرة اللون و جعودة الشعر. و وصف أيضا زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بسمرة اللون. و كما ذكرت آنفا، وصف علي بن أبي طالب بالأدمة الشديدة. هؤلاء‏ ‏هم‏ ‏الشرفاء‏،‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏و‏ ‏أحفاده‏‏ ‏،‏‏ كلهم كانوا سوداً . ‏فانظر يا رعاك الله ظلم هؤلاء القوم لعرب السودان !.

و‏ ‏أما‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏‏ ‏بصفة ‏شعر‏ ‏العرب‏ ‏الأصليين‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏:‏ ‏‏"‏الجعد‏ ‏اذا‏ ‏ذهب‏ ‏به‏ ‏مذهب‏ ‏المدح‏ ‏فله‏ ‏معنيان‏ ‏مستحبان:‏ ‏أحدهما‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏معصوب‏ ‏الجوارح‏ ‏شديد‏ ‏الأسر‏ ‏و‏ ‏الخلق‏ ‏غير‏ ‏مسترخ‏ ‏و‏ ‏لا ‏مضطرب،‏ ‏و‏ ‏الثاني‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏شعره‏ ‏جعدا‏ ‏غير‏ ‏سبط‏ ‏لأن‏ ‏سبوطة‏ ‏الشعر‏ ‏هي‏ ‏الغالبة‏ ‏‏على‏ ‏شعور‏ ‏العجم‏ ‏من‏ ‏الروم‏ ‏و‏ ‏الفرس.‏ ‏و‏ ‏جعودة‏ ‏الشعر‏ ‏هي‏ ‏الغالبة‏ ‏على‏ ‏شعور‏ ‏العرب،‏ ‏فاذا‏ ‏مدح‏ ‏الرجل‏ ‏بالجعد‏ ‏لم‏ ‏يخرج‏ ‏عن‏ ‏هذين‏ ‏المعنيين‏"‏
هذه هي ألوان العرب فإن السواد غالب عليها ، وإنّ بعضهم أفطس الأنف ، وأهل لبنان وغيرهم من الشوام الذين ينظر بعضنا إليهم أنهم أصل العرب فإنما ابيضت ألوانهم وصاروا حمراً لغلبة دم الروم فيهم ، ونحن في السودان لا نحتاج إلى شهادة أحد على عروبتنا ، ولكني وددت أن أبين لجهاليل الأسافير أن نفيهم لعروبة السودان بسبب سواد لونهم حجة باطلة ، فمن عنده حجة غير سواد اللون فليأت بها فهو أمر مبذول للنقاش ، وتاريخ السودان أعقد من أن يكون مسلمات بلا بحث جاد .

انظر :


http://www.12allchat.com/forum/viewtopic.php?f=86andt=137736( 1)
http://islamport.com/w/adb/Web/510/46.htm (2)
http://www.alkwahla.com/47/13/3/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%...%B9%D8%B1%D8%A8.html

يا ود الإمام
النوبيون الذين كانوا يسكنون على ضفتي النيل لآلاف السنين، أين ذهبوا وكيف ورث أرضهم هؤلاء "العرب" السود والخُلّص؟
____
مافي عرب في السودان ده غير شوية الرشايدة، بالله عليكم نحن ما ناقصين "تِلِصق" في أناس إلى الآن ما عندهم حضارة، ونحن حضاراتنا سبقت الميلاد بآلاف السنين..

Quote: Salma Salama · الأكثر تعليقا · Cedar Crest College يعنى السواد دا ما من ناحية انه جدودنا افارقة ؟ يا زول استهدى بالله وشوف ليك "كريم " اعمل لونك ابيض وابقى ما تكون ، لكن نحن عروبتكم دى ما واقعة لينا ، هسى يعنى يا سيد اللون الابيض يا شيخ هاشم الله يرضى عليك حبوباتى وجدودى ال"زرق ديل اوديهم وين ؟" واللغة البنتكلم بيها دى النوبية تمشى وين ؟ بلا عرب بلا قرف معاكم ..

أجدادك عبدة الأوثان .. أخرجناهم من الظلمات إلى النور .. حسنة تكفى لينا ولأجدادنا إلى يوم الدين.


تحية محبة لأخى الشيخ هااشم الأمام

بريمة

الأولى كانت لفظة (خلوص) لكاتب البوست الأخ هاشم الإمام:
والثانية كانت لبريمة حين قال لسلمى بنت سلامة
ويعنى بها أجدادها السود العظام:(أخرجناهم من الظلمات إلى النور)..

وذهبت لا ألوى على شئ,,,,

بورد كلو كوميديانات

خلوص عدييييييييييييل كدا!!!!

بريمة العالم الفارس حبابك وكل عام وأنتم بخير ، كلامك دا ياهو المجنن ومخليهم يكرهو العرب ويسبو الدين .

ما شاء الله ياياسر طيفور بقيت كبير وسميسن وعاقل وحلقت تفتك .كمان .
أها النوبيين الكانوا في المنطقة من الدبة إلى الحدود الجنوبية مشو وين .

يا تبرك شيخ الدين سلام


... المهم ...

Quote: كلما نوقش موضوع الهوية ، وذُكر عرب السودان ، قام الشعوبيون الحاقدون على العرب وثقافتهم

سلامتك وندعو ليك بالشفاء العااااااااااااااااجل من احساس الدونية دا !!!
يعني يا الكيزان كل يوم تطلعوا لينا بامراض مستعصية جديدة ... الشافي الله !!

يابت عمسيب مكانك تحمدي أو تستريحي ، ما تنحشري وسط الرجال تسمعي ليك كلمة ما ترضيك .

أبوبكر عباس سلام ليك ولناس مدني الحلوين

يا زول عرب الخليج وبدو الخليج نحن أفصح منهم ما ىياخدك شك .

تحية

يا استاذ هاشم ومع وافر احترامنا لخياراتك في الكتابة أري أن التطرق الي المواضيع التي يفهم منها تصنيف الناس حسب ألوانهم وانسابهم أو انتسابهم الي فئة اثنية دون أخري فيه من تأجيج التفرقة أو الشتات اكثر مما قد تظن أنه اضافة معرفية في ظل الواقع الماثل والاستقطاب الذي لا نجني منه سوي المزيد من الاختلاف..

دوركم في التنوير عبر المسجد أو أي منابر أخري قد يكون اكثر فائدة حين تتطرقون الي التفرقة والعنصرية وما شاكلها..ونرجو الا يضيق صدرك في الحوار ولعلك قادر علي الهداية من منظور رسالة المسجد..

لك احترامي

يا محمد الكامل السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير

يا أخي أنا ما صنفت الناس حسب ألوانهم أنا تكلمت عن ألوان العرب تحديداً لأن هناك فهماً خاطئاً لهذا الموضوع ومن الواجب تصحيح الخطأز

يا هاشم، يا أخي،
العرب البدو الحاليين ديل دقيقين جداً في موضوع الألوان
الأسود لا يطلقون عليه أخضر على الإطلاق
الأخضر يتداخل مع الأصفر لكنو عمرو ما ممكن يوصف بالأسود

في النهاية، نحن مع تبارك، كلنا خُضر

.

Quote: و‏ ‏هناك‏ ‏ ‏عربي‏ ‏اصيل‏‏‏ ‏اخر‏ ‏‏ذو‏ ‏بشرة‏ ‏سودا ‏‏و‏ ‏هو‏ ‏سعد‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏وقاص،‏ ‏خال‏‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم‏

تقول بان سعد بن أبي وقاص كان أسودا، وهو خال رسول الله (ص)
فهل تدعي هنا ان الرسول عليه أفضل السلام، كان ذو بشرة سودا؟!!

.

انظر يا سيف اليزل في المقال تجد الحديث عن لون الرسول صلى الله عليه وسلم . يعني الولد لازم يكون لونو زي لون خالو .

Quote: أخرجناهم من الظلمات إلى النور .. حسنة تكفى لينا ولأجدادنا إلى يوم الدين.

نور شنو يا بريمة يا أخي؟!
لو عندكم نور، كان مبارين ليكم بقر 500 سنة دون تغيير لهذا النمط البدائي جداً للإنتاج!!

عاش إتحاد دواس البقارة بكردفان ودارفور

نور آل!!

Hashim Elemam

...



لا فـض فـوك ،
تسلم الغالي ،
،،،،

...

Quote: وجاء في قصة عبادة بن الصامت مع المقوقس : (انتهز عمرو بن العاص هذه الفرصة ليعلم المقوقس وحاشيته درساً يبقى أثره حتى اليوم في نفوس المسلمين وغيرهم، لأنه كان دليلاً عملياً على مدى المساواة والعدل الذي يحرص عليه الإسلام. حيث بعث إليه بعشرة من الصحابة والتابعين، على رأسهم عبادة بن الصامت. وكانت بشرته سوداء وطوله يتجاوز المترين. وأمره أن يكون المتحدث باسم الوفد. فركبوا جميعاً السفن وعبروا من جهة بابليون إلى الجزيرة، عندما دخلوا على المقوقس في مصر تقدم عبادة فهابه المقوقس، وقال: “نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره يكلمني”. فقالوا جميعا “إن هذا الأسود أفضلنا رأيا وعلما وسيدنا وخيرنا والمقدم علينا وإنما نرجع جميعاً إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما أمره به، أمرنا بألا نخالف رأيه وقوله”. فقال المقوقس: “وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم؟”، قالوا: “إن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعاً، وأفضلنا سابقة وعقلاً ورأياً، وليس ينكر السواد فينا”. ثم وجه المقوقس حديثه إلى عبادة قائلا له “تقدم يا أسود وكلمني برفق فإني أهاب سوادك، وإن اشتد كلامك علي ازددت لذلك هيبة”. فتقدم إليه عبادة وقال: “قد سمعت مقالتك وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل أسود كلهم أشد سواداً مني وأفظع منظراً، ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي، وأنا قد وليت وأدبر شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعاً وكذلك أصحابي ) Hashim Elemam ،،،، ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

Hashim Elemam

...



أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً رسول الله ،
تسلم الإمام ،
،،،،

...

Quote: و روى زيد بن اسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا وقصها على أصحابه ، فقال : " رأيت غنما سوداء خالطتها غنم بيض ، فتأولتها ان العجم يدخلون الاسلام فيشتركونكم في أنسابكم ، واموالكم ، فتعجبوا من ذلك ، فقال : العجم يدخلون بلادنا يا رسول الله ! فقال : أي ، والذي نفسي بيده لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من العجم ، واسعدهم به أهل فارس " Hashim Elemam ،،،، ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

حباب الفحل حبابو عشرة حباب ود ملوك الجعليين حبابو مليون حباب ناس إدريس ود الفحل ( لاكان معانا في مدني وصاحب أبوي )

كل عام وأنتم بخير

توثيقك لتراث الجعليين سرني وأفرحني ، عندك أهل في الصفر .

Quote: سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس

ياخ بوست يضرسك من عنوانو ....
(خلوص) دي نفهم منها أن عرب السودان (خالصين)، يعني صافيين ..... يعني لم تشوبهم شوائب؟ لاحظوا أن الشوائب هنا تعني الدم الزنجي ...... الآية معكوسة، لأن السودان بموقعه الجغرافي أفريقي والدم الزنجي أو النوبي هو الأصل، بمعنى (إذا) دخلت عليه دماء عربية تكون هي الشوائب وليس العكس.

Quote: سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس

يا هاشم العرب الخلوص هم العرب العاربة .. ومعظم الحاليين هُم عرب مُستعربة .. ولا أعتقد بوجود عرب عاربة في وقتنا الحاضر*





ـــــــــــ
* هذا باعتبار أنّ العرب هُم إثنية بعينها ...


أمّا إذا كان غير ذلك فتابع جزء من تعريف "العرب":-

Quote: العرب فرع من الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وكأقليات في إيران وتركيا ودول المهجر، واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية.[18][19] سياسيًا العربي هو كل شخص لغته الأم العربية ووالده عربي. وتوجد أقليات عربية بأعداد معتبرة في الأمريكيتين وفي أوروبا وإيران وتركيا. حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب العرب إلى النبي إسماعيل، وحسب بعض الإخباريين والنسابين العرب إلى يعرب، كلا الأمرين لا يمكن إثباتهما من الناحية التاريخية. في التاريخ، فإن أقدم ذكر للفظ عرب يعود لنص آشوري من القرن التاسع قبل الميلاد، وحسب نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية، في اللغة الآشورية وعدد من اللغات السامية الأخرى.[20] البادية المقصودة هي بادية الشام في جنوب الهلال الخصيب وامتدادها، لتشمل اللفظة شبه الجزيرة العربية برمتها، والتي دعيت منذ الحقبة الإغريقية باسم العربية (باللاتينية: Arabia)، بمعنى بلاد العرب.[21] النظرية البديلة تقول أن العرب اسم علم للشعب في البدو والحضر لا مضارب القبائل فحسب،[22][23][24][25] بكل الأحوال فإن أقدم مملكة عربية حضرية غير مرتحلة هي مملكة كندة في القرن الثاني قبل الميلاد؛ مع الإشارة لكون حضارة اليمن القديم، الزراعية والغير مرتحلة أساسًا قد صنفت بشكل حضارة سامية مستقلة، أو أفرد لها تصنيف فرعي خاص هو عرب الجنوب.2 خلال الازدهار الفكري في العصر العباسي، والمتأخر زمنيًا عن نشأة المصطلح، قالت المعاجم أن عربي تعني غير أهل البادية، وأنّ أهل البادية يدعون أعراب.[26][27] المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8

الأخ العزيز هاشم

Quote: فتقدم إليه عبادة وقال: “قد سمعت مقالتك وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل أسود كلهم أشد سواداً مني وأفظع منظراً، ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي

السواد دائماً ما يرتبط عند غير السود بالقبح (وكذلك الغباء والكسل والمجون، الخ..). لاحظ أنه حتى عبادة الأسود يعترف بذلك عندما يقول وأفظع منظراً.

يا هاشم علمياً هناك ثلاثة أجناس رئيسية في العالم هم القوقازيين وفيهم الآريين والساميين والحاميين (وديل بيشملوا الهنود والعرب والإيرانيين والأتراك والأفغانستانيين وناس آسيا الوسطى) والمنغوليين (وديل البيتميزوا بالعيون الضيقة زي اليابانيين والصينيين والكوريين) وبعدين النغرو أو الزنوج من ذوي البشرة الداكنة (السمر تلطيفاً والسود عدييييييل) (وديل نحن) بعدين في الأسترالويد وديل بينحدر منهم الأبورجنيز الفي أستراليا وأجزاء من أندونيسيا وسريلانكا. كل جنس من ديل عنده خصائصه الواضحة والعلامات التي تميزه بخلاف لون البشرة.

لكن الموضوع ما عاوز علم وممكن يتعرف بالنظر (التحديد بالنظر) وفي الجاهلية وفي صدر الإسلام أيضاً كان هناك بيض وسود. والله يا أخ هاشم سمعت هذه القصة مراراً في خطب الجمعة وعادة ما يسوق الخطيب مقدمة بسيطة عنها باعتبارها قصة معبرة من قصص السلف الصالح وعندي صديقي صومالي قال لي لمن الخطيب ذكرها تركت المسجد ومشيت صليت في واحد تاني

ويذكر أنه ذهب رجل إلى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يشكو إليه عقوق ابنه فأحضره عمر وسأله لماذا تعق والدك؟ فقال الولد: يا أمير المؤمنين أليس للولد حق على أبيه؟ قال: بلى قال: فما هي؟ قال: أن ينتقي أمه ويحسن اسمه ويعلمه الكتاب (القرآن).
فقال الولد: إن أبي لم يفعل شيئاً من ذلك، أما أمي فهي زنجية كانت لمجوسي، وقد سماني جعلاً، ولم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً فالتفت إليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وقال له: أيها الرجل أجئت إليَّ تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك.

فيا أخي هاشم، مشكلة إننا سود دي محسومة، المشكلة الأساسية التي نواجهها هي العنصرية في كل العالم وحتى في العالم العربي وتحديداً من العرب. فغذا كانوا سوداً مثلنا (وهم ليسوا كذلك) فلماذا يتعنصرون عليتا

أورد هذا الحديث محدداً الألوان علي النحو التالي

Quote: قال العلامة أبوعبدالله الحسين بن علي النمري في كتابه ( الملمع ) : "إنّ الله عز وجل خلق الألوان خمسة : بياضاً ، وسواداً ، وحمرة ، وصُفرة ، وخُضرة ، فجعل منها أربعة في بني آدم ، فأعطى العرب ، والحبشة ، والزّنج ، ومن شاكلهم عامة السواد ، وأعطى الفرس والروم ، والنبط ومن شاكلهم عامة البياض والحمرة والصُّفرة ، قال شاعر العرب الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب : أنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب "

أي الألوان وفق ما تم تحديده بعيداً عن ماهية اللون فإن كان السواد يقصد به الخضرة لكان تم الأكتفاء بذكر السواد دون إضافة الخضرة لأنها مشمولة داخل اللون الأسود وهذا ما يدحض الحديث المقتبس أدناه فأمر لا يعدوا إلا مجرد سياق ذهني فقط

Quote: ‏كانت‏ ‏العرب‏ ‏تطلق‏ ‏كلمة‏ ‏"‏‏اخضر‏ ‏"‏‏‏ ‏على‏ ‏الاسود.‏ ‏قال‏ ‏ابن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏يقال‏ ‏للأسود‏ ‏أخضر‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏الجاحظ:‏ ‏‏"‏السود‏ ‏عند‏ ‏العرب‏ ‏الخضر‏"‏.‏‏ ‏و‏ ‏قبيلة‏ ‏خضر،‏ ‏القبيلة‏ ‏العريقة‏ ‏المشهورة‏ ‏التي‏ ‏تنحدر‏ ‏من‏ قيس‏ ‏ثم‏ ‏من‏ مضر،‏ ‏سميت‏ ‏خضر‏ ‏لسواد‏ ‏لونهم. ‏ قال‏‏‏ ‏ ‏أبو‏ ‏الفرج‏ ‏‏الأصفهاني‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏كتاب‏ ‏الأغاني:‏ ‏‏"‏و الخضر‏ ‏‏ ‏ولد‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏طريف‏ ‏بن‏ ‏محارب‏ ‏بن‏ ‏خصفة‏ ‏بن‏ ‏قيس‏ ‏‏عيلان‏ ‏بن‏ ‏مضر.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏‏(‏صخر‏ ‏بن‏ ‏الجعد‏ ‏ألخضري‏)‏‏ ‏:‏ ‏سمي‏ ‏ولد‏ ‏مالك‏ ‏بن‏ ‏طريف‏ ‏الخضر‏ ‏لسوادهم‏ ‏و‏ ‏كان‏ ‏مالك‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة.‏ ‏و‏ ‏خرج‏ ‏ولده‏ ‏اليه‏ ‏فقيل‏ ‏لهم‏ ‏الخضر‏ ‏و‏ ‏العرب‏ ‏تسمي‏ ‏الأسود‏ ‏الأخضر.‏"‏‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏منظور‏ ‏في‏ ‏لسان‏ ‏العرب:‏ ‏‏"‏و‏ ‏خضر‏ ‏‏(‏قبيلة‏)‏‏ ‏غسان‏ ‏و‏ ‏خضر‏ ‏‏(‏قبيلة‏)‏‏ ‏محارب‏ ،‏ ‏يريدون‏ ‏سواد‏ ‏لونهم.‏"‏

وما هذا الحديث إلا اجتهاد نحو لجعل الوعاء اللوني شامل ..
بعيداً عن كل هذا هناك حدث تاريخي لا يدحض هو خضوع أجزاء واسعة من أرض اليمن لسيطرة الأحباش كما حدث في عام 598 ولي الفارسياً علي اليمن ..
ثم حدثت الهجرة اليمنية الي أرض الحجاز واليمامه والبحرين وارض الفراد وجزء من الشام .. وهذه الهجرة أسبابها معروفة ومدركة لكل ... وأبسط تناول لها نجده في كتاب (الرحيق المختوم )
فالسواد الذي أطلق لم ينسل عشوائياً من تلك الأرحام فقد كانت له ظروف ونشأة أولها قبل إنشطار الخدود وثانيها إبان توسع مملكة أكسوم الشهيرة ...
دوماً إرتبط السواد بالذم والتحقير في منطقة العربية
أما الحديث عن خضرة أدم أو سواده كما أشير أليه

Quote: ‏كلمة‏ ‏‏"‏آدم‏"‏‏ ‏عند العرب تعني‏ ‏‏اسود‏ ‏اللون‏‏ ‏و‏ ‏‏"‏شديد‏ ‏الأدمة‏‏‏"‏ ‏تعني‏ ‏شديد‏ ‏السواد

نأمل مراجعة التالي :-
http://www.almaany.com/home.php?language=arabicandlang_name=%D...d=%D8%A2%D8%AF%D9%85

Quote: في علم الوراثة, هابلوغروب J1 علامته (M267) هو Y-كروموزوم هابلوغروب الذي هو فرع عن هابلوغروب J. شمال أفريقيا[عدل] نسب هذا الهابلوغروب مرتفعة في "شمال السودان سابقا" السودان حاليّا (السودانيون 45% "أعلى نسبية في الخرطوم 74%، نوبيين 41% ،أقباط 39%، البجا 36%).[14]، المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%88%...6_%D8%A5%D9%8A%D9%87)

ـــــــ
بوست سابق:
الحمض النووي DNA يحدد هوية الجعليين العربية

http://www.sudaneseonline.com/board/350/msg/1318870328.html

Quote: شيم العرب هي صفات توارثها العرب على مر العصور تمتد جذورها إلى الميتولجيا العربية و القيم التي سادت العلاقات العربية-العربية كما العربية-الأعجمية. شيم العرب خمسة و هي إكرام الضيف, العفو عند المقدرة, إغاثة المحتاج, نجدة الملهوف و الفراسة. المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8

الصفات أعلاه يتميّز بها السودانيين .. بل ويُمدحون بها ...


يوجد مقال لكاتب خليجي صدر في هذا العام 2014م تحدّث عن السودانيين وعن خصالهم الجميلة .. سأبحث عنه فيما بعد لنُقارنها بما جاء في تعريف "شيم العرب" الوارد في المُقتبس أعلاه ...

Hashim Elemam

...



متابع بكل الجوارح ،
تسلم الإمام ،
،،،،

...

Quote: و هذا وصف‏ ‏لبعض‏‏ أشراف العرب‏ ‏ ‏ونبدأ ‏برأس‏ ‏الشرفاء‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏أبي‏ ‏طالب‏ ‏رضي الله عنه ‏و‏ ‏أحفاده : قال‏ ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏السيوطي في‏ ‏كتابه‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلفاء‏:‏ ‏‏"‏‏و‏ ‏كان‏‏ ‏علي‏ (بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب)‏ شيخا‏،‏ ‏سمينا،‏ ‏‏أ‏صلع،‏‏ ‏كثير‏ ‏الشعر،‏ ‏ربعة‏ ‏الى‏ ‏القصر،‏ ‏عظيم‏ ‏البطن،‏ ‏عظيم‏ ‏اللحية‏ ‏جدا،‏ ‏قد‏ ‏ملأت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏منكبيه،‏ ‏بيضاء‏ ‏كأنها‏ ‏قطن،‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏"‏.‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الطبقات‏ ‏الكبرى:‏ ‏‏"‏أخبرنا‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏قال‏ ‏اخبرنا‏ ‏ابو‏ ‏بكر‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏سبرة‏ ‏عن‏ ‏اسحاق‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏فروة‏ ‏قال‏ ‏سألت‏ ‏ابا‏ ‏جعفر‏ ‏‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏ ‏قلت‏ ‏ما‏ ‏ ‏كانت‏ ‏صفة‏ ‏علي‏(‏‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏قال‏ ‏رجل‏ ‏آدم‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ثقيل‏ ‏العينين‏ ‏عظيمهما‏ ‏ذو‏ ‏بطن‏ ‏اصلع‏ ‏الى‏ ‏القصر‏ ‏اقرب‏"‏.‏‏ ‏ ‏‏ هذه‏ ‏صفة‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏الهاشمي‏ ‏الأبوين‏‏، ابن‏ ‏عم‏ ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏و‏ ‏سلم.‏ و‏ ‏وصف‏ أحفاد‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏ايضأ‏ ‏بسواد‏ ‏اللون‏.‏‏‏ ‏فقد ‏قال‏ ‏الحافظ‏ ‏الذهبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏العبر‏ ‏في‏ ‏خبر‏ ‏من‏ ‏غبر:‏ ‏‏"‏و‏ ‏كان‏‏ ‏(‏‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏)‏‏ ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ضخما‏ ‏فيه‏ ‏تمتمة‏"‏.‏ ‏نعم‏ ‏‏فقد‏ ‏كان‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏الحسن‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏ ‏اسود‏ ‏اللون‏ ‏و‏ ‏كان‏‏ معروفا‏ بأنه‏ ‏من‏ أشرف‏ ‏العرب. وكان يقال له صريح قريش، لأن أمه وجدّاته لم يكن فيهن أم ولد. ‏ ‏فقد‏ ‏كتب‏ ‏رسالة‏ ‏لأبي ‏جعفر‏ ‏المنصور‏ ‏يقول‏ ‏فيها: 06-08-2014, 05:47 AM Hashim Elemam ،،،، ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

Quote: اما العينه J1c3d2 فهي منتشره في قبايل الجنوب وهي سلاله العرب النقيه التى لاتحتاج الى شك وهذا رسم توضيحي لها والذي حافظ على عراقه الجنوب تضاريسها وخصوبه الارض ---وهذا الدليل اغلب القبايل الجنوبيه على هذي العينه J1 المصدر: http://www.liberalls.org/vb/showthread.php?t=43665

أنها فعلا مأساة قوم سود

طيب لو اتفقنا إنو لون العرب الخُلّص أسود

هل نحن جينيا عرب خُلّص

طبعا الحقائق والتاريخ بتقول غير كدا

نحن من آباء عرب وأمهات من الزنج وقد تكون في أمهات عرب أيضا ولكن كل هذه العروبة والزنوجة ذابت في مزيج ( برِنت ) السوداني دا

ولكننا نُنسب إلى العرب باعتبار أباؤنا عرب والإبن ينسب لأباه

تحياتي وأحترامي
رغم أننا ننسب الي أباءنا فحقيقة أختلاطنا بالعرب ليس ذات تأكيد كبير مع الأنتباه بأن الجيوش التي فتحت مصر لم يكن قوامها عرب صافين
فالجزيرة العربية كان بها قبائل يهودية وهناك من ينحدرون من اصول أخرى كفرس وبعض الاسيويين
بإمكانا القول طالما هناك إدعاء يذهب باننا نتاج أو ننتسب للعرب يمكن أن نقول يمكن أن نكون نتاج لقاح فارسي أو من اي جنس أخر
السؤال لماذا نحن معين للقاح لأخرين لماذا لا نكون العكس أليس هذا وارد أن يكون ؟

Quote: يا هاشم العرب الخلوص هم العرب العاربة .. ومعظم الحاليين هُم عرب مُستعربة .. ولا أعتقد بوجود عرب عاربة في وقتنا الحاضر*

صبري طه تحياتي

عشان ماتحتل في شبر موية، او تغتس معاك حجر المستلب هاشم فالحاصل كالاتي:

العرب العاربة ديل اي قوم عاد وثمود وماشابه من مسميات في قاموس خطاب الثقافة العربية هم اصلا ذنوج اي سودان اي اثيوبيين اي كوشيين!

نعم المترادفات دي بتاعة كوشيين اثيوبيين ذنوج بلاك نقرو نقر كلها بلغات مختلفة بالعربي معناها سودان!

اها السودان غير العرب بالمعني الحالي لي مصطلح عربي اللي بتعني سامي تحديدا من حيث السلالة.

اذن العرب العاربة البتقول عليهم خلص ما كانو عرب ساميين وانما كانو كوشيين اي سودان اي ذنوج.

نعم السكان الاصليين في اي بقعة في العالم ده سكنو فيها بشر، فكانو سودان اي سود اي ذنوج، اثيوبيين، كوشيين باعتبارم اول من خلق ربنا كبشر، وجنوب الجزيرة المسماة عربية اليوم ليست باستثناء!

سكانا الاصليين كانو سودان اي ذنوج، وهؤلاء في قاموس مرجعية مؤرخي الثقافة العربية يشار اليهم باسماء مختلفة، كعاد، ثمود، عاربة، عدنانيين،....الخ في مقابل قحطانيين وعرب مستعربة، نعم مستعربة يا للحكمة البليغة وماشابه!

اذن الكلام المبهم الملخبط او جايط فوق تحت البقول فيهو هاشم ده سببو الخلط مابين العرب الساميين، والعرب الغير ساميين اللي هم السودان!

معليش مضطر اخيرا افت الحتة دي وقصبا عني:

طيب تاريخيا مصطلح عربي والمفردة تعني صحراء او بادية اوماشابه او ده كلام من الذاكرة نرجو المعذرة، سابق لي وجود العرب الساميين الحاليين في جنوب جزيرة كوش.

بهذا المعني العرب الاصليين كانو سودان او ذنوج او اثيوبيين او كوشيين، واللخبطة كلها جاية من الحتة دي!!!

انا عارف كلامي ده الجماعة حيطقو بيهو الطار او يقولو بشاشا قال السودانيين هم اصل العرب!

عييييييك!

الكلام ده تاريخيا صحيح ولكن ما بالمعني المتداول!

عربي في هذه الحالة لاتعني سامي، وانا عارف كلام زي ده فيهو احباط كبير لامثال هاشم، اللي موضوعم الاساسي انهم او بي اي طريقة عايزين حاجة تربطم كجنس بي امثال فهد، وهذا مستحيل!

اذن نعم العرب الاصليين كانو سودانيين، ولكن لاعلاقة لهم بي جنس العرب الساميين الحاليين، اللي اصبحو هم العرب بالالف واللام حصريا، الامن حيث انهم اي السودان اصل كل الاجناس!

بالتالي فنحن لسنا عرب ساميين اطلاقا وان كنا عرب كوشيين مع الاعتذار للبلبلة الممكن تسبب فيها الجملة دي!

واذا لابد، فالعرب الساميين اي العرب بالالف واللام، فهم زي غيرم من الاجناس الاخري ابناءنا وبناتنا، ولكن ليس العكس زي مافاهمين ناس هاشم شغل كراهية ذات او جك من الاصل الذنجي الذي انجب هاجر اللتي انجبت اسماعيل!

ولك أجمل تحية يا بشاشا ...

Quote: انا عارف كلامي ده الجماعة حيطقو بيهو الطار او يقولو بشاشا قال السودانيين هم اصل العرب! عييييييك! الكلام ده تاريخيا صحيح ولكن ما بالمعني المتداول! عربي في هذه الحالة لاتعني سامي، وانا عارف كلام زي ده فيهو احباط كبير لامثال هاشم، اللي موضوعم الاساسي انهم او بي اي طريقة عايزين حاجة تربطم كجنس بي امثال فهد، وهذا مستحيل! اذن نعم العرب الاصليين كانو سودانيين، ولكن لاعلاقة لهم بي جنس العرب الساميين الحاليين، اللي اصبحو هم العرب بالالف واللام حصريا، الامن حيث انهم اي السودان اصل كل الاجناس! بالتالي فنحن لسنا عرب ساميين اطلاقا وان كنا عرب كوشيين مع الاعتذار للبلبلة الممكن تسبب فيها الجملة دي! واذا لابد، فالعرب الساميين اي العرب بالالف واللام، فهم زي غيرم من الاجناس الاخري ابناءنا وبناتنا، ولكن ليس العكس زي مافاهمين ناس هاشم شغل كراهية ذات او جك من الاصل الذنجي الذي انجب هاجر اللتي انجبت اسماعيل!

أرهقت نفسك يا بشاشا ...

ويقيني أنّ "عرب" بمفهوم من يطلقونها اليوم على أنفسهم في الجزيرة العربية أو غيرها تحمل ملامح معيّنة كبياض أو سمار البشرة بغض النظر عن لغة اللسان العامية المحلية ...

ويوجد مفهوم واضح وهو اختلاط عرب الجزيرة بالبيض في الشام أو أي بقعة أخرى يولد عربياً بمفهومهم ...
أمّا اختلاطهم بالسود في السودان مثلاً يولد غير عربي بمفهومهم طبعاً ...

إذاً هروبهم من اللون الأسود لا يلغي الانتماء ...






ـــــــ
باختصار العربي يعني عندهم ذو البشرة البيضاء حتّى وإن كان الأب من الجزيرة العربية والأم من روسيا البيضاء ذاتا



ـــــــ

البوست دا ذكرنى الإمام عيسى معنـا.. هل تذكرونه؟ في سنة 1980 في بروكلين، وفى حى بوشفيك، كانت حركته تملآ نيويورك.. وترى الشبان والشابات بالعشرات في الطرقات
وجوانب المباني.. يبيعون العطور الزيتية (الإسلامية) والمساويك، ومؤلفات الامام عيسى معنا. من ضمن الكتب كتاب عنوانه he is a desease أى "إنه المرض" وهو عن الرجل
الأبيض!! وداخل الكتاب صور تشريحيـة لجسم رجل ابيض ومواقع الأمراض فيه!! وقد دعانى احدهم لحضور محاضرة من كبار قادتهم.. وكان حديثه عن اللون الأبيض
وانه يعنى إضمحلال اللون الأسود.. وقال لو فركت حاجة لونها يتحول لشنو؟ والجموع بصوت واحد white
الغريبة المحاضر نفسـه لونه فاتح شديد وقريب من اللون الابيض، زى لون الاسبان.. يعنى ممسوخ قليلاً.
السودان فيه أقليات من أصول هندية وحجازية وتركية... الى الاخر.. والمهم ان الولاء يكون للسودان أولا واخيرا، بعد ذلك إن شاء الله يقول جاى من زحل.. ما علينا..
كل زول له الحق في إدعاء أصوله.. فقط الولاء الكامل يجب ان يكون للسودان، او يتنازل عن الجنسية ويذهب لمن ولاؤه لهم.
من أراد ان يفتخر ان أجداده كانوا أجانب هاجروا للسودان وهو من الجيل الرابع او الخامس، فليفتخـر، وحريـة الافتخار مكفولة للجميع حتى لمن اصولهم متجنسـة.. ومن أراد
أن يفتخـر بأنه سودانى اصيل بمعنى اصله الإثنى مؤسس في السودان وافريقى نقى، فليفخـر أيضــاً.. ما عارف المشكلـة شنو؟

Quote: يا زول عرب الخليج وبدو الخليج نحن أفصح منهم ما ىياخدك شك .

فى ذات يوم قال فرانسوا مترا بان الحسن الثانى يجيد الفرنسية احسن منه , لكن رغم ذلك لن يدعى الحسن الثانى بالفرنسية , بل ادعى بعروبته وبعلويته !

Quote: نحن من آباء عرب وأمهات من الزنج وقد تكون في أمهات عرب أيضا ولكن كل هذه العروبة والزنوجة ذابت في مزيج ( برِنت ) السوداني دا

حمد شللوم

يازول ماعربي تزوج بنت سوداء عشان يكون اب لينا!

هذا محض وهم وتصور خيالي مسبق منجور نجر لتمرير وهمة اننا عرب والسلام. اتنين، علي العكس العرب هم اللي امهم سودانية كبقية الاجناس.

اذن لو الشمالي الزي بشاشا لي روحو مابتزوج كقاعدة من غير شمالية "بت بلد"، فالبخلي العربي الاشرس في كراهيتو لابناء السوداء، يتزوج هذه السوداء شنو، الفدائي؟

لعلمك العرب لما جو السودان كانو ممنوعين من الاقامة عديل كده او كانو بدقو ليهم اقامة في الجواز زي ما بنقول اليوم لما يجو خاشين والكلام ده في مملكة المغرة العاصمتا كانت دنقلا الكانت جنة جرت من تحتها الانهار حينها، وهذا مادفع العرب للهجرة الي ديارنا زي كل مرة، بعد مرة، بعد مرة، مبارننا من عدن لي كمت، او للمغرة!

Quote: سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس

تحياتى صاحب البوست

اذا كنت تقصد من سواد البشرة العرق والعنصر فان الاسلام يزمّ هذا القول ( ...لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى ... ) الحديث
وأهم معايير الهوية : اللغة - الدين - الثقافة ..

اذا تحدثنا عن اللغة نجد ان ( اللكنة والعامية السودانية ) تودى ليك اللغة العربية الدلجة ( وتجدها فاغرة فاها وتقول بلسان الحال : قال عربى قال )
وثقافتنا السودانية وتراثنا الفكرى يختلف عن الثقافة والفكر العروبى حيث انك تجد تنوعاً فى الثقافة والتراث فى السودان من قبيلة لاخرى وهذا التنوع
مصدر ثراء وقوة لاصراع وخصومة كما حدث فى هذا العهد الغيهب هذا العصر الغريب الذى يتحدث فيه رئيس الدولة والمسئولين بكل وقاحــــــــــــة
وسفالة وعنصرية بغيضة احيانا لدرجة انهم جعلوها شيئا عاديا فى شفاه بعض ذوى العقول الضعيفة ..

محاولة صبغ الهوية السودانية بالهوية العروبية فقط أو الزنجية الافريقية فقط هذا وهم وخطل كبير ..

ونردد مع الغنّاى السودانى : حين حط المجد فى الارض دروبا
عربـا نحـن حملـناها ونــــوبـــا ..

مصيبة السودان فى مسئوليه وبعض مفكريه ..

لتعديل خطأ املائى

أخونا صبري طه سلام عليك وكل عام وأنتم بخير

ياخي شكراً على المعلومات القيمة ولكن عندي رجاء ، كما تعلم أن المصطلحات العلمية في هذا المجال قد تستعصي على كثير من الناس فأرجو أن تشرح النتائج بلغة مبسطة .

وعليكم السلام أخي هاشم .. وكل سنة أنت والأسرة بخير ...

Quote: ياخي شكراً على المعلومات القيمة ولكن عندي رجاء ، كما تعلم أن المصطلحات العلمية في هذا المجال قد تستعصي على كثير من الناس فأرجو أن تشرح النتائج بلغة مبسطة .

اليوتيوب أدناه فيه توضيح جميل:-


لمُتابعة الموضوع مُباشرة .. البداية عند التوقيت 12:55

حسن ىبشير سلام

ياخوي عبادة أراد أن يرعب المقوقس لما رآه يرتعب من الناس السود . هل يعقل كلامك هذا وهو أسود وأعقل الوفدوأسدهم رأياً .

لا تبني رأياً على قصص كتاب الأغاني وما شابهه من كتب السير والأخبار فهي سيقت لوجه الأدب لا التحقيق .

Hashim Elemam

...



بوست قيم المعرفة ،
وكلام مرتب دل علي ثقافتك العالية ،
إستفدت منه كثيراً ،
مدجج بالمنطق والمرجعيات ،
جعلنا نحس بعزة ومفخرة ،
أخي هاشم ،
لقد عرفتك من هذا البوست ،
وربطت بين عمنا إدريس الفحل ،
وبين مدني ،
أكيد إنت بتعرف شندي فوق ، مدني ،
وأكيد بتعرف الإخوة ناس ،
كمال العوض ،
عثمان العوض ،
محي الدين العوض ،
سيف الدين العوض ،
يعني أولاد العوض ، مدني ،
و أكيد عندك بهم معرفة ،
صاح ،
تسلم الغالي ،
،،،،

...

Quote: حباب الفحل حبابو عشرة حباب ود ملوك الجعليين حبابو مليون حباب ناس إدريس ود الفحل ( لاكان معانا في مدني وصاحب أبوي ) كل عام وأنتم بخير توثيقك لتراث الجعليين سرني وأفرحني ، عندك أهل في الصفر . Hashim Elemam ،،،، ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

يا المك ود الفحل سلام

ياخي ناس عمك عوض عبدالله الله يرحمو وفاطمة بت مُمحُمد ربنا يخليها وعثمان وصلاح ( قاعد في كبوشية )وكمال وومحي الدين وسيف الدين وعلوية وعواطف ودكتورة أسماء وبت الامين وحسن وعلوية وعمك الامين ومدثر كنا كلنا ونحن صغار ساكنين في المزاد في حوش واحد بعدين بنينا في شندي فوق ونحن وناس عمي عوض جيران الحيطة بالحيطة وطبعاً عمتك فاطمة وأولاده وبناتها في مدني لكن نحن رحلنا الخرطوم ولكن بيتنا موجود وهسع بنمشي مدني وبنزل في بيت ناس عمك عوض وكمان لما نجي أم درمان بنجي لناس عمك إدريس في الاشلاق وميرغني صاحبنا يازول نحن مع أهلك ديل أكثر من أهل في الإجازة الماضية لما مشيت أسلم علي عمتك فاطمة في مدني ما عرفت أسكت كمال من البكا لانو راجل حنين وأنا طولت منو كمان أخوي اتزوج بت أمها سلوى بت الشايب والكلام طويل .

الأخ العزيز هاشم

Quote: ياخوي عبادة أراد أن يرعب المقوقس لما رآه يرتعب من الناس السود . هل يعقل كلامك هذا وهو أسود وأعقل الوفدوأسدهم رأياً . لا تبني رأياً على قصص كتاب الأغاني وما شابهه من كتب السير والأخبار فهي سيقت لوجه الأدب لا التحقيق .

أنت يا أخي هاشم الذي أوردت القصة. والله أنا لا بعرف عبادة ولا قريت الأغاني للأصفهاني ولا المدائح لود السائح. انا قصدت أوضح أن هناك انطباع راسخ وسط "غير السود" يربط السود بالقبح لدرجة ان الكثير من السود بدأوا يؤمنوا بيه زي عبادة دا لمن قال للمقوقس ما معناه: "يازول انت ما شفت حاجة. كدي انتظر الجماعة الجايين ورا. ديل أسود مني واقبح مني". زي ديل في أمريكا بتطلق عليهم اوصاف مختلفة مثل أنكل توم والهاوس نيغر، الخ .. في السودان أقرب حاجة ممكن يوصفوها بيهم هي المتوركين نسبة للمثل الشهير كما أن هناك مثل عنصري قبيح ويحمل كلمات يعف اللسان عن ذكرها يوضح كيف أن البعض لا يرضى بهيئته التي خلقها الله عليه ويحاول أن ينتسب لفئة غير فئته.

يا أخي هاشم ما طالبني حليفة أنا عايش في دولة عربية لعقود من الزمان وإذا ما طلب مني الكتابة عن حالات العنصرية التي أتعرض لها بشكل مباشر وغير مباشر كل يوم لن يكفيني الشجر أقلام والنيل مداد زي ما قال شاعر الحقيبة. فإذا كان إخواني في اللون من العرب هم أكثر الناس عنصرية تجاهي فهذا يعني واحد من اتنين: إما أنهم غير سود، وإما أنهم سود كما تفضلت بالقول ولكنهم لا يعرفون ذلك.

يا أخي خسن بشير سلام

هذا بحث في لون العرب وأتيت فيه بكل الدلائل على أن السواد هو لونهم كونهم يجهلون ذلك أو عندهم نوع من العنصرية ضد اللون الأسود لا يلغي الحقيقة ونبحث في أسباب عنصريتهم ..

الأخ الكريم/ هاشم الأمام
السلام عليكم و عيدك مبارك،

يا عزيزي قد يكون كل الذي أوردته عن أصل لون العرب و خلوص عروبة بعض قبائل السودان صحيحاً، لكن السؤال المهم هو:
هل السودانيين الناطقين بالعربية سُمراً و سُوداً، مقبولون في محيطهم العربي؟
أعني بالقبول التداخل الكامل بين الأفراد و الأُسر من صداقات و زيجات (intermarriages) و ما شابه ذلك من علاقات إجتماعية بين الأنداد. نعم هم يثمِّنون أمانتنا و حسن أخلاق الكثير منَّا فيأتمننونا على أموالهم و متجارهم و في بعض الأحيان حتى على أُسرِهم ولكن هذا هو السقف الذي يمكن أن نبلغه كشغِّيلة لا غير.
هل تجد نفسك مرتاحاً في التعامل مع الجنسيات العربية بكل ألوان طيفها و يبادلونك نفس المشاعر بصدق؟
العرب عموماً يطربون لموسيقى بعضهم البعض و لكن هل يطربون لموسيقاك و أنت تطرب لموسيقاهم؟
فعلى سبيل المثال الفنان كاظم الساهر العراقي الجنسية يمكنه أن يقيم حفلات في السعودية و اليمن و مصر والجزائر و المغرب .....إلخ و يجد تجاوباً كبيراً من الجمهور في كل هذه الدول.
هل يمكن لأي فنان سوداني مرموق و يغني بالعربية الفصحى أن يقيم حفل مفتوح في أيٍ من الدول العربية و يُحظى بأي تجاوب؟

فالسعودي من القبائل العربية البدوية (جهني، قحطاني، حربي، شمَّري .....ألخ) مثلاً، يمكن أن يتزوج من مصرية، سورية، مغربية ......إلخ، ولكنه لا يتزوج من سودانية حتى من القبائل ذات الأصول العربية وإذا حدث ذلك مرة أو إثنين فيعتبر ذلك من الحالات الشاذة وكما تعلم فلا حكم للشواذ. كما أنه أي السعودي قد يزوُج كريمته من لبناني، عراقي، ليبي ......إلخ بعد الحصول على الأذن اللازم من السلطات الرسمية و لكنه من المستحيل أن يزوجها من سوداني مهما علا شأنه.
السوداني من القبائل ذات الأُصول العربية (بعض قبائل شمال السودان على وجه التحديد) لا يقبل أي شخص من غير هذه القبائل زوجاً لكريمته بغض النظر عن حسن دينه و خلقه و غزارة علمه وكثرة ماله، و لا يتزوج هو بإمرأة من خارج هذه القبائل مهما حسن دينها و خلقها و ملاحتها إلَّا نادراً.
يا ترى ما هو العامل المشترك في كل هذه الحالات؟
أترك لك الأجابة على هذا التسؤلات أعلاه.
لك كل الود و التقدير
عثمان دُنقس

يا أخي عثمان السلام عليكم

هذه الأسئلة جيدة وتصلح أن تكون بحثاً أو موضوعاً لبوست جديد لكن أنا موضوعي كان عن ألوان العرب ولم أتعرض لعلاقاتهم الاجتماعية .

أخي هاشم،
سلام مجدداً،

Quote: هذه الأسئلة جيدة وتصلح أن تكون بحثاً أو موضوعاً لبوست جديد لكن أنا موضوعي كان عن ألوان العرب ولم أتعرض لعلاقاتهم الاجتماعية.

نعم، موضوعك عن ألوان العرب كما ورد في صدر البوست

Quote: سواد بشرة عرب السودان دلالة خلوص عروبتهم لا العكس

إذا كان الأمر كذلك، لماذا لا يتعامل معهم بني عمومتهم تعامل النِد للنِد؟ فالأمور مربوطة ببعضها.
بالطبع أنت غير مُلزم بالأجابة على هذه التساؤلات و لكن نرجوا فضلك ان تفعل في هذا البوست أو بوست جديد. فالأمر جدير بالنقاش الموضوعي الهادف الذي يقود الى نتائج. فأنت رجل مطَّلع و باحث و لك من المعرفة الكثير.
لك الود
عثمان دُنقس

التنوير لا يضر ود الريف قال إتعلم الصنعه وأتركها ويا هاشم الخلق فى حالة تدوير وبعض كلام بشاشا المطرطش دا ما تجدعه أرضاَ أو واطه
فنحن من أصل أصول العرب وإن أبو فالعرب من يعرب إبن يشجب إبن إسماعيل إبن إبراهيم ومن زوجته هاجر وسيد الخلق فى سيرة إبن هشام قال
الله الله من أهل مصر أهل الشعر الجعاد والسحن السود فإن لنا فيهم حسباٌ ونسبا الحسب هاجر أم إسمعيل النبى والنسب ماريه زوج الرسول عليه
الصلوات والسلام وقد جاء ذلك بصيغه أخرى الله الله من أهل مصر أهل المدرة السوداء إلخ والرسول لا ينطق عن الهوى والسودان هو مصر العليا
وسواد اللون الآن فى السودان لا مصر اليوم فالعرب يا هاشم من عندينا حتى يستقيم الأمر فإن كانوا سودا فلأن الأصل أسودا وكما قال بشبش فإن أصول
مكونات اللغه العربيه كوشى جعزية أو غيرها إلا ما أصابها من فارسى أو هندى على الرغم من أصل الهنديه هو الأصل الكوشى ودكتور
عبدالرحمن إبراهيم البروف ببوسطن ضليع فى ذلك الأمر نشكرك يا هاشم على الجهد الجهيد والتثقيف الذى ربما يوحد قلوبنا جميعا تحت تلك الزرقا
ونحل ما تعقد علينا
من أمر ولك السلام.



منصور

عزيزنا دكتور هاشم.

الغريبة يا هاشم بوستك ومبحثك عن الوان العرب وهو موضوع جيد وفيه اخذ ورد وبه مباحث اخري قيمة ان خلصت نوايا محاوريك.

ما استرعي انتباهي هو وجود مجموعة لا تنتمي الي العرب اثنيا او ثقافيا ولها نشاط محموم في بوستك هذا ويحاولون ما استطاعوا ان يبثوا سموم كراهيتهم وعنصريتهم تحاه العرب. نقول لهؤلاء اذا فيكم واحد شاعر انو ما عربي يمشي اتلما في اثنيتوا وينكت ليهو لغة وثقافة يلزم بيها الجابرة واصلا لن تكون هناك مشكلة. لكن المشكلة في المرجفين الذين لا تعجبهم اثنياتهم ويشعرون بالدونية ويحاولون جر الناس الي الفراغ مثل اولئك الذين تستاجر باسويرداتهم لملاحقة وشخصنة المواضيع.









______
بالمناسبة اتا ناس ود الامام بتاعين ودنوباوي جنوب السوق الجديد وشارع الدومة ديل اهلك؟
ولو بتعرف ال الاحمر في المتمة ديل اهل ابوي.

عزيزنا دكتور هاشم.

الغريبة يا هاشم بوستك ومبحثك عن الوان العرب وهو موضوع جيد وفيه اخذ ورد وبه مباحث اخري قيمة ان خلصت نوايا محاوريك.

ما استرعي انتباهي هو وجود مجموعة لا تنتمي الي العرب اثنيا او ثقافيا ولها نشاط محموم في بوستك هذا ويحاولون ما استطاعوا ان يبثوا سموم كراهيتهم وعنصريتهم تحاه العرب. نقول لهؤلاء اذا فيكم واحد شاعر انو ما عربي يمشي اتلما في اثنيتوا وينكت ليهو لغة وثقافة يلزم بيها الجابرة واصلا لن تكون هناك مشكلة. لكن المشكلة في المرجفين الذين لا تعجبهم اثنياتهم ويشعرون بالدونية ويحاولون جر الناس الي الفراغ مثل اولئك الذين تستاجر باسويرداتهم لملاحقة وشخصنة المواضيع.









______
بالمناسبة اتا ناس ود الامام بتاعين ودنوباوي جنوب السوق الجديد وشارع الدومة ديل اهلك؟
ولو بتعرف ال الاحمر في المتمة ديل اهل ابوي.

حباب الفارس الستوسي ، حباب بدر التمام ، حباب آل الأحمر أهل الشرف والعز، حبابك يازين العرب ، حباب جامع العز والمجد من أطرافو ، حباب ذو الحسبين .

نعم ياأخي أولاد الامام في ودنوباوي الدومة أهلي ، والشيخ غبراهيم الإمام جدي والد أمي وعم والدي .

كنت في سالف الأيام ضابطاً إدارياً في مجلس ريفي شندي ، وقابلت من أهل الأحمر جماعة ، ولكن طال بي العهد وندت الأسماء عن ذاكرتي ..

تعرف ياسنوسي أنا عندي قناعة أن المهادنة مع هؤلاء القوم ما بتنفع لكن عبدالله شم ضغط علي أن أعتذر وفعلت عشان خاطر بعض الفضلاء من أبناء النوبة لكن هؤلاء الأُغيلمة جريوات منان ما يتفع معاهم إلا أن يساقوا بالعصا

شوف أتا كتبت مقالاً عددت فيه محاسنهم فلم يقدروا ذلك ولم يزدهم إلا طغياناً ونفورا ، وكتبت شتمتهم فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها ، وكتبت اعترت لهم فلم يفتح الله على أحدهم بكلمة طيبة تقابل هذا الاعتار وكمان يقولو نحن أصحاب حضارة.

حضارة .. ياخي ها هو إيميلي :[email protected]

سلام يا عثمان دنقس

يا أخي الكريم أنت تعلم أن العرب بعد الإسلام انتشروا في العراق والشام وفارس واختلطوا بهم وسكان هذه المناطق بيض جداً وكثيرون لذلك جاءت أجيال مابعد الفتح ألوانهم بيضاءكما أنهم تأثروا باثقافة الرومانية والفارسية في نظرتهم للون الأسود وعرب اليوم متأرون بالمفاهيم الأوروبية التي ترى الأسود عبداً مع أن الرق عند العرب قديماًكان حالة اجتماعية وأغلب رقيقهم كانوا فرساً وروماً وكان سبب الاسترقاق الحرب او الخطف

مجرد وصفك بالأصفر يضعك فى خانة غير العرب والصفر فى علم الأجناس والسلالات ينحدرون من شرق آسيا من الصين والمغول Mongoloids أما كلامك عن سواد الجنس العربى فيكفى شعرهم على إحتقارهم لهذا اللون ... وكلامك عن النوبيين كان فى بادئ الأمراستخفافا بثقافتهم وحضارتهم التى وصفتها بالوثنية ثم عدت وصرت تمدحهم وتتملقهم وتقول أنك مصاهر للنوبيين... عندما نقول ان النوبة هى أصل السودان وأن القبائل التى تدعى العروبة اصولها نوبية تنكرون ذلك مثلما ينكر العرب السواد... وعليك بدراسات علم الأجناس والحمض النووى الذى يؤكد أن القبائل التى تدعى العروبة من الجعليين والشايقية وغيرهم دماؤهم نوبية ولكنهم يعيشون وهم العروبة لغلبة اللغة العربية عليهم ... ولم تكن اللغة يوما ما المقياس الوحيد لدى علماء الأجناس وإلا لكانت شعوب السنغال من الفرنسيس والنيجيريون من الأنجلو ساكسون لأنهم يتحدثون بتلك اللغات التى وفدت اليهم مع المستعمر واصبحت لغات رسمية...

ما علينا ... افتخر بعروبتك وانت تعلم انك محتقر لدى العرب الذين تعمل معهم أما نحن فاتركنا فى حالنا نفتخر بأصولنا النوبية وثقافتنا وحضارتنا النوبية التى كان عرب السودان يصفونها بالبربرية وقد تحملنا الكثير من العنت ونحن صغار لأننا لم نكن نعلم اللغة العربية وتم جلدنا فى المدارس لتعليمنا اللغة العربية حتى أجدناها وتفوقنا فيها على من يدعون انهم عرب... من عرف لغة قوم أمن شرهم...

Quote: تعرف ياسنوسي أنا عندي قناعة أن المهادنة مع هؤلاء القوم ما بتنفع لكن عبدالله شم ضغط علي أن أعتذر وفعلت عشان خاطر بعض الفضلاء من أبناء النوبة لكن هؤلاء الأُغيلمة جريوات منان ما يتفع معاهم إلا أن يساقوا بالعصا شوف أتا كتبت مقالاً عددت فيه محاسنهم فلم يقدروا ذلك ولم يزدهم إلا طغياناً ونفورا ، وكتبت شتمتهم فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها ، وكتبت اعترت لهم فلم يفتح الله على أحدهم بكلمة طيبة تقابل هذا الاعتار وكمان يقولو نحن أصحاب حضارة.

ولغتك الاستبدادية ولغة اوباش العرب (لا تشترى العـ ـبد إلا والعصا معه) والجريوات والغلمان ( والكلـ ب كلـ ب ولو ترك النباح) وغيرها من مخزونك اللغوى الفاحش والعفن هى من بقايا اللغة التى رضعتموها وورثتموها من أسيادكم العرب وظننتم ايها المستلبون أنكم عرب...... عرب وضاعوا!!!! ههههها

ماعندي مانع أكون صيي أو مغولي بس انت كيف تقبل تكون غجري !

الحمض النووي يظهرعكس ما تقول واتحداك أمشي أنت أفحص شوف ما بكره يفصلوك من الجمعية النوبية ..

شغلك الأخير دا إن شالله تكون لقيت ليك منو لحسة يا رمة يا جعان.

ليه زعلا ن من المتنبي كده ما هو أول مدح كافوربعدين هجاه ليه أخذت الهجاء وتركت المدح وللا عيونك الاكله النمتي دي مابتشوف خير

ما جاوبت على سؤالي عن محمد يس ليه لطشت مجهودو ؟

قلت لي كيف مترجم معتمد كيف قبلوك وانت شيوعي وتلطش الوثائق من سفارة بلدك .أكيد تخبط الخارجية الأمريكية في بعض سياساتها بسبب ترحمتك ############ة لبعض الوثائ .

ود عمي هاشم الامام تحيات ومحبة ياخي احنا قرايب تب ويمكن جدنا السابع او التامن واحد ... اوزول والله وماك طالبني حليفه انا مما شفت اسمك في سودانيز اولاين والله جاني احساس اننا بنكون قرايب.
منزلنا ما يزال بودنوباوي شارع ود البصير ويقع خلف القرشاب. ولعب اخي بفريق الاصدقاء الذي ينطلق من السوق الجديد وشارع الدومة برابطة ودنوباوي واسمو الطيب وود عمي بكري العربي كما عمل اخي مهندسا مسئولا لتخطيط حي الشرفية الذي يقع بالقرب من حوش ود دولة جنب مدرسة الاميرية. ناس ودكين .. فتح الرحمن واخوهو ديل اصحاب ابوي وعمك ابراهيم الامام. وكنا بنشتري اللحمة من عمك حمري والكمونية من ودكين والخضار من عرب السروراب والعجيجة...
يااااااااه يا ود الامام عليك الله افتح بوست عن ودنوباوي خلينا نهيج فيهو الذكريات بدل الوهم ديل
ازول الضبيحة علي.

بخصوص نورالدين منان وزمرته والجنوبي الشاذ المعروف بدينق ديل مجموعة اوباش ساكت وانقطعت بيهم السبل وصاروا يزازوا يمين وشمال. الاول لا يمثل النوبه وانا بعتبرو سفيه قوم ولا يمثل المجراب الذين يشاركوننا الوطن ولم نعرف عنهم الا كل خير.. وقناعتي ان الذين ينتسبون الي النوبه زورا وبهتانا هم اكثر الناس عنصرية وبغضا للاخرين واساءة لشعب النوبه العظيم. اما الجنوبي كل.ب الحر فهو جاسوس يعمل علي التجسس علي السودانيين ونشطائهم داخل منبر بكري وباسويرده لافي بين الناس لتحقيق اكبر قدر من الفرقة وهو عدو الناجحين السودانيين. الرجل تربي جهة الديم وحي الزهور بالخرطوم ونال اللجوء تحت بند حماية الشواذ جنسيا وبقدرة قادر بقي ناشط وهو المكروه جنوبيا لتاريخ والده في الفساد وسرقته لكوتات السكر. فماذا تنظر من هؤلاء. هؤلاء لا اخلاق لهم ولا وطنية.

احيانا الابتلاء يعتبر اجر . لا اقول السكوت لهؤلاء ولكن يجب محاصرتهم وعزلهم حتي يصيروا مكشوفين والعمل علي تحجيمهم حتي يتقزموا.


سارسل لك ايميل به رقم التلفون

أخي هاشم،
السلام عليكم،
تُشكر أخي الكريم على تفضلك بالرد على واحد من التساؤلات التي طرحتها عليك و أرجو أن تأتي الردود تباعاً على بقية التساؤلات عن التداخل الأجتماعي بين عرب السودان و بقية العرب.

Quote: يا أخي الكريم أنت تعلم أن العرب بعد الإسلام انتشروا في العراق والشام وفارس واختلطوا بهم وسكان هذه المناطق بيض جداً وكثيرون لذلك جاءت أجيال مابعد الفتح ألوانهم بيضاءكما أنهم تأثروا باثقافة الرومانية والفارسية في نظرتهم للون الأسود وعرب اليوم متأرون بالمفاهيم الأوروبية التي ترى الأسود عبداً مع أن الرق عند العرب قديماًكان حالة اجتماعية وأغلب رقيقهم كانوا فرساً وروماً وكان سبب الاسترقاق الحرب او الخطف.

من الإقتباس أعلاه يبدو أن العرب أنفسهم صاروا ضحايا لعقدة البياض. و أن المرحلة التي نَمُرَّ بها الآن في السودان من هروب من اللون الأسود، قد مرَّ بها العرب قبل مئات السنين بعد إختلاطهم بالشعوب البيضاء من فرس و روم و آشوريين و تُرك و غيرهم.
إليك هذا المقطتف من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام:

Quote: وهناك قبائل غلب على لونها السواد، حتى عبر عنها ب "دلم". والدلم الرجل الشديد السواد. جاء إليها السواد، لكون أصلها من إفريقية على ما يظهر، وكانت قد استقرت بجزيرة العرب وتعربت، حتى عدت من العرب. أما الأسر والأفراد الدلم، فقد ظهر السواد على لونهم بالتزاوج من الملونين. فقد كان من عادة الأشراف الاتصال بالإماء السود، فإذا ولدن منهم أولادا نجبا شجعانا ألحقهم آباؤهم بهم، ونسبوهم إليهم كالذي كان من أمر عنترة العبسي. وقد مال قوم من قريش إلى التزوج بالإماء السود، وقد ظهرت هذه النزعة بين السادات والأشراف. وقد ذكر "الجاحظ" في معرض حجج السودان على البيضان، و على لسان الزنج قولهم للعرب: "من جهلكم أنكم رأيتمونا لكم أكفاء في الجاهلية في نسائكم، فلما جاء عدل الإسلام رأيتم ذلك فاسدا، وما بنا الرغبة عنكم. مع إن البادية منا ملأى ممن قد تزوج ورأس وساد، ومنع الذمار، وكنفكم من العدو". وفي هذا القول إشارة إلى التزاوج الذي كان بين العرب والزنج، أي السودان المجلوبين من إفريقية، في أيام الجاهلية. والى انصراف العرب عنه في الإسلام، ما خلا البادية، وذلك بسبب إقبالهم على التزوج بالفارسيات والروميات وبغيرهن على ما يظهر، بسبب الفتوح وتوسع أسواق النخاسة في هذا الوقت. وارتفاع مستوى الوضع الاقتصادي للعرب في الإسلام عنه في الجاهلية، مما مكنهم من التزوج بالأجنبيات البيض الجميلات و تفضيلهن على السودانيات. وظهور نظرة الازدراء إلى السودان في الإسلام، بسبب الأعاجم المسلمين الذين كانوا يزدرون العبيد وينظرون إليهم على انهم عونهم في المنزلة، فانتقلت هذه النظرة منهم إلى العرب.

يبدو أن الإختلاط بين العرب والأفارقة حتى في الجاهلية تم فقط بالتسرِّي، حيث يدخل العربي على أمته السوداء و قد تنجب له أولاد، فإذا فلح أحدهم فقد يعترف به أبوه و يُضم إلى القبيلة حاملاً إسم أبيه، أما الغالبية العظمى من أبناء الجواري فمصيرهم العبودية لا غير. أما الذكران الأفارقة لا يتم تزويجهم من عربيات لأنه قد تم إستجلابهم كعبيد أو نتاج لدخول عربي بأمته و هؤلاء مصيرهم العبودية إلّا من فلح منهم كما ذكرت أعلاه.
كما يبدو أيضاً من المقطتف أعلاه و بعض الفقرات الأخرى من ذات الكتاب أن العرب الأصفياء ليسوا بيضاً و لا سوداً و لكن تغلب عليهم السمرة.

لك الود
عثمان دُنقس

الأخ الفاضل/ منصور المفتاح،
السلام عليكم،

Quote: وكما قال بشبش فإن أصول مكونات اللغه العربيه كوشى جعزية أو غيرها إلا ما أصابها من فارسى أو هندى على الرغم من أصل الهنديه هو الأصل الكوشى

أسمح لي أخي الكريم أن ألفت نظرك الى كلمة جعزية في الأقتباس أعلاه الصحيح هو جيئِزيه من جيئِز (Ge'ez) وهي لغة سامية أُشتقت منها اللغتين التقرينيه و الأمهرية. كما ورد في كتاب Races of Africa تأليف C.G. Sligman عالم الأجناس المعروف.

لك الود
عثمان دُنقس

عثمان سلام

يا أحي اتصال العرب بأفريقيا كان بالحبشة والحبشة كانت دولة قوية وكان العرب بدواً لا يعرفون معنى الدولة وكان الحبش يحتلون جنوب الجزيرة العربية وغزو الحجاز قبل البعثة بقليل كما هو معروف لهدم الكعبة فالحبش كانوا عزيزين وما دخل العرب معهم في خروبات حتى يسترقوهم والأرقاء الأحباش الذين كانوا في الجزيرة العربية كانوا بقايا جيش أبرهة منهم أهل بلال رضي الله عنه وأبناء السراري عند العرب هم أبناء الفرس والروم الذين كانوا يتاخمون الجزيرة العربية .
بخصوص لغة الجعز فكما تعلم أنها فرع من اللغة السامية الأم وكذلك العربية والعبرية والآشورية وغير ذلك ومن خصائص اللغة السامية الأم حروف الحلق ( الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء) ثم فقدت الفروع السامية أغلب حروف الحلق واحتفظت بها اللغة العربية ، والعين والهمزة يتبادلان المواقع وهما يستعصيان على الناطقين باللغات الأخرى كما أن اللغة الإنجليزية ليس فيها هذان الحرفان لذلك لا تعرف إن كانت همزة أو عين .

الأخ دنقس لك من السلام ما يرضيك وساميه تلك نوع من التدقيس فأصل الأمهريه والتكرنجيه هو الأصل
الكوشى زائدا الجعزيه تلك فأنا لم أبتدع ذلك ولا ينبغى لى فالأمهره لا ينطقون العين ولكن التكرنجا يفعلون لذا
يقال أنها عربيه قديمه فأنظر إليها ثانية مع جزيل الشكر والتقدير وأقدر ما جئت به وعارف له ولكنه ليس الأصح

المعني يعني
نحن قاعدين في أفريقيتنا دي
(سود وخضر وسمر وقمحي وخاتف لونين ولون زينب وبيجي)
يقوموا يجونا من وراء البحر الأحمر
ناس هم برضو
(سود وخضر وسمر وقمحي وخاتف لونين ولون زينب وبيجي)
وتقوم تفضي شبة الجزيرة بتاعتهم
ويملوها ليك البيضان؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب الزبيدية والرشايدة ديل مع ياتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لن تستطيع أن تقنع أحدا بنقلك الممل من مكتبة قوقل ولن تستطيع أن تقنع السودانيين بأن اللون الأخضر هو اللون الأسود كما أنك لن تستطيع أن تنفى نظرة عرب الشام والجزيرة العربية الدونية للسوانيين مدعي العروبة وحادث إنضمام السودان لجامعة الدول العربية رفض بعض الدول العربية عروبة السودان والصومال وجيبوتى خير مثال... قوم لف وبيع بضاعتك فى سوق الملجة
وبعدين احتقارك للمرأة أيضا إسقاط عروبى موروث منذ عادة دفن الإناث وهن أحياء فى جزيرة العرب بينما كانت المرأة الكوشية النوبية قبل ذلك بآلاف السنين كنداكة تقود الجيوش وتهز العروش وترهب الإسكندر المقدونى وهى جالسة على عرشها فوق فيلين وحولها رماة الحدق:
تحلية سريعة من قصيدة " حفيدة كوش"
سليل رماة الأحداق هيا * تعملق ولا تك يوما (كدود)
فأمك كنداكة فى الزمان * شادت قلاعا وجازت حدود
وقادت جيوشا وهزت عروشا ودكت حصونا وفكت قيود
ألا يا حفيدة كوش تعالى * لنعلى أساسا بناه الجدود
نعيد الى كوش مجد تهارقا * ونزحم آفاقنا بالبنود
ونحمى حمى أرضنا بالدماء * ونرفع هاماتنا كالسدود
نصد عن الأرض كيد الأعادى * ونبطل شر الحسود الحقود
لتسجع فوق النخيل الحمام * وتشدوالقمارى وتزهو الورود
ويعزف طنبور وردى ومكى * أنين السواقى ولحن الخلود
ويهتف (إيسب) عشقا ل(هيلة) * بصوت ملىء كقصف الرعود
هنا الحب كالنخل ينموطويلا * ويبقى جميلا جمال الوجود
وتبقين أنت كما أنت (أشرى) * ونبقى على الدهر رمز الصمود
ونهتف جمعا: (نلسى نلسى) * (إيلسى أيلسى) إلى أن نعود

إقرأوا معى ما قوله إمام الضلال للكاتبة منى عمسيب:

سلام هاشم،
صحيح أن إحتكاك العرب بالحبشة كان متميزاً حيث كانت للأحباش اليد الطولى في ذلك الوقت. ولكن حسب ما ورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الأسلام، فقد كان هناك أرقاء من أفريقيا من غير الأحباش. كان هناك أيضاً إختلاط مع الأعراق المتاخمة لاطراف شبه الجزيرة العربية كالفرس والروم والأتراك و حتى الهنود. لكن ظلت القبائل البدوية في وسط جزيرة العرب كما هي او بأقل دماء غريبة في عروقهم.

بخصوص لغة الجيئز. صحيح ان حرفي الهمزة و العين َيستعصى التمييز بينهما للناطقين بغير العربية ولكن الأحباش والأرتريين و الصوماليين حالات خاصة حيث يجيدون نطق العين ويمِّيزون بينها و الهمزة. فهم ينطقون إسم اللغة مثار الحديث (جيئز) وهي التي أُشتقت منها اللغتين الأمهرية و التقرينقية. فقد كان لي زميل دراسة من أرتريا و كنا نسكن في غرفة واحدة أيام الجامعة. لقد كان ينطقها جيئز و هو مدرك لما يقول. لقد كان لهم رئيس يسمى أمان عندوم، فينطقون عندوم كما هي بحرف عين سليم. و الله أعلم.

أخي منصور المفتاح،
لك أطيب سلام وأسمى تقدير،

Quote: الأخ دنقس لك من السلام ما يرضيك وساميه تلك نوع من التدقيس فأصل الأمهريه والتكرنجيه هو الأصل الكوشى زائدا الجعزيه تلك فأنا لم أبتدع ذلك ولا ينبغى لى فالأمهره لا ينطقون العين ولكن التكرنجا يفعلون لذا يقال أنها عربيه قديمه فأنظر إليها ثانية.

يا عزيزي أنا أشك في أمانتك العلمية إطلاقاً ولكني إطَّلعت على وجهة نظر مخالفة عن جذور الجيئزية وطريقة نطق أسمها. فكما ذكرت في ردي على الأخ هاشم. صحيح ان حرفي الهمزة و العين َيستعصى التمييز بينهما للناطقين بغير العربية ولكن الأحباش والأرتريين و الصوماليين حالات خاصة حيث يجيدون نطق العين ويمِّيزون بينها و الهمزة. فهم ينطقون إسم اللغة مثار الحديث (جيئز) وهي التي أُشتقت منها اللغتين الأمهرية و التقرينقية. فقد كان لي زميل دراسة من أرتريا و كنا نسكن في غرفة واحدة أيام الجامعة. لقد كان ينطقها جيئز و هو مدرك لما يقول. لقد كان لهم رئيس يسمى أمان عندوم، فينطقون عندوم كما هي بحرف عين سليم. و لكن في النهاية نحن نبحث عن الحقيقة.
لك جزيل الشكر والتقدير.
عثمان دُنقس

الأخ عثمان سلام

يبدو أن كلامك صحيح فليس عندي علم كثير في هذا الموضوع غير قراءاتي في اللغات السامية وعلاقتها باللغة العربية ، وأهل كوش يريدون أن يكوشوا على الدنيا كلها مع أن كوش ابن حام بن نوح ، وسام ابن نوح فما الذي جعل الولد دا يكوش على كل شيء ويمرق عمو كيت !
يا عثمان انت والله راجلاً حبوب ، وقاريء ، وأمين ، ومحب للعلم فأرجو أن تقرأ في موضوع اللغة الجيئزية وتفيدنا .

كان جدى من والدى محمد صالح هلالى الملقب بالعالم الأزهرى القيروانى والذى درس على يده الاستاذ بابكر بدرى (والقصة طويلة ومذكورة فى كتابه تاريخ حياتى) ينام والمصحف تحت وسادته فتآمر عليه بعض الأزهريين وكان هو أعلمهم بعلوم القرآن والدين واجتمعوا وقالوا له كيف تضع راسك فوق كتاب الله ففطن لمؤامرتهم وأتى بمصحفين ووضع أحدهما فوق الآخر وسألهما: ما رأيكم إذا وضعت مصحفا فوق مصحف فأجابوا بأنه ليس حراما فرد عليهم: وأنا رأسى مصحف كامل إضافة الى الأحاديث الصحاح وعلوم الفقه فبهتوا...وهى قصة مشهورة ومتداولة فى المنطقة النوبية حتى بين مشايعى الإنقاذ من النوبيين...

النوبيون فى المنطقة يطلقون علينا لقب الأشراف ولا يخلو منزل من منازلنا من إسم شريف أو شريفة أو شرفى وقد حدث هذا بسبب مصاهرة عرب باسرتنا النوبية وتنوبوا لأن الأقلية تذوب فى الأغلبية ومعروف ان النوبيون يملكون الأطيان والسواقى وعندما يتم التصاهر يذوب القادمون فى المجتمع النوبى الكبير وأهل والدتى من آل جريس ومندول وتلول وهى عوائل واسر نوبية مشهورة فى المنطقة ولو جاء غجرى كما يقول هذا الأصفر المعتوه لمصاهرة الأسر النوبية المشهورة لما تم ذلك فقد كان النوبيون لا يصاهرون من غير النوبيين إلا أن يكونوا من النوبة او من اسر معروفة ... ومن المعروف ان الاسر النوبية تتصاهر على امتداد المنطقة النوبية من داخل مصر حتى مناطق الجزيرة الحالية بمحاذاة النيل ومعظم الاسرة التى تسكن على النيل حتى أعماق السودان من اصول نوبية اما فى النوبة الشمالية فإن الإدارة الأهلية والعموديات كانت بيد اسر معروفة وتتصاهر فيما بينها حفاظا على الأرض والنخيل لذلك نجد مصاهرات بين العمد من داخل النوبة المصرية والسودانية فتجد أهل والدى من آل هلالى وآل شريف ممتدين من الدر حسين حتى كويكة وأهل والدتى من آل جريس من وادى حلفا حتى أعماق المحس وحفير مشو فى دنقلا... هكذا يتمدد النوبيون على طول النيل ... لا يذوبون فى القادمين بل يذوب فيهم القادمون... وليس من بينهم الصفر او الصفراويون والغجر وغيرهم حسب معلوماتى وليس هذا تحقيرا او تقليلا من شأن أى قومية فنحن نعتبر أن أصل السودان هو النوبة وأن كل القبائل والمجموعات تفرعت منها او ذابت فيها ولا نقلل من شأن أى مجموعة قدمت وذابت فى المجموعة النوبية أما الذين آثروا العبور الى الداخل غير مقيمين حسب اتفاقية البقط فقد اجتازوا الأراضى النوبية بمواشيهم وخيامهم وقضهم وقضيضهم وآثر بعضهم ان ينتمى الى الجزيرة العربية وآخرون الى الأمم والشعوب الاخرى وبقينا نحن على نوبيتنا نتحدث ونغنى ونصلى بلغتنا النوبية وهذا حديث طويل سآتى اليه لاحقا بعد أن أفرغ من قضيتى مع التكفيرى الإرهابى...

(وقد حدث هذا بسبب مصاهرة عرب باسرتنا النوبية وتنوبوا لأن الأقلية تذوب فى الأغلبية )

طالما أن هناك رجالاً عرباً صاهروكم لماذا تنكر الدم العربي فيك ؟

Hashim Elemam

...



المعذرة لتاخر الرد ،
لدواعي المشاغل ،
نعم الحاجة فاطمة هي خالتي شقيقة الوالدة ،
ويبقي الأخوان :-
عثمان العوض عبدالله ،
كمال العوض عبدالله
محي الدين العوض عبدالله
سيف الدين العوض عبدالله
والدكتورة أسماء وأخواتها ،
ديل كلهم أبناء خالتي فاطمة ،
جدنا إدريس إتوفي عليه رحمة الله ،
وكلك عمنا الامين إتوفي عليه رحمة الله ،
مرغني إدريس هو خالي ، بصحة جيدة .
صلاح العوض إستقر في كبوشية وإتزوج من شندي ،
كمال العوض كما ذكرت راجل حنين وقلبو رهيف ،
حالياً إنتهي من درجة الماجستير ،
وفتح ملف درجة الدكتوراة ،
راجل عصامي ،
الكل بخير ،
والحمد لله ،
تسلم الغالي ،
،،،،

...

Quote: يا المك ود الفحل سلام ياخي ناس عمك عوض عبدالله الله يرحمو وفاطمة بت مُمحُمد ربنا يخليها وعثمان وصلاح ( قاعد في كبوشية )وكمال وومحي الدين وسيف الدين وعلوية وعواطف ودكتورة أسماء وبت الامين وحسن وعلوية وعمك الامين ومدثر كنا كلنا ونحن صغار ساكنين في المزاد في حوش واحد بعدين بنينا في شندي فوق ونحن وناس عمي عوض جيران الحيطة بالحيطة وطبعاً عمتك فاطمة وأولاده وبناتها في مدني لكن نحن رحلنا الخرطوم ولكن بيتنا موجود وهسع بنمشي مدني وبنزل في بيت ناس عمك عوض وكمان لما نجي أم درمان بنجي لناس عمك إدريس في الاشلاق وميرغني صاحبنا يازول نحن مع أهلك ديل أكثر من أهل في الإجازة الماضية لما مشيت أسلم علي عمتك فاطمة في مدني ما عرفت أسكت كمال من البكا لانو راجل حنين وأنا طولت منو كمان أخوي اتزوج بت أمها سلوى بت الشايب والكلام طويل . ،،،،07-08-2014, 12:48 PM Hashim Elemam ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

Quote: أنا لست عربيا ولكننى نوبى كوشى أنتمى للقارة السوداء... إفريقيا مهد الحضارة الإنسانية... عقلك الصغير لن يفهم هذا ايها الصفراوى... كيف للكل أن ينتمى للجزء وكيف للأصل أن ينتمى للفرع... إن نقطة دم لا تغير الدماء الكثيرة والأصل لا يفتخر بالفرع بل العكس هو الصحيح وإلا لما تنوب القادمون الى النوبة وذابوا فيها وواصل النوبيون لغتهم وعاداتهم وتقاليدهم ولم نر نوبيا يسكن فى بيت من الوبر وجلد البعير او ينزع حجرا من بناء لأثافيه كما يقول ابن خلدون كما لم نر جملا او ناقة إلا ونحن كبارولم نتحدث بلغة يعرب إلا فى المدارس... أين الخلوص العروبى هنا ايها الجاهل... خليك فى تكفيرك وإرهابك لحدى ما تواجه الحقيقة المرة النابعة من أفكارك التدميرية أو تهرب مثل صاحبك بتاع فيلادلفيا المتهم بالشذوذ الأخلاقى والمطلوب للعدالة او مثل الآبق ابن أبى السرح الذى هرب مرة الى مكة ومرة الى الشام حيث مات هناك فى حماية مؤسس الملك العضوض والوراثى معاوية بن أبى سفيان...ودة تضيفوا لحملاتك التكفيرية والإرهابية حتى يوم الفصل أمام القانون.. أنا أنتمى للنوبة واحب النوبة ولا أكره العرب او الاسلام اواليهود او المسيح او شعوب افريقيا والأبورجينز وغيرهم من الشعوب الأخرى ولكنى أكره صلف وعجرفة العروبيين وتطرف الإسلامويين وما فعلوه بالنوببين وبقية الشعوب الكوشية من استعلاء عرقى ورق واحتقار مثلما أكره نفس الشيئ من الشعوب والملل الأخرى ولا أفرق بين الشعوب من أصفرها الى احمرها وابيضها واسودها ولا بين الأديان من يهودية او مسيحية او اسلامية او أديان أرضية فالكل بشر ولا شيئ يفرق بينهم ويفاضل بينهم إلا إحترام حقوق الإنسان وكرامته وانت ومن شايعك او شايعتهم إرهابيون وتكفيريون ولا تحترمون حقوق الإنسان...تؤمنون بالجهاد ومقاتلة غير المسلمين وقتل وسبى نسائهم واطفالهم كما يقول صاحبك الداعشى السودانى محمد الجزولى ... أنتم مازلتم تائهون فى القرون الوسطى والعصور الحجرية.. .

كذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب ومناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافق

Afroasiatic by JWB - Own work. Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons

والعرب الخلوص قفة ولاّ اضان قفة؟

ههههههههههههههههههههه ....




... المهم ....

سلام أخي هاشم،

Quote: وأهل كوش يريدون أن يكوشوا على الدنيا كلها مع أن كوش ابن حام بن نوح ، وسام ابن نوح فما الذي جعل الولد دا يكوش على كل شيء ويمرق عمو كيت ! يا عثمان انت والله راجلاً حبوب ، وقاريء ، وأمين ، ومحب للعلم فأرجو أن تقرأ في موضوع اللغة الجيئزية وتفيدنا.

أولاً، أشكرك جزيل الشكر على كلماتك الطيبة عن شخصي الفقير الى ربه و جعلني الله عند حسن ظنَّك.
ثانياً، أنا لست عالماً متخصصاً في علم اللغات، و لكن حسب معرفتي المتواضعة، لا توجد لغة واحدة خالصة تماماً من تأثير او مفردات مأخوذة من لغة أخري. فمن إحدى خصائص اللغات الحيَّة، المرونة في إستيعاب مفردات تُعبِّر عن أدوات و مواقف وأفكار جديدة، و إلاَّ كان مصيرها الجمود و من ثَم الأندثار. فاللغة الكوشية أخدت مما قبلها من اللغات وجاءت لغات أخرى أخذت من الكوشية و من غيرها من اللغات. فإذا نظرنا إلى اللغات المعاصرة اليوم، كم نسبة المكون الكوشي فيها؟ أظن أنه قليل جداً هذا إذا وُجد أصلاً.
ذات الشئ ينطبق على الأعراق. فالعرق المنغلق على نفسه تتركز فيه الصفات الجينية السالبة نتيجة للتزاوج في ما بينهم (وفي هذا يستوي البشر وبقية الحيوانات العليا) و هذا قد يؤدي الى إندثار ذلك العرق.
الشئ الأخر، الأنغلاق العرقي يحد كثيراً من إدخال أفكار و معارف جديدة يأتي بها القادمون الجدد، قد تسهم في تتطوير ذلك المجتمع المغلق. فالحرمان من الأفكار الجديدة يسهم في إطالة أمد تخلُّف المجتمع المغلق وجموده.
هذه سنة الله عزَّ و جلْ التي أرادها في الأرض حينما قال:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات آية 13.
دُمت و دام المعروف والأحترام المتبادل بين الناس.
لك ودّي و تقديري
عثمان دُنقس

بعدين مسألة "كوش بن حام" هذه ليست مثبتة .. مجرد افتراض يهودي قديم ...

كوش بن أم كوش ... الكوشيين متين بيمشوا بى الأبو زاتو؟






... المهم ....

أخي عثمان سلام

كلامك عن تقارض اللغات واختلاط الأعراق كلام جميل وصحيح ، والأخ البرفسور جعفر ميرغني عنده كتاب اسمه ( المعربات ) بين فيه الكلمات التي اقترضتها العربية من الحبشية وقد سد هذا الكتاب فراغاً في المكتبة لأن أغلب الذين كتبوا كتبوا عن أثر العربية في اللغات الأخرى والبروفسر جعفر عالم موسوعي أرجو أن تقرأ له ، وبخصوص اختلاط الأعراق فأنا حين استعملت كلمة ( خلوص ) لا أعني أن هناك جنساً اسمه العرب ينتمي إلى جد واحد لم يختلط أخفاده بأي جنس بشري آخر كما فهمه بعض المتربصين وإنما كطنت أعني أن هذا الجنس الذي يسمى العرب بما هو عليه الآن وبغض النظر عن مكوناته يغلب عليه اللون الأسود وأن سواد البشرة أقرب من بياضها في الانتماء إلى العرب .وكما تعلم فإن العرب هم أنفسهم نتيجة اختلاط لأن جدهم اسماعيل بن إبراهيم وإنما سُمُّوا العرب لفصاحتهم وبيانهم من مادة ( ع ر ب ) وأعرب معناها أفصح .
بخصوص ( كوش ) فإنه ليس شخصاً وإنما هو كلمكة من مقطعين ( كَ + ووش ) وتعني أرض أو دار السود مثلها في ذلك مثل كلمة الحبشة واثيوبيا والسودان والسلطنة الزرقاء والله تعالى أعلم .
لو بحثت في قوقل عن جعفر ميرغني وسمعت محاضرته عن الهوية فإنه يدفعك إلى مزيد من التعرف عليه .